2014年版学前教育史第七章-古代东方国家及古希腊

第七章古代东方国家及古希腊、古罗马学前教育

第一节远古时期的学前教育

远古社会时期教育的I四个发展时期前氏族社会发展时期、母系氏族发展时期、父系氏族发展时期、军事民主制社会时期。

一、前氏族社会发展时期的学前教育

为了抵御险恶的自然环境和求生存，常常按年龄差异和体质强弱分成两个人群：一群是捕猎、潘摘果实的壮年男女；

另一群是看管小动物、收藏猎获物和修建隐蔽场所的老人、儿童。老人们则肩负有照顾和教养儿童的责任，手把手地向他们他们传授有关制造和使用工具的方法、生产劳动的技能、日常生活的经验和行为规范等。这也可以说是远古时期最早呈现出来的一种幼儿教育形式。

二、母系氏族社会时期的学前教育

母系氏族社会又称母权氏族社会。这一时期的婚姻制度，成为普那路亚。母亲们是家庭中掌权者。母亲们负责照管和

教育孩子，

三、父系氏族社会时期的学前教育

父系氏族社会又称父权氏族社会。由原来妇女在家庭中的统治地位变成了男子在家庭生活中居于高位而进入父权氏族社会。大家庭中的全体成员和全部财产都受家长支配，家长又男子担任，儿童的教育则由父亲为主的大家庭来承担。

四、军事民主制社会时期的学前教育

是一种由原始社会向奴隶制度社会转化的过渡时期。这一时期的幼儿教育除了培养劳动生产技能、社会生活习俗和道

德规范外，也把学习军事方面的东西作为重要的内容。

从上述远古社会四个时期的幼儿教育，它呈现出四个主要特征

第一，远古时期的幼儿教育是在家庭中进行的，儿童是公有和公育的，教育的目的是为稳定一个家族的生存和繁衍。

第二，远古时期的幼儿教育形式和内容是同社会生活、生产劳动紧密结合的。带有明显的原始性、简单性、家族性。

第三，远古时期的幼儿教育还没有专门的幼教机构和专职的教师，老人和成年女性是当然的教育者，驻地、洞穴、

家庭及其围场是自然的教育场所。

第四，受历史条件的制约，远古时期还存在一些不文明的现象，如弃婴、杀婴、陪葬、祭神等迫害儿童的落后习俗，这是应加以否定的。

原始社会儿童教育的方法是示范与模仿，内容是劳动技能和生活习俗。

第二节古代东方国家的学前教育

一、古埃及的学前教育

早在公元前2500年左右的埃及古王国时期就建立有宫廷学校，专门用来教育皇族子弟。到公元前2200年左右的埃及

中王国时期增设职官学校，专门用来培训政府官员的子弟。此外还开设有寺庙学校、文士学校，专门用来培养僧侣和文秘人员。而普通百姓子弟是无权问津的。

官吏子弟的学前教育主要在家庭中进行父亲负责教育男孩|, |母亲照管幼儿饮食起居和教育女孩―|。他们教育的|内容|有做游戏、锻炼身体和听故事等，男孩还要学习社交礼节、宗教歌曲以

二、古希伯来的学前教育

古代希伯来的学前教育按历史顺序分成两个时期：第一历史时期为公元前1300年至公元前586年，犹太亡于巴比伦时

期；第二历史时期为公元前586年至公元70年，罗马帝国灭亡于希伯来时期。前者为家庭教育时期，后者为会堂教育时期

公元前1200年希伯来人尚处于远古社会向奴隶社会过渡阶段，家庭教育占有很高地位。父亲即是家长，又是祭司，也是教师，一切言行举止都要听命于他。父辈对子女的教育主要是进行宗教神学的灌输，养成对耶和华（上帝）无比信仰和敬畏，由此来保持其宗教传统和维系其民族信念。

