浅析犹太民族在历史长河中的流而不散

读《犹太民族的神话》有感

在世界三大宗教中，犹太教是其中两大宗教——基督教和伊斯兰教的母教，它有着基本的信仰，明确的教义，同时也拥有一整套完整的宗教典籍和组织形态。然而对于希伯来民族而言，它更是一整套伦理道德规范，一种生活方式，是一种文化形态的宗教，或者说是一种宗教形态的文化。

犹太教最重要的典籍是《圣经》，主要用希伯来文写成，所以也成为《希伯来圣经》，以区别后来出现的基督教《圣经》。犹太教的《圣经》由《托拉》、《先知书》、《圣录》三部分组成，其中又以称为《摩西五经》或《律法书》的《托拉》最为神圣和重要，犹太教的所有教义、信条、思想都直接从中产生，它构成《希伯来圣经》的核心和主体。在早期，犹太教组织的活动形式主要是在圣殿进行各种祭祀活动，来实现与上帝的沟通和表达对上帝的敬畏，后来由于圣殿被毁，犹太人流散到世界各地，他们则创立了犹太会堂代替圣殿，以在会堂的聚会代替去圣殿的崇拜，以无形言辞的祈祷代替有形物质的献祭，这逐渐发展成为犹太教的基本组织形式。

在世界文化史和宗教史上，作为犹太教本质的“一神观”思想是犹太民族的独特创造。在古代犹太人生活的地区，流行着多神崇拜，众多的古代民族认为i，世界由众神掌管，每个民族、每个部落、甚至每个家庭都有各自的神，每个神都有自己的势力范围，因此不同的民族、部落和家庭只能依循着属于自己神的旨意行事，世界因而呈现出一种无序、分散、对立的状态，在这样的背景下，犹太民族创造性地提出一神论的观念，认为整个宇宙世界只存在上帝这唯一的真神，他永恒全能，无所不在，无所不知，无所不能，他既创造出宇宙万物，主宰着宇宙万物，也创造并执行着人类应当遵守的道德律法，这样世界就不再是一个无序、对立、分散的世界，而是一个有序、统一、和谐的世界，人们认识和了解这个世界就有了可能。从这个意义上看，犹太教的一神论思想在当时无疑具有划时代的先进性，是人类文明史上的一种创新和进步。特别要指出的是，正像有些现代学者论述的那样，由于犹太教所崇拜的上帝，是一种最高的超自然的精神实体，他是无形的，不可见的，无法描述的，所以无偶像的上帝崇拜事实上是把上帝类同于某种绝对理念，这在一定条件下，就有可能通向无神论，并且信徒们同

全能。绝对而又无形的上帝沟通时，也可能形成事实上的理性主义，会充分发挥自身的主观能动性，这也许是以后在犹太人中产生了众多的科学家和个性强烈的创造性人物的潜在原因。

犹太教还有着独特的救赎观。犹太教相信，无论是君主还是平民百姓，如果违背上帝的旨意，不守约，就会失去上帝的恩赐，遭受上帝的惩罚。因此当犹太王国覆灭，犹太人被囚居于巴比伦时，一些犹太教的先知们就竭力宣传：犹太人目前失去祖国，被逐异乡，这是上帝耶和华对违背他的旨意、道德沦丧、崇拜异神的犹太人的一种惩罚，只要犹太人恭顺地接受惩罚赎罪悔过，那么上帝耶和华最终还是会宽恕他们，解救他们的。犹太教认为，在上帝的安排下，一个完美的世界将在末日到来之际实现。在末日到来时，由上帝派遣的弥赛亚会降临人间，把犹太人从流亡和苦难中拯救出来，让他们返回家园以色列，重建自己的王国，并开创弥赛亚新纪元，建立起符合上帝旨意的国家，使犹太人永享和平、有爱和公义。并且犹太教还认为，世界万民，只要你愿意接受上帝和上帝的教诲，都将进入上帝的国度，享受完美世界的生活。到那时，正义得到伸张并取得完全的胜利，整个人类都获得和平，各民族之间不再有战争，世间万物都将和睦共处。虽然在犹太教里，这种人类最终获得的解救，要通过上帝的干预才能实现，但毕竟表达出了人们对建立起一个公正、和平和繁荣社会的憧憬和向往，它也自然成了后来世界上出现的大同思想的先声。

对于犹太教来说，其特有的律法思想不但规范了犹太民族的生活，维系了犹太民族的精神，而且也对世界文化的发展产生了巨大的影响。犹太教的律法数量众多，其核心是“摩西十诫”。后来犹太教的圣贤们又在此基础上整理出613条律法，俗称犹太教的“613条诫命”。犹太教认为律法体现了上帝的旨意，因而它具有至高无上的地位，是每个信奉犹太教的人所必须无条件地遵奉执行的。与后来宣扬“因信称义”的基督教不同，犹太教主张“因行称义”，犹太教并不满足于仅对律法持有信奉的态度，而是要求它的信徒们在个人的行为和社会活动中切切实实履行律法，也就是说，检验一个人是否守教主要不是看他是否“信”，而是看其是否遵守律法，是否依据这些律法“行”。由于犹太人的同一性并不取决于共同地域或任何特定的政治结构，而是共同拥有的律法，所以律法对犹太教的意义是很重大的。在众多的犹太律法中，守安息日和犹太饮食法具有特殊的意

义，它成了千百年来规范犹太人生活和区别犹太人和非犹太人的基本和重要的律法。

犹太人于公元前1世纪在西亚建立了统一的以色列王国，创立了犹太教。公元1世纪，以色列王国被罗马帝国占领，犹太人遭驱逐，开始流散到欧洲和世界各地。中世纪以来，在欧洲接连发生驱逐犹太人的事件，犹太人多次受到残酷的迫害，特别是第二次世界大战期间，德国法西斯煽动种族与宗教仇恨，有600多万犹太人惨遭杀害。

犹太人共同的悠久历史，共同的遭遇和共同的宗教信仰，使他们产生了一种强烈的民族意识。这种意识，当有外来压力的时候，变得尤为突出。民族意识，在维持民族生存中起着极其重要的作用。犹太人之所以在2000多年的流浪生活中不被其他民族同化、融合，就在于他们对本民族传统文化的强烈怀念和他们的民族意识的强烈作用。他们没到一处，就把犹太人的一整套文化特点、宗教信仰、风俗习惯等牢固地保存下来。犹太教本身，就是创立在民族主义基础之上的。犹太人早在埃及的时候，就遭受了极大的苦难。宗教的创立者摩西，以拯救犹太人出埃及为己任。因此，犹太教的教义处处不偏离民族精神；犹太人也视其宗教为民族生命，把它作为民族存在的精神支柱。

