《三希堂法帖》释文汇总
姨母帖
摹本，硬黄纸本。行书。高26.3厘米。6行，42字。辽宁省博物馆藏。
释文十一月十三日羲之顿首顿首：顷?NE5DC?姨母哀，哀痛摧剥，情不自胜，奈何奈何。因反惨塞
，不次。王羲之顿首顿首。
寒切帖
摹本，纸本。草书。高26厘米，横21.5厘米。5行，51字。天津市艺术博物馆藏。
释文十一月廿七日羲之报：得十四、十八日二书，知问为慰。寒切，比各佳不? 念忧劳，久悬情。吾
食至少，劣劣。力因谢司马书，不一一。羲之报。
初月帖
摹本，硬黄纸本。草书。纵26.3厘米，横32厘米。8行，61字。辽宁省博物馆藏。
释文初月十二日山阴羲之报：近欲遣此书，停行无人，不办。遣信昨至此。旦得去月十六日书，虽远
为慰。过嘱，卿佳不?吾诸患殊劣殊劣!方涉道，忧悴。力不具。羲之报。
平安帖
摹本，硬黄纸本。纵24.7厘米。4行，27字。行书。台北故宫博物院藏。
此帖亦称《修载帖》，与《何如帖》、《奉橘帖》共一纸，横46.8厘米。
释文此粗平安。修载来十余日。诸人近集，存想明日当复悉来。无由同，增慨。
何如帖
摹本，硬黄纸本。纵24.7厘米。3行，27字。行书。台北故宫博物院藏。
此帖又名《不审尊体帖》。此帖与《平安帖》、《奉橘帖》共一纸，横46.8厘米。
释文羲之白：不审尊体比复何如?迟复奉告。羲之中冷无赖。寻复白。羲之白。
奉橘帖
摹本，硬黄纸本。纵24.7厘米。2行，12字。行书。台北故宫博物院藏。
此帖与《平安帖》、《何如帖》共一纸，横46.8厘米。
释文奉橘三百枚，霜未降，未可多得。
快雪时晴帖
摹本，麻纸本。纵23厘米，横14.8厘米。4行，28字。行书。台北故宫博物院藏。
释文羲之顿首：快雪时晴，佳想安善，未果为结，力不次。王羲之顿首。山阴张侯。
游目帖
摹本，纸本。11行，102字。草书。《游目帖》又名《蜀都帖》。日本广岛安达万所藏，毁于火。
释文省足下别疏，具彼土山川诸奇，扬雄《蜀都》，左太冲《三都》，殊为不备。悉彼故为多奇，益令其游目意足也。可得果，当告卿求迎。少人足耳。至时示意。迟此期真，以日为岁。想足下镇彼土，未有动理耳。要欲及卿在彼，登汶领、朊级? 实不朽之盛事。但言此，心以驰于彼矣。
旃胡桃帖
敦煌石室临本，纸本。纵25.2厘米，横20.6厘米。5行。草书。英
国大英图书馆藏。此帖全文见《右军书记》：‘得足下旃?、胡桃药二种，知足下至，戎盐乃要也，是服食所须。知足下谓须服食，方回近之，未许吾此志。知我者希，此有成言，无缘见卿，以当一笑。’现存此帖已残，仅存21字。
释文……回近之，未许□□□。知我者希，此有成言。无缘见卿，以当一笑。
瞻近帖
敦煌石室临本(附赵孟?NFDA2?临本)，纸本。纵25厘米。8行。草书。
英国大英图书馆藏。此帖与《龙保帖》共一纸，横37厘米。全文见《右军书记》：‘瞻近无缘省告，但有悲叹。足下小大悉平安也。云卿当来居此，喜迟不可言，想必示问。’现存此帖已残，仅存34字。且‘告’字书为‘苦’字。
释文□□□□□苦，但有悲□。□□□□□平安也。□□□□□此，喜迟，□□□。想必果言苦□□
□。亦度卿当不□□。□既避，又节气□，□□欣卿来也，此信旨□□示问。
龙保帖
敦煌石室临本，纸本。纵25厘米。2行。草书。英国大英图书馆藏。此帖与《瞻近帖》共一纸，横37厘米。全文见《右军书记》：‘龙保等平安也，谢之。甚迟见卿。舅可耳。至为简隔也。’而此帖只临存11字。
释文龙保等平安也。谢之。甚迟见
频有哀祸帖
摹本，纸本。纵26.9厘米。3行，20字。行书。日本东京前田育德
此帖与《孔侍中帖》共一纸，或将二帖总称为《孔侍中帖》或《九月十七日帖》。
释文频有哀祸，悲摧切割，不能自胜，奈何奈何!省慰增感。
孔侍中帖
摹本，纸本。纵26.9厘米。6行，42字。行书。日本东京前田育德会藏。此帖与《频有哀祸帖》共一纸，或将二帖总称为《孔侍中帖》或《九月十七日帖》。
释文九月十七日羲之报：且因孔侍中信书，想必至。不知领军疾后问。忧悬不能须臾忘心，故旨遣取消息。羲之报。
丧乱帖
摹本，纸本。纵28.7厘米。8行，62字。行草书。日本皇室藏。此帖与《二谢帖》、《得示帖》
共一纸。
释文羲之顿首：丧乱之极，先墓再离荼毒，追惟酷甚，号慕摧绝，痛贯心肝，痛当奈何奈何! 虽即修
复，未获奔驰，哀毒益深，奈何奈何!临纸感哽，不知何言!羲之顿首顿首。
二谢帖
摹本，纸本。纵28.7厘米。5行，36字。行草书。日本皇室藏。此帖与《丧乱帖》、《得示帖》共一纸。
释文二谢面未? 比面迟承良不静。羲之女爱再拜，想邰儿悉佳。前患者善。所送议当试，寻省。左边剧。
得示帖
摹本，纸本。纵28.7厘米。4行，32字。行草书。日本皇室藏。此帖与《丧乱帖》、《二谢帖》共一纸。
释文得示，知足下犹未佳，耿耿。吾亦劣劣。明日出乃行，不欲触雾故也。迟散。王羲之顿首。
袁生帖
摹本，纸本。纵27厘米，横10.3厘米。3行，26字。行草书。日本藤井有邻馆藏。全文见《右军书记》：‘产妇儿万留之，月尽遣，甚慰心。得袁、二谢书，具为慰。袁生暂至都，已还未?此生至到之怀，吾所尽也。弟预须遇之。大事得其书，无已已。二谢云秋末必来，计日迟望。万羸，不知必俱不? 知弟往别停几日，决其共为乐也。寻分旦与江、姚女和别，殊当不可言也。’
此帖只是《产妇帖》中的一小段，即：‘得袁、二谢书，具为慰。袁生暂至都，已还未?此生至到之怀，吾所尽也。’此帖末句少刻一‘尽’字。
上虞帖
摹本，纸本。纵?23?厘米，横26厘米。7行，58字。草书。上海市博物馆藏。《上虞帖》又名《夜来腹痛帖》。
释文得书知问。吾夜来腹痛，不堪见卿，甚恨!想行复来。修龄来经日，今在上虞，月末当去。重熙旦便西，与别不可言。不知安所在。未审时意云何，甚令人耿耿。
远宦帖
摹本，纸本。纵?24.8?厘米，横21.3厘米。6行，53字。草书。台北故宫博物院藏。《远宦帖》又称《省别帖》。
释文省别具，足下小大问，为慰。多分张，念足下，悬情。武昌诸子亦多远宦。足下兼怀，并数问不?老妇顷疾笃，救命，恒忧虑。余粗平安。知足下情至。
七月帖
摹本，麻纸本。纵?27.7?厘米，横25.8厘米。6行，50字。草书。台北故宫博物院藏。《七月帖》又称《秋月帖》，与《都下帖》装为一卷。
释文七月一日羲之白：忽然秋月，但有感叹。信反，得去月七日书，知足下故羸疾问。触暑远涉，忧卿不可言。吾故羸乏，力不具。王羲之白。
都下帖
摹本，麻纸本。纵?27.7?厘米。5行，45字。草书。台北故宫博物院藏。《都下帖》又称《桓公当阳帖》。与《右军书记》相校，此帖‘仁’字下裁去27字。
释文得都下九日书。见桓公当阳去月九日书。久当至洛，但运迟可忧耳。蔡公遂危笃，又加下，日数十行，深可忧虑。得仁(祖廿六日问，疾更危笃，深可忧!当今人物眇然，而艰疾若此，令人短气。
三月帖
再临本，纸本。?5?行，42字。草书。《右军书记》有著录：‘三月十三日羲之顿首：近反亦至，念足下哀悼之至，不可胜。更寒外，足下何如?吾劣劣，力遣知问。王羲之顿首。’著文与此帖文字稍异。
释文三月十三日羲之顿首：近返□至，念足下哀悼之至，不可胜。更寒外回，足下如何?吾劣劣，遣问知。王羲之顿首。
行穰帖
再临本，纸本。纵?24.4?厘米。2行，15字。草书。美国普林斯顿大学美术馆藏。《右军书记》：‘足下行穰久，人还，竟应快不? 大都当任县，量宜，其令□□因便任耳。立俟。王羲之白。’此帖仅是著文片段。
释文足下行穰九人还示，应决不?大都当任
大道帖
临本，纸本。纵?27.7?厘米，横7.9厘米。2行，10字。行草书。台北故宫博物院藏。
释文大道久不下，知先未然耶。
妹至帖
摹本，纸本。?2?行，?17?字。草书。日本个人藏。
释文妹至羸，情地难遣，忧之可言，须旦夕常视之。
其书帖
临本，纸本。?3?行，24字。草书。此帖为近代罗振玉收录于《贞松堂藏历代名人法书》，为敦煌文书中所见‘晋人尺牍’中的一件。
释文其书，遂不得付使人，想知之。然其有书，数载何以如此断绝耶。
长风帖
临摹本，纸本。纵?27.5?厘米，横40.9厘米。11行，102字。草书。
台北故宫博物院藏。《长风帖》又分称《长风帖》、《贤室委顿帖》、《四纸飞白帖》
释文每念长风，不可居忍。昨得其书，既毁顿，又复壮温，深可忧。
知贤室委顿，何以便尔，甚助，耿耿，念劳心。知得廿四日书，得(叔)虎廿二日书，云新年乃得发。安石昨必欲克潘家，欲克，廿五日也。足下以语张令未? 前所经由，足下近如似欲见。今送致此四纸飞白，以为何似?能学不?
