中国教育史
中国教育史
第二章夏、商、西周与春秋时期的教育
一、六艺教育起源于夏代，它包括礼、乐、射、御、书、数。
二、春秋时期的教育变革体现在以下几个方面：
（一）、官学衰变
1、世袭制度造成贵族不重视教育
2、王权衰落导致学校荒废
3、战争动乱打破旧的文化垄断
（二）、私学兴起
兴起的原因：1、政治经济的变革，社会的变动，官学的衰落
2、“士”作为一个阶层受到各诸侯国的重视，私学的创办者都已各种“治国治民”相标榜，具有极大的吸引力
三、私学的历史特点
1、私学是建立在土地私有制的个体经济基础上。
2、私学的社会阶级基础是以新心地主阶级为首，包括农、工、商等自由民反奴隶主贵族统
治的阶级联盟。
3、私学它是有四家根据社会或个人需要而设立的，它是分散的，学在四方。
4、私学是政教分设
5、私学以自由受教为原则，扩大教育对象的范围。
6、私学是官师分离
7、私学思想自由
8、私学的教育内容突破传统的“六艺”教育
四、孔丘的教育思想
（一）、论教育的作用
（1）教育与政治的关系：通过教育把孝顺父母、友爱兄弟的风气传播开去，就会影响政治。（2）与经济的关系：孔子是中国历史上最先论述教育与经济发展关系的教育家－“庶富教”
(3)、与军事的关系：“足食、足兵、民信”作为立国的基本要求；
（4）、与行政、法律的关系：“道之以政，齐之以行，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
（二）、论教育对象问题-----有教无类
（1）内涵：不分贵贱贫富和种族，人人都
可以入学受教育。
（2）意义：打破贵贱、贫富和种族的界限；
打破贵族对学校教育的垄断；满足了平民入学的愿望，适应了社会发展的需要。（三）、论培养目标－“学而优则仕”
（1）内涵：将学习与做官联系起来
（2）依据：《论语?子张》“仕而优则学，学而优则仕”；“学也，禄在其中矣”
（3）意义：把学优与仕优联系起来，以学优保证仕优，主张“任人唯贤”，反对“任人唯亲”，反映了封建制兴起时的社会需要。
对后世的读书做官制度化产生了深远的影响。
（四）、论教育内容---六经
特点：偏重社会人事。（“不能事人，焉能事鬼”）偏重文事。轻视科技与生产劳动。（五）、论教学原则和方法－学、思、行结合
教学原则：
（1）因材施教。根据学生智力水平的高低，进行不同的指导；针对学生的性格缺点，补偏救弊；顺应学生的各种爱好，发展其特殊才能。
(2)学思并重
“学而不思则罔，思而不学则殆。”学：“吾尝终日不食，终日不寝，以思，无益，不如学（3）启发引导
启发：“不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也”
含义：教学要发挥学生的学习主动性。
教学要鼓励学生积极思考，
举一反三
诱导：循循善诱、由博返约、叩其两端
教学方法：好学乐学；实事求是；不耻下问；温故知新
（六）、论道德修养
（1）道德准则“仁”和道德规范“礼”
关系：礼是仁的形式，仁是礼的内容。
（2）道德修养的基本原则
立志乐道；克己反省；改过迁善；身体力行
（七）、孔子的教育精神
1、学之不厌，诲人不倦
2、以身作则，身教重于言教。
3、热爱学生，对学生无私无隐。
4、提倡师生平等。
5、教学相长
（八）、孔子的历史贡献
1、创办私学，提出有教无类
2、提出教育的作用：政治、经济、军事、法律
3、提出培养目标：学而优则仕
4、重视古代书籍的整理
5、教师的教育精神
第三章战国时期的教育
一、稷下学宫
（一）、定义：战国时期齐国的一所著名的学府
（二）性质
1、二重性：官私合营的自由联合体。
2、多功能性：集讲学、著述、育才、咨议为一体。
（三）、特点
1、学术自由
2、教师待遇优厚
3、学无常师
4、制定了第一个学生守则——《弟子职》
（四）、意义
1、促成了诸子百家的发展、融合、分化；
2、显示了古代知识分子的独立人格；
3、创造了一个出色的教育典范。
二、性善论是孟子的教育理论的基础
恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心；礼也。仁义礼智，非由外铄也，我固有之也，弗思耳矣。
译：同情之心，每个人都有；羞耻之心，每个人都有；恭敬之心，每个人都有；是非之心，每个人都有。同情心属于仁，羞耻心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是由外人给予我的，是我本来就有的，不过不曾探索它罢了。
三、孟子论理想人格
他提出“大丈夫”的理想人格，对理想人格做了描绘：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。大丈夫要有高尚的气节，他们决不向权力低头，决不无原则地服从；大丈夫有崇高的精神境界----浩然之气。
实现这些理想人格的方法：持志养气、动心忍性、存心养性、反求诸己
四、荀子论学习过程与思想方法
1、闻见：闻见是学习的起点、基础和知识的来源
2、知：知道事物的本质与规律
3、行：行是学习的最高阶段
五、以法为教、以吏为师
以法为教、以吏为师是发家代表人物韩非提出的教育主张，其首倡者是商鞅。
顾明主之国无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师
译：在明君的国家里，不用有关学术的文献典籍。而以法令为教本，禁绝先王的言论，而以官吏为老师。
五、三纲领、八条目
三纲领出自《大学》，分别是：明明德、亲民、止于至善。大学教育的终极目标是“止于至善”
八条目出自《大学》，分别是：格物、致知，诚意、正心、修身，齐家、治国、平天下。八条目表现出较强的逻辑性，它们由小到大、由浅入深、由近及远、由简单而丰富，体现了循序渐渐的原则。
六、《中庸》
“博学之，审问之，慎思之、明辨之、笃行之”出自《中庸》，很好的反映了学习的基本环节：学、问、思、辨、行。
博学之，审问之，慎思之、明辨之、笃行之
译：要广博地学习，详细地求教，慎重地思考，明白地辨别，切实地力行。
七、《学记》里教育、教学的原则与方法
（一）、教育教学原则
1、预防性原则：估计学生可能会发生的种种不良的行为，预先采取防止措施
2、及时施教原则：掌握学习的最佳时机，适时而学，适时而教。
3循序渐进原则：教学必须要遵循一定的顺序
4、学习观摩原则：相互观摩，相互学习，取长补短，借助集体的力量进行学习
5、长善救失原则：教师要掌握学生的心理差异，认识到他的两重性，教师要注意学生的个别差异性，帮助他们发扬优点，克服缺点。
6、启发诱导原则：懂得循循善诱，让学生会举一反三
7、藏息相辅原则：让学生学习劳逸结合，让学生体会到学习是一种内在需要，而不是被强迫
（二）、教学方法
讲解法，问答法，练习法
第四章秦汉时期的教育
一、汉武帝的“独尊儒术”的文教政策内容
汉朝首先提出“独尊儒术”思想的是董仲舒，他是汉朝最负盛名的儒家学者之一，有“汉代孔子”之称。
（一）、推明孔氏，抑黜百家
（二）、兴太学以养士（兴办太学，政府直接掌握教育大权，决定人才的培养目标，是整齐学术，促进儒学独尊的重要手段之一）
（三）、重视选举，任贤使能
对于此建议，汉武帝采取了一些措施：专立五经博士；开设太学；察举制的完全确立。二、汉朝的太学考试形式
太学的考试基本上采用了“设科射策”的形式。“策”是指教师所出的试题；“射”是来描写学生对试题的理解和回答过程；“科”是教师用以评定学生成绩的等级标记。
三、董仲舒的教育思想
1、董仲舒在汉景帝时曾为博士，他以“第次相传”的方式教授弟子。
2、三大文教政策是董仲舒社会政治思想在文化教育领域的体现。
3、董仲舒吸收了先秦至汉初普遍流行的人性差异论的观点，明确将人划分为三种不同的等级：“斗筲之性”、“中民之性”、“圣人之性”。
4、“斗筲之性”、“中民之性”、“圣人之性”
译：
5、“三纲五常”是董仲舒的伦理思想体系的核心，也是其道德教育的中心内容。所谓三钢是：君为臣纲，夫为妻纲，父为子纲；所谓五常是：仁、义、礼、智、信。
四、王充的论培养“文人”和“鸿儒”的教育目标
王充将当时的知识分子分为五个等级：
文吏：只受过识字教育，与一般的俗人没有区别。
儒生：能说一经，知识面很狭窄。
通人：博览古今，但是不能把理论与实际相结合
文人：知识渊博，能将书本知识和实际政治结合起来。
鸿儒：知识分子的最高一层，能精思著文，具有创造性的理论思维能力。
在中国教育史上，王充首次明确地提出教育应培养创造型人才。
第五章魏晋南北朝时期的教育
一、九品中正制（或“九品官人法”）
定义：郡设小中正，州设大中正，由地方上有声望的人充任，将士人按“才能”评定为九等，实际上是按门第高低列等，政府按等选用。
