经典的日本俳句赏析

俳句是日本民族传统文学的一种形式，是世界上最短的诗，俳句古称俳谐，至近代始称俳句，其发于连歌，是俳谐连歌的“发句”(第一句)。俳句，也是最精炼的小说。下面是分享的经典的日本俳句赏析，一起来看看吧。

闲静古池塘，青蛙跳入水声响

;;松尾芭蕉

扫庭抱帚忘雪

;;松尾芭蕉

狐狸变作公子身，灯夜乐游春

;;与谢芜村

墙上窟窿，望见故乡初雪

;;小林一茶

流萤断续光，一明一灭一尺间，寂寞何以堪

;;立花北枝

梅林深处何人宅，半星灯火漏幽微

;;夏目漱石

我去你留，两个秋

;;正冈子规

俳句的翻译俳句难译，诗无定译。归纳起来，汉译形式大致有“唐

诗宋词”式、口语式、五言两句式、七言两句式和按照原诗的五七五句式。形意难兼得时，译者多舍形取意，力求内涵意韵能达到一致。

俳句作家的介绍松尾芭蕉、与谢芜村、小林一茶是江户时代的杰出徘人。

芭蕉革新俳谐，将其变成真正表现自己内心生活的形式。通过俳谐表现汉诗、和歌、连歌等无法表现的美学情趣，创造出一种抒情诗般的俳谐美，并创立了“风雅之道”的闲寂俳谐理论。自此，开创了俳谐的黄金时代。芭蕉也被尊为“俳圣”。

芭蕉于1689年3月下旬从江户出发，出门游历，历时六个月，旅程2400公里。五年后将这段旅行结集为《澳洲小道》。临行之前，作告别之词：“阴历三月二十七日，晓天朦胧，残月余辉，富士山隐约可见。念及此行不知何时重睹上野、谷中之垂梢樱花，不禁黯然神伤。挚友皆于前夕会聚，且登舟相送至千住上岸。此去前途三千里，思之抑郁凄楚，且向虚幻之世一洒离别之泪。”

明知前路渺茫，依旧踏上前程。和芭蕉的“执迷不悟”相比，小林一茶一生的漂泊流浪，实为无奈之举。从墙上窟窿，窥见故乡初雪。读来让人哀伤。为什么不回去呢;;“野蔷薇花处处开”。

而与谢芜村则以画家的视角，将水墨写生融入俳句之中，精致细腻。

俳句的物哀、闲寂之美，似乎在立花北枝此篇中体现得尤为明显。北枝也是江户时代的徘人，在芭蕉游历至金泽时拜入其门下。临别之时，芭蕉赠其一句：“题辞裂扇两分留，此情难舍仍依依。”

近代俳句始于正冈子规，他提倡写生说，对俳句进行革新，为后来俳句的发展奠定了基础。然而子规命途多舛，和卢照邻有些相似，被病痛折磨得痛苦不堪。绝笔留下“丝瓜花盛开，痰堵成佛去。”

子规与夏目漱石是大学同学，一个英语极差，一个英语极好。夏目漱石曾赴子规故乡松山任教，《哥儿》小说灵感大多来源于此。很多人只知道夏目漱石小说写得很好，却不知他的俳句也好。这首俳句是赠给子规的，淡淡的哀愁中蕴含了对朋友的关怀。而下一篇子规所作，是离开松山时送给漱石的，寥寥几字，却深情无限。

小林一茶俳句赏析(陈钟谊)

小林一茶俳句赏析陈钟谊小林一茶（こばやしいっさ、1763年—1827年江户时期）日本著名俳句诗人。本名弥太郎，别号菊明，二六庵等。 “无需喊叫，雁啊，不管你飞到哪里，都是同样的浮世。” 陈钟谊：你的翅膀，并不是飞出这个世俗的合适工具。它不是物理距离的问题。 “不要打哪，苍蝇搓他的手，搓他的脚呢！” 陈钟谊：它也享受着自己的世界和生活方式，它根本不曾意识到人的存在，它也不知道自己的停留带给了这块属于人的面包大量细菌，就像我们毫无意识地做成眼前的一盘菜时挥霍了各种动物的生命，我们也正搓搓双手等待享用它们。它真的是无心的，人无意识的程度不会比它少。它对自己身上携带着的不净一无所知——完完全全，就像人。

不能用自己的世界观为标尺衡量一切。 “牙齿脱了，皈依你时也是阿无阿弥陀佛，阿无阿弥陀佛，阿无阿弥陀佛呀！” 陈钟谊：年老齿缺，“南无”被迫念成“阿无”。但是，我已经做了最大的努力，所以，不要责怪我能力上的缺憾。你要相信，这颗心始终是炽热而顽强的，无论这个肉体正在发生着什么。 “到我这里来玩哟! 没有爹娘的麻雀。” （注：这是回忆六岁时的吟句，一茶的代表作之一）陈钟谊：这双期盼着你们的手虽然粗糙，但每一次爱抚，充满了柔情。 “张开嘴说出‘好漫长的一天’——一只乌鸦。” 陈钟谊：还有，“烦人的一茶”。 “新年到了，大家都那么喜气洋洋！可是我觉得没啥。” 陈钟谊：我不知道这些虚拟的人为的节日有什么意义，也许蜜蜂或蚂蚁或蟑螂也有自己的节日吧。他们难道不知道活着的每一天都是节日、都是欢庆吗？也根本不必等到这一特定的某天吗？ “出生的时候洗一洗，死的时候也洗一洗” （一茶的临终绝笔）陈钟谊：因为躯体是自然大道所赐的礼物，归还的时候也要恭敬而仔细。 “吾老矣！用膝难折一引柴。” 陈钟谊：老去的信号在生活的所有细节处被暗示出来。

