中心湘西民歌精选20首222
土家族歌曲
曲目一：《叭台叭台卡普他》
https://www.360docs.net/doc/bc9456882.html,/programs/view/OQwHO_X--a0/（视频链接）
叭台叭台卡普他阿列阿（叭台叭台织土花）
阿可搓西业里洪嘎阿可比（郎在你后园把土挖）
糯布出出拉捏把阿列阿（两眼望了一整天）
嗡嘎拉苏业是抵他阿可比（你中饭都没送一下）
叭台叭台叭台卡普他（叭台叭台叭台织土花）【此句开始重复】
阿可搓西业麦里洪嘎（郎在你后园把土挖）
糯布出出拉捏把（两眼望了一整天）
嗡嘎拉苏业是抵他（你中饭都没送一下）
叭台叭台卡普他唉（叭台叭台叭台织土花）
义阿捏搓蒙里洪嘎（你在我后园把土挖）
叭台叭台卡普他唉（叭台叭台叭台织土花）
义阿捏搓蒙里洪嘎（你在我后园把土挖）
叭台叭台叭台卡普他（叭台叭台叭台织土花）
叭台叭台叭台卡普他（叭台叭台叭台织土花）
阿业搓西业麦里洪嘎（我在你后园把土挖）
阿业搓西业麦里洪嘎（我在你后园把土挖）
叭台叭台叭台卡普他（叭台叭台叭台织土花）
叭台叭台叭台卡普他（叭台叭台叭台织土花）
阿业搓西业麦里洪嘎（我在你后园把土挖）
搓西业麦里洪嘎（后园把土挖）
卡普他里洪嘎（织土花把土挖）
里洪嘎卡普他（把土挖织土花）
卡普他卡普他里洪嘎（织土花织土花把土挖）
阿捏阿巴（妈妈爸爸）
乃搓卡拉乃搓卡拉（今天守在家今天守在家）【此句结束】
叭台叭台卡普他阿列阿（叭台叭台织土花）
阿可搓西业里洪嘎阿可比（郎在你后园把土挖）
糯布出出拉捏把阿列阿（两眼望了一整天）
阿业阿巴乃搓卡（爹娘今天守在家）
曲目二：《土家族织锦情歌》
https://www.360docs.net/doc/bc9456882.html,/v_show/id_XMTAzODIwNjky.html（视频链接）男：叭台叭台卡普他（叭台叭台织土花）
阿射搓业里洪嘎（我在你后园把土挖）
糯布出出拉捏把（两眼望了一整天）
嗡嘎多拉苏四底他（你中饭都不来送一下）
女：叭台叭台卡普他（叭台叭台织土花）
义阿捏搓业里洪嘎（你在我后园巴土挖）
阿可阿可义没他拿嘎（大哥大哥你莫生气）
阿义嗯直习得波大（哪）（小妹不知哥到达）
男：阿打阿打嘎折接（大姐大姐喊几声）
嘎折接多替补撤（连喊几声你不答应）
弃豆拉捏没嘎列（哪年哪月得罪你）
拉摆拉摆莫我波这（你一五一十讲分明）
女：阿可阿可阿义波立（大哥大哥对你说）业八冲剥替他梯（爹娘在家我应不得）
弃豆业八冲剥到（哪天爹娘不在家）
知失瓦列义把底（哪）（我扯完猪草把你接）
曲目三：《家乡有条猛洞河》
https://www.360docs.net/doc/bc9456882.html,/video/87467（视频链接）
家乡有条猛洞河藏着一支古老的歌
家乡有条猛洞河藏着一支古老的歌
山洞石门开半边月飘落
姑娘跳摆手背篓采春波
啊山乡的风情醉人的歌
最美啊猛洞河
啊山乡的风情醉人的歌
山乡的风情醉人的歌
最美我家乡猛洞河
家乡有条猛洞河飞出一支神奇的歌
家乡有条猛洞河飞出一支神奇的歌
天下第一漂花雨天外落
畅饮围篝火盘歌情人坡
啊山乡的风情醉人的歌
最恋呀猛洞河
山乡的风情醉人的歌山乡的风情醉人的歌最恋我家乡猛洞河最恋我家乡猛洞河
最恋我家乡猛洞河
曲目四：《高山有好水》
(血色湘西片尾曲)
https://www.360docs.net/doc/bc9456882.html,/video/495059（视频链接）山重重山青青万峰腾龙气雄浑
水弯弯水灵灵千转百回流清纯
火辣辣辣辣火吊脚楼上歌伴酒
甜悠悠悠悠甜小背篓中梦醉人
高山有好水
瀑飞壮豪情
高山有好水
甘泉酿痴情
丢不下三步两回头的勾魂眼
挡不住平地一声雷的烈火心
看不完盘古创世纪的这方神奇
说不尽女娲补天的赤诚
高山有好水
瀑飞壮豪情
高山有好水
甘泉酿痴情
甘泉酿痴情
曲目五：《好美好美的里耶》
https://www.360docs.net/doc/bc9456882.html,/u56/v_NzQ4NTMxMDk.html（视频链接）好美好美的里耶好美好美的地方
清清的酉水河日夜在流淌
好美好美的小城好美好美的小巷
古井秦简秦砖汉瓦石板街上情意长
啊~~里耶我可爱的家乡
啊~~里耶你是人间向往的天堂
啊~~里耶多么迷恋多么难忘
啊~~里耶我们为你打扮梳妆
是你给我们希望是你给我们力量
里耶呀里耶愿你明天更加辉煌
好美好美的里耶好美好美的地方
绿绿的八面山四季好风光
好美好美的古城好美好美的姑娘
摆手舞起溜子敲响西兰卡普美名扬
啊~~里耶我可爱的家乡
啊~~里耶你是人间向往的天堂
啊~~里耶多么迷恋多么难忘
啊~~里耶我们为你打扮梳妆
是你给我们希望是你给我们力量
里耶呀里耶愿你明天更加辉煌
曲目六：《龙凤呈祥好地方》
https://www.360docs.net/doc/bc9456882.html,/LSNEWS/YinLe/5987.html（视频链接）呃~~~哟呵~~ 哟呵嘞呃~~~ 哟呵嘞呃~~~
武陵山中呃明珠闪亮嘞
龙飞凤舞春风荡漾嘞哟喂~~~ 春风荡漾嘞
这里是美丽的地方这是我可爱的家乡
龙凤呈祥酉水长又长呃两岸是田园风光水边是秦简华章西兰卡普多锦绣啊吊脚楼前把歌唱呃
吊脚楼前把歌唱吊脚楼前把歌唱嘞
呃~~~哟呵~~ 呃~~~哟呵~~ 哟呵哟呵呵~~~
绿水青山喜洋洋兄弟姐妹情谊长
龙凤呈祥比翼飞我们心中充满希望呃
我们心中充满希望我们心中充满希望嘞
这里是神奇的地方这是我依恋的故乡
龙凤呈祥青山迎朝阳呃山上是空中花园山下是人间天堂茅古斯舞多豪迈呀摆手堂前心花放呃
摆手堂前心花放摆手堂前心花放嘞
呃~~ 哟呵~~ 呃~~ 哟呵~~ 哟呵哟呵呵~~
绿水青山喜洋洋兄弟姐妹情谊长
龙凤呈祥比翼飞我们心中充满希望呃
我们心中充满希望我们心中充满希望嘞
呃~~ 哟呵~~ 呃~~ 哟呵~~ 哟呵哟呵呵~~
曲目七：《土家迎客歌》
https://www.360docs.net/doc/bc9456882.html,/programs/view/Wb0yOv2f2wk/?fr=rec1（视频链接）
卡蒙嘎捏岔差
磨花丢喂
磨花丢（没哎就）磨花丢喂
毕兹卡业补撮
乃嗯做喂
乃嗯做（没哎就）乃嗯做喂
五子家伙哈剥
个阿丢喂
个阿丢（没哎就）个阿丢喂
炮住布利坡薄啊
起列丢喂
哄哄哈哄哄哄哈哄
译词：树上的喜鹊叫了，土家的贵客到了，
打起溜子请进来，放起鞭炮迎进来。
曲目八：《土家喜爱咚咚喹》https://www.360docs.net/doc/bc9456882.html,/u/vw/22803390（视频链接）
唻哟唻来哟嗬唻唻哟来哟嗬
咚喹哟哩唻哟唻唻哟嗬那帕克噢那帕克唻哟嗬大家一起那帕克唻哟嗬
唻哟唻来哟嗬唻唻哟来哟嗬
咚喹哟哩唻哟唻唻哟嗬
咚咚喹哟吹起来唻哟嗬
八人揪哟转起来唻哟嗬
哟~~~~
春风吹到高山坡唻唻哟来哟嗬
白云飘过水窝窝来哟嗬
山歌出口声不断来哟嗬
天上地上都是歌来哟嗬
来哟嗬唻唻哟
土家人欢乐多哟年年都是欢乐歌一人唱哟万人和哟太阳不落歌不落哟
唻哟唻来哟嗬唻唻哟来哟嗬
咚喹哟哩唻哟唻来哟嗬
唱出太阳红火火唻哟嗬
唱出一轮弯弯月唻哟嗬
曲目九：《乃哟乃》
土家语校园歌曲
乃哟乃乃哟嗬咚喹哟哩乃哟嗬
召古迭此吐多（清早起来去上学）
差苦里挫卡剥（小燕子守着家啊）
噢！噢！阿义此推哟！阿义此推哟！（我们上学啦！我们上学啦！）卡蒙嘎哈岔差结（树上喜鹊喳喳叫）
软布里咋丢卵当各（蜻蜓飞来飞去多快乐）
卡蒙嘎哈岔差结（树上喜鹊喳喳叫）
软布里咋丢卵当各（蜻蜓飞来飞去多快乐）
嚓嚓嚓嚓……嗨！卵呀么卵当各（多呀么多快乐）
乃哟乃乃哟嗬咚喹哟哩乃哟嗬
召古迭此吐多（清早起来去上学）
桐剥利卡普炸波（咳咳）八带哟（踏着桐花走下坡）
噢！噢！阿义此推哟！阿义此推哟！（我们上学啦！我们上学啦！）册洛里洛快夺些（溪水沟水快流吧）
册蓬禾吐册满剥（塘水清清荡春波）
册洛里洛快夺些（溪水沟水快流吧）
册蓬禾吐册满剥（塘水清清荡春波）
