回春呼吸法
回春呼吸法
此法乃道家的养生秘法，这种呼吸法使腹肌充分收缩与松弛使腹腔内部肠间膜的血液和津液得以顺利循环，使机体内淤积得散，结邪得通，涩道得遂，气血得调，雍脉得畅，病自得除。此呼吸法不仅能促进胃肠蠕动，增进食欲，防止便秘，预防胃肠疾病，对五脏六腑都能产生疗效，使心率和缓从容，呼吸均匀，肺活量增加，感冒减少，还可以疏肝理气，强腰建肾。 l 练习方法：
1. 吐故纳新：先把体内的浊气全部排出，再吸入自然的清气。是回春功的基础。要在空气清新的地方练习。
2. 腹式呼吸法：练习时要排除杂念，意守丹田，将双手放于脐下，既能感觉空气进入腹中，慢慢吸进来，缓缓吐出去。在练习时，必须神舒体静，意念集中，才能安神定志，消除疲劳。
3. 吸缩呼涨法：此法和平时呼吸想反，吸气时舌尖顶在上齿龈的内侧，腹部用力凹下，同时双肩上怂，肛门上提，感觉气从会阴吸至下腹丹田，再吸至上腹中脘，再吸至胸膺膻中，再吸至颈下天突，过咽喉上前额，最后到头顶的百会穴吸到不能再吸的程度，腹部收到不能在收缩的程度，肛门提到不能在提的程度，然后全身力量缓慢放松，轻轻把气送下，腹部渐渐鼓起，肛门也慢慢放松，气从背部到腰直送到肛门排出。意念随气上下，长期练习就会感觉有气直达肛门，所以也叫“肛门呼吸法”
此方法就是将吐故纳新，腹式呼吸法，吸缩呼涨法，和提肛法结合一起浑然一体，使内脏得到自身的按摩，达到调节内脏，疏通经络，运行气
血，舒活筋骨，平衡阴阳，充实精力，抗老治病的目的；对老年病，慢性病，疑难病都很有效。
回春呼吸法简单易行，利于坚持，坐卧均可，只要长期坚持，可永葆青春。《后汉书》中曾记载“赵飞燕回春呼吸法永葆处女魅力的故事”。相信我，常练习此法会让你回到30岁。
腹式呼吸法
最佳答案 许多人都习惯于只用胸式呼吸。这种呼吸方式主要是胸部的扩张和收缩，横膈膜的运动较小。这样，呼吸多集中在肺部的上、中部进行，肺的下部由于运动较小，时间长了会逐渐形成肺泡关闭，导致肺组织萎缩，甚至纤维化。正因为如此，许多老人很容易得上肺炎。 腹式深呼吸是健肺的好方法，采用腹式呼吸有以下好处： 第一，扩大肺活量，改善心肺功能。能使胸廓得到最大限度的扩张，使肺下部的肺泡得以伸缩，让更多的氧气进入肺部，改善心肺功能。第二，减少肺部感染，尤其是少患肺炎。第三，可以改善腹部脏器的功能。它能改善脾胃功能，有利于舒肝利胆，促进胆汁分泌。腹式呼吸可以通过降腹压而降血压，对高血压病人很有好处。第四，对安神益智有好处。 如何进行腹式呼吸呢？腹式呼吸的原则是把腹 式呼吸跟胸式呼吸配合进行，就是在胸式呼吸的同时增加腹部的鼓起及回缩。 具体方法如下：第一种叫做顺式呼吸，就是在吸气时把腹部鼓起，呼气时把腹部缩回；第二种叫
做逆式呼吸，就是反过来，吸气时将腹部收缩，呼气时再把腹部鼓起。 做腹式呼吸时注意把握以下几点： 第一，呼吸要深长而缓慢。第二，用鼻呼吸而不用口。第三，一呼一吸掌握在15秒种左右。即深吸气（鼓起肚子）3—5秒，屏息1秒，然后慢呼气（回缩肚子）3—5秒，屏息1秒。第四，每次5—15分钟。做30分钟最好。第五，身体好的人，屏息时间可延长，呼吸节奏尽量放慢加深。身体差的人，可以不屏息，但气要吸足。每天练习1—2次，坐式、卧式、走式、跑式皆可，练到微热微汗即可。腹部尽量做到鼓起缩回50—100次。呼吸过程中如有口津溢出，可徐徐下咽。▲ 所谓腹式呼吸法是指吸气时让腹部凸起，吐气时压缩腹部使之凹入的呼吸法。正确的腹式呼吸法为：开始吸气时全身用力，此时肺部及腹部会充满空气而鼓起，但还不能停止，仍然要使尽力气来持续吸气，不管有没有吸进空气，只管吸气再
命门
命门学说及其意义 “命门”一词,最早见于《内经》,系指眼睛和睛明穴而言。如《素问·阴阳离合论篇第六》说:“……少阴之上曰太阳,太阳根起于至阴,结于命门,名曰阴中之阳”;《灵枢·根结第五》亦云:“太阳根于至阴,结于命门。命门者,目也。”是《难经》首先提出了与《内经》完全不同的“命门”概念:所谓命门,是指产生和维系生命存在的系统。如《难经·三十六难》:“脏各有一耳,肾独二者,何也?然,肾两者, 非皆肾也。其左者为肾,右者为命门。命门者,诸神精之所舍,原气之所系也。男子以藏精,女子以系胞,故知肾有一也。”由此可见《难经》所言命门已是一个脏象系统的概念了。自《难经》之后,在汉、晋、隋、唐代等医学著作中很少专论。直到明清,对命门这一脏器始为医家所重视,但对其部位和功能各有见解,归纳如下。 （一）右肾为命门 右肾为命门说起于《难经》,其中亦对命门的定义和生理功能做了阐述。如《三十九难》说:“命门者,精神之所舍也,男子以藏精, 女子以系胞,其气与肾通”。此段论述有三个方面的含义。其一是说命门在人体中非常重要,它是人体精神所在的地方,是生命之门户,故曰“命门”。其二是提出了命门的功能,它具有“男子以藏精,女子以系胞”的重要功能,这说明命门与人体的生殖机能有密切关系。其三是说命门与肾相交通,二者虽有左右之分,但在功能上是互相联系的,
故云“其气与肾通”。自此以后,不少医家认为人体除了肾之外尚有命门。晋·王叔和在他的《脉诀琮璜·脉赋》中说:“肾有两枚,分居两手尺部,左为肾,右为命门”。王氏不仅认为有命门的存在,而且指出了脉诊命门的部位。 （二）命门为两肾功能之概括 持此观点者首推元代滑伯仁。他说:“肾之两,虽有左右命门之分,其气相通,实皆肾而已”。至明代虞搏《医学正传》则明确提出“两肾总号为命门”。否定了左肾右命门之说,并指出了命门的重要作用“为元气之根本,性命之所关”。张景岳亦认为“命门为元气之根,为水火之宅。五脏之阴气非此不能滋,五脏之阳气非此不能发”。他在《类经附翼·求正录·真阴论》中亦说:“命门之火谓之元气,命门之水谓之元精”。认为命门的功能即是肾阴肾阳两方面的作用。 （三）命门在两肾之间 倡此说者,当首推明代赵献可。他在《医贯·内经十二官论》中说:“命门即在两肾各一寸五分之间,当一身之中”。并把命门喻为走马灯中之灯火,他说:“火旺则动速,火微则动缓,火熄则寂然不动,而拜者舞者,飞者走者,驱壳未尝不存也”。赵氏认为命门系一真火,主持人体一身之阳气,命门即是肾阳。他说:“肾无此则无以作强,膀胱无此则三焦之气不化,而水道不行,脾胃无此则不能蒸腐水谷,心无此则神明皆万事不能应”。这种看法,直接影响到清代,如陈修园的《医
