锈湖根源第33章攻略 锈湖根源roots图
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锈湖根源第33章攻略
33关
把三个人的怀表都拿下来挂上去
调整时间为2:45
这边开始排列器官
点击柜子
得出图中所示顺序
点击心脏，过关
《河图洛书系列之一：河图洛书简介》
河图洛书系列――河图洛书简介 －陈子娈 《河图洛书》是《易经》的源头。 今天就先和大家讲讲河图洛书有关的故事 这幅图大家都认识吧？ 这就是河图。
这一幅就是洛书。 在育心教材《易经》上经大书的附录《周易本义图书》中的第一幅图。84页不知道大家有没有留意哈， 在育心教材《易经》上经大书的附录《周易本义图书》中的第一幅图。84页不知道大家有没有留意哈， 为什么要把河图洛书放在第一位？ 我们知道中华文化的根是《易经》，而河图洛书是《易经》的前身，所以也可以说河图、洛书是中华文化之源。 就这简简单单的黑白子，1-10和1-9最简单的自然数，我们的祖先就能通过这奇妙的数阵排列而把万物生成之律包涵其中。 可以说，河图洛书包罗万象，传统文化的各种学说都蕴含于内，是中华文明之源。 阴阳学说、五行学说、四季八风……学数学的把河图洛书说成是数学之母，气象学家从中看到了四时变化规律，在哲学、政治学、军事学、伦理学、美学、文学诸领域都有深远影响……
但大家是否知道在宋朝以前，《易经》的后面可没有这些我们现在看到的图表。 在《河图》、《洛书》图传出之前，除了神话传说之外，没有任何文献对河图洛书图象做过具体的说明。 关于河图洛书的传说很多，最经典的传说是这样的：相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负“河图”，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。 又相传，大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮“洛书”，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。 《易经?系辞上传第十一章》说：“河出图，洛出书，圣人则之”，就是指这两件
右图为显微镜下观察到的叶片基本结构示意图
右图为显微镜下观察到的叶片基本结构示意图，请分析回答： （1）在叶片的结构中，能进行物质生产的部分主要是[______]和[______]， 原因是这些细胞中含有大量的______，也正是由于这一原因，叶片才会呈现出鲜艳的绿色．（2）[______]______是植物蒸腾失水的“门户”，也是气体交换的“窗口”，因为它能在______的控制下张开或者闭合． （3）被称为叶片的“骨架”，具有支持和输导作用的结构是[______]______，它主要由两种管道（______和______）构成． （4）〔______〕和〔______〕属于保护组织，②、④应属于______组织． 答：（1）叶片中叶肉是叶片最发达、最重要的组织，由含有许多叶绿体的薄壁细胞组成，在有背腹之分的两面叶中、叶肉组织分为栅拦组织和海绵组织．使叶呈现绿色．能旺盛地进行光合作用． （2）我们把保卫细胞之间形成的凸透镜状的小孔称为气孔．保卫细胞区别于表皮细胞是结构中含有叶绿体，只是体积较小，数目也较少，但能进行光合作用合成有机物．紧接气孔下面有宽的细胞间隙（气室）．气孔在呼吸、蒸腾作用等气体代谢中，成为空气和水蒸汽的通路，其通过量是由保卫细胞的开闭作用来调节，在生理上具有重要的意义．被称为植物蒸腾失水的“门户”，也是气体交换的“窗口”． （3）叶脉就是生长在叶片上的维管束，它们是茎中维管束的分枝，其中同样包括导管和筛管两种管道．这些维管束经过叶柄分布到叶片的各个部份．位于叶片中央大而明显的脉，称为中脉或主脉．形成叶片内的运输通道．被称为叶片的“骨架”，具有支持和输导作用．（4）1上表皮与5下表皮中的细胞不含叶绿体，不能进行光合作用，具有保护作用，属于保护组织．它们与2栅栏组织、4海绵组织构成的叶肉（由于含有丰富的叶绿体，是叶片中主要制造有机物的场所，属于营养组织．）及叶脉（支持和输导作用）构成叶片． 故答案为：（1）2；4；叶绿体 （2）6；气孔；保卫细胞 （3）3；叶脉；导管；筛管 （4）1；5；营养
河图系列学习笔记(一)
河图系列学习笔记（一） 宣圣讲义 孔子 易传曰，河出图，洛出书。圣人则之，此言河图洛书所由来也。 闲云老叟:段是说河洛之由来，则是说在文字上的阐发。 天地之间。运行者气。纪量者数。显示者象。而主其中御之以合度者道。道兼神形。气数则神之见也。象则形之呈也。凡天文地理。可纪可指可名者。皆不外此三类。而皆不离乎道。 闲云老叟：此处是说道是体，气数象是道这个体之用在三个方面的表现。而这三个方面就完全可以把握住了一个事物的根本。 河图者。天地自然气数所赋。而成其自然之象也。盖天地既奠。神形全具。有其气者有其数。有其数者有其象。河图之出。以象之显也。其象之所示则数也。其数之所在则气也。气有阴阳。名曰两仪。言既生成之后。必有此两者之质。以为其成物之本也。两仪化合。遂分为水火木金土五者之气。名曰五行。 言两仪既化。必有是五者流行其间。以辨其性而别其类。亦
