第21课诸子百家同步测试

诸子百家墨子的资料简介

诸子百家墨子的资料简介墨子，相传是战国时期鲁国人，他是中国著名的思想家，诸子百家之一。下面是为你收集整理的思想家墨子简介，希望对你有帮助! 墨子，名翟，东周春秋战国时期的宋国人，也有说他为鲁阳人或滕国人，他是宋国目夷的后人，墨家学派的创始人，杰出的思想家、军事家、教育家、科学家。墨子的先祖原是殷商的王室，后因故降为了平民，所以在中国历史上，墨子是唯一一个农民出身的哲学家。墨子小时候做过牧童，学过木工，也接受了文化教育，曾学习儒学，但对儒家的一些思想不予认同。墨子最后舍弃儒学，而另外创立了“墨学”，提出了“非攻”、“兼爱”、“尚贤”等管线，四处讲学，广收门徒，很快有了大批的追随着，形成了一个团体称“墨家”。在墨子晚年的时候，墨学已与儒学齐名，并称为“显学”，在当时的诸子百家之中，有“非儒即墨”之称，儒墨显学可谓是百家之首。墨子死后，墨家分裂为三个学派，分别为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨。后墨子的弟子根据其生平事迹与语录，写成了《墨子》。墨子政治主张墨子，本名墨翟，生卒年不详，相传是鲁国人，长期在宋国居住，是春秋战国时期著名的思想家，教育家，科学家，军事家和社会活动家。自立门户，创立了墨家学说，并提出“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”，“节用”、“节葬”、“非乐”、“非命”、“尊

天”、“事鬼”的思想主张。墨子开始时追随儒家理论，后来自立门户，自创墨家学说，在东周春秋末期战国初期曾担任宋国的宋大夫，是墨家公派的创始人。在春秋战国时期，战争频繁，社会动荡不安，在这样的情况下，墨子心怀悲悯之心，积极的针对社会问题，希望通过自己的能力力挽狂澜，拯救世道人心。他把自己的思想传播出去，得到了许多手工业者和下层人士的支持，在百家争鸣的文化鼎盛时期，有人称“非儒即墨”，由此可见，墨子的思想影响深远。墨子所在的春秋战国时期，社会动荡，战争频繁，百姓处在水深火热之中。在政治上，墨子主张“实行仁政”，首先提出“民贵君轻”的思想，他认为，如果君主昏庸无能，百姓有权利换掉统治者。他所提出的“兼爱非攻”主要讲的就是仁政的重要意义。农民出身的墨子，对于普通百姓有着深厚的情谊和认识。主张尚贤，认为国家的根本，国家的兴亡成败主要在用人上，提出让百姓中的人才贤士也参与到国家管理中去。墨子的“非乐”思想《墨子;非乐》是中国春秋战国时期著名思想家墨子的著作，这本书主要讲述了墨子从穷苦百姓出发，认为上位者不应该天天歌舞升平，而不顾穷苦百姓的生死。《墨子;非乐》原文共有三篇，而如今保存下来的只有第三十二篇《非乐上》，第三十三篇和第三十四篇则在宋朝前期就已经失传。非乐，顾名思义，就是禁止音乐，反对从事音乐活动。墨子出身农民，之后也多是如普通百姓一样，过着清苦的生活。

2019-2020年七年级上册教案：第21课诸子百家

2019-2020年七年级上册教案：第21课诸子百家〖内容标准〗知道孔子、了解“百家争鸣”的主要史实。〖教学目标〗 1．知识识记 ①知道孔子开创的儒家学派及孔子的教育思想。 ②了解孟子、老子、韩非子等诸子百家和“百家争鸣”的基本史实。 2．能力培养 ①分析“诸子百家”和“百家争鸣”的历史背景。 ②联系“孔子一生努力”的有关材料，理解“终身学习”这一话题。 ③针对孟子“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不以屈”的警句，联系当今社会我们应如何提倡这种浩然之气，组织讨论。 ④比较儒家、道家和法家思想。 ⑤收集与“诸子百家”有磁的成语故事，举行成语故事演讲比赛或成语知识竞赛。 3．情感教育与价值观 ①认识诸子百家的产生和“百家争鸣”局面的出现，是春秋战国时期社会变革和演进在思想领域中的必然反映。 ②认识孔子是我国古代的大思想家和大教育家。他的儒家学说，经过历代统治者的改造和运用，成为统治者的正统思想长达xx年之久，并在中国传统文化中占据主导地位，对后世影响极大。 ③认识孟子是孔子学说的继承人，他的许多名言警句对后世也有深远影响。 ④认识道家老子的思想，以及其中包含的朴素辩证法观念。 ⑤认识法家韩非子的思想，了解其在历史上曾适应当时统一国家建立集权的需要。〖教学要点〗 1．重点儒家学说代表人物孔子和孟子是本课的重点，应突出孔子作为大思想家和大教育家的地位以及对中国传统文化的影响；孟子则应着重了解其警句名言在后世仍具有启迪作用。 2．难点“百家争鸣”中纷繁复杂的各家代表人物及其思想主张中的政治、哲学思想，不易对初一学生讲清，这是本课教学的难点；建议通过讲“人”再涉及其思想，充分运用课本中的小字部分或适当补充一些材料，使“诸子百家”显得有血有肉，从而让学生产生较深的印象。〖教学建议〗本课建议两课时完成教学，“儒家”为一课时，“道家”、“法家”为一课时。1．儒家 ①孔子提问：“谁来说一说，你所知道的孔子是怎样一个人。”然后引导学生观看课文中孔子像，结合小字的有关内容，介绍孔子的外表和简单生平，指出孔子是儒家学派的创始人，是个大思想家和大教育家。从“大思想家”的角度，突出孔子的思想核心是“仁”和“礼”，这是儒家学派的基本主张。讲清“仁”是做人的道理，“仁者爱人”、“已所不欲，勿施于人”

