磁县话方言!!!
磁县话方言！！！
且个儿(前夜个儿的意思,也就是前天)
夜个儿(昨天)
明老或篾老(明天)
磨浪或么浪(门口街上)
扳跌(摔交)
窜走(滚开)
么晾么晾(倒晾)
前晌(上午)
后晌或霍晌(下午)
和来或黑来(晚上)
捏们或娘们(妇女)
老亲戚(岳父岳母)
里亲戚(岳母)
外亲戚(岳父)
婆的(婆婆)
老公公(公公)
袖的(媳妇)
前半儿（前边）
后半儿（后边）
今儿类（今天）
过女或公女或谷女（闺女）
褐（黑）
褐区的（黑痣）
毛一（头发）
撅（脚）
每每（乳房）
拨拉盖（膝盖）
抹火台或灭火台（灶台）
茅的（厕所）
谈屋（北屋）
各条（晾晒东西的铁丝或绳子等）
务的（凳子）
盟（门）
盟前的（门槛）
黄呀（白菜）
青菜（菠菜）
捏都（人家，他们的意思）
咱都（咱们，我们的意思）
老羔子（骂人的话，兔崽子等意思）
破鞋（生活作风不好的女人）
黄物或黄户{音}（晚上的意思）
捶不石头（捶布的石头）
兑臼（捣东西的那个石头器物）
盐臼的（捣蒜，或研盐用的器物）
研脆或研碎（香菜）
格济济或格喈喈(满满的或紧紧的,严严实实的意思)
特闷或塔闷(打盹,休息一会儿的意思)
满得得或满多多(满,多的意思)
耳八的，耳瓜的(耳光的意思)
过最或鼓最(1、蹲的意思,同“各就”；2、“那么多”的意思，如，就那一鼓最，指就那么多）
“货,huo音”（棺材的意思）
兔郎（与“二半吊子”意思同）
或念，或面，或抿（调和，协调处理的意思）
觉么（约么，估计的意思）
觉类（认为的意思）
恁个儿，能个儿（那样的意思）
正个儿（这样的意思）
侯界，别界（不要的意思）
田换（接济的意思）
宁泥儿（小的意思）
河盘儿，河半儿（贝壳个意思）
上都（上面的意思）
下都（下面的意思）
拨屡的（压机器面条时和的那种不软不硬的面）
坨了，垛了（因时间长而成块儿了）
霍碎（抖，抖东西的意思）
天个儿（天天的意思）
老山精（老土的意思）
相跟的（一块的意思）
阔<一声kuo，地方是入声>(用东西打的意思)
贬见（批评教育的意思）
拢子，拢的（一种柜子）
扑溅（溢出，晃出来的意思）
打了（摔了的意思）
多但（什么时候的意思）
暖〈入声〉住（握住拿住的意思）
个当的（玉米秸杆）
篾秸或摸秸（麦子秸杆）
蛤么翻，蛤蟆翻（那种利用虹吸原理建造的过路涵洞）
各台儿（台子的意思）
洗衣坡儿（洗衣服用的石头类的东西，当洗衣板就是搓衣板）
钩担（扁担，挑水等使用）
添换-----------------接济,给
搁就——蹲
B
不中受类——不舒服
伯爱——父亲
蹦蹦的——拖拉机
别的——鼻子
半节的砖——半块砖
半壮的——年轻人
布衫的——上衣
枪蹦拉——枪毙
板安虾类——捞虾
不透气儿——缺心眼
鼻个扎——鼻屎
跌跌劲儿——小烟花
C
车过落——车轱辘
篡忙——帮忙
吃的——勺子
锄串——蚯蚓
册脑——痒痒
D
得类——得意
电驴的——摩托车
打平伙儿——凑份子
的的类——哆嗦，颤抖。
呆的类——上班
当三角——种游戏
当面包——种游戏
掉角儿——对角
灯棍儿——电棍
电灯泡的——灯泡
的脑——贬义词，指脑袋。大切个儿——大前天
大电影——看电影
E
饿类慌兰——饥饿
F
粉个的——皮渣
饭——除面条以外的所有主食房坡——房顶
饭个吧——锅巴
胳老肢——腋下
干干——大米饭
格节儿——竹节等
帼捏的——女儿
过落马儿——马车
杠的——棍子
港商类——丘陵
圪针——荆棘，比喻某人心眼不好。
各请——撒娇
****局类——****
关流兰——拘留
过明儿老——后天
各眼——萎靡不振
H
混汤饭——粉浆饭
孩的——儿子
或度儿——玉米面粥
和的枪——手枪
汗特儿——T恤衫
海的婆——磁县城里的两个美丽的臭水坑。花的——烟花
J
酵的——酵母
井拔凉水——冰凉的水
叫们儿——倔强
倔轴—倔强
进城类呀——上比较大点的城市转转。
脚么着斗——脚趾
今儿——今天
鸡了的——知了
芥和摸——蟾蜍
K
跨栏儿背心儿——背心
L
肋脖肢——肋骨
老阳儿——太阳
了我手吧——算了吧
捞饭——小米干饭
了波——水疱
懒汉鞋——布鞋
驴圣——特大号XX
老闷儿——反应迟钝
两枪——两响
M
猫眼一看——瞄一眼
毛以——头发
毛壳儿——指以分为单位人民币
毛票——指以角为单位人民币
块票——指以分为单位人民币
灭的——麦子
摸摸——馒头
忙牛的——陀螺
毛里偶藏——最小号XX
门口类——邻居
买饭票——上礼
明儿老——明天
N
女娶——女婿
嫩多——许多
念书类——学生
你牙XX啥类——你牛什么牛
年个儿——去年
P
皮条——蛇
撇画片儿——一种游戏
肉裹龙——蝉
Q
清酱——酱油
墙觉的——墙角
窃猛的——潜泳
青杆的——二百五
却把的枪——左轮手枪
清水别的——鼻涕
切个儿——前天
R
让场——扬场
肉拧——别扭
S
柿裹乱的——柿饼
舍的——收拾
水不产的——小水坑
T
甜个当的——甘蔗，以前之玉米节。条船——两姊妹女婿
老套的枪——步枪
土可乐——土块
特乐板儿——拖鞋
条住——扫帚
耍类——玩耍
特务帽——鸭舌帽
X
鲜片粉——鲜粉皮
绣的——妻子
血不饿林——血痕
鞋拨脚——光脚
些拨多的——裸体，一丝不挂。
些拨接亮——光膀子
小摸个斗的——比喻小的意思。
XX——最常用的口语，主要用做副语。
信杆的——泛之各种电线杆。
Y
音的——副语，昵称，多用于名字后面，如明音的等。压井——手动****器
也憋——一百
圆不饿溜溜——形容特别圆
也个儿——昨天
Z
住法院拉——判刑
转安圈儿——散步
坐席——吃贵饭
河北省邯郸市磁县七年级语文试卷