此事帖
摹本，纸本。?3?行，20字。草书。铜山张伯英藏。
释文昨□有此事。以与卿共事，每念不以法。然欲不可长。
雨后帖
纸本。?5?行，44字。草书。北京故宫博物院藏。
释文今日雨后，未果，奉此，想□□能于言话可定便。得书问，永以为训，妙绝无已，当其父转与都下，岂信戴适过，于粗也。羲之。
郗司马帖?
3?行，26字。草书。此帖《右军书记》著录。入刻《十七帖》等。
释文十七日先书，郗司马未去。即日得足下书，为慰。先书以具，示复数字。
逸民帖?
4?行，39字。草书。此帖《右军书记》著录。入刻《十七帖》等。
释文吾前东，粗足作佳观。吾为逸民之怀久矣，足下何以等复及此，似梦中语耶!无缘言面，为叹，书何能悉。
丝布帖?
2?行，12字。草书。《右军书记》著录。入刻《十七帖》等。
4释文今往丝布单衣财一端。示致意。
积雪凝寒帖?
6?行，64字。草书。《右军书记》著录。入刻《十七帖》等。
释文计与足下别，二十六年于今。虽时书问，不解阔怀。省足下先后二书，但增叹慨! 顷积雪凝寒，五十年中所无。想顷如常，冀来夏秋间，或复得足下问耳。比者悠悠，如何可言。
服食帖?
3?行，30字。草书。《右军书记》著录。入刻《十七帖》等。
释文吾服食久，犹为劣劣。大都比之年时，为复可可。足下保爱至上，临书，但有惆怅。(《右军书记》‘可可’作‘可耳’)
知足下帖?
3?行，19字。草书。《右军书记》著录。入刻《十七帖》等。
释文知足下行至吴，念违离不可居，叔当西耶!迟知问。
天鼠帖?
2?行，16字。草书。《右军书记》著录。入刻《十七帖》等。
释文天鼠膏，治耳聋有验不?有验者乃是要药。
朱处仁帖?
3?行，26字。草书。《右军书记》著录，《宣和书谱》著此帖目。
入刻《十七帖》等。
释文朱处仁今所在?往得其书，信遂不取答。今因足下答其书，可令必达。
七十帖?
9?行，82字。草书。《宣和书谱》有此帖目。入刻《十七帖》等。
释文足下今年政七十耶。知体气常佳，此大庆也。想复勤加颐养。吾年垂耳顺，推之人理，得尔以为厚幸，但恐前路转欲逼耳。以尔要欲一游目汶领，非复常言。足下但当保护，以俟此期，勿谓虚言。得果此缘，一段奇事也。
邛竹杖帖?
4?行，31字。草书。此帖又名《邛竹帖》。入刻《十七帖》等。
释文去夏得足下致邛竹杖，皆至。此士人多有尊老者，皆即分布，令知足下远惠之至。
盐井帖?
2?行，20字。草书。入刻《十七帖》等。
释文彼盐井。火井皆有不?足下目见不?为欲广异闻，具示。
旦夕帖?
2?行，52字。草书。又名《都邑帖》。《右军书记》著录。入刻《十七帖》等。
释文旦夕都邑动静清和，想足下使还一一。时州将桓公告慰，情企足下数使命也。谢无奕外任，数书问，无他。仁祖日往，言寻悲酸，如何可言。
严君平帖?
2?行，14字。草书。《右军书记》著录。入刻《十七帖》等。
释文严君平、司马相如、扬子云皆有后不?(《右军书记》‘不’为?‘否’)?
胡母帖?
5?行，42字。草书。又名《永兴帖》。《宣和书谱》录有帖目。入刻《十七帖》等。
释文胡母氏从妹平安，故在永兴居，去此七十也。吾在官，诸理极差。顷比复勿勿。
来示云与其婢问。来信□不得也。
儿女帖?
5?行，50字。草书。《右军书记》著录，《宣和书谱》录有帖目。入刻《十七帖》等。《儿女帖》又称《同生帖》。
释文吾有七儿一女，皆同生。婚娶以毕，唯一小者尚未婚耳。过此一婚，便得至彼。今内外孙有十六人，足慰目前，足下情至委曲，故具示。
谯周帖?
3?行，29字。草书。《右军书记》著录，《宣和书谱》录有帖目。入刻《十七帖》等。
释文云谯周有孙□，高尚不出，今为所在。其人有以副此志不? 令人依依，足下具示。
汉时帖?
6?行，49字。草书。《右军书记》著录。入刻《十七帖》等。
释文知有汉时讲堂在，是汉何帝时立此? 知画三皇五帝以来备有。画又精妙，甚可观也。彼有能画者不?欲因摹取，当可得不?信具告。
诸从帖
?6?行，54字。草书。《右军书记》著录。入刻《十七帖》等。
释文诸从并数有问，粗平安。唯修载在远，音问不数，悬情。司州疾笃，不果西，公私可恨。足下所云，皆尽事势，吾无间然。诸问想足下别具，不复一一。
成都帖
5行，49字。草书。又名《成都城池帖》、《往在都帖》、《诸葛帖》。《右军书记》著录。入刻
《十七帖》等。
释文往在都，见诸葛?，曾具问蜀中事。云成都城池门屋楼观，皆是秦时司马错所修，令人远想慨然。为尔不?信一一示，为欲广异闻。
药草帖
2行，9字。草书。《右军书记》著录。入刻《十七帖》等。
释文彼所此药草，可示，当致。
来禽帖
4行，20字。楷书。又名《青李帖》、《青李来禽帖》。《右军书记》著录，《宣和书谱》录有帖目。入刻《十七帖》等。
释文青李、来禽、樱桃、日给滕，子皆囊盛为佳，函封多不生。(《右军书记》著录在此二十字后，接录‘足下所疏云：此果佳，可为致子，当种之。此种彼胡桃皆生也。吾笃喜种果。今在田里，惟以此为事，故远及。足下致此子者，大惠也。’)
胡桃帖
6行，49字。草书。《宣和书谱》录有帖目。《右军书记》著录于《来禽帖》后，不提行。入刻《十七帖》。
释文(见《来禽帖》释文后记)
清晏帖
4行，29字。草书。《宣和书谱》录有帖目。入刻《十七帖》等。
释文知彼清晏岁丰，又所出有无，乡故是名处。且山川形势乃尔，何可以不游目! (‘无’字下，或释为‘一’，或释为重复‘无’字，或为‘乏’，或将‘无’字释为‘丰’。争论多多。本志释为‘无’字下无字，加以逗号，与‘乡’分开，各自成句)
虞安吉帖
7行，56字。草书。《右军书记》著录。入刻《十七帖》等。
释文虞安吉者，昔与共事，常念之。今为殿中将军。前过云：与足下中表，不以年老，甚欲与足下为下寮。意其资可得小郡，足下可思致之耶?所念，故远及。
适得书帖
5行，37字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文适得书，知足下问。吾欲中冷，甚愦愦! 向宅上静，佳眠，都不知足下来门，甚无意。恨不暂面。王羲之。
知欲东帖
3行，21字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文知欲东，先期共至谢吴处。云何欲行?想忘耳。过此如命。
差凉帖
3行，18字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文差凉，君可不?今日实顾不?迟面，力知问。王羲之。
奉对帖
2行，9字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文比奉对对兄比释岂一
汝不帖
6行，29字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文汝不可言，未知集聚日，但有慨叹。各慎护。前与嫂试求屏风，遂不得答为也。
奄至帖
5行，36字。行书。《右军书记》著录。入刻《淳化阁帖》等。
释文奄至此祸，情愿不遂。缅然永绝，痛之深至。情不能已，况汝岂可胜任。奈何奈何。无由叙哀，悲酸!(《右军书记》录文在‘奄至’前，有‘庾新妇入门未几，岂圈’九字)
日月如驰帖
5行，35字。行书。《右军书记》著录。入刻《淳化阁帖》等。
释文日月如驰，嫂弃背再周。去月穆松大祥，奉瞻廓然，永惟悲摧。情如切割，汝亦增慕。省疏酸感。
灵柩帖
3行，18字。草书。《右军书记》著录此帖与《慈颜幽翳帖》为一篇文字。入刻《淳化阁帖》等。
释文兄灵柩垂至，永惟崩慕，痛贯心膂，痛当奈何!计……
慈颜幽翳帖