诸子百家名言集之令狐文艳创作

修身之经典令狐文艳随着西周王朝衰亡，中国走进了春秋（前770-476）战国（前475-前221）时代。人们更多地转向对天下兴亡的思考，打破了“庶人不议”的观念，取而代之的是“处士横议”的活跃风气。人们不再崇信“天道”，进而在如何统一天下、治理国家、教化民众等方面形成了各种不同的学派。这些学派的创立者和代表人物被合称为“诸子”，“百家”则指这些学派。诸子百家是春秋战国时期是中国历史上思想解放、百家争鸣的一段盛世，造就了思想之大家，著出了传世之文章，奠定了国学之基础，形成了中国之文化。诸子：老子、孔子、孟子、墨子、荀子、庄子、韩非子、孙武、张仪、苏秦、尹文、晏子、吕不韦、管子、鬼谷子等。百家：指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、杂家、农家、纵横家等流派,后来对先秦学术思想派别的总称。最有影响的是儒家、墨家、道家和法家。诸子百家派别各不相同，但都是从修身、齐家、治国、平天下为核心宣传各自思想。修身是基础，包括道德修养、文化修养。中学时期是人生观和价值观形成的重要阶段，从诸子百家著作中可以寻找出道德修养、尊师重教、文化学习的经典名句，与大家共勉。道德修养

孟子曰：人有恒言，皆曰‘天下国家。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。’----家国天下子曰：君子欲讷于言而敏于行。----言行孟子曰：人有不为也，而后可以有为。----辨别老子曰：知人者智，自知者明。胜人有力，自胜者强。知足者富，强行有志。不失其所者久，死而不亡者寿。----自我完善子思曰：凡事豫则立，不豫则废。言前定，则不跲(jiá)；事前定，则不困；行前定，则不疚(jiǔ);道前定，则不穷。----准备子思：君子之道，譬如兴远，必自迩(ěr)；譬如登高，必自卑。----基础子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。----志向子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。----品质子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。----处世子思曰：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。----追求尊师重教吕不韦：故教也者，义之大者也；学也者，知之盛者也。义之大者，莫大于利人，利人莫大于教；知之盛者，莫大于成身，成身莫大于学。”----吕氏春秋《尊师》

第21课.诸子百家导学案

第21课诸子百家一、温故互查 1、商周时期，人们已经懂得把-----------、------------、------------熔冶在一起铸造成青铜器.-------------是商周手工业部门中最重要的部门，其工艺技术处于当时世界前列. 2、青铜器种类繁多，按照他们的用途可以分为-----------------------------------------------------------等。 3、-------------是青铜器中最著名的大方鼎。二、设问导读 1、完成填空（1）、春秋战国时期，各个学派纷纷著书立说，发表意见，并互相辩论，形成了---------------的局面. （2）、兵家鼻祖------------是春秋晚期杰出的军事家。他著的------------在世界军事史上游击队高的荣誉. 2、完成下列表格学派姓名时期主要思想及著作地位（影响）儒家

道家法家墨家兵家三、自我检测 1.下面有关“诸子百家”的说不正确的是( ) A．出现于春秋战国时期 B.有儒家、法家、道家、墨家、兵家等学派 C.由于各学派间热烈争辩、各执一词，不利于国家的统一 D.“诸子百家”阐明各自的思想和政治主张，为国家的统一奠定了思想基础 2.在“诸子百家”中，儒家学派对后世影响最大，这一学派的创世人是( ) A．孔子 B.老子 C.墨子 D.韩非子 3.孔子既是一位大思想家，又是一位大教育家，他有关教育思想和教学方法的许多言论后来被他的弟子编成一书，书名是( ) A．《诗》 B.《书》 C.《春秋》 D.《论语》 4.孟子也是一位儒家思想的代表人物，下列历史名言中哪一名话出自他所言？( ) A．“知之为知之，不知为不知” B. “学而时习之

诸子百家精华50句经典培训讲学

精品文档精品文档诸子百家精华50句 1政者，正也，子帅以正，孰敢不正。《论语·颜渊》解语：为政之要，就是正身正心。一个“正”字讲明了德的核心。无论是领导干部，还是企业高管、孩子家长，在日常行事中，一定要起到表率作用，只要这样才能更好地治理一方、带好队伍，教育子女。这个“正”就好比“一”，“一生二，二生三，三生万物”，源正则流清也。 2近者悦，远者来。《论语·子路》解语：使近处的人高兴，时远处的人归附。这句话可以说是企业价值的最高体现。企业的长久健康发展能使身边的员工受益，是员工所乐见的；企业不忘社会责任，在国际上树立良好的信誉，是大众所乐见的。这一近一远，恰恰体现了受人尊重的企业的社会效应。 3君子和而不同，小人同而不和。《论语·子路》解语：君子与人和谐而不盲从附和，小人盲从附和而不与人和谐。为人处世中，讲究和为贵，和而不同正是君子的体现。在国家关系和人际关系中，以“和而不同”的心态与人合作，这是一种包容、尊重。