犹太民族是世界上最优秀的民族

犹太民族是世界上最优秀的民族，在许多领域犹太人都取得了令人瞩目的成就，为人类当今世界做出了不可磨灭的贡献。一、财富积累方面，犹太人中的资本巨头，掌握经济命脉。犹太人最让世界折服的，是他们惊人的财富和超人的赚钱能力。他们特别会经商，也特别会理财，是名副其实的世界商人。由于犹太人尖钻精明地聚敛财富，成了世界上最富有的团体。有人说得好：全世界的金钱装在美国人的口袋里，而美国人的金钱却装在犹太人的脑袋里。据统计，犹太人占世界总人口约0.3%，却掌握着世界经济命脉。在全世界最富有的企业家中，犹太人占50%以上。美国百万富翁中犹太人占三分之一，福布斯美国富豪榜前40名中有18名是犹太人。无论是过去和现在，在知名的经济巨头中犹太人占有绝对的比例，如第一个亿万巨富、石油大王洛克菲勒，有史以来最大的投资家、“美国股神”巴菲特，“金融资本的颠峰力量代表”、华尔街的缔造者摩根，被称为“美元总统”的、美国联邦储备委员会主席格林斯潘，狙击英镑成功一举成名、曾掀起亚洲金融风暴的超实力金融大鳄索罗斯，“金融超市之父”、花旗集团董事长威尔，“打开个人计算机直销大门”的、戴尔公司创办人戴尔，坐在全球软件头把交椅上、甲骨文公司的创办人艾利森，还有红色资本家哈默，《纽约时报》董事长奥克斯，华纳电影公司创办人华纳，娱乐大鳄迪斯尼，钻石大王彼德森，电影世界的领头羊斯皮尔伯格，他们都是犹太人。其中巴菲特个人财富达430亿美元，但他已拿出85%捐赠与慈善事业；现在最富的要算微软公司的总裁兼首席执行官巴尔默，资产已达250亿美元。在欧洲也是一样，犹太人生财、理财、发财，控制了经济命脉长达200年，如罗斯柴尔德家族至今仍然控制世界黄金市场。这些会赚钱的犹太人为资本主义经济发展和繁荣，作出了巨大的贡献。二、思想研究方面，犹太人中的学术大师，产生了划时代影响。在近一百年的人类历史上，犹太人中产生了一大批学术大师，如马克思、爱因斯坦、弗洛伊德、达尔文等，他们对人类的发展作出了划时代的贡献。马克思科学社会主义，爱因斯坦的相对论，弗洛伊德的精神分析学，达尔文的生物进化论，这些理论体系分别表征了人类在自然科学、社会科学、心理学、生物学领域内的思想最高峰。曾经有人写了一本书《影响世界历史的三个犹太人》，书中把马克思、爱因斯坦、弗洛伊德称为上一个千年最伟大的三个天才。马克思曾在英国也被评为“千年思想家”，他和恩格斯一同创立的马克思主义理论是人类历史上划时代的伟大成果，产生了巨大的影响。马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义，代表着19 世纪人类知识的精华；他所提出的价值观在当

关于犹太人的几个历史常识

关于犹太人的几个历史常识 11月14日至21日，持续8天的“防务之柱”行动，再次将“巴以问题”推到了世界舆论的聚光灯下。同时也吸引了我们对“以色列”、“犹太人”、“反犹主义”、“屠犹事件”以及贯穿于整个以色列国家史（亦即整个“巴以问题”史）的犹太复国主义思想……等等相关问题的兴趣。评论新闻事件而对其历史背景一无所知，无异于瞎子摸象。诚实地学习历史，是获知世界真相的起点。在学习的过程中，我们获得了一些原本属于历史常识、今天却罕为人知的知识，择其要发表出来，供广大关注巴以问题的朋友们分享。本文是一篇学习笔记，只着眼于几个历史问题的产生根源、及其相互之间的内在关系，而对现实中的巴以国际争端以及穆斯林、犹太人之间的矛盾冲突不作评论。本文所涉几个历史问题关系巴以问题的根本，远非一篇短文所能面面俱到。因此文中不作背景复述，只就相关问题提供资料索引。有兴趣的朋友，可以根据文末所列参考书目，作认真的深入探究。犹太人不是一个民族 “犹太人是一个古老的民族”、“犹太人是一个智慧的民族”、“犹太人是一个多灾多难的民族”……这是今天世界的常识，也是几乎一切媒体报道或评论犹太人相关事件的熟练句式。没有人不承认犹太人古老、智慧、多灾多难……抛开这种经年累月刻意强调的宣传策略所蕴含的意图，以及它与“犹太人是上帝的优选民”理论、层出不穷的“犹太人智慧”一类小册子之间的默契不谈，这一宣传中所包含的一个根本性错误是：犹太人不是一个民族。承认犹太人“古老，智慧，多灾多难……”是因为我们把犹太人视作人类的平等一员，视作人类大家庭中的同胞兄弟--如同中国人，如同阿拉伯人，如同美国白人和印第安人、包括被称之为“桑博”的印第安人和美洲黑奴混血人种。我们绝不认为犹太人比其他人类种群更愚昧、低劣、下贱，我们也绝不认为犹太人比其他人类更智慧、优越、高等。就精神品级而言，我们认为：人类的差别只存在于道德表现，而绝不存在于人格和天赋权利方面。即便在道德上一部分人类优越于一部分人类，也绝不是以民族、宗教、人种、地域这样的群属概念来笼统区分，而只存在于个体人类的比较。而今天的宣传，不但把犹太人描绘成一个永恒的“受压迫者”的形象，而且把犹太人想象成一个在智力等方面先天优越于其他人类的特殊人群；不但把犹太人描绘成一个为“救赎人类”而作出了“特殊牺牲”、肩负着某种“特殊使命”的优选民，而且把种族成分极其迥异、散居世界各地的犹太人想象成了一个共同民族。法国思想家罗杰·格鲁迪（Roger Garaudy）在其《以色列问题》一书中，从历史学、考古学和人种学三个方面，清楚地论证了：从来不存在一个犹太民族。1976年的阿尔巴版等多次重大考古发掘清楚地证明：被犹太人奉为先民的希伯来人，最初形成于公元前2200年至公元前1900年之间迁居迦南地区的游牧民阿拉米人。而这是一个由“形形色色不同肤色、不同宗教”的人群构成，由当时“不同种族组成、最为复杂的”游牧部落。就其语言而非血统来说，阿米尔人就是当时的闪族人，即今天的阿拉伯人和巴勒斯坦土生犹太人的共同先民。希伯来人形成于这一人种成分极其复杂部落的基础之上，而并未曾在游牧民阿米尔人进入迦南之前形成一个特定的民族。在“出埃及”时期，来自埃及的所谓“希伯来人”，是一个处于反对派地位、由各种族构成的人群集合，是一个受到法老统治歧视的社会阶层，而非某一特定民族。这一人群通过和平或战争的手段渗入迦南的希伯来各部落居民中，逐渐在文化和婚姻上与当地居民完成了

