比较文学

第三章思考题

1.什么是影响研究？

（1）何为影响

影响是一种渗透在艺术作品之中，成为艺术作品有机的组成部分、并通过艺术作品再现出来的东西。

法国著名文学史家朗松说：“真正的影响，是当一国文学中的突变，无法用该国以往的文学传统和各个作家的独创性来加以解释时在该国文学中所呈现出来的那种情状。”“究其实质，真正的影响，较之于题材选择而言，更是一种精神存在。而且，这种真正的影响，与其是靠具体的有形之物的借取，不如是凭借某些国家文学精髓的渗透。”美国学者约瑟夫·T·肖也说：“一位作家和他的艺术作品，如果显示出某种外来的效果，而这种效果，又是他的本国文学传统和他本人的发展无法解释的，那么，我们可以说这位作家受到了外国作家的影响。”

（2）影响研究界定

影响研究是比较文学研究方法中的其中一种，主要是以法国学派的实证主义思想为指导，考证一个民族的文学或者一种思潮和运动对其他民族文学的影响。也可以是研究一个民族的作家和作品对另一个民族的作家和作品的影响。举例而言，纪君祥的《赵氏孤儿》对伏尔泰《中国孤儿》创作的影响研究就是一个比较典型的影响研究课题。“《赵氏孤儿》在启蒙时代传入欧洲，引起了翻译家、批评家和艺术家的巨大兴趣，一时译作、评介、仿作、改作蜂起。法国有马若瑟的译本，英国有瓦茨、凯夫和帕西的译本，法国批评家阿尔央斯和英国批评家赫德都对这部戏剧做过较为详尽的评论，同时还出现了美国哈切特、墨飞，法国伏尔泰，意大利梅塔斯齐奥等人的改编本。伏尔泰的《中国孤儿》广为人知，轰动一时。”（刘象愚. 比较文学概 [M] 北京：北京大学出版社 2007）

（3）我的理解

什么是影响研究，简单来说影响研究是采用历时性考证法，以考察国际文学间文学交流史中的事实。例如，关于我国四大名著之一的《西游记》中孙悟空形象的来源问题，很多专家学着认为齐天大圣的形象塑造受印度史诗《罗摩衍那》中神猴哈奴曼影响，关于此的研究也比比皆是。“印度传入说”,这—观点肇端于胡适，认为孙悟空的影子是古代印度史诗《罗摩衍那》中神猴哈奴曼。目前这一说的研究主要集中在《西游记》与《罗摩衍那》、孙悟空与哈奴曼情节行为的比较，以及《罗摩衍那》在中国的传播；也有将搜寻的范围扩展到由汉译佛经体现出来的印度文学。以胡适《西游记考证》、季羡林《西游记里面的印度成份》，《印度文学在中国》(《中印文学关系源流》，湖南文艺出版1987年版)、《罗摩衍那在中国》 (《中国比较文学》第三期)、赵国华的《论孙悟空神猴形象的来历》(原载《南亚研究》86年第一、二期)、陈邵群，连光文《试论两个神猴的渊源关系》 (《暨南学报》86年第一期)为代表，都是影响研究的具体表现。

2、对影响研究的各种类型你有何思考与理解？

影响研究是一个非常复杂的问题，影响研究的各种类型的划分也不一。角度不同，划分就不一样。曹顺庆在《比较文学概论》（中国人民大学出版社）一书中将研究类型划分为十种：正影响、反影响、负影响、回返影响、超越影响、虚假影响、单向影响、双向影响、直接影响、间接影响。

对于正影响的概念，曹顺庆在《比较文学概论》（中国人民大学出版社）这样阐述：一个民族在政治、经济和文化诸方面都较为先进发达，其文化、文学有能力远播其他民族，并给予其广泛和深刻的影响；同时，它并未因自己的优势而拒绝接受和吸收其他的民族在文化、文学方面的影响。