希伯来人的幼儿教育常以诵读经典和跟随大人参加各种宗教节日活动来进行。

古希伯来人的学前教育完全是为民族的救亡和传统的继承服务的。

三、古印度的学前教育

奴隶制王国一一摩揭陀，在这一时期相继出现和形成的种姓制度、宗教信仰。

古代印度的学前教育就是以维系种姓压迫和培养宗教意识而实施的。

种姓制度是印度特有的一种阶级压迫制度，它把从事当时不同社会分工的人群，划分成4个等级，也就是构成4种种

姓。第一等级是婆罗门”，即掌握宗教事务的僧侣贵族；第二等级是刹帝利”，执掌行政与军事大权的世袭贵族；第

三等级称为吠舍”，即名义上具有人生自由的，从事各种生产活动的农夫、手工业者和贫民等，他们必须向第一、第

二等级交物、纳税；第四等级称作首陀罗”，即被征服者或奴隶，他们处于社会的最低层。前两个等级与后两个等级

由于种姓差别而尊卑极为悬殊，他们之间不得通婚、不得共食，世袭相传，不得更改。

婆罗门教源于印度公元前2000年的吠陀教，约形成于公元前700年。以《吠陀》为最古经典。信奉梵天、毗湿奴和

湿婆为三大主神，把人分为4种种姓，主张吠陀天启、祭祀万能、婆罗门至上三大纲领。这些宗教信条，也就是为

婆罗门教的幼儿教育提供了主导思想。

古代印度盛行家长制，父亲是全家之主，一切家庭生活的安排，都听命于父亲的意志。父亲握有子女生死、买卖大

权，也有教诲、培养儿童的义务。尤其婆罗门属最高一级的种姓，为保证种姓的世袭和尊严，父亲必须在家里悉心

指导子女记诵吠陀经典。这种家庭教育从儿童幼年开始，就传诵《吠陀经》（包括《梨俱吠陀》《娑摩吠陀》《社柔吠

陀》《阿闼婆吠陀》四部）；吟诵颂诗1000余首等。传授时且只能口耳相传，死记硬背；不准抄写记录，不准提问。对于刹帝利、吠舍种姓的子弟，虽然也有学习吠陀等经典的任务，减少学习《吠陀》的数量，留出较多的时间跟随父

辈学习有关军事、农作、手工方面有用的实际知识。至于首陀罗种姓的孩子，则被完全剥夺接受教育的权利。

佛教为世界三大宗教之一。相传为王子乔答摩？悉达多（即释迦牟尼）所创立。是当时的反婆罗门教思潮之一。佛教

教育的目的就在于传播教义、广招信徒，要求人们藐视现实、吃苦修行，同登虚幻彼岸。

佛教的幼儿教育一般均在家庭中进行，普通家庭的孩子从懂事起就在信佛父母的言传身教和日常生活中接受早期的

教育。主要在信仰方面、公德意识的养成方面和良好行为习惯的培养方面，通过耳濡目染初步了解有关知识和内容。

这些在家僧称作优婆塞”，在家尼称作优婆夷”。如若终生想当僧、尼者，儿童到8岁时，则分别进入寺院和

尼庵去专心一意地进行出家”修行。也有在5-6岁时就提前申请人院学习的。

12年的的学习训练，经检验合格者，则可留寺、庵充当比丘”即和尚）、“比丘尼”（即尼姑）。

古印度的学前教育是与种姓制度和宗教神学密切联系的，其中婆罗门教的教育史维系种姓压迫和培养婆罗门宗教意

识为核心任务的，与之相对应的儿童教育是一种姓不同而不同。佛教教育的儿童教育有家庭教育和寺、庵教育之分，但均信奉佛祖、吃苦修行、遵循教规、消极厌世的基本特征。

第三节古代西方国家的学前教育

一、古希腊的学前教育

（一八斯巴达的学前教育

教育的唯一目的是训练身体健壮、热爱祖国、忍苦耐劳、富于自制、遵守法律、服从命令、勇于作战的、性格坚强、英勇善战的军人，以确保对奴隶与平民的统治，并支持对外的掠夺或防御战争。

开展严格的军事体育教育，这种教育也是从婚姻和婴幼儿开始。斯巴达人认为人和儿童都是国家的财富，对他们进行教育是国家的职责。为了确保奴隶主后代体制强健、性格坚强，首先只允许健康男女结婚生育，一个婴儿出生以后他的生命和养育权并不取决于父母的意志，而要受到两次严格的检验。生存下来的婴儿抱至公共会议场接受长老检查身体，健康者准其父母带回家去代替国家抚育，体弱或畸形的则弃于山谷，任其死去，因为他们将来不可能成为合格的战士，国家不负教育的责任

