从《喜福会》看中美家庭价值观差异

从《喜福会》看中美家庭价值观差异

(Joy Luck Club)

摘要：

《喜福会》作为第二代移民华裔作家的英文代表作，是研究探讨中美家庭价值观的极佳范本，从中可以发现中美在家庭概念与地位、婚姻观以及家庭教育观等方面存在显著差异。

关键l词：

文化差异；文化比较；喜福会；家庭价值观；婚姻观；家庭教育观

美国社会学家马克·赫特尔认为：“家庭文化是由人们特有的有关求婚、结婚、离婚、亲属认同和责任，儿童社会化，居住以及家庭稳定的规范和价值构成的。”

中国人的家庭价值观注重亲情以及家庭成员的伦理关系，如父慈子孝、长幼有序、夫唱妇随等，三纲五常作为中国人赖以生存的道德准则已经根深蒂固地埋藏于每一个炎黄子孙的心中，其核心观念为孝爱观，并由此衍生出婚姻观、教育观等。

美国人受欧洲传统宗教尤其是新教的影响，基本没有三四代同堂的家庭模式，也没有中国人的孝顺意识，他们的家庭理念突出人人平等、个体独立和权利神圣不可侵犯。

作为第二代移民，《喜福会》的作者谭恩美也曾纠结于自己的边缘身份，在中美不同的家庭价值观中苦苦挣扎。她根据外婆和母亲的经历，写成了小说《喜福会》，其中对母女间微妙感情的细致刻画使该小说一经发表就引起了轰动，受到舆论界和评论界的一致好评。

小说以深受中国传统文化熏陶的母亲和她们生长在美国主流文化中的女儿之间的矛盾为焦点，描述了华裔妇女在受到中美两种文化夹击时不断的悖逆与抗争，以期寻找到文化身份的认同过程。

从跨文化的角度来看，小说中所描写的母女两代人的隔阂，本质上是中国伦理文化和美国主流文化相容相斥的结果，在华裔的文化身份形成过程中，两国不同的家庭价值观都起到了不可或缺的作用。

一、中美家庭概念与地位的差异

在中国文化传统中，家庭是给人提供安全感之所在，是人在社会中安身立命的根本。大家庭是中国人的梦想，备受推崇，人们常用“子孙满堂”来描述一个家庭的成功与幸福，传统的中国家庭也大多几代同堂。

小说中。。。。。。

中国文化是一种“家族本位”的文化。在集体主义盛行的中国文化传统中，一个人的身份脸面、社会地位、成功失败都是与其家庭和家族休戚相关的，《喜福会》还有很多这方面的表现。。。。。。。

“百善孝为先”，孝道是中华民族奉行不败的传统准则，甚至在今天也是中国社会一条重要的行为准则。虽然对于“不孝”并没有明确的法规予以惩处，但是社会舆论的谴责对于不尽孝道的人仍然有着强大的精神压力。世界所有民族中中华民族是最重视家庭的民族之一，中华文化历久不衰的主要原因也在于中国人浓厚的家庭观念：对内宣扬“家和万事兴”，对外

则提倡“家丑不可外扬”。

西方人交际的出发点是个体本位的意识，认为每个人都是与其他人完全不同的、唯一的、特殊的“自然基本单位”，强调个人潜力的发挥、个人目标的实现以及个人利益的追求。

因而，传统的美国家庭不同于中国三四代同堂的大家庭，其家庭模式主要为核心家庭，即只是由父母以及未成年的子女组成。子女一旦成年，一般都选择独立发展、自力更生，开始谋划自己的人生。当个人利益与家庭关系发生冲突时，美国人一般不会考虑家庭因素，而是以个人的意愿作为最终的出发点。

这些也是由美国独特的发展史以及沿袭的欧洲宗教信仰造成的。美国是个移民国家，开拓时期自然条件非常恶劣，并且由于新教信仰的传播导致家庭结构简单，基本不会存在几代同堂的现象。

塔玛拉·哈雷对美国家庭特殊性研究后指出：“历史事实表明，美国历史上从未有过这样一个以三代同堂为家庭主要模式的时期。??最典型的家庭模式是所谓的核心家庭，即由父母及子女组成的、不包括其他亲属的家庭。三代人很少一起住在一个家庭里。”

所以，薇弗莉对于母亲的频繁造访气急败坏，因为在

美国人眼中个人的隐私、自由高于一切，而这在中国母亲的眼里看来再平常不过，因为女儿的也就是自己的。由此可见，中国母亲和美国女儿对家这个概念的理解有着巨大的出入。

美国人对“孝道”是不屑一顾的，认为这是完全凌驾于个人自由意志之上的陋习，束缚了人性的自我发展。美国人认为，在一个家庭中父母与子女是平等的关系，即便是父母也无权将自己的意志强加在子女身上，双方互相尊重、理解、支持才是美国人眼中的相处之道。

