浅析论语语言特色

浅析《论语》语言特色

文山州丘北县民族职业高级中学

严国胤

[摘要]：百年来，随着学者们对孔子及儒学思想深入研究的同时，学者们也在对《论语》中的语言艺术特色进行了研究探讨。《论语》作为我国古代一部典范的语录体著作，其语言值得后人深入探讨、学习与借鉴。本文从《论语》语言的简洁美，语言的修辞美，语言的音乐美，语言的“理趣”美等四个方面对其语言特色做一些浅析。

关键词：简洁美；修辞美；音乐美；理趣美

孔子是中国古代最著名的思想家、政治家、教育家，其主要思想言行集中记载在《论语》中。《论语》是孔子的学生及其再传学生记录整理的一部古代语录体著作。《论语》中的儒家思想对中国历史、对中国传统文化以及民族心态产生了无比巨大的影响，这与其语言艺术是有一定关系的。近百年来，《论语》的语言艺术研究因受主流意识形态的介入和政治思潮的干扰（如受“五四”时期激进主义、自由主义思潮的干扰而发生“打倒孔家店”运动，以及“文革”时期“批孔运动”），造成了对其语言艺术的研究有一定影响。《论语》作为我国古代一部典范的语录体著作，其语言值得后人深入探讨、学习与借鉴。本文从《论语》记言简洁、描写简练两个方面论述其语言的简洁美，从各种修辞手法的综合运用论述其修辞美，从美在句式多样、美在节奏感强、美在叠词重句、美在虚词运用四个方面论述其音乐美，从美在哲理化的格言警句和美在哲理化的成语两方面论述其“理趣”美。

一、语言的简洁美

（一）记言简洁。

今本《论语》20篇512章，共一万多字，记言最多的是《季氏第十六》中的《季氏将伐颛臾》章,也不过是279字。最少的是《学而第一》中的《君子不器》以及《也灵公第十五》中《有教无类》，各章仅用了４个字来记言。总观全书，从《学而第一》至《尧曰第二十》多为孔子所言或与弟子、时人相互问答的话，多以只言片语来表现孔子及其弟子的学习、生活、做人的方法态度，处世立业的观点及风格。如:

1、子禽问于子贡曰：?夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑或之与？?子贡曰：?夫子温、良恭、俭、让以得之。夫子之求也，其诸异乎人之求与？?(《学而第一》)

2、子曰：?人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？?(《八佾第三》)

3、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：?女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不

知老之将至云尔。?(《述而第七》)

4、子欲居九夷。或曰：?陋，如之何？?子曰：?君子居之，何陋之有？?（《子罕第九》）

5、颜渊死，子哭之恸。从者曰：?子恸矣?。曰:?有恸乎? 非夫人之恸而谁为!?

（《先进第十一》）

6、子贡问曰：?有一言而可以终身行之乎？?子曰：?其恕乎！己所不欲，勿施于人。?

(《卫灵公第十五》)

7、子曰：?予欲不言。?子贡曰：?子如不言，则小子何述焉？?子曰：?天何言哉，四时行焉，百物生焉。天何言哉。?（《阳货第十七》) 即使是《子张第十九》中的25章，对孔子和弟子曾子、子游、子夏、子贡、子张的记言也是十分简洁的。最后《尧曰第二十》3章关于孔子谈论尧舜禹三代的善政和治国事务的要求，记言也是很简洁。

（二）描写简练。

首先《论语》对中心人物孔子的思想性格的描写用语十分简洁。不论是对他仪态举止的静态描写，还是对他个性气质的传神刻画用语都十分简练。

1、在描写他安贫乐道、心安理得的情感时用语简练。如?子曰：‘饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。’?《述而第七》。

2、描写他是一位有方法、有经验、有高度责任心、能因材施教的夫子时用语也简练。如?子路问：‘闻斯行诸？’?孔子答子路：?有父兄在，如之何其闻斯行之！?因为?由也兼人，故退之。?答冉有：?闻斯行之。?因为?求也退，故进之。?（《先进第十一》）。