哗哗哗哗……嗨！册呀么册满剥（荡呀么荡春波）
乃哟乃乃哟嗬咚喹哟哩乃哟嗬
召古迭此吐多（清早起来去上学）
劳尺住了卵合合（太阳出来暖和和）
噢！噢！阿义此推哟！阿义此推哟！（我们上学啦！我们上学啦！）热苏耍丢卡普卜（春风吹来百花放）
阿义谜米打折跳巴翁夺（我们像春笋茁壮生机蓬勃）扎扎扎扎……跳巴翁夺跳巴翁夺（生机蓬勃生机蓬勃）跳巴翁夺跳巴翁夺跳巴翁夺嗨！（生机蓬勃嗨！）
曲目十：《身身身身歌》（身身nia）
你看天上那朵云又象落雨又象晴
你看河边那个妹又想恋郎又怕人
你看河边那个妹又想恋郎又怕人
杉木扎排哟梓木棹哥哥请妹呃来掌艄
只要二人情意好哇哪怕风大风大浪又高
只要二人情意好哇哪怕风大风大浪又高哎嗬嗬耶
岩包哥哥你莫苕呃妹妹生来胆子小哎
船装千斤舵为主哎阿哥力大好掌艄呃
船装千斤舵为主哎阿哥力大好掌艄呃
船装千斤舵为主哎阿哥力大好掌艄呃
吃药么要吃麻溜麻溜身身身身（nia）药
唱歌么要唱麻溜麻溜身身身身（nia）歌
恋妹要恋身身身身妹（身身身身妹）妹妹身身哥扯不脱吃药么要吃麻溜麻溜身身身身（nia）药
唱歌么要唱麻溜麻溜身身身身（nia）歌
恋妹要恋身身身身妹妹妹身身哥扯不脱
哥要身身来妹就身身好比绿叶身身红花
好比草籽身身草籽好比芝麻身身糍粑
哥要身身来妹就身身好比绿叶身身红花
好比草籽身身草籽好比芝麻身身糍粑
身身身身……身身身身……
哥要身身来妹就身身好比绿叶身身红花
好比草籽身身草籽好比芝麻身身糍粑好比芝麻身身糍粑身身出一幅幅五彩锦身身出一幅幅丰收画
身身出一年年幸福景身身出一个个胖娃娃
身身出一年年幸福景身身出一个个胖娃娃
苗族歌曲
曲目一：《身身身身歌》（身身nia）
https://www.360docs.net/doc/bc9456882.html,/programs/view/OKoLHv3GExc/（视频链接）https://www.360docs.net/doc/bc9456882.html,/1057712.html（歌曲链接）
情人唱起哟身身身身歌（一呜哦）
千山应来哟万岭合（一呜哦）
一身身身身到天尽头
一身身身身到天尽头（哦一呜一哦一呜一）
八辈子莫想哦八辈子莫想哦
八辈子莫想扯得脱八辈子扯不脱（一呜喔）
你是一块糯米糖糯米糖要扯多长有多长有多长身身得手指掰不开身身得嘴巴哑了腔哦（一呜哦嗨嗨哦）你是一块糯米糖糯米糖要扯多长有多长有多长身身得手指掰不开哟身身得嘴巴哑了腔哦（一呜哦嗨嗨哦）
情人唱起身身身身歌身身身身歌
千山应来万山和万山和男女相身身幸福来
身身身身歌是身身身身药
情人唱起身身身身歌身身身身歌
千山应来万山和万山和男女相身身幸福来
身身身身歌是身身身身药
曲目二：《酔美边城》
https://www.360docs.net/doc/bc9456882.html,/1278278.html（歌曲链接）作词陶光荣作曲陶光荣
演唱龙文芬苗歌施群霞
醉人的边城是我到过最美的地方
这里流传着一个美丽动人的传说
它是一幅画它是一首歌
它是我们儿时一条长长的石板路
美丽的边城是我心里最美的记忆
清清的河水流淌着我们童年的欢笑
它是一条花带它是一碗酒
它是吊脚楼里苗家姑娘的嫁妆
啊边城我曾梦你千百回
啊边城你是我慈祥的母亲
啊边城在我心里不会忘记
啊边城你的故事万古流传
永流传
曲目三：《围坐火塘唱苗歌》
https://www.360docs.net/doc/bc9456882.html,/Item/Show.asp?m=115&d=116（视频链接）
呜喔呜喔呜喔呜喔
女：夜里灯笼一点红喔雪里梅花一树红喔
门上的春联哟一对红喔喔房里的炉火一点团喔
墙上的辣椒串串红框里的蜜桔只只红
新买的年货哟包装红喔喔孩子们的新衣哟花花儿红哟喔
哟喔~~~~喔有请那个阿哥来对红喔
男：院里的雄鸡冠子红喔笼里的白兔眼睛红喔
门前的花狗哟舌头红喔喔塘里的白鹅脚掌红喔
春天的杜鹃满山红夏天的荷花水上红
秋天的蜜橘哟个个红喔冬天里个年酒哟最脸红哟喔
哟喔~~~~喔有请那个阿妹来对红喔
阿哥醉的脖子红喔阿妹醉的嘴巴红喔
阿妈醉的耳根红喔阿爹醉的鼻尖红喔
天上彩旗红喔地上鞭炮红喔
节日彩灯红喔苗家栽花红喔
哟喔~~~~哟喔
嘿炉火烧得彤彤红映的苗寨处处红
奔向小康人心红日子越过越火红喔龙灯狮舞哟花鼓红喔
苗歌那个唱得哟哦喔日头红哟
哟喔~~~~哟喔~~~~
曲目四：《花大姐》
https://www.360docs.net/doc/bc9456882.html,/v_show/id_XMjcyMjU4MTg0.html（视频链接）姐儿坐在（三个妹子三）花果坪哪两个妹子舍，
身穿花衣（三个妹子三）花围裙儿哪两个妹子舍
花花儿年纪（三个妹子三）
花花儿心哪两个妹子舍
爱死许多（三个妹子三）
采花人哪，两个妹子舍
上是格，下是格，格子飞
多是扯，扯是溜呀子喂，
你早些来呀大姐舍。
山花朵朵（三个妹子三）头上戴来两个妹子舍，
绣花鞋子（三个妹子三）脚上蹬哪两个妹子舍
花花儿年纪（三个妹子三）
花花儿心哪两个妹子舍
爱死许多（三个妹子三）
采花人哪，两个妹子舍
上是格，下是格，格子飞
多是扯，扯是溜呀子喂，
你早些来呀大姐舍。
曲目五：《马桑树儿搭灯台》
https://www.360docs.net/doc/bc9456882.html,/programs/view/n-_6TDfxJRk（视频链接）
马桑树儿搭灯台哟
写封的书信与耶姐带哟
郎去当兵姐耶在家哟
我三五两年不得来哟
你个儿移花别耶处栽哟
马桑树儿搭灯台哟
写封的书信与耶郎带哟
你一年不来我一年等哟
你两年不来我两年挨哟
钥匙不到锁耶不开哟
歌词大意：郎去当红军，写信回家中，要姐另改嫁，莫要误青春；而妻子回信说，丈夫你莫挂牵，奋勇杀敌人，姐心永不变，等你回家中。
曲目六：《醉苗乡》
https://www.360docs.net/doc/bc9456882.html,/video/98656（视频链接）
米酒甜，米酒香，敬酒的飞歌飘山梁，
的栋崩噢流哎衣，丢造大边尼噢
漫漫古道千里长，悠悠苗乡古道旁，
巍巍雷公山清水江的水呀，依尔依尔哟，
歌声甜来米酒香，远方的客人你尝一尝，
迷人的风景古老的故事，好地方，
苗乡人爱苗乡，苗乡人情豪放。
的栋崩噢流哎衣，丢造大边尼噢
漫漫古道千里长，悠悠苗乡古道旁，
巍巍雷公山清水江的水呀，依尔依尔哟，
歌声甜来米酒香，远方的客人你尝一尝，
迷人的风景古老的故事，好地方，
苗乡人爱苗乡，苗乡人情豪放。
苗乡人的木鼓，敲得山岗响，
苗乡人的芦笙，吹得东方亮，
苗乡人的米酒醇香飘四方，苗乡人的飞歌，
唱来好时光……
曲目七：《请到我们湘西来》
https://www.360docs.net/doc/bc9456882.html,/play?vid=5pSAfLXLQSy（视频链接）
吚~~~欧锦鸡飞过彩云岩
歇住羽翎落山寨
远方的朋友远方的客
请到我们湘西来湘西来
请到我们湘西来
你看那吊脚木楼云中挂木楼云中挂
你看那金仓银仓一排排一呀一排排
花果飘香惹人醉哟凤凰展翅献五彩
山乡四化添新貌咯武陵哟处处哟
春呀么春常在
请喝杯湘西山寨红米茶山寨红米茶
请收下民族团结花丝带团结花丝带
花带搭起连心桥哟兄弟情义深似海
携手同来画中游咯满岭哟鲜花哟任呀么任你来
吚~~~喂~~~
临行请你捎句话告诉四海众亲朋
如今乡村日日新哎山里人步子走得快
吚~~~ 待到来年山花开
请你再到湘西来
曲目八：《阿公的酒碗》
https://www.360docs.net/doc/bc9456882.html,/v_show/id_XMzI5NjI3OTQw.html（视频链接）
哎吚阿公的酒碗有多大哎,
阿公的酒碗有多大阿公的酒碗有多大
只有哎, 酿酒的阿哥知道哎。
只有酿酒的阿哥知道只有酿酒的阿哥知道只有哎酿酒的阿哥知道
哎吚阿公的酒碗有多深哎,
阿公的酒碗有多深阿公的酒碗有多深
只有哎, 斟酒的阿妹知道哎
只有斟酒的阿妹知道只有斟酒的阿妹知道只有哎斟酒的阿妹知道
