乐黛云、陈跃红等《比较文学原理新编》配套题库-模拟试题【圣才出品】

第三部分模拟试题

乐黛云《比较文学原理新编》考研模拟试题及详解（一）

一、填空题（每空1分，共15分）请将答案按顺序写在答题纸上，并标明题号。

1．比较文学是一种开放式的文学研究，它以________跨文化和跨学科界限的各种文学关系为研究对象。

【答案】跨民族、跨语言

【解析】比较文学是一种开放式的文学研究，具有宏观的视野和国际的角度，以跨民族、跨语言、跨文化、跨学科界限的各种文学关系为研究对象，在理论和方法上，具有比较的自觉意识和兼容并包的特色。

2．20世纪70年代以来，比较文学经受了三股世界性潮流的冲击，请列举其中两个潮流________、________。

【答案】理论大潮；东西比较文学的兴起（或“文化研究”的热潮）

【解析】20世纪70年代以来，比较文学经受三股世界性潮流的冲击，面临着新的挑战，新的生机。第一股潮流是理论大潮，第二股潮流是东西比较文学的兴起，第三股浪潮是“文化研究”的热潮。

3．法国学者罗兰·巴尔特提出分析符号的两个分析层次，指的是直接意指层与________。

【答案】含蓄意指层

【解析】任何一个符号都包括了能指/所指两个部分。罗兰·巴尔特从意义建构过程将两个部分分成了表达层面和内容层面，有时也直接用直接意指/含蓄意指所替代。

4．表征意味着用语言向他人就这个世界说出某种有意义的话来，或者有意义地表述这个世界。简言之，表征是通过________生产意义。

【答案】语言

【解析】表征将意义和语言同文化相联系。表征是在我们头脑中通过语言对各种概念的意义的生产。简言之，表征是通过语言产生意义。

5．福柯的话语概念试图克服传统理论中人所说的与所做的之间的鸿沟，从这个意义上说，话语涉及________和________两个领域。

【答案】语言；实践

【解析】福柯使用“话语”这个概念是为了弥补结构主义的缺陷，强调语言和实践的联系，“它试图克服传统的人所说的（语言）和人所做的（实践）之间的鸿沟。”

6．以下书籍或影片作者各为何人？

（1）________《超越父神》（Beyond God the Father）；

【答案】戴利

【解析】戴利以《超越父神》（Beyond God the Father）一书开始她的精神旅程，虽然她在其中也呼吁雌雄同体，但是她最终完全否认了“男性气质”和“女性气质”的说法，认为这都是父权制的毫无希望的、蒙蔽人心的产物。

（2）________《斯芬克斯之谜》（Riddles of the sphinx）；

【答案】索福克勒斯

【解析】斯芬克斯之谜出自《俄狄浦斯王》，是一种动物：早晨四条腿，中午两条腿，晚上三条腿走路，腿最多时最无能，谜底为人。《俄狄浦斯王》是古希腊悲剧的典范作品，

是古希腊索福克勒斯的戏剧代表作之一。

（3）_______《明星凝视：好莱坞电影和女性观众》（Star Gazing）；

【答案】杰基·斯泰西

【解析】杰基·斯泰西的《明星凝视：好莱坞电影和女性观众》是女性主义电影理论与女性观众研究的重要著作，出版于1994年。这本书将电影理论与文化研究相结合，采用民族志调查的方法，分析1940年到1959年之间好莱坞电影中女明星形象与当时英国白人女性观众之间的联系。

（4）________《女权辩》（Vindication of the Right of Woman）

【答案】玛丽·沃斯通克拉夫特

【解析】玛丽·沃斯通克拉夫特的《女权辩》发表于1797年，被公认为是最早的一部女权宣言，“这是第一个全面阐述妇女权利并要求承认这种权利的文献作者是潘恩和许多法国革命者的朋友，接触了大量的革命思想，要求将革命的基本观点运用于仍被排斥在人权之外的广大妇女。”

7．激进自由派和激进文化派女性主义者对性／社会性别制度的诠释的分歧主要体现在哪几大议题上？

（1）________（2）________（3）________

【答案】社会性别问题；性欲问题；生育观念问题

【解析】激进自由派和激进文化派的女性主义者不仅在社会性别问题上有非常不同的观点，在性欲问题的认识上也很不一致。激进自由派女性主义者和激进文化派女性主义者不仅对性的见解不同，对生育也有不同观念。

二、简答题（每题15分，共60分）

1．何谓形象学？形象学研究有什么意义？

答：（1）形象学

形象学，是指研究形象的学问。比较文学意义上的形象学，它所研究的，是在一国文学中所塑造或描述的“异国”形象，异国相对于主体而言应该属于他者范畴，即不同于主体的排他性质，诸如“晚清文学中的西方人形象”“战后日本文学中的美国形象”等。20世纪80年代，形象学研究在国外，特别是在欧洲大陆发展迅速，取得了引人注目的成就。但形象学并非晚近产生的新学科，恰恰相反，对形象的研究可以远溯至19世纪，它与比较文学的发轫同步，属于“国际文学关系研究”范畴。