3、描写他悲恸欲绝或深爱弟子的心情时用语也简练。如?子曰：‘贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！’?（《雍也第六》）、?噫，天丧予！天丧予！?（《选进第十》）。

4、描写他是一位反对战争、热爱和平的仁人君子时用语也简练。如?卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：‘俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未尝学也。’明日遂行。?(《卫灵公第十五》)。《论语》文字虽极简朴直捷，却充分地把孔子的思想性格完全表现出来。

其次，《论语》描写孔门弟子的形象时用语也十分简练。在《先进第十一》?弟子侍坐?章中,?率尔而对?表现了子路的率直鲁莽，?鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作?三言两语表现了曾皙的潇洒脱俗；在《颜渊第十二》中?回虽不敏，请事斯语也?以及《学而第一》中?曾子曰：吾日三省乎已：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？?以简练的语言，描写了颜渊、曾参的谨小慎微、兢兢业业；在《子张第十九》中，子贡与子服景伯的对话?夫

子之墙数仞，不得其门而入，不见完届之美，百官之富。得其门者寡矣。?子贡与叔孙武的对话?无以为也！仲尼不可毁也。他之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。?寥寥数语描写子贡忠诚和聪颖善辩，维护了老师的尊严；在《为政第二》中?子张学干禄?用干脆简练的语言表现了子张热衷政治；《公冶长第五》中?宰予昼寝，子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予何诛？’?通过孔子之话简练地描写了宰予贪睡的性格；在《雍也第六》中?樊迟问知?以及《子路第十三》中?樊迟请学稼?只言片语表现了樊迟的迟钝。总之，《论语》以如此之少的文字刻画出如此之多的形象生动、面貌各异的人物。

再次，对其他人的动作、神态描写，用语也很简练。如在《阳货第十七》中阳货指责孔子?怀其宝而迷邦，可谓仁乎？?以简练的语言描写了阳文货对孔子那种有才不施展，不算是有仁智做法持有反对的态度；再如《微子第十八》中也有几处简练的人物描写：一处是?楚狂人接舆歌而过孔子曰：‘凤兮，凤兮，何德之衰？往者不可见，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！’?以简练的语言刻画了楚国狂人接舆劝讽孔子归隐的形象；另一处是孔子使子路问津于长沮、桀溺，对长沮、桀溺的描写?（桀溺）曰：‘滔滔者天下皆是也，而谁以易之？岂若从辟世之士哉？’耦而不辍?；再一处是子路向丈人（老年人）打听孔子去向的消息时，对丈人的描写?子路问曰：‘子见夫子乎？’丈人曰：‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子？’植其杖而芸。?以简练的人物语言描写了长沮、桀溺，以及丈人（老年人）消极退隐、遗世傲慢的隐逸形象。《论语》往往寥寥几笔，而神情毕肖，把人物的心理状态及其相互关系活画了出来

总之，《论语》中的整个语言系统所涉到的记载、转述、描写人物的语言，给人以一种语言的简洁美。

二、语言的修辞美

《论语》综合运用排比、反问、比喻、映衬、对比、对偶、顶真等多种修辞手法，使句式丰富多彩，表达方式多样，语气急缓有致，音韵和谐，节奏鲜明，因而叙事、写人及说理生动活泼，收到了很好的效果。

（一）对比、对偶、比喻美。《论语》中的对比、对偶美主要表现在“君子”与“小人”的对比上，全文共有十多处鲜明对照，其主要作用是对事物通过对比，突出强调，各显特征，或喻道理于比较中。以下几例用“君子”与“小人”作鲜明的对比，突出“君子”的高贵品德,表明作者对“君子”的赞同，对“小人”的鄙视，让人明白“君子做人处世之道”。例如：

１、君子周而不比，小人比而不周。(《为政第二》)