0-7岁，婴幼儿就开始接受斯巴达式的家庭教养和教育。具体实施主要由母亲负责。培养孩子从小不哭不闹、听话顺从的习惯，儿童稍大些时，要他们不计较食物的品种和好坏，不挑剔衣服的颜色和样式，经受艰难生活、吃苦

耐劳和锻炼身体的种种考验，提高适应性。此外，在品德和性格方面，则要孩子始终保持知足和愉快，还要不怕孤

独和黑暗，并经常带他们到公共娱乐场所去观赏和聆听关于英雄事迹的演出和讲解，学习英雄们的伟大言行。7岁后

进入正规的国家教育场接受训练

。

（二）、雅典的学前教育

雅典城邦十分重视文化教育事业, 把它视为培养城邦合格公民的有效工具，曾有法令明确规定：“父亲有责任让其子女

接受适当的教育，否则，子女成年后有权不赡养父亲。”与斯巴达不同的是雅典的培养目标，不仅限于会打仗的战士，

还要培养有文化知识的政治家、思想家和精明能干的工商管理人员。由此雅典教育对年轻一代不仅强调体育和道德教育，也十分重视智育和美育；在教育模式上与斯巴达的国家化教育体制不同的是，雅典行政部门不直接干预各类教育的运行方式，私人办学日趋盛行。

7岁以前的雅典儿童，一般要在家庭里接受良好的养护和教育。孩子刚出生时，同样要受到严格的检查，决定

权属于父亲，凡不健壮或残疾者则弃置野外任其死去，或交给奴隶们去抚养被视为奴隶的后代。

儿童主要由母亲对他们进行合理的喂养，创造适宜的生活环境，注意饮食卫生。幼儿可以玩木偶、皮球、小马、小狼等玩具。童话、故事和伊索寓言在他们的教育中占很重要的地位。男孩7岁后则要由男教仆陪同入学，同时

进入“文法学校”和“音乐学校”学习初步的文化知识和音乐知识。7岁以后，女孩留在家中由母亲负责教育，学习

纺织、缝纫、刺绣、烹饪、读写诗词书籍、演奏各种乐器等技能。

古希腊学前教育的显著特点是家庭化、自主化、多样化来进行。家庭成为孩子们最早进行学习的学校；母亲是最早实 施的教师；德、智、体、美是儿童学习的多方面内容。整个古希腊的幼儿教育呈现一种自发、宽松的状态。 二、

古罗马的学前教育~

古代罗马的历史一般可以分为三个时期:

公元前753年一一前509年称为“王政”时期；公元前509年一

前30年称 为 共和”时期；公元前 30年一一公元476年称为 帝国”时期。 （一） 、共和时期的学前教育

古罗马的共和时期，一般又分为两大阶段，其一是共和前期（公元前

6世纪一一公元前3世纪）；其二是共和后期（公

元前3世纪一一公元前1世纪）。共和前期的政治社会实行的是一种家长制农奴体制。

当时正处于不断征战向外扩张阶

段，每个罗马民众的男性即是战时的军人，平时也是带领全家和奴隶进行农耕的农夫。父亲是一家之主，我有生杀大 权，母亲则在女儿协助下管理家务，每个家庭实施的是

| “农夫加军人”―的教育，男孩从幼小时就跟随父兄耳濡目染或

实际参与农事活动和军事操练，从下就培养敬畏神明、孝敬双亲、谦逊节俭、忠勇爱国的思想品德，有时也学习阅读、 书写、计算以及骑马、游泳、使用兵器等初步本领，这样直至他们成为一名真正的罗马公民

----- 农夫、军人。

共和后期的古罗马几经征战后领土扩张、商人及受教育者的语言，数以万计的希腊教师投奔罗马，为适应恭贺正特和 文化生活的需要，承袭希腊方式的教育体系，培养雄辩家，成为这一时期教育的主要目的。 （二） 、帝国时期的学前教育

帝国时期的学前教育也秉承帝国皇帝的专职极权统治的意志，对幼小儿童灌输等级门第思想；在贵族家庭里则着力造 就自命不凡、好逸恶劳、贪图享受。追逐功利的未来权贵接班人；劳动者家庭的后代则被训练成胸无大志、目不识丁、 麻木不仁、惟命是从的帝国顺民。