物之始成所秉者也。两仪既见。五行乃名。二五构精。万有始生。此属天地万物生生之本。莫之能外者也。 五行之气。因二为五。虽五仍二。然言其本质。必自五者始。后人或云为四。或云为三。其意大同。究不若别之为五。适合天地自然之气与数。试证之河图。可见其旨矣。 河图之中。点画成象。自一至十。各相连而不混。相离而不乖。其数之自然。足见其气之自在也。 气之动也。以二气之分合而后化。故生成之数。必属于天地。天地者。二气之所生也。物之生化。以五者为类。而水火木金土。以辨以名。以成其五行。水火木金土者。 五行之所主也。故河图之数。生成自天地。而名类止于水火木金土。而天下万物莫不尽于是。 是故河图之象。即天地生化终始之图。其气与数。即天下万有分合变化之本。斯所以为天道之所见也。而圣人则之。因以明天道。以立天下万物有生成变化之规。而述之为易。则河图者易之所自仿也。 易传曰。天一地二。天三地四。天五地六。天七地八。天九地十。天数五。地数五。五位相得而各有合。天数二十有五。地数三十。天地之数五十有五云者。即河图中之数也。 河图以天地统全数。以水火木金土分配各数。而建立天地万物万数之本。以明天下之物。莫不有数。莫非生成于天地。而得其气与数以成其气数。
河图洛书释义
【河图洛书】河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞，中华文明的源头，被誉为"宇宙魔方"。相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负"河图"，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。又相传，大禹时，洛阳境内洛河中浮出神龟，背驮"洛书"，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。 《易·系辞上》说："河出图，洛出书，圣 人则之"，就是指这两件事。河图上，排列 成数阵的黑点和白点，蕴藏着无穷的奥 秘；洛书上，纵、横、斜三条线上的三个 数字，其和皆等于15，十分奇妙。对此，中外学者作了长期的探索研究，认为这是中国先民心灵思维的结晶，是中国古代文明的第一个里程碑。《周易》和《洪范》两书，在中华文化发展史上有着重要的地位，在哲学、政治学、军事学、伦理学、美学、文学诸领域产生了深远影响。作为中国历史文化渊源的河图洛书，功不可没。 河图洛书 - 释义 《易.系辞上》：“是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人故之；天垂象见吉凶，圣人象之；河出《图》，洛出《书》，圣人则
之。”孔子相信河图、洛易的存在，并以二者作为圣人作《易》的四条依据之一。 b5E2RGbCAP 河图洛书 4 9 2 ，3 5 7 ，8 1 6 ，九宫对河图洛书的图形，文献一直保存至今。河图实际是1—10排列而成，5和10构成中宫，奇数为阳，白色，代表天数<生数）；偶数为阴，为黑，代表地数<成数）。洛书实际是九宫，即1—9排列而成，横，竖，斜三个数相加和都是15。河图、洛书形式不同，本质相同，都表示历法和卜筮，四面八方，四时八节，八卦，九宫及五位统一的体系。十月太阳历与《河图》有相通之处，原因在于它们有同样的源头。 《尚书.顾命》：“大玉，夷玉，天球，河图，在东序。”孔传认为河图即八卦。有文献说伏羲时龙马负图出于河，也有尧，禹受图的说法。《竹书纪年》轩辕“五十年秋七月庚申，凤鸟至，帝祭于洛水”沈约注：“龙图出河，龟书出洛......“风后受图的说法流传很广。有人以为龙马为东方七宿的龙与天马四，与《山海经》中的“马身而龙首”相符，当为上古龙马图腾的人在星空中找到的龙
(完整版)金相显微镜的基本原理、构造及使用
5.2 金相显微镜的基本原理、构造及使用 金相显微镜可用来鉴别和分析各种金属和合金的组织结构，广泛应用在工厂或实验室进行铸件质量的鉴定、原材料的检验或对材料处理后金相组织的研究分析等工作。还可用于半导体检测、电路封装、精密模具、生物材料等检验与测量。 【实验目的】 1.了解金相显微镜的基本原理、基本结构和使用方法。 2.掌握仔细阅读显微镜使用说明书并进行正确操作的方法。 【实验原理】 显微镜的基本放大作用由焦距很短的物镜和焦距较大的目镜来完成的，物体位于物镜的前焦点外但很靠近焦点位置，物体经过物镜形成倒立的放大实像，这个像位于目镜的物方焦距内但很靠近焦点位置，作为目镜的物体，目镜将物镜放大的实像再放大成虚像，位于观察者的明视距离（距人眼250mm）处，供眼睛观察。光路图见“2.4光学基本仪器”中的图2-？ 为了减少球面像差、色像差和像域弯曲等像差，金相显微镜的物镜和目镜都是由透镜组构成的复杂光学系统。显微镜的成像质量在很大程度上取决于物镜的质量，因此物镜的构造尤为复杂，根据对各种像差的校正程度不同，物镜可分为消色差物镜、复消色差物镜和平视场物镜等三大类。近年来，由于采用计算机技术，物镜的设计和制造都有了很大改进。 实际上，一方面，金相显微镜所观察的显微组织，往往几何尺寸很小，小至可与光波波长相比较，此时不能再近似地把光线看成直线传播，而要考虑衍射的影响。另一方面，显微镜中的光线总是部分相干的，因此显微镜的成像过程是个比较复杂的衍射相干过程。此外，由于衍射等因素的影响，显微镜的分辨能力和放大能力都受到一定限制，目前金相显微镜可观察的最小尺寸一般是0.2μm左右，有效放大倍数最大为1500~1600倍。 金相显微镜总的放大倍数为物镜与目镜放大倍数的乘积。放大倍数用符号“Х”表示，例如物镜放大倍数为20Х，目镜放大倍数为10Х，则显微镜的放大倍数为200Х。通常物镜、目镜的放大倍数都刻在镜体上，在使用显微镜观察试样时，应根据其组织的粗细情况，选择适当的放大倍数，以细节部分能观察得清晰为准。 金相显微镜最常见的有正置、倒置和卧式三大类。本实验使用的是正置金相显微镜为例，光学系统结构图如图5-2-1所示。
易学之象数理之河图洛书
