论斯密“看不见的手”

经济学家笑话50则：小心,他们有一只看不见的手

经济学家笑话50则：小心，他们有一只看不见的手 1、经济学家到明天才会知道为什么昨天预言的事情在今天沒有发生。 2、经济统计数据就象比基尼，暴露出的那部分固然重要，但没暴露出的那部分才更是要命。 3、一群武校的学生要毕业了，老师谆告他们：“出去以后，千万不能和经济学家过招，因为他们都有一只看不见的手。”类似段子：杜鲁门总统曾经恨恨地说：“我希望找到一个只有一只手的经济学家！” 4、学生：既然市场是万能的，那么我们还要经济学家有什么用？老师：因为经济学家能给我们带来快乐，而这是市场做不到的。 5、有人说克里斯托弗·哥伦布是第一个经济学家。他的发现美洲之旅，启程的时候根本不知道目的地在哪儿；踏上美洲时，又不知道自己到了何处。最重要的，所有这一切，都是拿政府资助干的。 6、完全竞争第一天，上帝创造了太阳，接着魔鬼创造了灼伤；第二天，上帝创造了性，随后魔鬼创造了婚姻；第三天，上帝创造了一位经济学家，而魔鬼陷入了沉思。思前想后了好大一阵子，魔鬼也创造了一位经济学家。 7、文化差异一个经济学新定理发表了并且引起了热烈的讨论。英国人：“你

的这个定理能够经受得住事实的检验吗？”德国人：“你的这个定理与其他的基本定理相冲突吗？”法国人：“你的这个定理能够翻译成法语吗？”日本人：“你的老师是著名教授吗？”8、社会贡献甲：“经济学家干了什么？”已：“短期看他们干了很多，长期干他们什么也没干。” 9、长短有度据说吉拉德·德布鲁曾经讲过，经济学论文应该象女人的裙子一样，短要短到另人感到刺激；长要长到让人感到里面有些实质内容。10、价格管制Walter Block教授在产业经济学家会议上讲过一个笑话：在前苏联，三个罪犯在狱中相遇，彼此交流进监狱的原因。A说：“我上班迟到了，他们说我偷窃国家财产。”B说：“我上班早到了，他们说我奉承领导。”C哭笑不得地说：“呵呵，我上班准时了，可他妈的他们说这是因为我戴了块资本主义生产的手表。”坐在底下的经济学家爆发出了笑声和掌声。Walter Block继续说：在美国，同样有三个罪犯在狱中相遇。A说：“我因为定价太低，他们告我掠夺性定价。”B说：“正好相反，我把价格定高了，他们控告我垄断定价。”C说：“呵呵，我特么把价格定的与别人一样，他们告我合谋！”现场一片安静…… 11、骄人业绩经济学家预测出了过去5次衰退中的9次。 12、两大定律经济学家第一定律：对任何一位经济学家而言，一定存在着一位实力旗鼓相当的同时观点又针锋相对的

斯密的劳动分工论

摘要：劳动生产力上最大的增进，以及运用劳动时所表现的更大的熟练、技巧和判断力，似乎都是分工的结果。 -——亚当·斯密 中心词：看不见的手分工理论二元劳动价值论 亚当·斯密（1723—1790），英国古典政治经济学体系的建立者。出生与苏格兰的科卡尔迪，青年时就读于牛津大学。1751—1764年在格拉斯哥大学担任则学教授，并发表了他的第一部著作——《道德情操论》，并由此确立了他在学术界的崇高威望。1776年他的《国富论》在全世界引起了很大轰动，被誉为资产阶级经济学的奠基之作。他一生都在思考着如何增加国民财富，对此他提出了劳动分工理论。 一、看不见的手 亚当·斯密在1776年发表的《国民财富的性质和原因的探究》（简称《国富论》）中，他以“人类利己心出发”，以经济自由为中心思想，以国民财富为研究对象，第一次系统地论述了政治经济学的主要内容。他在一定程度上揭示出资本主义经济体系的内在关系，但又把资本主义的现象庸俗的加以叙述。他所主张的自由竞争政策，对英国资本主义经济发展曾起过重大作用。 他否决了重农主义者的土地是价值的主要来源的观点，提出了劳动的基本重要性。亚当·斯密（分工理论）重点强调劳动分工会引起生产的大量增长，抨击了阻碍工业发展的一整套腐朽的、武断的政治限制。 《国富论》的中心思想是看起来似乎杂乱无章的自由市场实际上是个自行调整机制，自动倾向于生产社会最迫切需要的货品种类的数量。例如，如果某种需要的产品供应短缺，其价格自然上升，价格上升会使生产商获得较高的利润，由于利润高，其他生产商也想要生产这种产品。生产增加的结果会缓和原来的供应短缺，而且随着各个生产商之间的竞争，供应增长会使商品的价格降到“自然价格”即其生产成本。谁都不是有目的地通过消除短缺来帮助社会，但是问题却解决了。用亚当斯密的话来说，每个人“只想得到自己的利益”，但是又好像“被一只无形的手牵着去实现一种他根本无意要实现的目的，……他们促进社会的利益，其效果往往比他们真正想要实现的还要好。”（《国富论》，第四卷第二章） 但是如果自由竞争受到阻障，那只“无形的手”就不会把工作做得恰到好处。因而亚当斯密相信自由贸易，为坚决反对高关税而申辩。事实上他坚决反对政府对商业和自由市场的干涉。他声言这样的干涉几乎总要降低经济效率，最终使公众付出较高的代价。亚当斯密虽然没有发明“放任政策”这个术语，但是他为建立这个概念所做的工作比任何其他人都多。 斯密指出：每个人都力图利用好他的资本，并实现最大的价值。一般来说，他并不企图增进公共福利，也不知道实际上所增进的公共福利是多少。他所追求的仅仅是个人利益。但是，对个人利益的追求会使他将资本投入到最又利于社会的用途。在这样的场合，像在其他的场合一样，他受一只看不见的手的指导，去尽力达到一个并非他本意像要达到的目的。通过追逐个人利益，他经常增进社会利益，其效果比他真的想要促成社会利益时反而更好。 斯密从自然秩序思想出发，认为利己是人的本性，追求个人利益是人们从事经济活动的唯一动力。人们都在追求自身的利益，社会利益如何得到呢？斯密认为，又一只“看不见的手”在发挥作用。这只“看不见的手”不是别的，就是市场；这只“看不见的手”发挥作用的机制就是自由竞争。 斯密认识到了商品生产者为了把商品卖掉以实现其赚钱的目的，会把他掌握的资源投到商品供不应求、价格高的部门中去；认识到了市场在资源优化配置中的积极作用，但他未认识到市场存在自发性、盲目性、滞后性，市场调节也会带来资源浪费、经济波动、分配不公等问题。总之，斯密从其生活的时代背景出发，认为扩大市场范围，充分发挥市场的作用，自由放任才能更好的实现国名财富的增长。于此相应，他激励主张限制政府的作用。在它看来，国家的只能只限于保卫本国不受侵犯、保护社会成员的财产和人生安全，以及建设和维护公共工程和公共事业。

