三字经儿歌_人之初性本善

三字经儿歌：人之初性本善

《三字经》自宋朝以来，已有七百多年历史，共一千多字，可谓家喻户晓，脍炙人口。下面是为大家搜集了的三字经儿歌：人之初性本善，供大家参考借鉴。

《三字经》，是中国的传统启蒙教材。在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。以下是《三字经》的全文，请阅读。

三字经儿歌：人之初性本善

《新三字经》是中国人民大学出版社出版的图书，作者是高占祥。主要讲述了文化启蒙、人生励志、传授人生经验、进行思想教育。全文以236句、1416字的篇幅浓缩人生哲理、社会经验，既讲辩证关系，又富时代气息，既生动活泼，又合辙压韵，既讲通俗性，又含哲理性，堪称文化启蒙、人生励志、传授人生经验、进行思想教育的新经典。《新三字经》是中国人民大学出版社出版的图书，作者是高占祥。主要讲述了文化启蒙、人生励志、传授人生经验、进行思想教育。下面是为大家整理的新三字经知识大全，欢迎大家阅读。

人之初，性本善，性相近，习相远。苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。

昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。

养不教，父之过，教不严，师之惰。子不学，非所宜，幼不学，老何为?

一而十，十而百。百而千，千而万：我国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万……一直变化下去。

玉不琢，不成器，人不学，不知义。为人子，方少时，亲师友，习礼仪。

香九龄，能温席，孝于亲，所当执。融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。

首孝悌，次见闻，知某数，识某文。一而十，十而百，百而千，千而万。

三才者，天地人，三光者，日月星。三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。

曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。曰南北，曰西东，此四方，应乎中。

曰水火，木金土，此五行，本乎数。十干者，甲至癸。十二支，子至亥。

曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。赤道下，温暖极。我中华，在东北。

曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。

曰士农，曰工商。此四民，国之良。曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。

又比如“香九龄，能温席。孝于亲，所当执”。这段话讲得是黄

三字经儿歌视频人之初2017

三字经儿歌视频人之初2017 又比如“香九龄，能温席。孝于亲，所当执”。这段话讲得是黄香九岁时就懂得孝敬父亲，冬天把被窝捂热后再请父亲睡。读了这个故事，我很受启发，我觉得我要向黄香学习，多为父母做些家务，做一个孝敬父母的好孩子。《三字经》与《百家姓》、《千字文》并称为三大国学启蒙读物。《三字经》是中华民族珍贵的文化遗产，它短小精悍、琅琅上口，千百年来，家喻户晓。下面是为大家搜集了的三字经儿歌视频人之初，供大家参考借鉴。三字经儿歌视频人之初人之初，性本善，性相近，习相远。苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。养不教，父之过，教不严，师之惰。子不学，非所宜，幼不学，老何为? 玉不琢，不成器，人不学，不知义。为人子，方少时，亲师友，习礼仪。香九龄，能温席，孝于亲，所当执。融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。首孝悌，次见闻，知某数，识某文。一而十，十而百，百而千，

千而万。三才者，天地人，三光者，日月星。三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。曰南北，曰西东，此四方，应乎中。曰水火，木金土，此五行，本乎数。十干者，甲至癸。十二支，子至亥。曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。赤道下，温暖极。我中华，在东北。曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。曰士农，曰工商。此四民，国之良。曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。地所生，有草木。此植物，遍水陆。有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。青赤黄，及白黑，此五色，目所识。酸苦甘，及辛咸，此五味，口所含。膻焦香，及腥朽，此五臭，鼻所嗅。匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。曰平上，曰去入，此四声，

三字经全文儿童朗读拼音版

sān zì jīng 三字经 ér tóng pīn yīn bǎn 儿童拼音版

rén zhīchūxìng běn shàn xìng xiāng jìn xí xiāng yuǎn 人之初 ,性本善。性相近 ,习相远。 gǒu bú jiào xìng nǎi qiān jiào zhī dào guì yǐ zhuān 苟不教 , 性乃迁。教之道 , 贵以专。 xīmèng mǔzélín chǔ zǐ bù xué duàn jī zhù 昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。 dòu yān shān yǒu yì fāng jiào wǔ zǐ míng jù yáng 窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。 yǎng bújiào fùzhī guòjiào bù yán shī zhīduò 养不教，父之过。教不严，师之惰。 zǐ bù xué fēi suǒ yí yòu bù xué lǎo hé wéi 子不学，非所宜。幼不学，老何为。 yù bù zhuó bù chéng qìrén bù xuébùzhī yì 玉不琢，不成器。人不学，不知义。 wèi rén zǐfāng shào shíqīn shī yǒu xí lǐyí 为人子，方少时。亲师友，习礼仪。

xiāng jiǔlíng néng wēn xí xiào yú qīn suǒ dāng zhí 香九龄，能温席。孝于亲，所当执。 róng sìsuì néng ràng lí tì yú zhǎng yí xiān zhī 融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。 shǒu xiào tì cì jiàn wén zhī mǒu shù shí mǒu wén 首孝弟，次见闻。知某数，识某文。 yīér shí shíér bǎi bǎi ér qiān qiān ér wàn 一而十，十而百。百而千，千而万。 sān cái zhě tiān dìrén sān guāng zhěrì yuè xīng 三才者，天地人。三光者，日月星。 sān gāng zhě jūn chén yì fù zǐ qīn fū fù shùn 三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。 yuē chūn xià yuēqiūdōng cǐ sì shí yùn bù qióng 曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。 y uēnán běi yuē xīdōng cǐ sì fāng yìng hū zhōng 曰南北，曰西东。此四方，应乎中。