瑜伽呼吸法是我们分享的
瑜伽呼吸法是我们分享的“瑜伽入门教程”体系中第一点要学习的内容，作为一个瑜伽初学者来说，练习好瑜伽呼吸法是非常的关键！具体关于瑜伽呼吸法详情如下： 人的呼吸主要包括肩式呼吸、胸式口乎吸、腹式呼吸和完全呼吸。瑜伽的呼吸以瑜伽腹式呼吸与瑜伽完全呼吸为主，对于初学者而言，精神不用过于紧张，为便于放松身体，可以采用经常使用的肩式或胸式呼吸，伴随练习的深入，先掌握腹式呼吸，而后再使用完全式呼吸的方法。但是，对于每个人而言，由于情况的千差万别，不可强行规定自己。对于呼吸状态，能够让自己自然、平静与舒适最好。 01.肩式呼吸 端坐或站立，把双手搭在锁骨上，由鼻腔持续缓慢吸气，此时双肩慢慢升起、腹部也朝脊柱贴近，感觉胸腔已被空气充满时，缓慢再次由鼻腔将气体深长呼出。 02.胸式呼吸 站立或端坐，由鼻腔缓慢而深长吸气，在腹部保持轻松静止状态时，缓慢地最大限度扩张胸腔，以使氧气自然充满扩大胸腔后深长呼出气体，同时肋骨向下并向内收。 03.腹式呼吸 挺尸式，将双手置于腹部，在吸气的同时感觉腹部像气球一样被缓慢充起，随着腹部扩张，横膈膜向下降，承载气体的容积增大，然后腹部跟随深长的呼气像缓缓泄气的气球慢慢萎缩，并朝脊柱贴近，横膈膜自然提起，压缩气体空间，以尽可能把滞留在体内的气体排尽。 腹式呼吸可以充分发挥肺细胞的功能，增大肺活量，并同时加强心脏功能，增大消化系统的动力，有利于排除聚积在肠道毒素及其余内在淤积物质的释放。人类在胎儿和婴儿时期均以腹式呼吸为主，长大后逐步改变为以胸式呼吸为主。胸式呼吸相对于腹式呼吸并没有充分发挥双肺的作用，大部分肺叶细胞长期闲置不用，失去其活性，使肺活量变小，从而影响人的寿命及潜能的发挥。 初学者学习腹式呼吸，无论是仰卧、坐立、站立、行走都可以进行练习。由于腹式呼吸可以增加人体的新陈代谢，增加人体摄氧量，如果长期练习腹式呼吸就可以有益于健康，帮助身体排除废料，获得能量。每个人应逐渐将腹式呼吸带八瑜伽体式练习中，并最好将腹式呼吸作为自己生活中的主要呼吸方式。 04.完全呼吸 完全呼吸是结合了腹式呼吸、胸式呼吸和肩式呼吸来完成的，由吸气、屏息和呼气过程组成。 方法：缓慢轻柔地吸气，从腹式开始平滑过渡到胸式，再平滑过渡到肩式呼吸，在感觉舒适的前提下再加入屏息，然后缓慢深长地呼气，首先放松两肩，其次是胸部，然后放松腹部并尽量收缩腹肌，压缩腹部，有助于呼出最大量的空气。如此往复。 注意：初学者、有特殊病症的人、生理期或孕期女性不宜加入屏息练习。
腹式呼吸催眠法
腹式呼吸催眠法 呼吸是进入催眠与潜意识的关键身体行为，而深度的腹式呼吸，更是快速进入催眠的工具。 所谓腹式呼吸法是指呼吸时让腹部凸起，吐气时压缩腹部使之凹回的呼吸法。正确的腹式呼吸法为：开始吸气时全身用力，此时肺部及腹部会充满空气而鼓起，但还不能停止，仍然要使尽力气来持续吸气，不管有没有吸进空气，只管尽可能地吸气再吸气。然后屏住气息3秒，此时身体会感到紧张，接着利用8秒或更长的时间缓缓地将气吐出。吐气时宜慢且长而且不要中断。 深度呼吸充分进行有氧血液交换与代谢，平衡生理功能，迅速降低脑波。人们处于深睡眠时都是在腹式深度呼吸。 按前述方式做完几次后，不但不会觉得难受，反而会有一种舒畅的快感。实际上测定呼吸时的脑波，可以知道在吸气时屏住气息的瞬间α波会持续出现。也就是说，屏住气息可以使得α波更容易出现，也使人更容易进入催眠与潜意识状态。 深度催眠技术中有一种六三六三呼吸法：在从一数到六的过程中，慢慢的深深的吸气进来，憋着气数到三，然后从六数到一的过程中慢慢的把气呼出去，然后休息从一数到三。由于信息超载，受术者极易进入深度催眠状态。
做腹式呼吸时，体内会产生一种腺素的物质，可消除活性氧，并且产生扩张血管的功能。当你做腹式呼吸，活动横隔膜时，它会从细胞内渗入血管及淋巴管，去除活性氧的毒素，促进血液循环。此外，做腹式呼吸还可使腹部的各个内脏，皆得以受到呼吸节奏的刺激。这种刺激透过神经，作为一种和缓的呼吸节奏的自我调节信号传至脑，脑在接受这些刺激之后便成为α状态。 人靠呼吸存活，呼吸停止人马上就会死亡，呼吸重要到几乎等于生命，只有呼吸的人才有生机。然而一般的人大都只用浅呼吸过活（胸式呼吸），因此只使用到1/3的肺，另外2/3的肺都沉积着旧空气，因而身体常有郁闷感，亚健康状态。如果运用腹式呼吸法（呼吸意识化）进行呼吸，肺就能够完全被使用。腹式呼吸能够让体内充分取得气的功能，同时也摄取更足够的氧气。如此一来，既可净化血液，更能促进脑细胞活性化。 所谓好的呼吸是意识之下“缓缓”进行的，另外“深深的”也很重要。换言之，意识之下既缓且深的呼吸法是造就α波最有效的方式之一。腹式呼吸可使脑波维持在12赫兹以下，就大脑生理而言，就是α波最容易出现的时候，同时它能增进脑荷尔蒙内啡肽的分泌，有助于创造力的开发与愉悦感的体验。 在冥想中最重要的是呼吸法，所以，不能掌握正确的呼吸法，就无法实现深度冥想意识，因为呼吸法决定冥想的成功与否。
怎样练习瑜伽完全呼吸法技术要领