西方哲学的经典语录

西方哲学的经典语录 ###励志名言频道为大家整理的西方哲学的经典语录，供大家参考。更多阅读请查看本站频道。 人生在世,不过是过路的旅客。——托马斯.阿奎那 我不同意你所说的每一个字,但我誓死捍卫你说话的权力。——伏尔泰 人的本性就是追求个人利益。——亚当斯密 人人生而自由平等。——卢梭 幸福不过是欲望的暂时停止。——叔本华 人最容易忘记的是自己。——克尔凯戈尔 只有那些从不仰望星空的人,才不会跌入坑中。——泰勒斯 存有就是合理,合理的也都要存有。——黑格尔 人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。——叔本华 把精神说清楚是一个巨大的诱惑。——维特根斯坦 人们惧怕自由和责任，所以人们宁愿藏身在自铸的樊笼中。——弗兰茨.卡夫卡 我手中的灯笼，使眼前黑暗的路途与我为敌。——泰戈尔 思想不是你要它来它便来，而是由它自己决定它的来去。——叔本华 我除了知道我的无知这个事实外一无所知。——苏格拉底 水是万物之本源，万物终归于水。——泰勒斯

使一切非理性的东西服从于自己，自由地按照自己固有的规律去驾驭一切非理性的东西，这就是人的最终目的。——费希特 凡是现实（存有）的就是合理的，凡是合理（存有）的就是现实的。——黑格尔 万物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自适当的位置上。——奥古斯丁 凡是活着的就理应活下去。——费尔巴哈 假如进化的历史重来一遍，人的出现概率是零。——古德尔 客观世界仅仅精神原始的，还没有意识的诗篇。——谢林 凡夫俗子只关心如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何应用时间。——叔本华 我们喜欢别人的敬重并非因为敬重本身，而是因为人们的敬重所带给我们的好处。——爱尔维修 人类的生命，并不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒。——尼采 真理是时间的产物，而不是的产物。——培根 权利的相互转让就是人们所谓的契约。——霍布斯 给我物质，我就用它造出一个宇宙来。——康德 一切确定的皆否定。——斯宾诺莎 知识归根结底由经验而来。——洛克 没有物体，只有运动。——伯格森 一开始，问题就是要把纯粹而缄默的体验带入到其意义的纯粹表达之中。——胡塞尔

对亚当斯密一只看不见的手的解读

亚当?斯密作为一个伟大的经济学家，是资产阶级古典政治经济学的开创者。他在《国民财富的性质与原因的研究》（简称《国富论》）中所提出的许多结论和观点在当今的市场经济中仍然发挥着积极的作用。同时，亚当.斯密也是一个思想深刻而细致的伦理学家，其成名作是1759年发表的《道德情操论》。也正是其生前出版的也是其一直致力修订的这两部著作，留下了一个在经济学史上争论不断、历时长达百年的问题，即“亚当. 斯密问题”。 一、何谓亚当?斯密问题 所谓的“亚当?斯密问题”，最早是由19世纪中叶的德国历史学派的经济学家提出的。他们认为，亚当?斯密的两部传世著作存在着相当大的对立和不一致性。在《道德情操论》中把人们的道德行为的动机归结于同情或利他，而在《国富论》中却把人们的经济行为的动机归结于利己或自私，由此造成了对立和分歧。 具体来说，亚当?斯密在《国富论》中提出经济利己的命题，“各个人不断的努力为他自己所能支配的资本找到最有利的用途。固然，他所考虑的不是社会的利益，而他对自身利益的研究自然会或者毋宁说必然会引导他选定最有利于社会的用途。”“我们每天所需要的食物和饮料，不是出自屠户、酿酒家或烙面师的恩惠，而是出自他们各自的打算。”也就是在斯密看来，发展或者需要是出自于利己，既然凡事要出自利己的思考，那么在行为前势必要盘算，要比较，要衡量，“经济人”的假设则自然而然，尽管现时的学者们提出“自私”和利己是不同的概念，在这里我们不想纠缠于对此的分辨，从斯密的行文来看，“经济人”意味着主观上要以自我为中心当不会有异议。亚当?斯密在《道德情操论》中提出了人是什么这一命题，并加了下面这样的副题：“通常情况下，人们首先对他周围的人们的行动及性格，而后对自身下判断时的原理，以及旨在分析这一原理的讨论”。斯密提出，“人们不应该把自己看作某一离群索居的、孤立的个人，而应该把自己看成是世界中的一个公民，是自然界巨大国民总体中的一员。”而且，“为了这个大团体的利益，人人应当随时地心甘情愿地牺牲自己的微小利益。”即其核心命题在于人们不仅仅是出于利己心谋求自己的幸福，还有一种利他的心。这就是说人虽然是利己的，但他不是孤立的存在。人们对他人的命运关心，这种关心就是同胞感情、同情。这是道德的实体。在这里提出了道德人的命题，经济利己“经济人”与道德利他的“道德人”会不会发生冲突，很明显，对于真实的人而言，他是不断的在利己与利他之间的冲突中进行选择。这可能就是亚当?斯密问题的关键所在。 在言必称“市场经济”的当代中国，尤其是在财富差距逐渐拉大的今天，利益的冲突成为一个显性的而且经常发生的，更是一个急需解决的实践命题：以追求财富最大化为目的的利己的经济人，与关心他人利益、社会利益的利他的道德人发生冲突时如何消解，即消解利己心与利他心之间存在的紧张关系，缔造一种共赢，以避免出现一种精神分裂式的人格危机。 二、关于“一只看不见的手”理论 所谓的斯密问题，笔者认为，这不过是一个在人的发展过程中所要必然面临的问题，是一个关于“人”的问题。其实很多思想家都提出了类似问题，如十七世纪中叶的霍布斯，以及与斯密同时但比斯密成名早的休谟那里，其实在《道德情操论》中斯密目的就在于揭示人是什么的命题，不过问题就在于从经济学视角得出的“经济人”，与伦理学视角得出的“道德人”如何协调？ 在斯密看来，主要是通过“一只看不见的手”来完成的，在《道德情操论》中，斯密认为富人虽贪得无厌，“但是他们还是同穷人一样分享他们所作一切改良的成果。一只看不见的手引导他们对生活必需品作出几乎同土地在平均分配给全部居民的情况下所能作出的一样的分配，从而不知不觉地增进了社会利益，并为不断增多的人口提供生活资料。”在《国富论》中，斯密认为，在利己心的驱动下，经济人的追求财富最大化的倾向能把资源尤其是自己所掌握的资源进行恰当配置到最能获利的地方，而这也是社会最需要的地方，这是因