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100首童谣歌词大全一只小蜜蜂呀，飞到花丛中呀，飞呀，飞呀。二只小耗子呀，跑到粮仓里呀，吃呀，吃呀。三只小花猫呀，去抓小耗子呀，追呀，追呀。四只小花狗呀，去找小花猫呀，玩呀，玩呀。五只小山羊呀，爬到山坡上呀，爬呀，爬呀。六只小鸭子呀，跳到水里面呀，游呀，游呀。七只小百灵呀，站在树枝上呀，唱呀，唱呀。八只小孔雀呀，穿上花衣裳呀，美呀，美呀。九只小白兔呀，竖起长耳朵呀，蹦呀，蹦呀。十个小朋友呀，一起手拉手呀，笑呀，乐呀。１什么１，棍子１。２什么２，鸭子２。３什么３，耳朵３。４什么４，帆船４。５什么５，钩钩５。６什么６，大肚６。７什么７，拐杖７。８什么８，眼镜８。９什么９，汽球９。１０什么１０，棍子打棒球。一根棍子轻轻打，二双筷子里外扒，三人小组爱说话，四个小兵不害怕，五个朋友力气大。起床歌-小宝宝，起得早，睁开眼，眯眯笑，咿呀呀，学说话，伸伸手，要人抱穿衣歌-小胳膊，穿袖子，穿上衣，扣扣子，小脚丫，穿裤子，穿上袜子穿鞋子。小镜子-小镜子，圆又圆，看宝宝，露笑脸。闭上眼，做个梦，变月亮，挂上天。小铃铛-叮铃铃，叮铃铃，一会远，一会近。小宝宝，耳朵灵，听铃声，找到铃。学画画-小宝宝，学画画，大蜡笔，手中拿，画小鸭，叫嘎嘎，画小马，骑回家。大鞋子-大鞋子，象只船，爸爸穿，我也穿，一二一，象前走，走呀走，翻了船。逛公园-逛公园，宝宝笑，东看看，西瞧瞧，花儿香，鸟儿叫，小草绿，小树摇。看画报-小娃娃，看画报，睁大眼，仔细瞧，布娃娃，哈哈笑，伸伸手，要你抱。搭积木-大积木，红黄兰，小宝宝，最爱玩，搭火车，钻山洞，盖高楼，连着天。小汽车-小汽车，嘀嘀嘀，开过来，开过去，小宝宝，当司机，送妈妈，上班去。斗虫飞

幼儿三字经儿歌朗诵

幼儿三字经儿歌朗诵幼儿三字经儿歌朗诵《三字经》《百家姓》《千字文》合称“三百千”，又叫“三家村”，是我国传统开蒙教育的'第一书，知名度极高，可以说是家喻户晓，无人不知。下面是为大家搜集的幼儿三字经儿歌朗诵，供大家参考。人之初，性本善，性相近，习相远。苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。养不教，父之过，教不严，师之惰。子不学，非所宜，幼不学，老何为? 玉不琢，不成器，人不学，不知义。为人子，方少时，亲师友，习礼仪。香九龄，能温席，孝于亲，所当执。融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。

首孝悌，次见闻，知某数，识某文。一而十，十而百，百而千，千而万。三才者，天地人，三光者，日月星。三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。曰南北，曰西东，此四方，应乎中。曰水火，木金土，此五行，本乎数。十干者，甲至癸。十二支，子至亥。曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。赤道下，温暖极。我中华，在东北。曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。曰士农，曰工商。此四民，国之良。曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。

地所生，有草木。此植物，遍水陆。有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。青赤黄，及白黑，此五色，目所识。酸苦甘，及辛咸，此五味，口所含。膻焦香，及腥朽，此五臭，鼻所嗅。匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。曰平上，曰去入，此四声，宜调协。高曾祖，父而身，身而子，子而孙。自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦。父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭;长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠。

百首儿歌童谣歌词大全可自编手指操

百首儿歌童谣歌词大全 1、做早操 ?早上空气真叫好，我们都来做早操。伸伸臂，弯弯腰，踢踢腿，蹦蹦跳，天天锻炼身体好。 2、饭前要洗手小脸盆，水清请，小朋友们笑盈盈，小手儿，伸出来，洗一洗，白又净，吃饭前，先洗手，讲卫生，不得病。 3、小手绢小手绢，四方方，天天带在我身上。又擦鼻涕又擦汗，干干净净真好看。4、搬鸡蛋小老鼠，搬鸡蛋，鸡蛋太大怎么办？一只老鼠地上躺，紧紧抱住大鸡蛋。一只老鼠拉尾巴，拉呀拉呀拉回家。 5、大骆驼骆驼骆驼志气大，风吹日晒都不怕。走沙漠，运盐巴，再苦再累不讲话。 6、螳螂螳螂哥，螳螂哥，肚儿大，吃得多。飞飞能把粉蝶捕，跳跳能把蝗虫捉。两把大刀舞起来，一只害虫不放过7、大蜻蜓大蜻蜓，绿眼睛，一对眼睛亮晶晶，飞一飞，停一停，飞来飞去捉蚊蝇。

8、小鸭子小鸭子，一身黄，扁扁嘴巴红脚掌。嘎嘎嘎嘎高声唱，一摇一摆下池塘。 9、拍手歌你拍一，我拍一，天天早起练身体。你拍二，我拍二，天天都要带手绢。你拍三，我拍三，洗澡以后换衬衫。你拍四，我拍四，消灭苍蝇和蚊子。你拍五，我拍五，有痰不要随地吐。你拍六，我拍六，瓜皮果核不乱丢。你拍七，我拍七，吃饭细嚼别着急。你拍八，我拍八，勤剪指甲常刷牙。你拍九，我拍九，吃饭以前要洗手。你拍十，我拍十，脏的东西不要吃。10 、小螃蟹小螃蟹，真骄傲，横着身子到处跑，吓跑鱼，撞倒虾，一点也不懂礼貌 11 、庆六一儿童节，是六一，小朋友们真欢喜。又唱歌来又跳舞，高高兴兴庆六一。