哦吚吚,哦吚哦吚哦吚吚,哦吚哦吚
每当阿公摸着银须呵呵地笑哎, 山坡上的太阳也醉了。
哎吚阿公的酒碗有多香哎, 阿公的酒碗有多香阿公的酒碗有多香
只有哎, 追花的蜜蜂知道哎
只有追花的蜜蜂知道只有追花的蜜蜂知道只有追花的蜜蜂知道哎哎吚阿公的酒碗有多甜哎, 阿公的酒碗有多甜阿公的酒碗有多甜
只有哎, 今天的生活知道哎。
只有今天的生活知道只有今天的生活知道只有哎今天的生活知道
哦吚吚,哦吚哦吚哦吚吚,哦吚哦吚
每当阿公捧着酒碗眯缝着眼哎,
树梢上的月亮也醉了,也醉了。
曲目九：《苗乡赶歌》
https://www.360docs.net/doc/bc9456882.html,/v_show/id_XMjY5OTc3ODAw.html（视频链接）
阿雄唻阿呀唻阿雄唻阿呀唻
喔依喔依呃阿呀阿雄唻
苗乡唻三月哦百花开
赶歌的人来哦四处来
阿哥花扇摇哦阿妹花裙摆哦
花帕顺手招花伞花伞向阳开花伞向阳开哦
喔依喔依呃喔依喔依呃
蜜蜂看见一路花撒开金翅追上来
蜜蜂看见一路花撒开金翅追上来哦
阿呀唻阿雄唻阿雄唻阿呀唻
阿呀唻阿雄唻阿雄阿呀唻
阿呀唻阿雄唻阿雄唻阿呀唻
阿呀唻阿雄唻阿雄阿呀唻
绿荫唻深处哦好热闹对歌唻连情哦摆擂台
阿妹盘得巧哦阿哥答得乖哟
妙语似珍珠串起串起连心带串起连心带
喔依喔依呃喔依喔依呃
满山遍野尽是歌溢出几多情和爱
哦喔呃哦呃哦呃哦呃
曲目十：《我在边城等你来》
https://www.360docs.net/doc/bc9456882.html,/redian/MTAyOTQ3Nw/ODIzNjg2Mzk.html（视频链接）
等你来等你来等你来等你来
我在边城等你来等你来
边城水路通洞庭边城高速连北京
吊脚楼立清江岸鸬鹚鱼虾河中戏
一脚可踏湘黔渝金鸡报晓三省闻
石板路连拉拉渡磨房白塔水中映咦嗨嗨欧
等你来等你来等你来等你来
我在边城等你来等你来秤杆无砣不是秤
鸳鸯戏水成双对美景无人不是景
翠翠思念梦中人翠翠思念梦中人
莫道路遥辛和苦有心不怕万里行
我在边城等你来拉拉渡口来相会来相会
等你来等你来等你来等你来
我在边城等你来等你来秤杆无砣不是秤
鸳鸯戏水成双对美景无人不是景
翠翠思念梦中人翠翠思念梦中人
莫道路遥辛和苦有心不怕万里行
我在边城等你来拉拉渡口来相会来相会
等你来等你来等你来等你来
我在边城等你来嗨嗨欧
中国民歌欣赏
《中国民歌欣赏》 教学目的： 一、通过中国民歌欣赏，使学生了解并热爱我国灿烂的民间音乐文化，培养学生的民族意识； 二、通过欣赏，使学生了解劳动号子、山歌、小调的特点，增进学生对民族艺术的认识，加深情感体验。 三、结合本地民歌进行歌词创编，培养学生爱家乡的感情，启发学生的创造性思维，培养民族精神。 教学重点： 1、分析不同民歌在内容及情感上的不同色彩； 2、民歌新唱中学生的参与及体验。 教学难点： 感受中国民歌的风格、了解中国民歌的特点。 教学内容： 1、欣赏《澧水船夫号子》《赶牲灵》《小河淌水》《下四川》《无锡景》 2、分析了解劳动号子、山歌、小调的特点。 教具准备： 钢琴、多媒体课件、（或录音机、VCD、投影仪） 教学过程： 一、情境导入 二、活动与体验 （一）劳动号子
1、整体感知（多媒体投影） 师：我们先到湖南的澧水边去听一听船夫们的心声，欣赏湖南民歌《澧水船夫号子》，请思考：号子的主要演唱形式，歌曲的表现情绪分别是怎样的？（放音乐和投影，让学生欣赏全曲。） 师：听完这首号子，你认为它的主要演唱形式是什么？ 生：一领众和 师：劳动号子是一种直接伴随劳动而歌唱的歌曲。其作用是指挥劳动、调节情绪。听了号子你仿佛看到什么画面？歌曲情绪是怎样的？ 生：我仿佛看到了船夫们从风平浪静到与凶滩恶水搏斗，最后战胜艰难险阻继续行船的劳动过程。情绪是紧张、有力地。 2、分段赏析 师：请试着唱一唱歌曲的主题，体验一下船工们的生活。（多媒体投影主题旋律） A、学习旋律（只要求学生掌握第二声部，教师唱第一声部） B、填入歌词（号子语言较为简洁，学生能很快学会） 3、综合体验 师：下面我们来当一回船夫，载着理想，驶向成功的彼岸，好不好？你们想一想，该怎样演唱，才能更好地表现出船工们的精神面貌？生：（各抒已见） 师生共同表演唱《澧水船夫号子》，加入划船的律动，全身心投入来表现全曲（可提示学生在歌曲中进行创编，如开头加上“开船罗”的吆喝声，结尾再一齐欢呼“靠岸罗”等）。
湘西花垣县苗歌的艺术特色
湘西花垣县苗歌的艺术特色 湘西苗族民歌是我国多民族音乐中苗族民歌的一个重要组成部分，是湘西苗族人民从古至今口传心授、代代衍展的湘西苗族本土音乐，是湘西苗族先祖及后人的心灵交流与对话，神秘而悠远，有着不可替代的民族文化价值和无穷魅力。当地民众常即兴表现当时的情绪或叙述当地的事件，遇到举行仪式或集会时，男女对歌、日夜不休，但大都唱过即完，保存的很少，即便是流传下来的，也很不完整，词句传化或意境完全改变，没有定性。专门用于宗教或婚嫁等所唱的歌谣，虽也全靠记忆力传诵，词句间不免有传化或改变，因经常演唱，其内容还是大致相同，保存的也较多。 研究湘西花垣县苗歌必须从构成其音乐上特殊民族风格的一切因素，如旋律、节奏、曲式、节拍等，以及研究这些外部形式所反映的思想感情、审美观念以及民族心理。只有这样，我们才会对苗歌获得更深层的理解，才能够据此创作出具有时代性、民族性、艺术性的苗族音乐作品来。 在湘西苗族歌曲中，苗歌被分为韶唔、韶萨两个种类，即：抒咏性歌腔和陈述性歌腔。 韶唔即抒咏性的苗歌腔，也就是苗歌中的高腔。湘西花垣县抒咏性苗歌是高亢的假声演唱，这种唱腔旋律起伏较大、咏唱性强、情绪饱满、高亢激越、抒情优美，婉转流利。韶唔大都是一段曲演唱多段词的分节歌山歌体。常以中音区引腔配上衬词噢、欧、呓等作腔，民间把这种引腔叫做帽子，帽子有长有短，这种帽子因苗歌内容和歌手不同而发生变化。 韶萨即陈述性的苗歌腔，因为就是苗歌中所说的平腔。这类苗歌声腔有明显的地方特色，灵活性较强，速度可快可慢，婉转流畅、悠扬悦耳，是湘西苗族地区流行最广的歌腔。在歌曲的开头一般也常根据歌腔形式和内容情节的需要引腔，有长有短。 苗歌演唱的语言苗语，属于汉藏语系，分为两个次方言，即：东部次方言和西部次方言，共有四十八个声母，三十五个韵母，有六个声调；湘西苗歌的调式很多，宫、商、角、徵、羽或大小调都有。苗歌的曲式结构很完整，一般都是由上下句组成的一段体、两段体、三段体歌曲，也有复乐段和多段体的歌曲。苗歌曲调一般都带有引子、插句或插段、尾声。苗歌曲调的旋律旋法很独特，音型、动机、乐汇很短而富有独特的性格特征和风味。苗歌的节奏非常自由和复杂，用散板演唱的占多数。由于苗歌在演唱上很自由，因而在演唱一首苗歌时，常常在中间有不少停顿，这是由于歌词要即兴创作造成的，其实苗歌曲调旋律音符的休止并不多。苗歌的旋律的装饰音、滑音很多，尤其是下滑音更独特。有的下滑音经常滑到半个音。这种苗歌在演唱时，发声、咬字、吐字很独特。用假声演唱的高腔，高亢激越，优美动听；用真声演唱的平腔，悠扬悦耳，婉转流畅。 湘西苗歌的演唱形式十分多样，有在室内座堂唱（平腔），室外山坡野外的牧歌唱（高腔），还有把湘西苗歌引入到其它苗族艺术表演形式的活动中，如：苗鼓舞、跳香、接龙、椎牛、八人秋，使苗歌的演唱更具浓郁的民族彩色。 苗歌一般都是由上下句组成的一段体、两段体、三段体歌曲，也有复乐段和多段体的歌曲，曲调一般都带有引子、插句或插段、尾声，曲调的旋律走向很独特，音型、动机、乐汇很短而富有独特的性格特征和风味。湘西花垣县的苗歌以乐句为单位核心，用句前、句中、句后来划分苗歌的曲式、段落。一首苗歌的开头乐节或乐句，叫做起腔；中间的乐节或乐句，叫做腔；结尾的乐节或乐句，叫做绞腔。通过苗歌歌手们对曲式结构的表述，形成了湘西花垣县苗歌本身的一套固有的独特曲式结构。在一首苗歌中，总是出现一个或两个乐句，加上乐句的起腔、加腔和纹腔组成。在每一个乐句当中，又由一个或几个长短不同的旋律，不断的、相对稳定的重复或变化出现，形成了有规律，多样化的曲体。 湘西花垣县苗歌的曲调，多是以旋律当中最低的那个音开始，并用最低的那个音结束，在歌曲结束时，便又回到了全曲最低的主音，而在演唱曲调中的最高一个音时，就要从最高处往下八度音程大跳下来。这样的演唱方式形成了起伏的旋律线，不仅使曲调粗犷嘹亮，而
