考古学通论 汇总

考古学通论

一．考古学：

1.考古学的定义：

①考古学是用实物资料来研究人类古代历史的一门科学，它和“狭义历史学”一样都属于历史科学的范畴，所不同的是，考古学研究的对象是实物资料，狭义历史学研究的对象是文献资料。②作为考古学研究对象的实物资料是通过考古发掘和考古调查获得的。考古调查和发掘资料要经过室内统计和分类，再编写成考古报告和综合研究才能成为用于研究的资料。

2.考古学的研究对象：

3.①作为考古学研究对象的实物资料包括遗迹和遗物两部分，遗迹和遗物又统称为文化遗存。②遗迹通常分为房屋，水井，陶窑，村落，运河，墓葬等人工建筑和设施，它是古代人类活动所遗留下来的不可移动的文化遗存。遗物按其用途可分为生产工具，武器，生活用具和礼器等器物。③虽然考古学的研究对象是各类物质文化遗存，但它研究的范围并不限于物质文化，也包括宗教信仰和意识形态领域内的各种精神，文化遗存。

3.考古学对研究古代社会的重要作用：①考古学是运用考古资料来研究人类历史，是历史科学的一个重要组成部分。②关于人类的起源和发展，农业的起源和发展，文字出现前的史前社会的研究完全依赖考古资料。即使对文字出现后的历史时期的研究，考古资料仍有很重要的作用。考古资料既可补充文献资料的不足，又可纠正文献资料中的错误，这已是被近几十年大量考古发现和研究所证明的事实。③文献资料对边远地区和少数民族的历史记载很少，要研究边远地区少数民族的历史，考古显得尤为重要。

二．考古学文化：

1.考古学文化的基本涵义：①“考古学文化”是指代表同一时代，分布于共同地区，并具有一群有特征性的文化遗物和遗迹的文化遗存。相似的文化遗存即使分布于邻近地区或不同地域，如不属于同一时代，也不能构成同一文化，即不属于同一个考古学文化。作为一个“考古学文化”必须具有一群特征性的文化遗存，单一的文化因素不能称为一种文化。②同一个“考古学文化”因分布地域的不同，在其文化面貌上有一定的差异性，这种差异性就需要“文化类型”来划分。例：“龙山文化”分布于黄河下游地区，它又可分为“两城类型”, “城子崖类型”和“青崮堆类型”。

2.考古学文化的命名：①以首次发现的典型遗址所在地的地名（乡镇名，村庄名）作为考古学文化的名称，是考古学文化命名中最常见的做法。例如:中国旧石器时代的周口店文化，丁村文化，小南海文化。②也有以遗址的名称作为文化名称的。例如：中国旧石器时代的观音洞文化和山顶洞文化等。③以具有特征性的遗物作为文化名称，在20世纪70年代前也常被采用，如中国新时期时代文化中的细石器文化，彩陶文化。

3.考古学文化研究中应注意的问题：考古学文化的研究一般包括以下几个方面的内容：文化的分布范围，其中包括文化分布的中心地区和波及地区；文化面貌及其特征；文化渊源和发

展演化，文化时代和分期，与邻近地区同时代文化的相互关系；文化内涵所反映的社会形态等，要从一二处典型遗址入手，作全面深刻的研究，再进一步把握整个文化内涵。

三．地层学：

1. 要做好发掘工作，首先必须懂得地层学。人类居住在一地，一般都会在原来的天然堆积或沉积的地层上，堆积起一层熟土。这种熟土常夹杂着人类无意或有意抛弃的器物。这种包含文化遗物的熟土层，考古学上称为“文化层”。后来的人再在这一文化层的上面生活，又会在原来的“文化层”上堆积起另一“文化层”。如果有一时期没有人类居住，就会堆积一层天然堆积物，如水流冲积的淤土，风吹来的沙层及草木朽烂的腐殖土。这种天然堆积层，考古学上称为“间歇层”。这就是考古学的地层学的基本原理。