西方哲学家经典语录

西方哲学家经典语录 人生在世,不过是过路的旅客。——托马斯.阿奎那我不同意你所说的每一个字,但我誓死捍卫你说话的权力。——伏尔泰人的本性就是追求个人利益。——亚当斯密人人生而自由平等。——卢梭人的意识屈从于物化结构。——卢卡奇假如进化的历史重来一遍，人的出现概率是零。——古德尔客观世界只是精神原始的，还没有意识的诗篇。——谢林凡夫俗子只关心如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何应用时间。——叔本华我们喜欢别人的敬重并非因为敬重本身，而是因为人们的敬重所带给我们的好处。——爱尔维修人类的生命，并不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒。——尼采真理是时间的产物，而不是权威的产物。——培根哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。——马克思科学家在思想中给予我们以秩序；道德在行动中给予我们以秩序；艺术才在对可见、可触、可听的外观的把握中给予我们以秩序。——

卡西尔物体的意义是通过它被己身看到的方向而确定的。——梅罗.庞蒂我不能给自己或是别人提供那种日常生活中的普通的快乐。这种快乐对我来说毫无意义，我也不能围绕它来安排自己的生活。——福柯科学性的语言游戏希望使其说法成为真理，但却没有能力凭自己的力量，将其提出的道理合法化。——利奥塔幸福不过是欲望的暂时停止。——叔本华人最容易忘记的是自己。——克尔凯戈尔只有那些从不仰望星空的人,才不会跌入坑中。——泰勒斯存在就是合理,合理的也都要存在。——黑格尔凡是活着的就应当活下去。——费尔巴哈在这个世界上，平等地待人和试图使他们平等这两者之间的差别总是存在。前者是一个自由社会的前提条件，而后者则像托克维尔描述的那样，意味着“一种新的奴役方式”。——哈耶克放纵自己的欲望是最大的祸害；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知自己过失是最大的病痛。——亚里士多德惊奇是哲学家的感觉，哲学开始于惊奇。——柏拉图人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。——叔本华把精神说清楚是一个巨大的诱惑。——维特根斯坦

什么是亚当斯密看不见的手

什么是亚当斯密看不见的手 (2008-04-29 07:21:08) 我看世人纷纷,我看世人扰扰.一本马克思主义如何治得了天下.马不过是世界文化中的一朵 奇葩罢了.如果要世界美丽.那么还需要其他的花朵. 吵来吵去.谁来做普及的工作呢,只有我来免为其难了,呵呵. 亚当.斯密(Adam Smith)：经济学鼻祖 简介 出生：1723年6月5日（苏格兰苏格兰伐夫郡可可卡地） 逝世：1790年7月17日（苏格兰苏格兰爱丁堡） 学派/流派：古典经济学 主要领域：政治哲学、伦理学、经济学 著名思想：古典经济学、现代自由市场、劳动分工 受影响于：亚里士多德、霍布斯、洛克、哈奇森、休谟、孟德斯鸠 施影响于：马尔萨斯、李嘉图、密尔、凯恩斯、马克思、恩格斯、美国开国先驱亚当·斯密（公元1723～公元1790）是经济学的主要创立者。1723年亚当斯密出生在苏格兰法夫郡(County Fife)的寇克卡迪(Kirkcaldy)。亚当斯密的父亲也叫Adam Smith，是律师、也是苏格兰的军法官和寇克卡迪的海关监督，在亚当斯密出生前几个月去世；母亲玛格丽特(Margaret)是法夫郡斯特拉森德利(Strathendry)大地主约翰．道格拉斯(John Douglas)的女儿，亚当斯密一生与母亲相依为命，终身未娶。 亚当斯密常想事情想得出神、丝毫不受外物干扰；有时也因此发生糗事，例如：亚当斯密担任海关专员时，有次因独自出神将自己公文上的签名不自觉写成前一个签名者的名字。亚当斯密在陌生环境发表文章或演说时，刚开始会因害羞频频口吃，一旦熟悉后便恢复辩才无碍的气势，侃侃而谈；而且亚当斯密对喜爱的学问研究起来相当专注、热情，甚至废寝忘食。 1723～1740年间，亚当斯密在家乡苏格兰求学，在格拉斯哥大学(University of Glasgow)时期亚当斯密完成拉丁语、希腊语、数学和伦理学等课程；1740～1746年间，赴牛津大学(Colleges at Oxford)求学，但在牛津并未获得良好的教育，唯一收获是大量阅读许多格拉斯哥大学缺