怎样练习瑜伽完全呼吸法技术要领 前面的瑜伽镇静呼吸法也有提到关于呼吸法在瑜伽健身运动中的重要性。其实对于瑜伽健身运动的呼吸法，我们所知道的都会有好向种。首先我们应了解怎样练习瑜伽完全呼吸法技术要领，而且通过呼吸法要练习你的瑜伽运动的初、中、高级水平。 像普拉纳是电磁流中的能量形式，采用充分积极的呼吸法并配和练习瑜伽的体位法，机体可以吸收存储比以前更多的能量。这会让你在一次瑜伽练习结束后感到全身充满活力。 从呼吸的部位来分，基本而言，呼吸可分为腹式呼吸、胸式呼吸和腹胸式完全呼吸。 腹式呼吸：以肺的底部进行呼吸，感觉只是腹部在鼓动，胸部相对不动。 胸式呼吸：以肺的中上部分进行呼吸，感觉是胸部在张缩鼓动，腹部相对不动。 完全呼吸：肺的上、中、下三部分都参与呼吸的运动。腹部、胸部乃至感觉全身都在起伏张缩。其中，完全瑜伽呼吸法结合了腹式呼吸和胸式呼吸，使呼吸效果达到最好。当练习一段时间后，这个呼吸应该应用到你日常的生活中，尤其在生气或紧张时练习，可以很快使情绪平静下来。完全瑜伽呼吸法包括呼气，吸气和屏息三个部分。 呼气：首先采用一种放松的姿势坐或站，脊柱和头部垂直地面，双臂自然下垂或放在腿上。开始时缓慢呼气，用收缩腹部的肌肉的方法把气体赶出腹腔，当腹腔完全凹进体内时，开始缓慢的收缩肋骨，肋骨收缩时可以将体内剩余的气体赶出胸腔，直到气体呼尽为止。 吸气：现在我们进入止息阶段，在腹腔和胸腔完全凹陷的同时停止了呼吸，保持大约2-3秒钟；之后进入吸气阶段，与呼气截然相反。我们先放松肋骨，让气体缓慢的充满你的胸腔，尽量吸气使胸膛扩张到最大的程度。继续轻轻吸气，缓缓的放松腹部，腹部渐渐鼓起。到这时，我们完成了一个整个瑜伽呼吸的过程。 屏息：刚开始练习时呼气和吸气各保持5秒钟，而屏息只需要2秒钟时间，之后当渐进一段时间后（这大约需要一个月左右的时间）开始延长呼气，吸气、屏
腹式呼吸的要领和作用
腹式呼吸得要领与作用 呼气时略提会阴（小腹内收，提肛缩肾），横膈上升，使浊气排除。吸气时轻合嘴唇，舌抵上颚，会阴放松，腹部自然隆起。呼吸深、细、匀、长，加强了呼吸功能，促进了肺循环，同时，加强腹内得自我按摩，改善腹腔得血液循环，增强了胃肠得蠕动，加强了食物消化及营养吸收功能，在意识上就是主动呼气，吸气时自然放松，使神经系统做到最大得放松。 吸气只有一种，呼气却有六种。就就是在呼气得时候发出六种不同得声音：吹、呼、唏、呵、嘘、口四。六种不同得声音可以用来治病，吹可以去热，呼可以去风，唏可以去烦，呵可以下气，嘘可以散寒，口四可以解极。心脏病，体有冷热，可用吹呼二气出之；肺脏病，胸膈胀满，可用嘘气出之；脾脏病，体上游风，身痒痛闷，可用唏气出之。肝脏病，愁忧不乐，可用呵气出之。 宋代陈直提出养气七法。陈直在《寿亲养老书》中说：“一者，少语言，养真气。二者，戒色欲，养精气。三者，薄滋味，养血气。四者，咽津液，养脏气。五者，莫嗔怒，养肝气。六者，节饮食，养胃气。七者，少思虑，养心气。” 许多人都习惯于只用胸式呼吸。这种呼吸方式主要就是胸部得扩张与收缩，横膈膜得运动较小。这样，呼吸多集中在肺部得上、中部进行，肺得下部由于运动较小，时间长了会逐渐形成肺泡关闭，导致
肺组织萎缩，甚至纤维化。正因为如此，许多老人很容易得上肺炎。腹式深呼吸就是健肺得好方法，采用腹式呼吸有以下好处：第一，扩大肺活量，改善心肺功能。能使胸廓得到最大限度得扩张，使肺下部得肺泡得以伸缩，让更多得氧气进入肺部，改善心肺功能。第二，减少肺部感染，尤其就是少患肺炎。第三，可以改善腹部脏器得功能。它能改善脾胃功能，有利于舒肝利胆，促进胆汁分泌。腹式呼吸可以通过降腹压而降血压，对高血压病人很有好处。第四，对安神益智有好处。 如何进行腹式呼吸呢？腹式呼吸得原则就是把腹式呼吸跟胸式呼吸配合进行，就就是在胸式呼吸得同时增加腹部得鼓起及回缩。 具体方法如下：第一种叫做顺式呼吸，就就是在吸气时把腹部鼓起，呼气时把腹部缩回；第二种叫做逆式呼吸，就就是反过来，吸气时将腹部收缩，呼气时再把腹部鼓起。 做腹式呼吸时注意把握以下几点：第一，呼吸要深长而缓慢。第二，用鼻呼吸而不用口。第三，一呼一吸掌握在15秒种左右。即深吸气（鼓起肚子）3—5秒，屏息1秒，然后慢呼气（回缩肚子）3—5秒，屏息1秒。第四，每次5—15分钟。做30分钟最好。第五，身体好得人，屏息时间可延长，呼吸节奏尽量放慢加深。身体差得人，可以不屏息，但气要吸足。每天练习1—2次，坐式、卧式、走式、跑式皆可，练到微热微汗即可。腹部尽量做到鼓起缩回50—100次。呼吸过程中如有口津溢出，可徐徐下咽。▲ 所谓腹式呼吸法就是指吸气时让腹部凸起，吐气时压缩腹部使之
拉美兹呼吸法
拉美兹呼吸法 第一阶段，胸部呼吸法应用在分娩开始的时候（子宫颈开三公分以前），呼吸采缓慢的胸式呼吸，此时产妇可感觉到子宫每五至二十分钟收缩一次，每次收缩约长三十至六十秒，首先让自己的身体完全放松，眼睛注视着同一点（准爸爸可在旁边一固定物品），准妈妈学习由鼻子深深吸一口气，此时胸部会有挺起的效果，然后慢慢由嘴吐出，此时胸部会慢慢下沉；每分钟约做六至九次，随着子宫收缩就开始吸气、吐气反复直到阵痛停止。 第二阶段，嘻嘻轻浅呼吸法应用在婴儿一面转动；一面慢慢由产道下来的时候（子宫颈开七公分以前）。随着子宫开始收缩采胸式深呼吸，当子宫强烈收缩时采浅呼吸法，收缩开始减缓时恢复深呼吸，也就是子宫颈三至七公分的时候，此时产妇可感觉到子宫每二至四分钟收缩一次，每次收缩约长四十五至六十秒，首先让自己的身体完全放松，眼睛注视着同一点。准妈妈学习由先将空气排出后，吸一小口气，保持轻浅呼吸，让吸入及吐出的气等量，此呼吸完全由嘴呼吸，保持呼吸高位在喉咙，就像发出“嘻嘻”的声音，当子宫收缩较强烈时，需加速呼吸，反之减慢，需注意呼出的量需与吸入的量相同。练习时由连续二十秒慢慢加长至一次呼吸能连六十秒。 第三阶段，喘息呼吸法运用在子宫颈快要全开前，也就是（子宫颈七至十公分的时候），此时产妇可感觉到子宫每六十至九十秒收缩一次，也就是产程最强烈、最难控制的阶段，胎儿在这个阶段即将要临盆了。每次收缩约长三十至九十秒，首先让自己的身体完全放松，眼睛注视着同一点，准妈妈学习由先将空气排除后，深吸一口气，接着快速的做四至六次的短呼，感觉就像吹气球一样，之后用嘴吸气，这项呼吸法要比嘻嘻式呼吸浅。练习时由连续四十五秒慢慢加长至一次呼吸能连九十秒。 