犹太人给我们的启示

犹太文化给我们的启示世界上有这样一群人，他们最精明、最勤劳、最坚忍。他们在世界人口中所占的比例仅为0.3%，但却赚取了世界上30%的财富，获得了世界上17%的诺贝尔奖。他们掌握着世界经济的命脉，引导着世界先进科技与文化方向。——他们是谁？——他们是犹太人。犹太人的确是一个极为特别的民族。在美国历史上200名最有影响力的名人中，犹太人占一半；在美国名牌大学教授中，犹太教授占三分之一；在美国律师中，犹太律师占四分之一；在美国文学、戏剧、音乐的一流作家中，犹太人占60%；全球最有钱的企业家，犹太人占一半；美国的百万富翁中，犹太人占三分之一；《福布斯》美国富豪榜前40名中，犹太人有18名；美国国会参议员中，犹太人有10名；美国国会众议员中犹太人有27名；石油大王洛克菲勒；金融大鳄索罗斯；华尔街的金融巨子摩根、格林斯潘、巴菲特、红色资本家哈默、壳牌石油大王塞缪尔；报界之王普利策；美国钢铁大王库恩·洛布；通讯之王路透；美国哥伦比亚广播公司CBS威廉·利；美国全美广播公司总裁萨尔诺夫；纽约时报创办者雷蒙；好莱坞巨头华纳兄弟、米高梅、派拉蒙、斯皮尔伯格；英国报业巨头马克斯·韦尔；控制欧洲经济命脉200年的罗斯柴尔德家族；英荷壳牌公司创始人马库斯·塞缪尔；南非大富豪巴纳特······有人说全世界的财富都装在美国人的口袋里，美国的财富都装在犹太人的口袋里。二十世纪人类历史上杰出的三大思想家，马克思，爱因斯坦，弗洛伊德，他们三位都是犹太人杰。马克思是马克思主义的创始人，第一国际的组织者和领导者，全世界无产阶级和劳动人民的伟大导师。无产阶级的精神领袖，当代共产主义运动的先驱，是伟大的思想家、政治家、哲学家、经济学家、革命理论家、社会学家、社会学三巨头之一、千年第一思想家。马克思创立的广为人知的哲学思想为历史唯物主义，开创了唯物史观，这成为研究人类社会历史的新思路，新方法。爱因斯坦提出了狭义相对论和广义相对论，为核能开发奠定了理论基础，在现代科学技术和他的深刻影响下与广泛应用等方面开创了现代科学新纪元，被公认为是继伽利略、牛顿以来最伟大的物理学家。弗洛伊德是奥地利精神病医师、心理学家、精神分析学派创始人。他开创了潜意识研究的新领域，促进了动力心理学、人格心理学和变态心理学的发展，奠定了现代医学模式的新基础，为20世纪西方人文学科提供了重要理论支柱。这三位思想家分别在人类社会，自然科学和心理学三大领域作出巨大贡献。从哲学上讲是分别在天人情三大领域做出杰出贡献。他们三位都是犹太人。以上这些足以说明犹太民族绝对是一个特别的民族，世界上没有任何一个民族的人，能取得他们那样的成就。那么为什么犹太民族能够取得如此巨大的成就？犹太人杰灿若繁星的原因是什么？让我们追溯犹太民族的历史和文化，从中或许可以找到些许答案。犹太民族发源于古代西亚闪米特的一个支脉。公元前18世纪中叶，犹太人在其族长亚伯拉罕的带领下迁徙到迦南，被称为希伯来人，意即“河那边来的人”。后来，为躲避自然灾害迁徙到了埃及尼罗河三角洲东部，公元前13世纪末期，又返回迦南，于公元前11世纪形成了统一的希伯来王国。大卫王时夺取了耶布斯城(耶路撒冷古称)，并将首都建成在城南的锡安山上。从此，耶路撒冷成为历代王国的首都。因此，耶路撒冷成为犹太教和犹太人向往的圣地。公元前926年，希伯来王国分裂为以色列王国和犹太王国。公元前722年和公元前586年，分别被亚述人和巴比伦人所灭。在其后数百年中，波斯人、希腊人、罗马人先后征服了巴勒斯坦这块土地。公元135年，犹太人反抗罗马人的起义被镇压后，开始流散到世界各地。从公元7世纪起，巴勒斯坦地区的居民逐渐以阿拉伯人为主。在将近2000年的流散生活中，犹太人不断遭受来自居住国的各种歧视和迫害，反犹排犹活动到本世纪三四十年代发展到极至。第二次世界大战期间，大约有600万犹太人死于纳粹德国的屠刀之下。18世纪，欧洲犹太人受到资产阶级革命的影响，开始争取犹太民族的解放。19世纪，

阿拉伯人和犹太人的历史渊源

阿拉伯人和犹太人的历史渊源 ——以巴问题的历史其实，今天斗得你死我活的阿拉伯人和犹太人，都源于一个古老民族——闪族（闪米特）。具体到巴勒斯坦地区，最早的居民是迦喃人，此后一支叫做哈卑路的游牧民族迁入，排挤了迦喃人成为当地的主要居民，他们就是希伯莱人的祖先。公元前10世纪，大卫王建立了统一的以色列——犹太国家，他的儿子所罗门王史载是一位睿智的伟大君主，他在耶路撒冷建立了都城，耶路的意思是城，撒冷是和平的意思，合起来就是和平之城，可惜这个城市从建成的那一天起，就几乎没有和平过。所罗门王在耶路撒冷大兴土木，建立了宏伟的所罗门圣殿，后来犹太教视耶路撒冷为圣城，圣殿所在的圣殿山为圣地。公元前935年，以色列—犹太国家分裂，北方称为以色列国，南方称为犹太国，这便以色列和犹太两词的来历。说起这犹太人的历史，是非常悲苦的，从公元前6世纪开始的500多年中，他们经历了三次大离散，最终失去了自己的祖国。公元前586年，新巴比伦国王尼布甲尼撒攻灭犹太国，摧毁了耶路撒冷，将数万名犹太贵族、工匠押回巴比伦，史称巴比伦之囚，这是犹太人的第一次大离散。公元前538年，波斯人攻占巴比伦，巴比伦之囚才返回故乡。犹太教的经典《旧约全书》，大约就是这一时期形成的。200年后，马其顿人大举南下，犹太人再次被征服，流落到南欧、北非、中亚，这是犹太人的第二次大离散。公元前63年，罗马人占领巴勒斯坦地区，犹太人在几十年中不断起义反抗，都遭到了罗马人的残酷镇压，被卖为奴隶的达一百万人以上，幸存者也纷纷逃离家园，流落他乡，这便是犹太人的第三次大离散。至此，犹太人作为巴勒斯坦地区主要居民的历史结束，犹太人变成了一个没有祖国的民族。犹太人走后六百多年，公元7世纪伊斯兰教兴起，建立了横跨欧亚非三大洲的阿拉伯帝国，巴勒斯坦地区成为了帝国的一个省，此后当地居民逐步阿拉伯化，此后的一千多年里，巴勒斯坦阿拉伯人就一直繁衍生息在这里，这里就成了他们的祖国。为了保卫自己的祖国，阿拉伯人与历次东侵的十字军进行了长达数百年的斗争，用自己的鲜血捍卫了自己的祖国。看到这里，亲爱的朋友们，你们说巴勒斯坦这块土地到底是阿拉伯人的呢，还是犹太人的呢？真是一桩难缠的历史公案啊。犹太人在离开巴勒斯坦以后，大多经小亚细亚半岛，流散到了欧洲，虽然没有了自己的祖国，但是犹太人仍然信仰自己的犹太教，讲希伯莱语，用希伯莱文。常言道，没娘的孩子象根草，没有祖国的以色列人，就象没娘的孩子，走到那都是少数民族、异教徒，倍受歧视，心酸异常。就在犹太人离开巴勒斯坦不久，基督教产生了，其实基督教最还是从犹太教脱胎出来的，但是从基督教产生开始，两教就一直对立，传说耶稣就是被犹太教上层人士勾结罗马总督害死在耶路撒冷并升天的。中世纪基督教独步欧洲，犹太教自然被视为异端邪说，一切天灾人祸都被归罪给犹太人，黑死病、霍乱、鼠疫，都被说成是犹太人招来的，教堂失灾火、洪水泛滥都是犹太来造成的，总之犹太人成了万恶的灾星，动辄被暴尸荒郊。为了生存，犹太人又一步一步从西欧、南欧迁移到中欧、东欧。在无依无靠，任人宰割的犹太人心中，只有回到祖先生活过的地方，重建犹太国，才是唯一摆脱人间苦难的出路，“明年在耶路撒冷”成了犹太人的祈祷语，这便是犹太复国思想的起源。很多犹太人从世界各地来到揶路撒冷，伫立在所罗门圣殿被毁后仅剩的一堵残墙下哭泣，寄托者对故国的哀思，憧憬着复国的一天，这堵墙后来便被世人称为哭墙，哭墙见证着犹太人的苦难，也见证着犹太人复国的理想。在西欧资产阶级革命以后，提倡自由、平等和博爱，宗教压迫缓和，中、西欧犹太人走上了与居住国同化的道路，并相继获得平等的公民权利。但是随着工业化的进程和欧洲主要国家的帝国主义化，从19世纪中叶开始，新一轮反犹浪潮开始，到19世纪末达到一个高峰，尤其是1881年的俄国屠犹事件和法国1894年的