12、花猫照镜子小花猫，喵喵叫，不洗脸，把镜照，左边照，右边照，埋怨镜子脏，气得胡子翘。 13、蚂蚁搬虫虫小蚂蚁，搬虫虫，一个搬，搬不动，两个搬，掀条缝，三个搬，动一动，四个五个六七个，大家一起搬进洞。 14、小青蛙小青蛙，呱呱呱，水里游，岸上爬，吃害虫，保庄稼，人人都要保护它。 15、花儿好看我不摘公园里，花儿开，红的红，白的白，花儿好看我不摘，人人都说我真乖。 16 、红绿灯大马路，宽又宽，警察叔叔站中间，红灯亮，停一停，绿灯亮，往前行。 17 、七个果果一二三四五六七，七六五四三二一。七个阿姨来摘果，七个篮子手中提。七个果子摆七样。苹果、桃儿、石榴、柿子、子、栗子、梨。

三字经儿歌表演视频

三字经儿歌表演视频三字经是儿童早教启蒙的重要教材，也是学习中国传统文化必不可少的教材。下面是为大家搜集的三字经儿歌表演视频，供大家参考。三字经儿歌表演视频人之初，性本善，性相近，习相远。苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。养不教，父之过，教不严，师之惰。子不学，非所宜，幼不学，老何为? 【解释】由自己的儿子、孙子再接下去，就是曾孙和玄孙。从高祖父到玄孙称为”九族“。这”九族“代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。玉不琢，不成器，人不学，不知义。为人子，方少时，亲师友，习礼仪。香九龄，能温席，孝于亲，所当执。融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。首孝悌，次见闻，知某数，识某文。一而十，十而百，百而千，千而万。三才者，天地人，三光者，日月星。三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。曰南北，曰西东，此四方，应乎中。曰水火，木金土，此五行，本乎数。十干者，甲至癸。十二支，子至亥。曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。赤道下，温暖极。我中华，在东北。曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。曰士农，曰工商。此四民，国之良。曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。地所生，有草木。此植物，遍水陆。有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。青赤黄，及白黑，此五色，目所识。酸苦甘，及辛咸，此五味，口所含。膻焦香，及腥朽，此五臭，鼻所嗅。匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。曰平上，曰去入，此四声，宜调协。高曾祖，父而身，身而子，子而孙。自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦。父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭;长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠。

人之初性本善

人之初性本善性相近习相远苟不教性乃迁教之道贵以专昔孟母择邻处子不学断机杼窦燕山有义方教五子名俱扬养不教父之过教不严师之惰子不学非所宜幼不学老何为玉不琢不成器人不学不知义为人子方少时亲师友习礼仪香九龄能温席孝于亲所当执融四岁能让梨弟于长宜先知首孝悌tì 次见闻知某数识某文一而十十而百百而千千而万三才者天地人三光者日月星三纲者君臣义父子亲夫妇顺曰春夏曰秋冬此四时运不穷曰南北曰西东此四方应乎中曰水火木金土此五行本乎数十干者甲至癸guǐ 十二支子至亥曰黄道日所躔chán 曰赤道当中权赤道下温暖极我中华在东北寒燠yù 均霜露改右高原左大海曰江河曰淮济此四渎dú 水之纪曰岱dài 华

嵩sōng 恒衡此五岳山之名古九州今改制称行省三十五曰士农曰工商此四民国之良地所生有草木此植物遍水陆有虫鱼有鸟兽此动物能飞走稻dào 粱liáng 菽shū 麦mài 黍shǔ稷jì 此六谷人所食马牛羊鸡犬豕shǐ 此六畜人所饲曰喜怒曰哀惧爱恶欲七情具曰仁义礼智信此五常不容紊青赤黄及白黑此五色目所识酸苦甘及辛咸此五味口所含膻shān 焦香及腥xīng 朽xiǔ 此五臭鼻所嗅宫商角及徵zhǐ 羽此五音耳所取匏páo 土革木石金与丝竹乃八音曰平上曰去入此四声宜调叶九族者序宗亲高曾祖父而身身而子子而孙自子孙至曾玄五伦者始夫妇父子先君臣后次兄弟及朋友当顺叙勿违背有伯

三字经儿歌视频和舞蹈幼儿园

三字经儿歌视频和舞蹈幼儿园熟读三字经，便可知天下事。《三字经》是中华民族珍贵的文化遗产，也是儿童的必背读物。下面是为大家搜集的三字经儿歌视频和舞蹈幼儿园，供大家参考。三字经儿歌视频和舞蹈幼儿园人之初，性本善，性相近，习相远。苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。养不教，父之过，教不严，师之惰。子不学，非所宜，幼不学，老何为? 玉不琢，不成器，人不学，不知义。为人子，方少时，亲师友，习礼仪。香九龄，能温席，孝于亲，所当执。融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。首孝悌，次见闻，知某数，识某文。一而十，十而百，百而千，千而万。三才者，天地人，三光者，日月星。三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。曰南北，曰西东，此四方，应乎中。

曰水火，木金土，此五行，本乎数。十干者，甲至癸。十二支，子至亥。曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。赤道下，温暖极。我中华，在东北。曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。曰士农，曰工商。此四民，国之良。曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。地所生，有草木。此植物，遍水陆。有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。《三字经》是我们成长中的一本文学瑰宝。《三字经》影响着我们每个中华儿女，中华民族的美德铸造了它，让我们继承这些美德，发扬它吧! 稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。青赤黄，及白黑，此五色，目所识。酸苦甘，及辛咸，此五味，口所含。膻焦香，及腥朽，此五臭，鼻所嗅。匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。曰平上，曰去入，此四声，宜调协。高曾祖，父而身，身而子，子而孙。自子孙，至玄曾，乃九族，