中图法分类法实习题目十六

分类理解 1 以其内容的学科或专业属性为主要标准文献分类标引首先必须以其内容的学科或专业属性为主要标准，只有在不适于以学科属性为区分标准时，才考虑以其它方面的性质，如体裁、地域、时代、语文等作为分类标准。例：《集成电路手册》分入TN4-62；《钢铁是怎样炼成的》（苏联现代长篇小说）分入I512.45；《菜花能否移植》（论述日本俳句对外国诗歌的影响）分入I106.2，而不能入S63；《中国国家书目》分入Z812.1； Physics and the sound of music（论述音乐物理学，而非物理声学）分入J611.1，不能入O424。 2 专指性文献分类标引必须符合专指的要求。也就是说，要将文献分入恰如其分的类，而不能分入范围大于或小于文献实际内容的类目。要区分总论与专论，不要将专论性的文献归入总论类。还要区分是阐述一般原理的，还是阐述具体问题的，不要把研究具体问题的文献归入阐述一般原理的类。例：《综合业务通讯网》应入TN915.14，而不入其上位类TN915.1 数字通讯网，也不入其下位类TN915.141 窄带综合业务通讯网；《电视机维修手册》是总论电视机维修的著作，入TN949.7；《彩色电视维修手册》是专论彩色电视机维修的著作，入TN949.12；《信号处理》是论述信号处理一般原理的著作，入TN911.7；《语音信号处理》是论述具体的语音信号处理的著作，入TN912.3； Firewalls and Internet security：repelling the wily hacker（论述因特网如何防止黑客侵入）网络安全应入TP393.08，而不入更泛指的类目TP309。 3 实用性文献分类标引必须使文献尽其用，即要根据读者的需要将文献分入最大用途的类。对于交叉学科、或是内容涉及多个学科的文献，应利用互见分类、分析分类等方法，对重要的分类检索点，予以充分揭示。此时应优选一类号作为主要分类号。

日本古典俳句选

日本古典俳句选那么短的句子，那么长的意境。三五个字，便勾勒出一幅挥之不去的画面，如此精髓，便是日本俳句了。下面是分享的日本古典俳句选，一起来看看吧。渔线秋风水一泓(与谢芜村) かなしさや釣の糸吹く秋の風(与謝蕪村) 山是夕阳野是黄昏的菅芒(与谢芜村) 山は暮れて野は黄昏の薄かな(与謝蕪村) 愁不断步上山冈花草也是荆棘(与谢芜村) 愁ひつつ岡にのぼれば花いばら(与謝蕪村) 拾落穗漫步向向阳的方向(与谢芜村) 落穂拾ひ日あたる方へあゆみ行く(与謝蕪村) 旅中患疾梦犹在枯野游弋(松尾芭蕉) 旅に病んで夢は枯野をかけめぐる(松尾芭蕉) 古池蛙跃入水的涟漪(松尾芭蕉) 古池や蛙飛び込む水の音(松尾芭蕉) 菊花香奈良古寺众佛光(松尾芭蕉) 菊の香奈良には古き仏たち(松尾芭蕉) 唇齿含北风萧萧(松尾芭蕉) 物言へば唇寒し北の風(松尾芭蕉)

秋已深四下竟是无措人(松尾芭蕉) 秋深き隣は何をする人ぞ(松尾芭蕉) 瓜的土壤受朝露污的滴落散开而寒(松尾芭蕉) 朝露によごれて涼し瓜の土(松尾芭蕉) 静听蝉声磨入岩心(松尾芭蕉) しずかさや岩にしみ入る蝉の声(松尾芭蕉) 如何如何哑然花间吉野山(小林一茶) これはこれはとばかり花の吉野山(小林一茶) 几人阵雨中跑过濑田桥(内藤丈草) 幾人か時雨かけぬく瀬田の橋(内藤丈草) 白露残梦现世虚幻喻之皆太长 ——和泉式部 (郎君来会，才逢又别，譬如朝露，因赋此歌。) 春风无情吹落樱梦醒依然意难平 ——西行法师：梦中落花愿在花下死如月望日时 ——西行法师 (杂歌。如月望日，指阴历二月十五日，满月，正是樱花盛开时。)

诗词典故蕴含哲理选择题

诗词典故蕴含哲理选择题专练．下列与“兼听则明，偏听则暗”包含相同哲理地是．金无足赤，人无完人．千里之行，始于足下．艰难困苦，玉汝于成．前事不忘，后事之师、下列与“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”所体现地哲理相一致地是 .天不变，道亦不变.理生万物 .心外无物.气者，理之依也、有志在各领域成大器地人必须具备一些基本人文素质.下列能体现基本人文素质地有 ①海纳百川，有容乃大②人皆可以为尧舜 ③厚德载物，自强不息④君子一言，驷马难追 .①③④ .②③④ .①②③ .①②④ 、“穷且益坚，不坠青云之志.”唐代诗人王勃地这句名言体现地民族精神是．团结统一．爱好和平．勤劳勇敢．自强不息、“徜徉于山林泉石之间，而尘心渐息；夷犹予诗书图画之内，而俗气潜消.”这告诉我们．要积极参加各种文化活动．文化对人地影响是潜移默化地．文化活动使人高雅．文化能够促进人地全面发展、对“前贤”地文章，杜甫主张既要兼取众长，加以继承（“转益多师是汝师”）；又要区别真伪（“别裁伪体亲风雅”）.反对一味因袭（“递相祖述复先谁？”）.这对我们进行创新地启示是：．亲自实践是创新地根本途径．人民群众是创新地主力军．创新是继承与发展地统一．科技是创新地重要工具、年月日，温家宝总理吟诵了自己创作地俳句“常忆融冰旅，梅花瑞雪兆新岁，明年春更好”送给到访地福田康夫首相，表达了中日领导人和中日人民对中日关系地美好期盼.下列名句与该俳句蕴涵相同哲理地是．试玉要烧三满，辨才须待七年期．两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天．竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知．千淘万漉虽辛苦，吹尽黄沙始到金、“气者，理之依也”，“阴阳二气，充满太虚，此外更无他物”.这一说法属于．古代朴素唯物主义．近代形而上学唯物主义．主观唯心主义．客观唯心主义、今朝踏浪书海豪情盛，来年题名金榜笑颜开，这是一位老师送给高三学子地一副对联.该对联地哲学寓意是．知识是进步地阶梯，间接经验地获得比直接经验更重要．人生价值地实现，需积累更多地主观因素．对真理地求索无止境，人们可以突破客观条件和规律地限制．感性认识需要上升为理性认识，人们才能更好地揭示事物地本质和规律、下列句子中与．“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”蕴涵地哲理相一致地是．旁观者清，当局者迷．竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知．江山代有人才出，各领风骚数百年．将欲夺之，必先予之《菜根谭》里面有一句话：“风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒谭，雁去而谭不留影.故君子事来而心始现，事去而心随空.”对此理解正确地是．心态可以决定一切．意识是客观存在地反映．事物是不可认识地．物质运动是有规律地、在中国格言地海洋里，有两个意义相近地古老成语：“四海之内皆兄弟”(子夏)，“四海之内若一家”(荀子).这主要体现了中华民族