河北省邯郸市磁县七年级语文试卷 姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 一、书写 (共1题；共4分) 1. （4分）(2017·广东模拟) 根据拼音写出相应的词语。 ①你以伤痕累累的乳房，喂养了mí wǎng________的我、深思的我、沸腾的我。 ②惊涛澎湃，掀起万丈kuáng lán________。 ③于是大家放开喉咙读一阵书，真是rén shēng dǐng fèi________。 ④森林是雄伟壮丽的，遮天蔽日，hào hàn wú yín________的宇宙。 二、默写 (共1题；共12分) 2. （12分） (2017九上·龙岩月考) 补写出下列句子中的空缺部分。 （1） ________，人迹板桥霜。（温庭筠《商山早行》） （2）酒困路长惟欲睡，________，（苏轼《浣溪沙》） （3） ________，叶底黄鹂一两声。（晏殊《破阵子》） （4）过尽千帆皆不是，________。（温庭筠《望江南》） （5） ________，燕然未勒归无计。（范仲淹《渔家傲·秋思》） （6）力尽不知热，________。（白居易《观刈麦》） （7） ________，只有香如故。（陆游《卜算子·咏梅》） （8）江山如此多娇，________。（毛泽东《沁园春?雪》） （9）《江城子·密州出猎》中借用典故，表达希望朝廷能够重用苏轼，给他建功立业的诗句是：________，________？ （10）辛弃疾在《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中表达自己想要为国立功的雄心壮志的诗句是：“________，________。” 三、其他 (共1题；共14分) 3. （14分）为下列划线的字词选择正确的一项（）。 （1）何以都不闻消息（）。 A . 总是 B . 竟 C . 已经 （2）语时了不悲（）。 A . 结束 B . 可能 C . 完全
普通话与方言词语对照表
1、本材料供普通话水平测试第三项——选择、判断测试使用。 2、内容大致按词法和句法分类排列，词法在前，句法在后。量词、名词搭配表请参看另外一个文件。 3、本材料各语法类别下所列若干组句子，仅为举例性质，远非普通话与方言语法差异的全部，而且同一格式的句子（或词语）尽量不多举，测试命题时可按同格式替换、类推。 4、所列句子采用单一的选择题型，答案一般是普通话说法（题号右边标注*）放在前边，方言说法（题号后标“方”的）放在后边，命题时排列顺序应随机变动。 5、a≠b*，表示当a b两句表达的意思不同时，两句都是普通话的说法。a＝b方，表示a b两句表达的意思相同时，b句是方言说法。 汉语普通话与各方言之间的差别，总的来说语音方面表现最突出，因此，在进行普通话教学和训练的过程中，首先抓住方言区语音上的难点是完全正确的。其次是词汇，这一部分要比语音上的差别小一些。相对前两者而言，普通话与方言在语法上的差别显得小得多，不过，决不能因此而忽视语法上的差别。事实上，语法上的差别虽然小些，某些突出的现象却非格外留心不可。例如有些方言区的人学说普通话很容易就会说出“你走先”“我有看”“你讲少两句”一类的句子来。这些句子格式都不合乎普通话语法规范，直接影响表达效果。 这里说的方言和普通话的差异，实际上主要是指在测试中表现出来的地方普通话（指处于方言向普通话过渡中的一种“中介状态”）和标准普通话之间的差别。同是差异和问题，在语音和语法上的表现又有不同。语音上的差异主要表现在地区上，不同地区有不同的差别和问题，主要是带着不同口音的地方腔。而语法差异则不同，有时不同方言区之间会相互渗透一些方言的句式或表达习惯，几个不同方言区可能在在同样的语法问题，所以我们在做语法差异对比时，不以地区分类，而是按不同问题的类型进行分类。 方言中有一些句式，似乎和普通话一样，比如广西方言说“我不比他好”，意思是“我没有他好”。孤立地看，这句话没有语法错误，因为普通话中也有这样的句式。但是普通话中“我不比他好”包含两层意思：一是“我没有他好”，二是“我和他一样”。广西话“我不比他好”只能表达前一层意思，如果要表达的是后一层意思，这种说法就错了。所以对于这一类句式，只有在一定的语言环境中才能判断出正误来。 一、词尾 普通话和各方言都有一些词尾，最常见的如“子、儿、头”等，但这些词尾用在什么词语里，普通话和方言不所不同。最常见的是“子”尾，但普通话说“虾”，不带“子”，江苏很多地方都说“虾子”。与此相反，普通话中的“袜子”，在吴方言大都说“袜”或“洋袜”。普通话的“鼻子”，吴方言说成“鼻头”。江淮方言中名词的“子”尾特别多，儿化普遍比普通话少，甚至完全没有儿化。普通话中的“明年、麦穗儿、豆角儿、鸡、蝴蝶、脸盆、嘴唇、脚底板儿、肚脐眼儿、裤头儿、面条儿”等，在江淮方言中说成“明年子、麦穗子、豆角子、鸡子、蝴蝶子、脸盆子、嘴唇子、脚底板子、肚脐眼子、裤头子、面条子”。“裤子”“帽子”，山西某些地区说成“帽的”“裤的”或“帽儿”“裤儿”，“狐狸”说成“狐的”“狐子”。山西方言还往往把儿化词语的“儿”尾去掉，前边的词语重叠。各方言区还有一些普通话中没有的词尾，如吴方言普遍有“厨房间、厕所间、客堂间”的说法，普通话都不带“间”字。南昌话中重叠副词的词尾“子”，相当于北京话的“儿”。总体上说，方言中的词尾比普通话用得多些。我们说普通话时，要多加注意，去掉这些词尾，或改用普通话的词尾。 a、腿变粗了。 b、腿子变粗了。（选对a* b方） a、我买了一顶帽子、一条裤子。 b、我买了一顶帽的、一条裤的。 c、我买了一顶帽儿、一条裤儿。（选对a* b c方） a、有一窝鸡都让狐狸吃了。 b、有一窝鸡都让狐的吃了。 c、有一窝鸡都让狐子给吃了。（选对a* b c方） a、灯丝儿又断了。 b、灯丝的又断了。 c、灯丝子又断的。（选对a* b c方） a、门上有一个眼儿。 b、门上有一个眼眼。（选对a* b方） a、把瓶子上的盖儿拧开。 b、把瓶瓶上的盖盖拧开。（选对a* b方） a、我捉住它的小腿，把它带回去。 b、我捉住它的小腿子，把它带回去。（选对a* b方） a、我就这样度过了童年。 b、我就这样子度过了童年。（选对a* b方） 二、这普通话中，指示代词“这”用来指代人和事物，表示“近指”，与“那”（远指）相对。在一些方言里常常没有“这”。 a、这支笔是谁的？ b、支笔是谁的？（选对a* b方） a、这朵花真好看。 b、朵花真好看。（选对a* b方） a、这本书是我的。 b、本书是我的。（选对a* b方） 三、数量 福建等一些方言的称数法与普通话说法不大一样，有的方言区的人说普通话往往在数量上加以替代或省略。 a、他今年二十一岁。 b、他今年二一岁。（选对a* b方） a、我有一百一十八块钱。 b、我有百一八块钱。（选对a* b方） a、这大米有一千三百公斤 b、这大米有千三公斤。