旅游资源审美与欣赏
旅游资源审美与欣赏
旅游是一项综合性的美的活动，集合自然美、生活美、艺术美于一身，能够最大限度
的满足旅游者的审美需求。
旅游资源是指那些能使人们产生美感或爱好的、由各种地理环境或生物构成的景观。
而自然旅游资源则是指那些能使人们产生美感或爱好的、由于各种地理环境或生物构成的
自然景观。大自然是非常神奇的，人们在欣赏自然的时候所产生的一种愉快的心理体验就
是审美。
自然旅游资源接其形态特征和成因回纳为以下几类：1、地貌景观旅游资源。例如山
地景观、喀斯特景观、丹霞景观、砂岩峰林景观等；2、水体景观旅游资源。包含海洋、
河流、湖泊、瀑布和各类泉水；3、生物景观旅游资源。包含森林、草原和各种野生动植物、海洋生物；4、自然地带性景观旅游资源。例如热带景观等；5、天气旅游资源。例如
消暑、避冷胜地和四季宜人的温带与副热带游览地；6、天气气象类。极光、云海等。7、
其他自然旅游资源。例如特定自然现象等。在众多的自然风景旅游资源中，那些分别以水
光山色、奇石异洞、流泉飞瀑、阳光海滩、宜人天气和珍禽异兽、琼花瑶草为特色的景象
女团，往往构成相同风格的知名风景区，沦为人们观光路虎、消暑消夏、渡假疗养和积极
开展各种体育活动的旅游胜地。
在大自然中，我们要如何欣赏自然能资源旅游美，有哪些特点，这都是我们要把握的。首先来看看有哪些美。旅游资源的形象，泛指地象、天象之总体形态和空间形式的综合美。可概括为雄、奇、险、秀、幽、奥、旷、野等价值特征。旅游资源的色彩极其丰富，五彩
缤纷。这些色彩主要是树木花草、江河湖海、烟雾云霞及阳光构成，给人带来赏心悦目的
美感。
色彩美主要包含：山色、石色、天气、水色、植物色等。感官美：鸟语、风声、钟声、水声等。
嗅觉美：花的芳香、陈酿、丰美的肴馔、水果、清新的空气等。协调美：
1、物态协同美：就是指人类为了审美的须要，对自然风景展开艺术加工
和处理（如修建亭、台、楼、阁），以协调和强化整体旅游资源的审美效应.
2、心理协同美：就是指通过自然风景联系至历史人物，神话故事，典故
传说，名人轶事来反映崇高的风尚、道德、伦理、情操、美好的心灵等，给人以心理
上美的享受，进而对游人产生更大的感染力。
风情美：1、独特性；2、神秘性；3、真实性；4、体验性。
现代人都具有崇尚自然的情结，亲近大自然更是中学生身心健康的需要。闲暇时间休
闲旅游已成为人们的钟爱，中学生也需要鸟语花香的世界，渴看到大自然中与天地交流，
在赏心悦目的游览中使疲惫的身心得到调节和放松。高中学生也较多地追求对自然及其生
物的体验和感受，享受自然赋予人类的聪明与灵感。更何况我们这些眼光更加犀利的大学
生呢？
我想要以下四点时相当关键的：trained心境、把握住时间、把握住角度、选取间隔
在观赏时我们必须著重从这些方面往体验：一、定点dd散点法：
㈠定点透视法dd静态观赏。在欣赏旅游资源时，找到一个正确的审美视角，选择最
佳欣赏点。
㈡散点投影法dd动态观看。在运动中观测旅游资源，整体表现出来旅游资源观
赏的活动性。
二、拆分观赏法：
在旅游资源审美中，将特定的对象从四周的现实背景中抽取、剥离出来。被当作一个
独立的相对封闭的系统来观赏，从而获得满足的效果。
三、M18xdd想象法：
联想dd想象法是一种较高层次的审美方法，它可使旅游者享受到一种“活化”的形象，使美感得到深化。
㈠M18x观赏法：主要指旅游资源以一种“感性魅力”去刺痛观赏者的生活累积，这种刺痛唤起了观赏者所轻易体会的对象（旅游资源）与自身的审美经验记忆之间的某种联系，从而产生出来代莱审美对象。
㈡想象欣赏法：想象主要表现为，不仅感知直接作用于观赏者的旅游资源，而且还能
在观赏者的头脑中创造出新的形象。
四、情景交融法：
情景交融法是对旅游资源的高质量的欣赏，是旅游资源审美中令人沉醉的境界。
㈠触景生情：观赏者在旅游资源审美中，由于各种相同的旅游资源的引爆，而引发的
各种相同的情感反应。其特点为“因物曲枝”：一就是相同情感对应于相同的对象形式结构；一就是相同的美感有著相同的心理基础。
㈡缘情择景：是指旅游者，根据不同的情感需要，选择适合自己特定情感需要的旅游
资源，寓情于景，把内在的情感投射于外在的旅游资源上。
触景生情与缘情择景的区别：触景生情并使旅游资源获得了情感形式，而缘情择景却
并使情感获得了自然形式。
那么，走进自然看什么，怎么看？我国历来把欣赏大自然以为是“外供线人之娱，内
养仁智之性”的高雅文化活动，更有“读万卷书，行万里路”的求知方式。在观看名胜古
迹时，可以使人感受古代文化的气味，民族风土人情的演进和时代的变迁，从中找寻历史
发展的脉络，探寻地方或民族发展的轨迹；看名山大川，可体验自然的鬼斧神工，想象沧
海桑田的变迁，感受大自然巨大而神奇的气力；看自然及其植物，体验自然生物的多样性，想象自然物种的起伏兴衰，从而感受自然创造生命的神奇过程，汲取人类生存的意义，激
发孩子保护自然，珍惜环境的主人翁意识。大自然深奥神奇，赋予青少年驰骋想象的天地，激励他们勇敢面对未来，升华自己的理想境界，走自己的人生之路。
玩玩公园，那里就是微缩的自然景观，亭台楼榭、花草树木、小桥流水、山石景观都
存有。在这里，可以观赏至千姿百态的花草树木，妩媚的假山，潺潺奔涌的小溪，呈现出
给我们的就是人与自然、美丽、清澈。动物园里天鹅晃着长长的脖颈，不时进行雪白的翅
膀上下俯，显露出高雅端庄；长颈鹿独自超群，仪态典雅；刚强的大象例如盘石通常沉稳；轻巧的猴类动物上窜下跳，整体表现出来灵长类动物所具备的特质；孔雀急于必须与人比美，等候它进行那美丽的屏，你得煞费一番心劲；虎狮吼叫时表明出来骁勇善战威武之美。这一切细细品味，韵味无穷。
长廊和楼阁以及碑刻中记载着历史，它把社会和人类的发展题刻在里面，并沉淀着人
类文化传承的经历，是历史的缩影，其价值相当厚重。
名山大川，来到自然，往观赏城市中、公园里难以见到获得的景观。此行理应目的性，例如亲历四季，体会春的盎然生机，夏的炙热，秋的清爽，冬日的严冷和白雪皑皑银装素裹，并认知四季因地理位置的相同而在变化；这些教科书上的内容，只有亲身经历了体会了，才可以熟识得更加深刻。走进大山，杂乱的山石，惟
妙惟肖地形成人们熟悉的桂林的象鼻山；石林地貌，喀斯特地貌等等，使人们深刻体
会自然界妙手神功、倒海翻江、滴水结晶的神奇变迁。奔腾的大江大河，显示出一种勇往