【走进以色列】犹太人地历史(附历史表)

【走进以色列】犹太人的历史（附历史表）（摘自：希尼之声）犹太信仰的历史既悠久又傲人。这段至今超过三千八百年的犹太历程交织着伟大的发现、无止尽的创造力与辉煌的成就，但也曾有过深沉的绝望、痛苦的灾难与破碎的梦想。犹太人在享有几个世纪的自由与独立后，被放逐漂流了数千年之久。不止一次，甚至是超过十次以上，犹太人所得到的接纳、欣赏与尊重到头来都被暴政、压迫与几乎逃不掉的杀戮所破碎。但犹太人与犹太信仰在历经这一切之后仍得以幸存，并稳定和茁壮下去。之所以能够这样，是因着他们对上帝的坚定信靠，对实践上帝诚命的委身，对犹太社群所展现的永久信心，以及对未来充满了奔放的希望与信靠。若想完全了解犹太信仰，必须先对犹太历史做个综览，并了解犹太信仰与实践的历史来龙去脉。而若要明白并掌握犹太历史的全貌，也有许多值得参考与阅读的好书。这篇文章所提供的只是一个犹太历史的基本综览，先列出大要的时间点，接着补上附有评注的完整相关事件纪录。这个简表列了许多对犹太生活造成巨大冲击的重要事件，也提供了一条管道，让我们藉以理解历史背景、哲学与政治环境、时势、不同的民族，以及那些塑造犹太信仰及犹太人的思想。

公元前大约前1800年上帝与亚伯拉罕立约亚伯拉罕宣告信仰独一的主上帝；犹太信仰的开始。大约前1700年希伯来人迁居埃及雅各布的子孙开始长达450年在埃及的寄居。大约前1250年出埃及摩西带领以色列民脱离埃及为奴之地。大约前1250年上帝在西乃山赐下启示上帝将十诫颁赐给以色列民。大约前1200年征服迦南地乔舒亚带领以色列民进入应许之地。大约前1200-1030年士师时期十二支派定居应许之地;一段动荡不安的时期；饱受四境列国的攻击；士师们相继承担领导大任。前1030年扫罗被膏为王建立君主政体。前1010年戴维王朝本身既是战士，又是诗人的戴维王定都耶路撒冷，并让该地成为献祭敬拜的中心。前970年所罗门王朝这位智能又和平的君王为以色列地及其百姓带来了一段太平盛世。前950年建造圣殿

纳粹屠杀犹太人的原因

希特勒缘何杀害犹太人 50年来，人们对希特勒为何在第二次世界大战中屠杀600万犹太人这一历史悬念进行了大量的研究与分析。现在欧洲颇见流行的观点有二：一是“目的论”；二是“机能论。”然而，从他们分持的这两种观点的实质内容来看，在历史逻辑上似乎有一定的合理性，但又存在与史实明显相悖的现象。一 “目的论”者认为，希特勒杀害犹太人是出于争霸世界的目的，这是一种按常规逻辑的推论。果真如此的话，那么，希特勒为什么不反对其他反抗其争霸世界的民族实行像对待犹太人那样的灭绝政策呢？稍有历史知识的人都清楚，二占期间，欧洲各国人民包括德国人民在内，为了反对希特勒争霸世界的企图及其法西斯暴行，进行了英勇不屈的半争。欧洲各国民族人民的反法西斯斗争，已经构成了希特勒横行的严重障碍。但是纳粹党徒们自始至终却没有像对待犹太人那样来对待这些欧洲当地民族，也就是说，希特勒自始至终没有对这些当地民族采取种族灭绝政策和暴行。人们不禁要问，希特勒为了实现自己的罪恶目的，为什么只对犹太人采取了这一惨绝人寰的暴行，反而对有碍于其目的实现的其它民族“网开一面”呢？显然，“目的论”者的推论忽略了这一史实的特定逻辑性。 “机能论”者认为，数百万犹太人惨遭杀害是法西斯在战事失利之际一种报复心理及补偿心理驱使的行为。这种推论更显得乏力。二战史实显示，纳粹德国在战事上的真正失利，应当以1943年2月2日结束的斯大林格勒会战为标志。客观地说，在此以前，德军在军事上一直处于进攻态势，纳粹德国领导集团内部在战略思考上甚至连战事失利的预感都不存在。但是，法西斯在战事失利以前的时间里，早就开始了屠杀犹太人的罪恶。1939年9月，二战爆发不久，德国法西斯占领波兰后，残酷杀害了无数手无寸铁的无辜平民，其中绝大多数是波兰籍犹太人。1941年6月23日，“旺湖会议”通过“最终解决犹太人问题”的决议之时，纳粹德国在欧洲战场上，军事实力仍处于优势。这史实无可辩驳地告诉人们，希特勒屠杀数百万犹太人是一场蓄谋已久的逐步升级的暴行。实事求是地讲，不论是“目的论”还是“机能论”，均未跳出通常人们在社会历史领域探讨历史事件的一般思维框架的束缚。人们在考察人的行为或历史事件、探索其产生的原因时，往往首先考察其动机如何。至于为什么产生如此这般的动机，而不产生如此那般的动机则探究得不够。“目的论”或者“机能论”，虽然它们的具体内容各异，但就二者的实质而言都可归到“动机论”之列。其实，寻得动机只是认识人的行为或历史事件的入门。若能以此为契机，深入研究，就不仅能挖掘到真正的原因，甚至有可能证实自己原先发现的动机是否确切，从而不断丰富和完善自己的看法。实践告诉我们，人的动机在很大的程度上还不是产生行为的原因，动机只是原因到行为的中介，原因是复杂的。任何事物的产生、发展和消失，都是多种因素共同作用的结果，都有其深刻的背景和现实原因。人的行为、历史事件也莫不如此。人的行为具有目的性，但这不等于说目的性就一定是构成行为的原因，最多也只能权当原因的某一要素，甚至有的情形其目的就是其行为本身。就其全部内容而言，原因无一不是深沉的。希特勒杀害600多万犹太人，其目

犹太民族大流散

学士学位论文浅析犹太民族大流散学院、专业历史与社会学院历史学研究方向世界史学生姓名郭伟凡学号20100301004 指导教师姓名张凯指导教师职称讲师 2014 年 4 月18 日