（选对a* b方） a、这座山有一千九百五十米高。 b、这座山有千九五米高。 c、这座山有一千九五为高。（选对a* b c方） a、距离考试还有一个多月。 b、距离考试还有月把天／月把日。（选对a* b方） a、我们写作业用了一个多月。 b、我们写作业用了一点半钟。 c、我们写作业用了点半钟。（选对a* b c方） a、他审阅了二百一十三个方案。 b、他审阅了二百十三个方案。（选对a* b方） 四、二与两 在普通话里，“两”一般只作基数词，“二”除了作基数词，还可以作序数词，但在一般量词如“层”的前面，“二”只能作序数词，“二层楼”是第二层楼的意思。“二”与“两”都作基数词的时候，意思是一样的，但是根据普通话的习惯，用法也有许多不同。一些方言的习惯说法也与普通话不一样。 a、二比二（竞赛比分）。 b、两比两。（选对a* b方） a、二比五。 b、两比五。（选对a* b方）
民间美术中的装饰元素修改
民间美术中的装饰元素 相对于宫廷艺术、文人艺术而言，民间艺术是一种具有独立审美意识和表现手法的艺术形态。作为民间艺术重要组成部分的民间美术，其思维模式、题材内容、表现手段都有其独特的个性特点和艺术规律。研究探索民间美术的艺术特点和艺术规律，对于继承民族文化传统；借鉴民间艺术的装饰元素，丰富我们的艺术创作语言具有重要意义。 民间美术的范围很广泛，包括剪纸、木刻版画、刺绣、泥塑、面塑等等，勤劳而智慧的劳动人民凭着自己的一双巧手，能将非常普通的简单材料，变成自己心目中理想的造型，将无生命的材料幻化成生机勃勃、活灵活现的形象。这正如现代艺术家那样，能够变废为宝，将生活中废弃的物品设计改造成具有欣赏价值的艺术品。 装饰艺术是美化人民生活的一门艺术。它广泛涉及人们的衣、食、住、行、用及文化等各个领域，将人们的审美需求潜移默化地注入到物质生活之中①。艺术设计贵在创新、求异以满足人们的审美需求。装饰元素包括设计的色彩、构成形式、材料、理念等。 任何时期的装饰都不是独立存在的，而是继承发展，民间美术保留并发展发展了原始思维的认识方法，现代民间美术造型和现代设计中还保留着大量的原始美术元素和造型特征。这反映了原始美术与民间美术在造型意识上的共同规律，大量原始美术和民间美术是万物有灵观念的物化形象，这类艺术品有意识地通过超自然的物质形态赋予艺术品神气和灵气。现代的艺术家也同样需要通过自己高超的概括能力和联想力，在设计中抓住事物的主要特征，突出其特点，将普通的东西概括提炼成具有欣赏价值的艺术品。 一、民间美术装饰元素的起源和应用 图腾崇拜和神话传说。由于原始人类生产力低下，人类不能解释大自然中的很多现象，他们对自然充满了恐惧，于是将自然界的某动物作为拯救人类的化身，把他作为自己氏族的标志或象征，这就是图腾出现的原因，他们把图腾纹样刻在
普通话与方言的区别
普通话是现代汉民族共同语的通俗叫法，是现代汉民族用来交际的语言。在台湾称之为国语，在新加坡、马来西亚称之为华语，在中国大陆称之为普通话。以北方方言做为基础以北京音为标准音以现代汉语白话文为语言规范而成的现代汉民族共同语。 方言就是各个地方的地方语言，是现代汉民族共同语的地域分支。它不是同普通话并列的独立语言，而是同属于民族共同语的语言低级形式。 语言是人类最重要的交通工具。但是，汉语还存在比较严重的方言分歧，给人民交往带来不便，因此需要一种通行全国的共同语言，这就是普通话。 ” 普通话，是现代汉民族共同语，是全国各民族通用的语言。普通话以北京语音为标准音，以北方话为基础方言，以典范的现代白话文着作为语法规范。 方言，是某一地区的人们的语言，具有地域性是方言的一个重要特点。 我国人口较多，比较复杂，所以讲不通的方言分区处理分析。按照现代通俗的分发，现代汉语方言可分为七大方言区。即北方方言（官方方言）、吴方言、湘方言、赣方言、客家方言、闽方言和粤方言。 方言起源于部落语和部族语，是汉语的地方变体。方言的形成是不发达地域之间缺少沟通的结果。现在，越是不发达的地区，方言的种类往往越多。世界大约有3500种语言，非洲就有1140种。 方言本身也是一种文化，还是一种情结。在一定的地域范围内方言能继续发挥增进乡情、亲情的作用，在艺术领域，又继续发挥繁荣民俗文化的作用。方言具有相当的使用价值。 但普通话毕竟是在方言的基础上发展起来的，要高于方言。普通话的音素更为齐全，且用四声调配，节奏感、音乐性强，普通话的词汇和习语空前丰富，更富于表达功能。如果用普通话和方言分别唱歌，或朗诵散文、诗歌，或宣读****声明，感染力与效果就明显有别。 普通话和方言的区别 你在说普通话的时候也会这样说吗 括号外是方言说法，括号内为普通话说法。 1．给本书我。（给我一本书） 我给一个苹果他。（我给他一个苹果） 提示：普通话中，动词后面带双宾语时，指人的宾语在前，指物的宾语在后面。一些方言有时（当动词表示“给予”的意义时）双宾语的语序与普通话相反。 2．别客气，你走先。（别客气，你先走） 你讲少两句。（你少说两句） 认识多一些人。（多认识一些人）
邯郸市磁县陶泉乡北岔口村
磁县北岔口村 1 村庄概况 1.1地理位置 北岔口村位于磁县西部深山区，与涉县相邻，距离磁县县城50公里，陶泉乡西部的一个自然行政村。北岔口村村民以小米、面食为主要饮食。北岔口村庄占地350亩，人口1768人，街内传统石板铺路，北岔口村的整体形状为东西宽，南北长，地势北高南低。 1.2历史沿革 北岔口村始建于公元前1058年，原名“东岭底”，距令有3000多年历史，北岔口村又是直通东西之要地，并修有大道，古称“黄路”，公元631年重修后改为“御路”。自古至今该村庄是军事、商业、交通重地，是冀南地区建村最早的古村落之一。历经数千载沧桑，传统建筑群规模宏大，历史文物数量较多，古村落风貌保存完好。 2012年12月27日，北岔口村成功列入中国第一批传统村落。2017年3月1日，北岔口村成功列入河北省第四批历史文化名村。 2 村庄空间格局 村庄座落在一个向阳的山凹，房屋比较集中，依山就势，错落有致，布局合理，村庄选址不易遭受洪水的侵犯。村庄四周环