直前的气势，永不停息；湍急的山泉，潺潺的小溪，叮叮咚咚，音乐般的韵律美妙无比；
再看山间那缭绕的云雾，似飘逸的白纱，缠绕着大山，时隐时现，会使人浮想联翩，增强
想象力。
旅游资源的审美与赏析
旅游资源的审美与赏析 黄山位于安徽省南部黄山市境内，全山面积1200km2，其中风景区面 积154km2以奇松、怪石、云海、温泉“四绝”闻名于世，是世界级旅游 胜地。境内自然景观优美，景观类型丰富多彩。人文景观荟萃，黄山文化 绚丽多姿。 一、旅游景观美学特征 1、宏观美与微观美相得益彰 黄山旅游景观宏观美包括山峰峻秀美，云海、雾凇、雪景奇特美，森 林景观葱郁美等方面。景区整体美也体现宏观美特征，全区共分六个景区。温泉景区山水相映，楼台亭阁错落有致，尤以水景引人入胜；玉屏景区山 峰雄奇，巧石玲珑，云海壮观，奇松多姿；北海景区风光绚丽，犹如盆景 大观园；云谷景区茂林修竹，环境幽静，山峰雄奇，巧石玲珑，云海壮观，奇松多姿；北海景区风光绚丽，犹如盆景大观园；云谷景区茂林修竹，环 境幽静；松谷庵景区松林葱郁，古木参天，环境清幽，以水景著称；钓桥 庵景区峰、石、潭、洞俱全。 宏观常态美具有博大、粗犷、线条清晰，概貌全景的特点。微观奇特 美具有精湛、细腻、线条模糊，突出重点的特色。宏观常规美映衬微观奇 特美，微观奇特美使宏观美锦上添花，它们相互配合，相得益彰。 2、清晰美与模糊美相互协调 黄山晴天，尤其是秋高气爽，天高云淡季节，登高远眺，一览众山小，远处山色田园尽收眼底，具有清晰美的特征。这种景象在雨过天晴时分也 常见到。黄山花岗岩体与围岩有明显的差异，形成峻峭的山峰和浑圆和缓 的山丘两种截然不同的山色风光，其界线非常清晰，这也是一种清晰美。
但黄山一年中有200多天是笼罩在云雾之中，使黄山披上了一层面纱，若隐若现，具有模糊美的特点。这种模糊美具有内涵模糊、界限模糊和形态模糊等特征，使人具有身临仙境、幻境的感觉。 黄山清晰美具有雄壮磅礴之势，模糊美具有虚幻之妙。但它们不是一成不变的，多数情况下是清晰美与模糊美相互交织，具有动态变化特征。风起云涌，浩瀚无际，峰尖浮海，犹如孤岛，时隐时现，瞬息万变，故黄山古有”黄海”之称，分东海、西海、南海、北海和天海。黄山景观在清晰美和模糊美的协调下显得更美，如笔者在天都峰看到玉屏楼和光明顶人文景观呈现在云海之中，犹如天国风光，美妙绝顶。 3、自然景观美与人文景观美相互融合 黄山群峰竟秀，地处亚热带季风气候区，降水丰沛，水系发育，动植物资源丰富，是一幅巨大的山水画卷。 其自然景观轴线为群峰—秀水—怪石—云海，加上崖、洞、涧、池、潭、瀑和丰富的动植物资源，具有“雄、奇、险、秀、奥、旷”等特征。人文景观有宗教文化所建立的寺、庙、庵、殿、祠、亭、楼、阁；有地方风格的古民居、古桥、古道、摩崖石刻、书画题记、名人游踪；有具现代风格的现代建筑和空中缆车..其人文景观轴线为古文化建筑—现代建筑—古道，具有古朴典雅的特点。 黄山人文景观镶嵌在自然景观之中，对自然景观起着点缀和渲染的作用，自然景观映衬出人文景观，使其更加鲜明、剔透。因此，黄山自然景观美与人文景观美相互融合，构成黄山特有的风韵。这种融合在玉屏楼、北海、西海、温泉等处得到了充分的体现。松谷庵景区和太平湖畔的度假村，山色风光和人文景观也具有这种特色。
旅游审美赏析总结
旅游审美赏析总结 旅游审美赏析总结 旅游是人们生活中的一种必备活动。在旅游过程中，人们除了可以欣赏旅游景点的美景，更可以体验不同文化、风情和风土人情。旅游时，我们会被景点的各种元素吸引和感染，因而对不同的景点相关的审美标准也不同。这篇文章将对旅游审美赏析进行总结。 1.自然景色的赏析 自然景色已成为旅游中最受欢迎的一种旅游类型。它包括大自然中的山、水、地和气候等属性。当我们前往一座山或海滩时，我们不只是期望看到它们的美丽景色，还希望感受到它们的独特气质。在感受自然美的时候，我们可以欣赏大自然的神秘、宏伟、广阔和生机勃勃的特点等。 例如，当我们欣赏一座高山峰时，我们可以感受到它的雄伟和不朽气质。如果我们去海滩玩耍时，我们可能会被蓝色的海水、细沙和周围植被的美丽所吸引。在这个过程中，我们需要对自然景色的色彩、构图结构、光线等因素进行判断和分析。 2.建筑物和城市的赏析 许多人喜欢游览历史悠久或风光秀美的城市。在这样的城市中，游客可以欣赏的不仅是城市的风景和建筑物的美丽，
还包括了城市人文的特点和历史背景的背景。在这个过程中，我们需要对建筑物的艺术风格、功能以及所传达的意义进行分析和解读。 例如，在欣赏古代教堂时，我们需要理解它的设计和装饰本身就是一种艺术表达，并通过分析它的历史和宗教意义，进一步认识它所包含的文化和历史背景。同样，在欣赏城市的现代化、高科技建筑物时，我们可以感受到当代时尚设计和新科技的灵感，并且可以将它们与城市人文环境哲学、城市规划相结合来理解。 3.艺术展览的赏析 艺术展览是一种最具有创造力、想象力和独立性的旅游活动之一。在艺术展览中，我们可以欣赏艺术作品的美感和深度，同时可以了解艺术家的创意、技术和思想。在这个过程中，我们需要对作品的内容、风格、构图和用色等因素进行分析和评估。 在博物馆，我们可以观看古代美术、宗教艺术、现代艺术等展览。无论我们看到什么样的展览，我们都需要细心品位和审美评估，以便更准确地理解和欣赏艺术。 总结 综上所述，旅游审美赏析是指我们在旅行过程中欣赏、评估和理解不同类型景色、文化和艺术品等的能力。通过这个过程，我们可以感受到这些景色和文化遗产的美丽，审美获得快乐和积累经验。因此，我们应该具备一些相关的常识和基础知识来提高我们的审美水平并更好地享受旅游。
山地旅游资源审美与欣赏