二、魏朝太学的考试方法
魏朝太学的考试方法是“五经课试法”，经过的过程是：门人、弟子、太子舍人、郎中，随才叙用。
三、玄学
1、玄学虽然不是一种教育理论，但是却成为一种教育思潮，“自然”是其教育主张的灵魂，
“自然主义”是整个教育思潮的主要特征。
2、“顺应天性，自然发展”是玄学的教育宗旨；“真性”、“无为”为理想人格。
第六章隋唐时期的教育
一、隋唐的文教政策
（一）、崇儒兴学目的是为了中央集权统治的需要，需要用儒学思想来教化和培养人才。（二）、兼用佛道
（三）、发展科举隋文帝为了加强中央集权，把任用官吏的权力收归中央，废除由士族门阀垄断的九品中正制。“制诸州岁贡三人”标志着察举制向科举制转变的开始。“始建进士科”标志着科举考试制度的形成。
（四）、任立私学州学，县学是由政府办理的地方官学，县以下的由民间士人自己筹办，强调民间私学要实行礼教。
二、隋唐时期的学校种类
国子学、太学、四门学、律学、书学、算学、广文馆。
三、韩愈论学校教育
韩愈主张发展学校教育，并采取了一些措施。
1、用德礼而重学校。
2、学校的任务是训练官吏。
3、整顿国学。
在招生制度方面，扩大了招生的范围。
在选官任选方面，主张以实际才学为标准选任学官。
在转变学风方面，以恢复教学秩序为首要
4、恢复发展地方学校
四、韩愈论教学
韩愈认为教学的目的在“修先王之道”，其途径是“读六艺之文”。认为写文章要有自己独创的语言。“惟陈言之务去”、“词必己出”。
对于学习问题，他认为：要努力勤学；要多读博学；要积极思考。
对于教学方法他认为：要重视因材施教；注意生动与活泼。
第七章宋辽金元时期的教育
一、宋朝时期的三次兴学
（一）、范仲淹主持的“庆历兴学”
兴学的内容：1、普遍设立地方学校
2、改革科举考试
3、创建太学（在太学中推行著名教育家胡媛创立的“分斋教学制度”）（二）、王安石主持的“熙宁兴学”王安石被列宁称为11世纪最伟大的改革家。
兴学的内容：1、改革太学，创立“三舍法”
所谓“三舍法”是将太学分为外舍、内舍和上舍三个程度不同、依次递升的等级，太学生相应分为外舍生、内舍生、上舍生三部分。
2、恢复和发展州县地方学校
3、颁定《三经新义》作为统一的教材
4、恢复和创设武学、律学和医学。
（三）、蔡京主持的“崇宁兴学”
兴学的内容：1、全国普遍设立地方学校
2、建立县学、州学、太学三级相联系的学制系统
3、新建辟雍，发展太学
4、恢复设立医学，创立算学、书学、画学等专科学校。
5、罢科举，改由学校取士。
二、三次兴学对宋朝的教育有的影响
三次兴学运动，虽然前两次均未能取得预期的效果，但都不同程度地将宋朝教育事业向前推进了一步。第三次兴学，对宋朝教育事业发展所起的促进作用，更是超过了前两次，因此，这三次兴学运动是宋朝“兴文教”政策最直接，也是最重要的体现。
三、书院
1、定义：是我国封建社会自唐以来一种重要的教育组织形式，主要用作收藏、校勘和整理图书的机构。
2、宋朝规模比较大的书院有：白鹿洞书院，岳麓书院，应天府书院，崇阳书院，石鼓书院，茅山书院。《白鹿洞书院揭示》（亦称《白鹿洞书院学规》、《白鹿洞书院教条》）是中国书院发展史上的一个纲领性学规。
四、宋朝书院的特点
1、书院作为一种教育制度已经确立
2、书院促进了南宋理学的发展和学术文化的繁荣
3、书院官学化的倾向已经出现
五、蒙学教材
1、识字教学的教材：《三字经》、《百家姓》
2、伦理道德的教材：吕本中《童蒙训》，吕祖谦《少仪外传》
3、历史教学教材：宋王令《十七史蒙求》、胡寅作《叙古千文》
4、诗歌教学教材：朱熹《训蒙诗》
5、名物制度和自然常识教学的教材：宋方逢辰《名物蒙求》
六、宋朝的科举制度
（一）、宋朝的科举考试有常科和制科之分。
（二）、科举制度
1、演变过程：选举制度的发展演变：以德取人的察举制－以门第取人的九品中正制－通过分科考试选拔人才的科举制度。
2、科举考试制度的特点：个人自愿报名，经学校或地方长官考核送礼部参加考试，再经吏部复试后授官。
乡试（地方）－省试（尚书省礼部）－吏部试。
按科命题，同场竞赛，限量选优录取。
3、考试的科目：秀才、明经、进士等科。常科与制科并举。
4、经常采用的考试方法，主要有帖经、墨义、策问、诗赋等，间或还采用口试。
5、隋唐代科举考试制度的作用与影响
（1）、科举把选士与育才统一了起来，把选拔人才的权利集中于中央，满足了庶族地主参与政治的愿望，为知识分子打开了进入统治集团的门径，扩大了统治阶级的社会基础。（2）、科举力图改变选拔官吏只重品行、门第，而忽视知识才能之弊端，具有一定的客观性。
(3)、促进了学校教育的发展。（影响学校的培养目标、学校的教育内容、学校的考试方法）
(4)、科举的影响还波及到国外，对朝鲜、日本、欧洲均有影响。
6、宋的科举制度的特点
（1）、扩大了科举取士的名额
（2）、确定“三年一贡举”
（3）、殿试成为定制
(4)、建立新制，防止科场作弊
7、元朝科举制度的特点：
（1）、民族歧视明显
（2）、规定从《四书》中出题，以《四书章句集注》为答案标准
（3）、科举制度日趋严密
8、明朝科举制度的改革和演变
（1）确定“三年大比”制度。
（2）考试过程改为四个阶段。
（3）考试的手续更为严密。
（4）确定八股取士的考试形式。
9、清朝科举制度的改革和演变
清代科举制度大体因袭明制，然而其考试办法比较前代更为繁杂而周密。正式科举考试仍为乡试、会试、殿试，但在正式科举之前尚有“童试”。
10、对科举制度的分析评价
（一）积极意义：
1、有利于封建中央集权的稳定和国家的统一；
选士大权归中央政府；相对保证官员素质；思想统一于儒学。
2、相对客观公正。
3、一定程度上促进学校的发展。
（二）消极影响：1、束缚思想，阻碍学术发展。2、科场舞弊带来虚伪性。
3、影响学校教育，使学校成为科举的附庸。
4、败坏学风、士风、腐蚀士人思想。
七、王安石的系统的人才理论
（一）、教之之道即是人才教育培养问题
（二）、养之之道即是人才的管理问题
（三）、取之之道即是人才的选拔问题
（四）、任之之道即是人才的使用问题
八、朱熹关于教育的作用和目的
朱熹把人性分为“天命之性”和“气质之性”，他用理学的观点来论述教育的作用在于“变化气质”，“明明德”，以实现“明天理”、“灭人欲”的根本任务。朱熹主张学校教育的目的在于“明人伦”。
九、朱熹关于道德教育的思想
道德教育是理学家教育的核心，也是朱熹教育思想的重要内容。朱熹所说的“天理”是以“三钢五常”为核心的封建伦理道德。
关于道德教育的方法可以概括一下
1、立志志是心之所向，对人的成长至为重要。
2、居敬专心致志，谨慎认真的意思
3、存养即是存心养性
4、省察即是经常进行自我反省和检查的意思
5、力行强调身体力行，反对言行脱节。
第八章明朝的教育
一、东林书院
东林书院是当时一个重要的文化学术中心，它形成了一套完备的讲会制度。
二、王守仁的论儿童教育内容
1、揭露和批判传统儿童教育不顾儿童的身心特点
2、儿童教育必须顺应儿童的性情
3、儿童教育的内容是“歌诗”、“习礼”、“读书”
4、要“随人分限所及”，量力施教
第九章清初至鸦片战争前的教育
一、黄宗羲论教学思想
1、力学致知
2、学贵实用他强调只有适于实用的知识才是真正的学问
3、学贵独创他反对墨守成规
二、颜元“习行”教学法
“习行”教学法强调在教学过程中要联系实际，要坚持练习和躬行实践。
他重视“习行”教学法的原因是：一、认为“理”存在于客观事物之中，只有接触事物，躬行实践，才能获得真正有用的知识。二、反对理学家静坐读书，空谈心性的教学方法。
第十章中国教育的近代转折
一、师夷长技以制夷
师夷长技以制夷
译：学习国外的先进技术，反过来应对外国的侵略
二、洋务学堂
定义：19世纪中后期的洋务大臣们倾力兴办各种新式学堂，名为“西学”，这些学堂（洋务学堂）大致分为三类：方言学堂、技术学堂、军事学堂。均为专科学校性质。
三、京师同文馆
设立时间是1862年
三、首批留美学生的派遣
时间是1872年
四、“中体西用”的内容
第十一章维新运动到清末新政时期的教育
一、壬寅学制和癸卯学制
壬寅学制颁布时间是1902年它是中国第一个颁布但没有实施的学制
癸卯学制颁布时间是1904年它是中国第一个颁布且实施的学制。
第十二章民国成立时期的教育
一、壬子癸丑学制的学制体系
壬子癸丑学制主系列分为三段四级。初等教育段分初等小学和高等小学；中等教育段；高等教育段；在主系列之外的学校中，还有师范类和实业教育类。
壬子癸丑学制仍保持以小学---大学教育为骨干，兼重师范教育和实业教育的整体结构。二、蔡元培的教育思想