2.如果没有经过扰乱，上层的年代必然晚于下层的年代。这样，文化层的堆积便构成了这一遗址的编年历史。分辨层次时，要注意两种情况，一种是“扰乱层”，一种是“断层”。此外，在文化层的揭露过程中，要经常控制一个正确而清晰的断面，在断面（剖面）上可以看清各层之间的界限，可以看清因扰乱而形成的破坏情况及其范围，从而可以追究各层之间的关系。

补充BY天游（来自笔记内容）：

文化层：有人类活动的地层生土：没有人类活动的地层

文化层之间的两种关系：叠压、打破——较完整的文化层时代较晚（没有被新的地层打破）在考古发掘的过程中要严格按照地层顺序发掘，先挖晚的，后挖早的

四．国外考古学基本知识：

灾变论→均变论（1833年）→达尔文（1859年《生物进化论》）→三期论（近代考古学标志）→新考古学:20世纪60年代在北美流行的一个考古学派。这个学派的发起人，是当时在芝加哥大学任教的年轻考古学家路易斯·宾佛(《作为人类学的考古学》）和他的学生朗格,希尔和佛兰内力等。宾佛注重研究人类活动的行为和过程，其基本主张为：“一，要对考古遗物的解释进行严格的经验检验；二，用经过严格检验的考古证据重建史前人类生活。”曾在考古学界引起巨大反响。在20世纪1980年代经考古工作者介绍到中国。→后过程考古学：实质上，它和过程学派的单一势力也不同，它的成分中包含了各式各样的支派，例如：Ian Hodde的脉络考古学，Kent Flannery的认知考古学，Mark Leono的批判考古学，Margeret Conkey和Joan Gero的性别考古学。他们被称为“后过程”因为他们共同的特点，在于反对Lewis Binford那一套过于机制性的物质主义研究。

五．安特生：

瑞典地质学家、考古学家。安特生拉开了周口店北京人遗址发掘的大幕，他被称为“仰韶文化之父”，他改变了中国近代考古的面貌，他曾被中国评价为“了不起的学者”，

也被骂作“殖民主义和帝国主义的帮凶”，但最终还是回归为一个成就卓著的学者。

楷体字了解：

1914年，应中国北洋政府的邀请，安特生来华担任农商部矿政顾问，主要负责寻找铁矿和煤矿。安特生进入刚刚成立的中央地质调查所，与从英国归来担任所长的地质学家丁文江一起组织地质调查，并训练了中国第一批地质学者。期间他完成了《中国的铁矿和铁矿工业》和《华北马兰台地》两部调查报告。

1918年2月，安特生从友人处得知，北京西南郊周口店附近的村民常在一座山岗拾到小动物的骨头，误认为是鸡骨，便将山岗称为“鸡骨山”。他于3月前往周口店，在火车站东南4公里的鸡骨山，进行了为期两日的考察，采集到一些细小的啮齿类动物化石。[1]1921年，他再次来到周口店，在另一处称为“龙骨山”的地方发现了产自别处的石英。他意识到这里可能有史前人类活动的遗存，于是指派其助手，奥地利古生物学者师丹斯基准备发掘工作。1923年，师丹斯基展开考古发掘，出土大批化石材料。1926年，在瑞典王子访华之际，安特生宣布了两颗人类牙齿的发现。[2]发掘工作继续进行，加拿大古人类学家步达生这些化石代表的远古人类命名为“北京直立人”。1929年12月2日，中国考古学者裴文中发掘出了第一块完整的北京人头盖骨化石。

1918年秋，安特生在河南省渑池县的仰韶村发现一批古生物化石。1921年5月安特生和中国地质学家袁复礼等人再次来到仰韶村考察，认定这里拥有大规模的新石器时代人类遗存。得到政府许可之后，10月27日至12月1日，学者们进行了系统的考古发掘，出土大量陶器、石制工具等。这是中国最早发现的新石器时代文化遗存。1923年，安特生发表了《中国远古之文化》，首次提出“仰韶文化”的概念。

1923至1924年，安特生又与中国学者一起，赴甘肃和青海考察，发现了甘肃齐家文化、青海马厂文化等数种文化类型，以无可辩驳的实物证据打破了当时流行于西方考古学界的所谓中国无石器时代的理论，开创了中国史前文化研究的全新领域。