易学之象数理之河图洛书 [中国战略论坛] 2008-06-23 00:45 分类:古圣先贤 一、河图洛书 中国易学关于八卦来源的传说，最初指天赐的祥瑞河洛之辞，最早见于《尚书?顾命》，又见于《论语?子罕》《尚书?顾命:大玉，夷玉，天球》，河图在《东序管子?小臣》:昔人之受命者，龙龟假，河出图，洛出书，地出乘黄，今三祥未见有者。《周易?系辞上》:河出图，洛出书，圣人则之。认为八卦乃据河洛推演出来。汉人多宗此说，以河洛解释八卦来源。 (1)河洛所指，后世理解不一。 西汉刘歆以河图为八卦，以《尚书?洪范》为洛书。汉代《纬书》有河图九篇，洛书六篇以九六附会河洛之数。宋初陈抟创《龙图易》，吸收汉唐九宫说与五行生成数，提出一个图式，名龙图，即河图。西蜀隐者则以陈抟之先天太极图为河图。刘牧将陈抟龙图发展为河图、洛书两种图式，将九宫图称为河图，五行生成图称为洛书。南宋朱震于《周易卦图》中载其图。南宋蔡元定认为，刘牧将河图与洛书颠倒了，将九宫图称为洛书，五行生成图称为河图。朱熹《周易本义》卷首载其图。后世所称一般以蔡说为准。南宋薛季宣以九数河图、十数洛书为周王朝的地图地理志图籍。清黄宗羲《易学象数论》、胡渭《易图明辨》，亦认为河图洛书为四方所上图经一类。今人高亨认为河图 洛书可能是古代地理书，另有人认为河图为上古气候图，洛书为上古方位图，或以为河图为天河之图。众说不一，尚在继续探求中。 (2)河图、洛书的关系。
一般认为河图为体，洛书为用;河图主常，洛书主变;河图重合，洛书重分;方圆相藏，阴阳相抱，相互为用，不可分割。汉代刘歆认为:河图洛书相为经纬(汉书?五行志注)，南宋朱熹、蔡元定:河图主全，故极于十;洛书主变，故极于九。河图以五生数统五成数而同处于方，盖揭其全以示人而道其常，数之体也;洛书以五奇数统四偶数而各居其所，盖主于阳以统阴而肇其变，数之用也。并认为河图象天圆，其数为三，为奇;洛书象地方，其数为二，为偶(易学启蒙)。蔡沉:河图体圆而用方，圣人以之而画卦;洛书体方而用圆，圣人以之而叙畴。并认为河图主象、洛书主数;河图主偶、洛书主奇;河图主静、洛书主动(洪范皇极?内篇)。清万年淳以图之方圆论河洛关系，认为:河图外方而内圆，中十点作圆布，外四圈分布四方，为方形，十包五在内，仍然圆中藏方，方中藏圆，阴中有阳，阳中有阴之妙也。而十五居中，即洛书纵横皆十五之数，是又河图包裹洛书之象河图点皆平铺，无两折，洛书亦然;洛书外圆而内方，圆者黑白共四十数，圆布精其外，包裹河图之象。河图已具洛书之体，洛书实有运用河图之妙，因将图书奇偶方圆交互表之以图(易拇)。近代杭辛斋认为:河图为体而中有用，洛书为用而中有体。有以图书配八卦者，多拘执而不能悉当，其实河图为体洛书为用，河图即先天，洛书即后天，故图与书，相互表里，不能分割(易楔)。还有人认为河图重合， 具有奇偶相配、阴阳互抱、生成相依的特点;洛书重分，具有奇偶分离、生成异位的特点，两者一分一合，体现对立统一盛衰动静的辩证关系。 二、图书之争亦称河洛之争 宋以来围绕河图洛书真伪八卦是否据河洛而画等问题的论争，《周易?系辞下》提出，河出图，洛出书，圣人则之之说，先秦两汉至唐代文献基本持此观点。然河洛图式早已失传，至少唐末已不可见。宋初陈抟以河图洛书及先天图太极图传世，于是引起肯定派(图书派)与否定派(疑古派)的论争。图书派内部针对何谓河图、何谓洛书，有图九书十与图十书九的分歧。前者以刘牧为代表，王湜、朱震、
显微镜专题练习(新)
显镜的操作、观察动植物细胞 一．显微镜的操作 1．写出显微镜的相应结构： （1） 转动时，镜筒的升降范围很大的结构是［ ］_________。 （2） 接近玻片标本的镜头是［ ］_________ （3） 取显微镜时，握镜的部位是［ ］_________。 （4） 把玻片放上［ ］_________后，要用标本夹压住，标 本要正对［ ］_________的中央。 （5）使用显微镜，应先用______倍镜，再用______倍镜观察 （6）在观察物像时发现视野较暗，可采用__________ 或 ______ 的方法使视野变亮。 （7） 若物像在视野的左上角，要把物像移到视野中央，应将物体（装片）向__________方向移动。 2．下面是三台显微镜（编号为A 、B 、C ）分别观察同一装片的洋葱表皮细胞。请回答下 台号 目镜 物镜 A 5× 8× B 10× 10× C 15× 40× （1）观察到细胞数目最多的显微镜是 号。 （2） 观察到的个体细胞面积最大的显微镜是 号。 （3） 目镜最长的是 号显微镜。 3．用显微镜观察时，所要观察的生物材料必须是透明的，其原因是（ ） A 便于放置在显微镜上 B 能让光线透过 C 不易污染物镜 D 易于染色 4．观察玻片标本时，若视野的上方较暗下方较亮，应调节那一部位？（ ） A 目镜 B 物镜 C 光圈 D 反光镜 5．下面是有关显微镜的几个操作步聚，图1是在显微镜视野中观察到的物像，要将图甲转 换成图乙，下列操作次序正确的是（ ） ①转动粗准焦螺旋 ②转动细准焦螺旋 ③调节光圈 ④转动转换器 ⑤移动载玻片 A ①②③④ B ④③②⑤ C ⑤④③② D ④⑤①③ 6、用显微镜观察植物细胞装片时，如果目镜不变，而物镜由 “10×”转向“40×”，这时视野内细胞大小和数目变化正确的是（ ） A. 变大、变多 B. 变小、变多 C. 变大、变少 D. 变小、变少 7．下列有关显微镜使用的叙述中，正确的是 A ．转动粗准焦螺旋使镜筒上升，转动细准焦螺旋使镜筒下降 B ．调节反光镜对光，光线较强时用凹面镜，光线较弱时用平面镜 C ．观察微小结构时，应先使用低倍镜，再使用高倍镜 D ．物像的放大倍数 = 物镜的放大倍数 + 目镜的放大倍数 8.用显微镜的一个目镜与4个不同倍数的物镜组合来 观察血细胞涂片。当成像清晰时，每一物镜与载玻 片的距离如图所示。如果载玻片位置不变，用哪一 物镜在一个视野中看到的细胞最多（ ） A B C D E F G H I