三字经儿童经典诵读版

人之初性本善性相近习相远苟不教性乃迁教之道贵以专昔孟母择邻处子不学断机杼窦燕山有义方教五子名俱扬养不教父之过教不严师之惰子不学非所宜幼不学老何为玉不琢不成器人不学不知义为人子方少时亲师友习礼仪

香九龄能温席孝于亲所当执融四岁能让梨弟于长宜先知首孝弟次见闻知某数识某文一而十十而百百而千千而万三才者天地人三光者日月星三纲者君臣义父子亲夫妇顺曰春夏曰秋冬此四时运不穷曰南北曰西东此四方应乎中曰水火木金土此五行本乎数十干者甲至癸十二支子至亥曰黄道日所躔曰赤道当中权赤道下温暖极我中华在东北

寒燠均霜露改右高原左大海曰江河曰淮济此四渎水之纪曰岱华嵩恒衡此五岳山之名古九州今改制称行省三十五曰士农曰工商此四民国之良地所生有草木此植物遍水陆有虫鱼有鸟兽此动物能飞走稻粱菽麦黍稷此六谷人所食马牛羊鸡犬豕此六畜人所饲曰喜怒曰哀惧爱恶欲七情具曰仁义礼智信此五常不容紊青赤黄及白黑此五色目所识

酸苦甘及辛咸此五味口所含膻焦香及腥朽此五臭鼻所嗅宫商角及徵羽此五音耳所取匏土革木石金与丝竹乃八音曰平上曰去入此四声宜调协九族者序宗亲高曾祖父而身身而子子而孙自子孙至曾玄五伦者始夫妇父子先君臣后次兄弟及朋友当顺叙勿违背有伯叔有舅甥婿妇翁三党名凡训蒙须讲究详训诂明句读礼乐射御书数古六艺今不具

惟书学人共遵既识字讲说文有古文大小篆隶草继不可乱若广学惧其繁但略说能知源为学者必有初小学终至四书论语者二十篇群弟子记善言孟子者七篇止辩王霸说仁义中庸者子思笔中不偏庸不易大学者乃曾子自修齐至治平此二篇在礼记今单行本元晦四书通孝经熟如六经始可读六经者统儒术文作周孔子述易诗书礼春秋乐经亡余可求

人之初性本善正解

人之初性本善正解《三字经》的第一段说：“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专”。人之初性本善，这句应该和后面的性相近习相远连在一起理解，其意为人在未生起或未受到恶坏思想念头污染时，他本有善良正确的思想念头及言行,或者说，人的良心和理性永不灭，只有当舍去恶坏思想情感时，良心和理性才会显现。这里人之初的初，是指人的思想未受到自己内心和外界恶坏思想情绪的污染之时候，而不是指人的出生之时，也不是指古代的人类。对于“苟不教，性乃迁。教之道，贵以专”。可以理解为：人如不坚持断恶修善的学习，就会受到外界不良人事或内心贪嗔痴之毒的污染或影响，就会在人的思想言行中，往往把实际上给自己带来损害后果的坏事当成将会给自己带来好处后果的好事来做，却把实际上后果对自己有好处的事情想成是对自己有害处后果的事情而不做，也就是佛教所说的迷而不觉或好坏颠倒或好歹不分，结果善得福恶得祸的自然规律一定不变，自己失福得祸，受苦受难。儒佛道都讲人的一生要坚持不断的学习理解善得福恶得祸的自然规律，而且告诉人们在趋吉避凶的修习时先断恶后行善，其中最重要的道理就是不正确的恶坏思想会抵制淹没正确的善的思想，当停止或断绝恶坏思想言行后，善的思想言行就会自动出现。这善的思想是人的宝贝，当它出现在人自己的言行中，它就会给人自己生出安全健康富贵平安快乐。当然恶的思想是人的魔鬼，当它出现在人自己的言行中，它就会给人自己生出危险疾病贫贱痛苦。佛教的戒定慧改错之法，就是先戒断恶的言行意，思想就会安定理性，就会产生或接受正确的言行意。否则，恶坏言行意不除，正确的言行意就会受到抵制而不会被自己接受。

人之初性本善还是性本恶

人之初性本善还是性本恶人之初，性本善还是性本恶？归纳出的观点主要有四种：一、孟子的性善说。二、荀子的性恶说。三、告子的无善无恶说。四、有善有恶说。孔子曰“性相近，习相远。”他承认有人性，但未说人性是什么。孔子认为，人的本性差距并不太大，由于后天的熏染，环境的影响，差别会变得越来越大。换句话说，孔子并没有告诉我们人性是善的还是恶的。孟子说“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。”这里他要表达的意见是：人性向善。到荀子《性恶》篇：“人之性恶，其善者伪也。”直接提出“人之初，性本恶”。这好像容易理解，一个小孩子呱呱落地，他饿了就要吃奶，他会管母亲很劳累吗？他会管母亲有没有乳汁吗？他会考虑母亲是不是在生病吗？不会的，他非要吃奶不可。而如 1

果有几个孩子的话，可能几个孩子争先恐后地要求吃奶。人的本性从这个角度来看，谈不上是善良的。但这个例子实在无法区分这是出于自私的本性还是动物本能。而孟子的学生告子提出：“性犹湍水，水无分于东西，决诸东方则东流，决诸西方则西流。”他主张性是一种本真，性无善与不善之分。人有两重属性，首先是动物属性，其次是社会属性，动物性是先天的，社会性是后天学习的。羊是吃草的，羊就是善良么？老虎要吃羊的，老虎就是恶的么？“善”与“恶”，只属于人类道德范畴，脱离人的社会属性，“人性”也只剩下了“动物性”，与善、恶无关。脱离了道德范畴仅谈人性的“善”与“恶”，也就没什么意义，亦即说，人性是与道德共存共生的。中国一直是儒家文化占据主流，也就接着疑似孟子“人之初，性本善”的思想走了下来，相信每个人天性是善良的，每个人都有觉悟，所谓满街都是圣人，人人皆可为尧舜。到宋朝出了理学，思想极左，认为人之恶都是后天环境熏染的，所以主张施以圣道教育，以恢复人的先天之善，把人培养成圣人。主张对人欲行为严加管束、鞭挞、严惩，强迫人们放下“后天”的感官物欲，此即所谓“存天理，灭人欲”。“天理”与“人欲”当然没有天然的 2