第四阶段，哈气运动运用在产妇想用力将婴儿送出产道，但是医生要求产妇还不要用力的时候，先生可在旁提醒产妇不要用力。阵痛开始先深吸一口气，再来浅吐1、2、3、4，接着大大地呼出所有的“气”。准妈妈学习快速连续以喘息方式急速呼吸，如同哈气法直到不想用力为止。练习时每次需连九十秒。 第五阶段，用力推，也就是子宫颈已经全开了，此时医生会要求产妇用力，将小孩生下来。此时产妇要能忍受尽量不要用力，待隐约可看到胎头时，再一起，在阵痛开始时深呼吸，强烈阵痛开始时应停止呼吸，待疼痛开始减缓时，一次用力。当胎头已娩出产道时，产妇可使用短促的呼吸来减缓疼痛。 善用拉美兹 产妇用力得当与否，关系着分娩时间的长短。准妈妈先大吸一口气后马上憋气，尽可能憋气十秒，接着用力，感觉如同解便一般，吐气后需马上吸气再憋气；在产检时，双手握住手把，手肘向外，两膝抬高，完全放松骨盆底的肌肉，当收缩开始时要赶紧用力，收缩结束时要马上放松，如此才能将力量有效发挥。 当怀孕三个月起，准妈妈只要平时在准爸爸的引导下多练习拉美兹呼吸法，并在生产时充分使用，便可使产程缩短，并减轻疼痛，使生产不再是一件令人变色的事了。
孙一奎命门学说渊源浅析
孙一奎命门学说渊源浅析
浅析孙一奎命门学说学术渊源 摘要：明代著名医家孙一奎以《内经》、《难经》等医经为基础，兼采张仲景、薛己、朱丹溪、汪机、易水学派等前贤所长，对中医理论中的太极阴阳、宗气、营气、卫气、三焦、包络、命门、相火等问题都作了进一步的阐述和发挥。孙一奎治疗上注重温补下元，认为如此则元气自归；在重视温补肾命阳气的同时，又主张补益肾精，精气同治，脾肾同治。孙氏临证用药擅长使用血肉有情之品，但不弃熟地黄等草本药物，尤其重视以固本培元药物调摄人体阴阳，培护生命元本。孙一奎在医学理论和临床实践方面的卓越成就，对后世产生了深远的影响。 关键词：孙一奎命门学说渊源 命门之名，有生命的关键之意。是先天之气蕴藏所在人体生化的来源，生命的根本。命门之火体现肾阳的功能。最早见于《内经》，然后见于《难经》。此后在很长一段历史时期内，命门并未引起人们的重视。由于受宋明理学大谈性命理学的影响，明代命门学说更加充实和完善，得到了前所未有的发展。孙一奎即是力倡此说的代表医家，他对命门学说的哲学基础以及命门的位置、生理、病理和治疗等展开了热烈的讨论。 关于命门的部位历来争议不断，孙氏的观点是命门既无动脉之形诊，又无经络之可指，那就必无形质可言，由此得出命门有位无形的结论。虽然他认为命门是无形的，但同时认为他是客观存在的，其位置在两肾之间，命门动气为生生不息之根，有其广泛的生理意义，尤其对呼吸系统功能来说特别重要。 孙氏是祁门汪机的再传弟子，学术上有所继承，同时，宋、明时期，“理学”盛行，各学科、领域都受到影响.孙氏受到《周易》中阳贵阴贱、阳为阴主的哲学思想影响，加之师承和临证体会，促使其扶阳抑阴温补思想的形成.引进“理学”太极的观点对命门这个历来有争议的医学由命题进行附发，构成了孙氏独特的学术观点[1]。 1.宗于《内经》《难经》 《内经·灵枢》早有“命门”一语。《灵枢·根结》：“太阳根于至阴，结 于命门。命门者，目也”。《难经·三十九难》曰：
腹式呼吸和缩唇式呼吸
腹式呼吸和缩唇式呼吸 腹式呼吸:腹式呼吸法指吸气时让腹部凸起，吐气时腹部凹入的呼吸法。 腹式呼吸方法: 1．取仰卧或舒适的坐姿,放松全身。 2.右手放在腹部肚脐，左手放在胸部。 3.吸气时，最大限度地向外扩张腹部。 4. 呼气时，最大限度地向内收缩腹部。 腹式呼吸要点: 选用何种体位进行练习，应请医生根据所患疾病选择立位、坐位或平卧位。初学者以半卧位最适合。两膝半屈（或在膝下垫一个小枕头）使腹肌放松，两手分别放在前胸和上腹部，用鼻子缓慢吸气时，膈肌松弛，腹部的手有向上抬起的感觉，而胸部的手原位不动；呼气时，腹肌收缩，腹部的手有下降感。 腹式呼吸要点: 需要注意的是，呼吸要深长而缓慢，尽量用鼻吸气,用口呼气；一呼一吸掌握在15秒钟左右，即深吸气（鼓起肚子）3—5秒，屏息1秒，然后慢呼气（回缩肚子）3—5秒，屏息1秒，每次5—15分钟，做30分钟最好，每天练习1—2次。身体好的人，屏息时间可延长，呼吸节奏尽量放慢加深。身体差的人，可以不屏息，但气要吸足。 缩唇呼吸:缩唇呼吸指的是吸气时用鼻子，呼气时嘴唇呈缩唇状施加一些抵抗，慢慢呼气的方法。 缩唇呼吸方法: 1．吸气时用鼻子。 2．呼气时缩唇轻闭，慢慢轻轻呼出气体。
3．吸气和呼气的比例在1:2进行，慢慢地呼气达到1:4作为目标。 缩唇呼吸要点: 1、患者取端坐位，双手扶膝。 2、吸气时，让气体从鼻孔进入，这样吸入肺部的空气经鼻腔粘膜的吸附、过滤、湿润、加温可以减少对咽喉、气道的刺激，并有防止感染的作用。 3、每次吸气后不要忙于呼出，宜稍屏气片刻再进行缩唇呼气。 缩唇呼吸要点: 呼气时，舌尖放在下颌牙齿内底部，舌体略弓起靠近上颌硬腭、软腭交界处，以增加呼气气流的阻力，缩拢口唇呈“吹口哨”状，使气体通过缩窄的口形徐徐将肺内气体轻轻吹出，每次呼气持续4～6秒，然后用鼻子轻轻吸气。 要求呼气时间要稍长一些，尽量多呼出气体，吸气和呼气的时间比为1：2。按照以上的方法每天练习3～4次，每次15～20分钟，吸气时默数1、2，呼气时默数1、2、3、4，就能逐渐延长呼气时间，降低呼吸频率。
呼吸法训练的几种方式
呼吸法训练的几种方式 呼吸法训练的方式前面的文章有介绍，要提升右脑的能力可以用呼吸法来训练。 那什么是呼吸法训练?有几种方式?人依靠呼吸生存，一旦停止呼吸，人就会死亡，呼吸等于人的生命。 但是，一般人大多只用浅呼吸状态生活，他们只使用肺的三分之一的容积，余下三分之二的肺都积沉着旧空气。 运用呼吸法训练进行深呼吸，肺就会完全被使用，因为深呼吸能够保证体内充分取得气的动能，同时也能够摄入更充足的氧气量。 这样更能促进细胞活性化。 这也是呼吸法训练的主要作用之一。 呼吸法训练主要有以下几种方式。 1、腹部呼吸法训练，腹部呼吸法是指吐气的时候自然地压缩腹部使之凹入，吸气的时候自然地让腹部凸起的呼吸法。 腹部深呼吸，不但可以使脑波维持在10HZ以下的α波状态，还能增进脑内荷尔蒙内啡肽的分泌。 腹部呼吸法有以下几个步骤:第一、躺在床上，闭上眼睛，让心情稳定下来。 第二、双手压在下腹，自然吐气时让腹部下凹到腹部的皮就要贴到背部的程度，到气全部吐完为止。 这时候要想像体内的邪气全部排除达到完全放松的图像。