山，森林密布，山村古色古香，交通便利，环境优美，四季凉爽，环境优美。俗有“磁西百里，人称小天津”之美誉。最高海拔788米，站在北岔口村西部“金印顶”之上，往东可望磁州城西，往西可观涉县群山叠嶂，往南可看见睡美人山的身姿，往北是峰林耸立。 北岔口村全貌 3 物质文化遗产 北岔口村以明清、民国传统建筑为主，建筑群占地面积280余亩，保存完好率85%以上。 3.1传统建筑 传统建筑均为石砌房屋，因山就势，错落有致，质朴浓郁。 1）民居 村内民居大部分为平屋顶，二层建筑，均为石砖木结构，门楼由精美雕刻作为装饰，檐角和水口多为整块青石雕刻而成。房屋圈顶拱门也为料石浆砌，显示了石砌建筑的精致与独特风格，是冀南地区南部保存最完整、最典型的传统村落。
普通话与方言常见语法差异对照表
普通话与方言常见语法差异对照表 说明 1、本材料供普通话水平测试第三项——选择、判断测试使用。 2、容大致按词法和句法分类排列，词法在前，句法在后。量词、名词搭配表请参看另外一个文件。 3、本材料各语法类别下所列若干组句子，仅为举例性质，远非普通话与方言语法差异的全部，而且同一格式的句子（或词语）尽量不多举，测试命题时可按同格式替换、类推。 4、所列句子采用单一的选择题型，答案一般是普通话说法（题号右边标注*）放在前边，方言说法（题号后标“方”的）放在后边，命题时排列顺序应随机变动。 5、a≠b*，表示当a b两句表达的意思不同时，两句都是普通话的说法。a＝b方，表示a b两句表达的意思相同时，b句是方言说法。 汉语普通话与各方言之间的差别，总的来说语音方面表现最突出，因此，在进行普通话教学和训练的过程中，首先抓住方言区语音上的难点是完全正确的。其次是词汇，这一部分要比语音上的差别小一些。相对前两者而言，普通话与方言在语法上的差别显得小得多，不过，决不能因此而忽视语法上的差别。事实上，语法上的差别虽然小些，某些突出的现象却非格外留心不可。例如有些方言区的人学说普通话很容易就会说出“你走先”“我有看”“你讲少两句”一类的句子来。这些句子格式都不合乎普通话语法规，直接影响表达效果。 这里说的方言和普通话的差异，实际上主要是指在测试中表现出来的地方普通话（指处于方言向普通话过渡中的一种“中介状态”）和标准普通话之间的差别。同是差异和问题，在语音和语法上的表现又有不同。语音上的差异主要表现在地区上，不同地区有不同的差别和问题，主要是带着不同口音的地方腔。而语法差异则不同，有时不同方言区之间会相互渗透一些方言的句式或表达习惯，几个不同方言区可能在在同样的语法问题，所以我们在做语法差异对比时，不以地区分类，而是按不同问题的类型进行分类。
中国传统文化元素在现代广告中的运用
一、中国传统文化元素 中国传统文化包罗万象，无论是宫廷美术还是民间美术，无论是文人画还是宗教画，经过历代的画家、艺人、工匠的创作实践，积累了大量丰富多样的艺术表现手法和表现形式。从新石器时代的彩陶到殷商时期的青铜，从战国时期的器皿、帛画到汉代的雕塑画像石，从唐宋的绘画到明清的瓷器，以及民间广为流传的剪纸、木版年画、建筑、纹饰、戏装、面具等等，充分体现了或恢弘灵巧，或简约或精致，或工整或粗放或热烈或娟秀，或质朴或奢华等多种手法。无论是逸笔草草的国画笔墨还是板刻结圆的装饰图案；无论是造型夸张的民间剪纸还是色彩强烈的木版年画，这一切无不为现代招贴设计提供着丰富的表现形式和图式语言。 中国传统设计元素是东方文化的一处独特景观和宝贵财富，它题材广泛、内涵丰富、形式多样、历史悠久，是其他艺术形式难以替代的，在世界艺术之林中，它那独特的东方文化魅力正熠熠生辉。如何认识传统造型艺术与现代广告招贴设计的关系，使其在现代广告招贴设计中的应用更为广泛和深入，在"国际设计风格"潮流之后，开创多元化的设计潮流，已成为新一代设计师们所面临的课题。这种发挥是在对传统艺术表现方式的理解基础上，传统的元素加以改造提炼和运用，使其更富有时代的特色。 二、现代广告招贴 招贴艺术作为一种视觉传达艺术，在其历史发展过程中形成了多种多样的表现形式，并各自具有不同的功能，它是一种传播商业和文化等信息的视觉媒体。由于其可复制性和传播性，因此和广告有密切的联系，在现代社会生活中起着重要的作用。招贴不仅是为了引起人们的关注和理解，而且更是一种美的语言，它映射出一个国家的民族传统与社会文化。 首先，招贴画传达信息鼓动宣传的作用肯定了它的特殊形式。它不同于架上油画或版画，它要求一目了然，简洁明确，使人在一瞬之间，一定距离外能看清楚所要宣传的事物。为了达到这个目的，宣传画往往采取一系列假定手法，突出重点，删去次要的细节、细部，甚至背景，并可以把各个不同的比例，把在不同时间，空间发生的活动组合在一起。并经常运用象征手法，启发人们的联想。因此，它的构思要能超载现实，构图要概括集中，形象要简练夸张，要以强烈鲜明的色彩为手法，突出醒目地表达所要宣传的事物，表现物与物之间的内在联系，赋予画面更广泛的含义并使人们在有限的画面中能联想到更广阔的生活，感受到新的意义。在这些方面，中国传统的美学观，能够为设计者提供大量的营养。 好的招贴要做到既要让人“一目了然”还要做到让人“一见倾心”，为它所吸引，顾盼之余，留下较深的印象。这就要求招贴具有精湛的构思。任何艺术，都不能说明一切，特别是像招贴画这种特殊的艺术形式，在有限的时空条件下，能使人过目难忘，回味无穷，那就需要做到“以少胜多”“一以当十”。当然，至今也还有要求艺术叙述一切的观众，向招贴画提出对多幅画的要求，正象向雕塑提出连环画的要求，向快板提出多幕的要求一样不现实。“以少用多”和“由此及彼”是艺术技巧的标志，特别是招贴艺术，它只能从生活的某一侧面而不是
邯郸磁县农历会集
邯郸磁县农历会集（整理版） 前港：正月初九 滏阳：正月十二 西小屋：正月十八 永旺：正月十九 黄沙：正月二十四二月十九三月十八九月二十六腊月初六 龙王庙：正月二十八 中马头：二月初一 下七垣：二月初二 东古佛: 二月初二六月十八六月二十八九月二十二十月初九 青碗窑: 二月初三三月二十六 东玉曹: 二月初五 东艾口: 二月初五 尹家桥: 二月初六 乡韩庄: 二月初八 屯头：二初九 西保障: 二月初九八月初一十月初三 西光录：二月初十七月初五八月初一十月十五十二月初一 侯家沟：二月十一 磁县：二月十二三月初三三月十五四月初四五月十三五月二十七六月二十三九月十三九月十七十月初十十一月十五十二月初八里青：二月十二 路村营：二月十五九月二十腊月十三 南豆公：二月十五 岳城：二月十五六月二十十月二十五 后湾漳：二月十七 黄鼠：二月十七 时村营：二月十九五月十八 槐树屯：二月十九十月十九 东陈：二月二十 李兵村：二月二十二 牛尾岗：二月二十三五月二十五 下庄店：二月二十三十月初三 大庄：二月二十六 池上：二月二十六 索井：二月二十八 东彭厢：三月初一 大营：三月初一 屯庄：三月初二 西贺兰：三月初二 小马庄：三月初三 北王庄：三月初三 杨庄：三月初三