河图洛书与河洛文化
河图洛书与河洛文化 河洛文化是当代中国文化史研究领域常见使用的一个概念，它的本意是指黄河、洛河流域的文化形态。以河洛并称古已有之，如《史记·封禅书》说“三代之居，皆在河洛间”，又《史记·郑世家》说“和集周民，周民皆说，河洛之间，人便思之”，这两段话指出在夏商周三代河洛之间就是中华民族生活和居住的主要地区，其他地区的民众对河洛一带也都十分向往。这里的文化开发较早，最早进入民众定居的农耕社会；这里建立起第一个王朝夏朝，最早出现国家的形态；这里的文化创造在中华文化的形成和发展中占有特别重要的地位，是中华文明最重要的源头。 河洛文化之所以形成一个含义固定的文化概念，最主要的标志是河图和洛书。《易经·系辞上》云：“河出图，洛出书，圣人则之。”意思是说，黄河里出现龙图，洛水里出现龟书，圣人行事便以它为准则。据传说，中华始祖伏羲时代黄河中跃出一匹龙马，背负“河图”，伏羲接受了它，依据此图创立了八卦；大禹时，洛水中浮出神龟，背负“洛书”，大禹依据它创立了“洪范九畴”。至于河图和洛书什么样子，《易经》没有绘图，也没有具体的文字解释。先秦时期的其他著作如《管子》、《墨子》中也提到河图洛书，都没有绘出图形。汉代的儒士认为河图就是八卦，而洛书就是《尚书》中的《洪范九畴》。今天人们看到的以黑白圈点表示的河图洛书出自宋代，据说是北宋初年著名道士陈抟绘制，以一至九的排列为河图，一至十的排列为洛书。北宋刘牧著《易解》，改变陈抟的说法，以一至十的排列为河图，一至九的排列为洛书。南宋朱熹《周易本义》肯定刘牧的说法，于是世人皆信从十为河图，九为洛书。但是，明清时期的学者又对河图洛书的图样提出种种疑问。如清代乾隆年间纪昀《阅微草堂笔记》中说： 世传河图洛书，出于北宋，唐以前所未见也。河图作黑白圈五十五，洛书作黑白圈四十五。考孔安国《论语注》，称河图即八卦。是孔氏之门本无此五十五点之图矣，陈抟何自而得之?至洛书既谓之书，当有文字，乃亦四十五圈，与河图相同，是宜称洛图不得称书，系词又何以别之曰书乎? 诸如此类的疑问，在今天仍然是值得探讨的问题。这样的问题尽管难以得到圆满的解决，但是应该肯定，河图洛书的图式在北宋出现，也是十分了不起的事情。今天看来，它仍然可以作为我们研究河洛文化的基础。从文化符号的象征意义方面进行考察，可以看出河图洛书的图式包含着丰富而深刻的内容。图中的黑白两种圈点和八卦中的太极图的道理相同，代表着阴阳，五居中央表示五行居于核心地位，而阴阳五行代表着中华文化的哲学基础。四方加中央的格局形成八卦的基本方位，合成一幅完整的图，表示阴阳五行所生成的物质物象居于一个统一体中，互相制约，互相依存，相克相生，和谐发展。这表现了古代中国人对宇宙存在、物质运动的基本认识。河图中一至十的排列，洛书中一至九的排列，无重复数字，也未缺少某一基本数字，秩序井然。这表现了古代中国人对人类社会的有序性的基本认识。河图洛书中数字排列的位置上下左右交叉安排，大数小数调配适当，隐含着一种内在的规律；尤其是洛书中横行、竖行、对角线的每一组数字相加之和都等于十五，这种特异现象十分典型地表现了古代中国文化中的一种基本的思想方法——均衡思想。 河图洛书的数字概念，还反映了中国古代文化中的数学成就。洛书中的数字排列，实际上是中国古代的幻方，或称纵横图。近代世界范围内数学的发展过程中，幻方理论是数论的组成部分，即在边为n的正方形方格中填充适当的数字，使横行、竖行、对角线各组数字相加之和都相等(如边为5的幻方)。中国古代对幻方的认识比西方国家早一千多年，东汉时就出现每边为3的幻方，称为九宫，这是在八卦的基础上推演出来的，此八卦的八宫加上中央，合为九宫。《后汉书·张衡传》中记载张衡上疏请禁绝图谶等迷信活动，疏中有“重之以卜筮，杂之以九宫”语，说明当时已有术士利用九宫进行占卜。而从数学的观点来看，九宫就是幻
显微镜使用调节说明书
显微镜结构示意图
显微镜使用说明 您现在使用的是1600倍生物显微镜，配有三个目镜（5X、10X、16X）和三个物镜（10X、40X、100X） 1．低倍目镜和低倍物镜的使用（低倍镜容易找到目标）：（1）准备：将显微镜取出，平放于桌面上，转动粗调焦旋钮，将镜筒略升高使物镜转换器与载物台距离拉开，以便安装物镜，按任意顺序装上三个物镜（物镜转换器有一个孔上有防尘盖，装物镜时需取下），物镜需顺着螺纹方向旋到底；取下目镜筒上的防尘盖并插上一个低倍的目镜，安装完毕将显微镜置于前方略偏左侧，必要时使镜臂倾斜以便观察。再旋转物镜转换器，将低倍物镜对准载物台中央的通光孔（可听到“咔哒”声）。 （2）对光：打开光圈，转动聚光镜使其上升(其作用是把光线集中到所要观察的标本上)，双眼同时睁开，以左眼向目镜内观察，同时调节反光镜的方向，直到视野内光线明亮均匀为止。反光镜的平面镜易把其他景物映入视野，一般用凹面镜对光,光线不足时,可使用电光源（电光源的安装见下文）。 （3）放标本片：标本片朝上放到载物台上用移动尺的两个夹子夹住标本片（640倍的显微镜是用压片压住标本），调节移动尺的两个旋钮把要观察的部分移到通光孔的正中央。 （4）调节焦距：从显微镜侧面注视物镜镜头，同时旋转粗调焦旋钮，使镜筒缓慢下降，大约低倍镜头与玻片间的距离约5mm时，再用左眼从目镜里观察视野，左手慢慢转动粗调焦旋钮，使镜筒缓缓上升，直至视野中出现物像为止。如物像不太清晰，可转动细调焦旋钮，使物像更加清晰。