２、君子喻于义，小人喻于利。(《里仁第四》) ３、君子坦荡荡，小人长戚戚。(《述而第七》) ４、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。(《颜渊第十二》) ５、君子和而不同，小人同而不和。(《子路第十三》) ６、君子求诸己，小人求诸人。(《卫灵公第十五》) 使用比喻，其作用是使事物形象、生动、具体，又富于说理，“善于把抽象的哲理凝聚于具体的形象之中，使深奥的理论文字同时具有盎然的诗意”○1。例如：

1、为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。(《为政第二》)

2、人而无信，不知其可，小车无轨，大车无軏，其何以行之哉？(《为政第二》)

3、朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。?(《公冶长第五》)

4、不义而富且贵，于我如浮云。(《述而第七》)

5、子在川上曰：?逝者如斯夫，不舍昼夜。?(《子罕第九》)

6、君子之过，如日月之食。(《子张第十九》)

7、譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。(《子罕第九》)

第1例，把“以德治国”比作“天上北头斗星被众星环抱着”，说理具体形象，同时又强调美德的重要性；第2例，把“不守信的人”比作“车子不能行走”一样，喻理形象，通俗易懂。第3例，把“人”比作“朽木“、”粪土”,形象鲜明，突出人物性格；第4例,把“时光岁月”比作“流水”，化无形为有形，形象可感：第5例，把“圣人犯错误”比作“日食月蚀”，说理形象，给人明白做人之道；第7例，用“以土堆山是坚持还是放弃”两种行动作比，形象说明一个道理：进退成败都在于自己。

（二）反问、设问美。使用设问的修辞，加强语气，用不容置疑的语气表明作者的看法。以下几例用反问的语气提出问题，强调突出“仁德”、“民本思想”、“人品端正”的重要性，并鲜明地表明作者的主张或看法。

例1：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？(《八佾第三》) 例2：百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？(《颜渊第十二》) 例3：苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？(《子路第十三》) 使用设问的修辞，是为了达到引起读者注意，启发思考，增强力量，激发感情的效果。以下两个句子使用设问形式，提出人“对待知识怎样才算明智”、“人与人之间怎样报答恩德”等学习、交往问题，引起读者注意、思考，然后表明自己的看法，让读者明白其中的道理。

例1：子曰：?由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。?(《为政第二》)

例2：何以报德？以直报怨，以德报德。(《宪问第十四》) （三）排比、反复美。使用排比修辞能增强语言气势，使论点阐述透彻、严密，抒情淋漓尽致，又能周密说明事理，突出中心，表达强烈奔放的感情；使用反复修辞能突出思想，强调情感，加强旋律美。同时，使用排比与反复还能使句子节奏感强，易于表情达意，琅琅上口。如：

例1：贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。(《宪问第十四》) 例2：知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。

知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。(《卫灵公第十五》) 例３：君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。(《季氏第十六》) 例1用三个“其次……”强调乱世中的贤者行为，例2以三个“知及之……”强调了“仁”的重要性。例3以九个“……思……”格式，突出强调君子的九种生活规范，同时使句式整齐，节奏感强，具有旋律美感，易于诵读。

（四）顶真、映衬美。顶真手法使文章议论说理准确，周密谨严，表达如行云流水，气势贯通，条理清晰，反映事物间的有机联系，句句顶接，顺势而下，显得格外明快流畅，抒情写意，格调清新，使语言形式和思想内容两个方面都流畅明快，具有蝉联美感。如：?名不正，则言不顺；言不顺则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。?(《子路第十三》)。此句使用顶真手法，前后顶接，顺势而下，从反面论述了君子治理国家先正名分的重要性，说理深刻透彻、别具一格。

映衬手法的使用，在于突出正反面或相异的主体，表达强烈的思想感情，使用文章的中心思想深化。有了陪衬，被陪衬事物才会显得突出，才能得到充分说明。映衬手法用于人物性格描写，造成人物相互对照，相互衬托。如《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》（《先进第十一》）通过人物对话，子路?率尔而对?与曾皙?舍瑟而作?相互映衬，突出曾皙的潇洒脱俗，子路的率直鲁莽不同性格，人物形象在映衬中得以体现。