高臾：三月初五七月十五九月初九十一月初一腊月十一 柴庄：三月初五 张庄：三月初五 都党：三月初六七月二十六九月二十四 岗子窑：三月初六 王店：三月初六 漳村：三月初八九月初九 大水头：三月初八 石桥：三月初九 东侯召：三月初九 下庄店：三月初十 观台镇：三月初十四月初十六月二十四十月二十 张杨庄：三月十三 李家岗：三月十三 旺南：三月十五 北羊城：三月十五 南贾壁：三月十五 辛庄：三月十六 张二庄：三月十八七月初十 南营：三月十八 小屯洼：三月十九 南开河：三月十九 东田井：三月二十四 东城：三月二十四 裴村：三月二十六 香水：四月初一 西彭厢：四月初一 路庄：四月初二 白土：四月初四十月十五 梧桐庄：四月初四 袁庄：四月初六 潘旺：四月初八 北白道：四月初八 常迎：四月初八 北城：四月初八 南峧：四月初八 辛庄营：四月初九 王家店：四月初十 东小屋：四月十一 曲沟：四月十一九月二十八 九龙口：四月十三 南岔口：四月十五 林坦：四月十九七月十九十月十九十一月二十五十二月初七南城：五月十三六月十九九月十九十一月十九
关于普通话与方言
关于普通话与方言 时间：2005-04-18 编辑：陈章太 关于普通话与方言，这是我国近期社会语言生活中出现的重要而实际的问题，社会上正在进行热烈的讨论。我想这当中有两个问题，一是怎样认识关于普通话与方言的讨论，二是怎样看待推广普通话与“保卫方言”。我搞了一辈子语言学，许多精力用在调查、研究方言与普通话及其相关问题，对这些问题还是有些实际感受，现在简要谈谈我的想法，同朋友们讨论。 首先，怎样认识这场讨论。作为语言研究与语文工作者，我认为这是极大的好事儿，因为我们的语言问题过去很少引起社会这样关注。一般人都认为语言与语言问题是最平常不过的事情，同穿衣吃饭一样平常，现在有这么多人参加讨论，这说明大家关心这个问题，社会关心这个问题。从理论和实际两方面来说，语言存在于社会，应用于社会，它就离不开社会，离不开政治、经济、文化、心理、民族等，与国计民生关系密切。现在这场讨论必然促使大家认真思考，到底怎样正确认识和客观对待这个问题；认识不全面，处理不妥当就会影响社会生活、政治生活、经济生活、文化生活和语言生活，这是非常实际的。这场讨论还会促使国家有关部门和我们语文工作者进一步思考有关问题，理性总结过去的工作，认真研究新情况新问题，将语言文字工作做得更好，并继续推向前进。 第二，怎样看待推广普通话和“保卫方言”？我觉得这涉及几个具体问题，需要很好讨论、认真研究。 1.关于普通话与方言的关系。普通话是汉民族共同语的标准语，是国家法定的语言，又是全国通用的语言，它是在北方话和北京话基础上长期形成的，又不断吸收方言成分丰富发展自己，它有比较明确的规范标准，语言规范程度比较高，语言声望最高，在社会语言生活中发挥重要的全局性作用。而汉语方言是汉民族共同语的地域变体，为各自地域的居民服务，是地域文化的载体，记录、保存、传播地域优秀文化；它在普通话之下，受普通话的影响，又吸收普通话成分增强自己的活力，同时又丰富普通话。因此我赞同“普通话在方言之上，又在方言之中”的说法，也可以认为普通话与方言是相依共存、互补分用的关系，它们既互相影响又互相丰富，而不是互相对立、互相排斥。 2.关于推广普通话。世界上一般国家、民族都不同程度地重视、推广共同语和标准语，以利社会交际和事业发展。我们国家也是如此，自古以来就推行共同语“雅言”“通语”“官话”和“国语”，以适应各个历史时期的社会需要。新中国成立后，几十年来国家一直致力于推广普通话，这是国家统一、民族团结、社会进步的需要，是政治、经济、文化、教育、科技等各项事业发展的需要，是社会交际的需要，这是大家都了解、看到的客观事实。政治生活、经济生活、文化生活和社会生活都不能没有普通话，国家当然应当重视并加强推广普通话，使普通话在社会语言生活中很好发挥主导作用，以满足各方面的需求，促进国家、社会的不断发展。不难想像，如果没有推广全国通用的普通话，我们国家现在会是什么样子，社会生活、政治生活、经济生活、文化生活会是什么样子？现在，国家昌盛，民族团结，社会进步，经济繁荣，事业发展，交际便利，普通话功不可没。 3.当前普通话是不是已经普及，已经完全满足国家、社会的需要？我想答案是否定的。我认为普通话的普及标准主要有两条：一是会说普通话的人是否已占全部人口的大多数，大致要在70%以上；二是教学、传媒、公务和社会公共服务是否普遍使用普通话。显然没有，据全国语言文字使用情况调查领导小组最近正式发布的信息，现在全国15岁至69岁的人群中，会使用普通话的占53%，我认为实际使用普通话的人比例还要小一些，普通话在我们国家远没有普及，社会交际中还存在不同程度的语言障碍，即使是在比较发达的东部地区，社会语言生活中使用方言还是相当普遍的现象，该使用普通话而没有用普通话的也很不少，如
老家磁县各村村名的有来
磁县各村村名的有来 讲武城：相传，战国时建村。东汉时曹操在此筑城练兵讲武。讲武城在战国时就有武城之称。《汉书·地理志》记载：邺郡有武城。宋时改为讲武城。现东北角和北部还有古城址存在，为河北省文物保护单位。 东小屋：相传，明洪武年间从山西迁来几户姓孙的在此定居，因在西小屋东，得名东小屋。 双庙：相传，宋朝时建村。村中有一条沟，沟两边住着人家。沟东的人家修庙一座，叫庙上村，后来沟西的人家也修庙一座，得名双庙村。 孟庄：相传，三国时建村。起初姓孟的在此建村，叫孟家庄。后来姓孟的绝户，有黄、贾二姓在此定居，仍叫孟家庄。因历代不断在此驻兵，又改称孟家营，亦称北营。后复为孟庄。 南白道、北白道：相传，南北白道建于南北朝初期。起初这里有一个白塔寺，建村取名白塔村。白塔寺院内和尚很多，其中有一和尚品德不正，为非作恶，百姓把这个和尚杀死，将其余和尚赶跑。因百姓厌恶白塔寺，把村名改为白道，道是教育子孙要讲道德。后来发展为两个村，按其南北地理位置叫南、北白道。 王家店：相传，清朝时建村。原名槐荫铺。后乾隆皇帝南巡时，在此居住一夜。为纪念此事，将村名改为王家店。 高庄：相传，明朝时建村，明末从临漳高家楼迁来一对姓高的夫