4行，34字。草书。《右军书记》著录此帖与《灵柩帖》为一篇文字。入刻《淳化阁帖》等。《淳化阁帖》卷六文中‘三十年’与《右军书记》著录文‘十三年’不同，本志从‘十三年’。释文慈颜幽翳十三年，而吾勿勿。不知堪临始终不?发言哽绝，当复奈何!吾顷至。匆匆。比加下。昨……
《硬笔书法》课基础知识100题
《硬笔书法》课基础知识100题 1. 请认真阅读《硬笔行书教程》（夏京春编著原子能出版社出版），结合课 堂老师的讲授，掌握书法方面的基础知识，并用知识指导练字实践。 2. 该套练习共100题，均为填空题，可以自测，每题1分，共100分。 1. 最早把书法作为一种专门学科，纳入艺术和技能之列，开创书法教学先例的朝代是。 2. 周朝建立初期，便将书法列为“六艺”之一。所谓“六艺”，就是古时所称的“____、____、____、____、____、____”，并用六艺为启蒙学童以及教养国子的主要课程，是古代儒家要求学生掌握的六种基本才能。 3. 十九世纪末叶，在河南安阳县小屯村（殷商故都遗址）发掘出许多龟甲和兽骨，上面刻有文字，这就是我们今天看到的最古老的文字。 4. “楷书”又叫。经过了魏晋、南北朝，至隋唐逐步发展完善，一直沿用至今。平时人们常说的“魏碑”和“唐碑”都属于范畴。 5. 在中国书法史上，楷书、隶书、篆书、行书、草书等书体出现的时间是不同的，根据出现时间的先后顺序排列正确的应该是。 6. 是学习书法的别称，临摹是学习书法的基本方法。 7. 硬笔书法是以硬笔（钢笔、圆珠笔、签字笔、铅笔、书法笔、记号笔等）为书写工具，以汉字为表现对象的艺术。 8. 硬笔行书，俗称连笔字，除书写工具不同外，和毛笔行书一样，实质上是介于之间的一种书体。 9. 行书书写时，笔画省简不多，写得比较端正、平稳，近于楷书的，叫做；省简较多，写得比较放纵、流动，近于草书的，则称为。 10. 行书是楷书的草化，“行者，流行或行走之意”，它的最大特点就是一个 字。 11. 行书以其变化灵活的笔画、结体和布局，给人以流动潇洒之感，具有很大的 价值和价值。
陆机《平复帖》赏析
陆机《平复帖》赏析 陆机《平复帖》赏析 来源/鸿墨轩3dec的收藏复制·编辑/塞上齐翁 《平复帖》，晋，陆机书，纸本，手卷，纵23.7cm，横20.6cm 。草隶书9行86字。（图一） 释文：“彥先羸瘵，恐難平復，往屬初病，慮不止此，此已爲慶。承使唯男，幸爲複失前憂耳。吳子楊往初來主，吾不能盡。臨西複來，威儀詳跱。舉動成觀，自軀體之美也。思識□量之邁前，勢所恒有，宜□稱之。夏伯榮寇亂之際，聞問不悉。”（释文据启功《〈平复帖〉说并释文》）《平复帖》内容涉及三个人物，贺循，字彦先，是陆机的朋友，身体多病，难以痊愈。陆机说他能够维持现状，已经可庆，又有子侍奉，可以无忧了。吴子杨，以前曾到过陆家，但未受到重视。如今将西行，复来相见，其威仪举动，自有一种较前不同的气宇轩昂之美。最后说到夏伯荣，他因寇乱阻隔，没有消息。 《平复帖》的书写年代距今已有1700余年，是现存年代最早并真实可信的西晋名家法帖。它用秃笔写于麻纸之
上，笔意婉转，风格平淡质朴，其字体为草隶书。《平复帖》在中国书法史上占有重要地位，同时对研究文字和书法变迁方面都有参考价值。 根据尾纸董其昌、（图二）溥伟、傅增湘、赵椿年题跋，可得知《平复帖》历代递藏情况。此帖宋代入宣和内府，明万历间归韩世能、韩逢禧父子，再归张丑。清初递经葛君常、王济、冯铨、梁清标、安岐等人之手归入乾隆内府，再赐给皇十一子成亲王永瑆。光绪年间为恭亲王奕訢所有，并由其孙溥伟、溥儒继承。后溥儒为筹集亲丧费用，将此帖待价而沽，经傅增湘从中斡旋，最终由张伯驹以巨金购得。（图三）张氏夫妇于1956年将《平复帖》捐献国家。 清吴其贞《吴氏书画记》、顾复《平生壮观》、安岐《墨缘汇观》等书著录。 《平复帖》何以为“墨皇”--新民晚报毛笔实在是可称得上中国的国粹了。刚结束的东亚峰会上，十六国首脑在签署《吉隆坡宣言》时，温家宝总理拿出了自备的毛笔，不料邻座的日本首相小泉竟然演出了一场“借笔秀”，故作姿态，哗众取宠，图借笔生辉，孰料中国的典籍上只留下妙笔生辉的成语。旧历冬至，沪上各报都刊载了东晋陆机《平复帖》等故宫一批镇馆之宝的书画作品同市民谋面的消息，时值北寒南下，正应了“雪夜闭门赏家宝”的宋
颜勤礼碑原文及译文修订版
颜勤礼碑原文及译文集团标准化小组：[VVOPPT-JOPP28-JPPTL98-LOPPNN]
《颜勤礼碑》原文及译文《颜勤礼碑》标点、注解及今译君讳勤礼，字敬，琅琊(lángyá)1临沂人。高祖讳见远，齐御史中丞，梁武帝受禅，不食数日，一恸而绝2，事见《梁》、《齐》、《周书》3。曾祖讳恊，梁湘东王记室参军，《文苑》有传4。 祖讳之推，北齐5给事黄门侍郎6，隋东宫学士7，《齐书》有传。始自南入北8，今爲京兆长安人。[注解] 1、琅琊：国内有琅琊山数处，此处则指秦置琅琊郡。秦时，在古琅琊邑置琅琊郡。东汉，琅琊郡改为琅琊国，治开阳（今临沂老城）。琅琊临沂（即琅琊国临沂县之简称）自此始。历史上很多望族以琅琊为郡望，如东晋“王谢”的王家。诸葛亮也是山东琅琊人，为避战乱随叔父迁到荆州。据记载颜氏始祖是孔门七十二贤之首的颜回。颜子后裔世居于鲁之曲阜，至二十四代嫡孙颜盛，迁琅琊临沂孝悌里。颜氏后人皆自称“琅琊临沂人”。 2、东晋灭亡后，南朝宋（420-589）、齐（479-502）、梁（502-557）、陈（557-589）如穿梭般交替更迭。在齐朝，御史中丞是负责纠察弹劾官僚的最高官员。齐朝倡节俭，政治清明，后因内乱被梁武帝萧衍所代，颜见远绝食而殉国，可见颜氏的忠烈源远流长。梁武帝就是编《昭明文选》的昭明太子萧统的老爹，倒行逆施士族门阀制，对百姓则实施残暴苛政，竞也在位48年。《梁书》列传第四十四《颜协传》载：“高祖受禅，见远乃不食，发愤数日而卒。高祖闻之曰：'我自应天从人，何预天下士大夫事？而颜见远乃至于此也。’”
3、《梁书》、《齐书》和《周书》名列“二十四史”，为贞观十年（636）魏徵主持编写，历时七年修成。《梁书》、《陈书》、《齐书》、《周书》、《隋书》称五代史，时称良史。 4、梁湘东王为梁武帝萧衍第三子，名萧绎。记事参军是掌管军中文书的官员。颜见远为梁朝篡国而死节，儿子颜协也得接着当梁朝的官，他没去采薇。《梁书》列传第四十四《文学》有《颜协传》，《南史》列传第六十二《文学》亦有《颜协传》。但唐姚思廉撰《梁书》、唐李延寿撰《南史》均无《文苑传》，倒是李延寿撰《北史》之《文苑》有《颜之推传》。所以，此处“文苑”可能应为“文学”，系鲁公笔误，清董诰编《全唐文》上作“文学”，是对的。 5、北朝先后有北魏（386-534）、东魏（534-550）、北齐（550-577）、西魏（535-556）和北周（557-581）等朝代。南朝禁碑，书法以尺牍行草为时尚。北朝刻石书法棱角锋利，质朴劲健，后世统称为魏碑。 6、给事黄门侍郎：黄门即皇宫门。给事黄门侍郎是侍从皇帝，传达诏命的官员，史称颜之推为“颜黄门”，在下文中鲁公直接以“黄门”代颜之推的名讳。《颜氏家训》就是颜之推的传世之作，后世序跋中又称作《黄门家训》。 7、太子所居之宫称为东宫。东宫学士为太子东宫里掌管典礼、编撰的文官。8、颜之推自南朝入北朝做官，隋统一后再出仕，故曰“始自南入北”。 [今译]君名讳勤礼，字为敬，琅琊临沂人。勤礼君的高祖名讳为见远，是齐朝的御史中丞。梁武帝受禅登基，他绝食数天，一声痛哭，与世长
华中师范大学《书法艺术赏析》答案
一. 单选题（共20题,共40分） A.行草 B.楷书 C.篆书 D.隶书 A.王次仲、王羲之 B.王羲之、王献之 C.王旷、王羲之 D.王导、王羲之 A.欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫 B.马东篱、郑德辉、关汉卿、白仁甫 C.李白、杜甫、白居易、元稹 D.欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷 A.卫氏世家 B.索氏世家