【公开课学案】俳句赏析-In-a-Station-of-the-Metro《在地铁站》学案

俳句赏析: In a Station of the Metro《在地铁站》导学案 Step 1 Review and Lead-in 1.What are the features of Haiku? 2.Enjoy some more Haiku (1) First autumn morning The mirror I stare into Shows my father’s face. ---Kijo Murakami 初秋的早晨，我凝视镜中，镜中浮现出父亲的脸。（村上鬼村） (2) The snow is melting And the village is flooded With happy children. ---Kobayash iIssa 雪化了，小屁孩们像洪水一样, 出现在村子里。（小林一茶） (3) Pleasure in cellphones Ruin the soul of all students A black Datura. (4) A black running car Far ahead from starting line Now he is coming. 3. Introduction of Ezra Pound and “In a Station of the Metro” Step 2 Jigsaw reading (拼图阅读) 1. Combine these four parts to make a new poem. of these faces in the crowd on a wet, black bough petals the apparition V ocabulary: petal:(图例)花瓣 bough:(图例)大树枝 apparition: the act of appearing; flashing 2. Enjoy students’ ver sions Step 4. Enjoy Pound’s version In a Station of the Metro The apparition of these faces in the crowd; Petals on a wet, black bough. Step 4 Read the lines 1. Put the poem into Chinese 2. Different translations of the poems & different understandin g of “apparition”.“显现”, “浮现”, “闪现”, “惊现” 3. Analyze the source of Pound’s inspiration. Step 5 Read between the lines 1. What are the four images in the poem? 2. What are the real images and what are imaginary ones? 3. Discussion: Why does Pound compare “faces” to “petals”? Shape: Color: Feelings: Movements: 4. What are the writing skills employed by the poet? 5.What is the theme of the poem? Step 6 Mirror Writing & Show Time Step 7 Assignment 1. Recommended reading When You Are Old by Yeats（叶芝《当你老了》） The Road Not Taken by Robert Frost (罗伯特·弗罗斯特《未选择的路》) A Grain of Sand by William Blake（威廉.布莱克《一粒沙子》） 2. Polish the haiku you've written and hand it in tomorrow.

高考语文易错题集锦【精华版】

高考易错题集锦（精华版） 1、这个活动日前正在紧张地进行（时态矛盾） 2、紧锣密鼓地施工（比喻正式或公开活动前的紧张的舆论准备；也形容准备工作进行得紧张、急促。） 3、最高达11次以上；最少十次以上。（累赘） 4、据最新消息显示——据最新消息来看（前错后对） 5、活动日前正在进行（矛盾）曾几何时（过去没多久） 6、字音：鲩鱼，鲫鱼，龇牙咧嘴，荸荠、估量（皆为第五版二声，第六版轻声） 7、常用于否定句：捉摸，先例，置疑、望其项背，一概而论，毕其功于一役，同日而语 8、谦敬词：惠赠，惠存；乔迁：人高升或迁新居 9、干细胞/干谒，干戈冠心病莞尔一笑 10、司机是否应主动给乘客车票，法律上没有明确规定。 11、默写：一夜飞度镜湖月；猿猱欲度愁攀援；楼船夜雪瓜洲渡。一尊还酹江月；举匏尊以相属。 12、物故，式微，滥觞，故里，拍手称快，大快人心，功亏一篑，油然而生，器宇轩昂，气贯长虹，雨后春笋 13、不只与不止；及与及其，往往与常常，又与再， 14、一个人民，许多莘莘学子，500个岁月（错） 15、令人堪忧、可以堪称、更加弥足珍贵、不可叵测、太悬殊、付诸于实践、提出质疑、值得可歌可泣，无声的潜台词，依然记忆犹新，涉及到，治愈好，诉诸于听觉，未想到的不虞之誉，难得的空谷足音，人们感到习以为常，尤其更喜欢歌星，正方兴未艾，（重复累赘） 16、几个兼词：诸、叵、焉、盍。 17、处士、居士、隐士、幽人（皆指隐居不做官的人） 18、权、署、摄、领、除、补、兼、拜、充 19、6月上旬左右，国际间（错） 20、德、日、英、法、中等5个国家（对） 21、谈笑自若、泰然自若、泰然处之（危险情况下） 22、免费赠送、不必要的浪费、（累赘） 23、第6题虚词考法。（还可考：虚词比较，句式判断，填省略的主语） 24、豪右闾左，位在廉颇之右，虚左以待 25、以其乃华山之阳名之也，洛阳，江表， 26、逻辑错误：众多罹难者中幸免的一个，只要……就，只有……才 27、26条规范涉及到发帖、跟帖的礼仪要求 28、被……所（多数人使用不规范） 29、用现代DNA技术复活曾经生活在欧亚大陆北部的已经绝种的披毛犀牛对于科学家来说，并不像复活猛犸象那样，有着许多难以解决的科学问题。（歧义） 30、让人利令智昏，多年的夙愿，从来没有的空前的热情，第一首富，第二首富，破天荒第一次，没有料到的不虞之誉，正方兴未艾，（累赘） 31、无时无刻不=时时刻刻都 32、将尘埃落实（矛盾） 33、风度翩翩：常用于指男子行为举止优雅绅士 34、出奇制胜，司空见惯，信手拈来。（不能带宾语） 35、文言文中，“长者”，年长有德行的人；“外物”，泛指除自己之外的一切人和物；待晓堂前拜舅姑，“舅姑”指公婆；追亡逐北，北，“溃败的军队”。 36、尽管，宁可（读音） 37、只有“明日黄花”，没有“昨日黄花”。

日本现代俳句(林林译)

日本现代俳句(林林译) 日本现代俳句(林林译) 日本现代俳句林林译夏目漱石三十五首夏目漱石(1867-1916)，本名金之助，东京人。东京大学英文科毕业。留学英国。东京大学讲师。明治三十八年(1905)发表小说《我是猫》，一时声名大著。同年辞教职，加入朝日新闻社。翌年发表自称俳句小说的《旅宿》有脱离世俗、心境澄清的趋向。这种情趣，常反映在俳句、汉诗、绘画上面。他热心写俳句是在明治二十八年(1895) 在松山中学任教中，其时与正冈子规过从甚密，直到明治三十年(18 97)所写的俳句，数量颇多。他和子规是同龄人，曾受子规的影响，注意子规所倡导的写实，但也发展自己浪漫气氛与洒脱畅达的特色。子规曾赞其俳句雄健、真诚。夏目漱石后来写作俳句的热情减退，从事创作小说，名作《明暗》是他的绝笔。新年福寿草花

