道家五术概论

道术概论

作者：添平道人

孔子50学《易》，我也是快50才真正开始学《易》。我原本对道教及道术研究不多，虽然受对国学有一定修养的家父影响，对中国传统文化颇有爱好。但“生在红旗下”，在老人家“破除迷信”思想指导下的学校学习成长。在华西医科大学念书时，也有中医和针炙课程，并在老师的指导下为到华西医院就医的病人看过中医、在针炙科给病人扎过针炙。但对易学和以道教医学为主的中医不很相信，常以以“不科学”对待。离开学校刚参加工作的几年，也读过《周易》等书籍，但在不到30岁就成为医院副院长，6、7年间由副院长、院长而转任一个著名的地级市卫生局领导，算是在政途上行走，自然放弃了对《周易》的研习。在经历了我的朋友、同学、也同样是医生出身的“些子老道”几次给我本人和我的朋友神乎其神的命运和事项测算后，深感道家思想和道家的技术深入中国人的社会生活，至今仍然发挥巨大的作用，原本就是玄学的东西，得到老百姓认可、在生活中有效，没有必要拿是否科学来衡量。得益于家传的厚重国学基础，以及我自己在华西医科大学先后八年的学习经历，有一定的现代医学和中医功底，经过多年的研修，对建立在以阴阳、五行、八卦为理论依据和以《周易》理论基础之上的道家五

术，有所感悟，在此与大家分享。

第一章道术概论

道教是唯一追求今生今世健康、快乐、长寿的宗教。

道术，道家五术，秦汉前称方术，是道家寻求人生健康、快乐、长寿的方法，是中国古代文化中极为重要的组成部分。道术一词源于《庄子．天下篇》，与“方术”、“方技”一个意思，道教中人也称为“仙术”。道教的道术很多，如占卜、符篆、祈禳、禁咒、内丹、外丹、炉火黄白、辟谷、行跷、房中、仙药、服气等等，主要分为山（仙）、医、命、卜、相五类，故称五术。五术，山、医、命、相、卜，其基本构成都是源自易经。易经涵盖时空，宇宙的万事万物，都阴阳相互对立又能相互转化。

一、五术之“山”

“山”也叫“仙”，就是利用灵修、养生、静坐、武学、食疗，筑基、玄典、符咒等方术来修练肉体与精神。因为多半在山中修业，所以称为“山”道。是道家的修仙之术，是修心养性、锻炼身体的秘术，是最深奥、最神秘、也是最容易被人理解为“迷信”的一种道术。“山”是秘术中最不容

易达到的境界，严格地说，它是凡人修仙道的工夫，是求超脱的形而上之追求。“山”主要包含“玄典”、“养生”、“修密”三部分的修习，第一阶段为玄典，接着是养生，最后是修密。也有秘术门派将“山”分为仙、道、幻、灵、兵五种方法，而其范围不离上述三部分。

“玄典”，是以老子、庄子思想为基础，通过研习达到修心养性的一种方式。一切可以修身养性的好书都可以用来修习，如《老子》、《庄子》、《列子》、《孙子》、《太公阴符经》、《黄帝内经》、《道藏》等书籍都可被拿来充实思想、参悟宇宙道理。

“养生”，是利用“天丹、人丹、地丹”的方法，以造成强身体的阶段，追求健康长寿。主要通过炼丹的方法来实现。道家的炼丹法，包括天丹、人丹、地丹。天丹法又叫“筑基法”，是利用禅、静坐、呼吸、拳法、气功、武术等法以控制精、气、神，进而增进体力。人丹法又叫“房中术”，是通过与异性交接而修炼养生。地丹法又叫“食饵法”，是利用补药、药酒及日常饮食以增进体能，治疗疾病。

“修密”，是借着意念或符咒法术，以增强身心的能力。符咒是一种通灵、修炼的法术，其主要作用是避邪镇煞、趋吉避凶。

二、五术之“医”

“医”是保护人类的健康、以治疗疾病为主体的术法，是通过《针灸》、《方剂》、《灵治》三种方法，达保持健康、治疗疾病的一种学问。道教医学是中医的基础和主流，所以有“岐黄源于道”之说，中国古代的大医学家，大多是是修道之人——道士。

方剂，是使用药剂治病的术法，又叫做汤药，以“望、闻、问、切”四种独特的诊断法，根据“实虚、热寒”等证诊断疾病，应用易卦整理药剂的处方，将各种药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术。