C.陆氏世家 D.王氏世家 A.“第一草圣” B.“第二草圣” C.“书圣” D.“小圣” A.苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄 B.李唐、刘松年、马远、夏圭 C.赵孟頫、吴镇、黄公望、王蒙 D.祝允明、文徵明、陈道复、王宠 A.“草圣” B.“书圣” C.“初唐四杰”之一 D.“唐宋八大家”之一 8. 下列人物中，（）曾到日本研究书法。（）（2分）
A.莱布尼茨 B.马克?托比 C.梵高 D.威尔逊 A.晋祠铭 B.晋书，王羲之传论 C.论书 D.艺文志 A.抵制外敌 B.“笔谏” C.无心仕途 D.书不传外夷 A.行书 B.草书 C.楷书
D.隶书 A.20世纪30年代至70年代 B.20世纪70年代至80年代 C.20世纪40年代至90年代 D.以上选项都不正确 A.张旭、怀素、王羲之、王献之 B.欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫 C.苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄 D.祝允明、文徵明、唐寅、王宠 A.书圣 B.小篆之祖 C.草书圣手 D.四贤之一 A.楷书基本用笔方法
B.行书用笔方法 C.隶书用笔方法 A.楷帖 B.草帖 C.隶书 D.行书 A.长沙马王堆汉代帛书 B.长沙国南部图 C.驻军图 D.导引图 A.《大唐中兴颂》 B.《麻姑仙坛记》 C.《争座位贴》 D.《祭侄文稿》 19. 颜真卿书体被称为“颜体””，与（）并称“颜柳”，有“颜筋柳骨”之誉（）（2分）
已被公认为真迹的书法作品一览
已被公认为真迹的书法作品一览 已被公认为真迹的书法作品一览 壹号收藏2014-12-13 11:32 《平复帖》为晋代陆机书法作品，牙色麻纸本墨迹，9行84字。《平复帖》书写于西晋，是传世年代最早的名家法帖，也是历史上第一件流传有序的法帖墨迹。有“法帖之祖”的美誉。陆机《平复帖》被评为九大“镇国之宝”。作者用秃笔写于麻纸之上，墨色微绿。笔意婉转，风格平淡质朴，其字体为草隶书。《平复帖》在中国书法史上占有重要地位，同时对研究文字和书法变迁方面都有参考价值。《伯远帖》，是东晋王珣(350-401年)书写的一封信，纸本，行书，5行共47字，纵25.1cm，横17.2cm。《伯远帖》原文：“珣顿首顿首，伯远胜业情期群从之宝。自以羸患，志在优游。始获此出意不克申。分别如昨永为畴古。远隔岭峤，不相瞻临。”《出师颂》释文： 茫茫上天降祚為汉作基开业人神攸讚五曜宵映 素灵夜叹皇运未授万宝增焕历纪十二天命中易 西戎不顺东夷构逆乃命上将授以雄戟桓桓上将 实天所啟允文允武明诗阅礼宪章百揆為世作楷 昔在孟津惟师尚父素旄一麾浑一区寓苍生更始 移风变楚荡伐獫狁至於太原诗人歌之犹叹其艰 况将军穷域极边鼓无停响旗不踅（该字左上部為“车”）
褰浑御遐荒功铭鼎宏（去盖右加金） 我出我师於彼西疆天子饯我輅车乘黄言念旧劳 恩深渭阳介珪既削裂壤酬勋今我将军啟土上郡 传子传孙显显令闻《仲尼梦奠帖》是中华十大传世名帖之一。为唐著名书法家欧阳询所作。欧阳询(557-641)，字信本，潭州临湘（今湖南长沙）人。官至太子率更令、弘文馆学士。书法为"初唐四家"之一。陆柬之文赋为纸本墨迹卷，是初唐时期少有的几部名家真迹之一。这是一幅陆柬之用心写的作品，因为《文赋》是陆机呕心沥血的代表作，而陆柬之又是陆机的后裔，所以陆柬之是以极其崇敬的心情来写《文赋》的。据说陆柬之年轻时读陆机《文赋》，极为倾心，想亲笔书写一篇，因怕自己书艺不精而“玷辱”前贤名作，始终未敢贸然动笔，直至他晚年书名赫赫时，才动笔了此宿愿。《鹡鸰颂》，唐玄宗李隆基书，行书墨迹，是现存唐玄宗唯一的墨迹，316行，行7～8字。现藏台湾故宫博物馆。徐浩书朱巨川告身卷：“告身”即现代的任职令。徐浩的楷书结体似欧阳询，但笔划却一改欧之瘦劲而变为丰肥，笔势雄健，反映中唐盛行的书风。也许因为他的字稍乏韵致，宋代书家米芾便评论说，由于唐玄宗自己字体肥俗，所以才会有徐浩之体风。此帖又称《自书太子少师告》，传为颜真卿所书的墨迹，后面有蔡襄、米友仁、董其昌跋。蔡跋：“鲁公末年告身，忠贤不得而见也。莆阳蔡襄斋戒以观，至和二年十月
史事帖
史事帖 ,欧阳询曾书古人逸传,汇为《史事帖》其中包括现在流传的《张翰帖》、《卜商读书帖》，此帖著录不详，或为“史事帖之一种”。 小楷千字文 署题“贞观十五年（641）”。锡山秦氏曾藏宋拓，后不得见。河北丰润有近代翻刻本。 《传授诀》 帖目又称《秉笔帖》。文见《全唐文》卷一四六。贞观六年七月十二日书，立在凤翔．著录首见郑樵《金石录》卷下。 心经 又称《小字心经》。，贞观九年十月，立在越州．著录首见《博古堂帖存》，刻在越州。 兰惹帖 《淳化阁帖》历代名臣法帖第四/]条下录有"贞观六年仲夏中旬初偶诣兰惹"云云; 车驾帖 文见《唐文拾遗》卷一四。著录首见王寀《汝帖》“唐欧虞褚薛 书汝刻十”。 比年帖 文件《唐文拾遗》卷十四，著录首见《淳化阁帖》“历代名臣法帖第四”。《比年帖》，黄伯思《法帖刊误》卷上以为集公碑中字为之。容
庚《丛帖目》列为伪 脚气帖 文见《唐文拾遗》卷一四。著录首见《淳化阁帖》“历代名臣法帖第四”。 阴符经帖 宋-岳珂-宝晋斋法书赞卷五曰“欧阳询- /楷书/二十七行…贞观十一年丁酉岁九月□□/书与善奴”云云。 房先生;所缺文字补齐奉上，请斟酌选用。有几个问题需要说明： 1，史事帖查无实据，且笔墨与率更不尽相似，也许删掉更好。 2，P36窦娘子墓志三行中“盏顶题”当为“盖顶题”。 3，P48小楷千字文注释漏字。 4，P62脚气帖和比年帖释文连排，需分开。 5，现在帖序排列杂乱，建议稍加归类，如三幅千字文可连排，诸帖可连排。 6，书名建议改为《欧阳询的书论和书法》，在下不必署名，前言中提一下即可。
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国宝沉浮话“三希”
龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/c913510099.html, 国宝沉浮话“三希” 作者：吴勇 来源：《七彩语文·写字与书法》2013年第04期 北京是我们祖国的首都，荟萃了自元明清以来的中华文化，拥有众多名胜古迹和人文景观，是全球拥有世界文化遗产最多的城市，而其中最耀眼的名胜，当属位于北京市中心的故宫了。 故宫也称“紫禁城”，是明清两朝的皇宫，这里曾居住过二十四位皇帝，既是世界现存最大、最完整的古代皇宫建筑杰作，又是中国最大的古代文化艺术博物馆。在故宫的艺术品收藏中，历代书法艺术珍品占有极重要的地位，而著名的“三希堂”就是荟萃了这些国宝的地方。 三希堂原名温室，面积不足八平方米，这间皇宫中罕见的“袖珍”书房，却因为乾隆皇帝的三件稀世珍藏而赫赫有名。关于三希堂名称的由来，一般有两种解释：一种是“士希贤，贤希圣，圣希天”，即士人希望成为贤人，贤人希望成为圣人，圣人希望成为知天之人。“三希”是鼓励自己不懈追求，勤奋自勉。第二种公认的解释是，古文“希”同“稀”，“三希”即三件稀世珍宝。乾隆皇帝在自书的《三希堂记》中也说：“内府秘笈王羲之《快雪时晴帖》，王献之《中秋帖》，近又得王珣《伯远帖》，皆稀世之珍也。