【金融学院09保险0班陈玉 2009260033】 古典园林类旅游资源的审美与欣赏 中国古典园林是自然美与人工美的高度结合，是在自然基础上“人化的自然”。造园者通过叠山、理水、栽种花木、营造建筑等手段在较小空间中依不同地域的自然要素塑造出园林独特的景观形象，造园过程中本就溶入了人们对自然的理解以及对美的追求，为了更好地表达园主人对意境的追求，又通过各种建筑、小品、园名等来画龙点睛，对园中主要景观进行人工装点，使人工美与自然美巧妙地融为一体，达到了“虽由人做，苑自天开”的效果，因而使园林具有了布局美、意境美、色彩美等审美功能。具体来说： （1）中国古典园林造园艺术赏析 ①布局形象，师法自然 中国古典园林在总体布局和组合上要合乎自然规律，山与水的关系以及假山中峰、涧、坡、洞各景象因素的组合，均要符合自然界山水生成的客观规律，体现出“山贵有脉，水贵有源”的规律。每个山水景象要素的形象组合要合乎自然规律。如假山峰峦是由许多小的石料仿天然岩石的纹脉、节理拼叠合成，尽量减少人工痕迹；水岸要作成自然曲折、高下起伏的状态，花木布置也是疏密相间，形态天然，乔、灌、草、藤错杂相间，追求天然野趣，总之，一切都要师法自然。 ②分隔空间，融于自然 中国古代园林主要是用建筑和植物来围蔽和分隔空间，力求从视角上突破园林实体的有限空间的局限性，使之融于自然，表现自然。为此，特别强调处理好形与神、景与情、意与境、虚与实、动与静、因与借、真与假、有限与无限、有法与无法等种种关系。在满足使用功能的前提下，按不同主题将园林分区，采用了隔绝与通透结合的手法把园内空间与自然空间融合和扩展开来。比如漏窗和绿篱的运用，使空间流通、视觉流畅，起到了隔而不绝，空间上互相渗透的效果。 ③园林建筑，顺应自然 中国古典园林不仅是可供游览的人工山水景观，还是可以居住的生活环境，因而堂、廊、亭、榭、楼、台、阁、馆、斋、舫、墙等各类建筑也是园林中重要的构成要素。园林中的所有建筑，其形与神都与天空、地下自然环境吻合，也要与本园林中的山、水、植物各部分相互融合，形成一个有机的整体，以处处体现自然、淡泊、恬静、含蓄的艺术特色，并收到移步换景、渐入佳境、小中见大等观赏效果。
旅游资源审美与欣赏
旅游资源审美与欣赏之人文 20122621 工商管理学院3班 人文旅游景观是人类文化遗产的重要组成部分. 是古今人类社会经济活动、文化成就、艺术结晶和科技创造的纪录和轨迹。不同的游客对于不同的景观都有自己独到的见解，都是从各自的视角去欣赏景观。可是，如何更好的欣赏人文景观呢？本文通过综合介绍我国人文景观的特色与分类以及具体的景观欣赏来说明。 文化景观是人们在日常生活中为了满足一些物质和精神方面的需要在自然景观的基础上叠加了文化特质而构成的景观。在学术界中，对人文景观的定义有不同的观点与解释。但对于任何人文景观，都具备以下特点：1、有旅游吸引力2、历史性，要求要一定的历史时期的积累。3、文化性，需要有一定的文化内涵。 4、多种表现形式，可以是实物载体，像文物古迹，也可以是精神形式，像神话传说，民俗风情。所以人文景观可以这样概括：人文景观是指具有一定历史性、文化性，一定的实物和精神等表现形式的旅游吸引物。 中国人文景观的特点： 1、悠久性中国是人类最早和最主要的发源地之一，曾经创造出辉煌灿烂的中华文明。悠久的历史、灿烂的文化使得中国人文旅游景观在世界文明史中占有特殊而崇高的地位。指南针、造纸术、印刷术和火药是中国著名的四大发明，是中华文化对世界文明的杰出贡献。万里长城和大运河是世界上举世无双的伟大工程，是中华文化源远流长的象征。其他如古文化遗址、古都城、古建筑、古陵墓、古园林、古寺庙、古壁画以及灿若星辰的古文物等无不向世人诉说着岁月的沧桑和中华民族历史的悠久。 2、广阔性我国面积广阔，人文旅游景观遍布全国，各展奇姿。无论是古人类遗址、古代建筑，还是宗教文化、民俗风情、文学艺术等都体现出强烈的广泛性。仅以古人类遗址为例，我国著名的猿人遗址有云南的元谋猿人、陕西的蓝田猿人和北京猿人；古人遗址有广东韶关的马坝人、湖北长阳的长阳人、山西襄汾的丁村人；新人遗址有广西柳江的柳江人、内蒙古伊克昭盟的河套人、北京的山顶洞人；现代人遗址有仰韶文化和龙山文化的代表性遗址等。 3、多样性我国幅员辽阔，民族众多，每个民族都创造了优秀的文化和众多的人文景观，使我国的人文景观数量众多，千姿百态，丰富多彩。例如，同样是节日喜庆，我国各地却各不相同，傣族聚居处多雨多河，每年清明节后7天，为预祝雨季的播种和丰收就盛行狂欢3—5天的泼水节。其他如不同地域、民族建筑的用料、造型、色彩、技艺、功用、文化的蕴含等都呈现出多样性的特点。 4、凝聚性人类文化发展的过程是一个发现—创新—演进—扩散一融汇的过程。三国魏晋南北朝、五代十国、宋元之际，我国南北文化出现了空前的交流融汇。中国人文景观的分类较多也较为复杂，一般常见的分类是将其分为历史遗迹类、古建筑类、古代陵墓类城镇类、古典园林类、宗教文化类、社会风情类等不同的类别。
旅游景观审美与旅游观赏原理
旅游景观审美与旅游观赏原理 主讲人：陈璇 “旅游，从本质上说，是一种审美活动。旅游涉及审美的一切领域，又涉及审美的一切形态，旅游活动就是审美活动。”旅游审美是旅游审美者和观赏对象共同构成的复合系统。作为旅游审美的客体，应是具有审美价值或者说具有审美潜能的环境综合体。 旅游审美活动的进行离不开旅游景观，抛开旅游活动，也就没有所谓的旅游景观。其次，旅游景观是旅游活动发展的概念性产物，旅游景观本身早已存在，只是单纯地以“景观”出现而已。随着旅游业的产生与发展，并越来越普及化、大众化，一些“景观”中能够满足旅游者审美需求的部分便成为旅游景观。 第一节旅游景观 一、旅游景观的概念 旅游景观概念的提出是在旅游业全面兴起之后，根本上来说，是“景观”概念的延伸和细化。为此，有必要先了解“景观”概念的演变及基本含义。 “景观”（Landscape）是一个随时间发展演进和学科认识不断深入而内涵、外延逐渐丰富的概念。对它的认识和理解不同时代、不同学科、不同文化背景的主体都存在着一定的差异。 对“景观”的含义可以从两个层面理解：一是审美的角度，一是系统的角度。就审美的角度而言，“景观”是指对主体有审美影响和吸引力的各种审美对象，包括自然的和人文的，它们是审美情趣产生的基础。就系统的角度而言，亦即学科研究的角度，“景观”就是一个由各种要素组成的系统，这些要素相互联系、相互作用，形成了丰富、多样的地表景象或生态系统。 事实上，基于美学欣赏的景观理解，是“景观”最初的、最朴素的含义。 从“景观”一词发展、演变来看，有着多角度、多层次的理解。地理学家将其视作一个科学名词，定义为地表景象；艺术家则将其视为表现与再现的对象；生态学家视其为一个生态系统；旅游学家视其为旅游资源等等。 1、艺术家眼中: 景观是指有观赏价值的空间综合景象或将其视为表现与再现的对象。 2、近代地理学中: （1）作为一般概念，泛指地表自然景色； （2）作为自然地理区，指发生学上相对一致和形态结构同一的区域； （3）作为类型概念，是类型单位的通称，指相互隔离的地段按其外部特征的相似性，归为同一类型单位。 3、科学研究：景观是地表自然和人文因素的综合体。 我们把旅游景观的概念定义为：具有旅游审美价值的能够吸引旅游者，促使其产生旅游活动和愉悦体验的环境综合体。