（一）、生平与教育活动
蔡元培是我国近现代著名的民主革命家、教育家、科学家。1902年同章炳麟、蒋智由等发
起创立中国教育会，任会长。同年，又组织爱国学社和爱国女学，并任校长。发表了《对于教育方针之意见》一文，主持全国临时教育会议，宣布废除忠君尊孔读经的封建学制，主持制定与颁布了中国第一个资产阶级性质的教育制度，即“壬子癸丑学制”，改订各级学校课程，增加自然科学与工、农技术的课程，规定小学实行男女同校，这是中国近代教育史上的一次十分重要的改革。
（二）、关于“五育”并举的教育方针
1、教育方针的世界观基础
在《对于教育方针之意见》论著中，他在批判封建主义教育宗旨的基础上，根据资产阶级的需要，为“养成共和国民健全之人格”，提出了军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育和美育“五育”并举的教育方针。
2、教育方针的基本内容
第一，军国民教育军国民教育即军事体育。
第二，实利主义教育实利主义教育即智育。
第三，公民道德教育公民道德教育即德育。
第四、世界观教育他认为世界观教育的主要任务是培养人超轶乎现世之观念，而达于实体世界之最高精神境界。
第五，美感教育美感教育亦称美育。
（三）、改革北京大学
1、抱定宗旨，改变校风
2、贯彻“思想自由、兼容并包”的办学原则
3、教授治校，民主管理
4、学科和教学体制改革（扩充文理，改变“轻学而重术”的思想；沟通文理，废科设系；改年级制为选科制。）
（四）、关于“教育独立”论
发表了《教育独立议》，提出“教育事业当完全交与教育家，保有独立的资格，毫不受各派政党或各派教会的影响。”
“教育独立”的具体内容：
第一，教育经费独立；第二，教育行政独立；第三，教育思想独立；第四，教育内容独立；第五，以传教为主的人，不能参与教育事业。
（五）、关于学术自由、兼容并包的教育思想
（六）、关于“展个性，尚自然”的教育思想
蔡元培主张教育要适应受教育者身心发展的实际，教育者应“深知儿童身心发达之程序，而择种种适当之方法以助之。”他极力反对违反自然、束缚个性的教育。
（七）、关于“学为基本、术为支干”的教育思想
蔡元培认为学与术应有所区别，即基础理论与应用科学应有区别。既然学与术有区别，学校也应有相应的分工。
（八）、关于提倡劳动教育的思想
第十三章新文化运动时期和20世纪30年代的教育
一、1922年“新学制”的特点（或称“壬戌学制”或称“六三三学制”）
第一、根据儿童身心的发展规律划分教育阶段
第二、初等教育阶段趋于合理，更加务实
第三、初等教育史改制的核心，是新学制中的精粹
第四、建立了比较完善的职业教育系统。
第五、改革师范教育
第六、在高等教育阶段，缩短高等教育阶段的年限，取消大学预科。
第十四章国民政府时期的教育
一、杨贤江的“全人生指导”
所谓全人生指导，就是对青年进行全面的关心、教育、引导，不仅是关心他们的文化知识学习，同时对他们的生活中各种实际问题给以正确的指点和疏导，使之在德、智、体诸方面都得以健康成长，成为一个“完成的人”，以适社会改进之所用。
二、晏阳初的“四大教育”与“三大方式”
1、“四大教育”是：一、以文艺教育攻愚，培养知识力；二、以生计教育攻穷，培养生产力；
三、以卫生教育攻弱，培养强健力；四、以公民教育攻私，培养团结力。
2、“三大方式”是：学校教育，社会教育，家庭教育。
三、陈鹤琴的“活教育“的目的论
“活教育”的目的是“做人，做中国人，做现代中国人。”
“做人”是“活教育”最为一般意义的目的，“做中国人”体现了“活教育”目的的民族特征；“做现代中国人”进而体现时代精神。
四、陶行知的教育思想
（一）、生平与教育活动
陶行知是中国现代教育史上著名的人民教育家，二十年代末陶行知提倡乡村教育，提出了“生活教育”理论。1927年陶行知的“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”等主张此时确立。
（二）、关于“生活教育”思想
“生活教育”理论是陶行知教育思想的理论体系，最初是以乡村教育的形式出现的，后来陶行知将其作为一种与传统教育、旧教育、富人教育相对立的新教育和穷人的教育。
陶行知产生此思想渊源：
其一，受杜威实用主义教育思想的影响，也与他推行平民教育运动失败有关。
其二，反对传统教育脱离生活，建立以生活为中心的新教育的需要。
1、“生活即教育”
基本含义：第一，“生活即教育”是人来社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化。第二，“生活即教育”与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在种种生活中进行。第三，“生活即教育”是一种终身教育，与人共始终的教育。
2、“社会即学校”
陶行知提出“社会即学校”在于要求扩大教育的对象、学习的内容，让更多的人受教育。他指出：“社会即学校，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大地增加，学生、先生可以多起来。
3、“教学做合一”
“教学做合一”，是生活教育理论的教学论。
“教学做合一”是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做的方法，教与学都以做为中心。由此他特别强调要亲自在“做”的活动中获得知识。
总结：生活教育理论在反传统的旧教育上具有积极意义，它揭露并批评了旧教育存在的问题，同时提出了解决问题的具体办法，在当时的历史条件下，对普及识字教育、扫除文盲，在很多方面是适应的。对当时的教学方法的改革有积极作用，对我们现在的教学方式也有启发之处。
（三）、关于普及教育的思想
陶行知将毕生的大部分精力献给了人民大众的普及教育事业。他为劳苦大众办了乡村小学、工学团，在城市办了工人夜校和为工人、平民服务的幼稚园，后来又创办了“育才学校”和“社会大学”，不断地为劳苦大众的普及教育贡献者自己的聪明才智。
陶行知重视普及教育，原因除受二、三十年代整个普及教育、乡村教育运动思潮的影响外，还有以下几个方面。
1、是他有一颗真心实意的为劳苦大众服务的心。
2、是他要改变不平等的教育和不合理的普及教育的方法。
实现普及教育的方法
第一、陶行知认为进行普及教育最好的办法就是“小先生制”。小先生制主要是利用上学的儿童、小学生来教不识字的儿童、成年人甚至老人。
第二、陶行知提出要立妨害进步罪，进行强迫教育。
第三，进行普及教育，要适应大众生活地需要和各民族的特点。
第四，陶行知提出实行普及教育，要节制生育。
（四）、关于民主教育的思想
陶行知认为要改变过去不民主的作风，改变教育上不民主的传统，就要提倡民主教育。陶行知认为民主教育的第一层含义就是“民有、民治、民享的教育”。民主教育的第二层含义，也就是民主教育所要达到的目标。陶行知指出：“民主的教育必须办到各尽所能，各学所需，各教所知。”
实施民主教育的方法：
第一，要使学生自动，启发学生自觉；要客观、要多种多样因材施教；要生活与教育联系起来，在中国还当采取“穷办法”。第二，实施民主教育要“来者不拒，不能来者送上门去”。第三，教师首先要进行自我教育，学习民主作风。
（五）、关于儿童教育的思想
陶行知认为儿童教育有着很重要的作用。首先，他认为儿童教育是人的一生发展的基础。其次，他认为儿童教育是教育的根本，是一个国家今后发展的根本。
进行儿童教育的原则
一，要解放儿童。陶行知提出了儿童五大解放：即解放儿童的头脑、双手、嘴、空间、时间。二，要让儿童学习科学实验。三，对儿童要因材施教。四，要重视儿童的身体教育。幼稚园教师应当做健康之神。”他要求给小孩的体力与心理以充分的营养。
（六）、关于师范教育的思想
陶行知把师范教育作为普及教育、实现他教育理想的手段。
陶行知对旧师范教育的改造方法：
第一，陶行知主张建立一种广义的师范教育。广义师范教育有二层含义：其一是指在培养目标上不要以教师为限。他主张教育界需要什么人才就培养什么人才。其二是指对教师的培养不要就以在师范学校所受的教育为限，还应有师范补习教育。因此他主张在师范学校里设师范补习学校，以继续补充学校出身的教师的技能为目的。
第二，陶行知主张创办乡村师范学校，开展师范教育下乡运动。
第三，陶行知主张创办女子师范学校，进行女子师范教育。
“
中国教育史脉络图