第三、接着大力吸气，达到腹部能够凸起的极限。 这时候要想像全新的动能从头顶慢慢进入、细胞获得活性化的图像。 上述步骤一次做3～5分钟，每天多做几次。 法的功能是：能够促进自律神经系统中副交感神经活性化的效果，身心能够获得松弛，还可以消除紧张等。 2、图像呼吸法训练，图像呼吸法是一种利用想像中的图像的状态来引导呼吸、放松身体，达到开发右脑潜能的训练方法。 进行图像呼吸训练法时，最好借助音乐诱导，一边听音乐一边呼吸，这样效果会达到最佳。 具体步骤如下——第一、随着音乐的指引，全身注入力气，想像全身变成一根“硬棍的图像，让全身慢慢变得僵硬。 让双手紧贴体侧，缩紧脖子，将腰部分三阶段往上提成弓形，让身体硬直。 第二、依指引瞬间把体内的力气放掉，慢慢让身体松弛下来。 同样的操作再进行一次，第一回放力是为了要疏缓身体的紧张，第二回是以消除心里的紧张为重点。 上面要领需重复做两次，才能够放松身心。 坚持做这种呼吸训练法，能很好地促进右脑开发。 3、逆向呼吸法训练，逆向呼吸法，是指吸气时收腹、呼气时鼓腹的训练方法。
太极范畴与命门学说的形成_命门学说发生学研究之三
太极范畴与命门学说的形成Ξ ———命门学说发生学研究之三 邢玉瑞 (陕西中医学院,陕西咸阳712083) 摘 要:太极作为中国古代哲学宇宙生成论和本体论的终极本原及其无限性的哲学范畴,用以说明太 极—阴阳—五行—万物的宇宙演化模式。中医学受其影响,推原人体生命发生发育之本,而提出命门为人体太极之说;而且太极无形生有形的思想,也影响于命门学说,使命门的形质空化,而有命门无形之说。 关键词:命门学说;太极;发生学 中图分类号:R211 文献标识码:A 文章编号:1002-168X (2004)03-0004-03 Formation of T aiji C ategory and Vital ˉgate Theory —Research on the Occurrance of Vital -gate Theory (3) Xing Yurui (Shaanxi College of TCM ,Xianyang 712083,China ) Abstract :Taiji is an ancient Chinese philosophical category of the ultimate principle and infinity of cosmic gen 2eration and noumenon.It is used to explain the cosmic evolution model (taiji →yinyang →five elements →myri 2ad things ).Because of its influence on traditional Chinese medicine ,the principle of occurrance and develop 2ment of human life has been deduced and the contention that life gate is the taiji of human body has been put forward.The concept that the invisible of taiji generates the visible also effects on the life -gate theory ,mak 2ing life gate hollow.That is the reason of another saying that life gate is invisible.K ey Words :life -gate Theory ;Taiji ;Occurrance 太极一词,最早见于《庄子,大宗师》:“夫道……在太极之先而不为高。”太极尚是形容道的性质的属性概念。太极作为实体概念,首先由成书于战国末年的《易传》提出,《易传?系辞上》云:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”太极有宇宙本原的至高无上、至极无以复加之义。但《易传》作者并未明确规定太极究竟是什么,即没有阐明太极到底是精神实体还是物质实体的问题,而只 是描绘了宇宙的生成过程。汉代学者多以太极为元气,确立了太极为原初物质的意义,如《易纬?乾凿度》云:“易始于太极,太极分而为二,故生天地;天地有春秋冬夏之节,故生四时;四时各有阴阳刚柔之分,故生八卦。”班固《汉书?律历志》则明确指出:“太极元气,函三为一。”又说:“太极中央元气,故为黄钟,其实一龠。”魏晋玄学以太极为“无”或“道”的别名。唐代孔颖达《周易正义》指出:“太极 4 陕 西 中 医 学 院 学 报 Journal of Shaanxi College of Traditional Chinese Medicine Vol.27.No.3.2004.5 Ξ基金项目:陕西省教育厅基金资助项目(03J K048) 作者简介:邢玉瑞(1959—),男,陕西乾县人,教授,硕士研究生导师,九三社员。主编及参编论著、教材18部,发表论文50余篇,主持在研课题3项,主要研究方向为中医理论建构及临床思维方法。
胸腹式呼吸法到底是怎么呼吸看了就懂懂了就用