人之初,性本善辩词

正方辩词 “人之初，性本善。性相近，习相远。”这是三字经里面的话。说人刚出生的时候本来是善良的。他（她）们后来的不同和巨大差异，是后天形成的。没有哪个坏人是天生的,只是因图一时享乐,经不住诱惑而迷失了方向。一般而言，对人性的哲学分歧主要有6种：（1）人之初，性本善（孔子）（2）人之初，性本恶（荀子）（3）人的本性是自私的（接近本恶说）（4）人的本性是趋利避害（5）人的本质属性是理性思维（6）人的本质属性是社会性但是，以笼统的分类应该只有本善说和本恶说，都似乎很有道理，在西方本恶说占上风，因为，西方人没有儒家思想的固有框架，而东方特别是东亚，儒家思想的强势让多数东方特别是中国人无法接受本恶说，主要就是因为这句人之初，性本善（孔子）但是这个“性”应该有多种含义，也就是说应该是广义的。性质，性情，性格，性别，性欲……都是从“性”开始的。也说明了它的广义性。实际上人之初“性”本“色”，这也是毫无疑义的。因为孔子也说过：“食色，性也！”就是说它本来就是和吃饭一样是人的一种本能。所以性本来就是天生的。他后天形成的只是在发展它利用它和操作它。法国学者Raymond Around 在＜知识分子的鸦片＞一书中说：我并不否认一场会议里的桌子两边的人有其一定程度的对立，我只是认为，你不可以因为他们有某些观念和见解，就把他们一分为二，说一个阵营是善的化身，属于未来，代表理性，一个阵营是恶的化身，属于过去，代表迷信。孔子说人之初，性本善，而荀子则说“人之初,性本恶” 我认为首先要界定善与恶的界限，然而，这才是不可探讨的，因为，随着时代和人类的发展，每个时期善和恶的标准都很模糊，正是因为这样的模糊，才导致这个问题的不可考！比如，把人逼迫到极端（比如饥荒），人就会表现出动物性，残暴，极端自私，当人们饿到一定程度，就算是同类又有什么不可食用的英国着名的探险队在18世纪在北极探险的时候，最后全军覆灭，到最后这些被当作英国英雄的人自相残食，而几十年后当人们发现他们的尸骨的时候，人们发现他们尸骨上都有用刀砍割的痕迹，经过权威法医的鉴定认为是互相残割食用的痕迹。然而，英国人就是不肯相信，他们认为他们的英雄不可能这么做的，然而，他们真的是恶的吗人之初,性本善.一个小孩刚出生时都是天真无邪的,他们把最表面最真的一面表现出来.不会去考虑任何的问题.后来他们的改变都是与他们的生活环境紧密紧合在一起的小孩的纯真天真非功利性与大人的唯利是图一对比，不是人性本善因为功利，人性才慢慢恶化！不同的人就像不同形状的石子，社会就像一个大染缸，人生在世就在这大染缸里不停地撞击，也就有有形形色色的人，也就有了人的圆滑。所以，人的本性是善良的只是后来在生存中把握的问题了人之初性本善正方攻辩问题哲学家康德主张，人不分聪明才智、贫富美丑都具有理性。孟子认为人性本善，所以进一步又加了一句，每个人都有恻隐之心。而佛家说，一心迷是真身，一心觉则是佛。正因为人性本善，所以人随时随地都可以放下屠刀、立地成佛。我方主张人性本善，就是主张人性的根源点是善的，有善端才会有善行。我方不否认在人类社会中存在有恶行，但是恶行的产生则是由外在环境所造成，所以恶是结果而不是原因。如果硬要说恶是因不是果，也就是说人性本恶，那么人世间根本不能产生真正的道德。虽然英国哲学家霍布斯极力主张在人性本恶的前提下人类可以形成道德。但是想想看，如果人性本恶，人类一切道德规范都是作为人类最大的利己手段。当道德成为手段时，道德还是道德吗也就是说，人一旦违犯道德而不会受到处罚，人就不会遵守道德的约束了。深夜两点我走在道路上看到红灯，如果人性本恶我就会闯过去，因为不过是为了个人方便。但事实上并不是如此，仍然有许多人遵守交通规则。而根据人性本恶

儿童版三字经全文带拼音

三字经 rén zhī chū xìng běn shàn 人之初, 性本善。xìng xiāng jìn xí xiāng yuǎn 性相近, 习相远。gǒu bújiào xìng nǎi qiān 苟不教, 性乃迁。jiào zhī dào guìyǐ zhuān 教之道, 贵以专。xī mèng mǔ zé lín chǔ昔孟母，择邻处。zǐ bù xuéduàn jī zhù子不学，断机杼。

dòu yān shān yǒu yìfāng 窦燕山，有义方。jiào wǔ zǐ míng jùyáng 教五子，名俱扬。Yǎng bújiào fùzhī guò养不教，父之过。Jiào bùyán shī zhī duò教不严，师之惰。zǐ bùxué fēi suǒ yí 子不学，非所宜。yòu bùxué lǎo héwéi 幼不学，老何为。yùbùzhuóbùchéng qì玉不琢，不成器。rén bù xué bù zhī yì人不学，不知义。 wèi rén zǐ fāng shào shí为人子，方少时。qīn shīyǒu xílǐ yí亲师友，习礼仪。Xiāng jiǔ líng néng wēn xí香九龄，能温席。