中国教育史脉络图 第一章 (1) 第二章 (2) 第三章 (3) 第四章 (4) 第五章 (5) 第六章 (6) 第七章 (7) 第八章 (8) 附录：中国教育史脉络图 (10) 第一章 名词解释： 1、学在官府 学在官府是对西周教育制度的高度概括，也是我国奴隶社会教育制度的重要特征，主要体现在：①礼不下庶人，学术和教育为王宫及各级政府把持，礼器也全由官府掌握，民间没有条件举行学术活动，更无学校。②官师不分，学校设在官府之中，官吏既是教育官员，也是学校教师。③政教合一，教育机构与行政机构不分，教育与行政合一。 2、六艺 是西周官学的基本教育内容，即礼、乐、射、御、书、数，有“大艺”、“小艺”之分，书、数是小艺，主要是小学课程，礼、乐、射、御，作为大艺，是大学的课程。汉代以后也把经孔子整理并作为教材的《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》称为“六艺”。 3、明人伦 “明人伦”是孟子提出的学校教育的目的，所谓“明人伦”就是“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。后世也称为“五伦”。孟子着眼于处理好五种最基本的人际关系，其目的在于维护上下尊卑的社会秩序和道德观念。 4、虚壹而静： 是荀子提出主张培养的学习态度，强调学习要专心有恒。虚，即虚心，就是不要先入为主；壹，即专心，不要一心二用，也不以已有的知识或见解排斥对新知识或见解的研究和掌握；静，即静心，不能用胡思乱想或情感的冲动来扰乱人的理智和正常的思维活动。 5、三纲领八条目： 这是南宋朱熹归纳出来的《大学》中所提出的关于大学教育的纲领和目标。所谓“三纲领”即明明德、亲民、止于至善，体现了儒家修已治人的理想目标。所谓“八条目”即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下这八个步骤。实际上前五条都是修身的原则措施，后三条是修身的扩展和递进，先到国家，再到国，再到整个世界。 6、豫时孙摩： 这是《学记》总结出的四条重要教学原则。“豫”是预防性原则，要求事先估计到可能会产生的不良倾向，采取预防措施；“时”是指及时施教原则，掌握学习的最佳时机，适时而学，适时而教：“孙”是指循序渐进原则，教学要遵循一定的顺序进行；“摩”是指学习观摩原则，学习中要相互观摩，取长补短。 7、教学相长： 是《学记》总结出的教学原则，即教与学是教学过程的两个方面，两者相辅相成。它说明了教师本 第一章 名词解释： 1、学在官府 学在官府是对西周教育制度的高度概括，也是我国奴隶社会教育制度的重要特征，主要体现在：①礼不下庶人，学术和教育为王宫及各级政府把持，礼器也全由官府掌握，民间没有条件举行学术活动，更无学校。②官师不分，学校设在官府之中，官吏既是教育官员，也是学校教师。③政教合一，教育机构与行政机构不分，教育与行政合一。 2、六艺 是西周官学的基本教育内容，即礼、乐、射、御、书、数，有“大艺”、“小艺”之分，书、数是小艺，主要是小学课程，礼、乐、射、御，作为大艺，是大学的课程。汉代以后也把经孔子整理并作为教材的《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》称为“六艺”。 3、明人伦 “明人伦”是孟子提出的学校教育的目的，所谓“明人伦”就是“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼
中国教育史精讲
中国教育史 原始社会教育的最本质特点是无阶级性。 中国历史上记载最早的儿童识字课本是《史籀篇》。 制度化教育诞生的标志是学校的出现。 西周教育的特征：学在官府 私人讲学兴起的原因：官学衰废，学术下移，新兴士阶层出现 私人讲学兴起的意义 冲破了西周以来学在官府，学校教育为官府所垄断的局面，打破了政教合一，官师合一的旧官学教育体制，使学校成为了独立的活动。 私学扩大了教育对象 使教育内容与教育方式得到了新的发展 私学提倡思想自由，有利于学术繁荣 促成了学校教育服务社会政治的古代教育传统的形成，例如孔子的“学而优则仕”。 稷下学宫 性质：由官家主办而由私家主持的特殊形式的学校，是战国时代的最高学府。由养士制度发展转化来的教育机构。创办学宫的目的是招贤纳士。 任务：讲学，著述，育才，咨询议政 特点：学术自由，待遇优厚 历史意义： 促进了战国时期思想学术的发展，显示了中国古代知识分子的独立性和创造性精神，创造了一个出色的教育典范。 孔子的教育思想和教育实践 贡献：1 首创私学，2 编订六经 教学方法：因材施教——孔子是首倡因材施教的教育家 启发诱导——世界上最早提出启发式教学的教育家。启发式教学成败的关键在于 是否调动学生的积极性 学，思，行并重4由博返约 道德教育 道德修养的原则和方法 立志——士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也，三军可夺帅也，匹夫不可夺志也 克己——严以责己，宽以待人 力行，中庸，内省，改过 孟轲的思想——性善论与教育作用 性善论的内容：善性是指恻隐之心，羞恶之心，恭敬之心，是非之心，即仁，义，礼，智理论价值：1认为人生来就有理智的善端，强调了人与动物的区别是人生来就有的2他所说的善性是人生来就有的，他的性善论是以唯心主义哲学为理论基础 他认为教育的作用在于：一是求放心，即恢复失去的善性，二是存心，养性，保持和发扬固有的善性。他认为仁政的根本在于得民心，而教育又是得民心的最有效地手段。 明人伦与教育目的 大丈夫的人格理想 标准：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 实现：持志养气，动心忍性，存心养性，反求诸己
中国教育史课程论文
论韩愈及其教育思想 湖南师范大学教科院教育学专业颜静 2007010130 摘要：韩愈不仅是伟大的文学家和政治家，而且也是位伟大的教育家。他的教育思想对后世影响深远。韩愈在教育史上最突出的贡献是他关于“师道”的论述。在其众多的著作中，《师说》一文被世人公认为是韩愈最重要的教育理论著作。其中蕴含的思想构成了韩愈教育思想的精髓。它的出现并不是偶然性的产物，而是有着其深刻的社会历史根源的。韩愈的教育思想流传至今仍具有旺盛的生命力，值得我们进行深入的学习、认真的研讨与大胆的借鉴。现代教育是指以培养现代社会所需要的现代人为宗旨的教育。它的目标已凸显出素质教育、通才教育、创造教育、个性教育等特征。这同时也就对教育工作者提出了更高的要求。 关键词：教育家教育思想“性三品”《师说》 主要内容： 韩愈，唐代文学家、哲学家。字退之。河南河阳（今河南孟县）人。郡望昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。他三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志。德宗贞元八年登进士第，任节度推官，其后任监察御史、阳山令等职。宪宗即位，为国子博士。后又历官至太子右庶子。元和十二年，从裴度征讨淮西吴元济叛乱有功，升任刑部侍郎。元和十四年，宪宗迎佛骨入大内，他上表力谏，为此被贬为潮洲刺史。移袁州。不久回朝，历官国子祭酒、吏部侍郎等显职。卒于长安，韩愈在政治上力主加强统一，反对藩镇割据。思想上尊儒排佛，以孔孟道统的继承者自居。他反对六朝以来的形式主义的骈偶文风，大力提倡古文，和柳宗元共同领导了中唐古文运动。韩愈是唐代著名散文家。苏轼称他“文起八代之衰”。韩愈的文章深于立意，巧于构思，语言精练，富有创造性。其诗亦别开生面，勇于创新，工于长篇古风，采用散文辞赋的章法笔调，气势雄浑，才力充沛，想象奇特，形成奇崛宏伟的独特风格，开创了李、杜之后的一个重要流派，纠正了大历以来的平庸诗风。 韩愈不仅是伟大的文学家和政治家，而且也是位伟大的教育家。他的教育思想对后世影响深远。韩愈作为一位正直而有抱负的文人，是主张儒家积极入世的观点的。他在参与政治的过程中深刻认识到教育问题对于封建统治的重要性，因而他对教育问题十分关注，终其一生都在努力思索人才问题，并积极投身教育事业。他在教育实践中投入了大量的心血，对教育事业的发展与进步做出了突出贡献。其事迹如下：在其做四门博士、国子祭酒期间不停地四处讲学，激励提携后学；在其任潮州刺史期间捐资助学，大力兴办乡校，促进了潮州教育事业的飞速发展。韩愈所留下来的教育论著比较系统地论述了人才与教育问题的各个方面，其中许多都是具有建设性的观点。从其主要的著作中，我们可以把韩愈的教育思想大体归纳为以下几个方面：为实现“古道”而提出的教育目的的学说；与其人性论观点相联系的关于教育作用的学说；尊师重道的“师说”；在《进学解》里及其长期教育实践活动中总结出来的教学经验。 任何一个教育家论述教育作用，都必然要涉及对人性的看法。韩愈关于教育作用的论述，则是以其性三品说为其理论基础的。他总结、继承并发展儒家传统的人性观，创立了性三品说，把人性分为三个等级。他说：“性之品有三”，“上焉者善焉而已矣，中焉者可导而上下也，下焉者恶而已矣。”《原性》。就是说，人之性有上、中、下三个品级。上品人之性天生是善的，中品人之性可诱导之为善为恶，下品人之性始终归于恶。他认为，仁、礼、信、义、智乃是人生来所具有的善性。上品人只在五种善性中有其主要的一种，则其他四种也相应的同时具备。中品人在五种善性中，某一种或偏多偏少，而其他四种也杂而不纯。至于下品人在五种善性中，某一种偶尔得到一点善的因素，则其他四种都背逆了善性。在这里，