开在光琳屏风注：福寿草乃日本特产。花黄多瓣，为贺春增添气氛。光琳即尾形光琳(1658-1716)日本名画家。春马夫歌声处，白发对暮春。注：小说《旅宿》载此句，指寂寞山村老太婆，几经岁月数着过路的马。惟然耳边声，春风吹马铃。注：广濑惟然是江户时代前期俳人松尾的门人。句写登山之后，景象寂寥。似以惟然自况。春寒幕树，挂着子季子的剑。注：春秋吴国季札给逝世的徐君赠剑的故事。人死转生鹤，高洁又清和。注：此句有评论家认为浪漫幻想的离俗的格调，几乎不见能和它比拟的秀句。粥味滴滴香，春入胃肠。注：作者患胃溃疡，在伊豆修养圭疗养，病情好转，才得进粥食，有苏生的喜悦。虻虫藏在茶花里，正将落地时。注：此句抓住瞬间的感触，轻小的虻虫，伏在沉甸甸的山茶花蕊上行将落地。谁住梅花从里，幽幽的灯光。注：句写梦幻的诗境，如见《源氏物语》的画卷，充满着古典美。伫立抬头看，

春水赏析

春水赏析春水三是对人生的思考和感悟。我们称这部分诗为“哲理诗”。冰心满怀对新的精神生活的渴望，苦苦探寻着世界与生命之谜，在这种种探索中诗人不无对自己以“爱”来战胜“憎”的理想是否能实现产生的怀疑，这种思想上的矛盾也在诗集中表现出来。总结：母爱，童真，自然《繁星》是诗集，由164首小诗组成。冰心一生信奉“爱的哲学”，她认为“有了爱，便有了一切”。在《繁星》里，她不断唱出了爱的赞歌。她最热衷于赞颂的，是母爱。除了挚爱自己的双亲外，冰心也很珍重手足之情。她爱自己的三个弟弟。她在后来写作的一篇散文《寄小读者.通讯十三》里，还把三个弟弟比喻成三颗明亮的星星。冰心赞颂母爱，赞颂人类之爱，赞颂童心，同时她也赞颂大自然，尤其是赞颂她在童年时代就很熟悉的大海。歌颂大自然，歌颂童心，歌颂母爱，成为冰心终生创作的永恒主题。《春水》是《繁星》的姐妹篇，由182首小诗组成。同样是在《晨报副镌》上最先发表，不过《春水》的问世要比《繁星》晚三个月。在《春水》里，冰心虽然仍旧在歌颂母爱，歌颂亲情，歌颂童心，歌颂大自然，但是，她却用了更多的篇幅，来含蓄的表述她本人和她那一代青年知识分子的烦恼和苦闷。她用微带着忧愁的温柔的笔调，述说着心中的感受，同时也在探索着生命的意义，和表达着要认知世界本相的愿望。时代背景冰心作为五四时代的著名诗人，她的诗名是和《繁星》、《春水》连在一起的。《繁星》共164首，《春水》182首，主要发表于1922年的《晨报副刊》上，小诗均无单独标题，只按序号编排。1923年两组诗歌先后结集，分别由商务印书馆和新潮社出版。在当时引起了强烈的反响。冰心的小说和散文已经赢得了广泛的读者和众多的赞誉，人们已经注意到，这个文坛新秀具有诗人的天份。而她自己立意做诗，还是因为受到了《晨报副刊》的记者孙伏园的鼓励。他把冰心一篇饶有诗趣的杂感，分行放在诗栏里，使冰心受到极大鼓舞，决心打开自己心中文栏与诗栏的界线，专门做起了诗人，用诗的形式采探索人生。冰心在后来回忆了自己当初写诗时的情景。在她求知欲最旺盛的时候，课上课下贪婪地读着各种书报，遇到自己喜欢的句子，就三言两语歪歪斜斜地抄在笔记本的眉批上，这样做惯了，有时也把自己随时随地的杂感和回忆写上去，日子多了，数量也就相当可观。虽然大致不过三五行，但这三五行背后，总有些与亲身经历有关的事，看到这些字，便想起很亲切很真实的情景，舍不得丢掉。这时她偶然在一本什么杂志上，看到郑振铎译的泰戈尔的《飞鸟集》连载，都是充满诗意和哲理的

俳句集锦

俳句集锦松尾芭蕉名作一、茅屋有感长夜充耳闻，风打芭蕉雨打盆，辗转梦难寻二、朦胧马背眠，远处淡淡起茶烟，残梦晓月天。三、蝉声寂静似幽冥，蝉声尖厉不稍停，钻透石中鸣。四、绵绵春雨懒洋洋，故友不来不起床。五、疲惫不堪借宿时，夕阳返照紫藤花。六、大竹林里明月光，间闻杜鹃声感伤。七、往日兵燹之地，今朝绿草如茵。八、炎炎赤日当头照，萧瑟秋风席地梳。九、奈良秋菊溢香馨，古佛满堂寺庙深。十、古池冷落一片寂，忽闻青蛙跳水声。十一、昔日雄关今不见，秋风掠过竹桑田。十二、芒鞋斗笠，春夏秋冬又一年。十三、飘游旅次病中人，频梦徘徊荒野林。

注：以上《外国文学作品选》（二）罗传开译十四、雪朝之鸟寻常鸟可憎喜见雪朝来。十五、蝉蝉声鸣不已安有死亡时。十六、银河怒海涌银河流来佐渡岛。十七、枯树之鸟秋日夕阳时鸟栖枯树上。十八、仲秋之月自从新月起直待到今宵。十九、厌子之人有人不爱子花不为伊开。二十、古池青蛙跃入池古池发清响。二十一、明月月明堪久赏终夜绕清池。二十二、道旁朝颜花我骑行道上马食道旁花。二十三、樱花但见樱花开令人思往事。二十四、春归寻青春已归追至和歌浦。二十五、旅途旅途今卧病梦见在荒原。二十六、小虫我室蚊虫小宜哉待客人。二十七、最上川齐集夏时雨汹汹最上川。二十八、牵牛花拙匠画牵花牵牛花亦美。二十九、富士之风扇携富士风送礼回江户。三十、蝉声蝉声似静幽但可穿岩石。三十一、春霞掩映春霞里无名山也奇。三十二、今秋已十霜，却指江户是家乡三十三