根据中瑞两国协议，中国政府同意安特生将陶器运回瑞典整理研究，在研究完成之后，再将其中的一半归还中国。安特生将其在仰韶发掘的约3万件未经修复的陶器和陶片运回瑞典。1926年，安特生在斯德哥尔摩创建了东亚博物馆，这些仰韶文化陶器，成为博物馆的初始馆藏。安特生在此担任馆长，直到1939年被另一位著名瑞典汉学家高本汉接替。瑞典方面分7次将其中1389件文物退还给中国，目前仍有400多件收藏在东方博物馆。1936年，安特生最后一次访问中国，在中央地质调查所的博物馆中，见到了他归还的文物。后来由于战乱，这批文物下落不明。2005年，中国地质博物馆在库房中偶然发现了三箱陶罐和陶器碎片，经中瑞双方鉴定，确定是失踪已久的仰韶文物的一部分。

六、李济：

李济是中国考古学之父，他对中国考古学的影响是持久与多面向的。他曾出任中央研究院历史语言研究所考古组主任，在此期间令发掘工作走上科学轨道，造就出中国第一批水平较高的考古学者，培养了大量的考古学后备人才，夏鼐和张光直都是他的学生。他对考古学有三大贡献。

第一，1926年，李济主持山西夏县西阴村仰韶文化遗址的发掘，这是中国学者主持的第一次具有现代意义的考古发掘。

第二，1930年，主持山东龙山镇城子崖遗址发掘，龙山文化首次见世。李济为总编的《城子崖》报告是中国第一部大型田野考古报告。

第三，1928年至1937年，他主持了对河南安阳殷墟的正式发掘，使殷商文化由传说变为信史，并由此将中国的历史向前推移了数百年。他领导的安阳殷墟发掘，对20世纪整个下半世纪的中国考古学的发展起了决定性的影响。

七、梁思永与后岗三叠层：

1931年，梁思永、吴金鼎、刘煜（尹达）等在河南安阳后岗遗址的发掘中，第一次从地层上判定仰韶文化、龙山文化（后岗第二期文化）和商代文化遗存依次自下而上堆积的三叠层的时代先后，第一次明确了中原地区两种新石器时代文化与历史时期遗存相对年代，并进一

步提出后岗一类的新石器时代晚期文化与商代文化的承袭关系。梁思永发表了《小屯龙山与仰韶》（1935）和《后岗发掘小记》（1933）论述了上述观点。这是中国史前时代考古学走向科学化的重要标志，有学者称之为中国考古史上的里程碑。

八、苏秉琦的六大区系

苏秉琦发表的《关于仰韶文化的若干问题》、《关于考古学文化的区系类型问题》、《考古类型学的新课题》等学术论文，就一些考古学文化的渊源、特征、发展途径等问题作了尝试性分析，对中国新石器时代文化的区域分布的格局、系统等问题，提出了中华文化六大区系论。在此基础上在每个区中在划分系、再到考古学文化、再到文化类型。透过对考古学文化的分类，苏秉琦架构起关于文明起源的理论，即古文化、古城、古国，中国文明起源三部曲理论。

区系类型最早是由苏秉琦先生提出的。他将中国考古学文化分为六大区系：

以燕山南北长城地带为中心的北方；以山东为中心的东方；以关中、晋南、豫西为中心的中原；以环太湖为中心的东南部；以环洞庭湖与四川盆地为中心的西南部；以鄱阳湖——珠江三角洲一线为中轴的南方。他认为这些区系中的文化因素不断的相互交流、相互渗透、吸收与反馈，文化面貌你中有我，我中有你。

九、新石器时代早期的重要遗址：北方南庄头，南方道县玉蟾岩，吊桶环和仙人洞

南庄头：遗址位于河北省徐水县南庄头村东北约2公里处，泥河湾、周口店、山顶洞等古文化遗址环绕着它，是中国北方地区年代最早的新石器时代的遗址，距今10500～9700年左右。遗址面积约20000平方米，已发现的遗迹有5条灰沟、2座灰坑和2个用火遗迹。出土遗物丰富，种类有石磨盘、石磨棒、骨锥、骨针、种子和少量的夹砂深灰陶、夹砂红褐陶片、石片以及水沟等人类活动的足迹，另外还有鼠、鸡、狗、狼、猪、鹿等动物骨骼，其中部分骨骼有烧烤、切割的痕迹。