旅游资源审美与欣赏
旅游资源审美与欣赏 旅游是一项综合性的美的活动，集合自然美、生活美、艺术美于一身，能够最大限度 的满足旅游者的审美需求。 旅游资源是指那些能使人们产生美感或爱好的、由各种地理环境或生物构成的景观。 而自然旅游资源则是指那些能使人们产生美感或爱好的、由于各种地理环境或生物构成的 自然景观。大自然是非常神奇的，人们在欣赏自然的时候所产生的一种愉快的心理体验就 是审美。 自然旅游资源接其形态特征和成因回纳为以下几类：1、地貌景观旅游资源。例如山 地景观、喀斯特景观、丹霞景观、砂岩峰林景观等；2、水体景观旅游资源。包含海洋、 河流、湖泊、瀑布和各类泉水；3、生物景观旅游资源。包含森林、草原和各种野生动植物、海洋生物；4、自然地带性景观旅游资源。例如热带景观等；5、天气旅游资源。例如 消暑、避冷胜地和四季宜人的温带与副热带游览地；6、天气气象类。极光、云海等。7、 其他自然旅游资源。例如特定自然现象等。在众多的自然风景旅游资源中，那些分别以水 光山色、奇石异洞、流泉飞瀑、阳光海滩、宜人天气和珍禽异兽、琼花瑶草为特色的景象 女团，往往构成相同风格的知名风景区，沦为人们观光路虎、消暑消夏、渡假疗养和积极 开展各种体育活动的旅游胜地。 在大自然中，我们要如何欣赏自然能资源旅游美，有哪些特点，这都是我们要把握的。首先来看看有哪些美。旅游资源的形象，泛指地象、天象之总体形态和空间形式的综合美。可概括为雄、奇、险、秀、幽、奥、旷、野等价值特征。旅游资源的色彩极其丰富，五彩 缤纷。这些色彩主要是树木花草、江河湖海、烟雾云霞及阳光构成，给人带来赏心悦目的 美感。 色彩美主要包含：山色、石色、天气、水色、植物色等。感官美：鸟语、风声、钟声、水声等。 嗅觉美：花的芳香、陈酿、丰美的肴馔、水果、清新的空气等。协调美： 1、物态协同美：就是指人类为了审美的须要，对自然风景展开艺术加工 和处理（如修建亭、台、楼、阁），以协调和强化整体旅游资源的审美效应. 2、心理协同美：就是指通过自然风景联系至历史人物，神话故事，典故 传说，名人轶事来反映崇高的风尚、道德、伦理、情操、美好的心灵等，给人以心理 上美的享受，进而对游人产生更大的感染力。 风情美：1、独特性；2、神秘性；3、真实性；4、体验性。
从旅游美学角度鉴赏庐山
从旅游美学角度鉴赏庐山 旅游审美中介，是审美主体与审美对象发生交互作用的媒体或中间环节，包括导游、旅行社、旅游交通、旅游饭店等。在历史文化景点的旅游审美中，导游起着重要的作用，正如一位游客简单而朴实的一句话：“历史景点是要讲解才能的”。导游，是负责组织指导、讲解，以帮助旅游者观赏和理解旅游景观的人。以历史文化景点来说，蕴含着不同的文化，深厚而广泛，旅游者来自全国各地，对于各地的文化不可能都熟悉，因此导游在旅游者的审美活动中，必须传递旅游审美信息，帮助旅游者体验旅游景观的美学价值。 一、庐山历史文化景点旅游审美现状分析 历史文化指历史回忆在公众社会中的积淀，它从概念上将不同现象综合到文化生活的整体领城中。赣北庐山有秀丽的风景、地处江南，交通相对便利而且在历史上成名，大量的文人墨客、达官显贵都喜欢到庐山来。南宋以后中国的经济文化重心转移到江南后，庐山便进一步地突显出来。民国时期各国别墅在庐山兴建，建国后庐山风云荡，这一切都给庐山增加了深沉的历史文化内蕴。庐山文化以一种独特的方式，融汇在自然之中，充实和强化了庐山的自然美，并产生画龙点睛的妙趣，使庐山更生动具魅力，一座千古文化名山也便成就了。庐山是我国著名的佛教圣地.东汉明帝时，庐山就是中国佛教中心之一，山上寺庙多达三百多处，其中号称庐山“三大名寺”的西林寺、东林寺、大林寺和“五
大丛林”的海会、秀峰、万杉、栖贤、归宗等，尤为著名。庐山更是一座教育名山，白鹿洞书院是朱代四大书院之一，是我国古代延续漫长、影响深远、体制完备的千年学府，“代表了中国近世七百年宋学即理学的大趋势”然而目前人们尤其是旅游者对于庐山文化认知的景况却让研究者多少有些尴尬。在更多的人眼中它是休闲避暑、观光度假和科学考察的胜地，旅游者对于庐山历史文化景点的感知度不高。 二、庐山历史文化的旅游审美 基于庐山历史文化景点的审美现状，本文从旅游审美四要素出发进行分析讨论，并试图提出一些解决措施。 （一）旅游者——审美主体 旅游者审美能力、个人情感因素不同，对美的判断也不同。我们仍旧从旅游者的审美结构三层次着手进行分析。 生理层次。旅游者进行审美活动最基本的条件是具备基本感官，用眼看，用心听，白鹿洞书院的古朴与雄浑，庐山别墅群的精巧与壮观，东林寺的悠远与肃穆等等都需要视觉的参与，需要用心倾听导游的讲解，进而体会其沧桑的历史。 心理层次。我们常以“对牛弹琴”来比喻欣赏主体的完全不适合性。在庐山历史文化的审美活动中，旅游者应有丰富的联想和想象，想象东林寺高僧的形象及其在庐山的活动，想象朱子为重修书院而进行的呼号，想象美庐别墅中蒋宋平静而又远不平静的生活。庐山历史文化是厚重悠久的，可任凭你去想象，去联想
旅游美学审美要素分析
常州春秋淹城乐园审美要素分析 一、春秋淹城概况 淹城遗址位于江苏省常州市武进区中心城区湖塘镇大坝行政村，占地一千亩，考古确认为春秋时期所筑。淹城古称“奄”国，建于春秋晚期， 距今有2500余年的历史，学界较权 威的说法为古奄国是由山东曲阜一 支殷商后裔来此建立，后水源充分， 地方县志改为“淹” 。 淹城的神秘，在于其独特的三 城三河相套式的建筑形制，这在我 国乃至世界也是绝无仅有的。这个 春秋时代的王城，吸引着大量游人 前去探古寻幽。 淹城春秋乐园是一个从春秋时期政治、军事、文化等元素取材，以情景体验的形式，设置春秋文化意境下的静态观赏型项目、互动演艺性项目和体验游乐式项目相结合的大型主题梦幻乐园。以春秋文化为纽带，再现历史人文景观，全方位演绎春秋故事。春秋乐园分别由入口服务区、诸子百家园、春秋文化演艺区、春秋主题体验区以及春秋民俗文化区等五大板块构成。大胆采用现代技术装备，展示春秋文化，增加游客的参与性、互动性和娱乐性，项目创意在国内旅游界创下多项第一。 如春秋乐园的青铜饕餮艺术大门，长88米、高23米，总耗600余吨青铜，无论是造型的艺术美感，还是体量的恢宏气势，都堪称国内旅游景区第一门。 再如诸子百家园集中展现儒、道、法、墨等“春秋十二大家”的思想精髓和文化成就。以千古文化为基调，通过多种表现手法诠释了春秋时期最具代表性的流派，展现了诸子百家的文化符号。 古老的春秋文化和现代的游乐设施在此得到了完美而有机的融合，游客在尽情的游玩过程中，既能享受到游乐项目带来的欢乐和刺激，更能品味出春秋历史文化浓郁厚重的韵味。 二、春秋淹城文化气息