Xiào yúqīn suǒdāng zhí孝于亲，所当执。róng sìsuìnéng ràng lí融四岁，能让梨。tìyúzhǎng yíxiān zhī弟于长，宜先知。 Shǒu xiào tìcìjiàn wén 首孝弟，次见闻。zhī mǒu shùshímǒu wén 知某数，识某文。yī ér shí shí ér bǎi 一而十，十而百。bǎi ér qiān qiān ér wàn 百而千，千而万。sān cái zhě tiān dìrén 三才者，天地人。sān guāng zhě rì yuèxīng 三光者，日月星。sān gāng zhě jūn chén yì三纲者，君臣义。 fù zǐqīn fū fù shùn

识字8 人之初优秀教案

8《人之初》教学设计【教学目标】 1.运用熟字加减等办法，结合语境认识“之、初”等13个生字。会写“远、近”等7个字，重点写好“之、义”。 2.正确、流利地朗读课文，背诵课文。 3.了解传统文化。【教学重点】 1.运用熟字加减等办法，结合语境认识“之、初”等13个生字。会“远、近”等7个字，重点写好“之、义”。 2.正确、流利地朗读课文，背诵课文。【教学难点】了解传统文化。【课时安排】 2课时【教学过程】第一课时一、激趣导入 1.千古一奇书今天我们一起学习《三字经》，看看自己平时做的哪些事和《三字经》中的一样？ 2.相关链接：《三字经》与《百家姓》、《千字文》并称为三大国学启蒙读物。《三字经》是中华民族珍贵的文化遗产，它短小精悍、琅琅上口，千百年来，家喻户晓。其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说，所谓“熟读《三字经》，可知千古事”。基于历史原因，《三字经》难免含有一些精神糟粕、艺术瑕疵，但其

独特的思想价值和文化魅力仍然为世人所公认，被历代中国人奉为经典并不断流传。二、初读感知 1.听范读，边听边画出文中的生字，注意生字的读音。 2.自读课文，出示自读提示：请同学们自由朗读课文，努力读准字音、读通句子。 3.检查自读情况：指名读课文，同学互评：字音是否正确，句子是否通顺。三、识字写字 1.出示会认字，引导学生识记、观察字形、读一读，并组词； 2.练一练，巩固学生字音的识记情况； 3.认识多音字，掌握不同读音所对应的不同含义； 4.检查识字情况：摘苹果； 5.理解词语：试着把词语和相应的意思连起来（不做重点，了解即可）； 6.出示会写字，引导读一读，并组词、造句； 7.引导学生观察字形，观察特殊笔顺在田字格中的具体位置及书写的要点，指导学生书写；教师范写部分重点字形；之：主笔是平捺，要写得舒展。横撇的角度要小，平捺紧接着横撇写。近：先写里面的“斤”，写在田字格的中心偏右上，走之最后的平捺要舒展。远：先写里面的“元”，写在田字格的中心偏右上，走之最后的平捺要舒展。义：主笔是捺，要写得舒展。点在撇、捺交叉点偏左的位置。 8.练一练，巩固学生对生字的掌握，能够正确书写。四、指导朗读 1.自由读一读课文； 2.朗读指导：三字经节奏明快，音韵和谐，读来朗朗上口。我们在读正确、流

人之初性本善与人之初性本恶辩论赛串联词(辩词)

主席观众朋友欢迎光临“新生杯”辩论会大决赛。过去的一个星期辩论会的八支队伍经过四场初赛二场半决赛之后其中的六支队伍淘了。今天进入大决赛的两支队伍可说是辩论经验丰富的精英他们肯定会在今天的比赛中大展辩才给大家带来场“劲”的(比赛) 让大家大饱耳福。今天我们非常荣幸地邀请到-------------出席我们的大决赛(掌声)。现在向您介绍参加今天大决赛的两支队伍简单介绍今天我们的评判团阵容也特别强大。五人评判团——————————————今晚的辩题是人性本善反方的立场是人性本恶。双方的立场是由抽签决定的。现在我宣布大决赛正式开始。首先将由正方一辩表明立场和发言时间为三分钟(掌声)。正方一辩大家好哲学家康德主张人不分聪明才智、贫富美丑都具有理性。孟子认为人性本善所以进一步又加了一句每个人都有恻隐之心。而佛家说一心迷是真身一心觉则是佛。正因为人性本善所以人随时随地都可以放下屠刀、立地成佛。我方主张人性本善就是主张人性的根源点是善的有善端才会有善行。我方不否认在人类社会中存在有恶行但是恶行的产生则是由外在环境所造成所以恶是结果而不是原因。如果硬要说恶是因不是果也就是说人性本恶那么人世间根本不能产生真正的道德。虽然英国哲学家霍布斯极力主张在人性本恶的前提下人类可以形成道德。但是想想看如果人性本恶人类一切道德规范都是作为人类最大的利己手段。当道德成为手段时道德还是道德吗也就是说人一旦违犯道德而不会受到处罚人就不会遵守道德的约束了。深夜两点我走在道路上看到红灯如果人性本恶我就会闯过去因为不过是为了个人方便。但事实上并不是如此仍然有许多人遵守交通规则。而根据人性本恶的前提假设霍布斯认为必须有一个绝对的、无所不在的权威监督每个人履行道德规约。如果人性本恶没有一个人会心甘情愿地遵守道德规约但是事实证明人还是有善行、人还是有道德、还是有利他的行为。如果人性本恶 (时间警示)那么我们只有两种选择第一个是活在一个“老大哥”无时不刻不监督我们的世界当中第二个是我们人类社会将是彼此不再相信。如果这样的话我就会看到一个老太太跌倒了有人把她扶起来人们则说他居心不良而我们在辩论会中建立起来的友谊都是虚假的装腔作势。但是我们会发现在人类历史社会当中没有一个绝对权威的君主曾经产生过但是舍己为人的事情在不断地发生。而在生活当中为善不为人知的生徒小民更是比比皆是。泰丽莎修女的善行大乘佛教中所说的“众生永远不得渡则已终身不作佛”的慈悲宏愿难道不正是人性本善的最佳引证吗 (时间到)谢谢 (掌声)。主席谢谢正方一辩同学接下来请反方第一位代表反方一辩同学表明立场和发言时间也是三分钟。(掌声)。反方一辩谢谢主席大家好我先要指出一点的是康德并不是一个性善论者。康德也说过这样一句话 “恶折磨我们的人时而是因为人的本性时而是因为人的残忍的自私性。”对方不要断章取义。另外对方所讲到的种种善行那完全是后天的又怎么能够说明我们命题当中的“本”呢神话归神话现实归现实。对方同学请你们摘下玫瑰色的眼镜看看这个现实的世界就在你陈辞的这三分钟当中这个世界又发生了多少战争、暴力、抢劫、强奸。如果人性真是善的话那么这些罪恶行为到底从何而来呢对方为什么在他们的陈辞当中自始至终对这个问题避而不答呢我方立场是人性本恶。第一人性是由社会属性和自然属性组成的自然属性指的就是无节制的本能和欲望这是人的天性是与生俱来的而社会属性则是通过社会生活、社会教化所获得的它是后天属性。我们说人性本恶当然指的是人性本来的、先天的就是恶的。第二提到善恶正如一千个观点会有一千个“哈姆雷特” 一千个人心目当中也许会有一千个善恶标准。但是归根到底恶指的就是本能和欲望的无节制地扩张而善则是对本能的合理节制。我们说人性本恶正是基于人的自然倾向的无限扩张的趋势。那个曹操不是说过 “宁可我负天下人不可天下人负我”吗那个路易十五不是也说过 “在我死后哪怕洪水滔天”。还有一个英国男孩他为了得到一辆自行车竟然卖掉自己三岁的妹妹。这些对方还能说人性本善吗第三虽然人