因就养心殿温室，移其名曰…三希堂?，以藏之。” 三希堂虽小，但陈设古朴别致，环境幽雅。墙壁上有乾隆书写的“三希堂”匾额、“怀抱观古今，深心托豪素”对联和《三希堂记》墨迹，还有画家金廷标的《王羲之学书图》、沈德潜作的《三希堂歌》以及董邦达的山水画等，五颜六色的瓷壁瓶和壁瓶下楠木《三希堂法帖》木匣，散发出的浓浓书卷气为三希堂增添了无限韵致。 “三希”中的《快雪时晴帖》为唐人摹本，是王羲之传世代表作之一。因帖内有“快雪时晴”几字而得名。此帖用笔洒脱，字体舒朗，动中有稳，是王体行书中的精品。乾隆在位的六十年间，对这幅墨宝的热情始终不减，经常在三希堂临摹和玩味，反复为之题跋，一生竟对此帖做过七十三次题跋。 《中秋帖》没有落款，相传为王献之书，也有人怀疑是宋代米芾的临本。王献之是王羲之第七子，书法受其父影响，且又有创新，此帖接近草书，用笔如行云流水，完美至极。王羲之被人们尊称为“书圣”，而王献之则被称为“小圣”。 《伯远帖》是王珣问候亲友的一通书函。王珣是王羲之的远房侄子。《伯远帖》行笔自然流畅，俊丽秀雅，瘦硬开张，清人姚鼐（n4i）称赞它“如升初日、如清风、如云、如霞、如烟、如幽林曲洞”，是东晋时十分难得的名人书法真迹，且是东晋王氏家族存世的唯一真迹，一直被书法家、收藏家、鉴赏家视为稀世瑰宝。
书法作品释文
书法作品释文及其赏析 一、毛泽东水调歌头【重上井冈山】 〖原词〗久有凌云志，重上井冈山。千里来寻故地，旧貌变新颜。到处莺歌燕舞，更有潺潺流水，高路入云端。过了黄洋界，险处不须看。风雷动，旌旗奋，是人寰。三十八年过去，弹指一挥间。可上九天揽月，可下五洋捉鳖，谈笑凯歌还。世上无难事，只要肯登攀。 【鉴赏】 上片起句“久有凌云志”，劈空而下，声势不凡。“凌云”既是形容山势之高，也昭示了词人志向的远大，这“凌云志”，就是当年初上井冈山，开创革命根据地之“志”，也是今天重上井冈山，开拓新征程之志。一个“久”字，连接今昔，指向未来，同时还突出了诗人的心理蓄势和期望价值。“重上”二字，显然是以井冈山的过去和现在作为审美背景的，看到井冈山的今天，不由想起它的昨天。“千里来寻故地，旧貌变新颜”。前句深挚地表达了对井冈山和老区人民的情意，“千里”写行程之远，“故地”写梦魂所系，“寻”写感情之殷。后句点出解放后的井冈山，变得如此壮美。这里的“变”字，连接了过去，突出了现在，回应了“久有”和“重上”。在描述“新颜”时，词人摄取了几个典型的镜头：莺歌燕舞、潺潺流水、高入云端的公路。这里，视觉映象和听觉映象融为一体。“高路
入云端”，既赞美社会主义建设取得的成就，也补充井冈山之高峻。从艺术上看，又形成了国画山水的意境。很明显，这些景物着上了词人浓重的情感色彩。此时，词人的情绪格外轻松愉快，一方面是故地重游，另一方面也因为那几年社会主义建设取得了重大成就，故词人对未来充满信心。 “过了黄洋界，险处不须看”，进一步体现了词人的豪壮情怀。黄洋界是井冈山五大哨口之一，最为险要。词人登上黄洋界，想起当年黄洋界保卫战，对未来信心更足。据当时随毛泽东重上井冈山的同志回忆：“他老人家不顾乘车的疲劳，风尘仆仆，登上黄洋界。黄洋界上阳光明媚，显得格外壮丽。毛主席他老人家站在最高处，极目远眺，久久不离。”这段回忆可印证词中所表现的毛泽东的心境：当年血与火的战斗难关都闯过来了，狭窄和将来还有什么艰难险阻不能超越呢？“不须看”表现了对困难的蔑视，也表现了对前途的自信与乐观。 “风雷动，旌旗奋，是人寰”过片，词人由过去的战斗生涯，，自然地想到了眼前的世界形势。连续三个三字句，奏出了充满阳刚之气的时代强音，揭示了革命可以改变一切的客观真理。接下去的“三十八年过去，弹指一挥间”两句，包含了丰富的历史与感情的内涵。词人两次上井冈山，时间跨度达三十八年之久，这三十八年，从个人以及中国革命的历史看，该是多么的漫长啊，其
王羲之圣教序全文
王羲之圣教序全文 集王羲之圣教序全文（简体标点版） 大唐三藏圣教序 太宗文皇帝制 弘福寺沙门怀仁集晋右将军王羲之书 盖闻二仪有像，显覆载以含生；四时无形，潜寒暑以化物。是以窥天鉴地，庸愚皆识其端；明阴洞阳，贤哲罕穷其数。然而天地苞乎阴阳而易识者，以其有像也；阴阳处乎天地而难穷者，以其无形也。故知像显可征，虽愚不惑；形潜莫睹，在智犹迷。况乎佛道崇虚，乘幽控寂，弘济万品，典御十方。举威灵而无上，抑神力而无下。大之则弥于宇宙，细之则摄于毫厘。无灭无生，历千劫而不古；若隐若显，运百福而长今。妙道凝玄，遵之莫知其际；法流湛寂，挹之莫测其源。故知蠢蠢凡愚，区区庸鄙，投其旨趣，能无疑惑者哉？ 然则大教之兴，基乎西土，腾汉庭而皎梦，照东域而流慈。昔者分形分迹之时，言未驰而成化；当常现常之世，民仰德而知遵。及乎晦影归真，迁仪越世，金容掩色，不镜三千之光；丽象开图，空端四八之相。于是微言广被，拯含类于三途；遗训遐宣，导群生于十地。 然而真教难仰，莫能一其旨归；曲学易遵，邪正于焉纷纠。所以空有之论，或习俗而是非；大小之乘，乍沿时而隆替。 有玄奘法师者，法门之领袖也。幼怀贞敏，早悟三空之心；长契神情，先苞四忍之行。松风水月，未足比其清华；仙露明珠，讵能方其朗润？故以智通无累，神测未形，超六尘而迥出，只千古而无对。凝心内境，悲正法之陵迟；栖虑玄门，慨深文之讹谬。思欲分条析理，广彼前闻；截伪续真，开兹后学。 是以翘心净土，往游西域，乘危远迈，杖策孤征。积雪晨飞，途间失地；惊砂夕起，空外迷天。万里山川，拨烟霞而进影；百重寒暑，蹑霜雨而前踨。诚重劳轻，求深愿达，周游西宇十有七年，穷历道邦，询求正教。双林八水，味道餐风；鹿菀鹫峰，瞻奇仰异。承至言于先圣，受真教于上贤，探赜妙门，精穷奥业。一乘五律之道，驰骤于心田；八藏三箧之文，波涛于口海。 爰自所历之国，总将三藏要文凡六百五十七部，译布中夏，宣扬圣业。引慈云于西极，注法雨于东垂。圣教缺而复全，苍生罪而还福。湿火宅之干焰，共拔迷途；朗爱水之昏波，同臻彼岸。 是知恶因业坠，善以缘升，升坠之端，惟人所托。譬夫桂生高岭，云露方得泫其花；莲出渌波，飞尘不能污其叶。非莲性自洁而桂质本贞，良由所附者高，则微物不能累；所凭者净，则浊类不能沾。夫以卉木无知，犹资善而成善；况乎人伦有识，不缘庆而求庆？方翼兹经流施，将日月而无穷；斯福遐敷，与乾坤而永大。 朕才谢珪璋，言惭博达，至于内典，尤所未闲。昨制序文，深为鄙拙，唯恐秽翰墨于金简，标瓦砾于珠林。忽得来书，谬承褒赞，循躬省虑，弥益厚颜。善不足称，空劳致谢。 皇帝在春宫述三藏圣记 夫显扬正教，非智无以广其文；崇阐微言，非贤莫能定其旨。盖真如圣教者，诸法之玄宗，众经之轨躅也。综括宏远，奥旨遐深，极空有之精微，体生灭之机要。词茂道旷，寻之者不究其源；文显义幽，履之者莫测其际。故知圣慈所被，业无善而不臻；妙化所敷，缘无
初中语文课外古诗文孙过庭《书谱》原文和译文