如果按上述操作步骤仍看不到物像时，可能由以下原因造成： ①转动调焦旋钮太快，超过焦点。应按上述步骤重新调节焦距． ②物镜没有对正，应对正后再观察。 ③标本没有放到视野内，应移动标本片寻找观察对象。 ④光线太强，尤其观察比较透明的标本片或没有染色的标本时，易出现这种现象，应将光线调暗一些后，再观察。 2．低倍物镜转高倍物镜（40倍物镜）的使用 （1）依照上述操作步骤，先用低倍镜找到清晰物像。 （2）眼睛从侧面注视物镜，用手转动物镜转换器，换高倍镜（40倍）。注意，此时不需要调节粗调焦旋钮。 （3）眼睛向目镜内观察，同时微微上下转动细调焦旋钮，直至视野内看到清晰的物像为止。 如按上述操作仍看不到物像时，可能由下列原因造成： ①观察的部分不在视野内，应在低倍镜下寻找到后，移到视野中央，再换高倍镜观察。 ②标本片放反了，应把标本片放正之后，再按上述步骤操作。 ③焦距没调好，应仔细调节焦距。 如需要更换标本片时，应该先把镜筒升高，然后把标本片取下再换上。 3．油镜的使用（100倍的物镜称为油镜） 应先按上述步骤用低倍镜、高倍镜找到要观察的物 像，然后再用油镜观察，操作如下： （1）先用10倍物镜观察标本的概况； （2）更换40倍物镜，把所要观察的部分移到视野中 央；
显微镜的结构和使用
生物一轮复习导学提纲(10) 必修一：显微镜的结构和使用 班级______ 学号_____ 姓名____________ 1．右图是显微镜的结构示意图，请据图回答： ⑴如果[8]上安置的两个物镜标有40×和10×，目镜[6]标有10×，那么 根据图中物镜的安放状态，所观察到物像的________(填“长度”“面积” 和“体积”)是物体的_____________倍。 ⑵某同学依次进行了下列操作： ①制作装片；②用左眼注视目镜视野；③转动[4]调至看到物像； ④转动[5]调至物像清晰。 你认为该操作程序是否正确？如有不完整请作补充说明。 ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________。 如需使用高倍显微镜观察还要：用____________转过高倍物镜观察并用________________调焦。 ⑶该同学观察时，[6]上标有15×字样，[9]的两个镜头上分别标有40×和10×字样，他40×观察后转换10×，此时视野内的细胞数量比原来多还是少？。 ⑷右图表示在低倍显微镜视野中看到的洋葱根尖细胞，请填空回答： ①B处细胞为根尖分生区的细胞，若调换高倍镜观察，使分生区 细胞移至视野中央，应将装片向方向移动。 ②若换上高倍镜后，物像模糊不清，这时应调节。 ③若换上高倍镜后，视野偏暗，这时应调用______________________、 ______________________。 ④图中A、C、D所示细胞分别为________、________、________。 ⑸使用显微镜观察生物标本时如果发现有异物，而且移动载玻片异物并不移动，说明异物存在于________；如果转动转换器，异物并不随物镜的转换而移动，说明异物存在于________。 ⑹大部分动植物体是不透明的，不能直接在显微镜下观察，一般要经过特珠处理，如将标本做成很薄的切片。但酵母菌、水绵、洋葱表皮等材料却可以直接做成装片放在显微镜下观察，这主要是因为它们［］ A.是单个或单层细胞 B.都带有特殊的颜色 C.是无色透明的 D.是活的细胞 ⑺某学生在显微镜下观察落花生子叶的切片，当转动细调节器时，有一部分细胞看得清晰，另一部分细胞较模糊，这是由于［］A.反光镜未调节好 B.标本切得厚薄不均 C.细调节器未调节好D.显微镜物镜损坏2．下图是某同学在“目镜l0×，物镜40×”时显微镜下看到的图像，据图回答： ⑴下列选项是有关显微镜的使用步骤，前一项是操作，后一项是目的，其 中错误的是（多项选择题）________。 A.转动转换器；换用不同放大倍数的目镜 B.调节细准焦螺旋；调节物镜与玻片标本之间的距离 C.调节光圈；调节视野的大小 D.调节反光镜；调节视野的亮度 ⑵欲将图中①所指的细胞移到视野的中央进行观察，则装片应向________方向移动。 ⑶若装片上的细胞成单层均匀分布，那么该同学在目镜不变的情况下，换用10×的物镜去观察相同部位的细胞，按理论计算，视野内可容纳的完整细胞数目为________个。 ⑷有一架光学显微镜的镜盒里有4个镜头，甲、乙一端有螺纹，甲较
河图与洛书
=河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞。河图洛书是中华文化，阴阳五行术数之源。最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，诸子百家多有记述。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水、等等皆可追源至此。《易·系辞上》有："河出图，洛出书，圣人则之"之说。 相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负"河图"，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。又相传，大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮"洛书"，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。