南庄头遗址是迄今在华北地区发现的年代最早的新石器时代早期遗址，这一遗址的发现对研究华北地区旧石器时代向新石器时代过渡、农业的起源、家畜的起源、陶器的产生及全新世早期华北地区的生态环境等，都有重要的意义。

道县玉蟾岩：遗址位于湖南省道县寿雁镇白石寨村的玉蟾岩洞穴。年代距今约1万

年左右。1993年和1995年湖南省文物考古研究所进行了三次考古发掘。

湖南道县玉蟾岩遗址出土距今超过万年的有人工育化迹象的稻壳和陶器遗存，表现了其在新旧石器过渡方面的重要地位；有超过28种属的哺乳动物，27种属的鸟类，5种鱼类，33种螺蚌类，40余种植物果核；还有平地烧灰堆，大量的石、骨、角、牙、蚌制生产工具等，反映了过渡时期的经济形态和人类生活面貌。尚未形成“聚落农耕文化”。

玉蟾岩遗址的历史价值和科学价值主要表现在以下几个方面：

一是玉蟾岩遗存文化单纯，内涵丰富，对于研究一万年以前华南旧石器文化向新石器文化过渡阶段的文化特征、经济生活、演化规律具有重要的资料价值。

二是玉蟾岩遗址出土了目前世界上最早的栽培水稻实物标本，对探索稻作农业起源时间、地点及水稻演化历史具有重要意义。

三是玉蟾岩的陶片是中国目前最原始的陶制品之一，其复原的釜形器是目前中国最早的具有完整形态的陶器，对探讨中国制陶工艺的起源与发展有着重要价值。

四是玉蟾岩遗址含有大量种类丰富的动、植物标本，其中有些种类如猕猴桃、梅的果实是目前世界上人工遗存中发现的最古老的标本，不仅反映了原始人们的经济生活，而且对于研究更新世末期至全新世早期的生态、气候环境和探索生物演化历史提供了重要的科学资料。

吊桶环与仙人洞：遗址位于江西万年县城东北怀玉山东麓的一处洞穴内。1993～1995年，北京大学考古系、江西省文物考古研究所和美国安德沃考古基金会联合组成中美农业考古队。开展了对万年仙人洞取样、发掘和对万年吊桶环遗址的发掘，并对两遗址进行多学科的综合研究，取得了一批重要遗物，获取了大量自然、人文信息。

1999年夏，在1993年和1995年度发掘工作的基础上继续进行了发掘。两遗址相距约800米，其中吊桶环遗址应为仙人洞居民狩猎的临时性营地和屠宰场。遗址内堆积可以明显的区分为上下两层：下层的年代在距今2～1.5万年的旧石器时代末期；上层的年代距今1.4～0.9万年的新石器时代早期。

出土遗物有625件石器、318件骨器、26件穿孔蚌器、516件原始陶片，20余片人骨和数以万计的兽骨残片。出土的陶片色泽斑驳，近褐色，质地疏松，羼有粗砂粒，火候较低，胎厚。器形可见陶釜。

万年仙人洞和吊桶环遗址的地层堆积，涵盖了由旧石器时代末期向新石器时代过渡的完整地层序列，它对于研究人类如何由旧石器时代过渡到新石器时代，提供了一个完整的文化演进过程。尤其是对有关稻作农业起源、陶器的发现、动物的驯化等重大学术课题的解决提供了相关的考古学证据，揭示出目前我国从旧石器时期向新石器时期过渡的最清晰的地层关系证据。

十、裴李岗文化、贾湖遗址

裴李岗文化（距今9000-7000年）裴李岗文化是因1977年新郑裴李岗遗址的发掘而被人们认识和命名。裴李岗文化的上限可到距今9000年左右，从发现的情况看，裴李岗文化以嵩