孙过庭《书谱》原文和译文 孙过庭 原文： 夫自古之善書者①，漢、魏有鐘②、張③之絕，晉末稱二王④之妙。王羲之云：“頃尋⑤諸名書，鐘、張信⑥為絕倫，其餘不足觀。”可謂鐘、張云沒⑦，而羲、獻繼之。又云：“吾書比之鐘、張，鐘當抗行⑧，或謂過之；張草猶當雁行⑨，然張精熟，池水盡墨，假令寡人⑩耽之若此，未必謝之”。此乃推張邁鐘⑾之意也。考其專擅⑿，雖未果於前規，摭以兼通，故無慚於即事⒀。 注释： ①善书者：“书者”，指书法家。“善”，在这里当擅长、良好讲。“善书者”，书法家中书艺水平优异的书法家。 ②钟：钟繇（151年—230年），字元常，三国时魏杰出的书法家，颖川长社（今河南许昌）人。汉末举孝廉，官尚书，入魏封定陵侯，官至太傅，世称钟太傅。幼从刘德升学书，精研楷隶，笔画清劲遒媚，结体古茂，开创了由隶入楷的新貌。今存《荐季直表》、《宣示表》、《力命表》、《墓田丙舍帖》、《贺捷表》等贴，均为晋唐人临摹本。 ③张：张芝（？—192年），字伯英，东汉著名书法家，敦煌酒泉（今属甘肃）人。好草书，师法崔瑗、杜度，有“出蓝”之誉。他省减章草点画波砾，创“今草”，三国时韦诞称他为“草圣”。著有《笔心论》五篇，今佚。《淳化阁贴》有其刻帖五种。 ④二王：王羲之、王献之。王羲之（311年—379年，一作303年—361年）字逸少，东晋杰出书法家，琅邪（今属山东临沂）人，居会稽山阴（今浙江绍兴）。官至右军将军、会稽内史，世称“王右军”。初从卫铄（卫夫人）学书，广泛研习前代名家墨迹，博采众长，书精诸体。代有书名，倍受唐太宗李世民推崇。有“书圣”之称。其书迹为历代所重，影响极大。法书摹刻本甚多，真书以《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》，行书以《兰亭序》、草书以《远宦帖》、《初月贴》、《寒切帖》、《上虞帖》等最为著名。王献之（344年—386年）字子敬，东晋杰出书法家，王羲之第七子，少有盛名，高迈不羁，幼时学书，羲之授之。所作真书以《洛神赋十三行》最为著名。与其父并称“二王”。累官至中书令，因其族弟王珉曾代中书令，亦能书，故称献之为“大令”，王珉为“小令”。传世墨迹有《鸭头丸贴》，刻帖在《淳化阁帖》中搜集甚富。 ⑤顷寻：广泛寻找。“顷”，同“倾”，尽的意思。“寻”，发现，探求研究。 ⑥信：相信，确定。 ⑦云没：“云”，语气助词，无义。“没”，通“殁”，死亡。 ⑧抗行：并行，不相上下。 ⑨雁行：依次相行，先后而行。 ⑩寡人：寡德之人。古代君王的谦称。晋人习惯用以自称。 ⑾推张迈钟：推举张芝，认为张芝超过钟繇。
硬笔书法期末考试填空答案作者
硬笔书法期末考试填空答案作者：袁玥~Whithey 1. 最早把书法作为一种专门学科，纳入艺术和技能之列，开创书法教学先例的朝代是周代。 2. 周朝建立初期，便将书法列为“六艺”之一。所谓“六艺”，就是古时所称的“礼、乐、射、御、书、数”，并用六艺为启蒙学童以及教养国子的主要课程，是古代儒家要求学生掌握的六种基本才能。 3. 十九世纪末叶，在河南安阳县小屯村（殷商故都遗址）发掘出许多龟甲和兽骨，上面刻有文字，这就是我们今天看到的最古老的文字甲骨文。 4. “楷书”又叫-真书。经过了魏晋、南北朝，至隋唐逐步发展完善，一直沿用至今。平时人们常说的“魏碑”和“唐碑”都属于-----楷书----范畴 5. 在中国书法史上，楷书、隶书、篆书、行书、草书等书体出现的时间是不同的，根据出现时间的先后顺序排列正确的应该是篆书，隶书，楷书，草书，行书 6.临池是学习书法的别称，临摹是学习书法的基本方法。 7. 硬笔书法是以硬笔（钢笔、圆珠笔、签字笔、铅笔、书法笔、记号笔等）为书写工具，以汉字为表现对象的线条书写和造型艺术。 8. 硬笔行书，俗称连笔字，除书写工具不同外，和毛笔行书一样，实质上是介于楷书与草书之间的一种书体。 9. 行书书写时，笔画省简不多，写得比较端正、平稳，近于楷书的，叫做行楷；省简较多，写得比较放纵、流动，近于草书的，则称为行草或草行。 10. 行书是楷书的草化，“行者，流行或行走之意”，它的最大特点就是一个行字。 11. 行书以其变化灵活的笔画、结体和布局，给人以流动潇洒之感，具有很大的实用价值和艺术价值。 12. 书法之妙，全在运笔。写毛笔字，执笔在指，运笔在腕；写硬笔字，执笔在指，运笔也在指。 13. 行书的运笔较为迅速，各笔画之间讲究相互呼应，这就出现了细若游丝、若断若连的痕迹，即所谓的牵丝。 14. 硬笔，主要用钢笔、圆珠笔、签字笔和书法笔，以出水流畅，笔尖不拉纸为宜。 15. 钢笔水有纯蓝、蓝黑和碳素墨水之分。一般说来，碳素墨水浓度适宜，色质纯正，不易褪色，效果较好。 16. 保持正确的书写姿势，不仅有利于写好字，更有利于身心健康。写字正确的坐姿应该是：头正，身直。臂开，足安。 17. 学习硬笔书法离不开临摹。摹帖注重结构，临帖偏重笔意。正确的步骤应该是先摹帖，后临帖，先求形似，再求神似，循序渐进，形神兼备。 18. 汉字形体的最小书写单位是笔画。写字时，由落笔到抬笔，叫做一笔或一画。 19．汉字的八种基本笔画是点，横，竖，撇，捺，挑，钩，折练好笔画是写好字的基本功。 20. 先写撇笔，再折笔用力向右上挑出，叫做挑画。 21. 偏旁部首是汉字构成的重要组成部分，细分的话，大致是位于左旁或右旁的叫做偏旁，位于字头或字底的叫做部首。 22. 用薄纸蒙在字帖上隔纸描写的方法叫摹，比照着字帖写叫临。 23. 摹临字帖要做到“三到”，即眼到，心到，手到。 24. 有的人单字写得还可以，但组成篇章就难看了。这里的问题是不善于处理字与字、词与词的关系，不善于把握行气。 25. 在日常工作和生活中，常常需要签名，古人称之为花押，是很郑重的事情。
吴兴赋释文
赵孟頫《吴兴赋》释文 赵孟頫《吴兴赋》长282.95厘米，高25.8厘米，册页折叠整幅长卷式装帧。原为北京故宫博物院藏，1955年经著名书法家沙孟海先生之联系相商，始入藏浙江省博物馆至今。 《吴兴赋》是赵孟頫书法作品中的得意之作，且其所书之内容出于本人所撰，仅就后者而言，在其传世作品中也是罕见的。（图片由可嘉扫描自《书法》杂志1996年第四期） 《吴兴赋》释文： 猗与休哉：吴兴之为郡也，苍峰北峙，群山西迤，龙腾兽舞，云蒸霞起，造太空，自古始，双溪夹流，繇天目而来者三百里。曲折委蛇，演漾涟漪，束为碕湾，汇为湖陂，泓渟皎澈，百尺无泥，贯乎城中，缭于诸毗，东注具区，渺渺漭漭，以天为堤，不然，诚未知所以受之，观夫山川映发，照朗日月，清气焉钟，冲和攸集。星列乎斗野，势雄乎楚越，神禹之所底定，泰伯之所奄宅。自汉面下，往往开国，洎晋城之揽秀据实，沿流千雉，面势作邑。是故历代慎牧，必抡大才、选有识。前有王、谢、周、虞，后有何、柳，颜、苏，风流互映，治行同符，皆所以宣上德意，俾民欢娱。况乎土地之所生，风气之所宜，人无外求，用之有馀。其东则涂泥膏腴亩钟之田，宿麦再收，梗稻所便，玉粒长腰，照莒及箱，转输旁郡，常无凶年。其南则伏虎之山、金盖之麓，浮图标其巅，兰若栖其足，鼓钟相闻，飞甍华皇，衡山绝水，鲁史
所录，盘纡犬牙，陂泽相属。蒹葭孤卢，鸿头荷华，菱苕凫茨，萑蒲轩于，四望弗极，乌可胜数！其中则有鲂鲤鲦鲿，针头白小，鲈鳜脍馀，鼋鼍龟鳖。有蚊龙焉，长鱼如入，喷浪生风，一举百钧，渔师来同，罔罟笭箵，罩汕是工，鸣榔鼓枻，隐然商宫，巨细不遗，噞噞喁喁，日亦无穷。其西则重冈复岭，川原是来。其北则黄龙瑶阜之洞，玲珑长寿之坞，悬水百仞，既高且阻，¤[石含]砑嵌崟，崴磊硱磳，怪石万数，旅乎如林。其高陵则有杨梅枣栗，楂梨木瓜，橘柚夏孕，枇杷冬华，槐檀松柏，椅桐梓漆之属。文竿绿竹，筿簜杂绀遝，味登俎豆，才中宫室，下逮薪樵，无求不得。其平陆则有桑麻如云，郁郁纷纷，嘉蔬含液，不蓄长新。陆伐雉兔，水弋凫雁，舟楫之利，率十过半。衣食滋殖，容容衎衎，既乐且庶，匪教伊慢。于是有搢绅先生，明先圣之道以道之，建学校，立庠序，服逢掖，戴章甫，济济多士，日跻于古。乃择元日，用量币，尊玄酒，陈簠簋，选能者，秉周礼，赞者在前，献者在后，雍容俯仰，周旋节奏，成礼而退，神人和右。当是之时，家有诗书之声，户习廉耻之道，辟雍取法，列郡观效，诚不朽之盛事已：或者难曰：“自古论著之士，曷尝不识人物、纪风俗哉？夫人才者济时之具，而风俗者为治之质也。今子徒捃摭细碎，排比货食，高谈不切，炫耀自饰，莫大于斯二者，顾乃略而弗录，虽文夺组绣，声谐金石，窃为子不取也。”仆应之曰：“否。子独不闻夫子之言乎？