《易·系辞上》说："河出图，洛出书，圣人则之"，就是指这两件事 相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负"河图"，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。又相传，大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮"洛书"，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。《易·系辞上》说："河出图，洛出书，圣人则之"，就是指这两件事 关于河图洛书的传说，散见于各种史籍上，但说法不一，见解各异。这里介绍几种较为普遍的说法。 河图洛书起源与传说 关于河图洛书起源的学说。古今认识不一。传统一般认为“河出图，洛出书”，《周易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”《礼记·礼运》：“河出马图”。先秦也有持否定观点： 1）伏羲受河图，画八卦。 《尚书·顾命》孔安国传：“伏羲王天下，龙马出河，遂则其以画八卦，谓之河图。”《礼含文嘉》：“伏羲德合天下，天应以鸟兽文章，地应以河图洛书，乃则之以作《易》。”《汉书·五行志》：“刘歆以为伏羲氏继天而王，受河图，则而图之，八卦是也。” 2）黄帝受河图，作《归藏易》 黄帝受河图，作《归藏易》。《竹书纪年》：“黄帝五十年秋七月，庚申，凤鸟至，帝祭于洛水。”注：“龙图出河，龟书出洛，赤文篆字，以授轩辕。”《路史·黄帝纪》：“黄帝有熊氏，河龙图发，洛龟书成……乃重坤以为首，所谓《归藏易》也。故曰归藏氏。” 3）帝尧得龙马图。 《宋书·符瑞志》：“帝在位七十年，修坛于河、洛，新闻社舜等升首山遵河渚，乃省龙马衔甲赤文，绿龟临坛而止，吐甲图而去。甲似龟，背广九尺，其图以白玉为检，赤玉为字，泥以黄金，约以专绳。” （4）帝舜得黄龙负河图。 《宋书·符瑞志》：“舜设坛于河，黄龙负图，图长三十三尺，广九尺，出于坛畔，赤文绿错。”
锈湖根源TheTrenches攻略 TheTrenches战壕图文攻略
锈湖根源TheTrenches攻略 TheTrenches战壕图文攻略本文为大家带来Rusty Lake Roots锈湖根源T heTrenches战壕攻略。战壕——1918冬，1楼木头墙壁房间，Leonard在战场上死亡被送回家，玩家进入他的记忆中，他在战场想家，被毒气炸弹弄死了，黑色人影→礼帽男人&礼裙女人人影→鹿角人影(姿势和巫毒教中杀死Sam夫妇 的Albert一样)→Crow出现，Crow与玩家对话要求救Leonard，为了怀表，并提供防毒 面具，Leonard失去了一条腿但活了下来，获得Leonard的脚。 先把桌子腿和上面的东西拿到，右边抽屉里有剪刀，士兵的口袋里有钥匙，到抽屉里可以拿到一个钳子
把创可贴贴好 子弹拔出来，腿装上，绷带解开，点眼睛
来到战场，这个时候就点手雷就行，炸后会让你拼黑影，如此往复，直到乌鸦出来，他会给你一把钥匙 钥匙开这个，得到面具，先给士兵带上，再引爆手雷
拼成这样 这样就能打开最右边的盒子，得到一只脚，装进瓶子里，结束 详细： 首先，桌上拿木头盖子，桌子的右桌腿也可以拆下来，抽屉拿剪刀，衣服口袋拿钥匙，钥匙开抽屉锁拿钳子。 剪刀剪开绷带，剪开腿上伤口处的布，把创可贴贴在出血点上。 剪刀剪开手臂伤口的布，钳子取出子弹，木头盖子和桌腿装到断腿上。 调查人物眼睛，进入战场回忆场景，拉开地上手雷弹的栓线，爆过后出现碎掉的黑影人，把
他拼起来，调查黑影就又回到现实世界发现人物眼睛红了，再次调查眼睛进入回忆场景，再次让手榴弹爆炸，出现新的黑影人两个(应该就是他的兄弟姐妹)，还是拼好，调查黑影回到现实世界。继续再做第三次出现鹿头人黑影，第四次出现鸟人黑影，调查鸟人，他就会给你钥匙。第五次进入回忆，先用钥匙打开箱子，获得面具，带上面具，引爆手榴弹，出现了现实世界中密码盒的密码提示，拼好，打开密码盒子，获得脚。 把脚泡进瓶子里，过关。
略论太极图是-阴阳球-在平面上的投影
万方数据
．３１２?华北煤炭医学院学报２００８年５月第１０卷第３期ＪＮｏｒｔｈＣｈｉｎａＣｏａｌＭｅｄｉｃａｌＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ２００８Ｍａｙ。１０（３） ２太极图表示阴阳变化规律 古人通过直观的感受同一环境下光的或明或暗、物候的变化、温度的变化，而这样变化是有规律性的。以日、月和年的形式反复地出现。虽然当时没有现代天文学技术可以测知太阳、地球、月亮的准确的运动方式，但是经过人们多年的艰苦努力，基本上掌握我们赖以生存的太阳系内和我们有密切关系的行星的运动规律。如图３所示。 对于自然界这种阴阳的运动规律与人的生命运动规律是相吻合的。＜素问生气通天论＞：“故阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚”。因此，每天早晨人醒来，阳气初起；到中午，阳气最盛，精力最旺；午后阳气渐少，阴气来复；傍晚，阳气衰少，阴气渐盛，人人寐；夜间阳气最盛，至清晨阳气来复。这样，人的一天的阴与阳的运动变化。如果以。一日”为一个整体，画作一个圆来表示，以时间为横坐标，那么我们就可以在圆内的一个这样的正玄曲线，即“太极图”。见图４。 以“年”为一个单位看阴阳的消长变化，我们在这个大圆内作１２个同心圆，同时作“条过圆心的线将圆等分，用来表示季节。那么按照《素问?脉要精微论》“冬至四十五日，阳气微上，阴气微下；夏至四十五日，阴气微上，阳气微下。”