“胸腹式呼吸法”到底是怎么呼吸看了就懂，懂了就用！ 世界是美好的唱歌是必须的长按二维码识别关注唱歌大讲堂唱歌大讲堂，学唱歌的首选专业课堂气息是歌唱的基础和动力。优美动听的声音必须依靠正确适度的气息运用，只有调节和控制好气息，演唱者才能够获得好的声音效果。我国清代陈颜衡在《说谭》中提到：“气者，音之帅也。”欧洲声乐大师巴葛亚洛蒂说：“懂得呼吸和发音的人，就懂得歌唱。”可见，气息与歌唱有着密切的联系。1歌唱呼吸气方法的建立歌唱时的呼吸有别于日常生活中说话时的呼吸。在日常生活中，人们交流距离较近，所需音量较小，力度不大，因此气息较浅。而歌唱时台上台下的距离较远，因而所需音量较大，力度要强，且要根据歌曲表现的需要，或长、或短、或强、或弱、或高、或低地有控制、有变化地输送气息。要做到这些，只靠日常的呼吸方法是远远不够的，还需要经过后天艰难而漫长的学习训练、掌握科学呼吸方法才能胜任。在歌唱艺术发展的史长河中，人们通过不断实践，探讨总结出了科学的歌唱呼吸方法———胸腹式联合呼吸法，即是运用胸肋肌肉、横膈膜、腹部肌肉共同控制气息。它是我国民族声乐教学与欧洲声乐唱法中普遍采用的最有效、最科学的呼吸方法。 下面简要介绍胸腹式呼吸法中吸气、呼气的生理运动过程：
1吸气兴奋地打开口、鼻，垂直向下吸气，将气吸到肺的底部。此时两脚站稳，背部挺直，肩膀放松。吸气时胸腔肋骨扩张，横膈膜下降，使前腹和后腰前、后、左、右向外膨胀扩张，自我感觉好像形成一个气环。在气息呼出前，仍须保持住吸气时的兴奋扩张状态。总之，整个吸气过程要做到快、静、深。与吸气正好是一个相反的生理运动过程，歌唱中的呼气并不简单地等同于我们日常生活的气状态。所谓“吸着唱”、“吸在哪唱在哪”就是说歌唱呼气时应保持在吸气的积极状态下成，呼与吸形成一种对抗的力量。即呼气时横隔膜上提，下肋回收的力，我们称之为向上向里的力，与吸气肌群形成的向下向外的力协同动作，形成对抗。在呼气的过程中，要让吸气肉群有控制地、慢慢地放松，使气息通畅无阻地输出，直至音节、乐句停顿或结束。整个过程小腹始终要收住不可放开，胸、腹部仍努力地向外扩张，有控制地将气匀、缓、稳地呼出。呼出的气息一定要均匀、有节制，不能时多、时少、时猛、时弱，破坏正常的歌唱状态，这样才能实现声音、气息的连贯。 另外，歌唱的换气又叫“句间吸气”、“补气”，也是歌唱呼吸的重要环节。第一句开唱以后的句间，能否吸好或补好气，关系到吸气与呼气能否循环往复，关系到已经获得的呼吸支持能否继续保持。换气时可以根据乐句旋律的进行，也可以根据作品的表现而进行。换气的要求高，难度大，需要重点
人的命门在哪
人的命门在哪里？ 老百姓说起命门就是一个人的弱点，死穴。可以一击致命的那种。命门有生命之门的含义，它是人体生命的根本和维持生命的要素，现在也进一步延伸于各个行业，命门即一个事情的命运之处在。中医的命门学说是脏腑学说的组成部份。命门的作用，概括而言：命门为元气的根本，是人体产生热能的发源地；能帮助三焦的气化；命门之火有煖脾胃，帮助饮食消化的作用；和人体的性机能和生殖系统密切相关，命门之火（属相火）不足或偏亢，均可产生病态；有纳气作用，与呼吸系统的功能密切相关。 但人体的命门到底在哪？直到现在仍有争议。 命门一词，始见于《黄帝内经》。《灵枢·根结》中说：“命门者，目也”。可见，《内经》中命门即指眼睛。历代医家对命门部位之阐述有所不同，主要有以下几种观点。 一、左肾右命门说 肾有二枚，左肾为肾，右肾为命门之说，始自《难经·三十六难》：“肾两者，非皆肾也，其左者为肾，右者为命门。”自此以后，晋·王叔和《脉经》、宋·陈无择《三因方》、南宋·严用和《济生方》、明·薛己《明医杂著·劳注》、明·李梃《医学入门·命门赋》等均遵此说。在《医学入门》中明确指出: “命门下寄肾右，而丝系曲透膀胱之间，命门即右肾。” 二、两肾总号命门说 元·滑寿首倡此说，在《难经本义》中云：“命门，其气与肾通，是肾之两者，其实一尔。”明·虞抟明确指出“两肾总号为命门”否定左为肾右为命门之说，谓：“夫两肾固为真元之根本，性命之所关，虽为水脏，而实为相火寓乎其中，愚意当以两肾总号命门”。明·张景岳在《类经附翼·求正录·三焦包络命门辨》也提出：“是命门总乎两肾，而两肾皆属于命门。”可见，滑寿、虞抟、张景岳都认为两肾俱为命门，并非在肾之外另有一个命门。 三、两肾之间为命门说 另有医家认为命门独立于两肾之外，位于两肾之间。此观点以明·赵献可为首倡，他根据《素问·刺禁论》“七节之旁，中有小心”之说，认为“此处两肾所寄，左边一肾属阴水，右边一肾属阳水，各开一寸五分，中间是命门所居中官。”这论点一直影响到清代，如陈修园《医学三字经》、林佩琴《类证治裁》、张璐本经逢原》、黄宫绣《本草求真》等宗此说。如黄宫绣在《本草求真》云：“命门火居两肾之中。为人生命生物之源。” 四、肾间动气为命门说 此说虽然认为两肾中间为命门，但其间非水非火，而只是存在一种原气发动之机，同时又认为命门并不是具有形质的脏器。倡此说者首推明·孙一奎，他认为：“命门仍两肾中间之动气，非水非火，乃造化之枢纽，阴阳之根蒂”。 作为经络学上的命门，其命门穴位于督脉腰椎二、三棘突间。同时命门穴也是石门穴别名。属任脉，位于脐下二寸。 五、命门的功能 命门为原气所系，是人体生命活动的原动力。正如《难经·八难》所说：“命门者，精神之所含，原气之所系也”。 1、命门藏精舍神，与生殖功能有密切关系。作为脏腑之一的命门的功能，首见于《难经》，《难经·三十九难》云：“命门者，精神之所舍也；男子以藏精，女子以系胞。”说明命门是人体藏精舍神之处，男子以贮藏精气，女子以联系子宫。陈修园在《医学实在易》中则明确指出：“凡称之曰门，男子施由此门出，女子受由此门入。重之曰命门也。”他认为命门在妇女为产门，在男为精关。自《难经》之后，直至明代以前，在《难经·三十九难》：“命门者，其气与肾通”之说的影响下，把命门的功能笼统地包括在“肾气”概念之中，认为命门的功能与肾的功能有相同之处。
瑜伽呼吸法