浅析犹太民族大流散摘要：大流散是贯穿大半个犹太历史的事件，本文主要讲述了犹太民族前期流散的背景和原因，以及大流散的背景和原因。大流散事件长达1800多年，这这么长的时间里犹太民族辗转世界各地生存，主要有埃及、巴比伦、伊斯兰世界还有东西欧。在这些地方，犹太人不仅建立了生活的社区，保持了本族的信仰，还创造出了影响世界的犹太文化。文章中还叙述了犹太人在各国各地创造的文化以及这些文化对世界文化的影响。最后，本文讨论了犹太民族大流散对本民族的影响以及对世界其他民族的影响。关键词: 犹太民族大流散迁徙 Abstract: Key words:

目录引言 (4) 一、大流散的背景 (4) １、犹太民族的诞生 (4) ２、巴比伦之囚 (5) 二、流散的开始 (6) 1、流散在埃及巴比伦 (7) 2、流散在拜占庭 (8) 3、流散在伊斯兰世界 (8) 4、流散在东西欧 (10) 5、流散在美洲 (11) 三、国家的建立流散的意义 (12) 参考文献： (14) 致谢信 (15)

引言要了解一个民族最好的办法就是去学习它的历史，认识犹太民族亦然。在犹太历史中有着重要地位的事件就是大流散。可以说大流散是犹太民族的转折点。大流散，是自第二圣殿被毁时期既公元70年起到1948年英国的委任统治结束，一个新的犹太民族国家建立——以色列国为止的这段时间,①长达1800年。对于流散一词，犹太人有着自己的认知。在犹太文化中，描述流散状态的词是diaspora②是放逐和流散的意思。这个词最早出现在《圣经》中，带有一种宗教性。后来发展为特指犹太人离开故土，在以色列以外的地区生活的意思。许多人认为犹太人的流散是被上帝抛弃的表现，犹太的精神领袖们为了使犹太民族得以继续独立的延续下去，从《托拉》③（又称《摩西五经》）中找寻新的解释，为处於宗教迷茫的犹太人找回信心。diaspora的在宗教上的解释为这是上帝对犹太人的考验，犹太人强调流散是民族成长的方式，具有积极的含义。虽然流散有一定惩罚意味，但这不是永恒的，犹太人终有一天会回到故土，回到家园。一、大流散的背景１、犹太民族的诞生被犹太人普遍认可的祖先是亚拉伯罕，公元前1800年出生在美索不达米亚的亚拉伯罕无疑生活在当时相当富裕文明的平原上。然而，亚拉伯罕却带领着自己的家人和财产，离开了富裕的两河流域，来到了“应许之地”的古迦南地，就是犹太人所说的“以色列地”或今日所统称的巴勒斯坦地区，这一直是让人们理解不通的地方。从此，进入迦南的犹太人有了新的称谓——希伯来人。伴随着这个新称谓，犹太人也正式登山了历史舞台④。犹太的历史就是从迁徙而开始的。迦南地相比与两河流域是贫瘠的，迦南常发生饥荒，在又一次大饥荒发生时，当时的犹太族长带领着人们迁徙到埃及，在埃及定居的初期犹太人是受到善待的，但由于埃及统治者的变更，犹太人开始受到了迫害，人们又在族长的带领下回到了迦南古地，但当时的迦南已被其他民族的人们居住,犹太人不得不动用武力来 ①另一种说法：132—135年巴尔·科赫巴起义失败，使犹太民族失去了曾经的居住地以色列。 ②Diasporal来自希伯来语galut ③托拉：广义上是指上帝启示给犹太人的真义。也是律法的意思。狭义是指《摩西五经》。 ④徐新：《犹太文化史》，北京大学出版社，2006年，第36页。

犹太人

战争与宗教：一个信仰千年苦难——犹太人所遭受的苦难与其宗教的关系阅读：14172008-01-13 18:27 标签：杂谈撰写本文没有丝毫对犹太民族及犹太教的贬低意味，只是想从宗教信仰角度对于人类战争问题进行一个思考，因为我一直认为人类长期以来的各种战争无论是因为什么，由什么发起其实归根到底都是文化之争，而因文化之争引发的战争都是时间最长、战斗最激烈、对人类伤害最大的，在漫长的人类战争历史中，犹太民族因为宗教信仰导致的文化之争，并因而为此所遭受的苦难和所经历的战争是比较具有代表性的。其实在我的心中犹太民族是一个伟大的民族，犹太人不仅聪明而且富有，历史上很多杰出的犹太人为世界文明的发展、为世界经济的发展做出了杰出的贡献。在获得诺贝尔奖的科学工作者中有23%是犹太人，全球犹太人的财富超过3400亿美元,美国550万犹太人只占全美人口的4%却掌握着美国20%财富。无论是在文化界还是在思想界，无论是在政治领域还是在科学领域，犹太民族都为世界贡献了大量的人才。他们重视教育，懂得尊重、爱护别人，坚韧并且虔诚，勇敢而团结。那么是什么原因让这样一个为人类文明做出了巨大贡献的民族却遭受了人类历史上最残酷、最长时间、最大范围的伤害？要讨论这个问题，先让我们看看犹太民族都遭受了哪些伤害。一、苦难的历史犹太人的苦难可以追述到2000多年以前。公元前590年埃及法法老普萨姆提克占领了当时的犹太王国都城巴勒斯坦，公元前587年尼布甲尼撒二世向巴勒斯坦发起了进攻，经过18个月的坚守，公元前586年巴勒斯坦被尼布甲尼撒二世攻占。随后尼布甲尼撒二世对巴勒斯坦进行了残酷的洗劫，他拆除城墙、王宫、民居，把犹太人心中的圣地第一圣殿彻底损毁，并下令将犹太国王齐德启亚带到巴比伦去示众，而全城居民则全被俘往巴比伦尼亚，史称“巴比伦之囚”。由此犹太人走上了受苦受难的苦难道路，在2000年的漫长岁月里，犹太人流离失所、浪迹天涯、几经屠戮，几乎没有片刻的安宁。继这次大规模的迁徙后，公元前332年希腊马其顿王亚历山大再次对犹太民族进行了残酷的迫害，在攻占了耶路撒冷后，亚历山大为了打破各民族、各国之间的隔绝状态，他对犹太人进行了大范围的迁移，让原本独处一隅的犹太人和其他民族杂居混住，由此犹太人开始向南欧、北非、中亚等地区流散，原本团结一体的犹太民族被迫成为了散布世界各地，倍受其他民族排斥、伤害的弱小团体。公元前63年，随着罗马帝国的兴盛和向东扩张，巴勒斯坦和耶路撒冷地区被罗马人占领，这次犹太民族进行了顽强的反抗，但是也遭受了更加残酷的迫害。罗马人对犹太人进行了大范围的屠杀，有150多万犹太人死在了罗马军队的铁蹄下，幸存者也被全部驱赶出了巴勒斯坦这个犹太人的家园。这场浩劫结束了犹太民族以整体形式在巴勒斯坦稳定生存的历史。直到20世纪初，犹太人在政治、经济上与巴勒斯坦再没有任何的联系，他们背井离乡，被迫远离自己的家园。自此以后，包括波斯、希腊、罗马、土耳其等民族在内的至少30多个国家不同程度的存在着对犹太人的排斥和伤害现象。比如在1881年3月，沙皇亚历山大二世被刺杀后，沙皇俄国为了转移视线，就把这一严重事件的责任转嫁给了犹太人，煽动起了全国范围