【部编版】一年级语文下册《人之初》优质课教学设计

识字八人之初教学设计教材分析：《人之初》是部编版第五单元的一篇课文，是《三字经》的节选，阐述的是先天禀赋和后天努力的关系，旨在表达后天习染的环境和学习条件对人的成长的重大影响。本文引用了“孟母三迁”和“窦燕山教子”的典故，说明人的素养与环境息息相关。作为《三字经》的开篇词，语言琅琅上口，易于诵记，内容浅显易懂，故事生动有趣，是指导学生学习传统文明、古代礼仪的好素材，更利于和生活实际相结合，指导学生学会专心学习，提升学生的学习兴趣和能力。文中的字词存在音形方面易于出错的地方，需要在教学中进行细致指导。生情分析：一年级第二学期学生已经能够运用听读识字、看拼音识字等方法自主认读文本，对韵律较强的文本阅读兴趣较强，能够在教师的指导下不断提升阅读能力和水平。对于故事典故很感兴趣，能结合文本内容和生活实际了解“专注学习”的主题，对于感兴趣的问题能够说出自己的看法。瞬时记忆力很强，能够在多层次诵读的基础上，大致理解文本含义，读出自己的感受，甚至熟读成诵，作为丰富的语言积累。教学目标： 1.了解《三字经》相关背景，激发学习兴趣 2.浅显讲解中国古代哲学思想及思想家 3.通过课程内容学习，理解习惯及环境对一个人的成长的影响，学习的重要性，学习贵在专一和坚持教学重、难点：激发学习兴趣，解答为什么要学习国学。教学准备：三字经有关材料、课件。教学课时：一课时教学过程一、导入《三字经》是古代小朋友上学的第一本书，是一本启蒙读物。他一共有1000多个字，但是包含了很多的内容，也有很多有意思的故事。三字经作为小朋友上学学的第一门课程，学了它，我们就能知道怎么做个好孩子，天上都有什么东西，为什么我们会有辈分，中国最长的河是那条河？在我们没出生以前中国发生了什么事？我们从今天开始也要学习它，通过它我们将会了解很多的东西。这本《三字经》会回答我们。接下来，我们来一起学习一下，它是怎么

三字经儿歌朗诵

三字经儿歌朗诵篇一：三字经-儿童经典诵读三字经人之初性本善性相近习相远稻粱菽麦黍稷此六谷人所食马牛羊鸡犬豕此六畜人所饲曰喜怒曰哀惧爱恶欲七情具匏土革木石金丝与竹乃八音高曾祖父而身身而子子而孙自子孙至玄曾乃九族人之伦父子恩夫妇从兄则友弟则恭长幼序友与朋君则敬臣则忠此十义人所同凡训蒙须讲究详训诂明句读为学者必有初小学终至四书论语者二十篇群弟子记善言孟子者七篇止讲道德说仁义作中庸乃孔伋中不偏庸不易作大学乃曾子自修齐至平治孝经通四书熟如六经始可读诗书易礼春秋号六经当讲求有连山有归藏有周易三易详有典谟有训诰