精品文档精品文档4欲速，则不达；见小利，则大事不成。《论语·子路》解语：想要图快，反而达不到目的，贪小利，大事就不能成功。罗马不是一天建成的，一口吃不成胖子。譬如学习之道，必须脚踏实地，从解答一个个难题入手；又如辅导孩子，不要天天琢磨着让孩子的先天禀赋一下子都发挥出来，凡事须慢慢来。 5得道者多助，失道者寡助。《孟子·公孙丑下》解语：做好事多了，就会有很多人帮你；做坏事多了，就有没有人帮你。这个就是“道”的体现。有人经常说，道太虚了。其实道就在我们身边，就在我们的日常生活中，在关键时刻便会显现出来，“多助”的便是顺应了道，“寡助”的便是违背了道。 6行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。解语：“反求诸己”就是说凡事多问问自己，正如曾子的“每日三省吾身”，从自己身上分析原因，寻找原因，不怨天尤人，看看自己的行为符不符合“道”的要求。多从自身找原因、找差距，成功自然就会降临。

第21课诸子百家的教学设计与反思

第21课诸子百家的教学设计与反思一、教学目标 1．知识与能力 ①知道孔子开创的儒家学派及孔子的教育思想。 ②了解孟子、老子、韩非子等诸子百家和“百家争鸣”的基本史实。 2．过程与方法 ①分析“诸子百家”和“百家争鸣”的历史背景。 ②联系“孔子一生努力”的有关材料，理解“终身学习”这一话题。 ③针对孟子“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不以屈”的警句，联系当今社会我们应如何提倡这种浩然之气，组织讨论。 ④比较儒家、道家和法家思想。 ⑤收集与“诸子百家”有磁的成语故事，举行成语故事演讲比赛或成语知识竞赛。 3．情感态度与价值观 ①认识诸子百家的产生和“百家争鸣”局面的出现，是春秋战国时期社会变革和演进在思想领域中的必然反映。 ②理解儒家、道家、法家等各家的思想主张，要求学生能够与当时的社会联系起来，分析他们的思想对社会的影响。二、教学要点 1．重点儒家学说代表人物孔子和孟子是本课的重点，应突出孔子作为大思想家和大教育家的地位以及对中国传统文化的影响；孟子则应着重了解其警句名言在后世仍具有启迪作用。 2．难点 “百家争鸣”中纷繁复杂的各家代表人物及其思想主张中的政治、哲学思想，不易对初一学生讲清，这是本课教学的难点；建议通过讲“人”再涉及其思想，充分运用课本中的小字部分或适当补充一些材料，使“诸子百家”显得有血有肉，从而让学生产生较深的印象。

三、教学过程第一课时〔导入新课〕师：同学们好，上一节课我们学习了青铜铸造的有关知识，我们要了解掌握什么是青铜器？现存最大的青铜器是什么？目前所见最早的青铜器是什么？青铜器的主要用途有哪些？什么叫饕餮纹？（学生回答，教师总结）今天我们将学习第21课诸子百家（板书，以下黑体加粗字为板书内容）〔阅读教材〕下面的时间交给同学们，请大家认真阅读教材，看书时用笔标出你认为应该掌握的内容或者你不理解的内容，看完书之后，我会要求大家合上书本，回顾你记忆中的本课内容。学生阅读完教材后，先指定二、三名同学讲述教材内容，然后由其他学生补充。强调当有同学讲述时，其他同学要注意听，不得随便插话，如有不同意见，必须在他人陈述完之后，举手发言。教师根据学生讲述的内容采点、布点（板书）。诸子百家百家争鸣姓名时期学派成就孔子春秋后期儒家提倡“仁”，广收门徒、发展教育，整理文化孟子战国儒家“仁政”，“民贵君轻”，人要有骨气老子春秋末期或战国初期道家对立双方相互转化，无为而治韩非子战国末期法家今胜于昔，“法治”，君主专制中央集权再读教材快速提问 ①什么叫百家争鸣？学生回答，教师总结。强调：“春秋战国是由分立趋向统一的历史时期”。

诸子百家经典总结

1.儒家经典书籍知识补充儒家经典主要指儒学十三经。十三经是儒家文化的基本著作，就传统观念而言，《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》谓之“经”，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之“传”，《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为“记”，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。这十三种文献，当以“经”的地位最高，“传”、“记”次之，《尔雅》又次之。定位十三种儒家文献取得“经”的地位，经过了一个相当长的时期。在汉代，以《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》为“五经”，官方颇为重视，立于学官。唐代有“九经”，也立于学官，并用以取士。所谓“九经”包括《易》、《诗》、《书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》和《春秋》三传。唐文宗开成年间于国子学刻石，所镌内容除“九经”外，又益以《论语》、《尔雅》、《孝经》。五代时蜀主孟昶刻“十一经”，排除《孝经》、《尔雅》，收入《孟子》，《孟子》首次跻入诸经之列。南宋硕儒朱熹以《礼记》中的《大学》、《中庸》与《论语》、《孟子》并列，形成了今天人们所熟知的四书，并为官方所认可，《孟子》正式成为“经”。内容十三经的内容极为宽博。《诗经》是西周初至春秋中期的诗歌集。《周易》是占卜之书，其外层神秘，而内蕴的哲理至深至弘。《尚书》是上古历史文件汇编，主要内容为君王的文告和君臣谈话记录。《周礼》主要汇集周王室官制和战国时期各国制度。《仪礼》主要记载春秋战国时代的礼制。《礼记》是秦汉以前有关各种礼仪的论著汇编。《春秋三传》是围绕《春秋》经形成的著作，《左传》重在史事的陈述，《公羊传》、《谷梁传》重在论议。