寂寞里，古池塘，青蛙跳入水声响。或：闲寂古池旁，青蛙跳进水中央，扑通一声响。或：古池冷落一片寂，忽闻青蛙跳水声三十四、赏樱树下肉丝、菜汤上，飘落樱花瓣。三十五、春雨（深受芥川龙之介推许）春雨霏霏芳草径，飞蓬正茂盛。三十六、长夏草木深，武士留梦痕（便是引杜诗“国破山河在，城春草木深”所作。）三十七春雨霏霏芳草径，飞蓬正茂盛。（最著名的一首）三十八、东边太阳，西边月亮，一地菜花黄芜村俳句一、春雨细细落，润泽沙滩小贝壳。二、秋风寂寥，酒肆吟诗有渔樵。三、春已归去，樱花梭巡而开迟。四、荒野萧条不堪，夕阳沉没山石间。五、蔷薇开处处，想似当年故乡路。六、春日黄昏时，急向久别故乡归。七、白梅正满开，破晓只为看花来。八、秋风寂寥，酒肆吟诗有渔樵。九、春雨细细落，润泽沙滩小贝壳。十、蔷薇开处处，想似当年故乡路。十一、春已归去，樱花梭巡而开迟。小林一茶俳句一、

日本描写红叶的俳句

日本描写红叶的俳句导读：我根据大家的需要整理了一份关于《日本描写红叶的俳句》的内容，具体内容：如果用颜色来定义秋天，那么黄和红应该是最贴切的颜色了。今天我们就来说说描写红叶的俳句吧。一起跟着我来看看吧。描写红叶的名作赏析1. 深山红叶满地飘，足踏红叶路迢迢。... 如果用颜色来定义秋天，那么黄和红应该是最贴切的颜色了。今天我们就来说说描写红叶的俳句吧。一起跟着我来看看吧。描写红叶的名作赏析 1. 深山红叶满地飘，足踏红叶路迢迢。闻道鹿鸣声哀苦，悲感风寒秋气高。 2. 神代灵迹处处生，远古未见此奇情。浩浩龙田川里水，尽被红叶染成红。 3. 今朝远旅去天边，未带路神受祭钱。满山红叶美如锦，即做厚礼献神前。 4. 小仓山上秀峰高，红叶如花无限娇。多情红叶如有意，其待御幸于来朝。 "红叶狩"的传统日本人喜欢观察、感受四季的斗转星移，并将其反映到自己的一生及日常生活中。日本人能从"红叶"中感受到秋之浓韵。尽管书面上写为"红叶"二字，但红叶并不一定就是红色。在日本，树叶入秋后变色的树种很多，树叶也呈现出红色、黄色、褐色等多种颜色。这些颜色交汇在一起，绘制

成一幅自然风景画。红叶虽非日本独有，但由于日本树叶变色的落叶树种类繁多，而且冷暖温差大，因此树叶呈现出的颜色格外美丽。为寻此美景，日本人特意到山里或林中观赏红叶，日语称为"红叶狩"。尽管写为"狩"字，但并非狩猎之意，而是寻访之意。日本人将在手中把玩红叶，放在手中欣赏红叶的情形比拟成狩猎。直至16 世纪左右，"红叶狩"还仅仅是贵族们的乐趣。但是到了17 世纪以后，普通市民也开始出游赏红叶，于是"红叶狩"便渐渐成了人们的秋游项目。在古代日本，从最古的诗集《万叶集》时代开始就有喜欢红叶出游赏红叶的习惯，平安时代的《源氏物语》中也描写了华丽的赏红叶的场景。《古今集》(秋下)中几乎全部都是关于红叶的和歌。四季的"季"也是从这时候开始确定的，如同樱花是春天最具代表性的花儿一样，红叶也成为了代表秋天的景物之一。红叶与日本文化和歌是日本的一种诗歌体。和歌包括长歌、短歌、片歌、连歌等。俳句是日本的一种古典短诗，由十七字音组成，它源于日本的连歌及俳谐两种诗歌形式。红叶跟月亮一样，是代表秋天的字眼。和歌和俳句在赞美红叶胜景的同时，还寄托了人们的种种情思。比如日落时间开始变早的晚秋会让人感到留恋、感伤。因此，红叶愈火红愈使人感到自己如孤家寡人，无人惦念。脚步落在如绒毯般铺了一地的红叶上时发出的声音、红叶舞落时的情景和落叶随水飘零的光景等向来是短歌和俳句吟咏的对象。可以说，正是这

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绕，一丝丝地坚持，才有破茧而出重见光明的辉煌；毅力，是远航的船的帆，有了帆，船才可以到达成功的天涯海角。 8、爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人因感到人间的温暖；爱心是一泓出现在沙漠里边的显现出泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是一首飘荡在夜空的俳句，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。 9、心的风范该是如此。成，如朗月照花，深潭微澜，不论顺逆，不论成败的超然，是扬鞭策马，登高临远的驿站；败，仍滴水穿石，汇流入海，有穷且益坚，不坠青云的傲岸，有“将相本无主，男儿当自强”的倔强。荣，江山依旧，风采犹然，恰沧海巫山，熟视岁月如流，浮华万千，不屑过眼烟云；辱，胯下韩信，雪底苍松，宛若羽化之仙，知退一步，海阔天空，不肯因噎废食。 10、成熟是一种明亮而光亮不刺眼的光辉，第三种圆润而不腻耳的音响，一种不可以对别人察颜观色的从容，一种终于停止了向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。 11、爱，有的时候不需要山盟海誓的承诺，但她一定需要朴实无华的关怀与问候；爱，有的时候荡气回肠不需要梁祝化蝶的悲壮，但她一定需要心有灵犀的默契与投合；爱，有的时候不需要有需要雄飞雌从的随同，但她相当程度需要相濡以沫的支持与理解。 12、微笑着，去唱生活的歌谣，不要烦扰埋怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑；沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观。人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺，生命也就变弱了存在的意义。 13、即使青春是一枝娇艳的花，但我明白，一枝独放永远不是春天，春天该是万紫千红的世界。即使青春两株是一株大地伟岸的树，但我明白，一株独秀永远不是挺拔，成行成排的林木，才是金蹄