土家族风俗歌及音乐艺术赏析
龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/bc9456882.html, 土家族风俗歌及音乐艺术赏析 作者：徐燕琴 来源：《文艺生活·文艺理论》2013年第12期 摘要：我国是一个多民族国家，共有56个民族，每一个民族都有自己的特点和特色，有自己特色的语言和民歌。土家族是居住在我国湘西地区的一个民族，土家族的人们能歌善舞，土家民族歌曲、风俗歌等也是我国民歌中的重要组成部分。本文就针对土家族的风俗歌、民歌进行分析，欣赏土家族歌曲中的音乐艺术。 关键词：土家族；风俗歌；民歌；艺术特色 中图分类号：J648 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）35-0172-01 土家族民歌通俗易懂，呈现的故事生动有趣，从其民歌中就可以看出土家族的历史文化和艺术特色。本文针对土家族的民歌特色和音乐艺术特征进行欣赏。 一、土家族民歌 土家族是我国少数民族中的一个民族，其民歌的形成和发展有着悠久的历史，总的来说土家民歌是在土家族人们劳动和生活中逐渐形成的。土家族在劳动、结婚、祭祀等活动中，都会载歌载舞，土家族人们在劳动和生活中创作中很多的民歌，我们可以将土家族的民歌分为5个类别。 （1）风俗歌曲。 土家族民歌的产生大多和当地的风俗、习惯等有关，著名的音乐家巴托克曾经说过，每一首民间音乐中都含有一定的任务，和其产生地区的风俗、生活习惯等有关系。百姓在生活、劳动中歌唱和演奏，成为音乐的支配者，这就是所谓风俗，是传统的，民间的、民族的。土家族的风俗歌曲在不同的活动、不同的事件中有不同的风俗歌曲，结婚有哭嫁歌曲，丧事有哭丧歌曲、过节有庆祝节日的歌曲等等，其中在土家歌曲中最有名的有哭嫁歌曲，其中讲述了土家族的婚俗史，在结婚的大喜日子里，一定要唱一唱哭嫁歌曲，将难舍难分的离别之情进行表达。 （2）号子。 号子也算是我国民族音乐中的一个种类，号子分为很多种，例如船工号子、拉木号子等，每一种号子都有独特的艺术特性，土家族的民歌中号子非常的丰富，在众多的号子中船工号子最具有特色。号子产生在土家族儿女劳作间和拉纤活动中，主要是对各项劳动进行鼓励和协调，将劳作中的疲劳进行消除，鼓励士气，抒发人在劳作中的感情，这些感情大多是积极向上的，号子的声音，非常有穿透力，给人鼓励。
少数民族音乐欣赏
少数民族音乐欣赏 侗族大歌《高山井水》 侗族大歌是我国当前保存的优秀古代艺术遗产之一，是最具特色的中国民间音乐艺术。侗族大歌也是国际民间音乐艺苑中一颗不可多得的璀璨明珠，已唱出国门，惊动世界乐坛。 侗族大歌《高山歌》 侗族大歌是我国当前保存的优秀古代艺术遗产之一，是最具特色的中国民间音乐艺术。侗族大歌也是国际民间音乐艺苑中一颗不可多得的璀璨明珠，已唱出国门，惊动世界乐坛。 侗族大歌《撑船歌》 侗族大歌是我国当前保存的优秀古代艺术遗产之一，是最具特色的中国民间音乐艺术。侗族大歌也是国际民间音乐艺苑中一颗不可多得的璀璨明珠，已唱出国门，惊动世界乐坛。
侗族大歌《榕江河水浪滔滔》 侗族大歌是我国当前保存的优秀古代艺术遗产之一，是最具特色的中国民间音乐艺术。侗族大歌也是国际民间音乐艺苑中一颗不可多得的璀璨明珠，已唱出国门，惊动世界乐坛。 侗族大歌《正月立春歌》 侗族大歌是我国当前保存的优秀古代艺术遗产之一，是最具特色的中国民间音乐艺术。侗族大歌也是国际民间音乐艺苑中一颗不可多得的璀璨明珠，已唱出国门，惊动世界乐坛。 侗族大歌《情人歌》 侗族大歌是我国当前保存的优秀古代艺术遗产之一，是最具特色的中国民间音乐艺术。侗族大歌也是国际民间音乐艺苑中一颗不可多得的璀璨明珠，已唱出国门，惊动世界乐坛。 侗族大歌《如鱼得水》 侗族大歌是我国当前保存的优秀古代艺术遗产之一，是最具特色的中国民间音乐艺术。侗族大歌也是国际民间音乐艺苑中一颗不可多得的璀璨明珠，已唱出国门，惊动世界乐坛。
蒙古族呼麦《四座山颂》 呼麦——亦称“浩林?潮尔”，曾流传于蒙古族高原全境，大凡蒙古人聚居的广大地区，均存在呼麦这一艺术形式。它是北方草原游牧民族所创造的独特嗓音艺术，距今至少已有三千多年的历史。
中国少数民族音乐
《中国少数民族音乐》教学设计 教学内容：蒙古族、藏族、维吾尔族的音乐及风格特征 教学年级：高一年级 教学目标： 1、能了解维吾尔族、蒙古族、藏族的地理环境、风俗习惯等常识，能够在聆听体验少数民族音乐美的同时，激发热爱祖国的少数民族音乐艺术的情感。 2、能在维吾尔族、蒙古族、藏族民歌的欣赏活动中，分辨出各民族的民歌的音乐特点。 3、能积极参加小组讨论，探讨音乐作品的音乐特点是怎样的，并与全班同学一起交流、归纳。 教学重点：蒙古族、藏族、维吾尔族的音乐及相关知识。 教学难点：在聆听欣赏的同时归纳出蒙、藏、维吾尔族音乐 的特点及形成原因。 教学过程： 一、导入 师：中国少数民族音乐是整个中华民族音乐不可分割的重要 组成部分，由于各个少数民族在社会生活、语言文化、风俗 习惯上仍存在差异，因此我国少数民族音乐既丰富多彩又具 有多样性的特点。请同学们说说你都知道哪些少数民族呢？生：蒙古族、藏族…….. 师：同学们说了很多，但是我们一节课的时间有限，不能一
一的给大家来介绍各个少数民族的音乐，但是老师选择了其中的三个少数民族，那是哪三个少数民族呢？老师给大家带来了一段舞蹈，答案自在其中。（蒙古族、藏族、维吾尔的舞蹈） 设计目的：以较新鲜的舞蹈表演来激发学生的兴趣调动学生的积极性，并使学生明确这节课所学习的内容。 二、蒙古族 1、欣赏歌曲《辽阔的草原》并分析歌曲 2、长调与短调 师：蒙古族被称为“马背上的民族”，蒙古族人民英勇善战，豪爽大气，那大家都知道哪些蒙古族的歌曲呢？ 生：《美丽的草原我的家》、《天堂》…….. 师：大家说了很多，可是你们知道吗？蒙古族的民歌还有长调和短调之分。（介绍“蒙古族长调”被确认为世界非物质文化遗产） 三、藏族 1、藏族酒歌 师：了解完了蒙古族的音乐，接下来老师要带你们穿越时光隧道来到另一个地方。 这里是崇山峻岭，这里是万山之巅，这里……..(老师一边出示图片一边介绍,最后停留在布达拉宫，走进西藏) 欣赏一首《宗巴朗松》，请同学们思考一下藏族的歌曲给你
湘西的歌
湘西伢儿的歌 授课年级：四年级 执教者：湘西吉首大学师范学院附小李密 教学目标： 1、欣赏湘西民间音乐，激发学生对湘西民间音乐的喜爱之情。 2、能自信地用湘西方言唱土家族民歌《》，从中体验用方言 学唱民歌的乐趣。 3、能积极地参与《》的表演活动，培养学生初步的表现力。教学设想： 湘西是歌舞的海洋，打击乐的世界。浩如烟海、独特优美的民间音乐舞蹈绚丽多彩，灿若星辰，赏心悦目，且源远流长。为多渠道、多方式地开发和传承湘西民间音乐与歌舞，展现极其丰富的湘西本土音乐文化的内涵，使学生得到别开生面的民间传统音乐文化的教育，这是我们设计这课的目的。在学习《湘西伢儿的歌》这课中，首先引导学生了解湘西地理位置、自然景观、人文景观、风土人情，感受湘西土家族、苗族民间音乐的风格特点，再通过用湘西方言学唱土家族民歌并参与表演，体验土家人欢歌劲舞的火热情景，从中理解探究、互动、合作教学理念的真谛，从而达到弘扬民族音乐文化，拓展学生音乐视野的目的。 重点：用湘西方言学唱土家族民歌。 难点：分小组学习原生态土家族摆手舞的基本舞步，舂碓的基本动作，