简评先秦诸子百家思想——法家篇

法家导读： 1、序言 2、法是由法家创造的？ 3、法家是如何形成的？ 4、法家就是严刑酷法？ 5、法太细密人人触法？ 6、法家主战禁商愚民？ 7、法派思想的重要意义！ 8、法家三派有何不同？ 9、成也法家，败也法家！ 10、法家思想对于现代的意义！ 1、序言首先我们要明白，先秦诸子的思想都是为了服务于统治者的，有部分人用法家是服务于统治者的论调来批评法家，就是站在当代人的历史环境，去抨击古代人，这是毫无道理的，脱离了人类的客观局限性在看问题。在当代普遍人的理解里，法家人是酷吏，而法家思想就是服务于统治者专制的思想。这种理解其实是由于长期潜移默化造成的，甚至有主流说法，认为汉朝及以后的历代统治是“儒皮法骨”“外儒内法”“外法内儒”等等。这里先解释下“外儒内法”，也就是“儒皮法骨”，有的人认为，中国历来的统治者为了维护自己的利益，所以表面上宣扬仁爱，高唱道德，而私底下确是用法家的残酷手段来管理。这部分人是先天的把酷法、苛刻与法家相结合，他们认为法家就是如此，其实他们根本就不懂法家。“外圣内王”“儒皮法骨”“外儒内法”都是这个意思！

而“外法内儒”，又是怎么回事呢？这部分人他们对法家有一定认识，法家主流思想是法治派，“依法治国”是法家的核心命题，所以他们认为，历代统治者带着“法治”的旗号，而背地里却是用的儒家“人治”。这两种说法其实都可以往历代统治者身上套，比如今日的天朝，表面上打着“为人民服务”的口号，标语宣传满天飞，而实际作为呢？却是背道而驰，所以有的人就说天朝是“外儒内法”。然而天朝又打着“依法治国”的口号，提倡“法治”却在执行力上又与严格依照法律办事背道而驰，反倒是用儒家的人治在执行法律，所以也就有人说天朝是“外法内儒”！为什么完全相反的两种说法，都是历代统治者的体现呢？因为两种说法，都是说到了一部分。 “外儒内法”里的“儒”代表的是以仁爱之心治国，“法”以严刑酷法管制百姓。（这里说的是儒家好的一面，与法家不好的一面。） “外法内儒”里的“儒”代表的是儒家的人治思想，“法”是法家的依法治国思想。（这里说的是儒家错误的一面，与法家思想可取的一面）以上两种解释至今也是争论不休，但归根结底，他们都指出了当下的诟病。就是口号喊得响亮，私底下确是为利益集团牟利。那么接下来就要进入正题，什么才是真正的法家？ 2、法是由法家创造的？这个问题，大多数分辨力的人，其实都清楚，法不是法家的产物。“法”从蚩尤创立刑法以来，到轩辕黄帝时继续发展的《理法》，自夏商周开始，“法”有了一定的系统化！大家都知道原始社会，是一个野蛮时代，那个时代是完全的弱肉强食，即使是内部的同一个部落，也是强力说了算。人类慢慢步入文明，要想减少这种内部争斗就必须要建立“法”，“法”其实就是一个游戏规则。大家不能完全只顾自己的利益，‘法’成了内部人的共同契约。这样一来，内部的争斗就得到了有效控制，当时的“法”，只是强力者管理大多数弱者的手段。虽然利益分配不平衡并没有得到改变，但是‘法’对调节内部争斗已经起到了作用。夏商周的“法”，