三、语言的音乐美

《论语》语言能给人一种音乐美感，究其原因，除语言简洁外，还与句式丰富多样、句子的节奏音韵、句子中的叠词重句、修辞手法灵活多变、虚词的纯熟运用有一定的关系。《论语》美的节奏音韵，读之琅琅上口；美的整齐句式，诵之津津有味；美的叠句重语，令人寻绎不尽。可从以下几个方面认识。

（一）美在句式多样。“语录体”是中国文体之一，它常用于门人弟子记录导师的

言行，有时也用于佛门的传教记录。因其偏重于只言片语的记录，不重文采，不讲篇章结构，不讲篇与篇之间甚至章与与章之间时间及内容上的必然联系，故称之为“语录体”（如宋代记载程颢、程颐言行的《二程遗书》，也均堪称语录体的典范）。《论语》作为我国古代一部语录体著作，各章短小质朴，句式的表达上丰富多样，长短、整散结合，不拘一格，极大地提高了语言的魅力。《论语》多以三、四、五、六言结合运用。略析几例如下：

1、《论语》中四、三 (44.33.33)言结合运用，整齐畅达、节奏分明。

例：知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。（《雍也第六》）

2、《论语》中四、三、二 (44.2232.3332)言结合运用为主，交错有致、语言简洁流畅。

例：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，

损矣。（《季氏第十六》）

3、《论语》中二、三言(3.2222)结合运用，句式整齐畅达、语言简洁凝练。

例：子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。（《子罕第九》）

4、《论语》中四言（444.4.4）单用，整齐畅达，音节由快及慢，强弱分明。

例：视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？（《为政第二》）

5、《论语》中五言（5.5）单用，句式整齐畅达,语意对比鲜明。

例：君子喻于义，小人喻于利。（《里仁第四》）

（二）美在节奏感强。《论语》之所以富有节奏美感，与凝练的词句表达，恰当的句式选择，精美的修辞运用分不开的。“节奏”是音乐的最基本的要素。在《现代汉语词典》中，“音乐”解释为“是一种用有组织的乐音来表达人们的思想感情、反映现实生活的一种艺术”。“节奏是音乐或诗歌中交替出现的有规律的强弱、长短的变化现象”。我们把音乐节奏感觉用来欣赏《论语》，仅凭直觉就让人产生音乐美感，这种美感主要体现在节奏上。

首先，《论语》在篇章结构上，在章节上给读者一种节奏美感。《论语》主要是语录体式的“略无华饰，取足达意而已”○2的小短文，可以说是一首“孔子心曲”。20篇512章，篇幅都很简短，读之很有规律性，从章节组织结构角度分析如下：１、全文大多采用“某某曰”（其中“子曰”最多）开头组织成章，可看作是某人心语的独白。《论语》20篇中均可见这种的结构形式，有260多章。这种形式结构的段落读来节奏感较强，和谐悦耳。

例：子曰：?学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！?（《学而第一》）

２、全文中有的采用“问答式”组织成章，由两人及两人以上的进行对话，大

多是“子谓式”、“某某问式”。这种结构的章节，篇幅简短，形式单一。在全文中

大致有200多章。读之有问有答，或者前呼后应。

例1：子贡问君子：子曰：?先行其言，而后从之。?（《为政第二》）

例2：子谓颜渊曰：?未见其进也，未见其止也。?（《子罕第九》）

例3：或曰：?以德报怨，何如？?子曰：?何以报德？以直报德，以德报德。?