我眼中的亚当斯密

我眼中的亚当·斯密 最早听说到亚当·斯密，当然是他著名的“看不见的手”的理论和“经纪人”的假设，了解到世人对他有着极高的评价，“经济学之父”“经济学界神一样的地位”。当我深入去了解亚当斯密，去读他的书，去感受他理论的精髓时，我内心也同样的感叹，他真是一个伟大的经济学家，影响力贯穿世纪，他为人类经济的发展做出了不可磨灭的贡献。 亚当·斯密所处在18世纪的英国，当时的英国在国际上已经取得了经济领先地位，殖民贸易积累了巨额利润，农业资本主义普遍建立起来，国内资产阶级占到了统治地位。 亚当·斯密的学业和职业生涯可谓顺畅，这对于他对经济学的研究起到的助托作用。14岁进入格拉斯哥大学，他完成拉丁语、希腊语、数学和伦理学等课程，后来以优异的成绩考入英国牛津大学，结束学业后，成为了爱丁堡大学的讲师，并开始接触讲授一些经济学的课程。在回母校格拉斯哥大学任教期间，他又改授道德哲学。在漫漫的学业和职业生涯里，亚当·斯密的经济思想也慢慢孕育，开花结果。 提到亚当·斯密，不得不提到他的鸿篇巨著《国富论》，它被称为市场经济的圣经，也正是凭借此书成就了亚当·斯密在经济学界崇高的地位。 《国富论》一书的重点之一便是自由市场，自由市场表面看似混乱而毫无拘束，实际上却是由一双被称为“看不见的手”所指引，将会引导市场生产出正确的产品数量和种类。举例而言，如果产品发生短缺，产品的价格便会高涨，生产这种产品所能得到的利润便会刺激其他人也加入生产，最后便消除了短缺。如果许多产品进入了市场，生产者之间的竞争将会增加，供给的增加会将产品的价格降低至接近产品的生产成本。即使产品的利润接近于零，生产产品和服务的利润刺激也不会消失，因为产品的所有成本也包括了生产者的薪水在内。如果价格降低至零利润后仍继续下跌，生产者将会脱离市场；如果价格高于零利润，生产者将会进入市场。斯密认为人的动机都是自私而贪婪的，自由市场的竞争将能利用这样的人性来降低价格，进而造福整个社会，而提供更多产品和服务仍具有利润的刺激。不过，斯密也对商人保持戒心，并且反对垄断的形成。

亚当斯密经典语录

亚当斯密经典语录 导读：亚当·斯密（1723年6月5日—1790年7月17日），经济学的主要创立者。出生在苏格兰法夫郡（County Fife）的寇克 卡迪（Kirkcaldy）。亚当·斯密的父亲也叫亚当·斯密。下面，小 编为大家分享亚当斯密经典语录，希望对大家有所帮助！亚当斯密是苏格兰著名的经济学家，亚当斯密故事有很多，其中最为人所熟知的主要有三个，分别是：出生故事、创作故事以及婚姻故事。 关于亚当斯密的出生故事，其中最为人所困惑的便是他是在父亲去世之后出生的，他父亲的死亡时间众说纷纭，因而也增加了亚当斯密出生故事的神秘色彩。关于亚当斯密的创作故事，估计鲜有人能够如同亚当斯密一般幸运了，亚当斯密原本是研究宗教文化和道德伦理的，但是阴差阳错却成为了赫赫有名的经济学家。关于亚当斯密的婚姻故事，亚当斯密一生未娶也给人们留下了无尽的想象空间。 亚当斯密故事有很多，其中最著名的便是亚当斯密的创作故事。亚当斯密虽然是一名名副其实的教授，但是他在当众演讲的时候却会出现口吃的症状。而他著名的《国富论》的创作，其实也跟经济丝毫没有关联，亚当斯密创作之初，只是想要通过种种经济现象去解释人们的道德伦理，但是最终却导致了亚当斯密在经济学领域的巨大成功。亚当斯密一生未娶，因而也曾被人们认为是同性恋。亚当斯密自言他一生未娶是因为担心自己的母亲，还因为在长期的忘我工作中，早已经将书籍当做了妻子。

亚当斯密在生活中，并不是一个一丝不苟的人，据说他的书房很乱，书籍堆得遍地都是，只有亚当斯密能够快速地找到需要的书籍。据传，亚当斯密还有一位终生知己，两个人相互勉励，也有着断臂之嫌。 感谢您的阅读，如对您有帮助，可下载编辑。

部编版二年级语文下册课外阅读专项测试卷(二)(含答案)

部编版二年级语文下册课外阅读专项测试卷（二） 一、课外阅读我能行。 雨后 又是蒙蒙细雨的天气，我是多么喜欢雨的美和柔啊！雨滴就像千万个伞兵，从空中跳下来，安全地降落在地面上。雨突然间停了，伞兵们都不见了，却见天空中一道彩虹，好像一座七色桥。我真想用笔将它画下来，但是它来去匆匆，转瞬（shùn）即逝（shì），仿佛在跟我捉迷藏。 雨后，庭院中的花朵好像洗过了澡，显得生意盎（ànɡ）然，幼苗受到小雨的滋润，也更加茁（zhuó）壮。泥泞的道路上好像抹上了一层润滑油，许多动物都出来溜（liū）达了。雨后的空气清新，万物也显得特别有生气。 雨后，是我最喜爱的时刻。它带给大地清新的空气，带给我们美丽而有生机的景色。我喜欢雨后的一切！ 1．“盎”用部首查字法，先查______，再查______画。它在字典中的意思有两种：①古代一种腹大口小的器皿；②洋溢。在“生意盎然”这个词语中应选______。这里指的是雨后的花朵显得格外精神。2．在括号里填上恰当的词语。 （）的空气（）的景色（）的道路3．“雨滴就像千万个伞兵，从空中跳下来，安全地降落在地面上。”这句话把雨滴比作____________。我想把雨滴比作____________。

