战国法家的军事战略思想

法家是战国时代代表新兴的统治阶级的学派，主
张以法治国，富国强兵。《管子》、《商君书》、《转非
子》等书，包含着法家丰富的兵学思想。4管子》，托
名春秋前期齐国政治家管仲所作，实际是战国中期齐
国程下学者的共同作品，包容各家学说，其＜七法》、
《法法》、《兵法》等论兵之篇，主要思想倾向局法家。
《商君书》旧题商勒(约公元前390—前338年)探，
实际是商朗后学收集其言论并杂以战国晚期人论述而
成。《韩非子＞大部分篇章为韩非(约公元前280—前
233年)所探，但也掺杂了为数不多的他人著述。

法家的富国强兵思想
法家主张富国强兵．实现这一目标的基础是发展
国家经济，尤其是发展农业。《管子》指出，守住领土
关键在守城，守住城他关键在军队，军队的保障在民
众，民众所依赖的是粮食。所以，富国一定以粮食为
基础。发展粮食，搞好经济．是修明内政的重要标志。
内政修明，才能保证战争的胜利。由此引申开来．《管
子》并不反对战争．但却不主张长年征战。因为长年
征战，将严重影响农业生产，使国贫民饥，兵败失地。

《商召书》主张以战去战，以强大的军队去夺得天
下。为达到这一目标．必须重战与重农相结合，以此
为富国强兵的纲领。它提出，国君要教育人民专心从
事饼战，即使粮仓亢盈也不能放松农耕。要立法以保
证耕战的推行：人们获取利禄官爵．只能走耕战这一
条道路；压制和取缔那些妨碍农战的说客、游士和商
贸等，重罚那些弃农畏战的人；广招韩、赵、魏的人
民来泰国垦荒务农，并给予他们免除一定时期赋役的
优惠,等等。

《韩非子》高度赞扬商缺使耕战之士显贵的做法，
认为这样能使国君地位答贵稳固，使国家逐步走向富
强。韩非指出，不重视农业．不作好战守的准备，使
耕战之士困穷，蓄积财物寡少，是之国的征兆。韩非
也主张奖励耕战，但反对商双机械地以此赏功、赐爵、
升官，而认为委任官员主要应看智能、才干。

法家重战重农，强调由此而实现富国强兵，是切
合当时同情和战争需要的。这些主张对后世兵家的后
勤供给思想和积粮备战思想有较深影响。

法家以法治军的思想
以法治军，是法家法治思想在军事建设卜的突出
表现。

《管子》主张以刑、赏治军，做到令行禁止。认为
治理军队最旨要的就是法令。没有号令，就不能指挥
下级；没有刑罚，就个能威慑兵众；没有禄赏，就不
能激励大众。行刑用赏．必须分明。赏罚如无信用，
士兵就不会为气节而此。因此，不能滥赏亲近者和

尊
贵者．不能忘记关系疏远者和卑贱者的功劳。《管子》
还强调把法令精神贯穿到军事训练巾去，要求将士慎
重地执行各种号令，熟知各种族帜的用途，姻于各种
器械，心与眼、耳、足、手训练如一，对金、鼓、旗
各自的号令作用区分严格。

《商君书》也主张用重刑厚赏治军。通过重赏使人
民战而忘死，通过重刑使人们畏而避之，以此造成
“乐战”的社会风气。赏赐在前，斧铀在后，战士前仆
后继而战，军队就天敌于天下。具体而言，厚赏就是
把利禄、官爵的赐予集巾到战功方面，重刑就是从卿
相到平民凡违令犯法者一律严惩。《商君书》主张在军
中推行连坐之制，军巾五人编成一伍，用徽章加以区
别．用军令加以约束。这种制度还扩展到乡里，1人违
犯军令遭处死，家巾父兄妻子也连坐处死。＜南君书》
中的这些主张，以“民弱国强”为指导思想，认为人
民老实守法国家才能富强，带有明显的愚民色彩．这
是应当扬弃的。

《韩非子》以不务德而务法为治军的基本精神，也
强调重刑厚赏。主张用法令教化士兵，反对儒家的礼
乐教化。主张以官吏为老师，以斩首杀敌为勇敢。主
张依法令程序选拔将领，猛将一定要从基层队伍中技
理。将官要经过逐级考核、升迁，渐至高位。考核的
办法，一方面看其实践经验，一方面验证其智慧能力，
反对只看军劝和以钱谷买官。主张将领以赏罚驭下，
反对将帅亲冒矢石、身先士卒。《韩非子》的治军思
想有高于《管子》、《商君书》之处，但也有一定的片
面性。