1、普拉那雅玛（Pranayama）, 即调息，普拉那既指呼吸的气息，也指生命之气，既生命的能量， 雅玛的意思是控制，普拉那这条纽带的一端连着心灵，而另一端连着呼吸，通过这样的联系方式，心灵、普拉那和呼吸三者互相影响，因此人凭着控制三者之一，也就能控制其余两者， 人体的生命之气可分为以下五种主要部分： A、普拉那（Prana）:确切地说，它具体地指与神经网，肌肉群有联系的普拉那，它能使肺部语主发音器官以及各种器官本身活动旺盛起来，凭借这种普拉那的力量，人的呼吸过程才能自动进行。 B、阿帕那（Apana）：位置在肚脐区域之下，其作用是专向双肾、大肠、生殖器官和肛门提供能量。 C、玛那（Samana）：萨位于肚脐和心脏之间，它调节身体的平衡度，它给整个消化系统以动力，并控制这个系统。 D、乌达那（Udana）：它影响和控制身体自喉部以上的一切部分，例如：眼、耳、鼻等等，据说实际上所有的危害以至脑下头的活动都是由乌达那激发起来的。 E、瓦雅那（Vayana）：遍布人的全身，激发四肢的活动，调节和控制人身的整体运动，并和其他普拉那分类共同协作。 2、瑜伽呼吸方式： A、腹式呼吸：仰卧，把左手或右手轻放在肚脐上，吸气时把空气直接吸向腹部，如动作正确，手就会被腹部抬起，吸气越深，腹部抬得越高，随着腹部扩张，横膈膜就向下降，呼气时，腹部向内，朝脊柱方向收。 B、胸式呼吸：挺直腰背坐着，深深吸气，但不要让腹部扩张，代替腹部扩张的是把空气直接吸入胸部区域，胸式呼吸时，胸部区域扩张--腹部应保持平坦，吸气越深腹部向内，朝脊柱方向收入，吸气肋骨向外向上扩张，呼气肋骨向下并向内收。 C、完全式的呼吸：结合胸腹式呼吸，轻轻吸气，首先吸向腹部区域，在这区域鼓起的时候，就开始充满你胸部区域的下半部分，然后再充满胸部上半部分，尽量将胸部吸满气而扩张到最大程度，双肩右略微升直，腹部向内紧收，呼气，首先放松胸部，然后放松腹部，用收缩腹部肌肉的方法结束呼气。
论中医的命门学说
论中医的命门学说 命门学说是中医基础理论的重要组成部分。“命门”一词始见于《内经》，后见于《难经》，但两者所指截然不同。《内经》命门为目；《难经》指右肾为命门。后世医家皆以《难经》之意为准，并加以发挥，命门学说又成为后世各家学说的重要组成部分之一。 在后世的各家学说中大家都共同的认为左肾为水，右肾为命门为火，命门之火是水中之火，起到温熏寒水之作用。在中医基础理论中大家都知道，上为阳、下为阴，左为阳、右为阴，但是到了肾阴肾阳上，为什么左为阴右为阳，这不是与中医基础理论背道而驰吗？在同一学说中不是自相矛 盾吗？ 看了现在的关于“命门”的论述真是可笑，千篇一律的引用文献，把各家学派的观点引述出来，来证明“命门”的重要性，根本就没有自己的观点。我敢肯定的说他们论述了一大堆，到后来他们自己根本就不明白到底“命门”是什么，肯定是云里雾里。 中医最根本的学说是阴阳学说，世界上万事万物都是阴阳所化，所以人体的五脏六腑也不例外，阴阳所化的万事万物又可分阴阳，如五行金、木、水、火、土，甲、丙、戊、庚、壬为阳，乙、丁、己、辛、癸为阴。故肾本身也可分阴阳，中医学认为壬癸水就是肾中之精，壬为阳水，癸为阴水，那左右肾那个为阳那个为阴呢？
中医最根本的东西就是效法自然。中医的基本理论大都根据自然现象演化而来，而且中医既然是中国的产物，它就要符合中国的人文地理。中国的两条大河长江黄河孕育了华夏民族，这两条大河都是自西向东的流入东海。我们大家都有一个共同的常识，在辨别方向时都要面向北方，然后就是上北下南左西右东，中医基础理论明确指出左为阳、右为阴，那么左为什么为阳呢？中医基础理论又说了高为阳、低为阴，中国的地里走势是西高东低，也就是左高右低，根据高为阳、低为阴的原则，那么左为阳、右为阴就顺理成章了。 人往高处走水往低处流，那么高处的水为阳，低处的水为阴，故高处之水壬水就应该是左肾之精，低处之水癸水就应该是右肾之精了。如果真的有“命门”的话，那也应该是在左边之肾。 各家学说均认为“命门”是水中之火，起到温熏寒水的作用。阴阳化五行，五行又化成了世上的万事万物，人也不例外也是五行化成，故人的五脏六腑也是五行而化，五行中的金、木、水、火、土中的水火虽是阴阳，但它是归属于阴阳而并不是阴阳本身。我们大家都有一个常识，那就是水火不相容，水中哪里来的火呢？水要加热必须要有一容器相隔，要不然就会杯水车薪或是水浇火灭了。 虽然中医的治疗原则中有温肾一说，并且在治疗的实践中也是疗效显著的，但是它真的是生了“命门”之火吗？中
腹式呼吸训练
腹式呼吸训练 一、特点 1、扩大，改善心肺功能。能使胸廓得到最大限度的扩张，使肺下部的肺泡得以伸缩，让更多的氧气进入肺部，改善心肺功能。 2、减少肺部感染，尤其是降低患的可能。 3、可以改善腹部脏器的功能。它能改善脾胃功能，有利于舒肝利胆，促进分泌。腹式呼吸可以通过降腹压而降血压，对高血压病人很有好处。 4、安神益智。 二、练习方法 1.取仰卧位或舒适的冥想坐姿，放松全身。观察自然呼吸一段时间。右手放在腹部肚脐，左手放在胸部。a、吸气时，最大限度地向外扩张，胸部保持不动。B、呼气最大限度地向内收缩腹部，胸部保持不动。循环往复，保持每一次呼吸的节奏一致。细心体会腹部的一起一落。经过一段时间的练习之后，就可以将手拿开，只是用意识关注呼吸过程即可。 2.呼吸过程不要紧张也不要刻意勉强，如果是初学者就更该注意练习的过程和对身体的影响，吸气时，感觉气息开始经过、喉咙充分的集中于肺部，当肺部容积逐渐增大，而保持胸廓不动，就会迫使横