春秋淹城旅游区以春 秋文化为主题，为来自五 湖四海的宾客提供多样化 的旅游消费选择，她正逐 步在全国乃至世界打响春 秋文化梦幻之城的核心品 牌。一个以创意突围的春 秋文化产业园区，正依托 旅游休闲的核心平台，从 中国东部起飞，见证中国 文化产业勃兴的无限未 来！常州淹城春秋乐园依托其原始的地形地貌，充分利用古淹城遗址的三城三河这一独特的旅游资源，为游客开辟了一条全新的水上旅游项目。新开通的竹筏漂流航道全程长4500米，河面最宽处40米左右。届时，游客们登上竹筏，可以在碧波荡漾的淹城河上或顺水而漂，一览二岸秀丽风光，遥想淹城早已逝去的历史，或邀上好友一群来个水上竟技，在忘我的状态下将日积的工作压力来个彻底的释放，让游客享受到竹筏漂流所带来的欢快与惬意。 春秋民俗文化区：淹城春秋乐园的春秋民俗文化区由“两街一宫”构成，“一宫”指的是“春秋王宫”，“两街”则指“春秋九坊”与“春秋商街”。春秋商街是一条集春秋文化，休闲购物，互动参与于一身，由文化引领，充分展示乐园特色的主题商街，游客在这里可以充分体会到休闲购物的乐趣。建设在鉴湖岛屿上的“春秋王宫”占地面积为14500平方米，建筑面积为5791平方米，以“一殿二宫”（即：淹君殿、西施谜宫和编钟乐宫）组成，其中：淹君殿以前殿后宫为组，在主殿四周将为游客展示百余件春秋时期的文物（复制品）；利用高科技手段设置了多功能电子书、显示屏现场短片，声控、遥控等载体为游客展现春秋时期百家争鸣的繁荣景象及游客的参与互动性；西施谜宫则通过运用高科技手法，通过虚实结合的幻影成像技术将游客带回春秋的梦幻剧场；而编钟乐宫，在展示原汁原味复制的春秋时期的编钟同时，加上现场表演，人们在这里不但可以欣赏到编钟美妙乐音，还可以穿上春秋“乐服”，过把春秋宫廷的“乐王” 瘾。春秋王宫的建筑外观上甚为壮观，特别是当夜幕降临时屋顶上1万余千盏瓦檐灯将整个王宫装扮的晶莹剔透，灿若星河。 三、旅游审美的要素 （一）、审美主体分析
旅游景观审美方法与要求
旅游景观审美方法与要求 旅游景观是指人们在旅游过程中所见到的自然、人文景观所组成的景观体系，旅游者的审美感受对景区的发展有着重要的影响，景区管理者需要了解旅游者的审美方法与要求，以更好地提供服务。本文将介绍旅游景观审美方法与要求。 一、旅游景观审美方法 1.整体性审美法整体性审美法是指通过整体性的角度去审美，是围绕一个整体来进行景观审美，强调景区整体的和谐。 2.细节性审美法细节性审美法是指通过细节方面去体验景观，把景区中细小的物品视为一个审美出发点，强调景区中的细节美。 3.经验性审美法经验性审美法是指通过实践去审美景观，强调亲身体验的重要性。 4.文化性审美法文化性审美法是指通过文化的角度去审美景观，强调景区文化属性的特点。 二、旅游景观审美要求 1.美学要求美学要求是旅游景观的基本要求，它要求景区颜色、形状、质感等美学特征的统一和和谐。 2.生态要求生态要求是旅游景观必须具备的要求，它强调景区生态的完整性和地球的可持续性。
3.功能要求功能要求是旅游景观必须具备的要求，它要求景区拥有高效的景点、公共设施和活动场所，方便游客的旅游活动。 4.文化要求文化要求是旅游景观必须具备的要求，它要求景区要具有丰富的文化内涵和民俗风情，让游客了解到当地独特的文化特色。 5.安全要求安全要求是旅游景观必须具备的要求，景区应加强游客的安全教育和安全管理工作，确保游客的安全。 6.服务要求服务要求是旅游景观必须具备的要求，景区应提供优质的服务，从而让游客有一个愉快舒适的旅游体验。 综上所述，旅游景观的审美方法与要求周详，景区管理者在景区设计和建设时应遵循以上几点，使其更加完善，更加符合游客的审美需求和要求。
从旅游审美角度开发上海旅游资源的看法
从旅游审美角度开发上海旅游资源的看法 上海作为中国最受欢迎的旅游城市之一，拥有丰富多样的旅游 资源。从旅游审美的角度来看，上海展现出了独特的魅力，吸引 着国内外的游客。以下是我对上海旅游资源的看法，从不同的角 度来进行分析。 1. 建筑风情： 上海以其独特的建筑风格闻名于世，老洋房与现代摩天大楼交 相辉映，形成了独特的城市景观。黄浦江两岸的外滩是上海最具 代表性的地标之一，风景迷人，夜晚的灯光更是美不胜收。此外，上海还有许多历史建筑，比如豫园、静安寺等，它们展示了上海 的深厚历史文化底蕴。 2. 自然景观： 上海虽然是一个现代化的城市，但也保留了一些自然景观。例如，朱家角古镇是一处保存完好的水乡古镇，它的美在于清澈的 河水，青砖黑瓦的古老建筑和静谧的环境。此外，上海还拥有一 些公园和绿地，如世博园区、朵云轩公园等，可以让游客远离喧 嚣的都市生活，亲近自然。 3. 文化体验： 上海作为中国的文化中心，拥有丰富多样的文化活动和艺术品馆。比如，上海博物馆收藏了大量珍贵的文物和艺术品，可以让
游客体验到博大精深的中国文化。此外，上海还有许多音乐会、 戏剧表演和艺术展览等文化活动，满足了不同游客对艺术和文化 的需求。 4. 美食享受： 上海是一个美食之都，拥有各种各样的美食选择。无论是传统 的本帮菜还是国际化的美食，游客都能在上海找到心仪的口味。 例如，上海的小吃非常有名，比如小笼包、生煎包和蟹粉汤包等，都是非常受欢迎的。 总的来说，上海作为旅游目的地，从旅游审美角度来看，具备 了独特的魅力。无论是城市风景、自然景观、文化体验还是美食 享受，上海都能给游客带来不同的惊喜和享受。通过不断开发和 保护上海的旅游资源，可以更好地满足游客的需求，推动上海旅 游业的繁荣发展。
旅游景观的审美特征
