0世纪以来《水浒后传》研究综述_续书-论文网

0世纪以来《水浒后传》研究综述_续书-论

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论文摘要：世纪以来，随着《水浒传》研究的深入，人们对其续书《水浒后传》的研究也备受关注。对《水浒后传》作者陈忱的生平、字号、著述均有深入研究，并有一些观点分歧；对《水浒后传》版本、思想主题、艺术特色及其影响的研究也是深浅不一。有鉴于此，作此《水浒后传》的综述性研究就成为必然。论文关键词：陈忱,水浒后传,续书

《水浒后传》原本四十回，题为“古宋遗民著，雁宕山樵评”，是一百回本《水浒传》的续书。据考证，作者名陈忱，字遐心，浙江乌程（今吴兴）人。

笔者统计，20世纪以来对《水浒后传》的研究及对其作者陈忱的研究的单篇论文有36篇，学位论文2篇。中文版研究专著未见到。在胡适、鲁迅等大家的文集中，在各种水浒研究专著，各种版本的古代文学史中提到《水浒后传》片段的有50余处。诸多的研究，使人们对《水浒后传》作者陈忱，包括其生卒年、字号、诗作的认识，以及对《水浒后传》版本、主题、艺术特色、影响的认识都不断深入、真切。

但是从研究的广度看，《水浒后传》的版本研究较少。从研究的深度看，也有值得深入发掘和探讨之处，例如，对陈忱的生平、字号以及作品的评析等方面都存有偏颇，这其中既有处于缺乏资料发掘而停留于已有材料所导致的考证性谬误，也有出于阐释视角和方法僵化单一

所导致的雷同性的解读缺失。有鉴于此，作此《水浒后传》的综述性研究就成为必然。

一陈忱研究

对于陈忱的生年，众多研究者提出了诸种看法。胡适仅仅假定他“生于万历中叶，约当1590年”，缺少有力的史料证据，难以证实。但此论对后学的影响巨大，直至文学研究所编的《中国文学史》依然采纳了胡适的观点，认为陈忱生于1590年；谭正璧认为陈忱“约明思宗崇祯三年前后在世，年约八十岁”，崇祯三年即1630年，据此陈忱生于1550年左右，然此论材料根据不足，亦难以信服；徐扶明认为陈忱生于1608年；熊德基认为是在1613年后（《中国古代小说百科全书》、《中国通俗小说总目提要》亦持此观点）；郑公盾、袁士硕皆认为陈忱当生于1615年。而海外学者魏德曼（WidmerEllen）则认为其生于1614年。由于多数研究者仅仅停留于已有的文献资料基础上，且缺乏对已有资料之间相互考证，故而众说纷纭。

笔者根据《东池诗集》对陈忱生年予以补正，认为陈忱当生于1615年。兹将部分叙文摘引如下：

“崇祯甲戌予年二十，潜居南浔野寺，面平林，枕古墓，萧条旷莽，篝灯夜读……”

崇祯甲戌即1634年，陈忱时年二十，故陈忱当生于1615年。

与撰《水浒后传》的作者陈忱生活年代相仿的还有两位陈忱，后人对此颇多混淆，容易将著述与字号张冠李戴，如汪曰桢《南浔镇志·著述一》认为秀水陈忱字用亶，《四库全书》则认为其字遐心，而当代

亦仍有研究者照录《四库全书》的观点。但大部分研究者已经有了正确的辨析：“忱生于明季，其先自长兴迁南浔镇，忱又迁郡城，居乌程已数世。成、弘间别有一陈忱，归安人，陈恪之从弟，字克诚，号醉月，著《宿松县志》、《瓦缶集》、《览胜纪游》、《见湖录》。国初又有一陈忱，字用亶，秀水人，顺治甲午副贡，著《诚斋诗集》、《不出庭户录》、《读史随笔》、《同姓名录》、《东宁纪年》。见《嘉兴府志》及杨凤苞《南疆逸史跋》。前人记载，每多牵溷，特辨证之。”

今人对陈忱字号的认识也存有偏差。首先，陈忱是否字“敬夫”。胡适在其《〈水浒续集两种〉序》中提到：“顾颉刚从《汪志》（汪曰祯《南浔镇志》，笔者注）里辑得陈忱的遗诗三首：明陈忱敬夫。（顾颉刚案，据此，可知其字为敬夫）”。以胡适和顾颉刚在学界之地位，此论对后学影响颇深。谭正璧所编《中国文学家大辞典》与所著《中国小说发达史》都认为“陈忱，字遐心，一字敬夫”，《中国通俗小说总目提要》、《中国古代小说百科全书》等著述均采纳了同样的观点。但实际情况并非如此，赵景深与冯保善均明确地加以考述。但不足的是，赵景深并没进一步论证“敬夫”所指何人，而冯保善在进行臆测性的论述时不仅所据资料有误，而且论证亦不足以使人信服，故而有必要于此重加辨析。对此，华东师范大学硕士生杨志平在其硕士论文《陈忱研究》中，进行了详实的考述：据《东池诗集》记载，陈忱与吴楚均为诗社成员，且均为名望较高者。在陈忱作序的《东池初集》中对吴楚有介绍：“吴楚，原名心一，字敬夫，号西溪”。

其次，“陈雁荡”与“陈雁宕”之辩。谭正璧在《中国小说发达史》中认

为陈忱“号古宋遗民，又号雁荡山樵”，而在其他著述或史料中，陈忱多被介绍为“雁宕山樵”或“雁宕”，如迄今所能见到的《水浒后传》最早刻本（康熙甲辰本）的扉页题为“水浒后传·雁宕山樵评”。而其他史志或著述皆录为“号雁宕”，如汪曰桢《南浔镇志》、范来庚《南浔镇志》、沈彤《震泽县志》、《同治湖州府志》以及《诗兼》序、《茶香室续抄》等。杨志平在其硕士论文《陈忱研究》中根据陈忱的诗作交游考证，陈忱即可号为“雁宕”，也可号为“雁荡”，二者随取其一均不误。陈忱的著述情况，主要见录于以下几则史料，邓之诚《骨董三记》转引范锴《得溪记事诗》记述：“几编乐府与弹词，今古何人可卖痴？争似一声渔唱起，晓风残月是芳时。”注引《琐录》（即《研志居琐录》，笔者注）：明陈忱，字遐心，号雁宕山樵……所著如《痴世界乐府》、《续二十一史弹词》以及诗文杂著，皆散佚不传。