针灸，针法和灸法和合称，利用人的脉络、气血循环的原理以针和灸来治病。利用人的脉络、气血循环的原理，以诊断法四诊，而决定证应六十四卦及十二支以针灸刺激来治疗疾病的方术。

灵治，利用掌握人的心灵（心理状态），进而以治疗人疾病的一种方术。类似于现代医学的“心理治疗”和“催眠术”治疗。

三、五术之“命”

所谓“命”，就是透过推理命运的方式来了解人生，以穹达自然法则，进而改善人命运的一种学问。“命”是占卜

“人”的事体，因此以人的“以生年月日时”为基本，探求人之命运。其论命方式主要以紫微斗数、子平八字推命术、星平会海等方式了解人生，以穷达自然法则，进而改善人命运。“断易推命”、“六壬推命”、“奇门推命”、“太乙推命”这些只能说是占术的运用，并不是“命”的主流。“命”是以推定人的命运，进而达到趋吉避凶的一种学问。

紫微斗数：是运用“虚星与天干、地支”的占术，由宋朝陈希夷仙人根据“河图”“洛书”所创的占术。斗数派别可分为两大主流：一是以《星系为主》；另一则以《四化为主》。《星系为主》以十四主星所组成六十星系，彼此互相干涉所产吉凶互应，经整理成《紫微星诀》为论理依据。《四化为主》以紫微星辰为经，飞星四化为纬，相互对待，互生体用，其论理依据《斗数秘仪》。

子平八字推命术：八字推命是运用“天干与地支”八字五行生克刑冲推衍吉凶的占术。相传于战国鬼谷子用《前定命数》取其年干、时干为人论命，由唐朝李虚中整理《李虚中命书》以年为主为人推命，再经宋朝徐子平《渊海子平评注》改以日为人推命依据，后经明朝刘明温《滴天髓》加以阐微。以生年、月、日、时为基础，推出十干配合季节论其五行生克，占卜人之吉凶成败祸寿夭。

星平会海：星平会海就是利用人之八字，以月亮、太阳为中心，来推人之命运的一种占术。

星宗：是运用“实星、虚星与天干、地支”的占术，不但需要天文学的知识使用实星，同时也用到虚星，算法极为复杂，其论断先观主曜，次察身星，当以二十八宿为本，十一曜为用，尊莫尊乎日月，美莫美于官福，贵贱定格，贫富论财，贤愚识其高卑，寿夭究其元气，此先天之大要。

四、五术之“相”

所谓“相”，包括印相、名相、人相、家相、墓相等五种，以观察存在于现象界形相的一种方术。我的朋友“些子老道”其实擅長观风水。

印相，印章是权力的凭证，通过观看人的印章，以取定命运的方法。

名相，是以人的姓名或店铺的名称，通过五格剖相，同时运用命理等结合来推断吉凶发展。

人相，主要有手相、面相、体相、摸骨、痣相等，通过观察面、手部的纹线与气色等推断吉凶、病理。代表著作有《观人于微》、《相理衡真》、《神相铁关刀》、《水镜神相》、《麻衣神相》、《金铰剪》等。

家相，也就是阳宅的风水，以观察其格局，进行分析来推断对人类所居住的吉凶。

墓相，也就是阴宅，以通过选地安葬祖先，而达到对后代子孙荫庇。

五、五术之“卜”

所谓“卜”，它包括占卜、选吉、测局三种，其目的在于预测及处理事情，其中占卜的种类又可分为“易断”及“六壬神课”。卜术渊源流长，历史朝代中的军事家大多精通此术，汉朝的诸葛亮、唐朝的李淳风、宋朝的邵康节、明朝的刘伯温、清朝的曾国藩等等，卜术从周易演化而来，如《梅花易数》、《纳甲断易》、《六壬神课》、《太乙神数》、《奇门遁甲》等数术学。有的门派在卜的这一部分还包括预言、克应占梦、测字解字、签贴、姓名学等。

占卜，以《易经》为理论依据，结合天、人、地三界所相互制约而推断吉凶。

选吉，主要著作以《奇门遁甲》为代表，通过布局、布斗、符咒等结合，处理事物发展不吉的因素。主要运用于古代军事。

测局，以《太乙神数》为代表，通过十二运卦象之术，推算国家政治命运、气数、历史变化规律。