集王羲之圣教序全文简体
集王羲之圣教序全文 大唐三藏圣教序 太宗文皇帝制 弘福寺沙门怀仁集晋右将军王羲之书 盖闻二仪有像，显覆载以含生；四时无形，潜寒暑以化物。是以窥天鉴地，庸愚皆识其端；明阴洞阳，贤哲罕穷其数。然而天地苞乎阴阳而易识者，以其有像也；阴阳处乎天地而难穷者，以其无形也。故知像显可征，虽愚不惑；形潜莫睹，在智犹迷。况乎佛道崇虚，乘幽控寂，弘济万品，典御十方。举威灵而无上，抑神力而无下。大之则弥于宇宙，细之则摄于毫厘。无灭无生，历千劫而不古；若隐若显，运百福而长今。妙道凝玄，遵之莫知其际；法流湛寂，挹之莫测其源。故知蠢蠢凡愚，区区庸鄙，投其旨趣，能无疑惑者哉？ 然则大教之兴，基乎西土，腾汉庭而皎梦，照东域而流慈。昔者分形分迹之时，言未驰而成化；当常现常之世，民仰德而知遵。及乎晦影归真，迁仪越世，金容掩色，不镜三千之光；丽象开图，空端四八之相。于是微言广被，拯含类于三途；遗训遐宣，导群生于十地。 然而真教难仰，莫能一其旨归；曲学易遵，邪正于焉纷纠。所以空有之论，或习俗而是非；大小之乘，乍沿时而隆替。 有玄奘法师者，法门之领袖也。幼怀贞敏，早悟三空之心；长契神情，先苞四忍之行。松风水月，未足比其清华；仙露明珠，讵能方其朗润？故以智通无累，神测未形，超六尘而迥出，只千古而无对。凝心内境，悲正法之陵迟；栖虑玄门，慨深文之讹谬。思欲分条析理，广彼前闻；截伪续真，开兹后学。 是以翘心净土，往游西域，乘危远迈，杖策孤征。积雪晨飞，途间失地；惊砂夕起，空外迷天。万里山川，拨烟霞而进影；百重寒暑，蹑霜雨而前踨。诚重劳轻，求深愿达，周游西宇十有七年，穷历道邦，询求正教。双林八水，味道餐风；鹿菀鹫峰，瞻奇仰异。承至言于先圣，受真教于上贤，探赜妙门，精穷奥业。一乘五律之道，驰骤于心田；八藏三箧之文，波涛于口海。 爰自所历之国，总将三藏要文凡六百五十七部，译布中夏，宣扬圣业。引慈云于西极，注法雨于东垂。圣教缺而复全，苍生罪而还福。湿火宅之干焰，共拔迷途；朗爱水之昏波，同臻彼岸。 是知恶因业坠，善以缘升，升坠之端，惟人所托。譬夫桂生高岭，云露方得泫其花；莲出渌波，飞尘不能污其叶。非莲性自洁而桂质本贞，良由所附者高，则微物不能累；所凭者净，则浊类不能沾。夫以卉木无知，犹资善而成善；况乎人伦有识，不缘庆而求庆？方翼兹经流施，将日月而无穷；斯福遐敷，与乾坤而永大。 朕才谢珪璋，言惭博达，至于内典，尤所未闲。昨制序文，深为鄙拙，唯恐秽翰墨于金简，标瓦砾于珠林。忽得来书，谬承褒赞，循躬省虑，弥益厚颜。善不足称，空劳致谢。 皇帝在春宫述三藏圣记
张丑与明末书画收藏、赏鉴、著录之风汇总
张丑与明末书画收藏、赏鉴、著录之风 [晋] 陆机平复帖纸本故宫博物院藏 草庵如笠拟藏身，向往襄阳宝晋人。箧秘墨皇《平复》古，壁悬《华盖》乙僧神。浣花旧句勤雠定，典午遗文恣讨论。五十潜修心自佘，千秋业就岂长贫！① 这是明代著名书画评论家赵裦光(1559～1625年)的诗，题赠对象是书画收藏家、鉴赏家张丑。 张丑(1577～1643年)，原名谦德,字叔益。10岁时改名丑，字广德。别署青父、青甫、亭亭山人、清河牛郎，斋名有真晋斋②、宝米轩等，晚号米庵③。江苏昆山玉峰人，徙居苏州。 张丑出生于书香世家，自幼聪慧，十几岁就中了秀才。他年轻时作《名山藏》二百卷，王登作序，把他的才华比作扬子云、司马相如。但张丑考举人却屡试不中，于是不再抱功名之想，自在读书并致力于书画、古器的收藏和研究，成为一代书画收藏、赏鉴、著录大家。 一、收藏名迹如“波斯聚宝船” 张丑出生于收藏世家，自幼受到古书画的熏陶。从张丑的高祖、曾祖以来，世有画癖，曾祖子和与沈周(1427～1509年)、祖父约之与文徵明(1470～1559年)分别都有交往。家有春草堂、兰香堂、孝友馀庆堂、秋山阁，是文人雅集吟诗作画之所。沈周曾为其曾祖作《春草堂图》，文徵明为其祖父作《少峰图》。家中的书籍、书画，从高祖、曾祖开始积聚，到他父亲茂实，与文彭(1498～1573年)、文嘉(1501～1583年)“称通家姻娅，朝夕过从。无间寒暑，寻源溯流，订今考古，一时家藏珍图法墨甲于中吴。”④张丑说“先子茂实与寿承(文彭)、休承(文嘉)称莫逆交，故评定国朝名公书画，万不失 一”⑤，张茂实通过不断地向文彭、文嘉学习，已经具有很高的鉴赏水平，这对张丑的影响是巨大的。张丑的书画收藏经五代人的积聚，名品累累，自诩如“波斯聚宝船”。在《清河秘箧书画表》中记载其家累世收藏历代名迹有书法49件、绘画115件，如陆机《平复帖》、王羲之《二谢帖》、王献之《中秋帖》、展子虔《游春图》、张旭《春草帖》、颜真卿《刘中使帖》、黄庭坚《伏波神祠诗》、李成《层峦萧寺图》、米芾《小楷宝章待访录》、赵子昂《胆巴碑》等，这为他的书画鉴定提供了丰富的实物参照。 二、赏鉴独取神奇 书画鉴定与书画创作不同，需要专门的系统的知识，才能对历代传世书画的真伪优劣作出判定。北宋米芾、米友仁父子，元代赵孟緁、虞集、柯九思，都是世所公认的著名鉴赏家。明代伴随着书画收藏热，作伪之风也大盛，
扒一扒至今无解蝌蚪文
扒一扒至今无解蝌蚪文 来更新了，今天我们八卦蝌蚪文和《夏禹书》，纯属讨论，无关解密。好几天没来了，本来想着这几天有空去九江，结果吃了海鲜面，胃不舒服，等休息好点了再过去逛逛。因为这两天都在兴头上，网上到处翻阅老爷庙的相关记载，无意中在同一档揭秘栏目中发现了仙居蝌蚪文的相关一档子 栏目。楼主老家本来就挨在仙居县隔壁，所以俺就就留神多看了几眼，这一看就被里面的内容给吸引住了。那么蝌蚪文到底是个啥玩意呢？可能大家平时对蝌蚪文关注的不是很多，也并不知道楼主说的蝌蚪文到底是什么。我们先从有限的资料开始熟悉这种特殊文字的存在和发现。据记载仙居蝌蚪文被发现在浙江省仙居县淡竹乡一个高达128 米的陡壁上，有人工锲凿的日纹、虫纹和蝌蚪文。传说是大禹治水留下的记录，专家认为蝌蚪文是一种象形文字，也因它的字体头粗尾细形似小蝌蝌蚪而得名，同时它也是鸟虫书的一种，从文字学的角度来说，蝌蚪文算不算文字还是一个问题。应该更接近某一类符号。蝌蚪文的发现最早记载可以追溯到魏晋南北朝时期，甚至更早，并不是由于近代才被人所知。早在东晋时期，就曾有人造飞梯用蜡临摹了崖壁上的字体，然而最终无法识其意而作罢。由此可见蝌蚪文晦涩难解，不是一般人能掌握的。现世存在的数量也不多，好像只有八处地
方才有。在当代蝌蚪文消息被披露之后立刻引起了国内外学者引起很大的兴趣。但很可惜的是结论却众说纷纭，莫衷一是，说白了就是没有一个人真的把它完整的解释出来。有的人认为它是少数民族古畲族留下的文字；有的把它与六七千年前生活在仙居的下汤人联系起来，认为是先民的遗迹；当地老百姓一直相传为夏禹治水时所刻；有的则持否定态度．认为蝌蚪文根本不存在．是子虚乌有的事。有的则展开丰富的想像，说那是外星人留下的杰作。还有的更是天马行空觉得它们是天书，是神仙才会用的一种文字。反正说啥的都有。说实话当楼主看了这么多仙居蝌蚪文的相关报道也强烈激发了俺内心强烈的求知欲。（我不会告诉你们楼主其实是贪心了，当姐第一眼看到蝌蚪文的时候就开始幻想这会不会是古人留给我们的某某庞大的藏宝图，又或者是某某失传的牛轰轰修炼功法）。当时就抱着寻宝的发财梦楼主手里捧着电脑，探着脑袋对身边正在奋力植物大战僵尸的大叔说：嗨，哥们，你知道蝌蚪文吗？我发誓当时问的时候我是真心没抱任何希望的，我知道大叔懂的东西比我们平凡人多很多，但是我也了解他的脾气，只要关系到改变现实的，他绝对打死也不会说。但是这次大叔的回答却出乎我的意料，他握着手机慢吞吞的说了一句：认识啊。。。当时楼主的心里就觉得有千万只骏马奔腾而过。我轻拍他笑眯眯的试探着说：哎呀，你吹牛，你要是认识还躺在这干嘛，早就被那些专家