中国教育史重点总结知识分享
中国教育史重点总结 1、学校萌芽的传说—学校的名称9 2、西周的六艺教育及其特点 3、辟雍/大学、小学、乡校/官师合一 西周大学教育场所的一种名称。据说辟雍四周环水，中间高地建筑学宫，组成四合式的大院。这些学堂居于不同的方位有不同的用途，而获不同的名称。因其为官方最高学府故称学宫。它的四周有水环绕，又称泽宫。它是教射、比射选士的场所，又称射宫，其实一也。 4、私学的兴起26 （一） 官学见于史传记载的只有两件事，即鲁僖公修泮宫，郑国子产不毁乡校。这些缺乏事迹可供记载说明官学不仅没有新发展而且走向衰落。影响官学衰落的诸多原因中 （1） 贵族子弟命定为统治者，学习文化知识与其权位并无直接联系。他们养尊处优，只图享受而不重教育，缺乏上进精神失去学习动力。官学 （2） （3） 不论国学还是乡学都难以维持。宫廷中的一部分司礼司乐的专家以及其他方面的一些知识分子流散四方，发挥自己的一技之长以传授为业在社会中谋生，造成文化下移的现象。民间分布有多种学术人才， （二） （1） 1 权机构。而士阶层中有许多有才能的人在，活动能量颇大，在政治斗争或军事斗争中发挥重要的作用越来越受到重视。 2、新兴地主阶级为了扩大自己的经济利益和政治势力也需要士来为自己服务。 3、士从自己的利益和政治立场出发也积极投靠有权势的人，寻找出路，以实现自己的政治主张。 由于政治斗争的需要，养士出现了竞争，养士之风开始形成。社会上有大批自由民争着要成为士，首先需要学习文化知识，从师受教，这就成为新时期教育发展的推动力量。没 （2） 地主阶级迫切需要掌握文化的新人才、以新的思想理论来为他们的利益服务。他们成为促进新的文化机构——私学发展的社会力量。 私学的出现是历史的必然，私学的产生是由于社会发展的需要。私学的发展促进了思想学术上的百家争鸣 5、全面掌握孔丘的教育思想29 重视教育的作用 ——中国自夏商周依赖就有重视教育的优良传统，孔丘继承了这种优良的传统并进一步在理论上加以发展。 ——孔丘认为教育对社会的发展有重要的作用，是立国治国的三大要素之一。教体育事业的发展要建立在经济发展的基础之上。治国的基本大纲要解决三个条件即：庶、富、教。 即首先要有较多劳动力，其次要是人民群众有丰足的物质生活，左后要使人民受到政治伦理教育，知道如何安分守己。这三者的先后顺序表明三者之间的关系，庶与富是实施
论中国教育史的发展及现代教育体制的形成
论中国教育史的发展及现代教育体 制的形成 中国是个历史悠久的泱泱大国，有着五千年的文化积淀与文化底蕴。教育的历史当然相较于欧美等西方其他国家也更为悠久。因此文化教育的遗产也特别丰富，所以中国无论在教育制度、教育思想和选拔人才制度等方面都积累了极为丰富的资料和经验。 中国古代的教育方式为孔子始创的私塾，教育对象也极为狭窄，以士大夫以上等级及其血缘亲戚者为主。教育内容以文史类为主，如《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》四书以及五经为主。春秋时期各国士大夫的教育方式以及理论在中国古代历史中影响极为深远，传承千年。春秋时期的教育变革运动也是中国历史上第一次教育改革与思想文化运动。 中国现代的考试制度则主要源于古代的科举制。魏晋时期以来，采用九品中正制，官员大多从各地高门权贵的子弟中选拔。权贵子弟无论优劣，都可以做官。许多出身低微但有真才实学的人，却不能到中央和地方担任高官。为改变这种弊端，隋文帝开始用分科考试的方法来选拔官员。他令各州推举人才，参加考试，合格的可以做官。隋炀帝时期正式设置进士科，考核参选者对时事的看法，按考试成绩选拔人才。中国科举制度正式诞生。到明朝，科举考试形成了完备的制度，共分四级：院试、乡试、会试和殿试，考试内容基本是儒家经义，以“四书”文句为题，规定文章格式为八股文，解释必须以朱熹《四书集注》为准。这种科举制能够更好地为国家选拔人才，因此被沿用下来，对中国近现代的人才选拔制度即考试制度也有深远重大的影响。 中国的近代新式教育开始于洋务运动，学校的建立有三条路径：洋务学堂，用于培养各种实用技术人才；改制的旧式书院，相比侧重西方现代科学，成为后来省立大学的前身；以京师大学堂为代表的真正的高等学校，然而这些学校的主要目标是培养懂新学的官僚，主要为中央服务，不能实现大学自治。民国建立后，蔡元培首任民国教育总长，并执掌北大，从政策层面完成中国教育现代化使命的同时，将官僚的北大改造成为民主科学策源地的新北大，为中国现代高等教育树立样板。实现了大学的自治，保证了学术的自由，并确立了大学以研究学术为主的原则。三十年代，教育部又经过考察，为提高高校质量，将高校教学重心移到理工科类，限制文法专业的设置。大学教育的管理重心也上移。抗战期间高等教育比较混乱，到建国初期，高等学校采用校长负责制。新中国建立后，则加强了党对高等教育事业和普通高等学校的领导。文革期间高等学校教育受到严重的损害。
《中国教育史》孙培青版--配套习题及答案
习题集锦 第一章原始时期的教育 一、填空题 1、原始的教育活动，起源于人类的需要和人类的需要。 2．从教育意义上说，原始宗教活动中的又是原始文化知识的保存者和传播者，是知识分子的前身。 3．传说是黄帝命令他的史官创造了文字。 4．据文献记载，五帝时期已有叫和的教育场所，它们被看成是萌芽状态的学校。 二、判断题 （）1、原始社会的教育已经有了专门的场所和专职人员。 二、简答 1、如何认识教育的起源问题。 2、氏族公社时期教育活动的重要方面有哪些？ 3、原始社会的教育有哪些特点？ 第二章夏、商、西周与春秋时期的教育 一、填空题 1、夏代在王都设立的最典型的教育场所为“___”，堪称是一种武备学校。 2、商代的被看成是我国有系统文字的开始，和我们今天使用的汉字一脉相承。 3、西周的学校设臵可分为两类：设在天子王城和诸侯国都的称，按年龄层次上可分为和两级；设于郊、野范围内的学校称。 4、西周天子和诸侯国所设大学分别称和。 5、西周的学校教育内容主要表现为“六艺”，它们分别是指、、、、、六方面知识和技能。 6、“天子失官，学在四夷”是时期的历史现实，其结果是打破了“”的局面。 7、“不分贵贱种族，人人都可以受教育”，这个意思在孔丘的教育实践中可以概括为“”。 8、孔丘是儒家学派的创始人，他编纂和核定的《___》、《___》、《__》、《》、《__》、《__》，成为儒学的基本经典和封建社会学校教育的核心内容。（六经） 二、单项选择题 （）1、“学在官府”是哪个历史时期的文化教育特征？ A 商代 B夏代 C西周 D东周 （）2、中国历史上记载最早的儿童识字课本是什么？ A《千字文》 B《史籀篇》 C《三字经》 D《急就篇》 （）3、下列哪个选项不是西周学校“六艺”教育的内容？ A、射 B、御 C、诗 D、数 （）4、孔子所认为的最高道德准则是什么？ A、孝 B、礼 C、忠 D、仁 （）5、在论述教育与经济发展关系中，提出“庶→富→教”这一思路的是哪位教育家？ A、孟子 B、孔子 C、荀子 D、老子
中国教育史
《中国教育简史》期末模拟试题2及参考答案 一、填空题(每空1分，共20分) 1.“教学相长”的原则最早是在——中提出的。 2．古代最早的文艺专门学校是————————时期建立的——。 3．封建礼教的“三纲”是——、——和——。 4．韩愈认为构成师生关系的基本条件是——，———。 5．明清科举正式考试为三级，即——、——和——。 6．魏源提出学习西方的观点是——。 二、解释(每题5分，共30分) 1．六艺 2．求放心 3．朱子读书法 4．京师大学堂 5．活教育 6．苏维埃文化教育建设总方针 三、简答(每题10分，共30分) 1．简述科举制度创立的原因，是何时开始的? 2．简述王夫之具有重要教育价值的教育观点。 3．大职业教育主义是怎样提出的?主要观点是什么? 四、回答(20分) 蔡元培教育思想和实践对中国近代教育的发展有哪些贡献?对当今教育有何启迪?