围着碓坑欢乐歌舞的场景。 教学准备：钢琴、自制的土家族打击乐器、多媒体课件。 教学过程： 一、激情引趣（6分钟） 1、师生伴随着浓郁的土家族音乐《调年酒歌》，欢快地跳着摆手 舞进入教室。 2、师生问好： 老师：同学们，你们知道老师来自哪里？ 学生：―――― 老师：用土家语、普通话向同学们问好，用苗语、普通话向与会教师问好。 学生：向老师问好。 3、老师：同学们，这节课我就和大家一起来了解我的家乡湘西。在坐的 有谁去过湘西？是否能谈一谈你所知道的湘西呢？ 学生：――――（师表扬） 4、出示课题《湘西伢儿的歌》（课件一） 5、简介湘西的地理位置、自然景观、人文景观、风土人情。（课件二） 老师：刚才同学们说的很地道，（今天我们就学习《湘西伢儿的歌》。）咱们湘西地处湖南省的西北部（湖南省地图），一共有八个县市， 最南边的是苗族聚集的凤凰县，最北边的是土家族聚集的龙山 县（湘西地图）。咱们湘西山青水秀，鸟语花香，这里呀山美、 水美、人更美，今年还被评为中国十大魅力城市之一呢（湘西
湘西土家族情歌的语言艺术
第27卷第3期 吉首大学学报(社会科学版) 2006年5月V ol.27,N o.3 Journal of Jishou University(S ocial Sciences Edition) May.2006湘西土家族情歌的语言艺术 Ξ 石雯丽 (吉首大学文学与新闻传播学院,湖南吉首 416000) 摘 要:湘西土家情歌是湘西主要的民间文学样式,它通俗质朴、风趣含蓄、富有韵律、形象生动,具有着浓厚的 艺术氛围。 关键词:湘西;土家情歌;语言艺术特征 中图分类号:I277.29 文献标识码: A 文章编号: 1007-4074(2006)03-0082-03 作者简介:石雯丽(1968-),女,湖南花垣人,吉首大学文学与新闻传播学院讲师。 湘西土家情歌是民间文学中最早产生,又一直伴随土家人由远古走向今天的主要民间文学样式。“土司地处万山之中,凡耕作出入,男女同行,无拘亲疏。道途相遇,不分男女,以歌声为奸淫之媒,虽亲夫当前,无所畏避。”[1](P170)湘西土家人“以歌为媒”,自由恋爱自古成习。要想成就一段姻缘,唱歌是必不可少的手段,彼此用歌声表情达意互诉衷肠。“好水洗衣不用槌,好姐连歌不用媒,阵阵山歌架起桥,情哥情姐桥上会。”[2](P50)只要遇到自己心仪的异性,不管是在日常生活或是在特定节日里(如土家社巴节)都会敞开歌喉,尽情表达爱慕之意,思念之情。“青山田园美如画,吊脚楼住毕兹卡,郎如青山妹似花,歌声恋情传佳话。”[2](P51)湘西土家情歌种类繁多,依据男女的相恋过程,可分为动心歌、试探歌、赞美歌、挑逗歌、初恋歌、迷恋歌、相思歌、反抗歌等等种类。湘西土家情歌以丰富多彩的内容、生动形象的措辞、真挚微妙的情感、富有音乐性的声韵等,展现出独特的生活情景及文化风情,因而具有很高的审美价值。下面 从其语言运用角度进行探讨。 一、通俗质朴 湘西土家情歌的语言,多是从口语中提炼出来的结晶,既通俗,又雅致,既质朴,又清新。因此,“其淡语皆有味,浅语皆有致”,平淡中见新奇,浅显里寓深意,质朴中含清新,清新里显质朴。不论是对唱、叙述、还是描写一件事、吟唱一个人,虽然用的都是通俗的口语,却如泥土般纯朴,绿叶上滚动露珠儿般清新感人,犹如“清水出芙蓉、天然去雕饰”般平易自然、质朴生动。如: 松柏生在大山坡,常年四季叶不落,一根青藤缠上树,扭来扭去解不脱。[3](P61) 我想阿妹想得呆,粪桶当作水桶抬,菜园当作内房进,衣柜当作大门开。[3](P60) 这些情歌,没有华丽的辞藻,没有风花雪月的描写,有的是湘西土家山区人民常见常听的口语, Ξ收稿日期:2006-04-24
《少数民族民歌》教学设计
少数民族民歌 课时： 1课时 教授班级：高一级 教材：人音版高中《音乐鉴赏》模块第二单元第三节《独特的民族风》执教：广东广雅中学宋曼蕾 一、教学思路： 新一轮的课程改革把“过程与体验”提到了突出的地位，在《音乐课程标准》以及《普通高中课程标准》的“过程与方法”中，就把体验放在了首位，并作了以下的表述：“音乐教学过程应是完整而充分地体验音乐作品的过程。要启发学生在对音乐形态与音乐情感的积极体验中，充分展开联想与想象，爱护和鼓励学生在音乐体验中的独立见解。”。为此，一直以来，本人非常注重为每一首音乐作品设计“体验”的方法，其具体思路与想法，在本人提交的论文《体验——最优化的音乐教学方式》中已作了详细的论述。 本课同样设计了不同的体验方式，让学生真正地参与到音乐中，从而理解——音乐的风格特征，主要体现在旋律、节拍、节奏、唱法、表演形式等方面，由于各地、各民族的文化传统、地理环境、语言、生活习俗等的不同，各地、各民族的民歌都具有鲜明的音乐特点。从而懂得民歌与生活地域、生活方式、风俗民情、语言等的密切关系。力求把体验的过程成为学生获得认知的过程，更成为学生凭借音乐感受、体味以及领悟文化现象的过程。 二、教学目标： 1．情感态度价值观： 愿意通过音乐了解彝族、苗族、蒙古族、维吾尔族4个少数民族的音乐风格与民族文化，乐意参与各个的体验活动；能认识到民歌独特的艺术价值与生存价值，产生进一步了解少数民族民歌的兴趣与愿望。 2．过程与方法： 通过听、唱、跳、拍、模仿等体验活动，了解彝族、苗族、蒙古族、维吾尔族民歌的音乐特点，并尝试进行简单的创作与演唱。 3．知识与技能： 能归纳、罗列出4个少数民族民歌的音乐特征，并根据各少数民族民歌的不
湘西文化
湘西文化 ----张益文 湘西是土家、苗、汉、回、白、瑶、侗(dòng)、壮等多名族文化交流融合的地区，名族区域文化因而具有多样性，这种多样性突出体现了文化资源的多元性方面。现留存下的名族文化遗址，遗迹和文献典籍，民风习俗等，内容之多，范围之广，特色之浓是其他地区难以相比的。 关于湘西传统文化，有许多不同方面的文化，原汁原味的湘西少数名族文化传统古老淳朴，如神话传说；巫文化，其中比较有名的是傩（nuó）戏；还有喜庆文化，如社巴节，赶秋，苗族鼓舞，哭嫁；然后还有服饰文化，如土家织绵，苗家蜡染，名族银饰等。另外，丰富的名族文献典籍中也保存着大量能够反映本名族的文化资源，包括历史遗存，名族语言，宗教信仰，建筑艺术，口承文学等。下面具体地介绍部分湘西传统文化。 首先谈谈湘西明间传统建筑文化。“小背篓，圆溜溜，笑声中妈妈把我背下了吊脚楼”，当这首纯美质朴的民歌被湘西大山的女儿唱响大江南北时，湘西的特色民居---吊脚楼也深深映进了人们的脑海中，整个吊脚楼悬空而建，离地较高，通风向阳，空气清新，干爽宜居，房屋布局，通常为一户一栋，或避风向阳，或临溪谷，或傍山腰，随山就势，依地而建，放眼望去，山寨吊楼，错落有致，鳞次栉比，别有意趣。“籽蹬屋”是苗家民居的又一大特色，相传，鲁班路过此地时，告诉苗民不妨把大门往内退一截，留块空地堆放苗乡盛产的油桐的桐籽，世代相传，便形成了苗家特有的“籽蹬屋”。这种房屋深受苗民喜爱，茶余饭后，籽蹬屋便成为了人们纳凉，休息，闲谈的好地方，这种苗居，在吉首，凤凤凰等县山村苗族聚居地，至今仍然很多。而在如今节奏飞快的城市生活中，到处渲染的浮躁、繁华使我们感到身心俱疲，多么想到一个这样的地方。也许保留这片净土可以给我们精神的憧憬和向往。 另外，通过沈从文的边城，我们也知道了一些典型的湘西传统文化，如吹笛子：翠翠叫爷爷帮他吹曲儿时用的那种笛子是只有保靖才有的，因为沈从文在保靖呆过。还有就是端午节的时候划龙舟，划龙舟当然哪里都有，但是龙舟结束后抓鸭子好像不是那里都有的，湘西是一块神奇而美丽的土地。那人那山那风情，吸引着无数游人的足迹。湘西民俗文化一直是热点中的热点。就在2012年春节联欢晚会上，作为唯一的民族舞蹈节目《追爱》的表演者，张家界的湘西歌舞团将少数民族的民族风情和积极向上展现的淋漓尽致，给观众带来艺术的熏陶和精神的鼓舞。难道这都不能说明湘西优秀传统文化的魅力和价值吗！ 湘西传统文化确实具有很大的价值。首先，保护好湘西民俗文化能够促进经济发展，凤凰就是有力的佐证。二是保护好湘西民俗文化，可以展现中华民族多民族的文化传统，抢救延续一批珍贵的历史文化遗产。当然，湘西传统文化在人民日常生活中也有很多实用之处，就如那些传统建筑。 而为了保护湘西传统文化的传承，一方面除了政府出台相关保护政策；另一方面，也应通过宣传推介湘西传统文化，就如传播面广的影视作品“芙蓉镇”“乌龙山剿匪记”“血色湘西”，另外比较著名的小说《边城》；还有，当地政府主导的各种文化艺术表演和推介活动影响也比较大，宋祖英就是从湘西名族歌舞团走出来的，她在演艺界的口碑，形象对宣传湘西文化也起到了很好的推动作用。 也许你不是湖南人，也许你对湘西文化不了解，更或者你也不打算了解和认识，