书法知识问题大汇总
书法知识汇总（上） “三希堂法帖”是怎么回事？“三希堂法帖”中有没有欧阳询的“九成宫醴泉铭”？ 中国清代宫廷刻帖。刻于乾隆十二年（1747)。皇帝弘历敕命吏部尚书梁诗正、户部尚书蒋溥等人，将内府所藏历代书法作品，择其精要，由宋璋、扣住、二格、焦林等人镌刻而成。法帖共分32册，刻石500余块 ，收集自魏、晋至明代末年共135位书法家的300余件书法作品，因帖中收有被当时乾隆帝视为3件稀世墨宝的东晋书迹，即王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》和王珣的《伯远帖》，而珍藏这3件稀世珍宝的地方又被称为三希堂，故法帖取名《三希堂法帖》。 三希堂收藏的三件稀世之宝是什么? “三希堂”位于故宫博物馆养心殿的西暖阁，是清高宗乾隆皇帝的书房，乾隆帝文韬武略、博学多识，能诗词，尤擅书法。乾隆曾多次在全国寻求历代大家的名贴，他将王羲之的《快雪时晴帖》、王珣的《伯远贴》和王献之的《中秋帖》置于书房，视之为三件稀世珍宝，又将自己的书房命名为“三希堂”。 王羲之的《快雪时睛帖》全文共四行二十八字，是王羲之四十岁之后的作品，当时只是手札便条而已，因帖内有“快雪时睛”几字而得名。此帖用笔洒脱，字体舒朗，动中有稳，是王体行书中的精品，被后人称有“龙跳山门，虎卧风阁”之势。 王珣的《伯远帖》全文共六行四十七字，属典型的晋代行书。其内容为叙事之辞，该帖的命名出自于贴内的首句的“伯远”二字，《伯远帖》的用笔灵舞飞动，为上乘的行草作品。 王献之的《中秋帖》，全文共二十二字四行。王献之是王羲之第七子，其书法受其父影响，且又有创新，他将王体行书的笔法进一步加以升华和提炼。此帖已接近草书，王献之的用笔如行云流水，连带互映关系，将字体处理得完美至极。此帖为其五十岁后之作，属便笺手札作品。王羲之被人们尊称为“书圣”，而王献之则被称为“小圣”。 三宋二沈与“台阁体”是什么？ 三宋二沈与“台阁体” 明初的书法，以“三宋、二沈”最为知名，并由这几位书家而形成了明代所谓的“台阁体”书法，此一并作些介绍。 所谓的三宋，是指宋克、宋和宋广。三人并皆善书，但并非同里同族，只是都姓宋而已。 宋克（1327-1387），字仲温，号南宫生，南京长州（今苏州）人。书法初学赵孟，上追二王及晋唐诸家，再上溯两汉，学习章草书。他能写楷书，尤善行草，更精章 龙门提醒：龙门书法高考培训以诚信为本，龙门书法高考培训全国只有开封一个校址，没有设任何分校及其他机构，全国各地书法高考生报名都以到校实际报名为准，龙门提醒各位学员及家长谨防那些虚假诓骗恶意行为。
米芾书法作品释文汇编
《三吴帖》行书。纸本。信札及五言古诗各一。约书于北宋神宗元丰四年（1081）。纵30．6厘米，横63厘米。台北故宫博物院藏 【释文】：黻谨以鄙诗送提举通直使江西。襄阳米黻上。三吴有丈夫。气欲吞海水。开口论世事。借箸对天子。瑞节高如松。—岁几繁使。秋水浮湘月。罇酒屡觏止。言别不可攀。寥虚看云驶。 法华台诗帖纸本行书纵29.8厘米横42厘米北京故宫博物院藏。 【释文】：法华台。块圠有同色，雪深云未开。终南晴夜月，仿佛似登台。 道林诗帖行书北京故宫博物院藏 【释文】：道林楼阁鸣(此字点去)明丹垩，杉松振老髯。僧迎方拥帚，茶细旋探檐。 砂步诗帖北京故宫博物院藏 【释文】：砂步漫皆合，松门若掩桴。悠悠摇艇子，真似剡溪图。 米芾《砂步诗帖》，行书墨迹。书法潇洒遒媚,体势修长,结构紧密,颇具欧阳询遗韵,为米氏早年书法风貌。 秋暑憩多景楼帖纸本行书纵27.6厘米横34.3厘米北京故宫博物院藏。 【释文】：秋暑憩多景楼纵目天容旷，披襟海共开。山光随眦到，云影度江来。世界渐双足，惟未入闽，生涯付一杯，横风多景梦，应似穆王台。 李太师帖日本东京国立博物馆藏 【释文】：李太师收晋贤十四帖。武帝、王戎书若篆籀，谢安格在子敬上。真宜批帖尾也。 穰侯出关诗帖北京故宫博物院藏。 【释文】：穰侯出关穰侯去国缓驱车ju 蔡泽还来取范睢ju恶客只应真可厌恠他汉相馆丘墟 《穰侯出关诗帖》又称《高氏三图》麻、楮混料纸行书纵29.4厘米横26.4厘米,宋绍圣（1094-1098年）间，约写于45岁左右 吾友帖 【释文】：吾友何不易草体？想便到古人也。盖其体已近古，但少为蔡君谟脚手尔！余无可道也，以稍用意。若得大年《千文》，必能顿长，爱其有偏倒之势，出二王外也。又无索靖真迹，看其下笔处。《月仪》
圣教序 释文
圣教序释文 【释文】 大唐三藏圣教序 太宗文皇帝制 弘福寺沙门怀仁集。 晋右将军王羲之书。 盖闻二仪有像。显复载以含生。四时无形。潜寒暑以化物。是以窥天鉴地。庸愚皆识其端。明阴洞阳。贤哲罕穷其数。然而。天地苞乎阴阳，而易识者。以其有像也。阴阳处乎天地。而难穷者。以其无形也。故知像显而微。虽愚不或。形谮莫覩。在智者迷。况乎佛道。崇虚、乘幽，控寂。弘济万品。典御十方。举威灵而无上。抑神力而无下。大之则弥于宇宙。细之则摄于毫厘。无灭无生。历千劫而不古。若隐若显。运百福而长今。妙道凝玄。遵之莫知其际。法流湛寂。挹之则莫测其源。故知蠢蠢凡愚。区区庸鄙。抆其旨趣。能无疑或者焉。然则大教之兴。基乎西土。腾汉庭而皎梦。照东城而流慈。昔者。分形分迹之时。言未驰而成化。当常现常之世。民仰德而知虚。及乎晦影归真。迁仪越世。金容掩色。不镜三千之光。丽象开图。空端四八之相。于是微言广被。拯含类于三途。遗训遐宣。导群生于十地。然而真教难仰。莫能一其旨归、曲学易遵。耶正于焉。分就所以空有之论。或习俗而是非。大小之乘。乍谐时而隆替。有玄奘法师者。法门之领袖也。幼怀贞敏。早悟三空之心。长契神情。先苞四忍之行。松风水月。未是比其清华。仙露明珠。讵能方其朗润。故以智通无累。神测未形。超六尘而迥出只千古而无对。凝心内境。悲正法之陵迟。栖虑玄门。慨深文之讹谬。思欲分条。抒理广彼前闻。截伪存真。开兹后学。是以翘心净土。法游西域。乘危远迈。杖（？）策孤证。积雪晨飞。途闻失地。鹜砂夕起。空外迷天。万里山川。拨云霞而进影。百重寒暑。蹑霜雨而前踪。诚重劳轻求。深弘达周。游西宇十有七年。穷历道邦。询求正教。双林八水。味道餐风。鹿菀鹫峰。瞻奇仰异。承至言于先圣。受真教于上贤。探赜妙门。精穷奥业。一乘五津之道。驰骤于心田。八藏三箧之文。波涛于口海。爰自所历之国。总将三藏要文。凡六百五十七部。译布中夏。宣扬胜业。引慈云于西极。注法雨于东垂。圣教缺而复合。苍生罪而还福。湿火宅之干焰。共拔迷途。朗爰水之昏波。同臻彼岸。是知。恶因业坠。善以缘升。今坠之端。惟人所托。壁未桂生高岭。云露方得泫其花。莲出渌波。飞尘不能污其叶。非莲性自洁。而桂质本贞。良田所附者高。则微物不能累。所凭者净。则浊类不能沾。夫以卉木无知。犹资善而成善。况乎。人伦有识。不缘庆而求庆。方翼兹经流施。将日月而无穷。斯福遐敷与乾坤而永大。朕才谢珪璋。言惭博达。至于内典。尤所未闲。昨制序文。涂为鄙拙。唯恐秽翰墨于金简。标瓦砾于森林。忽得来书。谬承褒赞。循躬省虑。弥盖厚颜。善不足称，空劳致谢。皇帝在春宫述三藏。圣记。 夫显扬正教，非智无以广其文。崇阐微言。非贤莫能定其旨。盖真如圣教者。诸法之玄宗。众经之辄（足属）也。综括宏远。奥旨遐深。极空有之精微。体生减之机要。词茂道旷。寻之者不究其源。文显义幽。履之者莫测其际。故知圣慈所被。业无善而不臻。妙化所敷。缘无恶而不翦。开法纲之纲纪。弘六度之正教。拯群有之涂炭。启三藏之秘扃是以。名无翼而长飞。道无根而永固。道名流庆。历遂古而镇常。赴感应身。经尘劫而不朽。晨钟夕梵。交二音于鹫峰。慧日法流。转双轮于鹿菀。排空宝盖。接翔云而共飞。庄野春林。与天花而合彩。