试题答案 一、填空题(填空均无先后次序规定) 1．《学记》 2．东汉(或汉代) 鸿都门学 3．君为臣纲父为子纲夫为妻纲。 4．闻道有先后术业有专攻 5．乡试会试殿试 6．师夷之长技以制夷 7．1897年南洋公学师范院 8，1912年(或民国元年、壬子)学制1922年(或壬戌)学制 9．《新教育大纲》《教育史ABC》 10．设计教学法道尔顿制? 二、解释 1．西周时的教学内容(1分)，指礼、乐、射、御、书、数（2分，每错1项或次序颠倒扣0．5分）。汉代以后将《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》也称为六艺。(2分，每错1项扣0．5分，允许次序颠倒) ，2.（孟子1分）提出的关于教育作用的观点(2分)。意思是把丢失的善心找回来。(2分) 3…是朱熹(1分)的门人<1分)整理归纳出来的。共有六条：循序渐进，熟读精思，虚心涵泳，切己体察，着紧用力，居敬持志(共3分，每条o．5分)。 4．1898年(戊戌变法、百日维新时)建立(1分)。课程分为普通学和专门学两类(1分)。 普通学结业后，每个学生各学一到二门专门学(0.5分)。它以高等教育为主，附设中小学(0.5 分)。还有统辖各省学堂的职责(1分)，是最高学府和教育管理机关合一的机构。辛亥革命 后，改为北京大学(1分)。
中国教育史练习题(孙培青版)
中国教育史练习题 第一章原始时期的教育 一、填空题 1、原始的教育活动，起源于人类适应社会生活的需要和人类自身身心发展的需要。2．从教育意义上说，原始宗教活动中的巫师又是原始文化知识的保存者和传播者，是知识分子的前身。 3．传说是黄帝命令他的史官仓颉创造了文字。 4．据文献记载，五帝时期已有叫庠和成均的教育场所，它们被看成是萌芽状态的学校。 二、判断题 （X ）1、原始社会的教育已经有了专门的场所和专职人员。 三、简答 1、如何认识教育的起源问题。 2、氏族公社时期教育活动的重要方面有哪些？ 3、原始社会的教育有哪些特点？ 第二章夏、商、西周与春秋时期的教育 一、填空题 1、夏代在王都设立的最典型的教育场所为“_序__”，堪称是一种武备学校。 2、商代的甲骨文被看成是我国有系统文字的开始，和我们今天使用的汉字一脉相承。 3、西周的学校设置可分为两类：设在天子王城和诸侯国都的称国学，按年龄层次上可分为大学和小学两级；设于郊、野范围内的学校称乡学。 4、西周天子和诸侯国所设大学分别称辟雍和泮宫。 5、西周的学校教育内容主要表现为“六艺”，它们分别是指礼乐、射御、书数。 六方面知识和技能。 6、“天子失官，学在四夷”是春秋时期的历史现实，其结果是打破了“ 学在官府”的局面。 7、“不分贵贱种族，人人都可以受教育”，这个意思在孔丘的教育实践中可以概括为“有教无类”。 8、孔丘是儒家学派的创始人，他编纂和核定的《_ 诗__》、《__书_》、《_礼_》、《乐》、《_ 易_》、《_春秋_》，成为儒学的基本经典和封建社会学校教育的核心内容。 二、单项选择题 （C）1、“学在官府”是哪个历史时期的文化教育特征？ A 商代B夏代C西周D东周 （B ）2、中国历史上记载最早的儿童识字课本是什么？ A《千字文》B《史籀篇》C《三字经》D《急就篇》 （C ）3、下列哪个选项不是西周学校“六艺”教育的内容？ A、射 B、御 C、诗 D、数 （D ）4、孔子所认为的最高道德准则是什么？ A、孝 B、礼 C、忠 D、仁 （B ）5、在论述教育与经济发展关系中，提出“庶→富→教”这一思路的是哪位教育家？ A、孟子 B、孔子 C、荀子 D、老子
中国教育史知识点归纳
中国教育史 1.原始人群时期的教育 教育内容：简单、名副其实的生活教育 教育方式：综合习惯言传身教（口耳相传、行为模仿） 2.氏族公社末期学校的萌芽 （1）学校萌芽的原因（理解） 政治上，氏族社会末期部落显贵对文化知识的垄断促使教育的分化； 经济上，生产力的发展，剩余产品，体脑分工为学校的产生提供了可能性； 文化上，文化的发展、知识的积累，尤其是文字的形成，为学校的产生创造了有利条件。（2）学校萌芽的传说（学校的名称） 成均——实施乐教之地 庠——养老与教育 （3）原始社会教育的特点 ①教育目的一致，教育权利平等； ②以生活经验为教育内容，包含多种方面； ③教育活动在生产生活中进行； ④教育的手段局限于言传身教； ⑤男女教育有区别，根源在于分工； ⑥教育还没有专门的场所和专职人员。 3.西周的学校的特点 A.设置完备 （1）两类：按行政级别分为 国学：设在王城及诸侯国都（中央学校） 乡学：设在国都郊外的六郊（地方学校） （2）两级：按入学年龄分为 小学：在公宫南之左 大学：在郊，天子曰辟雍，诸侯曰泮宫 4.西周教育制度的主要特征——学在官府 （1）学在官府：学术和教育为官方所把持。国家有文字记录的法制规章、典籍文献以及祭祀典礼用的礼器全都掌握在官府，普通百姓根本无缘接触到。 （2）“学在官府”的原因 客观原因：社会生产力低下，影响文化教育的发展。（唯官有书，而民无书；为官有器，而民无器；为官有学，而民无学） 根本原因：奴隶主贵族专制，统治阶级想通过垄断文化教育，在贵族子弟中培养治国人才。（3）“学在官府”的具体表现——官师不分，政教合一 5.西周的教育内容——“六艺”教育 礼乐射御书数 《史籀篇》是中国历史上记载最早的儿童识字课本，已失传。
读中国教育史有感
读《中国教育史》有感 孔子有云，“温故而知新，可以为师矣。”作为一名教育新人，读一读我国五千年来教育的发展历程肯定是十分必要的。国内最权威的教育史应当是华东师范大学孙培青教授所著的《中国教育史》。该书再版多次，全国发行数百万，是国内以及国外学者专家研究中国各阶段教育的重要资料，也是教育者从教的重要参考。这本书是笔者的一位教育学研究生朋友推荐的，由此可见，此书也是引领国内教育史研究的模范。 下面来谈一谈我对本书的具体把握。本书将我国的教育历史主要划分为如下几个阶段，第一，原始社会教育的萌芽阶段；第二，封建社会的发展阶段；第三，封建社会末期到新民主主义社会的曲折发展阶段。在每个阶段下又详述了各朝代的教育状况，下至村学社学，上至国学州学，描述全面且详略得当。在这三个阶段当中，第一阶段属远古社会，约170万年前到约公元前21世纪，教育萌芽并对文明的进步起到一定的推动作用，然而进程却十分缓慢，也是各个阶段中时间最长，成效最小的一个阶段。第二阶段也就是从夏朝开始直到清朝被推翻前夕的四千多年，这一阶段，是华夏文化繁荣大发展的阶段，也是教育发展最为迅速的阶段。朝代更替，随之而来的也是文化的不断替换与更新，有数之不尽的教育范例，例如赫赫有名的春秋战国“百家争鸣”、“稷下学宫”等教育的直观反映，也产生了不计其数的学术流派和教育大家，儒道释三家最为著名，然儒家最终成为封建社会正统思想，统领文化和教育达两千多年，创始人孔子也被后世奉为至圣先师、师之表率。本阶段初期和中期，教育对于文化发展和文明进程是具有较大积极意义的，但到了后期，则完全沦为了禁锢人民思想的枷锁，阻碍了社会的发展和文明的进步，以致最后被推翻，重塑。第三阶段是从清王朝覆灭前夕到新民主主义社会，也就是从清末洋务运动到新中国完成社会主义改造的这九十年间教育的发展过程。这一阶段是个阶段中时间最短，但发展跨度最大的阶段，也是中国的教育向世界教育靠近的艰难过渡阶段。在这九十年当中，中国社会经历了多次历史巨变和社会革命。在动荡不安的社会大环境下，教育的发展也是风雨飘摇，极不稳定。但正是伴随着社会巨变，教育也脱胎换骨，有了全新的发展。由落后的且严重阻碍历史进程和文明发展的古代封建教育逐步进步到与世界大方向接轨的近现代教育。在这一阶段中有几点不得不提。第一，洋务运动和戊戌维新运动两大运动中，早期觉醒的民族资产阶级尝试以改革的方式保住政权和改革教育，虽然最后都被封建反动势力打压下去，但是这毕竟是从无到有的突破，新式学堂和西方先进的科学文化教育渗入了落后的东方教育。第二，新文化运动，由陈独秀，李大钊，胡适等知名学者教育家在尊孔复古的思潮兴起时引导发起的，大范围传播西方科学文化
《中国教育史》2015年春期末A卷及答案
湖北科技学院教育学院2015年春季学期 2013级小学教育本科 《中国教育史》期末考试试卷（A卷、闭卷） 一、填空题（本大题共12小题，前7题每题1分，后5题每题2分，共17分） 1.从教育意义上说，原始宗教活动中的巫又是原始文化知识的保存者和传播者，是知识分子的前身。 2.西周的学校教育内容主要表现为“六艺”，它们分别是指礼、乐、射、御、书、数 六方面知识和技能。 3. 稷下学宫是战国时期齐国的一所著名学府，制定历史上第一个学生守则《《弟子职》》。 4. 《颜氏家训》被认为是我国封建社会第一部系统完整的家庭教育指导书，它的作者是南北朝时期的颜之推 5.颜元在教育内容上强调实学，在教学方法上强调习行 6.魏源在其著作《海国图志》中提出的“师夷长技以制夷”，是鸦片战争时期中国向西方学习的思想代表。 7.抗日战争初期，国民党政府将部分大学迁往内地，迁往云南的称西南联合大学。 8.孟子明人伦的教育目的的基本内容是父子有亲君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信 9.《中庸》将学习的过程具体概括为博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之五个先后相续的步骤。 10.《四书》包括《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》它是由朱熹编定的。 11.蔡元培主张五育并举，这五育是军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育、美感教育 12.晏阳初针对当时我国农村存在的“愚”、“穷”、“弱”、“私”四大问题提出的“四大教育”是指文艺教育、生计教育、卫生教育、公民教育 二、单项选择题（本大题共10小题，每空2分，共20分） 1. 在论述教育与经济发展关系中，提出“庶→富→教”这一思路的是哪位教育家？ A、孟子 B、孔子 C、荀子 D、老子 2.道家的教育主张是什么？ A、“不言之教” B、“以法为教” C、“兴利除害” D、“化性起伪” 3.“太学”这一官办教育机构是在哪个朝代出现的？ A、唐代 B、汉代 C、秦代 D、周代 4.《白鹿洞书院揭示》是谁制定的？