日本俳句

日本俳句、和歌对小诗派的影响小诗是在周作人翻译的日本短歌（俳句）和郑振铎翻译的泰戈尔《飞鸟集》影响下产生的，是上世纪初叶中国诗人对汉语诗歌形式多样化探索的结果。中国小诗运动在1921年至1925年曾盛行一时，1922年前后小诗盛行，主要作者除了冰心之外，还有宗白华、刘大白、刘半农、俞平伯、康白情、朱自清、沈尹默、郑振铎、王统照及湖畔派诗人，他们都写过小诗，但影响最大的是冰心，成为小诗派的代表诗人。代表作品有冰心的《繁星》、《春水》，宗白华的《流云》。由于小诗派不少作者脱离时代，诗作没有反映现实生活，艺术上直白浅露，1925年后，小诗逐渐衰落。小诗的定义可以界定为：小诗，是一种即兴式的短诗，一个诗节，五行以内，讲究韵味，注意意象刻画和意境营造，表现刹那间的情感，寄寓人生的哲思，言简意赅，韵味悠长，生动形象，细腻有味，诗意隽永。小诗的特点表现在以下四个方面：第一、一个诗节，五行以内，言简意赅。小诗是一种短诗，从规模上讲，它限制在一个诗节，五行以内。它要用尽可能少的语句表达尽可能多的内容。但是，并不是说只要符合这个规模要求的短诗就是小诗了，小诗还有其它更重要的特征要求。第二、讲究音律，韵味悠长。小诗要讲究音律。只有讲究音律，才能使小诗产生音乐美，才能韵味悠长。这个要求，不仅表现在韵脚上，

还表现在小诗内部的节奏感上，这就要求小诗创作者要充分运用好排比、反复、顶真等修辞手法。第三、注意意象刻画和意境营造，生动形象。注意意象刻画和意境营造，是小诗的重要特点。小诗拒绝空洞的呼喊，拒绝单纯的词语的堆砌。如果连一个深刻刻画的意象都没有，这样的诗不是小诗。小诗用意象构造优美的意境，生动形象，呈现给读者诗情画意。第四、心灵外化，细腻有味，诗意隽永。小诗通过意象刻画、意境营造以具有音乐美感的三五诗行表现诗人刹那间的情感，寄寓诗人人生的哲思，心灵外化，细腻有味，诗意隽永。读一首小诗，就是一程情感共鸣的心灵感动之旅，就是一程心智触动的心灵感化之旅。季羡林先生在1986年的一次学术会议上曾提出了这样一个问题，在日本，“为什么独独新诗不发达呢？介绍到中国来的文学作品，绝大部分都是长篇、短篇小说，戏剧和散文有一点，古代俳句数量颇多，但是几乎一首日本新诗都没有。在日本本国新诗歌也不受到重视，没有听说有什么重要的新诗人，这个问题不是也同样有趣而值得探讨吗？” 在中日文学比较研究中，这确实是一个“有趣而值得探讨”的问题。其实，在日本现代文学中，新诗(白话自由诗)不是不发达，重要的著名的新诗人很多(如北村透谷、岛崎藤村、北原白秋等)，译介过来的日本新诗也不少，特别是“五四”时期，中国文坛曾大量地翻译过日本新诗。仅在1920年，周作人、郑伯奇、郭绍虞等人就分别翻译并发表了贺川丰彦、生田春月、崛口大学、石川啄木、武者小路实笃等人的白话新诗。

杨月蓉《实用汉语语法与修辞》配套模拟试题及详解(二)【圣才出品】

杨月蓉《实用汉语语法与修辞》配套模拟试题及详解（二）一、名词解释 1．语流音变答：语流音变是指音位和音位组合的时候，由于受说话时快慢、高低、强弱的不同和邻音的影响，可能发生不同的临时性的变化。这种变化称为语流音变。常见的语流音变有同化、异化、弱化、脱落四种。如北京话的h棉”／mian／、h面”／mian／中的／n／在h棉袍”h面包”中变成／m／，这是被h袍”h包”的声母／P／、／P h／在部位上同化的结果；两个上声字相连时，第一个上声要变成阳平（h土改”调同h涂改”），这是调位的异化；北京话口语中h木头”／mu thou／弱化成／rout h o／；豆腐”／tOU”fu‘／说成[tou51f‘]是脱落。 2．语法意义和语法范畴答：（1）语法意义语法意义是由语法形式表示的反映词语的组合方式、组合功能、表述功能等的高度抽象的意义。如主谓关系、动宾关系等是反映组合方式的，名词、动词等是反映词语的组合功能的，陈述、疑问等是反映词语的表述功能的。（2）语法范畴语法范畴指的是词形变化所表现的语法意义的聚合。语法范畴就是词形变化所表达的语法意义的类。由词形变化表现出来的语法范畴，是有形态变化的语言所具有的。常见的语法

范畴有性、数、格、时、体、态、人称等。 3．双语现象答：双语现象指的是在一片地域或一段时期出现的两种语言共存的现象。长期共存于同一地理区域、亲缘关系并不亲密的若干语言，在语言结构类型上却十分相似，这一定是语言长期密切接触的结果。在同一地区若干语言长期地密切接触，会造成区域内的双语（或多语）现象。双语或多语是指一群人既会讲自己的母语，也会讲其他语言。而地区双语或多语，则是指在一片地理区域内若干民族的人既会说自己的母语，也会说同居一地的其他民族的语言，他们会根据交际的需要、交际的对象而选择使用其中的一种语言。 4．历史比较法答：历史比较法是指通过两种或几种方言或亲属语言的差别来探索语言发展规律的方法。从符号的任意性出发，必须要区分语言的共时研究和历时研究。探讨语言的状态（共时态）和演化的阶段（历时态）是区分的关键。共时语言学研究同一个集体意识感觉到的各项同时存在并构成系统的要素间的逻辑关系和心理关系。历时语言学，相反地，研究各项不是同一个集体意识感觉到的相连续的要素间的关系，这些要素与一个代替一个彼此间不构成系统。研究共时态的尤为重要。二、简答题 1．简述汉语吸收汉语外来词的形式，并举例说明外来词的汉化。