4．第2自然段写了雨后的________、_______、________、________和空气。 5．你喜欢下雨天吗？为什么？请简单写一写。 ________________________________________________________ ________________________________________________________ 二、课外阅读我能行。 树叶的悄悄话 秋风吹呀吹，树叶都在悄悄说话。 梧桐叶在风里瑟瑟发抖，说：“落吧，落吧，到土地妈妈怀里去吧，那儿多温暖。”他们说着纷纷飘落到地面。 银杏叶说：“飞吧，飞吧，让我们去做一次快活的飞行！”他们真的飞起来了，像一只只金黄的蝴蝶。 樟树的叶子又浓又密，他们也在低声商量：“落，还是不落？”老树干听了难过地说：“你们离开了我，我多么孤单呀！”樟树叶想起炎热的夏天，树干不断送来清甜的汁水，现在怎么能抛开他呢？他们都留了下来。 冬天，北风刮，大雪飘，樟树叶紧紧抱住树干，在冰天雪地里显出一团苍翠。 春天来了，树上萌发了新叶，那些老樟树叶子对树干说：“我们陪伴你度过了冬天，现在让新叶来和你做伴吧！”说着，从树上飘落下来。 樟树干点点头说：“谢谢！谢谢！”

看不见的亚当斯密之手

“看不见的亚当斯密之手” “看不见的亚当斯密之手”， wangshuai1 1楼 由“炒”而为商品定价，这本身就揭破了新自由主义主流经济学编造的一个市场神话：稀缺资源通过市场供求这只“看不见的亚当斯密之手”，来公平地、科学 地予以"配置"，自由竞争可以为每种商品合理定价。 使人震惊而悲哀的是，这一套极为幼稚的“市场”谎话居然骗倒了中国两代人。其实，在现代资本主义市场经济中，无论国内和国际，究竟在哪里存在着那只“看不见的”、为人间合理配置稀缺资源和“福利”的神圣公平之“手”？相反，人们到处都可以看到的是一只有形的金融资本之手——通过期货和现货交易，通过掌控市场的绝对定价权，把全球（包括中国）的宝贵而稀缺的资源导向国内外大资本权势集团的手中。 所以，近年来在国际市场上，中国人买什么，就什么涨价；卖什么，就什么掉价；从石油、铁矿石到农产品，无不如此。在期货和股票市场上，谁掌控的货币资本大，谁就掌控着定价权，谁就是投资博弈的常胜赢家！决定市场终端价格的绝对不是什么消费者，而是金融资本。 资本决定价格，而不是自由竞争决定价格，这就是“炒”的根本秘密，也是市场 经济的一项铁律! 总之，在金融资本绝对主导世界经济的现代市场体制下，商品定价权并不在消费者手中。所谓“消费者主权”，纯粹是毫不动听的骗人之鬼话！而当今中国的所有市场乱象社会拜金恶相，无不与这一套鬼话有关！ 亚当·斯密接受共济会罗氏雇佣为其写作《国富论》 ——斯密临终遗嘱要求焚毁全部手稿

亚当·斯密一向被尊为英国经济学理论的泰斗和祖师。 亚当·斯密的《国富论》被奉为“资本主义的经济《圣经》”，“市场作为看不见的手”被解释为“市场经济的自我调节机制”，亚当·斯密本人则被誉为一个坚定反对政府监管、强调一切由市场自行调节的“自由主义经济学祖师”。 亚当·斯密（1723—1790）出生在英国苏格兰法夫郡（约在今“法夫行政区”）。 他的家庭是一个世代服务于苏格兰银行家族的“银行职员世家”，他父亲是英国的一个基层税务对账员。 亚当·斯密出生后不久他父亲就去世了。亚当·斯密的启蒙老师法兰西斯·哈奇森（1694—1746）很有可能是一位英国共济会成员，是苏格兰地区“启蒙运动”的推动者。 这里要说一个比较复杂的问题，欧洲古代的宗教蒙昧的确很严重，跨国垄断银行家族缔造并推动的“文艺复兴”和“启蒙运动”，在初期起到了反对宗教蒙昧的积极作用。很多参与 扬一种“利已主义”、“唯利主义”，把道德等同于金钱，毒化英国道德体系、否定道德、守信、善良等人性的价值、凸显金钱的价值。提高罗思切尔德家族跨国垄断金融资本的价值与力量。 （6）鼓吹放弃国家货币发行权，向银行家族借入分文不值的“信用数字”。宣 扬金本位、贬斥政府信用对货币符号的基石作用，炒高金价（给英镑施加贬值压力和舆论压力），以此控制苏格兰银行家集团主导的英镑体系。罗思切尔德家族控制下的“金本位债务货币”，完成了货币私有权从苏格兰银行家集团向罗思切尔德银行家族的“过渡”。

论斯密_看不见的手_

中国人民大学学报 2008年第4期J OU RNAL OF RENMIN UNIV ERSIT Y OF CHINA No 14　2008 [基金项目]　国家“985”项目“中国经济社会发展模式的历史基础和思想源流” 论斯密“看不见的手” 姚开建 [摘要]　斯密讲“看不见的手”的本意是指“神”或“造物主”的作用。但他在这样讲时提出了一个包含三 要素的分析框架,并把它与资本主义经济现实相联系。后人解读时,把“看不见的手”归于与交换相关的各种范畴。马克思对斯密的说法有相关的分析与论述。根据马克思的分析,可以认为,斯密的这个分析框架表现为对资本主义生产方式的单纯的全面肯定,常被用于以简单、抽象的方式说明复杂、具体的经济关系;由于分析的是资本主义经济,但出发点和结果却表现为似乎超越资本主义的、一般抽象的东西,这时,用市场、市场机制代替或说明“看不见的手”,不过是把对“神”的崇拜转为对“市场”等的崇拜。 [关键词]　斯密;看不见的手;交换;马克思[作者简介]　姚开建:中国人民大学经济学院教授,博士生导师(北京100872) “看不见的手”是亚当?斯密在其著作中提出 的。中国自改革开放以来,尤其是实行社会主义市场经济体制以来,“看不见的手”已成为许多普通老百姓都熟悉的流行名词,同时,围绕“看不见的手”而展开的学术理论探讨也持续不断。应该说,近年来围绕斯密“看不见的手”的讨论,对建立和完善中国社会主义市场经济体制起到了良好的作用。这种讨论有助于人们正确理解和认识建立和完善社会主义市场经济体制的意义,既看到了实行市场经济的必要性,又看到了国家在市场经济健康运行中的适当作用,还看到了建立和完善社会主义经济伦理学的重要意义。不过,在讨论中有一些问题可能是被忽视的,比如,如何看待斯密的本意与人们的理解、人们理解上为什么有诸多差异、“看不见的手”为什么有这样大的吸引力等。本文拟说明:第一,斯密讲“看不见的手”的本意,以及他提出的一个分析框架;第二,马克思对“看不见的手”相关的分析;第三,对“看不见的手”讨论中一些观点的分析。 一、斯密讲“看不见的手”的本意 及其分析框架 斯密讲“看不见的手”的话,分别出现在《国民 财富的性质和原因的研究》(以下简称《国富论》 )和《道德情操论》中。斯密在《国富论》中说,每个个人“通常既不打算促进公共的利益,也不知道他自己是在什么程度上促进那种利益……他只是盘算他自己的安全;由于他管理产业的方式的目的在于使其生产物的价值能达到最大程度,他所盘算的也只是他自己的利益。在这场合,像在其他许多场合一样,他受着一只看不见的手的指导,去尽力达到一个并非他本意想要达到的目的,也并不因为是非出于本意,就对社会有害。他追求自己的利益,往往使他能比在真正出于本意的情况 下更有效地促进社会的利益。”[1](P27) 斯密在《道德情操论》中也以类似的话提到“看不见的手”。他讲到,“骄傲而冷酷的地主”,并不想同胞的需 — 79—