中国民歌赏析总结
中国民歌赏析总结 班级：12楼宇姓名：季梦寒学号：123030911 在大二课程选修时，我之所以选中国民歌赏析这门课，原因有四，一是班级里大部分的人都选了这门课；二是觉得中国民歌赏析这门课应该会很轻松；三是我本人还是蛮喜欢音乐的；四是自己对于风格迥异的中国民歌的好奇。 在上第一节课时，吴勇老师首先给我们讲解了中国民歌的概念，中国民歌：民歌是人民的歌，是广大人民群众在社会生活实践中，经过广泛的口头传唱逐渐形成和发展起来的，和人民生活紧密地联系着的歌曲艺术。还特地说明了民歌的几个特征。1、民歌在劳动中产生，表达人民的感情、意志和愿望。2、民歌是口头创作，口头流传的。3、民歌在流传过程中经过集体的口头加工。4、我国有不计其数的、各具特色的民歌。5、民歌是艺术宝库中璀璨的明珠。后来又说了中国民歌的分类，分为：号子、山歌（包括一般山歌、小调三大类，教授了我们《起蓬号子》，《对鸟》，《马灯调》三首浙江民歌。这三首民歌对应的地区分别是象山，温州和宁波。对于《起蓬号子》还特意播放了视频给我们看。还提及了《澧水船夫号子》，这一船工号子。然后还告诉我们中国音乐的音阶只有五个音——宫商角徵羽，分别对应西方七声音阶的12356。其中还说起了在后来的课程中，令人印象深刻的是，吴勇老师以《沧海一声笑》为例，教授了我们通过听音符发现中国音乐和西方国家音乐，日本音乐的区别，十分典型。在教授《沂蒙山小调》时，告诉我们《沂蒙山小调》并不是小调，而是山歌。在教授不同地区的民歌时，就说了在离我们浙江地区越近的地区的民歌，我们越是容易体会；而因为地理环境、方言等原因，离我们浙江地区越远的地区的民歌，越是难以学会。而我们在接下来的课程中深深地体会到了这一点，就像安徽的《凤阳花鼓》我们唱起来就朗朗上口，但是四川的《黄杨扁担》，甘肃的《下四川》就让人觉得诘屈聱牙。 至于对吴勇老师的感想和老师需要改善的地方，我觉得老师教授的还不错，每节课吴勇老师都是先示范，领唱，再让我们唱。每节课都在教同学们这一类民歌的音阶的唱法，不厌其烦地教了一遍又一遍，对作为一个音乐老师来说，吴勇老师十分称职，也很到位。但是这门课的大部分时间的课堂氛围都不是很活跃，老师本人也缺少感染力，让人感觉有些无趣和沉闷。对于这个问题，吴勇老师并没有拿出有效措施。 总而言之，我在中国民歌赏析这门课里学到了很多知识，我觉得中国民歌所表达的感情直白，热烈。能让人感受到民歌的独特魅力，激发学生对祖国民族民间音乐的兴趣，增强学生的民族自豪感。民歌是人民集体智慧的结晶，又经受了时间的考验，因而优美动听，具有永恒的生命力。
湘西民歌调查报告
湘西民歌调查报告 篇一：洮州“花儿”传承现状及分析 二、洮州?花儿?传承现状及分析 （一）?花儿?的传承状况 莲花山?花儿会?是每年一度的地方重要节会之一，每年农历六月初一至初六，举行盛大庙会。初一、初二为朝山进香、祈福禳灾之日；初三、初四则在山下大唱花儿；初五，花儿会移到景古乡的王家沟门；初六移至临洮县境内的紫松山。而每年都有当地的优秀独唱歌手演唱最新创作的?花儿?曲目，他们被统称为?花儿?把式。在当地，?花儿?把式被公认为?花儿?艺术的真正传承者。在此次社会实践中，我们深入农舍田间，与12名?花儿?把式及其传人进行了交流，通过访谈、调研、提问、录音等多样的形式详细了解了当地洮州?花儿?民间传承的真实情况。 洮州?花儿?以创作的即兴性、韵律
的固定性、语言的乡土性为其最大特点，俗称?野花?。因具有独特性、民俗性、依存性、程序性、群体性、娱乐性和通俗性等特征，被国内外学者誉为?西北之魂?、?西北的百科全书?。?花儿?是一种生活化的艺术产物。大部分唱得好的?花儿把式?，都是经过多年劳作、放牧期间跟随大人学唱，从而熟悉并掌握曲调和唱法，而后即兴编词进行传唱。目前洮岷地区?花儿?传承的中坚力量，大多年龄都在40岁到75岁之间（见图二），而他们当中大部分不识字，文化程度低（见表二）。他们成长在上个世纪30年代末到70年代初，家庭生活困难，没有机会读书，在长期的生产劳动中锻炼成长为?花儿?歌 手。相对而言，八九十年代出生的当地青年大都进入学校接受正规教育，而校园文化和流行歌曲等新兴文艺活动也在一定程度上弱化着?花儿?对年轻一代的熏陶。 （二）?花儿?的传承状况及分析
年湘西州中考艺术试题卷
2018年湘西土家族苗族自治州初中毕业学业水平考试艺术试题卷 姓名：准考证号： 注意事项： 1．本卷为试题卷，考生应在答题卡上作答，在试题卷、草稿纸上作答无效。 2．答题前，请将自己的姓名、准考证号分别在试题卷、答题卡上填写清楚。 3．答题完成后，请将试题卷、答题卡、草稿纸放在桌上，由监考老师收回。 4．本卷共三大题，满分为40分。音乐、美术同堂考试，两科时量共60分钟。 一、选择题（每小题只有一个正确答案。1-20题为音乐，21-40题为美术，每小题分，共20分） 1．下列选项中是八分音符的是 2．《保卫黄河》的曲作者是 A．聂耳B．郑律成C．洗星海D．贺绿汀 3．在五线谱中第二线唱“5”，下加一线唱 A．3B．2C．4D．1 4．《远方的客人请你留下来》是 A．陕西歌民B．青海歌民C．云南歌民D．贵州歌民 5．《春节序曲》的曲作者是 A．刘炽B．郑律成C．李焕之D．聂耳 6．《二泉映月》是 A．古筝曲B．琵琶曲C．笛子曲D．二胡曲 7．四三拍的强弱规律是 A．强、次强、弱B．强、弱、次强C．强、弱、弱D．强、弱、强 8．下列选项是德国作曲家的是 A．莫扎特B．比才C．柴可夫斯基D．贝多芬 9．有“音乐神童”之称的是 A．舒曼B．圣一桑C．莫扎特D．格里格 10．下列不是西洋乐器的是 A．小提琴B．古筝C．长笛D．小号 11．“秦腔”又称陕西梆子，主要伴奏乐器是 A．板胡B．三弦C．琵琶D．锣 12．全班同学同时演唱同一旋律的歌曲形式是 A．对唱B．齐唱C．合唱D．重唱 13．下列属于吹管乐器的是
A．笛子B．古筝C．定音鼓D．小板 14．下列属于铜管乐器的是 A．钢琴B．小提琴C．大号D．电子琴 15．下列不属于人声分类的是 A．男声B．女声C．美声D．童声 16．下列力度记号表示中强的是 A．mpB．fC．mfD．ff 17．C大调音阶的基本音级有 A．5个B．7个C．6个D．8个 18．下列属于拉弦乐器的是 A．京胡B．唢呐C．笛子D．锣 19．下列属于民歌体裁的是 A．山歌B．颂歌C．进行曲D．抒情歌曲 20．下列是歌唱家的是 A．徐沛东B．刘炽C．宋祖英D．孟卫东 21．彩虹是红、橙、黄、绿、（）、蓝、紫七色组成 A．白B．青C．粉D．黑 22．图案表现技法的元素是 A．刻、画、裱B．画、剪、贴C．点、线、画D．都不是 23．《向日葵》的作者凡·高是（）人 A．荷兰B．美国C．中国D．英国 24．色彩的三要素指的是明度、纯度、（） A．灰度B．色相C．暗度D．亮度 25．战国时期的《人物龙凤帛画》是我国最早的画在（）上的绘画 A．纸B．丝C．竹D．皮 26．书法结构的基本原则是 A．飞扬B．不对称C．通透D．平稳 27．中国画中被称为“四君子”的是 A．梅、兰、竹、菊B．梅、竹、桃、菊 C．兰、荷、梅、菊D．梅、兰、松、菊 28．《狼牙山五壮士》是一幅（）作品 A．油画B．板画C．水粉画D．水彩画 29．“三大面、五大调”是（）的表现手法 A．国画B．速写C．素描D．油画 30．印象派是根据一幅油画作品《日出·印象》而得名，这幅画的作者是
中国土家山歌之乡——沿河