的描述，用黑白色块代替阴交阳交，一年的阴阳变化分为十－－－）ｉ，仍然是粗略的分法，因而所画之图也是很粗糙的。如果再详细一些，则如《素问?六节藏象论》所言：“五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时渭之岁。”也就是说一年有四时，八节，十二月，二十四气，七十二候，三百六十日。用二十四等份来画图便会比十二等份所画之图细致得多，用七十二等份来画则会更加细致。要是用三百六十等份来画，则细而又细，将三百六十个点连起来，便是一个反映一年阴阳消长轨迹曲线的＜阴阳图＞。由此可见，阴阳消长的变化，是一个渐变的过尹．ｃｌｊ此，其变化的轨迹当是一条圆滑的曲线，而并非台阶式的折线。我们可以得到这样一幅Ｉ舜阳太极图。见图５。 ３太极图是“阴阳球”的平面投影圈 从天球的记载到现代宇宙观阐述，由古至今人们均以“球”作为模型，用阴阳理论来研究宇宙自然界和人体，古人的宇宙观是哲学和天文学的混合产物，太极图是远古时代古人立竿测日影以辨四方、冷热的产物，是一种原始的天文图。大圆圈表示太阳黄道视运动轨迹（实质是地球绕太阳公转的轨迹）。黄赤交角即阴阳鱼尾（２３度２６’２１。），由此造成太阳直射点在地球上相应地南北往返移动，称为回归运动，使地球表面出现四时季节，以生万物，所以太极曲线是生命线Ｈ】。从某种意义上说太极图是宇宙天体在水平面上的平面投影。 由于古人心目中的字宦阴阳模型是一个“球”即“天球”。阴阳学说是它的运动规律。因此，这个模型只有是球体，才能准确地反映出古人的宇宙观。著名易学家杨力也认为：。太极图是宇宙和人体生物钟的模式图，是空间与时间相结合的模式图。太极图的阴阳环抱成螺旋式的旋转着，其阴阳运动并非封闭，太极图是一个立体的阴阳运动图，而不是平面图”【６Ｊ。 “模型”一词，在西文中源于拉丁文的Ｍｏｄｕｌｕｓ。意思是尺度、样本、标准。所谓模型法就是研究模型来揭示原形（即被模拟的对象）的形态、特征和本质的方法。随着模型法的发展。模型已超越了作为客体的描写、样本这个范围，它是对客观事物的特征和变化规律的一种科学抽象＂］。秦汉时期我国的自然科学技术的水平也是相当高的。古代哲学家从当时的自然科学中汲取养料，借助当时人们公认的一些理论来充实和表达自己的观点，当用图形来表示阴阳的内容时，虽然大家都彼此明白，知道是在研究和描述“球”的运动和变化。但是，由于当时的科技水平，画出来的是一个平面上的“圆”，并且流传至今。 从古人的自然观和宇宙观可以看出他们在利用阴阳学说研究自然界和人体时，心目中本是一个立体的模型，但是画在纸上的是平面的太极图，即太极图模型。这个模型的来源应该是古人心目中的“阴阳球”模型，太极图实际上是立体的“阴阳球”在平面上的投影。 对一个哲学理论用“圆”或“球”来表示它的模型其内涵在本质上完全不同，特别是我们准备借助数学工具建立模型，试图用数学的手段研究其中的变化时更具有非凡的意义。当用“球”作为模型考虑问题时，自然就会想到球中一定有过球心的三个相互垂直的坐标轴，研究球中的的点、线、面的变化是数学三维空间的问题。球模型由于在空间中增加了一对坐标参数变量，能更准确地反映出阴阳质点的的变化和确定它的位置。因此，“阴阳球”模型相比“太级图”模型从本质上更贴近阴阳理论的内涵。 参考文献 ［１］廖约方．元（太）极图一地球和宇宙的符号［Ｊ］．天人科学研究，１９９３。２（２）：１７ ［２】翟廷晋．周易与华夏文明［Ｍ］．上海：上海人民出版社，１９９８．１２一１３ 【３］雷顺群．内经多学科研究［Ｍ］．淮阴：江苏科学出版社，１９９０．２１３［４］雷顺群．内经多学科研究［Ｍ］．淮阴：江苏科学出版社，１９９０．１８５［５］田合禄．论太极图是原始天文图［Ｊ］．晋阳学刊，１９９２，１２（５）：３６—３７ ［６］杨力．周易与中医学［Ｍ］．北京：科学出版社，２００２．９６—９７［７］高声达．略论模型法［Ｊ】．哲学研究。１９８１，７（１）：３８—３９ （２００７一１２一１９收稿）（岳静玲编辑） 万方数据
锈湖根源LyingGame攻略 rusty lake roots撒
锈湖根源LyingGame攻略 rusty lake roots撒谎游戏 LyingGame撒谎游戏怎么过?本文继续为大家带来rusty lake roots锈湖根源LyingGame谎言游戏攻略，不知道怎么过的小伙伴们下面就来看看吧。 这一关我们可以看到每个人手上都有提示牌，但是如此章节名字所说TheLyingGame撒谎游戏，所以不是所有人都说了真话。 左一：
My sister died 我妹妹死了 这个看右边的报纸就知道这个是对的 the locker code starts with 37 锁的密码前两位是37 锁的密码是3794，所以也是对的 a key is hidden behind the bottom right corner of the painting 在画的右下角有一把钥匙这个画指的是戴帽子老爷爷的画像，也是对的 所以左一是High Priestess（大祭司） 左二： a key is hidden under the newspaper 报纸下有钥匙 这个并没有，是假的 the devil has my photo in his pocket 魔鬼的口袋里有我的照片 这个我不明白为什么是对的，但就是对的 the locker code ends with 46 锁的密码后两位是46 这个是错的 所以左二是Empress（皇后） 左三： I don`t love Ida 我不爱Ida 不爱为什么要把她的照片放在口袋里?