诸子百家简介

诸子百家简介一、儒家：代表人物：孔子、孟子、荀子.作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》儒家是战国时期重要的学派之一,它以春秋时孔子为师,以六艺为法,崇尚「礼乐」和「仁义」,提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道,主张「德治」和「仁政」,重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别. 儒家强调教育的功能,认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路.主张「有教无类」,对统治者和被统治者都应该进行教育,使全国上下都成为道德高尚的人. 在政治上,还主张以礼治国,以德服人,呼吁恢复「周礼」,并认为「周礼」是实现理想政治的理想大道.至战国时,儒家分有八派,重要的有孟子和荀子两派. 二、道家：代表人物：老子、庄子.作品：《道德经》、《庄子》道家是战国时期重要学派之一,又称「道德家」.这一学派以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础,以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化.认为天道无为,万物自然化生,否认上帝鬼神主宰一切,主张道法自然,顺其自然,提倡清静无为,守雌守柔,以柔克刚.政治理想是「小国寡民」、「无为而治」.老子以后,道家内部分化为不同派别,著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派. 三、墨家：代表人物：墨子.作品：《墨子》墨家是战国时期重要学派之一,创始人为墨翟. 这一学派以「兼相爱,交相利」作为学说的基础：兼,视人如己；兼爱,即爱人如己.「天下兼相爱」,就可达到「交相利」的目的.政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼.同时,又提出「非命」的主张,强调靠自身的强力从事. 墨家有严密的组织,成员多来自社会下层,相传皆能赴火蹈刀,以自苦励志.其徒属从事谈辩者,称「墨辩」；从事武侠者,称「墨侠」；领袖称「巨（钜）子」.其纪律严明,相传「墨者之法,杀人者死,伤人者刑」（《吕氏春秋·去私》）. 墨翟死后,分裂为三派.至战国后期,汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究,是谓「墨家后学」（亦称「后期墨家」）,另一支则转化为秦汉社会的游侠. 四、法家：代表人物：韩非、李斯.作品：《韩非子》法家是战国时期的重要学派之一,因主张以法治国,「不别亲疏,不殊贵贱,一断于法」,故称之为法家.春秋时期,管仲、子产即是法家的先驱.战国初期,李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派.至战国末期,韩非综合商鞅的「法」、慎到的「势」和申不害的「术」,以集法家思想学说之大成. 这一学派,经济上主张废井田,重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封,设郡县,君主专制,仗势用术,以严刑峻法进行统治；思想和教育方面,则主张禁断诸子百家学说,以法为教,以吏为师.其学说为君主专制的大一统王朝的建立,提供了理论根据和行动方略. 《汉书·艺文志》著录法家著作有二百十七篇,今存近半,其中最重要的是《商君书》和《韩非子》. 五、名家：代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团.作品：《公孙龙子》名家是战国时期的重要学派之一,因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家.当时人则称为「辩者」、「察士」或「刑（形）名家」.代表人物为惠施和公孙龙.

七年级历史上册第21课诸子百家历史学案华师大版

第21课诸子百家教材解析：春秋战国时期是我国历史上经济政治制度的大变革时期，也是学术思想空前活跃、自由的时期。“百家争鸣”是中国历史上第一次思想文化发展的高峰，诸子百家的学说对后世的思想文化产生了巨大的影响，后世的各种思想潮流大都能从诸子百家那里找到最初的萌芽。在我国文化史上、世界文化史上都占有重要的地位。当时，各家各派在并立中互相辩驳，在辩驳中相互吸纳，推动了我国思想文化的发展。课堂流程：第一课时（预习+展示）一、导入（1分钟）复习：春秋战国时期的政治特征：列国并立、大国兼并，制度改变。导出文化特征：百家争鸣二、明确目标（1分钟）三、阅读课文，勾画重点。（10分钟）四、个人完成自主探究，老师巡视。（10分钟）五、小组合作交流，把疑难点写在报道站里。老师巡、看、查、问、点。（8分钟）六、大展示（7分钟）预见性问题及措施： 1、学生对于诸子的名言理解上可能有偏差，需要老学习目标： 1、了解“百家争鸣”的背景，知道这是中国历史上第一次思想文化发展的高峰，对后世的思想文化产生了巨大的影响； 2、掌握孔子开创的儒家学派以及他在思想、教育、文化方面的贡献；（重点） 3、了解孟子、老子、韩非、墨子、孙子等诸子的主要思想。自主探究： 1、我的教材我理解 “诸子百家”是对春秋战国时期各种学术派别的总称， “百家”中的主要流派有儒家、道家、法家、墨家和兵家等，各学派间热烈争辩、著书立说，阐明各自的思想和政治主张，形成“百家争鸣”的局面。注意：“子”是中国古代对有学问的人的尊称。“百”只是一个夸张的说法，表示当时流派的众多和学说的纷争。 2、我的教材我整理把有关诸子的名言警句整理在下边，并试着理解其大意。（要求合理安排、字迹工整） P103《论语》含义:自己不想干的事，也不要强加给别人，为国家要无怨无悔，为家庭要任劳任怨。自己明白的事，也让别人明白是，自己能做的事，也要帮助别人做到。体现了孔子仁爱的博大胸怀。 P104“孟子语”：我很注意修身养性，培养正义之气。天下的根本在于国家，国家的根本在于家庭，家庭的根本在于家庭成员的修养。 P107“韩非语”：惩罚罪过不避让大臣，赏赐善行不遗忘百姓。指惩罚和奖赏应一视同仁，不应因人的地位不同而区别对待。也指法律面前人人平等，没有地位高低之分。 P107“孙武语”：用兵的方法不可长时间只用一种，好似水一样没有任何形态。孙子想表达的思想为用兵长胜之道在于多变让敌人琢磨不透 3、我的教材我归纳流派代表人物主要思想地位儒家孔子思想核心：仁、礼；教育思想：首办私学，主张因材施教、有教无类等等儒家创始人，政治家、思想家和教育家。后世尊为“至圣”。孟子思想核心：仁政、民贵君轻。认为“天时不如地利地利不如人和”，提倡做人要有骨气。把儒家学说发扬光大，后世尊为“亚圣” 道家老子主张：顺应自然，无为而治，具有朴素辩证法思想。道家学说的创始人。道教尊其为“道家始祖” 法家韩非主张历史是发展变化的，今世必然胜于前世；强调“法治”；提出君主专制中央集权理论。法家学说的集大成者。墨家墨子非攻、兼爱、举贤、节俭墨家学派创始人兵家孙子知己知彼，百战不殆；避实击虚；攻其不备，出其不意。兵家始祖师点拨。 2、学生对于诸子的主要思想可能归纳不全或难于理解，可在小展示和大展示期间予以点拨。七、巩固记忆（8分钟）第二课时（展示+反馈）一、反馈：每组单号同学反馈孔子、孟子的相关内容，双号同学反馈老子、韩非子的有关内容。反馈完后组内互查（8分钟）二、合作探究。（15分钟）任务分配：1、2组一题，3、4组二题，5、6组三题预见性问题及措施：第2题和第3题稍有难度，可指导每组的1、2号同学，再进行组内帮扶。三、大展示（10分钟）四、整理导学案（5分钟）五、课堂小结（1分钟）百家争鸣时代，是中国历史上第一座文化高峰。先代哲人们的关于做人、处世和立国的一系列智慧早已深入人心，并成为中华民族精神的重要组成部分。当我们回首历史时，发现，百家争鸣的地位不可超越，这些思想和智慧必将影响一代又一代中国人的思维。这堂课内容已结束，你到底掌握了多少呢，请同学们独立完成达标测评。五、达标测评（6分钟）