中国土家山歌之乡——沿河 沿河土家族自治县位于贵州省东北角，铜仁地区北部、地处黔、渝、湘、鄂四省（市）边区结合部的乌江中下游。乌江流经沿河132公里，目前航运能力300吨级，彭水电站建成后通航能力可提高到500吨级。县城东风码头是乌江在贵州境内最大的码头，水上交通快速、便捷，上抵遵义余庆，下出涪陵直达重庆或江、浙、沪等地区。沿河区位优势明显，是黔、渝、湘、鄂边区物资的集散地，素有“黔东北门户，乌江要津”之称。2010年10月18日，沿河土家族自治县被命名为“中国土家山歌之乡”。 县处在贵州高原向湘西丘陵和四川盆地过渡的东北边缘斜坡，大娄山脉与武陵山脉交错地带，乌江由南至北纵贯全境，地势西北部和东南部高，中部低，由西北、东南向中部乌江河谷倾斜。 文化旅游产业 沿河特定的地理位臵、自然环境和历史文化形成了丰富多彩的旅游资源。以国家级风景名胜区乌江山峡、麻阳河国家级自然保护区为主体的自然风光，旖旎迷人；以土家族为主体的民风民俗，浓郁古朴；以黔东特区革命委员会旧址等为主体的红色文化，独具魅力。 乌江流经沿河132千米，从南至北由夹石峡、黎芝峡、银童峡、土坨峡和王坨峡五个峡段，峡长89公里，峡岸奇峰对峙、流泉飞泻、怪石嵯峨、古树苍劲、景观独特、蔚为壮观。名副其实的乌江百里画廊，除了神奇的自然风光，更有其神秘的古代乌江文明。古镇洪渡、龚滩、思渠、淇滩、夹石等记载了乌江的历史沧桑；沿河县城东岸唐代思州古城见证了沿河曾经拥有的繁华；思渠荷叶坪古城遗址、麻竹溪古城遗址、石马古城遗址蕴藏着许多历史谜团；乌江古纤道记录了先民开发乌江流域的足迹；鸾塘书院是今贵州历史上最早的书院。沿河乌江山峡不仅是千里乌江自然风光的精妙之笔，更是研究古代乌江文明的巨大宝藏，沿河也因此被誉为“乌江缩影古思州”。“乌江缩影古思
广西少数民族音乐赏析
广西壮族民族音乐赏析 环境可以造就某种文化，文化也可以改变人文环境，而一切文化又都具有其音乐属性。广西是少数民族聚居的地方，其中以壮族居多。而壮族是我国少数民族中人口最多的民族之一，也是自治区人口最多的少数民族民族，约占三分之一，本文将探讨广西壮族民间歌曲所透露出的文化特质。 广西素有"歌海"之美誉,其原因是生活在这里的主体民族壮族有着酷爱歌唱的传统习俗。他们往往遇事即歌，以歌述志，以歌传情，蔚成风气。春秋时代壮族先民就有以歌代言的“越人歌”。这里的人们从降生人间即开始聆听摇篮曲，直至结束生命而为其演唱哭丧歌为止，一生可以说都是在歌声中度过的。壮族的山歌充满生活气息，族人喜欢用山歌来表达自己的思想感情。加之它是一个以农为生的民族，生活节奏基本上是沿着耕作的周期来进行活动的，所以很多山歌是歌唱与农家事务有关的。壮族被称作是“能歌善唱的民族”。壮族人民大都喜欢听民歌、学唱民歌，不仅是因为他们可以从民歌中了解本民族的生存、发展的历史，学习和体验本民族的祖先布洛陀这位“无事不知晓的老人”和歌仙”刘三姐的斗争意志和生存智慧，而且他们认为“饭养身，歌养心”，唱歌本身就是一种把自己的生命活动当作审美对象的活动，是一种善于体验生存意志和情感，善于享受生命快乐的一种智慧。对于世代生活在壮乡的人们来说，民歌氛围给了民众很好的文化体验土壤，即使民歌在内容和形式上有所变化，但是乐唱善歌不但给了人们热爱生活的理由，还在深层次上使人们的文化身份在不断认同中清晰、明朗、深刻起来，从文化自在发展到文化自
觉，进而在文化认同中主动进行自身的文化身份塑造和再塑造，从而优化、美化和完善自身。通过民歌音乐，壮族人民能将自身品质、思想、行为等提升到较为完美和高尚的程度。 壮族民歌浩如烟海，种类繁多，形式多样而独特。从内容上分，主要有古歌、叙事长歌、生活歌、劳动歌、时政歌、仪式歌、情歌、童谣等。壮乡民歌比较多，但传唱之时都要遵守约定俗成的礼仪规范，不能瞎唱乱唱。就形式分，有勒脚歌、排歌、散歌等。排歌为壮族诗歌的自由体，每诗只咏一事，有时长达 300多行。长篇叙事诗比较著名的有《布伯》、《布洛陀》、《嘹歌》、《马骨胡之歌》、《六丘和达七》、《莫一大王》等。族还有很多传统音乐，形式主要是各种山歌调。壮族山歌由于南北部方言的不同而对山歌有不同的称呼：欢、西、加、比、论等五种。在壮族地区，每一个区或乡都有好几个调子，其中有叙事用的平调；有抒发欢快情绪的喜调，等等。据粗略统计，各地不同调子加起来达1000种以上。这些山歌调虽然是固定的，但它能表现不同的思想感情。其旋律与歌词相结合，能在听众中产生强烈的感染力。有单声部民歌，还有双声部和三声部民歌。山歌调的演唱方法，有独唱、重唱、领唱、合唱等方式，无论是支声式、和声式或者复调式，都丰富多彩，别具一格。壮族多为聚居村寨，到处都可以听到具有独特风格的二声部和三声部山歌，各部之间围绕着主旋律，时而平行，时而交叉，高低相衬，跌宕起伏，悦耳动听。壮族多声部民歌各地不同歌腔约有一百多种，在广西境内壮族多声部山歌，遍及广西六个地区30多个县，其中以百色、柳州、河池、南宁等几个地区流传
湘西苗族服饰区别
沅吉古丈为立领大襟式。这一带的苗族人自称为“瓦乡人” 服装非常朴素简单，春夏季节的上衣为纯白色，秋冬季节的上衣为蓝色，没有纹饰。围挑花胸围兜，包挑花头帕。挑花颜色多以黑白或蓝白对比，图案工整严谨，素洁秀雅。湘西民歌中“头上帕子四个角，四个角上绣飞蛾”说的就是这种头帕。泸溪苗族尤喜白布挑花帕，而沅陵苗族除了未婚少女及新妇包白布挑花帕外，中年妇女包蓝色挑花帕，老年妇女则包黑色布帕，不挑花。 凤花麻阳上衣为云肩式，环绕肩部伸展一条刺绣花边和两道滚边，纹样虽简练，却精巧别致。配上呈梨形状的高腰绣花胸围兜，与盘肩组合构成上装优美的弧线，舒展而流畅。下穿绣花裤，着绣花鞋。凤凰型头帕是苗族妇女头饰中的一道亮丽风景，以高为美，因高而奇。腊尔山台地的苗族妇女多喜欢用蓝白相间的格纹帕，或有扎染梅花纹样的花帕包头。头帕层层相叠、高高耸立，有如峨冠，若遇严寒，还加包短帕一截，由额头包至脑后，裹住耳朵。这一地区最有特色的是披肩，工艺极其琐碎复杂，华美非同一般，表现出该地区苗族女子独特的审美情趣。 保古吉首上装为胸襟式，胸襟及袖口处均以黑色底布为陪衬，以此烘托绚丽的刺绣纹饰、精巧的花边和纤细的镶径。有的苗族妇女还把袖口往上翻卷，刻意露出素色挑花的白色袖套，以此为美。下着宽脚裤，裤口有黑色拼布，用绲边、花带和刺绣花边等装饰裤脚，足穿花鞋，腰系绣有龙、风、花、草、虫、鱼等纹饰的围裙，极为精巧美观。春夏季时，喜穿白色或浅色条纹布衣， 秋冬季，老人习惯在衣服外面套一件背心，衣着颜色较为沉稳，多为深蓝色、灰色或自己纺织格纹布等，与浓艳多变的纹饰互为映衬。头包黑布帕或丝帕，头帕层层环绕呈螺旋状，额前绕成平面，脑后盘成梯形，末绾一道，平整于额眉，显示出精致妩媚的魅力。
桑植民歌
桑植民歌的地方音乐素材生活化体验 张家界崇实北校周巧男 桑植是民歌的海洋。纵观桑植民歌中的代表性曲目如《板栗开花一条线》、《四季花儿开》、《门口挂盏灯》、《冷水泡茶慢慢浓》、《马桑树儿搭灯台》等歌曲都是以土家族、白族、苗族口头语言为基础的文学与音乐的结合。因此桑植民歌作为口碑古籍有的来自堆兰积翠的田间，有的来自碧波荡漾的溪旁，有的来自铺满鲜花的山谷，有的来自日落黄昏的旷野。但无论是在阳光里，或是在月光下，桑植民歌都具有浓郁的地方特色。 浓郁的地方生活特色，构成了桑植民歌的取材主题。在这里，人们把各种情感展示得淋漓尽致：生与死，爱与恨都用歌曲表达出来。在桑植土家族的<<摆手歌>>中，我们可以感受到土家人边歌边舞，民族狩猎，辛勤耕耘的情景，能体验到民族的团结，让人油然而生一种民族自豪感。在桑植民歌中，众多的三句体，五句体民歌把桑植人的爱情喧泻得淋漓尽致，让无数作曲家，作词家为之折服。一首桑植经典歌<<马桑树儿搭灯台>>，先后入选<<中外抒情经典民歌300首>>，<<中国经典民歌100首>>，分别名列第二和榜首。这是桑植人用爱奏响的一曲爱的和谐曲，是一曲桑植人崇尚真情，追求自由个性的人格宣言。 桑植出英雄，桑植民歌体现了民族英雄情结。一曲表达湘西人民闹革命的”要吃辣椒不怕辣，要当红军不怕杀，跟着贺龙闹革命，脑壳砍了碗大个疤”的民歌传唱湘鄂西，激起数万英雄儿女热血奔涌，奋不顾身，谱写了一曲曲为国为民感天泣地的壮歌。