膈膜下沉，同时腹略向外鼓起；呼气向内收回，横膈膜向上提升，使大量浊气呼出体外。 3.把腹部当皮球，用鼻吸气使腹部隆起，略停一两秒后，经口呼出至腹壁下陷。每分钟大约有五六次即可。一般每日两次，在城市可选在上午10时和下午4时，每次约10分钟。 4.无论是吸还是呼都要尽量达到“极限”量，即吸到不能再吸，呼到不能再呼为度；同理，腹部也要相应收缩与胀大到极点，如果每口气直达下则更好。 三、注意事项 1、呼吸要深长而缓慢。 2、用鼻吸气用口呼气。 3、一呼一吸掌握在15秒钟左右。即深吸气（鼓起肚子）3—5秒，屏息1秒，然后慢呼气（回缩肚子）3—5秒，屏息1秒。 4、每次5—15分钟。做30分钟最好。 5、身体好的人，时间可延长，呼吸节奏尽量放慢加深。身体差的人，可以不屏息，但气要吸足。每天练习1—2次，坐式、卧式、走式、跑式皆可，练到微热微汗即可。腹部尽量做到鼓起缩回50—100次。呼吸过程中如有口津溢出，可徐徐下咽。
完全呼吸法
完全呼吸法 让呼吸发挥100%功能的训练法，许多人一听到完全呼吸法这个名词，就以为这是终极版的呼吸法，一定很难学，其实内容非常简单。 这里所谓的完全，是指将人们原本就具有的肉体呼吸功能，发挥到100%的意思，通常我们只使用了不到两成的肺部功能，所以必须先让空气充分进入整个肺部里面。 这样被吸入的空气与气，毫无浪费的传遍全身，这种呼吸法就叫完全呼吸法。 进行这种呼吸法时最重要的关键就是必须让横膈膜充分上下振动。同时让肋骨，充分开合，也要充分使用胸部和背部等处的肌肉。
这种呼吸法确实不容易马上学会，不妨先学习如何控制吸气，憋气，吐气之间的平衡与时间，要以相同强度慢慢吐气，其实并不容易，但要经常练习，自然会越来越得心应手。 练习： 伸长背脊坐在椅子上，或者跪坐在地板上也可以，将双手放在双脚上，然后，一边让肚子凹进去，一边吐气，等到完全吐完气后，再开始进行这个呼吸法。 吸气 放松腹部的力量，慢慢让肚子鼓起来，同时轻轻地吸气，随着肚子的鼓起，横膈膜会跟着往下降，进行这个呼吸法时，要尽量不让胃也跟着鼓起来，设法完全从下腹部吸气。 接着将意识放在肋骨上，让肋骨下方往左右两边张开，然后是肋骨中央，最后是锁骨一带，都依序跟着一起张开，仿佛整个身体正由下往上张开一般。
当胸部开始吸气时，横隔膜就会开始往上升，肚子也会跟着凹下来。 憋气（停滞） 当腹部完全充满空气后，稍微吐一点气，让胸部放松，只要胸部一放松下腹部自然会开始鼓起来，此时开始在腹部上加压，仿佛要将空气推进腹部里一般，然后再停止下来，吐气，放松所有保留的力量，让肚子往下凹陷进去，同时以相同的强度慢慢吐气。 等到不容易自然排出空气时，再用力将剩余的空气努力挤出，此时身体要稍微向前倾，也没关系，等呼完90%的空气后，再放松凹下去的腹部力量，然后伸直背脊，空气自然就会再度进入肺部里，就能回到开始的动作继续进行。 练习这种呼吸法时，一开始应将吸气，憋气，吐气的比例定为1:1:1，之后再逐渐调为，1:2:2，最后调到1:4:2。
孙一奎的命门学说与三焦相火论
孙一奎的命门学说与三焦相火论 孙一奎，字文垣，号东宿，别号生生子，安徽休宁人，生活于明代嘉靖、万历年间(公元1522-1619年)，为汪机的再传弟子，其师为黄古潭先生。孙氏勤学岐黄，为寻师求方，曾先后去湖南、江西、江苏、浙江等地，广询博采，经30年，学术与临床经验颇有建树，著有《赤水玄珠》30卷、《医旨绪余》2卷及《孙氏医案》5卷(包括《三吴治验》2卷、《新都治验》2卷、《宜兴治验》1卷)。 《赤水玄珠》30卷，分77门，论述内、外、妇、儿各科病证，每门又条分缕析，分述因、证、处方，并附诸家治验，·书中突出证的分析，对古今病证名相混之处，亦加分辨。是一部理论联系临床的著作，颇被后人所推崇。 《医旨绪余》2卷，主要以脏腑、气血、经络、腧穴、阴阳五行之理，对前贤诸家学说，进行评述研究，亦是孙氏代表著作之一。 孙氏治学，反对临床与医理脱节，强调理论研究的重要性，即使其所著的《孙氏医案》，分析病情亦十分重视以中医理论分析病机。孙一奎对张仲景、刘完素、张从正、李呆、朱震亨、滑伯仁等诸家学术成就十分肯定，但主张要兼取众家之长，深入研究《内》《难》等经典加以阐发。 孙氏在这一治学态度指导下，对命门、三焦、相火等中医理论问题进行研究，有独到之处，对后世有不小的影响，概述如下： 一、论三焦相火 1．三焦外有经而内无形三焦之说，一直是学术上争议的问题。其说首先见于《素问·灵兰秘典论》说：“三焦者，决渎之官，水道出焉。”《灵枢·五癃津液别论》说：“三焦出气，以温分肉”。《营卫生会》又说：“上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎。”提出了三焦的功能。在《灵枢·本脏》篇又有“密理厚皮者，三焦膀胱厚；粗理薄皮者，三焦膀胱薄。疏腠理者，三焦膀胱缓；皮急而无毫毛者，三焦膀胱急；毫毛粗而美者，三焦膀胱直；稀毫毛者，三焦膀胱结”。提出了三焦有厚、薄、缓、急、直、结的形状。而在《难经。三十八难》却说：三焦“为原气之别使，主持诸气，有名而无形，其经属于少阳，此外府也。”一者提出了三焦有形，一者提出了三焦无形，因而引起了后世医家对三焦形质的争议。 孙一奎对此进行阐发，他同意三焦有名无形之说，并提出了自己的观点。他说：或曰，子以《难经》三焦无形之言为是，何{灵枢·本脏》篇论三焦者，皆谓有厚、薄、缓、急、直、结、纵横?惟其有形，乃有此语。余曰：《本脏》篇论三焦者，非特为三焦有物如是也。厚、薄、直、结、缓、急语，为膀胱而言也。合通篇脏腑配应而观，其义自见。据五脏各有一腑为应，三焦为孤府，又为外府，又为中渎之府。按渎者，水也。膀胱为津液之府，亦水也。三焦之为决渎之官，膀胱之用也。又为肾伺原气之使，以其无形；故附膀胱而言之。何以然?黄帝曰：愿闻六府之应。岐伯曰：肾合三焦膀胱，三焦膀胱者，腠理毫毛其应。密理厚皮者，三焦膀胱厚；粗理薄皮者，三焦膀胱薄；疏腠理者，三焦膀胱缓；皮急而无毫毛者，三焦膀胱急；毫毛美而粗者，三焦膀胱直；稀毫毛者，三焦膀胱结也。三焦原非五行正府，而无所应，故称外府、孤府，因帝以六府之应为问。三焦既为膀胱之用，原气之使，故以膀胱合而应之，以答六府之应如此也。又《本输》篇曰：肾合膀胱，膀胱者，津液之府也。此五脏五腑五行正配合者也，水道