这点与双向影响有共同之处又不完全相同。两个民族文学之间相互影响、相互借鉴、取长补短的现象就称为双向影响。双向影响不排

除先进文化对弱势文化的深刻影响这是其与正影响的相似之处。如中日文学、中法文学、中德文学、中俄文学、中美文学、东西欧文学、英美文学、东西方文学等。举凡国内外文学交流史的研究，皆属于这

种影响研究的范畴。

较难理解的是反影响和回返影响。反影响不是以开放心态积极地吸收他国文学的营养以促进本国文学的发展，而是企图批判和否定他国文学以维护现有的文学传统。我认为这不利于一国文学的发展。相对而言，回返影响则是一种较积极的影响。我国五四时期受到批判的古典诗歌通过影响英美意象派的创作，而又对五四文学革命的主张产生影响即时回返影响的典型。

4、在流传学范围内你如何思考与总体影响、个别影响、技

巧影响、内容影响、形象影响？

首先，明确流传学研究的核心是放送者对接受者的影响。总体影响指一种民族文学或一种思潮和运动所给予接受者的影响。受影响的接受者可以是整体，也可以是个别的作家、作品。如欧美象征派诗歌对中国著名的诗人：如艾青、李金发、徐志摩、戴望舒、郭沫若、卞之琳、冯至等的影响即总体影响。李金发的《弃妇》：长发披遍我两眼之前，

遂隔断了一切羞恶之疾视，

与鲜血之急流，枯骨之沉睡。

黑夜与蚊虫联步徐来，

越此短墙之角，

狂呼在我清白之耳后，

如荒野狂风怒号：

战栗了无数游牧。

......

衰老的裙裾发出哀吟，

倘徉在丘墓之侧，

永无热泪，

点滴在草地

为世界之装饰。

这里的“弃妇”象征着现实社会人们不幸的命运和生存现实。语言上，追求象征、隐喻、通感、暗示、视角转换。晦涩难解，需细细品味。这与波特莱尔们的诗，有着同构的关系：以社会和人生的“恶”为对象；强调“不幸”的忧郁美；追求万物与主体神秘的交感契合，认为自然是主观世界的“象征森林”；关心生与死等抽象的问题；追求光、色的奇幻组合及音乐般的效果等。

个别影响指一个作家或一部作品对接受者的影响。如艾略特对穆旦的影响；莎士比亚对郭沫若的影响。技巧影响技巧影响指放送者所制造的或改进后的文体、艺术形式、创作技巧等一些艺术表现形式影响了接受者。如西方魔幻现实主义对莫言的影响；果戈里对鲁迅先生的影响。内容影响指文学作品的主题、题材以及思想内容对接受者的影响。如拉辛根据希腊神话中‘主母反告”的故事改编成《费德尔》，主题上继承并强化了男性对女性的亵渎意识。形象影响指文学作品所塑造的艺术形象在接受国度的流传与影响。这种研究的依据是一个相同的艺术形象在流传过程中往往会有很大的不同。比如：唐·璜的形象的演变。《塞维利亚的诱惑者或石客》的剧本，塑造了世界上第一个唐·璜的形象，继后意大利剧作家吉利贝尔托和奇科尼尼也曾描写过这一形象。莫里哀在喜剧《唐·磺》里，又塑造了这样一个形象：他性格复杂，表面文雅、潇洒，有自由思想，实际上却无恶不作，是法国贵族罪恶的化身。在拜伦的长诗《唐·磺》中，他是个富有热情的青年，由于多愁善感，天真纯朴，在人生冒险中屡遭不幸。唐·磺形象的不同程度的发展或变异就是形象影响。

5、在渊源学范围内，你如何理解笔述渊源、口传渊源、印

象渊源、直线式渊源、集体渊源的重要性？

我认为在文学发展过程中不论是笔述渊源、口传渊源、印象渊源、直线式渊源还是集体渊源都极为重要。从中我们能追根溯源，揭示文学真相。

笔述渊源，即见之于文字的渊源。笔述渊源为研究者提供了较详实可靠的依据，对比较文学的研究极为有益。而口传渊源同样重要，一方面通过口头传播的神话、故事、传说、歌谣、谚语等研究作家们的文学创作的渊源：很多文学作品就是根据民间流传的故事、传说等来改编创作的，如《窦娥冤》中窦娥在临刑前所发的三桩誓愿与《说苑》所载的“东海孝妇”故事及《搜神记》所引《长老传》“孝妇周青”故事有渊源关系。