美国的父母着重培养孩子的独立自主精神，从小就让孩子做些力所能及的工作，鼓励孩子靠自己的努力挣零花钱，以便对孩子从小灌输自尊自爱的基本观念。

不同于中国社会的家本位思想，美国是一个以个人为本位的社会。

胡文仲先生在美国大学教书时曾以自己的美国学生为研究对象，做过这样的跨文化交际探讨：“我把二十四孝中的吴猛为了不让父母被蚊虫咬，自己将衣服脱掉，裸露身子将蚊子吸引到自己身上来的故事讲给与会者听。我问他们是否会为父母这样做，他们都摇

头。其中一个说，他可能会为他的儿女这样做，但是肯定不会为父母做出这样的牺牲。”

二、中美家庭婚姻观的差异

中国的夫妻在婚姻中的地位是不平等的，女性在婚姻和家庭中要恪守严格的封建礼教，地位十分卑下。封建家庭中的女性由于没有经济基础一直属于从属地位，男人和子女是她们的天，她们也只为别人活着，自己的需求被剥夺殆尽。。。。。。“三从四德”、贤惠是中国古代媳妇的形象。尤其是在夫权社会中，男性可以堂而皇之地妻妾成群，女性却只能夫唱妇随、从一而终，她们在家庭中的悲惨命运就不言而喻了。

与中国的遵从父母之命、媒妁之言不同，美国人认为恋爱、结婚的问题是个人的自由选择，要按着自己独立的意愿行事，家庭每个成员都有追求自己幸福的权利，即使是父母也不得干预。以许露丝为例，在她第一次以女友的身份郑重地见男友特德的家人时，特德的母亲对她很不满意，还悄悄地告诉她不希望她的种族身份影响特德的发展。露丝表示理解并告诉特德愿意与他分手时，特德表现得非常愤怒并对她咆哮道：

“行了，你就干坐在那里，让我母亲来摆布一切吧。”

特德的愤怒源于露丝不尊重他们自己的选择，在他眼中这无疑等于背叛了他们的爱情。婚后秉性温顺的露丝由于受到中国家庭价值观的熏陶，一切顺着丈夫的意思，大事小情都由特德来作决定。在露丝眼中，这些都是自己爱丈夫的表现，却最终成为特德与其离婚的理由。她的夫唱妇随的想法在美国丈夫眼中却是极其不负责任的，不能与丈夫同甘共苦的“罪证”。

同时，美国人认为夫妻双方在婚姻中是平等又独立的个体，离婚仅仅是夫妻双方作的第二次选择。在美国人眼里爱就是爱，不爱就是不爱，很简单，与任何伦理道德无关。

Q: Is there any way out for Ruth and Ted?

三、中美家庭教育观的差异

中国自古以来就非常重视家庭教育，父母都希望将孩子培养成才，大多都望子成龙、望女成风，互相攀比之风极盛。

美国家庭教育的目的与中国截然不同，侧重于培养孩子的独立性，让孩子为变化的社会做好准备是美国学校教育孩子的最高目标。

所以，美国父母教育子女的心态较为放松，他们希望孩子通过自由思考去判定、辨别和解决自己面对的问题。美国人的功利心、攀比心也相对较弱，他们认为，一个人只要做自己喜欢做的事，过自己向往的生活，无论出身高低、贫富贵贱都是成功的人生。以自由、民主、平等为准则的美国人更看重能否改变自己、挑战人生。

在中国，父母被称为“家长”，“中国的母亲对儿女有绝对的控制权??，孩子对她而言就像物品一样，她可以要求孩子无条件地听从她的命令。”因此，子女的第一戒律是要孝顺、乖巧、听话。

美国的家庭教育方式相比之下更加民主，允许孩子不听话、犯错误。美国母亲表现爱的方式常常是拥抱和亲吻，通常采取鼓励的方式，不赞成对孩子一味进行批评，她们愿意让孩子自己去尝试新鲜事物并在错误

中汲取教训。要为变化着的世界做好准备，就要求孩子们积极主动地接触社会，并把研究作为一种活动来获得自由的思考和创造性思维。西方人认为应该允许孩子“固执”，因为那里面可能有执著；应该允许孩子“不听话”，因为那里面可能有创造。

四、结论与启示

谭恩美的《喜福会》通过对四个在美国生存的华裔家庭的描写，多层次、多角度地展示了中国传统家庭价值观，并与美国人的家庭价值观进行了对比，从而看出中美家庭的概念与地位、婚姻观、教育观都存在着巨大的差异，其根源是中美两国不同思想意识的反映。

中国传统文化……

美国人……

从理论上看，文化具有延续性和变异性的双重性格,它既要自我保持，继承优良传统；又要自我更新，取人之长，补己之短¨。但这种理想状态不是自然达到的，只有通过中美两国家庭价值观的比较，才能知己知彼，以美国之长补己之短，并进行有效的交流，从

而避免两种可怕的倾向：固步自封，拒绝外来文化；否定自我，全盘接受。中国家庭价值观的现代化必须仰仗对传统的批判性继承和对外来文化的理智借鉴。全新的中国家庭价值观应该最大化地包含中美家庭价值观的文化精髓和最大限度地剔除中美家庭价值观中腐朽落后的因素。