桑植民歌，是一朵永开不败的民族之花。走进桑植民歌。我们就会走近一个”余音绕梁，三日不绝”的音乐世界;走进桑植民歌，我们就会理解桑植各民族爱国爱家的精神本源;理解桑植民族，我们就会接触摸到一个民族激动的心跳，一个民族永恒的文化追忆……。 1987年8月，当桑植土生土长的土家族民歌手尚生武把《好久没到这条坡》等三首民歌响彻在蓝色的多瑙河畔，本土青年歌唱家宋祖英把《马桑树儿搭灯台》唱响在维也纳金色大厅，桑植民歌便带着悠长婉转神秘的优美旋律，走出山门，走出中国，走向了世界。桑植用民歌向世界打开了丰富的文化艺术宝藏的大门。 桑植民歌是中华民族文化艺术的瑰宝，她永远散发着醉人的清香，为世界共享。
中国少数民族音乐鉴赏课教案
《中国少数民族音乐》鉴赏课教案 一、教材分析： “感受体验音乐的民族文化特征，认识理解音乐与人民生活、劳动习俗的关系”，是《普通高中音乐课程标准》在《音乐鉴赏》模块中的一项重要学习内容。本课是湘版《音乐鉴赏》模块中的第三单元（音乐与民族）的第一节内容。这节内容以中国少数民族的民歌为切入点，在音乐鉴赏和探究活动中，不但让高中学生进一步体验我国不同民族民间音乐的风格特点和韵味，而且能对少数民族音乐文化进行初步的研究，树立平等、多元的文化价值观。 本课介绍的六首音乐作品分别为蒙古族、藏族、朝鲜族、维吾尔族、乌孜别克族、苗族等少数民族常用的歌曲或乐曲，都具有一定的代表性、典型性。因作品较多，可选择《辽阔的草原》、《酒歌》、《牡丹汗》、《歌唱美丽的家乡》作为重点鉴赏的曲目，《纺织谣》、《一杯酒》作浏览性欣赏。 由于学生平时较少接触少数民族的音乐，对少数民族的音乐兴趣不大，所以，为了激发学生学习的兴趣，除了选教材规定鉴赏的曲目外，还应选择一些贴近学生生活的具有少数民族音乐风格的流行曲或舞蹈给学生欣赏。因此，可选择了腾格尔演唱的歌曲《蒙古人》、解晓东用通俗唱法演绎的《掀起你的盖头来》、藏族舞蹈《金色的太阳》等作为补充的教学内容。 二、学情分析： 高一学生音乐基础薄弱，喜欢音乐但是根本不了解音乐，对于音乐鉴赏的内容多数不感兴趣，偏向于东西方的流行音乐与歌唱，导课的内容与方式多需要图音或歌舞的影像资料，以及流行唱法演绎的音乐作品才能激发学生的兴趣，如果进入内涵较高的鉴赏课需要音乐知识的补充学习。 三、教学目标：
1、知识与技能目标：能认真听赏本课的音乐作品，辨别本课不同音乐作品的民族风格特点。 2、过程与方法目标：（1）能积极参加小组讨论，探讨部分音乐作品中的民族风格是如何表现出来的，并与全班同学一起交流、归纳。 （2）能独立搜集我国少数民族人文、地理、风俗等方面的文字、图片、音像资料，在班上交流介绍或演唱、演奏，加深对音乐与人民社会生活、劳动习俗等关系的了解。 3、情感、态度与价值观目标：在拓宽音乐视野的基础上，能够理解和尊重多元文化。 四、教学重点： 1、聆听体验《辽阔的草原》、《酒歌》、《牡丹汗》、《歌唱美丽的家乡》。 2、理解音乐作品的节奏特点。 五、教学难点： 理解我国少数民族音乐风格特点。 六、教学方法： 聆听体验法、对比听辩法、讲授法、演示法、练习法、讨论法等。 七、教具准备：电教化多媒体设备 八、课时数：一课时 九、教学过程：
少数民族音乐教案优选稿
少数民族音乐教案集团公司文件内部编码：（TTT-UUTT-MMYB-URTTY-ITTLTY-
《中国少数民族音乐》 一、情况分析 1.教材的地位与作用 本课以音乐审美范畴中的民族风格与特点为切入点。通过聆听《辽阔的草原》《酒歌》《纺织谣》《牡丹汗》这四首作品做重点欣赏，《一杯酒》和《歌唱美丽的家乡》做浏览性的欣赏。引导学生在研究性学习中分别研究音乐作品的民族风格、特点与各民族语言文化、地理环境、生活习俗特点。 2.学生情况分析 课堂着重从学生的心理、心理特点、学习能力、性别特征等出发。 3.教学目标 ⑴知识与技能目标：在音乐欣赏活动中，能辨别本课不同音乐作品的民族风格特点。 ⑵过程与方法目标： ①能积极参加小组讨论，探讨音乐作品中的名族风格是如何通过旋律、节奏、调式等音乐要素表现出来的，并与全班同学一起交流、归纳。 ②能够在课余收集一些民族人文、地理、风俗图片、乐谱等方面的资料，交流介绍或演唱、演奏,加深对音乐与人民社会生活、劳动习俗等关系的了解。 ⑶情感、态度与价值观目标：在拓宽音乐视野的基础上，能够理解和尊重多元文化。 4.教学重点
听赏体验的前提下，引导学生通过阅读课本感受体验其音乐情绪。通过比较它们的节奏、旋律等音乐要素。认识、理解其民族风格。 5.教学难点 理解我国少数民族音乐风格特点。 6.教具准备 播放音乐的设备、多媒体课件、多媒体教室的有关装置等。 二.教法 1)问题聆听法：在欣赏音乐的同时，我会提出一些相关的问题。带着问题去聆听音乐。引发学生积极思考，认真聆听音乐。 2)视觉图像法：播放一些相关少数民族生活和风俗图片，让学生感受其中。 3)对比欣赏法：通过欣赏不同少数民族音乐进行民族风格、特点的对比。加深对音乐与人民生活的了解。 三．学法 学生是学习的主体，要让学生主动积极学习。让学生亲自体验，相互交流。进一步加深各个少数民族的音乐认识。 四．教学流程 ㈠新课导入 (1)师：我国是一个统一的多民族国家，那有多少个少数民族呢？ 学生回答：55个 (有的学生没听清楚问题会回答56个) 这环节设计意义：用简单的问题方式快速进入课堂，营造课堂气氛，激发学生兴趣。
音乐教案-中国民歌欣赏
音乐教案－中国民歌欣赏 音乐课教案 课题：中国民歌欣赏 年级：初中二年级（上学期） 教学目标： 一、通过欣赏中国民歌，使学生懂得民歌是人民群众在千百年来的劳动、生活中口头创作的，是人民集体智慧的结晶，具有鲜明的特色和永恒的生命力。 二、通过教学，使学生了解和继承中国传统音乐的优秀遗产，增强他们对祖国的热爱之情。 教学重点： 中国民歌的基本风格和特征。 教具准备： 多媒体音响设备、歌曲欣赏磁带、录音机、与本课欣赏内容相关的多媒体课件或图片。 课题分析： 一、中国民歌的概念 中国民歌：民歌是人民的歌，是广大人民群众在社会生活实践中，经过广泛的口头传唱逐渐形成和发展起来的，和人民生活紧密地联系着的歌曲艺术。 抓住民歌产生的几个特征：1、民歌在劳动中产生，表达人民的感情、意志和愿望。2、民歌是口头创作，口头流传的。3、民歌在流传过程中经过集体的口头加工。4、我国有不计其数的、名具特色的民歌。5、民歌是艺术宝库中璀璨的明珠。 二、民歌的体裁 我国的民歌极其丰富多彩，按体裁形式，大致可以分为号子、山歌、小调三大类。号子，也叫"劳动号子"，是在劳动过程中产生的与劳动节奏紧密结合，带有呼号的民歌。号子的演唱形式多我一领众和，其结构短小，节奏较为固定，音调铿锵有力，风格粗犷豪放。如湖南民歌《澧水船夫号子》、湖北民歌《打麦号子》。山歌，是劳动人民在山野、田间、牧场即兴抒必思想感情的民歌。山歌音调高亢、嘹亮，旋律和节奏自由、舒展。如内蒙古民歌《牧歌》、苗族民歌《歌唱美丽的家乡》。 小调，也叫"小曲"，是流传于城镇集市并被加工提高，描写生活中各种情绪的抒情性民歌。小调结构比较规整，节奏富于变化，旋律流畅细腻。如《茉莉花》、陕北民歌《高山点灯》、台湾童谣《天黑黑》。 教学过程： 一、导入新课： 同学们，你们成长的每个过程都和民歌有关。在襁褓中，你们的心灵就受到优美的摇篮曲、催眠曲的陶冶、滋育；在牙牙学语时，你们开始唱数数和学知识的儿歌；在幼年、少年时期，民歌伴着你们游戏、学家务活，帮助你们了解自然、历史和生活……今天，我们音乐课的主题就是--中国民歌欣赏。 二、通过音像资料放映三幅与本课欣赏内容相关的图片或风光片断，让学生分别根据歌曲的歌名及歌词内容，给歌曲配上适当的画面，在画面的"背景"下，放歌曲欣赏的录音片断，让学生能有一种最身临其境的感觉，加深对所欣赏内容的理