亚当斯密的分工理论

一（哲学社会科学版〕于的4年第3期二亚当?斯密的分工理论及其对我国社会主义建设的启示一兼评几种课本对斯密分工理论的评述赵惠明 亚当?斯密在《国民财富的性质和原因的研究》一书中，继承前人的科学成果，系统地阐述了他的分工理论乙他的分工理论的确存在不少错误, 但仍然具有一定科学性, 对我国当前的“ 四化” 建设具有借鉴意义, 因此，近几年越来越受到经济学界的重视。不过，对他分工理论的研究尚待深入，有些经济学说史课本对他的分工理论的评述也似育欠妥之处，为此有必要对斯密的分工理论作进一步的研究。 （一）_斯密在分工理论上的重要贡献是他在工场芋工业时期特别强调了分工的作用。马克思指出：? “关于 分工，亚?斯密没有提出任何一个新原理。人们把他着作工场手工业时期集大成的政治经济学家，是因为他特别 强调分工。” （《资本论》第一卷 1 9 75 年版第 3 86 页）斯密把分工着成是提高劳动生产率，增加国民财富的主要途径。他认为一国生产情况的好坏，从而供应情况如何，取决于两个因素：（ 1 ）是该国的劳动生产率的高低。（ 2 ）是该国参加生产劳动的人数相对来说是多少。在二者之间，斯密认为劳动生产率高低起着主要的作用，而劳动生产力的提高则是分工的结果。他说：“ 劳动生产力最大的增进，以一及运用劳动时所表现的更大的熟练，技巧和判断力，似乎都是分工的结果。” （《国民财富的性质和原因的研究》上卷商务印书馆 1 9 7 2 年版第 5 页）他认为分工能提高劳动生产率的原因是：（一）分工的结果使劳动者终生限于一种单纯的操作，能大大地提高劳动熟练程度，增加他们完成的工作量。（二）分工后生产专一，劳动者能节省很多因转变作业而浪费的时间。（三）分工能引起机械的发明，使一个人能做许多人的工作。自前常见的各种经济学说史课本，在介绍斯密论述分工的作用时，或多或少地谈到了上述内容。其实，斯密还广泛地论证了分工的社会意义。斯密力图证明社会进步的程度和国家贫富的差别都是由分工的发展状况决定的。他说未开化的社会，分工极不发展，一个人要独任许多种工作。在进步的社会里生产一个制成品的一9 一劳动却要由许许多多劳动者共同担任。在农业上富国比匕贫国优越的程度不大，这是由于农业的性质使它不易实行分工。而在工业上，富国比贫国要优越得多。这是因为工业易于实行分工，富国建立了分工复杂的具有强大竞争能力的制造业。斯密还论证了分工的发展能使下层人民“ 普遍富裕” 。他说分 工使各行业的产量大增，各劳动者除自身需要的以外，都有大量产物出售，这种大量产物的相互交换，彼此的需要都能得到充分的供给，因此普遍地富裕起来。但是，认他忽视了在资本主义社会里商品生产者之间存在着尖锐的矛盾他们互相倾轧，互相吞并。他更不了解随着资本的积累，无产阶级贫困化。他错误地得出各阶级普遍富裕的结论。抽象地看，斯密似乎把分工的作用夸大到不适当的程度。但是历史地考察，斯密的分工理论不过是一定历史条件的 反映。斯密生活在英国资本主义工场手工业全盛时期和产业革命前夕。当时生产技术的主要形式是手工生产。 列宁指出：“ 在手工生产基础上，除了以分工的形式，是不能有其他的技术进步的” t （《俄国资本主义的发展》 人民出版社 1 9 5 7 年版第35 3 页）。机器的采用仅仅是出现于个别部门的个别现象。从整个国民经济来看，机器的作用是次要的，从属的。就当时的历史条件而言，斯密特别强调分工是正确的。斯密论述分工的作用，重点放在社会分工（或称社会内部分工）上，着重阐明社会分工的意义。这一点没有弓!起某些同志的注意。有的政治经济学史课本，仅仅一般地介绍斯密的分工思想，甚至只举出工场手工业内部分工的例子，当提到斯密的社会分工的思想时，那已经是批判他混淆两种分工的界限了。（请参阅《简明政治经济学史》湖南人民出版社 1 9 8 0 年版第7 1 、 72 页）有的经济学说史课本平行地介绍斯密关于工场手工业分工和社会分工的思想，没有指明斯密特别强调的是 社会分工。（请参阅《经济学说史》人民出版社 1 9 7 9 年版第 1 7 6 、 1 7 7 、1 7 5 页）斯密是先考察了工场手工业内部的分工，但这只是借以说明社会分工的意义。他说：“ 为使读者易于理解社会一般业务分工所产生的结 果，我现在来讨论个别制造业分工状况。”（《国民财富的性质和原因的研究》上卷商务印书馆 1 9 7 2 年版第 5 页） 斯密把分工区分为两种，一种他称为“小制造业” 或“不重要制造业” ，指的是工场手工业分工，或工厂内部分工。另一种他称为“ 大制造业” 或“ 重要制造业” ，指的是社会内部的分工，或工厂之间的分工、部门之间的分工。他认为社会分工比工场手工业分工更重要，更复杂，而又不易为人们所察觉。斯密把社会分工和工场手工业分工称为大小制造业，说明他只看到了两种分工的相似点和量的差别，而忽视了在资本主义制度下这两种分工的质的区别，因此掩盖了资本主?义社会分工的竞争和无政府状态。亚当?斯密指出了分工的不利后果，他认为分工 是社会不平等的根源。《政治经济学. 史纲要》一书对此一概否定，只加一句评语：“ 池错误地认为分工导致了 社会不平等。” 我认为这样作不妥。斯密对分工不利后果的分析，还有可取之点，不容忽视。他说人的天赋差别并不大，造成人们才能上重大差别的是分工的后果。他指出哲学家和挑夫之间的差别，就是职业分工的结果。他说分工的发展，把工人的一生消磨在少数单纯的操作上，他们的智力不能发挥，因而变成最愚钝最无知的人。他还说工人单调的无变化的工作，消毁了他们精神上的勇气，毁坏了他们的肉体土的活动力。为此，他提出国家要实行国一IQ 一民教育。斯密关于资本主义分工造成劳动者愚昧无知，使他们身心遭到摧残的见解，受到马克思的重视。在《资本论》第一卷第十二章第五节的正文里，马克思引证了斯密的这种正确见解，还在附注中作了说明。当