犹太人文明历史发展历程

世界历史探索课程论文学院名称：经济学院专业名称：经济学类学生姓名：刘成群学号：1202010286 指导教师：朱兵老师完成时间：2013年6月17号

哈尔滨近代发展中的犹太人经济学院经济学类123班刘成群 1202010286 摘要：19世纪80年代，二战中为躲避东欧及俄国普遍反犹排犹而受迫害的俄国犹太人，纷纷逃亡北美。随着中东铁路的修建与通车，一部分俄国犹太人穿过西伯利亚来到中国东北等地，而哈尔滨作为当时中国犹太人的聚集地，其犹太社区是形成时间最长，规模最大，完备程度最高，发挥的作用和影响最大的犹太社区。哈尔滨犹太人在中国存在了近一个世纪，对中国哈尔滨的经济，文化等各个方面都产生了深远的影响。关键字：哈尔滨哈尔滨犹太人发展历史经济状况教育文化状况一引言对于犹太人，在近代中国的历史上，二战后，犹太人逃亡哈尔滨，哈尔滨曾一度成为东亚最大的犹太人聚居地，对中国哈尔滨的发展有着深远的影响。由此，而引发的哈尔滨犹太研究也一度成为中国及俄国犹太人研究的重点。哈尔滨犹太人作为世界犹太人的重要组成部分，从1899—1985年近一个世纪的时间里，在俄罗斯和欧洲受到歧视，虐待，迫害的多达两万的犹太人，在哈尔滨找到了栖息的乐土与发展的空间。正如以色列第四任驻华大使海逸达博士所讲的那样：“中国是世界上为数较少的不存在对犹太人迫害的国家之一，并为寻求庇护的犹太难民提供无私的人道援助。成千上万的犹太人为躲避迫害而从沙俄和东欧逃离，来到中国的哈尔滨重建家园，在那儿他们真正体验到了人道主义的所在。” 即使在世界各地犹太人的博物馆中，这段犹太人在哈尔滨的历史鲜有提及，并不广为人知。但对于中国的犹太研究学者来说，在对哈尔滨犹太人的研究中，犹太人仍然发挥着其民族信仰与精神，百折不挠，积极创造，在各个方面仍然取得了辉煌的成就，在哈尔滨历史上有着重要的历史地位。二哈尔滨犹太人发展历史在犹太人随着中东铁路的建立而初到哈尔滨到哈尔滨最后一名犹太妇人去世的一个世纪中，纵观哈尔滨犹太人约100年间的历史，大概可以看出犹太人大致经历了形成，发展，鼎盛，衰败，尾声等5个阶段。

浅论犹太民族“犹太性”(一)

浅论犹太民族“犹太性”(一) 【摘要】：犹太民族是一个文化璀璨而苦难深重的民族。在一次又一次的反犹浪潮中，犹太民族不仅没有消亡，反而形成一个“非地域性民族共同体”，在日渐深重的苦难中，“犹太性”彰显出巨大魅力。“犹太性”是衡量犹太人的标准，犹太人就是能在生活中保持“犹太性”，并坚持按照犹太律法所规定的那样去生活的人。从犹太宗教经典我们可以看出犹太性的具体内涵就是“善行”。【关键词】：托拉犹太性善行犹太民族是一个历史悠久而深刻、文化鲜明而璀璨的民族。她创造了以《圣经》和《犹太教法典》为代表的希伯来文明，她哺育和造就了一大批杰出的思想大师、科学巨匠、政界名流、工商巨子，为人类的发展和进步做出了卓越的贡献。同时，犹太民族又是一个苦难深重的民族。公元70年，耶路撒冷的圣殿被罗马军队付之一炬，从而翻开了犹太历史上漫长而充满辛酸和血泪的篇章，他们是“上帝的选民”，却在人世受尽了宗教迫害、种族歧视、人格侮辱、人身侵害等种种苦难，尤其是发生在20世纪40年代的纳粹大屠杀更是惨绝人寰。然而，在一次又一次的反犹浪潮中，犹太民族不仅没有消亡，反而形成一个“非地域性民族共同体”，1]闪烁出巨大的光芒，表现出顽强的生命力、坚定的民族意识和强大的凝聚力，彰显出坚忍不拔的“犹太性”。 “犹太性”是犹太民族的本质属性，它是犹太民族所特有的区别于其他民族，经过几千年的历史文化积淀，而形成的民族宗教习性。到目前为止，尽管对于犹太教犹太民族研究的资料很多，但是却找不到一个关于犹太性的明确指向。几乎每个研究者都会谈论犹太性，但是无论是从犹太文化的角度言说还是从犹太宗教的角度言说，犹太性似乎都只是一种可意会而不可言传，而又确实存在的东西。纵观几千年的犹太宗教史，犹太教是一个不存在严格教条的宗教。门德尔松曾经论断“犹太教是一种没有教义的宗教。”2]利奥·拜克也指出：“犹太教绝不能在单一的话语中找到完整的自我表述。”3]犹太教的宗教起源和宗教精神决定了犹太教是一块不能滋生教条的土壤。所以，想简单地找出几个教条从而归纳出犹太性的所在是徒劳的。历史上也有很多这样的尝试，从公元一世纪开始，犹太教由于受到基督教和伊斯兰教的挑战，急需归纳一套条理清晰的犹太教基本教理。萨阿底·高昂、犹大·哈列维等人都试图来担当这一系统化的工作，然而这样的尝试却有悖于犹太教的真正旨趣，因为犹太教从来不是一个纯粹信仰和理论的宗教，而是行动与实践的宗教。他们提出的教规方案也只属于他们各自的意识范畴，却遭到他人的反对。犹太教没有明确的教义可言，在犹太教中，任何东西都可以被拿来质疑讨论，甚至颠覆。尤其是到了近现代，更是风云突变，犹太宗教运动百花齐放。改革派为了使犹太人适应现代的生活方式，不至于成为“隔都”4]中的文物，他们大刀阔斧地进行了改革，使用了近几千年的祈祷用语——希伯来语被推下神圣的祭坛，而代之以当地的通俗语言；在圣堂中，男女可以混坐；安息日为适应现代生活节奏而被迫改变；现代性以其不可抗拒的力量影响并改变着犹太教。但是唯有一个核心几千年来却从不被人质疑，它一直稳稳当当地处在整个犹太教的中心，处在整个犹太民族的中心，那就是犹太人的《圣经》——《托拉》5]甚至连最激进的美国改革派也不得不承认《托拉》的核心地位，他们认为只有《十诫》才是亘古不变的，只有那些体现《十诫》基本道德原则的《摩西五经》（《托拉》）才具有永久性戒律的特征。6]《托拉》是整个犹太民族，犹太教中存在的最精华最宝贵的东西，它就是“律法”（TheLaw）——就是上帝在西奈山启示给摩西，并让他带回给他的人民的律法。在近现代犹太宗教运动中，无论是坚决捍卫传统的正统派，还是不断改革教规以适应现代社会的改革派，或者是处于中庸姿态的历史学派，他们都无一例外地肯定《托拉》的核心地位和重要意义。众多学者把《托拉》看作是上帝启示给人类的，是西奈山下几百万犹太人亲自