（《宪问第十四》）３、全文中有的采用“总—分”式结构组织成章，读来简短有力，节奏由快而慢。

例１：子之所慎：齐、战、疾。（《述而第七》）

例２：子以四教：文，行，忠，信。（《述而第七》）

例３：子绝四：毋意，毋固，毋我。（《泰伯第八》）

例４：周有八士：伯达、伯适、仲突、叔齐、叔夏、季随、季隔。（《微子第十八》）

4、全文中有的在对话中采用“短排”“对偶”、“对比”“反问”等形式组织成章，句式整齐，节奏感强，富有旋律美感，诵之琅琅上口。

例1：子游曰：?事君数，斯辱矣，朋友数，斯疏矣。?(三言短排) （《八佾第三》）

例２：孔子曰：?生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。?(?……者……也?句式排比)（《季氏第十六》）例3: 知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。（对偶兼对比组成排比）

（《雍也第六》）例４：曾子曰：?为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？?（反问组成排比）

（《学而第一》）５、全文中有少量的章节采用“短评式”组织成章，简短有力，节奏快。

例1：子温而厉，威而不猛，恭而安。（《述而第七》）

例２：子罕言利，与命，与仁。（《泰伯第八》）

例３：柴也愚，参也鲁，师也辟，由也谚。（《先进第十一》）《论语》全文大多章节读罢都富有节奏感，各章形成全文的小节奏，最后由这些小节奏组织成大节奏，因而整部书中节奏感显而易见，给人一种既有章节之间的间隔停顿美感，又有行文思想之间流动的美感，

其次，语言表达上的节奏美。《论语》中句子的表达方式极为丰富，各种修辞手法的运用，长句与短句的结合运用，整句与散句的运用，语气语调强弱分明，节奏语速有快有慢，形成一种规律性的变化，试从语句表达角度分如下析：

1、短句，《论语》中的短句，简洁明快有力，对比取舍鲜明，语调前轻后重。读之

干脆利落，字字珠玑，置地有声。

例：子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。（《子罕第九》）

2、《论语》中的长句，表意精确细腻，彼此贯通，意连势顺。

例：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（《为政第二》）

3、《论语》中的整句对比，形成前后对照，取舍鲜明，态度明朗。

例：君子坦荡荡，小人长戚戚。（《述而第七》）

4、《论语》中的整句排比，形式整齐，声音和谐，气势贯通，意义新鲜。

例1：视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？（《为政第二》）

例2：不知命，无以成君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。（《尧曰第二十》）

5、《论语》中的散句反问, 连续发疑，韵脚反复，节奏和谐。

例：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？（《学而第一》）

6、《论语》中散句比喻，说理形象，句式复用，语速平缓，节奏强弱一致。

例：君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。（《子张第十九》）

7、整散结合，交替使用，整齐和谐，又富于变化。

例：子曰：?小子何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事

父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。?《阳货篇第十七》）

（三）美在叠词重句。《论语》颇有《诗经》中重章叠句之余风。“叠词”就是为了状貌抒情的需要，重叠使用某个词，构成双声叠韵，《论语》中“叠词”的使用，不但有状貌作用，而且还使句子音韵和谐，读来琅琅上口。“重句”就是意义相同的句子，连续或是间隔地反复使用的一种修辞手法。它常常用于表现人物的一种回环往复的强烈感情，给人以“百转千回”、“绕梁三日”的感受。“重句”运用得好，会使作品产生强烈的艺术魅力。《论语》中使用“重句”，主要是突出思想，强调情感，加强旋律美。

例1：视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？（《为政第二》）例2：噫，天丧予！天丧予！（《选进第十》）例3：凤兮！凤兮！何德之衰？（《微子第十八》）例4：沽之哉！沽之哉！我待贾者也！（《子罕第九》）例5：礼云礼云，玉帛云乎哉？礼云乐云，钟鼓云乎哉？（《阳货第十七》）例6：觚不觚，觚哉？觚哉？（《雍也第六》）例7：知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。