印象渊源，指风景、艺术品、音乐等在视觉和听觉中的印象，勾起了作家创作的情感和思想，使作品有了它的色彩、气氛或音响。同样，印象渊源也很重要，基于此我们可以窥见一位作家的写作背景或思想来源以及他（她）的人生观、价值观或创作思想的变化。比如，村上春树常旅居美国，加拿大等。其文学作品中蕴含异域风情，风格独特。他的创作不局限于日本，思想开阔，放之四海而皆准，具有极大的可接受性。村上的作品，如《且听风吟》和《挪威的森林》无论是背景、人物还是思想都有很浓的日本味。而后来的作品，如《世界尽头与冷酷仙境》《舞！舞！舞！》和《遇到百分百女孩》等则出现了中国人，背景以虚构的神秘之境为主。还有一点就是村上很喜欢欧美音乐，对甲壳虫极为推崇，其作品中也透漏了他对音乐的感受与审美倾向。

直线式渊源（或称孤立式的渊源）研究的目的是从一部作品重新找到另一国文学作品的渊源，可以是题材，可以是情节和细节，也可以是思想。如余华《十八岁出门远行》中对父辈文明的否定中透漏出其思想意识中的“审父”倾向。这种“审父”思想是受卡夫卡影响的。卡夫卡的这种思想则受1910年---1920年之间表现主义文学“父子冲突”主题的影响。

6、在媒介学范围内，你如何理解个人媒介者、环境媒介与

文字媒介的作用？

（1）个人媒介

个人媒介在文化交流中起着重要的作用。例如，赛珍珠对中西方文化的交流就做出了伟大的贡献，作为美国人的她先后在中国生活了38年，深谙中国的传统文化和风俗习惯。基于此她创作了众多取材于中国的作品：《东风．西风》、《大地》、《母亲》、《爱国者》、《异邦客》、《战斗的天使》、《龙子》、《同胞》、《群芳亭》、《发妻》等，《大地》极具代表性，它以中国农民王龙子孙三代兴衰苦乐的家族史为线索，为我们展现了一幅多灾多难的旧中国农村社会生活的画卷。《大地》出版后，立即以其对中国的社会面貌、家庭生活、民俗风情以及中国人的举止行为、道德规范、民族心理、传统文化、苦难遭遇栩栩如生的逼真描绘轰动了西方世界，震撼西方读者的心灵。为西方人客观地了解旧中国提供了一个契机。赛珍珠翻译的《水浒传》（英文名为《All Men Are Brothers》）也使得西方对中国文学艺术有新的理解。这方面著名的例子还有《马可．波罗游记》之影响于哥伦布的航行。1275年，威尼斯人马可·波罗到达中国，在中国生活了17年,回去后写了《马可·波罗游记》，描写中国元朝大都的繁华景象，在当时的欧洲引起轰动。一个“没有洗礼”、“乐善好施，温文有礼”、“富裕繁荣”、“孝顺父母”和彼此“亲密一家”的中国形象，成为当时欧洲人。心中向往的一个美善无比的地上“天堂”。从某种意义上讲，正是由于《马可．波罗游记》的流传以及来华回欧教士、商人、旅行家等人的介绍，激发了哥伦布的航海热情，而哥伦布的“地理大发现”则成为西方现代史的新起点。