有誓命书之奥我周公作周礼著六官存治体大小戴注礼记苟不教性乃迁教之道贵以专昔孟母择邻处子不学断机杼窦燕山有义方教五子名俱扬养不教父之过教不严师之惰子不学非所宜幼不学老何为玉不琢不成器人不学不知义为人子方少时亲师友习礼仪香九龄能温席孝于亲所当执融四岁能让梨弟于长宜先知首孝弟次见闻知某数识某文一而十十而百百而千千而万三才者天地人三光者日月星三纲者君臣义父子亲夫妇顺曰春夏曰秋冬此四时运不穷曰南北曰西东此四方应乎中曰水火木金土此五行本乎数曰仁义礼智信此五常不容紊述圣言礼乐备曰国风曰雅颂宇文周与高齐迨至隋一土宇号四诗当讽咏诗既亡春秋作不再传失统绪唐高祖起义师寓褒贬别善恶三传者有公羊除隋乱创国基二十传三百载有左氏有谷梁经既明方读子梁灭之国乃改梁唐晋及汉周撮其要记其事五子者有荀扬称五代皆有由炎宋兴受周禅文中子及老庄经子通读诸史十八传南北混辽与金皆称帝考世系知终始自羲农至黄帝元灭金绝宋世舆图广超前代号三皇居上世唐有虞号二帝九十年国祚废太祖兴国大明相揖逊称盛世夏有禹商有汤号洪武都金陵迨成祖迁燕京周文武称三王夏传子家天下十六世至崇祯权阉肆寇如林四百载迁夏社汤伐夏国号商李闯出神器焚清世祖膺景

新三字经儿歌

新三字经儿歌（诵读资料） 1、开篇：（齐）春日暖，秋水长，和风吹，百花香。青少年，有理想，立大志，做栋梁。天行健，人自强，生我材，为兴邦。倡和谐，民所望，兴道德，国运昌。 2、民篇：（一组）人之春，在少年，光阴迫，惜时间。生有涯，知无限，苦攻读，莫偷安。（二组）求学路，曲弯弯，路是弓，人是箭。头不回，弦不断，志不渝，永向前。（三组）大海阔，踏浪尖，高山险，勇登攀。守琴心，抱剑胆，温而历，恭而安。（齐）铁可磨，石可穿，攻必克，胜必谦。 3、尊师重道：(合)我学子，重师礼，感师恩，为人梯。（女）燃红烛，化春泥，另心血，育桃李。授知识，传道义，人才群，功德碑。（男）学与思，琢与磨，知与行，相交错。成于勤，毁于惰，荒于嬉，败于奢。（一组）省吾身，思已过，言必行，行必果。败与胜，非天命，得与失，在互生。（二组）勤奋者，功必成，开创者，业必兴。贪逸者，手必空，爬行者，难成龙。（三组）图小利，毁名声，贪大财，易丧命。（齐）私欲烈，弊丛生，心怀公，百路通。 4、学习：（齐）学知识，长本领，崇人文，尚理性。数理化，天下用，文史哲，世理明。（女）学先辈，慰英灵，传家宝，要继承。学女娲，补苍穹。仿后惽，济苍生。（男）思夸父，追光明，效愚公，事竟成。池经典，育华英，出凡俗，入佳境。（齐）学中品，品中升，苦中练，练中精。石中玉，木中松，云中鹤，人中龙。 5、讲礼仪：（一组）知荣辱，心礼仪，不知礼，无以立。遵公德，守纪律，兼相爱，交相利。（二组）见人贤，即思齐，仰高洁，弃粗鄙。两分法，辨是非，三思行，慎有益。（三组）宠思辱，安思危，福者祸，利思义。欲利群，先修已，树新风，从我起。 6、德智体：（二组）德智体，是三好，争三好，是目标。德为上，智为高，体为本，风华茂。（三组）登书山，善思考，游艺海，陶情操。莫赌博，勿闹喧，远毒品，斥黄妖。（一组）站如松，坐如钟，卧如弓，走如风。听其言，观其行，明其道，计戎功。 7、重友谊：（女）梅有香，不争俏，三结义，品自高，（男）轻私利，重友谊，结善缘，忌猜疑。遇无礼，莫斗气，求大同，存小异。（齐）成人美，济人危，见人俭，义勇为。邦有道，助有规，巧为浮，拙为贵。口拙者，无是非，眼拙者，无怨怼。愚在表，智在内，勤补拙，大智慧。 8、五讲四美倡五讲：（一组）揭新篇，尊四美，扬新帆。讲文明，忌野蛮，讲礼貌，忌傲慢。（二组）讲卫生，忌污染，讲秩序，忌散漫。讲道德，忌空谈，日日新，不间断。（三组）心灵美，无邪念，语言美，无脏言。行为善，做典范，环境美，建乐园。（齐）我中华，开新纪，倡文明，兴正义。五千年，文化力，传至今，了不起。（女）好传统，莫荒弃，百福临，千祥集。和谐经，警世钟，铭在心，贵在行。（齐）和平颂，入太空，和谐曲，咏无终。建小康，求繁荣，兴中华，奔大同。（2012年太平三小庆祝六一国际儿童节文艺汇演资料）

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幼儿三字经全文朗读视频完整熟读三字经,便可知天下事。《三字经》是中华民族珍贵的文化遗产,也是儿童的必背读物。下面是精心整理的幼儿三字经全文朗读视频，希望能给大家带来帮助! 幼儿三字经全文朗读视频人之初，性本善，性相近，习相远。苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。小学作文：《三字经》读后感【二】《三字经》里都是在讲人之初性本善，就是人一出生心地是善良的，通过读书、学习，就能出人头地。《三字经》里也教导我们一些大自然的现象，如“曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。”《三字经》里也教导我们一些为人处世的事情等，通过不断学习，获得、探索知识来提高自身修养。昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。养不教，父之过，教不严，师之惰。子不学，非所宜，幼不学，老何为? 玉不琢，不成器，人不学，不知义。为人子，方少时，亲师友，习礼仪。香九龄，能温席，孝于亲，所当执。融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。首孝悌，次见闻，知某数，识某文。一而十，十而百，百而千，千而万。三才者，天地人，三光者，日月星。三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。曰南北，曰西东，此四方，应乎中。曰水火，木金土，此五行，本乎数。十干者，甲至癸。十二支，子至亥。曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。赤道下，温暖极。我中华，在东北。曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。曰士农，曰工商。此四民，国之良。曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。地所生，有草木。此植物，遍水陆。有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。青赤黄，及白黑，此五色，目所识。