（2）形象学研究的意义

形象学研究的意义并不是帮我们鉴别真伪，而是研究这类形象是“怎样被制作出来，又是怎样生存”，这不仅对“他者”有着认识意义，对主体自身的认识也具批判性。

①形象学研究可以介入社会的精神生活层面，也可以是对社会总体面貌的概述

形象学研究的重心是文学作品中的异国“形象”问题，异国相对于主体而言应该属于他者范畴，即不同于主体的排他性质。巴柔在文章中这样定义形象，很有概括性，在与“他者”进行的有意识的区别后，对异域的自觉感知具象为文字，“形象即为对两种类型文化现实间的差距所作的文学的或非文学，且能说明符指关系的表述。”形象是对一种文化或者社会的想像，它有时候反映在作品中是一种社会集体想象物的复制品，同时也可以是充满文学性的“乌托邦”，可归根到底它都可以纳入社会集体想象物的范畴，这里的社会集体想象物同时具备相同性和相异性。而“形象”不仅可以介入社会的精神生活层面，也可以是对社会总体面貌的概述。

②形象学研究可以解释构成某一历史时期对异国的特定描述

形象学之所以能区别单纯的社会研究学在于形象学中“形象”的文学性，即幻象性,“它将文学形象主要视为一个幻影、一种意识形态、一个乌托邦的迹象。”对于研究者来说，更有意思的便是研究这类“形象”的幻想性，“研究的是行行色色的形象如何构成了某一历史时期对异国的特定描述。”例如夏晓红对“洋鬼子”这一套语的历史溯源和追问，它使人们对这个“似懂非懂”的历史名词背后隐藏的漫长的历史情感接受历程有了总体的把握，从而又能挖掘隐藏在这一名词背后中国人的喜怒好恶，所有接受美学和符号学能成为“形象”研究的方法之一也便情有可原了。

③形象学研究可以了解文化符号化的过程

形象不仅仅是接受者对“他者”表现出的一种喜怒好恶，还是一种“象征性”的语言。这种语言具有注视“他者”时所有的反思性，还有“注视主体”所不同于客体的一面。在文学上表现出来便是理想性，也有着莫哈所说的“乌托邦”性质，而这“乌托邦”性质是最忌确定性的。“形象”身上同时具备同一性和相异性。书写形象的过程，其实不是一个编程的过程，而是企图将一种文化或者更加复杂难言的东西抽象成具体文字的过程，也就是符号化的过程，在这个过程当中，必然会失却许多复杂丰富性，套语作为“形象”的表现形式之一，其形成过程就是这样。

④形象学研究可以知晓套语蕴含的意识形态目的

作者创造一个“形象”，有时也是为着某种意识形态的目的，好比夏晓红编的形象学论文集中有人对卢梭在五四时期在中国的传播历程，这里的“卢梭”已经不仅仅是原先意义上的客观存在，基于当时的社会形势和思想变革要求，“卢梭”的思想和形象是通过一系列复杂的接受和过滤之后才被作品重新定位。如何还原真正的卢梭和对当时出现的“卢梭幻象”进行分析和研究是很有意义的一个课题，它帮我们梳理了我国五四时期人们的一种文化心态和社会现实，对主体和他者的研究都是非常具有现实意义。从纵向来讲，套语的形成其实也

是形象单一性的过程，“卢梭幻象”也具有某种单一性，如何还原“他者”的多样性和丰富性，整合某一历史阶段对“他者”的印象也是形象学多面对的复杂问题之一。

总之，文学作品中的形象研究之所以能够存在，在于“社会与文学”的联系，“文学至少是社会的表现，因为通过文学，可以破译出一个社会在他者那里产生的幻像。”这是比较文学中形象学之所以能够存在的理论源泉。挖掘文学作品中出现的“他者“形象”和这种形象如何被制造出来，又是如何生存的，又能够揭示出文学最“根本”的问题。形象学研究作为比较文学研究的一个重要内容，有着重要的学科价值和研究意义。对促进国际文学关系的发展有巨大的推动作用，同时有利于国际人文交流与理解。

2．简述平行研究与影响研究的差异。

答：平行研究与影响研究是比较文学中两种基本的研究方法，两者之间的差异具体表现在：

（1）研究方向不同

影响研究主要是研究那些经过吸收、消化之后，与自己的作品水乳交融的外来影响，也不排斥那些有意的模仿和借鉴，也不排斥那些痕迹比较明显的影响。大都强调它的外来性和隐含性。一方面，这种影响无法从本民族文学的传统和个人的各种因素做出解释，因此，它是外来的；另一方面，这种影响表现为一种精神渗透，它消溶于作家的创造中，因此不着痕迹。是研究各民族之间的相互联系、相互影响，具有同源性。

而平行研究，就是讲那些“相似”“类似”“卓然可比”，但是并没有直接关系的两个民族（或几个民族）文学，两个（或多个民族）的作家，两部（或多部作品）属于不同民族文学的作品加以比较，研究其异同，并导出有意的结论。平行研究是用逻辑推理的关系对相互间没有直接关联的两者或两者以上的民族文学进行研究。