中国教育史42327
中国教育史 第二章夏、商、西周与春秋时期的教育 一、六艺教育起源于夏代，它包括礼、乐、射、御、书、数。 二、春秋时期的教育变革体现在以下几个方面： （一）、官学衰变 1、世袭制度造成贵族不重视教育 2、王权衰落导致学校荒废 3、战争动乱打破旧的文化垄断 （二）、私学兴起 兴起的原因：1、政治经济的变革，社会的变动，官学的衰落 2、“士”作为一个阶层受到各诸侯国的重视，私学的创办者都已各种“治国治民”相标榜，具有极大的吸引力 三、私学的历史特点 1、私学是建立在土地私有制的个体经济基础上。 2、私学的社会阶级基础是以新心地主阶级为首，包括农、工、商等自由民反奴隶主贵族统 治的阶级联盟。 3、私学它是有四家根据社会或个人需要而设立的，它是分散的，学在四方。 4、私学是政教分设 5、私学以自由受教为原则，扩大教育对象的范围。 6、私学是官师分离 7、私学思想自由 8、私学的教育内容突破传统的“六艺”教育 四、孔丘的教育思想 （一）、论教育的作用 （1）教育与政治的关系：通过教育把孝顺父母、友爱兄弟的风气传播开去，就会影响政治。（2）与经济的关系：孔子是中国历史上最先论述教育与经济发展关系的教育家－“庶富教” (3)、与军事的关系：“足食、足兵、民信”作为立国的基本要求； （4）、与行政、法律的关系：“道之以政，齐之以行，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。” （二）、论教育对象问题-----有教无类 （1）内涵：不分贵贱贫富和种族，人人都 可以入学受教育。 （2）意义：打破贵贱、贫富和种族的界限； 打破贵族对学校教育的垄断；满足了平民入学的愿望，适应了社会发展的需要。（三）、论培养目标－“学而优则仕” （1）内涵：将学习与做官联系起来 （2）依据：《论语?子张》“仕而优则学，学而优则仕” ；“学也，禄在其中矣” （3）意义：把学优与仕优联系起来，以学优保证仕优，主张“任人唯贤”，反对“任人唯亲”，反映了封建制兴起时的社会需要。 对后世的读书做官制度化产生了深远的影响。 （四）、论教育内容---六经
2021年中国教育史名词解释
1、稷下学宫 欧阳光明（2021.03.07） 是我国古代一种特殊办学形式，是学术上百家争鸣的场所，也是当时私学空前发展的一个标志，意味着封建制官学的萌芽。是春秋用士、养士发展而来，是有教师有学生、有教有学的教育机构，属官学和私学合营性质。 2、《论语》 《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等，与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。 3、有教无类 是孔子的办学方针，它规定了孔子办私学的教育对象，其基本含义是，不分华夷，无别贵贱，扩大受教育的对象，使那些愿意学习而在学力、经济条件和时间上又不允许的人，都有可受教育的权利和机会。这一教育主张顺应了社会历史进步潮流，打破了少数奴隶主贵族对文化教育的垄断，扩大了受教育的范围，符合教育事业的发展趋势。 4、学而优则仕 是孔子选拔人才的方针，是子夏概括的孔子的教育目的。其基本含义是主张把官职与学习紧密联系起来，培养和选拔能治国安民的
贤能之士。为平民从政开辟了道路，促进了私学的勃兴，有利于封建官僚制的形成。 5、性善论 中国古代人性论的主要观点之一，战国时期孟子首先提出。性善论就是说人的本性具有善的道德价值，每个人生来就有向善的潜能。性善论是孟子仁政学说的理论基础，对后世有重要影响，宋明学者予以改造后，成为中国古代人性论的正统理论。 6、性恶论 中国古代人性论的重要学说之一，认为人的本性具有恶的道德价值，战国末荀子倡导这种理论。性恶论以人性本恶，强调道德教育的必要性，性善论以人性本善，注重道德修养的自觉性，二者既相对立，又相辅相成，对后世人性学说产生了重大影响。在一定程度上揭示了遗传、环境和教育之间的关系，是对中国古代教育理论的重大贡献。 7、《学记》 《礼记》中的一篇，一般认为是战国末期思孟学派乐正克的著作，是中国古代教育史上和世界教育史上一部最早、最完整的教育学专著，对先秦的教育理论和教育实践作了全面的总结和概括，论述了教育作用、目的和任务，以及教育制度、教学内容、原则和方法以及教师及师生关系，对有关教育学的基本问题都有精辟的论述，奠定了我国古代教育思想的理论基础。 8、太学 太学的本义就是儒家经典中所说的大学，我国古代官立高等学
考研《中国教育史》1-16章习题答案
答案 目录 答案 (1) 目录 (1) 第一章原始时期的教育 (1) 第二章夏、商、西周与春秋时期的教育 (2) 第三章战国时期的教育 (5) 第四章秦汉时期的教育 (9) 第五章魏晋南北朝时期的教育 (11) 第六章隋唐时期的教育 (12) 第七章宋辽金元时期的教育 (14) 第八章明朝的教育 (17) 第九章清初至鸦片战争前的教育 (18) 第十章鸦片战争时期的教育 (20) 第十一章洋务运动时期的教育 (21) 第十二章维新运动到清末新政时期的教育 (22) 第十三章民国成立初期的教育 (25) 第十四章新文化运动和大革命时期的教育 (26) 第十五章国民政府时期的教育 (28) 第十六章中国共产党领导下的革命根据地教育 (32) 第一章原始时期的教育 一、填空题 1、原始的教育活动，起源于人类参与社会生活的需要和人类自身身心发展的需要。 2．从教育意义上说，原始宗教活动中的巫师又是原始文化知识的保存者和传播者，是知识分子的前身。 3．传说是黄帝命令他的史官仓颉创造了文字。 4．据文献记载，五帝时期已有叫“成均”和“庠”的教育场所，它们被看成是萌芽状态的学校。 二、判断题 （×）1、原始社会的教育已经有了专门的场所和专职人员。 三、简答 1、如何认识教育的起源问题。 答：教育是人类社会特有的现象，教育起源于人类参与社会生活的需要和人类自身身心发展的需要。 教育活动是一种交往活动，原始人的群居生活为成员之间的交流提供了基本条件，有利于年长一代向年青一代传授社会生活和生产劳动的知识经验，使他们的身心获得发展。 原始社会的教育内容与原始生活的需要和生产技能是相应的。原始人类的教育意识是一个逐步加强的过程。在原始社会初期，人类将知识传授给别人、向别人学习的主动性和自觉性都很低，但随着人类的进化、社会的发展，知识的发现和积累，教育的意识性、目的性、计划性不断得到加强，最终摆脱教育与生活混同的状态。
考研中国教育史的复习要点
考研中国教育史的复习要点 1．原始社会的教育有哪些特点？ 答：原始社会教育表现出与以店阶级社会教育迥然不同的一些特点：①教育的社会性和无阶级性。原始社会的集体生产与集体生活，决定了其教育也是集体的、公共的、社会性的活动，没有阶级的界限。②教育不是专内的社会活动。原始社会的教育尚未从社会生产和生活中分化出来，它的主要途径是通过生产劳动和社会生活实践来进行。③教育以口耳相传和观察模仿为主要手段，因为原始社会文字尚未出现，也没有专门的教学场所和教师，当时教育手段极为简陋，主要是口耳相传、观察模仿。 2．春秋战国私学的兴起有何意义？ 答：春秋战国时期的私学兴起，是中国教育史上的划时代的革命：①它冲破了"正教合一"的枷锁，教育从政治活动中分离出来。完成了学校教育独立化的过程。 ②教师不再是官吏，而成为以教育人为谋生之道的专业化的教育工作者。③扩大了教育对象，使受教育的范围由少数贵族扩大到广大平民，教育的社会基础更为广阔。④有利于教育经验的积累和教育理论的形成，出现了以（学记）为代表的一批教育专著。 3．简述孔子"有教无类"的教育主张。 答："有教无类"是孔子的办学方针，它规定了孔子办私学的教育对象，其基本含义是，不分华夷，无别贵贱，扩大受教育的对象，使那些愿意学习而在学力、经济条件和时间上又允许的人，都可有受教育的权力和机会。这一教育主张顺应了社会历史进步潮流，打破了少数奴隶主贵族对文化教育的垄断。扩大了受教育的范围，符合教育事业的发展趋势。 4．评析孔子"学而优则仕"的教育主张。 答："学而优则仕"是孔子的学生子夏提出来的，但它在理论上集中地概括了孔子的教育目的。其基本含义是主张把官职与学习紧密联系起来，有官职的人应该是受：过教育并继续学习的人，受过教育的人应该得到一定的官职，教育就是要培养能治国安民的贤能之士。 "学而优则仕"教育目的论的提出，在当时具有很大的进步意义：①反对不学而仕的世袭制，为平民开拓了从政的道路；②把学优与仕优联系起来，以学优保证仕优，有利于推行贤人治邦，改良社会政治。但是，这一教育目的论对中国古代教育也产生了一些消极影响；①过于突出教育的政治功能，忽视了教育的经济功能，强化了中国"官本位"的传统观念；②以名利为诱饵，使中国知识分子从一入学读书始，就产生严重的功名意识，形成"两耳不闻窗外事，二心只读圣贤书"的传统观念。
《中国教育史》第06章在线测试