山周围地区为中心，分布在北到太行山东麓、南到大别山北麓、西到豫西山地东部的广大地区，遗址多发现于河谷盆地的台地上。重要的遗址还有近年发现的河南舞阳贾湖遗址，出土的刻符龟甲、骨笛和龟甲石子等具有特殊内涵的器物。

十一、姜寨聚落的结构

姜寨聚落位于骊山脚下，平面近圆形，直径约145米，面积约2万平方米，一条宽约2-3米的壕沟将聚落包围，东边和东南边是出入口。聚落中央是广场，广场的四方分布着五组房屋，门向朝向中央，每组中的房子也有大中小不同。聚落内还有牲畜圈栏。环壕外面有公共墓地，临河的地方还有窑场。

反映了没有阶级、没有剥削，男捕女捞、共同劳动、共同享受的母系氏族社会关系。

十二、红山文化

红山文化是以内蒙古赤峰红山后遗址命名的。距今大约在7000年到5000年间。

红山文化以其高度发达的原始祭祀遗迹为世瞩目，如辽西建平、凌源交界的女神庙、积石冢、祭坛等等。

玉器制造业相当发达，特别以神化的龙形最为著名，为红山文化最具有代表性的典型纹饰。

十三、陶寺墓地布局和类型及其所揭示的社会变化

襄汾陶寺墓地有3万平米。在发掘的5000平米中清理墓葬1000余座。整个墓地可以分为两个墓区。墓葬规模和随葬品区别明显，可以分为大中小三种类型。

大型墓有6座，相对集中。都有棺，随葬品平均100件，多的达到200多件，有成套的陶器、木器和玉石器等，还随葬猪骨等。特别是其中比较特殊的器物如彩绘盘龙纹陶盘、鼍鼓、特磬等礼器。

中型墓有60多座，也有木棺，随葬品有10-20余件，也随葬猪骨。

小型墓葬最多，分组成排埋葬，多无葬具，或者以苇席裹身，多数无随葬品，有少数随葬陶器或饰品。

可以看出，陶寺社会贫富分化悬殊，少数贵族大量聚敛财富，形成特权阶层，走到了邦国时代的边缘和方国时代。

十四、山东地区新石器时代至青铜时代的文化序列：

苏秉琦文化区系类型的代表具有特色的区域文化融入中原文化的典型

后李文化—北辛文化—大汶口文化—龙山文化—岳石文化—齐鲁文化

后李文化因首次发掘山东淄博市临淄区后李官庄遗址而得名。该文化分布范围主要在泰沂山

系北侧的山前地带。经过正式发掘的遗址主要有临淄后李、潍坊前埠下、张店彭家庄、章丘小荆山、西河、邹平孙家、西南村、长清月庄等。经碳十四测定及树轮校正，其年代大约距今8500-7500年之间，前后延续约一千多年时间。

北辛文化因山东滕州市北辛遗址而得名，北辛遗址发现于1964年，1978－1979两度发掘，发现了一批石器、骨角器和陶器以及灰坑、瓮棺葬等，陶器以鼎、釜、盆、钵为主，早于大汶口文化，主要分布于山东境内，碳14测定为距今7300一6300年左右，被认为是大汶口文化的来源之一。主要遗址还有兖州王因、长清张官、青州桃园、邹平苑城等。

大汶口文化得名于1959年发掘的山东泰安大汶口遗址，主要分布于山东全省以及苏皖两省之北部，年代大约距今6200－4600年左右。陶器以鼎、豆、鬶、壶、尊等为主，文化甚为发达。主要遗址还有曲阜西夏侯、胶县三里河、日照东海峪、江苏邳县大墩子、刘林、新沂花厅、安徽萧县花家寺、蒙城尉迟寺、河南偃师滑城、禹县谷水河等。