读《影响世界历史的三个犹太人》

读《影响世界历史的三个犹太人》 ——兼评我尊敬的学者黎鸣文/徐桂权穿过幽深的巷子，再次来到这静谧的小园。一幢古朴的旧式小楼，门庭碧草青青，四面绿树环绕。这里就是紫竹院报恩楼的天则经济研究所。黎鸣先生是这里的常客，他学识渊深，性情率真，每次发言总是慷慨激昂、见解深刻，常常获得在座众人的共鸣与激赏。从他的言行与著作中，我看到了一个真正的学者应有的智慧与良知。黎鸣生于1944年，1981年毕业于中国科技大学，获控制系统理论专业的硕士学位。他早年从事社会控制理论和信息哲学的研究，在80年代文化启蒙热潮中贡献极大，曾撰写翻译《控制论与社会改革》、《信息哲学论》、《中国的危机与思考》、《意识形态与乌托邦》等多部影响很大的著作，并担任过著名丛书《二十世纪》的主编。90年代以来他渐渐从公共视线中淡出，潜心钻研中西哲学文化。近年来他的思考研究成就显著，出版了《问人性》、《中国人性报告》、《影响世界历史的三个犹太人》等力作，《西方哲学死了》、《中国人为什么这么愚蠢》、《问天命》等见解独到的作品也将在今年内出版。新著《影响世界历史的三个犹太人》由四部分组成，第一部分《天才咏叹调》是自然科学大天才爱因斯坦、社会科学大天才马克思和心理科学大天才弗洛依德的生平传记。（所谓天才，黎鸣定义为在某一项有益于人类的事业上具有特殊才能和贡献的人。）第二部分《天才黄金律》从三位天才的经历中归纳出人类思想天才诞生的三个基本条件：第一，具有坚定执着的信仰意志；第二，受到种种困难或环境的压迫；第三，具有减轻压力或逃避迫害的“绿洲”。这三个条件又叫“天才意志规律”、“天才磨压规律”和“天才减压律”。如果是一般的传记，写到这个程度也就足够了，然而黎鸣并不满足于此，他在第三部分《天才二元论》中深入分析了三位大天才是如何从不同的领域把西方哲学的三对范畴，即绝对与相对、必然与自由、主观与客观，推向了极限。而各种范畴的过分膨胀已经严重侵犯了彼此的边界，继续把二元论的方法论坚持下去只有死路一条了。在第四部分《天才孕东方》中黎鸣的价值底牌已充分显露，他通过对人类历史的深入研究发现构成人类的不可或缺的三种元精神，即公元前八百年至公元二百年之间发源于古希伯来人、古希腊人和古中国人之中信仰精神、求知精神和仁爱精神，这三种元精神性分别构成了兴起于希伯来、希腊和中国的神学、哲学和人学的精神的核心。正是这三种元精神的某种缺失才造成了人类及其社会、文化、历史发展中的困厄之境。继承了两希传统的近代西方哲学凭着二元性的智慧造就了伟大的科学和民主的成就。但是在理性精神高扬的同时，西方的信仰精神则走向了衰亡。黎鸣一针见血地指出，哲学的理性主义单独发展的结果，必将带来全面、彻底的人性的分裂。20世纪的历史即是巨大的见证，自有人类历史以来，地球上所发生的人类之间最巨大的战争、最巨大的人类集团的分裂、最巨大的自然生态破坏、最巨大最严重的道德沦丧……均在20世纪降临于全人类。因此，哲学必须革命，思维方法必须革命，在21世纪的新时代人类将呼吁以仁爱精神为核心的人学的新创造。黎鸣说，这本新书是专为具有大志向的青少年写的，他热切地期望未来的天才将在东方涌现。关于西方哲学走向死亡和21世纪人学创造的观点，黎鸣将在分别在《西方哲学死了》和《问天命》中具体阐述。另外一本著作《中国人为什么这么愚蠢》并非诅咒中国人，而是希望通过对中国人弊病的揭示以引起人们重视和疗治。黎鸣的书屋中挂着一幅字：“惟有牺牲多壮志，敢叫日月换新天”，他对于中华民族和全人类的命运的关注与思考真可谓用心良苦。每次天则所散会之后，我总爱与黎鸣老师在风景优美的紫竹院公园漫步，听他指点江山，纵论世事，每每感觉获益良多。我衷心希望黎鸣老师健康长寿，写出更多优秀的作品来，更希望他的著作的价值能得到人们充分的认识，而这正是一个学者最大的愿望。

犹太人与中国

犹太人与中国【摘要】：全文分前言和六章及后记，文后附有主要参考书目和资料来源。在前言部分，作者主要介绍选择本课题的目的和意义，并从理论上概述了本文所探讨的主要问题及其学术价值。在第一章(引论)里，作者对古代来华犹太人和开封犹太社团作了一个简要的考察，为转入正题——研究1840年后来华犹太人及中犹关系提供了历史背景和基础。考察围绕以下五个方面：古代犹太人来华时间及在华聚居地；开封犹太人来自何方；开封犹太社团的兴盛及其逐渐儒化；开封犹太社团的衰落和开封犹太人的同化；导致开封犹太社团同化的本质性原因。第二章开始研究1840年后来华犹太人，首先探讨他们为什么及怎样来华，他们来华后各地犹太社团(聚居地)的形成。作者将1840年后犹太人来华的历程分为三次高潮，即19世纪下半叶塞法迪犹商来华经商，19世纪末20世纪初俄国犹太人来华谋生，及20世纪30年代后期到40年代初欧洲犹太难民来华避难。塞法迪犹商集团在香港上海的兴起促进了港、沪两地犹太社团的形成，俄国犹太人为逃避反犹恶潮来华谋生导致了哈尔滨、天津两地犹太社团及东北、内蒙、华北若干犹太人聚居地的形成。作者对从纳粹统治下的欧洲亡命来华的犹太难民这一特殊群体作了比较深入的研究，着重考察了以下几个问题：犹太难民避居上海的远因近因；犹太难民来上海的路线、时间、人数和安置情况；纳粹试图屠杀上海犹太人的“梅辛格计划”和日本占领军强制犹太难民迁入的“无国籍难民隔离区”；上海犹太难民社区的

各方面状况；犹太难民能够在上海幸存下来的原因。第三章对上海犹太社团进行了专题研究，因为上海犹太社团由塞法迪犹太人、俄国犹太人和欧洲犹太难民三部分组成，是中国境内最大且最具代表性的犹太社团，通过对该社团的剖析可找到诸多共性因素。从经济角度主要考察了上海犹商集团，分七个方面：进出口贸易、房地产经营、金融业、工业、运输仓储和公用事业、商业和娱乐业、对上海的影响及对全中国的辐射作用。政治方面主要研究上海犹太人中的锡安主义运动及上海犹太人与中国政治的关系，关于上海犹太人积极参与反法西斯斗争的内容则放入第四章进行研究。文化上主要考察四个方面：上海犹太人的教育卫生事业，上海犹太人的报刊杂志和电台，上海犹太人的文艺体育活动，犹太人对上海文化的影响。作者在此基础上总结了“上海模式”的几个特点：在没有反犹主义的氛围中开展活跃的政治活动，与中国人维系着友好关系，与外部犹太社团保持密切联系，拥有雄厚的经济实力，具有很高的文化素质。第四章着重探讨近代以来中国境内的中犹关系。首先从三个方面考察中国人的犹太观：清末民初中国人心目中的犹太人；中国人看反犹主义；中国人眼中的锡安主义。其次研讨中国境内的中犹文化交融，包括犹太人是如何看中国文化的。作者认为塞法迪犹太人、俄国犹太人和欧洲犹太难民对中国文化的看法及与中国文化交融的程度各不相同，因此对三个群体的共性和个性进行了比较研究。最后，考察了中犹人民在反法西斯斗争中的互相支持和参加中国革命建设的犹太友人。其中涉及以前很少提及的中国国民政府制定的“犹太寄居区”计划，以及最近发现的中国前驻维也