妇，先开饭铺，后发展成村，叫高庄。 南营：相传，三国时建村。起初有讲武城营和窑底两个居民点，后"讲武城营"又简称"讲武营"，当孟庄称北营时，这里又简称南营。1949年，讲武营和窑底两个自然村合二为一，称南营。 朝冠：相传，明朝时建村。明洪武年间，从山西洪洞县迁民来此定居，因村西有太监墓一个，太监是在朝的内官，人们以此起名朝官，后沿用中写成朝冠。 申庄：相传，明朝初年，山西洪洞县申氏兄弟迁来时，为了后世联系，摔破铁锅一个，各拿一片为标记。其中一兄弟迁到这里定居，起名申庄。另一兄弟在临漳县称勾集定居。 前、后港：相传，后港建于唐朝，前港建于清朝。两村之间相隔一条小河沟，河沟也称"港"，按其南北相对位置起名前、后港。 刘庄：原名三板桥。源于里青的泉水从村边流过，用三块板搭桥，故名三板桥。后因灾荒，一家姓刘的献粮济贫，村民为报恩德，更村名为刘庄。清康熙《磁州志》载有刘家庄。 滏阳营：相传，明初山西洪洞县迁民到此建村，因该村座落在滏阳河西闸南渠的南端，后做过兵营，故名滏阳营。 东李庄：相传，清朝初年姓李的在此建村，得名李庄。因与时村营乡李庄重名，1982年改为东李庄。 大冢营：相传，北齐时建村。村西有一个大冢，是磁县境内北朝墓群最大的一个，据考为献武帝高欢之墓，看冢的人在此发展成村，起名叫大冢村、冢头村。后因不断驻兵，又叫大冢营。
最新民间美术造型元素在现代平面艺术设计中的应用
一中国民间美术的造型元素 从“民间美术”这个词的意义本身来谈的话，“民间”二字从字面上可理解为具有平民百姓、乡土基层和通俗普及的意思。在现代汉语词典中对“民间”的解释为:1、人民中间;2、人民之间(指非官方的)。事实上，当我们提出和使用“民间”这个概念时，我们己经自觉不自觉地把前人所述的:“把它当作了一个特指的分类概念，把它与‘上层’、‘官方’、‘宫廷’、‘士大夫’、‘知识分子’、‘小资产阶级’等等我们感觉与‘民间’不同的社会阶层作了区分。”在中国历史上，广大劳动人民创造了自己形态各异的灿烂文化，人们习惯于把表现这种文化的造型艺术，称之为“民间美术”，或“民间工艺”与“民俗艺术”。。在《中国非物质文化遗产保护成果展》中对民间美术下以这样的定义:“包括绘画、雕塑、建筑和工艺美术等门类的中国民间美术的一般属性和意义，又具有独特的美学气质和表现形式。其传承发展的视觉形式和造型程式蕴涵着丰富的文化历史信息，凝聚着广大人民群众的思想情感、生活经验和审美理想。” 民间美术造型元素是指构成民间美术整体形态的各种因子，如民间绘画传统(壁画、版画、瓷绘)、民俗民间艺术传统(皮影)、通俗市民文艺传统(戏曲、戏剧)、流行时尚传统(服饰、化妆)，民间造型艺术传统（泥塑，面塑）等等。这些民间美术造型元素显示出中国文化的博大精深，是当代设计真正应该挖掘的民间艺术。许多优秀设计师对传统因子的汲取打破了西洋样式的束缚，大力择取民间美术，这就使现代平面艺术设计洋溢着一股民族的灵韵和才气。这也是民间美术具有比较生动、自然的特征，不带半点矫揉造作习气的原因。民间美术造型千变万化，风格迥异，它来源于中国古老文化千百年的积淀，来源于民间艺术家们独特的思维方式和造型意识，来源于中国特定的社会结构和文化结构所形成的集体审美意识。在今天，民间美术与人民的生活、生产、风俗习惯仍然密切的联系着，依旧用来美化自身、美化物品和美化生活环境。它的审美形态和形式种类丰富着当代设计的视觉语言，使呈现出的艺术形式具有深远丰厚的文化底蕴，尽显民族特点。 二民间美术造型意识和造型特征在现代平面艺术设计中的应用 现代平面艺术设计是用形象化的表现语言面对受众，因此要选择相对合适的视觉语言表现形式传情达意，以加深受众的印象就要明确招贴设计的目的是“想要说什么”、“想要对谁说”、“想要在何时说”、“想要怎么说”的问题，并且牢牢抓住“创意”即是创作招贴设计的核心问题，没有创意的设计是苍白的，随心所欲的设计是无序的。自古至今，无数艺术家都在不懈的追求各种创意表现，这样才有了今天艺术发展的多元化格局。我国的民间美术造型意识极具智慧性，我们要学习民间艺人发于心声地丰富创意下的设计创造，民间美术所创造的图形形式足以导致逻辑上的“荒谬”，它具有象征性、不可言说性、情感性等等，这也是本国招贴设计与民间美术创作观念所形成的视觉特征蕴涵智慧情感的写照，通过用联想、想象、比喻、象征、抽象、借代、夸张、变形、诙谐、幽默等种种手段，创造出极具个性化的生活中并不存在地新形象，制造出新颖奇特的视觉、联想效果。这种近似移花接木、偷梁换柱、牛头马面似地打破时空、环境、对象的限制方法，和吉祥观念造型图解，平面化的造型方法、深入物像内部造型法、文字组合造型等等，体现出中国人独创的高超手段与惊人智慧。把这种属于我们中国独特的智慧形式与当代设计创意结合，将以它深刻的内涵和美好的寓意再造于招贴设计的创作中.必然会创作出丰富的设计语言和增添鲜明的民族色彩。无论是具
方言与普通话
浅谈培养孩子的语言意识 我是青浦区曙光民办学校的一名小学语文老师。深感语言的重要性，我国是一个多民族的国家，除了汉族外还有55个少数民族，各个民族都有自己的语言。还有地方方言。记得几年前教一年级，刚开学时，上第一节预备课，我讲了新学期的各种要求：学习、卫生、礼仪、纪律等方面。着重强调了一下上课时的要求，最后问了一句：能不能做到？一个男孩大声回答：要得要得！另一个扎小辫女孩也不甘示弱，冒了一句：中！还有一个直接站起来，伸出右手大拇指和食指，弯曲其他三个指头，对我摇晃一下，并且朗声说道：OK！......当时我很是无语。尤其是中午的饭后时间，孩子们叽叽喳喳的，南腔北调，地方方言很多。有时候一句话造成的歧义，常常几人一起，兴致勃勃的把“官司”打到我这里。可见，方言影响了孩子们的语言学习和情感交流。 这些都是进城的随迁子女，该上学了，他们随父母来上海，五湖四海的都有，各种方言尽显本色。作为班主任，有责任去帮助他们，因此我几乎整天和他们呆在一起，和他们多聊天。不时地纠正他们的方言，普及普通话的益处。 怎样才能有效提升孩子的语言能力？培养孩子们的语言意识成了当务之急！ 第一.花点时间，因为时间能创造一切。从拼音开始，首先教会他们认读24个韵母，23个声母，16个整体认读音节，重点练习音节及四声调的拼读。并通过肢体语言帮助记忆。许多方言中音调不分，有些读音无法写出汉字（如：chīfàn 方言读成qīfàn; huíjiā读成huígā)，甚至无法用拼音准确的表示出来。为做好普通话矫正工作，我个人严格要求自己：用正式的普通话与孩子们交谈，不管课内还是课外，做到说话完整，把正确的发音清晰的讲给孩子们听，而且语速放慢，以便他们学习。