大汶口文化发现有城址、大型墓葬及特殊器物，显示大汶口文化具有高度发展水平。

龙山文化，1928年发现于山东省济南市章丘县龙山镇城子崖，1930年、1931年秋原中央研究院历史语言研究所进行了发掘，发现了后来定名为龙山文化的黑陶文化，动摇了当时几成定论的中国文化西来说，因而名扬中外。出版了中国第一步田野考古报告集《城子崖》。重要的遗址还有日照两城镇、潍坊姚官庄、胶县三里河、诸城呈子、兖州西吴寺、泗水尹家城、徐州高皇庙、连云港二涧村等。距今年代在4600-4000年之间。

龙山文化重要的遗存有城址、大型墓葬、蛋壳陶器、文字等，是探索中国文明起源的重要对象。

岳石文化的分布范围比较明确，以泰沂山脉为中心，北起鲁北，向南越过淮河，西自山东最西部、河南省的兰考、杞县、淮阳一线，东至黄海之滨。岳石文化由于认识较晚，发现的遗址数量也不如龙山文化多，经过发掘的有30余处。其中比较重要的有山东省的平度东岳石、牟平照格庄、益都郝家庄、章丘王推官庄、泗水尹家城、菏泽安邱堌堆和河南省的杞县鹿台岗等。

文化特征：古朴典雅、厚重实用是岳石文化陶器的主要风格。夹砂陶草率粗糙，泥制陶古朴精致，两者反差甚大，是岳石文化陶器的重要特征。盛行子母口、凸棱、唇边外凸或叠唇、器物转折圆钝以及器底周缘外凸的作风，均构成岳石文化区别于其他文化的特征与风格。年代：大约在距今3950～3500年之间。个别地区的下限有可能还会稍晚一些。

齐、鲁、莒国考古学文化

重要考古发现：临淄齐国故城，曲阜鲁国故城，莒南大店春秋墓，沂水刘家店子春秋墓。

十五、龙山文化、城子崖报告

龙山文化，1928年发现于山东省济南市章丘县龙山镇城子崖，1930年、1931年秋原中央研究院历史语言研究所进行了发掘，发现了后来定名为龙山文化的黑陶文化，动摇了当时几成定论的中国文化西来说，因而名扬中外。出版了中国第一步田野考古报告集《城子崖》。重要的遗址还有日照两城镇、潍坊姚官庄、胶县三里河、诸城呈子、兖州西吴寺、泗水尹家城、徐州高皇庙、连云港二涧村等。距今年代在4600-4000年之间。

龙山文化重要的遗存有城址、大型墓葬、蛋壳陶器、文字等，是探索中国文明起源的重要对象。

十六、石家河文化：

年代大约在距今4600－3900年之间。以湖北天门石家河遗址得名。分布范围：北界在南阳盆地到桐柏山一带，南达洞庭湖之北岸和西岸，东至黄冈、鄂州，西界大致在西陵峡一带。重要的遗址除了石家河遗址群的邓家湾、肖家屋脊等，还有江陵枣林岗、当阳季家湖、郧县青龙泉、随州西花园、澧县城头山等等。

石家河文化遗物丰富，其陶器、玉器、石器等都很有特色。其中陶塑动物形象多见，以灰陶为主，有少量黑陶和橘红色陶器，多素面，器形主要有鼎、豆、圈足盘、杯等。石器制作发达，是其重要文化特色。

出土较多人头像、兽面、龙、凤、鹰、蝉等形象的玉器，表现了较高的水平。

十七、良渚文化：

以浙江余杭良渚遗址得名。主要分布于江苏南部、浙江北部地区的太湖地区，影响所及到达苏北、山东、晋南、陕北、江西、粤北等地。是新石器时代晚期至末期阶段最有影响力的史前文化之一。测定年代距今大约在5300年——4200年左右。重要遗址有江苏吴县草鞋山、武进寺墩、浙江余杭反山、瑶山、莫角山、上海青浦福泉山等。

出土陶器以夹细砂的灰黑陶和泥质灰胎黑皮陶为主，胎质细腻、造型规整，器种变化多样，一般器壁较薄，器表以素面磨光的为多，少数有精细的刻划花纹和镂孔。出土大量玉器，有璧、琮、璜、环、珠等，工艺精美。