语文版一年级语文下册短文阅读试卷

语文版一年级语文下册短文阅读试卷 一、阅读理解 美丽的海边 大海，蓝蓝的，又宽又广。 沙滩，黄黄的，又长又软。 雪白雪白的浪花，冲向沙滩，留下许多小小的贝壳。 小朋友们开心地笑着，跑到沙滩上。他们拾起小小的贝壳，穿成漂亮的项链，挂在自己的胸前。 小朋友们在沙滩上高兴地跑来跑去，把一串串欢乐的笑声送给了大海。1．短文共有（____）个自然段。 2．短文描写的是（____）的美丽景色。 3．选择填空，把序号填在括号里。 ①沙滩②大海③贝壳④浪花 蓝蓝的_______ 黄黄的_______ 雪白雪白的_______ 小小的_______ 4．用“____”画出两句表现小朋友特别开心的句子。 二、阅读短文并做题。 变色的房子 小兔造了一间房子。它把小种子拌（bàn）在泥浆（jiāng）里，刷在房子上…… 春天，小种子发芽了，绿油油的，绿房子藏在绿叶里，狐狸（hú li）看不见。 夏天，小苗开花了，红艳艳的花房子藏在花丛中，灰狼看不见。 秋天，小树结果了，金灿灿的，金房子藏在果子里，老虎看不见。 小兔住在变色的房子里，日子过得挺快乐。 1．短文共有_____个自然段。第一自然段有_____句话。 2．小兔的房子春天是（______）色的，夏天是（______）色的，秋天是 （______）色的，请你想象一下，小兔的房子冬天是（______）色的。

3．读了短文，我知道这是一只____________的小兔。 三、仔细阅读下面的短文，再做题。 小燕子 小燕子从南方飞来了。 衔来泥，衔来草，在我家屋檐下忙个不停。 哎哟！一冬不见，你就学会垒窝啦，是哪个泥瓦匠爷爷教的？ 小燕子从南方飞来了。 “呢喃呢喃！”在电线上唱个不停。 真乖！你什么时候学会这么多新歌，也是幼儿园的阿姨教的吗？ 小燕子从南方飞来了。 衔来了一个春天。还在小河边，田野上，用小剪子剪着柳条，剪着春光…… 1．短文有________个自然段，在每个自然段前加上序号。 2．什么季节小燕子从南方飞来？ ______________________ 3．小燕子学会了什么本领？是谁教的？ ______________________ 4．小燕子真的能衔来春天吗？为什么？ ______________________ 四、我会读短文，也会完成练习。 聪明的乌鸦 乌鸦喝水的故事一流传开，很多动物都不服气。他们想方设法要难倒乌鸦。 这天，松鼠也来找乌鸦，他拿出一把榛子，请乌鸦吃。围观的动物们想：榛子的壳硬邦邦的，乌鸦能弄开吗？乌鸦不慌不忙地叼起一颗榛子，来到林子外的马路上，把榛子丢在了路当中，一辆汽车开过，轻松地压碎了榛子，可是乌鸦并没有立即飞下去吃，而是等红灯亮了，车都停住后才美滋滋地享受起里

一句话哲学经典语录

一句话哲学经典语录 导读：1、要想做一个真正的英雄是没有选择余地的，往往是要么成功要么成仁。——希契科克 2、没有物体，只有运动。——伯格森 3、世界是事实的总和，而非事物的总和。——维特根斯坦 4、我们关心的，不是你是否失败了，而是你对失败能否无怨。——林肯 5、改变好习惯比改掉坏习惯容易的多，这是人生的一大悲衰。——毛姆 6、凡事只要看得淡些，就没有什么可忧虑的了；只要不因愤怒而夸大事态，就没有什么事情值得生气的了。——屠格涅夫 7、思想不是你要它来它便来，而是由它自己决定它的来去。——叔本华 8、真正的人生，只有在经过艰难卓绝的斗争之后才能实现。——塞涅卡 9、真理是在漫长地发展着的认识过程在被掌握的，在这一过程在，每一步的直接继续。——黑格尔 10、无论对你发生了什么事，那都是终古就为你准备好了的，其中的因果蕴含关系终古都在织就着你的生命之线。——马尔库斯·奥勒留 11、不管怎样的事情，都请安静地愉快吧！这是人生。我们要依