（2）环境媒介

环境媒介者主要指文学团体、沙龙集会和国际会议所促成的一种特殊的文学交流环境，它使“接受者”与“放送者”之间的相互影响得以实现。

在中外文学史上，文学社团、文学派别和书局在促进文学交流上功不可没。德国的“狂飙突进运动”将莎士比亚、卢梭、斯威夫特、菲尔丁等人的作品介绍给德国文坛，推动德国浪漫主义文学的发展。欧洲各国的研究会形式也起到传播的作用，欧洲的莎士比亚研究会、易卜生研究会、托尔斯泰研究会、爱尔兰文学运动研究会等主要从事外国文学研究工作。中国现代文学史上也有类似情况，由沈雁冰、郑振铎、周作人、叶圣陶等作家在北京发起建立的“文学研究会”，他们以“研究世界文学、整理中国旧文学、创造新文学”为宗旨，在引进和传播外国文学方面作出了较大的贡献，与此同时，中国现代文学史上的各种刊物和丛书也为传播外来文化和文学提供了宣传的阵地。国际性学术会议也是文化交流和传播的重要方式。团体媒介对不同文化的交流更具具体更强烈。不同民族的声音，各种文化理念，都可以在各种团体中汇集、交锋，并通过会议代表带回各地。

（3）文字媒介

文字媒介的作用很大。它为各国的文学交流提供了较实在的资料，主要是一些译文材料。文字材料媒介是指将外国文学译介到本国的译本和评介文字。翻译在文学交流中意义重大：首先，催生新的思潮20世纪80年代大量的西方哲学著作和文学理论著作的翻译和介绍，在新时期文坛上形成了一股又一股新学热潮。这些译作给中国作家和莘莘学子提供了新的感受和新的思想理论装备，拓展了新时期文学家的视野，促进了思想的解放。其次，产生新的词语外来文化和文学的引进的另一成果是在一定程度上丰富和更新了我国词汇。这首先表现在翻译过程中适当的异化所带来的新的词汇，如佛典中的“世界”、“因缘”，西方的“干部”、“沙发”等均已被读者所接受，这种新词汇的出现丰富了汉语的表达。最后，发展新的技巧与文体。我国小说的发展曾受到佛典的讲经变文的影响。魏晋南北朝时期，骈文风靡文坛，文风趋向艳薄，中国散文、韵文都骈偶化。竺法护、鸠摩罗什用朴实平易的白话文体翻译佛经，但求易晓，不加藻饰，于是造成了一种新文体——平话。

第一章思考题

2.比较文学在全球化时代有何意义

在全球化背景下，比较文学充当着重要的角色。它促进了不同文化之间的互识、互证和互利。

以下观点是我在读天津师范大学文学院王鹏的《比较文学研究在全球化时代的意义》后所做的总结。

首先，促进文化交流, 推动文学发展。比较文学是在各民族文学相互渗透、各国之间文化交流日益频繁的基础上发展起来的。因此, 比较文学将在文化交流中得到发展, 反过来也将促进文化交流的兴盛。比较文学研究, 在各国文学与周围世界之间建立了会通的渠道, 使民族文学及国别文学能顺利走向世界, 共同为繁荣世界文学作贡献。

其次，倡导新人文精神, 化解文化冲突。比较文学是一种文学研究, 它要研究不同文化和学科中人与人之间通过文学进行沟通的历史、现状和可能, 其包容性决定其必然以真诚的尊重和坦诚的态度, 致力于探索不同文化间的相互理解与沟通。从这层意义上来说, 比较文学研究对化解文化冲突, 实现不同文化间的相互尊重和理解, 推崇和践行新人文精神具有至关重要的作用。此外, 比较文学对异质文化中文学的认知和研究, 促进了异质文化的沟通和理解, 从而推动了新人文精神的发展。而比较文学跨学科研究中对文学与科学间共通性的探索, 则能使人类对科学有更完备的了解, 从而更好地让科学为人类造福, 避免科学发展可能带来的危害, 这也与新人文主义的根本追求相一致。

最后，维护文化多元, 保护文化生态。比较文学是一门国际性的学科, 它的研究对象不受作家、作品水平高低的影响, 这就决定它必然对各种文化形态下的文学现象一视同仁, 不受国力强弱、文化优劣、作家有无名气、作品价值大小等外在因素的影响, 而是认真分析各种文化形态下文学形式的特点和规律, 相互借鉴, 互为补充。有助于强势文化认识到弱势文化的优点和重要性, 也有助于弱势文化认识到强势文化的不足与排他性,从而做到相互提携, 共存共荣。