犹太人的历史

犹太人的历史原来是居住在阿拉伯半岛的一个游牧民族，最初被称为希伯来人，意思是“游牧的人”。根据记载他们历史的圣经旧约传说，他们的远祖亚伯拉罕（阿拉伯发音为易卜拉辛）原来居住在苏美尔人的乌尔帝国附近，后来迁移到迦南（今巴勒斯坦一带），他有两子，嫡幼子以撒成为犹太人祖先，而其与侍女夏甲所生的庶长子以实玛利（阿拉伯发音易斯玛仪）的后代就是阿拉伯人。古兰经中也承认亚伯拉罕是阿拉伯人的祖先。犹太人的祖先名字叫雅各（雅格）（阿拉伯发音为叶尔孤白），后来改名叫以色列，意思是“和天使搏斗的人”，并且在他和天使搏斗的时候伤了腿筋，所以他们宰杀动物时都要把腿筋挑出来丢弃。他生有12个儿子，在一次灾荒中迁移到埃及，受到当时统治埃及的喜克索斯人的优待，居住在尼罗河下游，转变为农业民族。喜克索人被努比亚人暴动赶出埃及后，犹太人的地位急剧下降，沦为埃及人的奴隶，他们在摩西（阿拉伯发音为穆萨）的带领下逃出埃及，逃回巴勒斯坦定居，以色列的12个儿子的后代形成12个部落，原来在巴勒斯坦分居，后来统一成一个国家，由犹太部落的大卫担任国王，以色列国家在大卫的儿子所罗门（阿拉伯称为苏莱曼大帝）担任国王期间达到鼎盛，所罗门死后，10个部落的人不同意所罗门的儿子罗波安继承王位，他们拉出去单独成立以色列国，推举尼八的儿子耶罗波安为王；犹太部落和本雅明（便雅悯、本杰明）部落联合成立了犹太国。以色列国不久即被巴比伦人消灭，犹太国尚坚持了几百年，后来也终于被亚述帝国攻占。人民被虏到巴比伦成为奴隶，波斯帝国消灭亚述后，犹太人被允许回国重建耶路撒冷圣殿，以后犹太国相继沦为希腊和罗马帝国的属国，最终因起义反对罗马人，耶路撒冷被罗马大军攻破，圣殿被拆毁，犹太人被迫流落到世界各地，开始自称为犹太人。犹太人到世界各地后，语言、风俗逐渐和当地居民同化，但他们坚持信仰本民族的宗教，以此维持民族的独立性，仍然用自己的希伯来字母书写文字，在意大利、西班牙的犹太人，语言被同化，用希伯来字母书写的叫“拉丁诺文”；在德国、波兰的犹太人语言为“意地胥文”；在中国的犹太人，由于他们的宗教信仰也不吃猪肉，被称为“蓝帽回回”，并逐渐和其他回族混淆。因为他们信仰不同，在基督教国家受到歧视，不得拥有土地，只好经商，逐渐积累商业经验，基督教徒不允许放高利贷，而犹太人的信仰不禁止，可以从事信贷活动，逐渐成为欧洲的著名商人和银行家，更为低层平民所憎恶，不时发生打击犹太人事件。终于导致在希特勒德国发生迫害、消灭整个民族的事件。第二次世界大战后，犹太人大量移居美国和巴勒斯坦，在巴勒斯坦重建以色列国，重新人为恢复口语希伯来语言，导致和当地定居已久的阿拉伯裔巴勒斯坦人矛盾斗争，使中东成为世界的热点地区。巴勒斯坦是犹太人的故乡，但罗马帝国占领了耶路撒冷后，开始迫害犹太人，犹太人只有背井离乡，聪明的犹太人却在欧州和美州的金融、文化、思想、科学界大放异彩，以至于以色列人进行爱国主义教育时，经常只提两点：如果没有犹太人，就没有原子弹，没有苏联和中华人民共和国，因为爱因斯坦和马克思都是犹太人。很不幸，犹太人的突出并不受当地人喜欢，他们把腐化、失业、贫穷归咎于犹太人，这有点类似华人在印尼的。从莎士比亚时期或更早开始，欧州排犹思潮开始了，《威尼斯商人》中的夏洛克就是犹太人，到19世纪，欧州已基本没有一个国家欢迎犹太人，这时以色列近代历史上的一个重要人物出现了，西奥多·赫茨尔，法籍犹太人，他领导创建了犹太复国主义，从20世纪初开始，大

对比中国人与犹太人的民族特点

对比中国人与犹太人日常生活中与西方人打交道，感觉最像中国人的是犹太人。一个字：“精”。例如，中国人社会中人际之间的算来算去的那点事，面子、人情、两面三刀、背信弃义之类，给普通西方人（如英美人）讲，往往要花很长时间，费很多口舌。而犹太人对这种事情，一般都不隔阂，一点就通。绝对算得上是世事洞明，人情练达。与此相关，犹太人与中国人（尤其是海外华人）的另外一个共同点是会做生意。买低卖高，囤积居奇之类的商业技巧，几乎就像流淌在华人和犹太人的血液当中。而且，他们还都同样地倾向于和自己人做生意。散居世界各地的本族人（所谓的diaspora），给犹太人和华人创造了极好的做生意的网络，到处都是“结构洞”（这里体现为世界不同国家、不同地区因为供需不对接而形成价格差），再加上圈内人交易极低的交易费用，犹太人和华人自然可以在世界工商界拥有自己独特的地位。犹太人和华人的这些共同点都体现一种独特的生存能力。我思考，这种生存能力的起点其实很简单：在历史上，犹太人和华人都是因为拥有自己独特的文化而被世界各个强权所歧视、排斥、迫害的民族。不同点在于，犹太人是因为战败而失去故土，华人却因为生计、冒险、政见专等种种不同原

因而主动背井离乡。犹太人与华人的大的方面的共同点可惜也就这些。犹太人与中国人最大不同是他们在精神向度上的追求。作为一神教的主要开创者，犹太人对绝对真理、对终极关怀的追求所达到的深切热忱的程度，是浸淫在灯红酒绿、香车美女等俗世享受中的一般中国人绝对难于想象的。如果说海外华人的身份很大程度上是长相、汉字和中餐来定义的，犹太人的身份定义基本上就是他们的犹太教信仰。我在上海教一所美国大学的本科二年级的课，班里有位来自某保守犹太教派人家的孩子，其中有一条教规是，当天他必须在太阳下山前回到宿舍。当时我们从松江参观工厂回来，车堵在延安高架上。眼看太阳要落了，他急得抓耳挠腮，上串下跳，向辅导员老师求情，让他下车，步行回宿舍。辅导员怕出危险，不肯，后来实在拦不住他，只好和他一起跳下车去了。斜阳西下，车尘滚滚，我看着他们在高速路上一路小跑走远的小小背影，百感交集。犹太人在一神教的大框架下对绝对真理的深切关注很自然得形成了犹太人在学术和理论上的独特优势。我教过的犹太学生，在理论方面深入的能力方面往往让我吃惊，他们好像有一种与生俱来的如笋拨壳，如茧抽丝的分析能力，能够迅速在纷纭复杂的表象下抓住问题的实质。论纯粹的聪明程度，中国人、印度人，都不比犹太人差，但那种打破砂锅问到底的精神，那种不建立体系不死心的宏大理论构建冲动，任何