十八、出土玉器较多的史前文化：

1）兴隆洼：玉器有玦、管、匕形器、锛、凿等，是迄今国内所知年代最早的真玉器。

2）红山：玉器制造业相当发达，工艺水平较高，为磨制加工而成。器型有猪龙形缶、玉龟、玉鸟、兽形玉、勾云形玉佩、箍形器、棒形玉等。特别以神化的龙形最为著名，为红山文化最具有代表性的典型纹饰。

3）崧泽：介于马家浜文化与良渚文化之间，在玉器制作和使用方面表现出承前启后的作用。

抛光技术，钻孔技术也略有进步。早期器型较单调，以玦、璜为主。晚期玉器的出土数量大增，器型除沿续早期的璜、钺、管外，还出现了环、镯、小璧、坠饰等新种类。

4）良渚：玉器在数量、质料、造型、纹饰、制作技术等各个方面都发生了巨大的飞跃。挖掘自墓葬中的玉器包含有璧、琮、钺、璜、冠形器、三叉形玉器、玉镯、玉管、玉珠、玉坠、柱形玉器、锥形玉器、玉带及环等。

5）凌家滩：出土的玉器不仅丰富而且工艺高超，富有深厚的内涵，出土玉龟、玉版、玉人及鹰、虎、猪等。

6）石家河：出土较多人头像、兽面、龙、凤、鹰、蝉等形象的玉器，表现了较高的水平。

十九、盘龙城：

位于湖北黄陂滠口乡叶店长江支流府河北岸，建筑在一个三面环水的半岛上，平面近似方形，南北约290米，东西约260米，共7万多平米。四面城墙中部各一缺口，可能是城门。城外有环濠。城内东北为宫殿区，普通居民区以及手工业作坊位于城外，城外东、西、北部为墓葬区。

盘龙城可能是商代统治下的南方方国，有学者认为它的兴建与商人对南方铜矿资源的控制与掠夺有关。

二十、殷墟墓葬的类型及其等级划分

殷墟墓葬按照其形制可以划分为多个类型或等级，大体上包括王陵、贵族、平民和异类墓葬。（商代墓葬的一般特征：竖穴土坑、有木质葬具、墓底有腰坑，坑内殉狗或人、随葬品有铜器、陶器及玉石器等，高等级墓葬多有殉人。）

王陵：商代前期王陵目前没有发现，学者多认为在王陵区内埋葬的并非全是商王，只有四条墓道的大墓才是商王的陵墓。

贵族墓葬可以分为三个等级。贵族墓葬有两条墓道、一条墓道和无墓道土坑墓的区别。两条墓道的墓葬，又称为中字形墓，如武官村大墓。一条墓道的墓葬如M260。妇好墓是殷墟贵族墓葬中土坑竖穴的代表。

平民墓葬在殷墟数量最多，从其随葬品多少也可看出其贫富之别。墓室面积基本在10平米以下，而以3-5平米常见。有葬具一棺，随葬品以陶器为主，有的少量铜器。

异类墓葬是指没有正常的墓坑，多数被抛弃在灰坑、灰层中，无随葬品，无葬具。极少的有墓坑，墓室仅容尸骨，有1-2件的随葬品，有的有席子包裹，是商代社会中最底层的居民。

二十一、侯马盟誓遗址

地点内容埋藏方式反映的历史事实

地点：遗址位于山西省侯马市西北部，即晋国晚期晋景公所迁的新田。侯马晋城遗址由六座小城组成，侯马盟誓遗址发现于东部的呈王古城宗庙区南面。

埋藏方式与内容：发现了大批祭祀坑。这些祭祀坑均作长方形，深浅、大小不一，浅者40—50厘米，深者达6米。一般长1.3—1.6米，宽0.5—0.6米。这些坑中有的埋有羊、马、牛等牲畜，有的埋有大量盟书。盟书质料多玉、石类，多以红色颜料书写盟诅之辞。