(动画)中国诸子百家--蔡志忠

（动画）中国诸子百家--蔡志忠国宝级漫画大师蔡志忠对诸子百家精神、宗教神话、历史传奇故事、人文哲理、成语典故詮释，藉由浅显易懂的用字、温润圆滑的线条，透过他生花的妙笔描绘成一则一则生动漫画。由明日工作室企画、监制改编蔡志忠老师漫画原著，化成了【蔡志忠中国经典动画系列】共25部动画作品，将数千年以来的中国历史经典文化以更生动活泼的方式呈现给您。【蔡志忠中国经典动画系列】内容丰富、深入浅出，透过观赏动画更能分享他对生命演绎出的哲学。一次合购收藏，让孩子、亲友好友看电视也能长知识，分享一份最好看的学习礼物。蔡志忠中国经典动画系列详细内容 001庄子说点击播放庄子说(上篇) 庄子说(下篇) 庄子名周，战国时代宋国人。庄子的时代是一个离乱的时代，庄子的视线因此自人世移开，他所综观的是无穷的时空。庄子继承老子思想，认为「道」生万物。「道」在物中，「道」无所不在，人如果得了「道」，便获得了无限的自由。 002老子说点击播放蔡志忠漫画卡通—老子老子姓李名耳，字伯阳，春秋时楚国人，是道家学派的始祖。老子主张「无为」，是道家以「道」修身所要到达的理

想境界。老子认为天地万物都是由「道」衍生出来的，「道」是深奥且玄妙的，无法以言语来描述。汉朝桓帝亲自祭祀老子，把老子作为仙道之祖，道教并尊称其为「太上老君」。003孔子说点击播放蔡志忠漫画卡通—孔子孔子名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，孔子创立儒家思想，有弟子三千，后世尊为「至圣先师」。孔子周游列国，提倡有教无类，因材施教，并说「仁」就是「忠恕」两字，要刚毅、木訥，而且「当仁，不让於师」，仁不必好高騖远，要从自身做起，再推己及人。 004孟子说点击播放蔡志忠漫画卡通—孟子孟子名軻，字子舆，战国时邹人。孟子受学於子思弟子，继承并发扬孔子的思想，后世尊称为「亚圣」。其学说主张「人性本善」，认为只要将「善」的本质加以扩充，就可成就德性。 005韩非子说点击播放蔡志忠漫画卡通—韩非子韩非子是战国时韩国的诸公子之一，喜刑名法术之学，他的学说归本於黄帝、老子，主张君主应该用法、术、势结合起来治理国家。其著作《韩非子》五十五篇，集法家之大成。韩非子到秦国后，受到秦王赏识準备重用他，却被李斯陷害，入狱而死。 006列子说点击播放蔡志忠漫画卡通—列子列子是战国时郑国人，生卒年不详，是道家著名的思想家。

诸子百家的代表人物和思想主张

诸子百家的代表人物和思想主张诸子百家之流传中最为广泛的是法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家。中国在古代创造了灿烂的文化艺术，具有鲜明的特色。中国有五千多年有文字可考的历史，文化典籍极其丰富。一、儒家：代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《论语》、《孟子》、《荀子》儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视道德*教育和人的自身修养的一个学术派别。儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民

富裕幸福的必由之路。主张“有教无类”，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复“周礼”，并认为“周礼”是实现理想政治的理想大道。至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。孟子的思想主要是“民贵君轻”，提倡统治者实行“仁政”，在对人性的论述上，他认为人性本善，提出“性善论”，与荀子的“性恶论”截然不同，荀子之所以提出人性本恶，也是战国时期社会矛盾更加尖锐的表现。二、道家：代表人物：老子、庄子、列子。作品：《道德经》、《庄子》、《列子》道家是战国时期重要学派之一，又称“道德家”。这一学派以春秋末年老子关于“道”的学说作为理论基础，以“道”说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政治理想是“小国寡民”、“无为而治”。老子以后，