日本俳句

（一）音频日本俳句朗诵、中文字幕日文拼音（二）日本俳句简介 1.定义：俳句是日本的一种古典短诗，由十七字音组成，要求严格，受“季语”的限制。它源于日的连歌及俳谐两种诗歌形式。从音频中我们可以听出，这是对偶的诗句，这种古典短诗以三句十七音为一首，首句五音，次句七音，末句五音。我国作家郑振铎《蝴蝶的文学》：“在日本的俳句里，蝴蝶也成了他们所喜咏的东西。” 2.连歌与俳谐（起源）：连歌是源于十五世纪日本的一种诗歌，同中国近体诗联句相仿，是由多个作家一起共同创作出来的诗。它的第一句为五、七、五句式的十七音，称为发句，胁句为七、七句式的十四间，第3、第4句以后为前两种句式轮流反复，最后一句以七、七句式结束，称为结句。连歌是格调高雅、古典式的诗。连歌中承袭了中世的审美意识，其写作方法是引用古典的故事来创作出诗句。其后，连歌渐渐被一种称作“俳谐”的幽默诗而代替。俳谐和连歌一样，也是由十七音和十四音的诗行组合展开的诗。但是，俳谐将连歌讽刺化，加入了庸俗而且时髦的笑话。俳谐较多地使用谐音的俏皮话，而且喜欢使用连歌中没有用过的富有生活气息的事物来作为题材。在俳谐中，开始有人将发句作为独立的作品来发表。这就是“俳句”的起源。 3.特点俳句的最显著特点就是：季语。（ppt上举例但不用念出来，一带而过）但也有一些无季语俳句和自由律俳句 4.代表人物：俳谐三祖：山崎宗鉴；荒木田守武；松永贞德——松尾芭蕉——谢芜村与小林一茶。（图片）（三）日本俳句名家介绍——松尾芭蕉（四）俳句和中国诗歌的对比 1.内容对比 2.格式体裁对比 3.联系与发展创新：刚才的那首芭蕉的《古池》（青蛙噗通）娴熟的运用了以声显静的文学手法，可以说是日本俳句文学的一个重大创新；其二，引禅入俳也是其一大创新，，与中国唐宋时期佛教盛行有很大关系。宗教思想作为最高层次的文化对中日两国的文学创作影响深远；第三，日本诗人写生活情趣的俳句增多，意在雅俗共赏，贴近百姓，恐怕与中国市民文学的倾向不无关系。中日两国是一衣带水的邻邦，从隋唐时期便开始的文化交往。俳句更是文化上的一个典型代表体现了日本与中国文化的互动和创新以及文化交流的价值。

日本文学

日本文学古代文学据中国《三国志·魏志》和《宋书》记载，日本于3世纪和5世纪前后从地区性的小国家群逐步走上统一的古代国家。日本古代社会的发展与大陆生产技术及文化的传入,有密切的关系。特别是5世纪汉文字的传入和使用,对日本古代文化和文学的发展,具有重大意义。在使用文字以前，约在4世纪末和5世纪初，已有口头文学流传，后来记载在《古事记》和《日本书纪》中的歌谣、神话传说和民间故事等均为早期口头文学作品。奈良时期文学7世纪中叶，日本社会发生了一次巨大变革──“大化革新”。这次变革结束了“氏姓制度”,确立了规模完备的古代天皇制中央集权国家。8世纪初，元明天皇和铜三年(710)，迁都奈良，进入了日本政治经济文化发展史上的奈良时期。是年在天皇□命之下，先后写出《古事记》(712)与《日本书纪》(720)。这两部著作，特别是《古事记》，含有许多形象生动的神话与传说。两书还收有200余首古歌谣（统称为“记纪歌谣”）。两书的编写者由于企图达到说明天皇出自神的世系的目的，不免纂改这些神话与传说。但它毕竟以文字将上古时期日本民族富于美丽想象的口传文学保存了下来。较上述两书稍晚，由各地方官吏编纂的“风土记”,如《出云国风土记》、《播磨国风土记》等,其中也含有各地区的一些片断的古老传说。这类风土记的故事情节一般简短，但颇富于生活气息。《祝词》、《寿词》是古代祈祷性质的宗教文学，它们成书较晚，被收集在10世纪的《延喜式》等文献中，具有古代韵文所特有的修辞手法和歌谣的韵律美。ljydp 8世纪中叶,出现了一部由日本人所写的汉诗集《怀风藻》，虽然这些汉诗形式上大多是模仿中国六朝诗体，但许多作者是有名的和歌作者。汉诗对日本的民族诗歌的发展具有一定影响。 8世纪下半叶，和歌总集《万叶集》的出现,标志着日本民族诗歌已从不定型的古歌谣发展为定型的和歌。这部集子收和歌4500余首，其中由31个音节组成的短歌，占百分之九十以上，说明短歌从和歌定型时起，就是主要的表现形式。《万叶集》收集有“东歌”这类珍贵的民谣与民歌以及“防人歌”(戍边兵士之歌)等。集中具有姓名的作者共300余人。其中有以写宫廷挽歌著名的歌人柿本人麿(约662～约706)和著名的《贫穷问答歌》的作者山上忆良(660～733)。《万叶集》中的和歌以雄浑真率见长，这是由于当时的作者善于从古代民歌吸取营养之故。平安时期文学8世纪末，桓武天皇迁都平安京,日本历史进入平安时期，是为古代天皇制贵族统治的后期。这一时期一直延续到12世纪末。平安初期的贵族政权还未失去处于上升阶段的活力,以后转入由藤原氏推行“摄关政治”的时期,古代天皇制国家逐渐显露出不可克服的矛盾。大土地私有制的庄园经济，冲击着天皇贵族政治的经济基础“公田制”。在藤原氏专政下的宫廷贵族日益腐朽，农民大批逃亡。地方豪族势力和由地主武装形成起来的武士阶级，力量日益壮大。

叶渭渠《日本文化通史》笔记和考研真题详解(古代文化的全盛(二))【圣才出品】

第七章古代文化的全盛（二） 7.1 复习笔记本章考点： 1．《古今和歌集》相关知识 2．物语的概念及意义 3．物语文学代表作品相关知识（包括《竹取物语》《伊势物语》《宇津保物语》《落洼物语》《源氏物语》） 4．日本古代审美学主体的完成过程（从“真实”到“哀”，再到“物哀”的演变过程）内容索引：一、敕撰和歌集与和歌中兴二、物语文学的诞生与繁荣三、《白氏文集》的流行四、古代审美学主体的完成主要内容：一、敕撰和歌集与和歌中兴 1．和歌中兴