侯马盟书出土总计5000余件，其中形体基本完整、字迹比较清楚的有600余件，每件一般10余字，最多达200余字。其内容可分为五类：

①宗盟类，盟辞强调“事宗祀”和“守清庙”，要求每个盟人都要忠心效忠盟主，以此巩固赵氏宗族内部的团结。

②委质类，赵孟为分化敌对势力吸收同宗之外的人参加盟约。与盟人把自己“质”于主盟人，并断绝与旧君主的关系

③纳室类，内容为禁止纳室，即与盟人在盟誓后不再扩充奴隶、土地、财产等，同时也反对和声讨宗族中其他人的纳室行为。（有人认为这可能是奴隶制向封建制过渡时新兴地主阶级对扩充奴隶的一种限制措施）

④诅咒类，对某些罪行加以谴责的诅咒文，出土少。

⑤卜筮类，不属于正式盟书，而是举行盟誓祭祀“卜牲”时使用龟卜和筮占文辞的记载。出土少。

反映的历史事实：春秋诸侯和卿大夫为了巩固内部团结，打击敌对势力，经常举行这种盟誓活动。盟书一式二份，一份藏在盟府，一份埋于地下或沉在河里，以取信于神鬼。盟誓的目的是通过对天地的盟誓以达到对参盟者行为的约束。

①春秋晚期，主盟人赵鞅（赵孟），即赵简子。反映了以赵氏为代表的政治集团，为了扩大自己的力量，镇压、分化敌对力量，进行了一系列盟誓活动。②晋国末期上层政要的争权夺利、相互倾轧中斗争的激烈性与残酷性，“礼崩乐坏”的历史趋势，诚信缺失。③普遍性的鬼神观念的遗留，但是已经不明显（还需要身家性命的约束，诅咒，卜筮内容少）鬼神观念为现实服务。

二十二、兆域图铜板——王后陵园的建筑规划

战国灵寿城与中山国王陵位于石家庄市西35公里的平山县三汲乡一带，1974年发现，1974-1978年进行调查和发掘。兆域图铜版出土于灵寿故城以西2公里的M1中山王厝墓。兆域图铜版为长方形，长94厘米，宽48厘米，厚约1厘米，用金银镶嵌陵园的平面图。内宫垣内有方形堂五座，中间为王堂，两侧为王后堂和哀后堂，哀后堂外侧为夫人堂，王后堂外侧的堂铭文不清。各建筑之间都标有尺寸，据实地勘测，兆域图就是当时墓地的描绘，说明这种形制的国君陵墓至迟在战国中晚期的三晋两周地区已成定制。

二十三、.虢国墓地

比较集中的代表周人的习俗？？

虢国墓地位于河南省三门峡市市区东北约1.5公里的上村岭上，墓地占地面积近30万平方米。1956-57年黄河水库考古队在此发掘墓葬234座。1990年起，河南省文物考古研究所等单位在墓地北部发掘大型墓葬9座，车马坑4座。

重要墓葬：

50年第发掘的M1052可能为虢太子元墓，有木椁、重棺，棺内放有玉器。青铜礼器为七鼎九簋。墓西有车马坑。

90年代发掘的M2001国君墓葬，墓主虢季，一椁两棺，还有一具木棺罩。出土珍贵文物3200多件。同时发掘M2009国君墓葬，墓主虢仲，规模比M2001更大，墓底距地表近20米。出土青铜礼器200对件，玉器800多套，包括罕见的墨书玉片。M2011为虢太子墓。

墓地出土大量的玉器、铜器，还有黄金制品。墓地出土的玉柄铁剑、铁刃铜戈是较早的人工冶铁实物。关于墓地开始的年代有西周晚期和春秋初年不同的看法。

二十四、印山大墓

位于浙江绍兴县城西南约13公里，1996-1998年发掘。

该墓由隍壕、封土、墓坑、墓道、墓室组成，陵园总面积达8.5万平方米。隍壕分布在印山四周，总长888米，人工挖成，封土为东西向椭圆形，长72、宽36、高9.8米。封土的填土中出土陶片和原始瓷片。墓坑凿岩石而成，墓室为狭长人字坡形结构，用加工平整的木材构筑。墓室长34.8、宽6.7米，分前中后三室，中室放置独木棺。墓葬被盗。该墓即文献记载的所谓木客大冢，墓主可能是越王勾践之父允常。