春秋战国时期诸子百家的思想异同点

春秋战国时期诸子百家的思想异同点战国诸子百家，儒道墨法最为声名显著，虽争鸣对立而实渊源流长。儒家鼻祖孔子，曾适周问礼于道家始祖老子；墨家出于儒家；法家集大成者韩非乃是儒家大师荀子的学生，且韩非深受道家影响，《解老》《喻老》即是明证。四家虽渊源深厚，然亦经历了争鸣、结合、重组的对立与融合过程。一、儒墨、道法四家的对立点与相同点。儒道墨法四家，就其对待“人”和“社会”而言，可以分为两类： 1、儒家和墨家，两家虽表现为对立，然墨家出于儒家，故“天志”之与“天命”，“兼爱”之于“仁”，何其相似！儒墨两家，均重视人与人之情感，表现为“以人为本”，关爱社会，只不过儒家是知识分子为统治者着想，希望恢复“礼乐征伐自天子出”的盛世，最终实现“天下为公”的大同社会，而墨家则是手工业者为下层劳动人民着想，建立一个“尚同”“尚贤”的小生产者的乐园。 2、道家与法家，法家与道家渊源密切，申不害、慎到，法家集大成者韩非深受道家影响。此两派虽然社会观炯然不同，然出发点却很一致：都是从自然主义出发，道家提倡“道法自然”，目的是恢复“结绳而治”的“小国寡民”的氏族社会，其本质仍然是代表下层知识分子和劳动者；法家则从道家吸取了自然主义，从自然动物性的“恶”来定位人本性，制定了法、术、势三结合的一整套统驭之术，专门为上层统治者作独裁服务。二、儒道墨法在汉代以后的整合。虽然儒家和墨家，道家与法家各有相同之处，然而，因为各自立足之本位不同，故自汉代始，不断整合。首先是汉初，吸取秦亡的教训，“法道合流”，用道家来包装法家，汉初黄老之术盛行，其本体曰“道生法”，是为“道法家”。然而，因为其各自代表的阶层利益不同，特别是汉武帝时，综合国力强盛，故这个联盟很快瓦解，因为统治者驭人则可，一切法“自然”则绝对不能。故此时，董仲舒应运而生，“阳儒阴法”外加阴阳，即以法家为骨骼、以儒家为血肉肌肤、以阴阳家为外衣装饰。经过董仲舒改造的儒家，实际上是儒家和法家的有机结合，二者一拍即合，影响中国政治历史两千余年。而自汉代始，道家和墨家也开始相互融合，它们亦和阴阳家，特别是先秦神仙方术相结合，组建了中国本土宗教“道教”，即以墨家的严密组织与纪律，与道家的精神有机结合，而笼罩以神仙方术阴阳五行。个人观点：儒家法家，道家墨家何以自先秦严重对立而于汉代如此结合？从根本上说，儒家法家都是为统治者着想，道家和墨家均代表没落或下层知识分子，或劳动者的利益，各自所代表直接层利益一致。在先秦战国时期，诸子百家明显带有区域性色彩，当是时，国家尚未统一，全国性的统一阶层亦尚未形成，故百家争鸣、互相攻讦。一俟统一与一统，则全国文化整合，阶级、阶层整合，故诸子百家之儒道墨法重新有机整合，瓦解构建、优势互补，也就不足为怪了。乐山师范学院教育科学学院12级初教一班姓名：徐林山学号：12371055

诸子百家核心思想

一、儒家：代表人物：孔子、孟子、荀子。儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚「礼乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张「有教无类」，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复「周礼」，并认为「周礼」是实现理想政治的理想大道。至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。二、道家：代表人物：老子、庄子。道家是战国时期重要学派之一，又称「道德家」。这一学派以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础，以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政治理想是「小国寡民」、「无为而治」。老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。三、墨家：代表人物：墨子。墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。这一学派以「兼相爱，交相利」作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。「天下兼相爱」，就可达到「交相利」的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。同时，又提出「非命」的主张，强调靠自身的强力从事。墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。其徒属从事谈辩者，称「墨辩」；从事武侠者，称「墨侠」；领袖称「巨（钜）子」。其纪律严明，相传「墨者之法，杀人者死，伤人者刑」（《吕氏春秋·去私》）。墨翟死后，分裂为三派。至战国后期，汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓「墨家后学」（亦称「后期墨家」），另一支则转化为秦汉社会的游侠。四、法家：代表人物：韩非、李斯。法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，「不别亲疏，不殊贵贱，一断于法」，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅的「法」、慎到的「势」和申不害的「术」，以集法家思想学说之大成。这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略。名士孟子名轲，字子舆。战国时期邹国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。作品：《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其再传弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻）和政治行动，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。荀子战国末期儒家学派中的大师，是我国古代杰出的唯物主义思想象、教育家。李斯、韩非都是他的学生。荀子（约公元前313－前238），名况，字卿，汉族，因避西汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。周朝战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。对重整儒家典籍也有相当的贡献。《荀子》是战国末年著名唯物主义思想家荀况的著作。该书旨在总结当时学术界的百家争鸣和自己的学术思想，反映唯物主义自然观、认识论思想以及荀况的伦理、政治和经济思想。老子姓李，名耳，字伯阳，又称老聃。公元前571年农历2月15日诞生，诞辰：庚辰二月十五日卯时，于楚国苦县厉乡曲仁里，即现址河南鹿邑太清宫镇。著书《道德经》上下篇五千余言八十一章。修道而长寿，大概活了一百六十余岁，或说二百余岁。与孔子（前551年－前479年）同时，长孔子20余岁。公元前535年、527年、515年、501年、486年，孔子数次求教天道问老子，言老子“犹龙”。作品：《道德经》，传说是春秋时期的老子李耳（似是作者、注释者、传抄者的集合体）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其