旅游景观的审美特征 引言 作为一种特殊的观光活动，旅游在现代社会中越来越受到人们的重视。而旅游景观作为旅游的核心组成部分，具有丰富多样的审美特征。本文将探讨旅游景观的审美特征，从不同的角度解析旅游景观对人们心灵的吸引力。 自然美与人文美的结合 旅游景观的审美特征可以分为自然美和人文美两个方面。自然美指的是自然景观所具有的美感，如山水之间的和谐、色彩的丰富以及自然界的奇迹等。而人文美则体现在与人类活动相关的景观上，如名胜古迹、文化遗产等。旅游景观的审美特征往往是自然美与人文美的结合，二者相互融合，共同构成了独特的景观魅力。 和谐与平衡的追求 旅游景观的审美特征之一是和谐与平衡的追求。在旅游景点中，人们往往能够感受到景观中不同元素之间的和谐关系。比如，山水之间的曲线、大小适中的建筑物、群鸟在湖面上翩翩起舞等等。这种和谐与平衡的追求给人一种舒适和愉悦的感觉，让人心情愉悦。 独特性与新奇感 旅游景观的审美特征之二是独特性与新奇感。人们对于新奇事物的好奇心使得独特的景观成为他们选择旅游目的地的重要因素之一。例如，世界上的自然奇观、特殊的建筑风格或是独特的地域文化等，都能够给人带来新奇感和视觉上的刺激，使旅途更加有趣和激动人心。 色彩和光影的运用 旅游景观的审美特征之三是色彩和光影的运用。色彩和光影是景观中常用的表现手法，能够为观赏者带来丰富的视觉体验。在自然景观中，如日出、日落时的夕阳、星空中的繁星等，都能够给人一种强烈的情感冲击。在人文景观中，如建筑物的照明和灯光秀等，都能够给景观增添神秘和浪漫的色彩。
参与感与互动性 旅游景观的审美特征之四是参与感与互动性。相比于单纯的观赏，参与感和互动性是旅游景观所具有的独特魅力。例如，人们可以在自然景区中进行徒步、攀岩、水上运动等活动，与自然亲密接触。在人文景观中，人们可以参观博物馆、参加文化节庆等，与历史文化互动。这种参与感和互动性让人们更加深入地体验到景观的美妙和独特之处。 结论 旅游景观作为旅游活动的核心组成部分，具有丰富多样的审美特征。自然美与人文美的结合、和谐与平衡的追求、独特性与新奇感、色彩和光影的运用以及参与感与互动性等特征，使旅游景观具有了极大的吸引力。通过欣赏和体验旅游景观的美，人们在旅游过程中能够感受到心灵的愉悦和满足，为生活增添了色彩和乐趣。
旅游资源的审美特征
旅游资源的审美特征 引言 旅游资源的审美特征是指旅游目的地或景点所拥有的吸引人的美学属性和特征。这些特征可以是景观的独特之处、文化遗产的保存和传承、建筑和艺术的壮丽之美，以及其他与旅游相关的审美元素。旅游资源的审美特征对于吸引游客、提升目的地形象和推动旅游业的发展至关重要。在本文中，我们将探讨旅游资源的审美特征以及其对旅游业的影响。 1. 自然景观的审美特征 自然景观是旅游资源中最常见的一种。自然景观的审美特征主要来源于其独特和壮丽的自然形态。以下是自然景观的几个常见的审美特征：
•壮丽的山脉壮丽的山脉可以给人一种宏伟和恢弘的感觉。 有些山脉还有美丽的峡谷、瀑布和湖泊，增添了自然景观的多样性。 •宜人的河流和湖泊宜人的河流和湖泊给人以宁静和安详的 感觉。清澈的湖水和缓流的河水在阳光照射下会形成美丽的光影效果，增添了景观的美感。 •壮丽的海岸线壮丽的海岸线常常是旅游资源中最受欢迎的 一种。海浪拍打在岩石上，形成壮观的浪花，海天一色、云影斑驳 都给人以广阔和神秘的感觉。 •秀丽的田园风光秀丽的田园风光有着丰富的自然元素，如 绿色的稻田、金黄的麦田、五彩斑斓的花田等。这些景观给人以温 馨和宁静的感觉，常常成为人们休闲度假和拍摄风光照片的理想选择。
文化遗产是不可再生的宝贵资源，它们代表着一个地区的历史和文 化传承。文化遗产的审美特征主要体现在以下几个方面： •历史建筑的魅力历史建筑是文化遗产中最引人入胜的一部分。这些建筑物通常具有独特的建筑风格和艺术价值，如古代宫殿、寺庙、城堡等。其精美的雕刻、壮观的结构和独特的设计都使其成为瞩目的审美特征。 •古老的文化传统和节日文化遗产不仅包括建筑物，还包括丰富多样的文化传统和节日。民间艺术、传统音乐、舞蹈和节庆活动都能展示当地人民的审美价值观和独特的文化特征。 •博物馆和艺术收藏品博物馆和艺术收藏品是文化遗产中最直观的审美体验之一。这些收藏品通常由具有历史和艺术意义的艺术品、文物和手工艺品组成。参观博物馆和欣赏艺术收藏品可以让人们深入了解当地的历史和文化。
旅游审美原理
旅游审美原理 旅游审美原理指的是旅游者给予一个目的地的审美价值的标准 和原理。这些原则是探索和审视旅游景点所作出的认知性决定，主要包括目的地空间结构、艺术和历史古迹、地质和自然资源等。旅游审美原理,本质上是一种艺术消费，包括两个层面：观念层面和视觉层面。观念层面涉及对旅游景点的环境、文化、历史、艺术价值的理解，视觉层面涉及如何形象地描绘旅游景点，以及体验旅游景点的审美价值和情感色彩等。 旅游审美原理的核心主要有以下几点：一是空间结构；二是文化价值；三是艺术价值；四是历史价值；五是景观价值；六是社会价值；七是文化价值；八是教育价值；九是自然价值；十是现代价值。 旅游审美原理的核心在于尊重自然环境和多元文化，并包含了文化、历史、艺术、景观和社会等方面的元素。在具体的旅游活动中，人们应该重视自然环境的审美价值，尊重作为一个独特的文化体系发展的文化内涵的多样性，深入体验旅游景点的艺术细节，感受景观背后故事的深刻性，去了解贯穿旅游景点的历史发展故事，以及作为文化的传承者的社会责任等。 首先，旅游者应当尊重自然环境，欣赏自然风景的美丽，对自然界拥有一份友好的心态，在旅游活动中不断地提高对自然的认识，发现自然中的不同魅力，感受景点所反映出来的各种自然审美价值。其次，旅游者应当尊重多元文化，通过阅读历史资料、探索景点环境、赏析景物、体验景点文化等方式来感受旅游景点所反映出来的各种文
化和审美价值。最后，旅游者应当深入体验旅游景点的艺术细节，认识艺术之美，欣赏景点所反映出来的艺术特征，从而深刻地了解一个地区的文化传统和审美习俗。 旅游审美原理更多的是指导旅游者以文化意识和艺术意识来体 验和探索旅游景点，面对地域文化的独特性和多样性，以及来自自然环境的生机勃勃的艺术特质，能够以更有智慧的眼光去观赏，去理解，从而实现不同文化内涵的交流与沟通。旅游审美原理建议旅游者不仅要认识景点，还要能够深刻地体会景点，以一种融入自然文化环境的方式去欣赏，去思考，去发现景点的不同层次，去体会景点审美价值的变化，从而更好地提升旅游者的文化和审美修养。
旅游资源审美与欣赏论文