第四节

古代西方的学前教育思想

-、

柏拉图的学前教育思想—

柏拉图，古希腊著名的思想家、政治家、教育家。

柏拉图从实现其理想国的目的考虑，

在西方教育史上|最先论述了优生优育的问题|。他主张任何人都得过集体的公

共生活。应使婚姻成为高尚的事业，明确婚姻的目的是生育优秀的后代 ；任何个人无婚姻自主权

，婚权在于执政者

执政者为成人选择配偶。 柏拉图还对男女婚龄作了严格的规定

，男子为25―― 55岁，女子为22――40岁。国家只

允许健壮的男女结婚。凡不符合规定婚龄和健康标准的婚姻则被看作不洁不义之举 ,为众人所不齿，其所生子女则不

能享受国家的一切权利。即使合法生育的子女 ，从一开始就要由政府官员进行检验审查

儿，不良残弱的婴儿则要抛弃；他认为只有这样

，才能确保国民的身体素质

。

在优生的基础上，柏拉图还十分重视优育，他强调在理想国中所生子女都属于国家所有 成长，国

家要同统一设置育儿院（0-3岁），把认定为优良的婴孩送入该院由专人照管。

神庙里的国家儿童场里去 ，由性格温和、富有知识的保姆监护 ，并对儿童进行包括智、德、体、美和谐发展的教育, 具体内容

表现为讲故事、寓言、诗歌、音乐、艺术和体育锻炼，并强调寓教于乐，处处给儿童以道德的陶冶。

二、 亚里士多德的学前教育思想

亚里士多德是古希腊著名的哲学家、

科学家、教育家。被马克思、恩格斯成为西方“古代最伟大的思想家”

他

在哲学、逻辑学、心理学、物理学、生物学、历史学、政治学、伦理学和美学各方面，都留下了著作。他的教育观点， 散见于他的《政治学》和《尼各马科伦理学》两部著作中

亚里士多德认为合理的教育理应遵循人的自然行程，首先要有健壮的体魄；

接着是情感的训练，培养其善良的思

想意识；然后给予理智教育，促进逻辑思维能力的提高，这也就是亚里士多德所倡导的“效法自然”的教育。

据此，他把一 个人受教育的年龄按每 7年为一自然阶段划分为 3个时期，：初生~7岁为学前教育时期；7~14

岁为初等教育时期；14~21岁为中高等教育时期。 亚里士多德是西方教育史上提出

| “胎教”的第一人。

亚里士多德的学前教育思想可以概括为胎教思想、心灵白板说、教育顺其自然说、幼教年龄分期说、品的习惯培养说。 儿童5岁至7岁阶段

的教育，按亚里士多德的意见 ，应以良好习惯的养成作为主要任务。

。习惯成自然”

这句谚语，在西方即渊源于亚里士多德。

三、 昆体良的学前教育思想

昆体良是古罗马著名的雄辩家和教育家。昆体良的学前教育思想主要包含在他的《雄辩术原理》一书中。 昆体良十分重视幼儿的游戏活动。 昆体良对父母及年长之辈身教重于言教问题上存在的不良现象提出警告，尤其警告那些富有之家和无知家长切莫把 骂被当作言论自由，草率鲁莽被当作勇敢，挥霍被看作富裕。

”

昆体良还竭力反对儿童教育中的体罚现象―。体罚之后造成的后果： 第一， 体罚事实上无疑是一种凌辱，让孩子丧失自尊。

，只允许养育健壮的新生婴

，为了保证儿童的健康

3-6岁儿童要集中到附设在

第二，盛行体罚习以为常的话，势必造成其他的教育就难以起到作用。

第三，如果幼儿时期经常受到体罚，长大后往往更难以驾驭。

第四，体罚只能造就奴隶的性格，而不能培养雄辩之才。

第五，体罚的结果必然使儿童精神、肉体备受摧残，容易产生心理疾病。

为了更好的教育幼小儿童，昆体良对幼儿教师提出一系列严格要求：

第一，身体必须健康，说话清楚正确。

第二，教师要以父母般的感情对待儿童，只有热爱儿童才能教育儿童，严峻而不冷酷，和蔼而不放纵，以理智的爱赢得儿童的尊敬。

第三，要善于观察儿童和了解儿童，弄清楚每个儿童的能力、兴趣和个性，精细掌握儿童间的差异，因材施教。

第四，要正确运用批评和表扬，尤其对幼儿更要和蔼可亲地表扬优点，温和的方式批评缺点，及早发现，及早纠正；表扬既不滥用又不吝惜。