第21课诸子百家

主备：娄朋爵老师时间：审核：杨新幸老师踏踏实实学习，堂堂正正做人。第21 课诸子百家春秋战国时期，是我国从小国林立到国家统一的演进时期，这种变革和演进必然会反映到思想领域中来。春秋后期的一批有识之士开始从不同的立场、不同角度对社会变革提出不同的看法和见解，并展开了激烈的争辩，由此产生了儒家、道家、法家、墨家和兵家等诸子百家，到战国时期出现了“百家争鸣”的局面。第1课时儒家学派 1、孔子：在“诸子百家”中，学派对后世的影响最大。创始人是，名，字，是后起鲁国曲阜（今属山东）人。他不仅是一位大家，又是一位大家。 2、孔子的思想是什么？答：孔子的思想核心是“仁”和“礼”，这是儒家学派的基本主张。“仁”是做人的道理，要求要有爱心和同情心，但爱心和同情心必须遵守“礼”的规范。能全面体现“仁”和“礼”要求的，叫做“义”。 3、孔子的教育思想是什么？答：①“学而时习之”，“温故而知新”，“知之为知之，不知为不知”。②他强调“学而不思则罔，思而不学则殆”，学习必须与思考相结合，提倡多问好思。 4、孔子的言论后来被弟子编成《》一书。 5、孟子：孟子，名，鲁国邹人，时期儒家的代表人物，著有《》一书。他是孔子学说的继承人，后世合称他们的学说为“孔孟之道”。 6、孟子的思想主张是什么？答：①提出“仁政”思想，主张“民贵君轻”。②重视人的作用，认为“天时不如地利，地利不如人和”，人心向背是政权兴亡、战争成败的关键。③提倡做人要有骨气，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，激励了后世无数仁人志士。 1、读了孔子一生努力的有关材料，你有什么感想？两千多年之后的今天，你又是如何理解终身学习这一道理的？答：孔子之所以“三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”，最终成为伟大的思想家和教育家，是其“十五志于学”，一生努力不懈的结果。一个人要想成就一定的事业，必须努力学习，不断学习，终生学习。古人如此，今人也应如此。当今社会日新月异，突飞猛进，是知识信息爆炸的时代，来不得半点的松懈和怠慢。学无止境，只有终身学习，才能跟上时代的步伐，永不落伍。 2、如你如何理解孟子“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” 的含义？能否举出我国历史上体现这种浩然之气的事例？当今社会我们应如何提倡这种浩然之气？答：无论在什么情况下，无论发生什么变化，做人的基本准则是不能变的，这就是孟子“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的含义。这“三不能”是正气的试金石，集中地体现了中华民族的气节。富贵不能淫：范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、于谦的一生清白等。贫贱不能移：陶渊明“不为五斗米折腰”等。威武不能屈：司马迁忍辱负重重著《史记》、苏武牧羊、文天祥的《正气歌》。当今社会，仍有很多意志薄弱的人，经不起金钱和物质的利诱，成为腐败分子。社会应大力宣传这种浩然之气，鞭挞（t à）不良风气，形成一股正气，使浩然之气发扬光大；个人应加强做人准则、品行素养、道德情操等方面的提高，使浩然之气蔚然成风。

诸子百家流派与代表作

诸子百家流派与代表作诸子百家是先秦至汉初各个学派的总称，诸子即指各家的代表人物，亦指他们的代表作；百家即指各学派。《汉书·艺文志》作者根据刘歆的《七略》一书，把儒家经典列入〈六艺略〉中，在〈诸子略〉中，又把先秦至汉初各学派分为儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说等十家。同时，还著录各家著作，「凡诸子百八十九家，四千三百二十四篇」。法家法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，「不别亲疏，不殊贵贱，一断于法」，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅的「法」、慎到的「势」和申不害的「术」，以集法家思想学说之大成。这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略。《汉书·艺文志》著录法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君书》和《韩非子》。墨家墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。这一学派以「兼相爱，交相利」作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。「天下兼相爱」，就可达到「交相利」的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。同时，又提出「非命」的主张，强调靠自身的强力从事。墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。其徒属从事谈辩者，称「墨辩」；从事武侠者，称「墨侠」；领袖称「巨（钜）子」。其纪律严明，相传「墨者之法，杀人者死，伤人者刑」（《吕氏春秋·去私》）。墨翟死后，分裂为三派。至战国后期，汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓「墨家后学」（亦称「后期墨家」），另一支则转化为秦汉社会的游侠。道家道家是战国时期重要学派之一，又称「道德家」。这一学派以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础，以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政治理想是「小国寡民」、「无为而治」。老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。儒家儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚「礼乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。同时，儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。