样地接受人生，勇敢地大胆地，而且永远地微笑着。——卢森堡 12、那些背叛同伴的人，常常不知不觉地把自己也一起毁灭了。——伊索 13、当我们专注地研究人类生活的空虚，并考虑荣华富贵空幻无常时，也许我们正在阿谀逢迎自己懒惰的天性。——休谟 14、时间就是能力等等发展的地盘。——马克思 15、受惠的人，必须把那恩惠常藏心底，但是施恩的人则不可记住它。——西塞罗 16、为真理而斗争是人生的乐趣。——布鲁诺 17、只要你有一件合理的事去做，你的生活就会显得特别美好。——爱因斯坦 18、不急功近利，不患得患失，坚定不移地奠定基础、创造条件，自会有妙手偶得的乐趣。——乔夫 19、一切的和谐与平衡，健康与健美，成功与幸福，都是由乐观与希望的向上心理产生与造成的。——华盛顿 20、未来是光明而美丽的，爱它吧，向它突进，为它工作，迎接它，尽可能地使它成为现实吧！——车尔尼雪夫斯基 21、人在生存每一瞬间，都是在必然性掌握之中的被动工具。——霍尔巴赫 22、人的本性就是追求个人利益。——亚当斯密 23、物体的意义是通过它被己身看到的方向而确定的。——梅

抖音回手掏鬼刀一开看不见什么歌 回手掏走位走位什么梗

最近抖音里有一个很火的手势舞视频，背景音乐是一段很魔性的歌词。“回手掏，鬼刀一开看不见，走位走位，手里干”这段语音让不少网友效仿。那这段魔性音乐是什么歌呢，出处哪里，是什么意思？ 抖音回手掏鬼刀一开看不见什么意思 最近在抖音上，“回手掏，鬼刀一开看不见，走位走位，手里干哈哈哈哈哈哈哈”这段魔性音乐非常的火爆。其实这是马老师大司马在直播的时候一个片段，玩的是劫丝血反杀逃跑的集锦。 LOL直播大司马在直播时，玩的是劫丝血反杀逃跑的集锦。当时这段魔性音乐就被用来给抖音视频配音，适用于多种视频，之后就在抖音上面火爆流传。

“回手掏”这段魔性音乐到现在有三个版本，一个是大司马的原版，一个是女版，一个是男版。说实话当小编在听到抖音上面的男版或者是女版的时候感觉这首歌非常的有魔力，不得不说抖音里出人才啊！ “回手掏，鬼刀一开看不见，走位啊走位，手里干，嗯~难受”在抖音上是手势舞的背景音乐，大多都是男生拍摄的，不少网友评论道：男生骚起来真的没女生什么事了。看来这段音乐确实是一段很骚的音乐了。 回手掏鬼刀一开看不见走位走位出处哪里 抖音上“回手掏鬼刀一开看不见”这段音乐原本是出自主播大司马，在一次英雄联盟直播中大司马的劫遇到了对方的光辉，两人之间展开了精彩的操作。 当时大司马就用“回手掏，鬼刀一开看不见，走位，走位，手里干，难受”这段语音，瞬间笑翻了网友。不得不说大司马的技术真的非常棒啊！

大司马本名叫韩金龙，是安徽芜湖人，也是CC战队的教练。在2013年G级联赛带领CC战队打败了OMG战队之后，名声一跃而起，现在是一名游戏主播。 大司马一直以来都是一位很受欢迎的游戏主播，他自称也是一位技术主播。大司马在直播的过程中经常都是语出惊人，而前段时间一段“回手掏鬼刀一开看不见”瞬间就将网友们洗脑了。

(完整版)哲学经典名言名句汇总

哲学名言名句汇总 哲学的意蕴就在于它以简单明了的词句表达深刻的意义,人的一生就是哲学的体现和体 验。 思想不是你要它来它便来，而是由它自己决定它的来去。 ——叔本华我除了知道我的无知这个事实外一无所知。 ——苏格拉底水是万物之本源，万物终归于水。 ——泰勒斯 使一切非理性的东西服从于自己，自由地按照自己固有的规律去驾驭一切非理性的东西，就是人的最终目的。 ——费希特凡是现实（存在）的就是合理的，凡是合理（存在）的就是现实的。 ——黑格尔万物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自适当的位置上。——奥古斯丁凡是活着的就应当活下去。 ——费尔巴哈假如进化的历史重来一遍，人的出现概率是零。 ——古德尔客观世界只是精神原始的，还没有意识的诗篇 ——谢林凡夫俗子只关心如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何应用时间。 ——叔本华我们喜欢别人的敬重并非因为敬重本身，而是因为人们的敬重所带给我们的好处。 ——爱尔维修人类的生命，并不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒。 ——尼采真理是时间的产物，而不是权威的产物。 ——培根权利的相互转让就是人们所谓的契约。 ——霍布斯给我物质，我就用它造出一个宇宙来。 ——康德一切确定的皆否定。 ——斯宾诺莎知识归根结底由经验而来。 ——洛克没有物体，只有运动。 ——伯格森一开始，问题就是要把纯粹而缄默的体验带入到其意义的纯粹表达之中。 ——胡塞尔 思就是在的思，……思是在的，因为思由在发生，属于在。同时，思是在的，因为思属于在，听从在。 ——海德格尔思最恒久之物是道路。 ——海德格尔人充满劳绩，但还诗意地安居于大地之上。 ——荷尔德林世界是事实的总和，而非事物的总和。 ——维特根斯坦人的意识屈从于物化结构。 ——卢卡奇哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。 ——马克思科学家在思想中给予我们以秩序；道德在行动中给予我们以秩序；艺术才在对可见、可触、可听的外观的把握中给予我们以秩序。 ——卡西尔物体的意义是通过它被己身看到的方向而确定的。 ——梅罗.庞蒂 我不能给自己或是别人提供那种日常生活中的普通的快乐。这种快乐对我来说毫无意义，我 也不能围绕它来安排自己的生活。 ——福柯 科学性的语言游戏希望使其说法成为真理，但却没有能力凭自己的力量，将其提出的道理合法化。——利奥塔任何一种哲学思想只要是它能够自圆其说，它就具有某种真正的知识。 ——罗素 在任何事物中，美和善二者的本质特征都是相符的，因为它们正是建立在同一形式的基础上，所以善