《中国教育史》第06章在线测试 ?《中国教育史》第06章在线测试剩余时间：59:55 ?答题须知：1、本卷满分20分。 ?????????? 2、答完题后，请一定要单击下面的“交卷”按钮交卷，否则无法记录本试卷的成绩。 ?????????? 3、在交卷之前，不要刷新本网页，否则你的答题结果将会被清空。 第一题、单项选择题（每题1分，5道题共5分） ?1、从学校入学资格看，唐代学校教育具有（） A、A民主性 B、B.严格等级性 C、C.平民性 D、D.官僚性 ?2、韩愈的主要教育着作是（)。 A、A《师说》 B、B《春秋繁露》 C、C.《五经正义》 D、D.《非国语》 ?3、唐代科举考试中，采用论文形式，要求运用经书对现实问题提出看法的考试方法叫（）。 A、A.帖经 B、B.墨义 C、C.策问 D、D.诗赋 ?4、提出“三教虽异，善归一揆”的是（）。 A、A．唐玄宗 B、B．唐高祖 C、C．唐太宗 D、D．唐中宗 ?5、唐代支持科举制，为考进士的人们创办了（）。 A、A.广文馆 B、B.崇玄馆 C、C.修文馆 D、D.弘文馆 第二题、多项选择题（每题2分，5道题共10分） ?1、唐朝中央官学主要有国子监领导下的（） A、A.国子学 B、B.太学 C、C.四门学
D、D.书学、算学和律学 E、E.广文馆 ?2、唐朝中央官学有在中央各专职行政机构中附设的学校，其中药学类主要有（）。 A、A.医学 B、B.针科 C、C.按摩 D、D.咒禁 E、E.药园 ?3、隋唐时期学校教育发展的特点主要有（）。 A、A.增添教育内容，扩大知识范围 B、B.教育的等级性明显 C、C.学校类型的多样化 D、D.学校的分布面较广 E、E.重视医学教育 F、F.教育、研究和行政机构三者合为一体 ?4、唐代科举考试主要类型有（）。 A、A.常科 B、B.制科 C、C.察举 D、D.九品中正 E、E.武举 ?5、科举制在历史上存在1300多年，有其存在的合理性，主要是（）。 A、A.利于加强中央集权 B、B.使选士与育士紧密结合
中国教育史-官学发展之示意图
中国教育史 ——官学的发展进程【机构示意图】 一、秦汉时期 ? 秦朝： ? 政府机关设置“学室”，由吏对子弟进行教训。（以吏为师） ? 汉朝： 二、魏晋南北朝官学（时兴时废） ? 1、三国时期 魏（官学设置，基本继承汉制） 蜀国的学校教育 中央官学 太学 鸿都门学 宫邸学 地方官学 郡国--学 县道邑--校 乡--庠 聚--序 太学 地方官学 律学（曹魏在教育制度上的新发展） 太学 州学 刘备
吴国的学校教育：立国学，按古制置学官，设五经博士 （蜀吴简略） ? 2、两晋时期 西晋 两晋的地方官学 两晋时期地方官学的兴衰主要依赖地方长官。朝廷虽然偶或颁发 诏令， 要求地方兴学，但在中央官学都奄奄一息的年代，地方兴学更是形同空文。 十六国的学校教育 （大多沿袭魏晋的教育模式，并无多大独特性） ? 3、南朝的学校教育 宋朝 的学校教育 太学（魏的基础上加以整顿和重建） 国子学（最大特点就是创办了旨在培养高级贵族子弟的国子学） 中央官学 设“四馆” 兴复国子学 立“总明观”（东观） 玄学馆 史学馆 文学馆 儒学馆
齐朝 的学校教育：国学即国子学的发展与衰退 梁朝 的学校教育 地方官学：梁武帝时期曾派遣博士祭酒分赴州郡立学，如荆州办起州学 陈朝 的学校教育：国子学（建制上多因袭梁超） 梁、陈的专科教育主要是律学，陈沿梁朝设置胄子律博士，属廷尉。 ? 4、北朝的学校教育 北魏 中央官学 五馆（儒、道、玄、士、阴阳） 集雅馆 国子学 士林馆 律学 中央官学 道武帝 初：立太学 天兴二年：增国子太学生 次年：撰成《众文经》，为太学教材 明元帝：改国子学为中书学（北魏的特创） 太武帝：另起太学于城东 孝文帝 太和九年，文明太后：建皇宗学（北魏首创） 太和十年，改中书学为国子学 太和二十年，立国子、太学、四门小学 孝明帝： 修缮国学
中国教育史
一、填空题。 1 据文献记载，五帝时期已有叫庠和序的教育场所，它们被看成是萌芽状态的学校。 2 西周的学校设置可分为两类：设在天子王城和诸侯国都的称国学，按年龄层次上可分为小学和大学两级；设于郊、野范围内的学校称乡学。（P8） 3 《中庸》将学习的过程具体概括为（博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之）五个先后相续的步骤。P76 4 我国最早一篇专门论述教育和教学问题的论著是《学记》。 5 “立五经博士”的文教政策是汉武帝统治的时期确立的。 p94 6 公元前124年，汉武帝采纳董仲舒的建议，为博士置弟子员，标志着太学的正式设立。p94 7 汉代太学内部的考试基本上采用设科射策的形式。P97 8 汉灵帝时设立的鸿都门学是一所研究文学艺术的专门学校。（专科学校）P98 9 汉章帝建初四年召开经学会议，讨论结果经班固编成-《白虎通义》。公元175年在蔡邕的建议镌刻于太学门外的石经称熹平石经。P96 10 在汉代识字教育所采用的字书中，流行最广且一直保存至今的只有（），它的编者是汉元帝时的史游。 11王充的主要著作是《论衡》，他理想的培养目标是-鸿儒- 。P118 12 魏文帝时制定- 五经课试法--，太学弟子每两年进行一次考试，按通经的多少授予不同等级的官职，将选官考试与教育考试更紧密地
结合起来。P121 13西晋咸宁二年(276年)晋武帝下令增设国子学，开中央官学教育分别士庶的先例。P122 14 《颜氏家训》被认为是我国封建社会第一部系统完整的家庭教育指导书，它的作者是南北朝时期的颜之推。P136 15．《四书》包括（《大学》《中庸》、《孟子》、《论语》）。它是由朱熹编定的。P198 16.北宋先后发起三次兴学运动，第一次是范仲淹主持发起，史称庆历兴学；第二次是王安石变法的重要组成部分，史称熙宁兴学；第三次由蔡京主持发动，史称崇宁兴学。 P175——P177 17元代京都国子学中的-（回回国子学）--，实际上是一所外语学校。P191 18两宋著名的书院有江西庐山的白鹿洞书院、湖南长沙的岳麓书院等。P184 19朱熹将人性分成天命之性与气质之性两个方面，强调学校教育的目的是明人伦。P196 20朱熹把学校教育明确划分为大学与小学两个阶段。P197。 二、单项选择 1、“学在官府”不是哪个历史时期的文化教育特征？ A商代B夏代C西周D东周 2、真正揭开“百家争鸣”序幕的是哪个学派?
中国教育史名词解释77395
1.明人伦：是孟子提出的学校教育的目的，所谓“明人伦”就是“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。后世也称为“五伦”。 孟子所提出的以“明人伦”为中心的教育目的决定了教育内容是以孝悌为主体的道德教育，道德教育成为教育的重要内容。 2.因材施教：针对学生的不同特点，从学生实际出发进行教育和教学。 孔子的“因材施教”主张改变以往教育“批量生产”的弊端，通过了解学生的特性，使用相对适当的教学方式令学生可以更容易接受学习。 3.有教无类：就是主张打破少数奴隶主贵族对文化教育的垄断，扩大受教育的对象，使那些愿意学习而在经济条件和时间上又允许的人都能入学，不论贫富、贵贱以及“国别”，都可有受教育的权利和机会。 “有教无类”打破文化垄断，让平民百姓可以接受学习，扩大了受教育的范围，使更多的人可以受益，符合教育事业发展趋势。 4.百家争鸣：是指(前770 -前476 )(前475-前221 )时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。 “百家争鸣”的出现使得春秋战国时期的思想达到空前活跃的状态，产生了大量有思想的理念，同时促进了教育理论的发展和教育经验的丰富。 5.学而优则仕：受过教育的人应该得到一定的官职。 鼓励更多的寒门子弟努力学习，通过学习获得一官半职。但同时也形成了所谓“万般皆下品，唯有读书高”的传统。 6.积微见着：知识是不断积累的。才性虽低，锲而不舍，也可以成绩卓着。 纠正学子一跃而就的错误思想，培养学子正确的学习态度。 7.兼陈中衡：具体说就是“兼陈万物中悬衡焉”，“兼陈”就是把事物的各个方
面或各种情况都展示出来，摆列开来。“中衡”就是通过比较权衡而确定或选择适当的、中正的，有时也简称为“兼权”。 在学习过程中人们的思想方法容易片面，妨碍认识事物的全貌，这就要求在教育中要教导人们辩证的学习。 8.化性起伪：指用礼义法度等去引导人的自然本性，即改造人的本性，使之树立道德观念。 强调了教育的重要意义，注重后天的教育，认为人的贵贱、智愚、贫富都决定于后天的教育和学习。 9.“性相近也，习相远也”：人的本性是很接近的，后来之所以有较大的差别，是教育和学习的结果。“性”指先天素质，“习”即习染。 强调了早期教育的重要性，肯定了教育的必要性与可能性。 10.性善论：是一种对人性的看法，认为人之本性趋向善，行善比作恶要容易。 教育以巩固善性和预防“恶”性的沾染为主。 11.性恶论：是对人性的一种看法。主张人之本性趋向恶，作恶比向善要容易。 “性恶论”否定了先天道德论，在一定意义上具有进步意义，在教育理论上也有更积极的意义。 12.道法自然：老子认为，"道"虽是生长万物的，却是无目的﹑无意识的，它"生而不有，为而不恃，长而不宰"，即不把万物据为己有，不夸耀自己的功劳，不主宰和支配万物，而是听任万物自然而然发展着。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这里的“自然”是自然而然的自然，即“无状之状”的自然。 强调教育要不折不扣地遵循自然规律，按自然规律施教。 13.焚书坑儒：是从公元开始的焚毁五经、活埋儒士的事件。