浅谈旅游资源的欣赏 ---欣赏佛教建筑 . “文化是旅游的灵魂”，佛教文化现在已成为重要的旅游资源吸引着众多中外游客，佛教建筑是佛教文化的重要组成部分。中国寺庙的建筑之美在于殿落、亭廊与群山、松柏、流水、白云的相互呼应之间，含蓄温蕴，展示出文化与自然所赋予的和谐统一、天人合一的宁静与韵味。 中国传统文化是儒释道三家鼎足而立、互融互补的文化，宗教文化对于中国传统文化的形成发挥了极其重要的作用，是旅游文化的重要组成部分。佛教文化与旅游接下了不解之缘，其中佛教建筑的庄严肃穆、雄伟大气更是给旅游者留下了深刻的印象和极大的审美享受。 佛教建筑包含了丰富的人文内容，当它们成为古迹为我们所欣赏时，其人文内涵亦融进山水风景之内，成为山水文化的一部分。佛教建筑以其特有的形式美给山水增添了特异的声色和韵致。在我国，五台山、峨眉山等佛教四大名山、莫高窟、龙门窟等四大石窟名扬天下，陕西宝鸡法门寺等佛教圣地都是旅游文化精品，都放射着历史文化灿烂的光芒，展示出佛教文化与旅游的完美结合。 佛教是在公元一世纪左右，从印度经过现在的巴基斯坦、阿富汗，而传入中国的。在大约两千年的期间，佛教对于中国人民的思想、文化，以及物质生活都发生了很大的影响。这一切在中国的建筑上都有所反映，并且集中地表现在中国的佛教建筑上。 佛教传入中国文化，仅仅按照已经有文字的记录来说，就已经有了将近两千余年的历史。作为物质文化的一部分，中国建筑的历史实际上比有文字记录的历史要长若干倍。估计从石器时代开始，经过可能达到一两万年的长时间，一直到佛教传入中国时，中国的匠师已经积累了极其丰富的经验。在工程结构方面，形成了一套有高度科学性的结构方法；在建筑的艺术处理方面，也形成了一套特殊风格的手法，成为一个独特的建筑体系。那就是今天一般被称作中国建筑的这样一个建筑体系。在这些建筑之中，有住宅、宫殿、衙署、作坊、仓库等等，也有为满足各种精神需要的特殊建筑，如中国传统祭祀天地和五谷之神的坛庙，拜祖先的家庙，模拟神仙世界的仙山楼阁，迎接从云端下来的仙人的高台等等。中国的佛教建筑就是在这样一个历史基础上发展起来的。 一、佛教建筑包括佛寺、佛塔和石窟。我国佛教建筑在初期受到印度影响，塔庙里，以塔为中心，周围建以殿堂、僧舍。塔中供奉着舍利、佛像等，是寺院的中心建筑。晋唐以后，殿堂逐渐成为主要建筑，佛塔被移于寺外，多建寺前、寺后或另建塔院，形成了以大雄宝殿为中心的佛寺结构。寺院坐北朝南，主要殿堂依次分布在中轴线上，层次分明，布局严谨。西藏的佛寺建筑，一般有庞大的建筑群，体现出汉藏文化融
旅游资源评价的美学标准
旅游资源评价的美学标准 旅游资源的评价是一个复杂而多维的过程，其中包括了对旅游资源的美学评价。美学标准是旅游资源评价的重要方面，它关注的是旅游资源的审美价值，以及它们如何满足人们的审美需求。以下将从五个方面来探讨旅游资源评价的美学标准。 1.景观美感 景观美感是旅游资源最直接的美学标准之一。它关注的是旅游资源的视觉吸引力，以及它们如何通过形状、色彩、线条和细节等方面来创造出美的感受。景观美感不仅涉及到自然景观，也包括人文景观。 2.景观特色 景观特色是旅游资源的独特之处，它使得旅游资源在众多景点中脱颖而出。景观特色可以是独特的自然景观，如壮观的瀑布、奇特的地貌等，也可以是人文景观，如历史悠久的建筑、独特的民俗文化等。景观特色反映了旅游资源的不可替代性，是旅游资源评价的重要标准。 3.景观质量 景观质量是指旅游资源的整体品质，包括自然景观和人文景观的组合、旅游资源的完整性和保护状况等。高质量的旅游资源不仅要有优美的景观美感，还要有较高的完整性和保护程度，能够让游客获得深刻的体验和感受。 4.景观价值 景观价值是指旅游资源的历史、文化、科学和艺术等价值。这些价值不仅为旅游资源增加了文化内涵，也是吸引游客的重要因素。因此，在评价旅游资源时，需要充分考虑它们的景观价值，以及这些价值如何为游客带来更丰富的旅游体
验。 5.旅游体验 旅游体验是评价旅游资源的最终标准。良好的旅游体验能够让游客获得满足感和愉悦感，进而提高旅游资源的吸引力。美学标准在旅游体验中起着重要的作用，它们直接影响着游客的感受和体验质量。因此，在评价旅游资源时，需要考虑这些资源如何为游客带来良好的旅游体验。 总结起来，美学标准是旅游资源评价的重要方面。通过综合考虑景观美感、景观特色、景观质量、景观价值和旅游体验等多个方面，可以全面评估旅游资源的审美价值和吸引力。这些美学标准不仅反映了旅游资源的独特性和多样性，也为游客提供了丰富的审美体验和感受。
简答历史文化旅游资源的美学特征
简答历史文化旅游资源的美学特征历史文化旅游资源的美学特征 历史文化旅游资源是指拥有丰富历史和文化内涵、具备旅游吸引力的地域或景点。这些资源犹如一本厚重的历史书籍，向人们展示着过往的辉煌和变迁。每个历史文化旅游资源都散发着独特的美学特征，给游客们带来强烈的艺术感受和审美享受。 首先，历史文化旅游资源所蕴含的时间感是其美学特征之一。这些资源承载着 过去的记忆，穿越时空的隔阂，将游客带回那个时代，使其沉浸于历史的长河之中。游客们可以通过观察历史文化遗迹、参观博物馆或举办的历史文化展览来感受到那段历史的风采。时间感的存在，使得历史文化旅游资源具有了独特的魅力和吸引力。 其次，历史文化旅游资源的地域特征也是其美学特征之一。不同地域的历史文 化资源独具风格，体现着当地的文化特色和民族精神。无论是寺庙、古建筑、传统村落还是历史遗址，它们都展示了人们对于土地和环境的独特理解和表达。游客们可以通过游览这些资源，领略到不同地域的美感和审美特色，进一步了解和欣赏当地的文化底蕴。 此外，历史文化旅游资源的艺术表现形式也是其美学特征的重要组成部分。不 同历史时期的艺术作品和文化遗产都以其独特的形式和风格展现着历史人文的底蕴。这些艺术表现形式包括绘画、雕塑、音乐、建筑等，它们不仅是历史的见证者，更是当代人们理解历史的艺术媒介。游客们可以通过欣赏这些艺术作品，感受到历史给予艺术带来的魅力和震撼。 综上所述，历史文化旅游资源拥有多方面的美学特征，包括时间感、地域特征 和艺术表现形式。这些特征使得游客们能够亲身体验历史的魅力，感受文化的独特魅力，并通过审美体验进一步提升对历史文化的理解和崇敬。历史文化旅游资源的
旅游与审美