知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。（《卫灵公第十五》）

例８：孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。君在，踧踧如也，与与如也。（《乡党第十》）以上１—７例是“重语”使用，主要是通过“人焉廋哉”、“天丧予”、“凤兮”、“沽之哉”、“礼云”、“礼云”、“觚哉”、“知及之”这些语句的反复使用，加强语气，强调突出思想内容，便于抒发感情；而第８例中则使用“恂恂”、“便便”、“侃侃”、“訚訚”、“踧踧”、“与与”等叠词，描写了孔子在不同场所时说话的情态，而且还有谐和音节的作用。

（四）美在虚词运用。文言虚词在语法功能上有组织句子或句群的作用，它不能单独充当句法成分，有连接或附着各类实词的语法意义。唐代刘知几说：“夫人枢机之发，亹亹不穷，必有徐音足句，为其始末。是以伊、惟、夫、盖，发语之端也；焉、哉、矣、兮，断句之助也。去之则言语不足，加之则章句获全。”(《史通》卷六《内篇·浮词第二十一》)。所以古书用虚词以足成文句，工整文意，随处可见。清刘淇《助字辨略·自序》说：“构文之道，不过实字虚字两端，实字其体骨，而虚字其性情也。虚词不能独立成句，只有配合实词来完成语法结构。虚词对实词有协助作用”。在《论语》的语言体系中，虚词运用纯熟自然，运用虚词，可使联句增色，情趣斐然，用以构成文句，工整文意，有灵动活跃作用，又富于表情达意，增加语句的语气语调。如《论语》中大量运用“与、矣、乎、焉、哉、之、者、也、夫”等虚词，使句式富有典雅韵味。使用“斯、而、不、于、其”等虚词使句子错落有法，长短有致，节奏和谐。简析几例如下：

1、使用“乎”形成设问，使用“之”、“不”对比选择，表现了孔子的求实精神。

例：由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。（《为政第二》）

2、使用“之”、“不”造成层递对比，顺势而下，语气上一气呵成。

例：知之者不如好之者；好之者不如乐之者。（《雍也第六》）

3、使用“乎”、“哉”、“斯”、“矣”，使句式上形成设问，前后承接连贯，语气上戛然而止。表达了孔子那种执著追求仁的精神。

例：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。（《述而第七》）

4、使用“而”形成转折，使用“矣”、“夫”在语气上形成强烈揣测反诘语气。

例：苗而不秀有矣夫！秀而不实者，有矣乎！（《子罕第九》）《论语》文言虚词的运用，使句子连接畅达，使语气语调强弱分明，语速有快有慢。虚词运用纯熟自然，加强了《论语》语言的抒情性和音韵美感，从中享受到我国古代汉语语言的典雅美。

四、语言的“理趣”美

“理趣”这个说法是宋人首先提出来的。宋代包恢在《答曾子华论诗》一文中说：“古人于诗不苟作，不多作。而或一诗之出，必极天下之至精，状理则理趣浑然，状事则事情昭然，状物则物态宛然。”（《敝帚稿略》卷二）包恢认为凡“状理”好的诗，必能做到“理趣浑然”。“理趣”，顾名思义，是要说理而有趣。诗文的“理趣”主要表现在以生动具体的美的形象去表现特定的某个生活真理。“理趣”后来成了人们欣赏诗文的一种美学追求和审美趣味，我们用“理趣”理论欣赏《论语》，其“理趣”之美便凝结成一种富有哲理化的格言警句和众多的成语。

（一）美在哲理化的格言警句。《论语》中的哲理化的格言警句能使读者从中感知到它的语言魅力。这些格言警句主要讲述修身、齐家、治国、平天下的要言妙道，内容广泛，涉及社会生活的诸方面,如：

1、政治格言警句美。在《为政第二》中论述为政的重要原则。?为政以德,譬如北辰。居其所而众星共之。?、?道之以政,齐之以刑，民免而无耻；道之以德,齐之以礼，有耻且格。?、?举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。?又如《泰伯第八》中的?不在其位，不谋其政。?、?丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。?《季氏第十六》，讲的都是治国大道，适时被后人引用与借鉴，成为治国名言。