中国传统民间艺术元素在广告设计中的应用
中国传统民间艺术元素在广告设计中的应用 摘要 在全球经济一体化趋势日见明显的当今社会，国际贸易、国际间的经济文化交流和经济技术合作日渐频繁。中国的广告要想在市场竞争激烈的今天，走向世界、立足世界，最根本的一条就是要在广告设计中建立本民间独特的设计风格，这种设计风格应该是一种建立在中国民间文化和东方生活方式基础上的设计，而又必须使之具有时代特征，并能够凸显中国企业和中国产品在全球经济发展中的整体形象。这种设计风格的核心就是对蕴含深厚中华文化的中国传统民间艺术元素进行深入理解，并注入新的设计理念，同时把这些元素重新整合变化，然后用新思维、新材料、新殆式表现出来。把具象化提升到抽象化的高度，即文化内涵的高度因此对于“中国传统民间艺术元素在现代广告创意中的运用”这一课题的研究，不仅具有理论意义，而且极具有时代性和实用价值。 关键词：中国传统民间艺术元素广告设计应用
目录 前言 (1) 1绪论 (1) 1.1研究的意义、目的 (1) 1.1.1意义 (1) 1.1.2目的 (2) 1.2研究的内容与思路 (2) 1.2.1研究方法 (2) 1.2.2研究思路 (2) 2.中国传统民间艺术元素的概况 (3) 2.1民间艺术的概念 (3) 2.2中国传统民间艺术元素的发展状况 (3) 2.3民间艺术的文化特征 (4) 2.3.1鲜明的地域性 (4) 2.3.2内容的丰富性 (4) 3传统民间艺术元素在广告设计当中的应用和问题 (5) 3.1传统民间艺术元素在广告设计当中的应用 (5) 3.1.1传统民间色彩艺术元素在广告设计中的应用 (5) 3.1.2传统民间色彩艺术元素图形在广告设计中的应用 (6) 3.1.3传统民间剪纸艺术元素在广告设计中的应用 (7) 3.1.4传统民间本土语言艺术元素在广告设计中的应用 (7) 3.1.5传统民间民间陶瓷艺术艺术元素在广告设计中的应用 (8) 3.1.6传统的民间服饰艺术元素在广告设计中的应用 (9) 3.1.7传统的民间年画艺术元素在广告设计中的应用 (9) 3.2传统民间艺术元素在广告设计的应注意的问题 (10) 3.2.1肤浅摘用 (11) 3.2.2盲目拼凑 (11) 4中国传统民间艺术元素在广告设计中发展的未来趋势 (12)
汉语普通话与各方言之间的差别
汉语普通话与各方言之间的差别 汉语普通话与各方言之间的差别，总的来说语音方面表现最突出，因此，在进行普通话教学和训练的过程中，首先抓住方言区语音上的难点是完全正确的。其次是词汇，这一部分要比语音上的差别小一些。 这里说的方言和普通话的差异，实际上主要是指在测试中表现出来的地方普通话（指处于方言向普通话过渡中的一种“中介状态”）和标准普通话之间的差别。同是差异和问题，在语音和语法上的表现又有不同。语音上的差异主要表现在地区上，不同地区有不同的差别和问题，主要是带着不同口音的地方腔。而语法差异则不同，有时不同方言区之间会相互渗透一些方言的句式或表达习惯，几个不同方言区可能在在同样的语法问题，所以我们在做语法差异对比时，不以地区分类，而是按不同问题的类型进行分类。 方言中有一些句式，似乎和普通话一样，比如广西方言说“我不比他好”，意思是“我没有他好”。孤立地看，这句话没有语法错误，因为普通话中也有这样的句式。但是普通话中“我不比他好”包含两层意思：一是“我没有他好”，二是“我和他一样”。广西话“我不比他好”只能表达前一层意思，如果要表达的是后一层意思，这种说法就错了。所以对于这一类句式，只有在一定的语言环境中才能判断出正误来。 一、词尾 普通话和各方言都有一些词尾，最常见的如“子、儿、头”等，但这些词尾用在什么词语里，普通话和方言不所不同。最常见的是“子”尾，但普通话说“虾”，不带“子”，江苏很多地方都说“虾子”。与此相反，普通话中的“袜子”，在吴方言大都说“袜”或“洋袜”。普通话的“鼻子”，吴方言说成“鼻头”。江淮方言中名词的“子”尾特别多，儿化普遍比普通话少，甚至完全没有儿化。普通话中的“明年、麦穗儿、豆角儿、鸡、蝴蝶、脸盆、嘴唇、脚底板儿、肚脐眼儿、裤头儿、面条儿”等，在江淮方言中说成“明年子、麦穗子、豆角子、鸡子、蝴蝶子、脸盆子、嘴唇子、脚底板子、肚脐眼子、裤头子、面条子”。“裤子”“帽子”，山西某些地区说成“帽的”“裤的”或“帽儿”“裤儿”，“狐狸”说成“狐的”“狐子”。山西方言还往往把儿化词语的“儿”尾去掉，前边的词语重叠。各方言区还有一些普通话中没有的词尾，如吴方言普遍有“厨房间、厕所间、客堂间”的说法，普通话都不带“间”字。南昌话中重叠副词的词尾“子”，相当于北京话的“儿”。总体上说，方言中的词尾比普通话用得多些。我们说普通话时，要多加注意，去掉这些词尾，或改用普通话的词尾。 a、腿变粗了。 b、腿子变粗了。 （选对a* b方） a、我买了一顶帽子、一条裤子。 b、我买了一顶帽的、一条裤的。 c、我买了一顶帽儿、一条裤儿。 （选对a* b c方） a、有一窝鸡都让狐狸吃了。
普通话和方言之间的关系