旅游与审美 （一）旅游审美及其类型 人类旅游活动的目的是为了获得愉悦感。旅游的愉悦感与美学上的所谓审美感是大致相同的。无论哪一种旅游，都是在不断的活动中寻求美的享受，以愉悦身心，陶冶性情，增添生活的乐趣。在旅游观赏过程中，旅游者所获得的愉快心理体验是直觉和理性相交融，又与情绪的愉悦相始终的。 著名学者叶朗先生说：“旅游，从本质上说，就是一种审美活动。离开了审美，还谈什么旅游？旅游涉及审美的一切领域，又涉及审美的一切形态。旅游活动就是审美活动”。可见，旅游不仅是一种休闲娱乐活动，也是一种“寓美于游”的美育活动。通过参与旅游审美活动，旅游者在获得美的享受的同时，心灵得到净化，情操得到陶冶，精神得到升华。 旅游审美活动的内容是异常丰富，而无所不包。旅游者除了观赏风光绮丽的自然景观、体察多姿多彩的风俗民情、品尝欣赏不同风格的美食佳肴和参与各种有趣的文化娱乐活动之外，还会搜奇揽胜，遍访文物古迹与建筑园林等众多人文景观，欣赏绘画雕塑、书法篆刻与音乐舞蹈等艺术作品。 可见，旅游是一项综合性的审美实践活动，她集自然美、艺术美、社会美及生活美之大成，熔自然山水、文物古迹、建筑、园林、烹饪、服饰、民俗风情、社会风尚、绘画、雕塑、书法、篆刻、音乐、戏剧、舞蹈……等为一炉，涉及阳刚、阴柔、崇高、悲壮、轻松、明快、秀美、绮丽、旷野、沉郁、飘逸等一切审美文化形态，有益于满足人们从生理到精神等各种不同层次的审美欲求。 人类审美的领域是逐渐展开的，旅游审美的领域也是如此。任何一种美的形式和内容都可能成为旅游者的审美对象，旅游审美的现象领域呈现相当多样的形态。总体上看，旅游审美领域大体上可以分为自然审美、社会审美和艺术审美，在各自展开的过程中，历史地形成了各类旅游审美文化形态。 1.自然审美 自然审美是以大自然为对象的旅游审美类型。大自然是一种本然的“物态”存在，它之所以能成为一种旅游审美的载体，是由于它已经进入到人类的文化圈中，并且成为人类旅游的一种直接的享受对象。自然审美是受到人与自然关系制约的。随着人类文明的进步，抗拒自然能力的增强，自然之物大量地进入到人类的生活圈中，推进了自然审美文化的萌芽。 但是，自然作为审美客体的出现，还有赖于人类将自然由实用的对象转化为审美的对象。自然美虽然不是人所创造的，但却是由于人类所特有的理性和灵性而赋予她的。人们寄情、倾情、纵情于自然山川，挥洒情感，感悟人生，尽情欣赏、感受自然之美。 把自然当作审美客体的出现，始于中国的先秦时期，成于魏晋南北朝时期，盛于唐代。中国第一部诗歌总集《诗经》中有许多诗篇是以山水风景描写作为起兴的。春秋末期老子提出以“道”为核心的思想体系，明显地流露出对自然美的关注。战国时代的庄子则更进一步，他不仅提出“天地有大美”的观点，还指出天籁、地籁高于人籁，因此他被誉为中国美学史上肯定自然作为审美客体独立存在的第一人。
审美与旅游的关系
审美与旅游的关系 在旅游活动中，旅游者作为审美主体，是主观物；旅游资源作为审美对象，是客观物。旅游者进行旅游消费的过程，比如说，对旅游资源进行欣赏的过程，也就是主观对客观进行审美的过程。在这个审美过程中，主观与客观如果产生了和谐，旅游的目的就达到了，或者说旅游者的消费需求得到了满足，旅游者会感到旅游支出物有所值。否则，旅游者就会感到心情不愉快，并有可能造成投诉，进而影响旅游经营者的后续经营。因此，开发旅游市场，改善旅游经营，离不开对旅游与审美关系的研究。在审美对象与审美主体这一对相互对立统一的矛盾中，审美对象起着决定作用，因为审美对象本身体现着人类文化审美观的积淀；审美主体反作用于审美对象，因为人的认识是不断发展的，人们的审美倾向也是在变化着的，这种变化着的审美倾向最终要影响着审美对象去适应这种变化。因此，二者的关系决定了旅游资源必须是能够使人产生美感的存在形态。对于旅游经营者来说，旅游资源就是经济资源。在旅游经营者的经营活动中，旅游经营者除了采用各种经济手段如投资、管理等来实现自己的经营目标外，还需要具有一定的美学素养，正确认清旅游活动中审美主体与审美对象的辩证关系，运用美学原理，付诸实践，合理地开发和利用旅游资源，这样才有可能使旅游业立足于不败之地。 旅游美学作为研究旅游审美活动和审美价值的新兴学科，它运用美学的基本原理，指导人们（旅游者，从事旅游业的人员）如何欣赏自然美、艺术美和社会美，揭示其审美特征，通过观赏，进一步了解这个地区和国家的自然风光、文化艺术和民情风俗，加深对人类文明的体验，得到更深的美感享受和审美教育。 中国传统美学讲究真、善、美一致的原则，笔者认为此是古典美学的精髓，在旅游美学中亟应继承和发扬。真即符合客观规律，真实是美的基础，不真则不美！善是最高目的，功利性，它是美的前提，不善也不美。美则是在真、善的基础上最佳的感性显现。追求真、善、美统一应该说是旅游美学重要特征之一。 在开发旅游资源，建设旅游景观方面，人们不满足大自然的恩赐，依靠物质力量和聪明才智，挖空心思，大力移植人造景观，收得较好的经济实效本无可厚非。但各地微缩景观，如雨后春笋，拔地而起。什么世界名胜城，民俗文化村以及沦为宣传封建迷信鬼文化之类所谓景观，随处可见。除了暂时的经济效益以外，更无审美教育可言。随着人们审美层次的提高，不久必将被唾弃！此风不宜提倡！尽善也，未必尽美也！这些杜造的伪景观，不真实，美也就无从谈起。什么美的享受和审美教育岂非全落空了吗？ 美好的景物只能在真与善的基础上，以其赏心悦目的形象，诉诸人们的感官，唤起令人愉悦的审美感情。当徐霞客登上莲花峰，目睹黄山万峰起伏、云雾奔腾的迷人景色时，他不禁“狂叫欲舞”起来……这就是黄山给霞客带来的强烈美感。旅游美感使人身临其境，具有全方位投入、立体感的特征，只有旅游能给人从游、观、听、嗅、触等多方面获得美的信息量。不难设想人们置身于舞台布景一样的人造景观中会产生什么激动人心的美感啊！ “美丽的城郭，馥郁的山谷，凹凸起伏的原野，蔷薇色的春天和金黄色的秋天，难道不是我们的教师吗”？（俄国教育家乌申斯基）到大自然中去，面对祖国的美好河山，可以激发起人们的爱国主义热情。今日在长江三峡的崖壁上，尚可看到当年抗日将领的题刻“驱逐倭寇”。祖国锦绣山川，岂容敌蹄蹂躏！今年是世界反法西斯战争和中国抗日战争胜利五十周年。回想半个世纪前，中华大地，烽火连天，狼烟四起，我炎黄子孙为抗击日军入侵，浴血奋战，前仆后继，留下多少可歌可泣的史绩！淞沪决战，宝山喋血，罗店鏖战，四行仓库八百孤军……今天已经很难寻找当年的遗迹了！笔者日前去浙江南北湖旅游，此处位于杭州湾澉浦附近，正是当年日军登陆点，健忘的人们不肯在此立一块小小的石碑，宁可不惜工本修建子虚乌有的谭仙城！想起苏联卫国战争后，所有战场遗址都建有高大的纪念碑，无名英雄墓地燃烧的