2、教育格言警句美。如?不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。?（《述而第七》）、?有教无类。?（《卫灵公第十五》）、?学而时习之,不亦说乎??（《学而第一》）、?温故而知新，可以为师矣。?（《为政第二》）、?学而不思则罔，思而不学则殆。?（《为政第二》）、?知之为知之，不知为不知。?（《为政第二》）、?三人行，必有我师?、?不耻下问?、?择善而从?等等，一直是我国长期以来沿用的重要的传统教育原则、学习方法和教育方法，对后人都很有启发。

2、处世格言警句美。如?邦有道,危言危行；邦无道，危行言孙。?《宪问第十四》、?志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。?、?人无远虑，必有近忧。?、?巧言乱德，小不忍，则乱大谋。?（《卫灵公第十五》）、?士见危致命，见得思义。?（《子张第十九》）等等，大多成了现代生活中人们处世做人、安身立命的法则。

4、修身格言警句美。有关于他修身之说的，也有弟子追随老师独特创见之说的，都表现出极为高尚的修养法则。如?吾日三省吾身。为人谋而不忠乎? 与朋友交而不信乎? 传不习乎??（《学而第一》）、?德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。?（《述而第七》）、?士不可以不弘毅，任重而道远。?（《泰伯第八》）等等，对重塑我们当代人的品德、心灵有积极的现实意义。

（二）美在成语哲理化。论语的“理趣”之美还在于成语哲理化。这些成语“言简

意赅，隽永有味”。○3至今还广为流传的如：周而不比、如履薄冰、敏而好学、不耻下问、成人之美、苗而不秀、犯而不校、食而不精，脍而不细、众星拱辰、安老怀少、节用爱人、举直错枉、中庸之道、见义勇为、周急继乏、学而不厌、诲人不倦、温故知新、朝闻夕死、举一反三、发愤忘食、循循善诱、有教无类、笃志好学、曲肱而枕、富贵浮云、三省吾身、见贤思齐、志士仁人、当仁不让、杀身成仁、乐以忘忧、以德报怨、文质彬彬、君子固穷、箪食瓢饮、君子坦荡荡、小人长戚戚、食无求饱，居无求安、三思而行、过犹不及、敬而远之、和而不同、能近取譬等等，细细品读，使人们能从这些成语中享受到汉语的美所在。

孔子及其弟子充满智慧的哲理化格言警句和众多成语,其价值在于使人对仁爱的本质真谛、人与社会的关系、时间与生命进行体验和思辨。让人读后，掩卷沉思，不觉豁然开朗，悟出一些人生的真谛，从而得到一些精神上的快感，产生一种独特的审美趣味，古代南朝齐梁文学理论批评家刘勰称曾对《论语》中的哲理格言高度评价说“夫子风采，溢于格言”。（《文心雕龙·徵圣》）

《论语》的语言特色是丰富多彩的，本文仅以上几方面对其语言艺术作了粗浅的探析。《论语》作为我国一部古代典范的思想文化著作，其语言艺术还有待人们进行多角度、多层次的深入探究，以期更好的继承、丰富与发展汉语。《论语》不仅给人们思想启迪，而且丰富了汉语的词库，是中华民族的语言宝贵财富。

注释：

○1谭家健《漫谈〈论语〉的文学价值和影响》，《中国古典文学论丛》第1辑，人民文学出版1984年版

○2鲁迅《在现代中国的孔夫子》，《改造月刊》1935年6月号

○3谭家健《漫谈〈论语〉的文学价值和影响》，《中国古典文学论丛》第1辑，人民文学出版1984年版

参考文献：

１、李泽厚著《论语今读》2007年天津社会科学院出版社

２、于丹著《于丹<论语>心得》2006年中华书局出版

３、杨晓明著《四书五经·现代版》1999年巴蜀书社出版发行

４、黑龙江省同源文化发展有限公司《论语》2006年哈尔滨出版社

５、徐志刚著《论语通译》2003年呼和浩特远方出版社

６、杜秀俊著《论语的第一课堂》2007年海天出版社