普通话和方言之间的关系 【摘要】普通话作为现代汉民族共同语，在中国现代社会的交流、沟通中发挥着着重要的作用，而方言是民族语言的分支，是局部地区人们使用的语言，共同语在某一种或者说某一地取得方言基础上面发展形成，两者相互依存，共同推动社会发展和进步。 【关键字】共同语普通话方言 一、普通话和方言的形成 （一）、方言的形成与分类 1、方言的形成 我国是一个文明古国，拥有着上千年的历史，在漫长的历史变迁中，在各种因素的影响下，随着移民的产生、语言的发展、变异以及民族之间的融合等等因素的影响，形成了各种各样的方言。所谓的方言就是指是在一定地域通行的、同共同语有所差异的一种语言。汉族社会在发展过程中出现过程度不同的分化和统一，因而汉语便逐渐产生了方言。由于我国地广人多造就了现代汉语方言分布区域比较广。现代汉语各方言之间是存在差异的，其主要表现在语音、词汇、语法等方面，以语音方面较为突出。和普通话相比，各方言之间在语音上存在一定的规律，在词汇、语法方面也多有共同之处，因此共同语和其他方言并不是各自独立的语言。从周朝春秋战国时期的诸侯混战，到秦汉的政权统一；从三国并立，晋代统一；南北朝再到隋唐时期；历史上的分分合合，合合分分，促进了各少数民与汉民族的文化融合，也创造出了辉煌的方言文化。 2、方言的分类 当前我国语言学界对现代汉语方言划分主要有七大方言： 分别是：北方方言、吴方言、湘方言、粤方言、闽方言、赣方言、客家方言。 3、普通话的形成 不同的历史时期其实都有普通话的存在，比如，春秋时代有“雅言”、汉代有“通语”、明代有“官话”……现在，我们所说的普通话，指的是以北京语音
为标准音，以北方话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范。是国家法定的语言，也是全国通用的语言，在北方话和北京话基础上，长期形成的，同时普通话又不断吸收各地方言成分丰富发展自身，普通话有较为明确的规范标准，语言规范程度相对较高，语言声望最高，在社会语言生活中发挥着重要的、全局性的作用，其实，汉语方言作为汉民族共同语——普通话的地域变体，为各自地域的人们服务，它是地域文化的载体，在记录、保存、传播地域优秀文化方面，又有不可替代的作用；方言在普通话之下，受普通话的影响，又吸收普通话成分来增强自身活力。我们说“普通话在方言之上，又在方言之中”这就不无道理了。如果仔细推敲，其实，地方言和现代汉民族共同语普通话在语音、词汇、语法等多个方面还是有很多相似之处的。 二、普通话和方言之间的关系 （一）、普通话和方言的区别 1、定位不同 普通话是全民族的共同语，解决的是全国各地区人民的交流、商贸的社会活动，而地方方言立足于解决地区间的语言交流。 2、使用范围不同 方言在一些表达特定的感情方面具有普通话不可比拟的地方，方言更加生动、更加亲切，在现代文学、影视作品中，方言的使用，可以更好的传递感情。 3、使用人数悬殊 普通话是全国通用的，而方言只是少部分人使用。 （二）、普通话和方言的共性 从表面上看，地方方言确实在语音、词汇、语法上面存在差异，尤其在语音上面，存在着巨大的差异，但是，仔细研究，我们仍然可以找到普通话与这众多方言区的语音对应规律。毕竟它们都是从古汉语发展演变而来的，尽管几千年来它们的发展趋势、变化的方向、速度不同，但都综循着一定的规律。如在语音方面，就拿绍兴方言为例，绍兴方言里有一套全浊塞音、塞擦音，如“蓬、叛”的声母b，“豆、头”的声母d ,“共、柜”的声母g,“旗、忌”的声母dz, “治、重”的声母dz等，方言中以这些音为声母的字有相当一部分，而在普通话里却没有这些全浊声母，方言中的这些浊声母在普通话里均念成相应的清声母。语音
磁县
河北省邯郸地区辖县,磁山文化遗址发现地,古代磁州窑瓷器产地。位于省境南部。京广铁路 境。面积1014平方公里，人口52.7万。县府驻磁州镇。磁县地区历史悠久，除距 今约7000多年的新石器时代遗址在磁山村被发现外，讲武城村尚有龙山文化遗址。 公元前16～前11世纪，“启氏”、“受氏”部落居此。战国称番武，汉为武安县 地，北周置滏阳县，后置武阳县，为慈州、相州、磁州治，宋政和三年(1113)改为 磁州,1913年改为磁县。县境位于太行山东麓,多山地丘陵，最高峰老爷山海拔1088米。富 煤、铁、锰、铅、石英、铝矾土。水利条件好，有岳城、东武仕等大型水库，太平渠、民有 渠皆始于此。光热充足,农业发达,盛产小麦、棉花和水稻。工业具一定基础，所产“磁州盆 景”被誉为“北方盆景之新秀”，远销国外。交通便利，除京广铁路外，另有王家店—岳城 地方铁路。磁县附近地区瓷土蕴藏丰富， 陶瓷器生产始于隋，宋时即为当时北方瓷窑的代表， 所产青瓷，在国际上称磁州窑系。现以彭城瓷为代表。文物除隋、元磁州窑遗址外，有战国 晋、冀、鲁、豫四省通衢，京广电气化铁路、京深高速公路纵贯南北。邯郸飞机场坐落在县 城北10公里处。磁县资源丰富，特产充裕，已探明矿产资源20多种，烟煤、石灰石、耐火 粘土、陶土、红砂石、膨润土、上水石等10余种矿产资源，总储量23亿吨。其中烟煤可采 量达6.5亿吨。属主焦煤和优质动力煤，驰名中外的六河沟煤矿就在磁县。磁县有耕地70 万亩，宜林山场24万亩，淡水养殖面积5万亩，是河北省粮食集地和农业开发 县。磁州大米、白莲藕、滏阳河鲤鱼久负盛名磁县历史悠久，文化灿烂，公共服务 设施齐全，是理想的旅游观光胜地。县内有国家级和省级文物保护单位145处，县 级文物保护单位16处。 磁县在春秋时属晋地，战国时归赵，汉时置梁期县。三国魏黄初三年（222年）设 临水县（今磁县城）。北周保定元年（561年）置滏阳县和成安郡。隋开皇十年（590年） 置慈州（治所在今磁州），以县西九十里有磁山产磁石而得名，领滏阳、临水二县。之后两 废一置。唐永泰元年（765年）复置礠州，加石字旁，以与河东慈州相区别。唐天佑三年（9 06年），因与河东慈州音同，改为惠州。后梁复为礠州。宋政和三年（1113年），礠州改 为磁州。元末州县俱废。明洪武元年（1368年）复置磁州，属广平府。翌年改属河南彰德 府，领武安、涉县二县。清雍正四年（1726年）因“永邯争水”，复属直隶广平府，不再 领县。民国二年（1913年）磁州降为磁县，属直隶省冀南道。民国3年属大名道，民国17 年废道，直属于河北省。民国30年（1941年）县抗日民主政府属晋冀鲁豫边区太行五专署。 民国31年与武安县、邯郸县部分地区组成磁武县。民国34年（1945年）全县解放，恢复 原建制，属第六专署，县政府驻地在今峰峰矿区彭城。民国35年（1946年）后历属太行区 三专区、五专区、六专区，民国37年（1948年）9月属华北行政区六专区。民国38年（1 949年）属河北省邯郸专区，县政府驻今磁州。1958年11月临漳、成安二县并入磁县。19