my brother is not married 我兄弟没有结婚 这个推理一下就可以，也是错的 a card is hidden right of the painting 也没有，所以也是错的 所以左三是Devil（恶魔） 左四： a card is hidden behind the top left corner of the photo 全家福的左上角有一张卡片 这个是有的，正确 the locker code ends with 94 锁的密码以94结尾 正确 it is summer 现在是夏天 这个明显是错的 所以左四是Chariot（?） 注意这个照片，有用的 另一番解释： 从左往右来看 第一个人说：我的姐姐/妹妹死了+;锁的密码37开头+;钥匙在画的右下角后面+ 第二个人说：钥匙在报纸下面-;恶魔的口袋里有我的照片+;锁的密码46结尾- 第三个人说：我的兄弟没结婚-;我不喜欢Ida-;一张卡藏在画的右边- 第四个人说;锁的密码94结尾+;现在是夏天-;画的左上角后面有一张卡牌+ 我们按照以上几个人的提示分别去找线索，开密码就可以知道谁说谎了（上面文字后的+号代表真，-号代表假），同时还可以获得剩下的三章卡牌
实验五 扫描电子显微镜的结构原理及图像衬度观察
实验五扫描电子显微镜的结构原理及图像衬度观察 一、实验目的 1．了解扫描电镜的基本结构和工作原理。 2．通过实际样品观察与分析，明确扫描电镜的用途。 二、基本结构与工作原理简介 扫描电镜利用细聚电子束在样品表面逐点扫描，与样品相互作用产生各种物理信号，这些信号经检测器接收、放大并转换成调制信号，最后在荧光屏上显示反映样品表面各种特征的图像扫描电镜具有景深大、图像立体感强、放大倍数范围大且连续可调、分辨率高、样品室空间大且样品制备简单等特点，是进行样品表面研究的有效工具。 扫描电镜所需的加速电压比透射电镜要低得多，一般约在1~30kV，实验时可根据被分析样品的性质适当地选择，最常用的加速电压约在20kV左右。扫描电镜的图像放大倍数在一定范围内(几十倍到几十万倍)可以实现连续调整。放大倍数等于荧光屏上显示的图像横向长度与电子束在样品上横向扫描的实际长度之比。扫描电镜的电子光学系统与透射电镜有所不同，其作用仅仅是为了提供扫描电子束，作为使样品产生各种物理信号的激发源。扫描电镜最常使用的是二次电子信号和背散射电子信号，前者用于显示表面形貌衬度，后者用于显示原子序数衬度。 扫描电镜的基本结构可分为六大部分，电子光学系统、扫描系统、信号检测放大系统、图像显示和记录系统、真空系统和电源及控制系统。图5-1是扫描电镜主机构造示意图。试验时将根据实际设备具体介绍。这一部分的实验内容可参照教材内容，并结合实验室现有的扫描电镜进行，在此不作详细介绍。 三、扫描电镜图像衬度观察 1．样品制备扫描电镜的优点之一是样品制备简单，对于新鲜的金属断口样品不需要做任何处理，可直接进行观察。但在有些情况下需对样品进行必要的处理。 (1) 样品表面附着有灰尘和油污，可用有机溶剂(乙醇或丙酮)在超声波清洗器中清洗。 (2) 样品表面锈蚀或严重氧化，采用化学清洗或电解的方法处理。清洗时可能会失去一些表面形貌特征的细节，操作过程中应该注意。 (3) 对于不导电的样品，观察前需在表面喷镀一层导电金属或碳，镀膜厚度控制在5~10nm 为宜。 2．表面形貌衬度观察二次电子信号来自于样品表面层5~10nm，信号的强度对样品微区表面相对于入射束的取向非常敏感。随着样品表面相对于入射束的倾角增大，二次电子的产额增多。因此，二次电子像适合于显示表面形貌衬度。
光学显微镜工作原理
光学显微镜工作原理 1. 1. 引言 2. 2. 显微镜基本原理 3. 3. 显微镜图像质量 4. 4. 显微技术的类型 5. 5. 荧光显微技术 6. 6. 光学显微镜的组成部件 7.7. 了解更多信息 8.8. 阅读所有物理学类文章 自十六世纪末发明以来，光学显微镜加深了我们对基础生物 学、生物医学研究、医疗诊断和材料科学的认识。光学显微 镜最多可将物体放大1000倍，以展现其微观细节。如今，这 项技术已远远超出罗伯特·虎克和列文虎克（Antoni van Leeuwenhoek）所发明的第一台显微镜的水平。人类研发的特 殊技术和光学设备可以揭示出活细胞的结构和生化机能。显 微镜甚至已进入数字时代，利用电荷耦合器件（CCD）和数码 相机来捕捉图像。然而，这些高级显微镜的基本原理却与您 生平第一节生物课上用过的学生显微镜非常相似。 光学显微镜的工作原理与折射望远镜极为相似，仅有一些细微的差别。下面让我们简单地了解一下望远镜的工作原理。 望远镜要从昏暗、遥远的物体上采集大量光线，因此需要巨大的物镜，以尽可能多采集一些光线并使物体看起来更加明亮。物镜很大，因而物体的图像会出现在一段距离之外的焦点位置，这就是为何望远镜比显微镜长得多的原因。望远镜的目镜随后放大图像，使物体就像在您眼前一样。 洋葱皮细胞（200倍） 光学显微镜工作原理
普通学生 光学显微镜的示意图，显示各个部件和光路 与望远镜相反，显微镜必须从距离很近、范围极小、厚度极薄且明亮清晰的样本上采集光线。因此显微镜不需要巨大的物镜。相反，显微镜的物镜很小，而且呈球形，这就意味着显微镜两侧的焦距都要短得多。物镜将物体的图像对焦在显微镜镜筒内的不远处。随后图像由第二个透镜放大，这个透镜称为接目镜或目镜，使物体如同在您眼前一般。 望远镜和显微镜之间另一个主要区别在于，显微镜带有光源和聚光器。聚光器是一种透镜系统，用于将光源的光线聚焦到样本上的一个微小而明亮的点，即物镜检查的同一区域。 显微镜与望远镜之间还有一个不同之处：后者配有固定物镜和可换目镜，而前者配有可换物镜和固定目镜。通过更换物镜（从相对扁平、低放大倍数的物镜到较圆、高放大倍数的物镜），显微镜可以观察越来越微小的区域——采光不是显微镜物镜的主要任务，但却是望远镜的。 本文后半部分将详细讨论显微镜的组成部件。 制作简易显微镜 您可以用放大镜和纸片制作简易显微镜： 1. 准备两片放大镜和一张印有图像的纸。 2. 将一片放大镜固定在纸张上方不远处。印刷图像看起来变 大了一点。 3. 将另一个放大镜放在您的眼睛和第一个放大镜之间。 4. 上下移动第二个放大镜，直到印刷图像清晰为止。您会发 现印刷图像要比在第一个放大镜中看到的图像更大。 此外，您还可以制作一个类似针孔相机的简易针孔显微镜。 显微镜图像质量 使用显微镜观察样本时，您所看到的图像质量将在以下几方面进行评估：