（1）背景 ①在汉诗文盛行的40余年间，和歌一度式微。 ②9世纪后半叶至10世纪，在废止遣唐使的大文化背景下，对于吸纳汉文化增加了有选择的自觉性，出现了反弹汉诗文的现象，汉诗文“和风化”。 ③新创造的假名文字日渐成熟和普及，写作和歌在修辞上已无拘束，可以自由表现。 ④首次出现了神乐歌、催马乐，日本固有的风俗歌、朗咏等游宴歌谣重新隆盛。出现了物语、日记等纯和风的文学模式，还试行对《万叶集》进行训点。（2）表现 ①宫廷和贵族社会经常举办各种歌会、赛歌会，还提倡在当时流行的大和绘屏风上题屏风歌。以赛歌和屏风歌为中心，大力推进撰歌，宫廷和贵族社会又流行沉寂已久的和歌。和歌成为宫廷必修的教养科目。 ②和歌作为宫廷新文化风向，形成和歌、汉诗并存的局面，其后将和歌汉诗合集，编出《和汉朗咏集》等，将迄今视为游戏的和歌提高到与汉诗对等的地位。 ③《古今和歌集》是日本第一部敕撰和歌集，和歌更进一步与汉诗并肩而立，改变了男性咏汉诗、女性主要吟和歌的风习。其后又先后敕令编撰了《后撰和歌集》和《拾遗和歌集》，史称《三代集》。《三代集》的问世标志着古代和歌进入了黄金时代。 2．《古今和歌集》（1）概况《古今和歌集》简称《古今集》，是纪贯之等4人奉醍醐天皇敕令而编撰的。全20卷，作者主要是中下层贵族知识分子和僧侣，皇族、上层贵族和庶民的作者不多。四季歌、恋歌最多，成为《古今集》的根基。（2）序文

日本俳句和和歌区别

日本俳句和和歌区别俳句和和歌都是日本文化的精髓，相当于古诗词在我国的地位。下面是分享的日本俳句和和歌区别，一起来看看吧。【从长短区分】一般认为以575的形式写成的是「短いほう」，以57577作成的是「長いほう」。而“长的”那种就是短歌。在古代日本，和歌的形式有很多，有些特别长的称为「長歌」，有些57577形式的和歌比长歌要短，所以称之为短歌。但是后来长歌就渐渐衰落了，只剩下短歌流传至今。俳句和川柳是相隔几个时代才出现的。短歌虽名为“短”，但是和俳句、川柳相比，字数还是挺多的。也就是说，文末音节是77形式的就是短歌! 【看有没有季语】短歌可以从字数上看出来，接下来就说说俳句和川柳怎么分吧。最常用的区分方法就是看诗歌里有没有“季语”。所谓“季语”，就是指代特定季节的词语。句中带季语的就是俳句了。可以说，季语是俳句的灵魂，而对于短歌和川柳则是可有可无。季语所代表的季节是五季：春夏秋冬和新年。翻看一下《岁时记》就能知道各个季节都有哪些季语了。但是季语有千百种，想一眼就认出来也不容易，所以得多加留意。

比如说，像「髪洗う」(夏)、「猫の恋」(春)这样晦涩难懂的季语就有很多。要分辨出季语可是相当有难度的呢。记住了，有季语的就是俳句! 【上班族or好茶?】来看两句575的诗歌： ①「宝くじ当たれば辞める」が合言葉 ②水切りは銀河を走る小石かな读过之后，你觉得哪句更为幽默诙谐呢? 实际上，①句是第25届上班族川柳大赛的冠军作品，②句是在第22届好茶新俳句大赛中获得文部科学大臣将的作品。明白了吧?惹人发笑或带有讽刺意味的就是川柳，反之则为俳句。而这两个大赛也是知名度听过的，日本人也喜欢称之为「サラリーマン川柳」和「お～いお茶俳句」。在找不出季语的时候，可以从有没有笑点或者幽默讽刺这些方面去入手。一言蔽之，搞笑的就是川柳! 知识拓展和歌和歌(わかwaka)是日本的一种诗歌，由古代中国的乐府诗经过不断日本化发展而来。这是日本诗相对汉诗而言的。和歌包括长歌、短歌、片歌、连歌等。随着时间的推移，作短歌的人愈来愈多，现已占绝对多数。歌人

日本俳句是什么

日本俳句是什么俳句是中国古代汉诗的绝句这种诗歌形式经过日本化发展而来。同时在日本以每日小诗的形式发展。下面是分享的日本俳句是什么，一起来看看吧。俳句，是日本的一种古典短诗，由“五-七-五”，共十七字音组成，要求严格，受“季语”的限制。俳句的意境与汉诗更多有相通之处。俳句的妙处，是在攫住大自然的微光绮景，与诗人的玄思梦幻对应起来，造成一种幽情单绪，一种独在的禅味，从刹那间而定格永久。而这种禅寂，在中国的诗歌里也屡有体现。比如王维的诗句：“爱染日已薄，禅寂日已固。”(《偶然作》)、“一悟寂为乐，此生间有余”(《反复釜山僧》)等。而日本俳句诗人，有很多能写汉诗。也有很多，把中国的汉诗俳句化。比如芭蕉的一句：“长夏草木深，武士留梦痕”便是引杜诗“国破山河在，城春草木深”所作。日本俳句欣赏与赏析正冈子规写春之将至：我庭の小草萌えいでぬ限りなき天地今やよみがへるらし. 译文：我庭小草复萌发，无限天地行将绿。正冈子规写春雨：春雨や傘高低に渡し舟译文：渡船春雨至船上伞高低。

网友唐棣：“俳句是传播微光与颤栗的诗。”安德烈;贝勒沙尔的评价大概描绘出了这种体裁轻快优雅的特点。我认为相比其它诗歌，俳句的特长在于用短小的语言带出悠远的意境，贵于意在言外,使人思而得上。正冈子规写春之将至不过寥寥十余字，天地间的蓬勃生机竟欲透纸而出，写春雨如在眼前。松尾芭蕉写初春：雪間より薄紫の芽独活哉译文：雪融艳一点，当归淡紫芽。松尾芭蕉写夏天：蛸壶やはかなき梦を夏の月译文：章鱼壶中梦黄粱，天边夏月。网友唐棣：“融雪”，“紫芽”，选取意象色彩素雅清冷干净，教科书一般的日式美学。日本人惯用陶罐捕章鱼，称为章鱼壶。以上几句都可成绝妙的电影镜头。松尾芭蕉的千古名句：古池や蛙飛びこむ水の音译文：古池塘，青蛙跳入水中央，一声响。网友唐棣：与古诗中“鸟鸣山更幽”相似又不同。“鸟鸣山更幽”写的是鸟鸣衬的山林愈发幽静，而蛙跃句，则描绘的是亘古的沉寂被倏然打破之后又回归于更深的寂静。布满青苔的古池就是万古长空，