论雅典民主的利弊

论雅典民主的利弊
论雅典民主的利弊

论雅典民主的利弊

“民主”一词源于古希腊文,是由“人民”与“权力”两个词组成,意思为人民的权利。就在希腊的黑暗时期,各个城邦兴起政治变革,由实行君主政体到转向贵族寡头政治,由于独裁者的独裁统治,个人权利的剥夺,人们开始反对贵族,由此加速了民主政治的到来。

雅典正是民主政治的典型代表,小国寡民的雅典,正是由于他独有的民主政治,才创造了空前辉煌的文化成就,产生了灿若群星的思想家、艺术家。雅典民族的特征,则可以很好地解释小国寡民的雅典可以有如此大的成就。

实行直接民主制度是雅典民主政治的首要特征,人民直接管理国家事务。小国寡民的雅典使得雅典人民拥有直接管理国家事务的权利,这无疑是一种理想的民主政治,近代社会宣扬人人生而自由平等、主权在民,在雅典的民主政治上都得到了极好的体现。在雅典,凡公民都享有充分的民主政治权利,其权力通过公民直接参与和管理城邦事务的方式来实现。公民参政的最高民主机构是公民大会。公民大会每月召开3次~4次,凡20岁以上的男性公民都有权参加,平等享有立法权、选举权、监督权。公民大会上,公民对城邦大事的议案自由发言或展开激烈的辩论,最后采取投票或举手的方式,按“少数服从多数的原则”作出决议,决议一旦形成,不能随意更改。这种简朴的参政方式鲜明地表现了雅典民主政治的直接性。也正是因为雅典普遍弥漫的自由精神和宽容气氛,才成就了古希腊先哲的诞生。

主权在民、轮番而治也是雅典民主政治的特征,雅典民主政治的本质就是主权在民。伯里克利说:“我们的制度被称为民主政治,那是千真万确的,因为政权不是在少数人手中,而是在多数人手里。”这也是雅典著名的民主理念——多数人统治原则,这是对“主权在民”的十分明确的表达。公民大会对国家事务拥有最高的决策仅是“主权在民”的集中表现。公民大会是国家最高权力机关,主要职权是选举政府官员。决定宣战媾和、制定和修改法律、决定财政开支等等,包揽了邦内一切政事。国家的政事有人民共同商讨,而不再受个人意志所左右,这大大地降低了独裁的可能性,也表明了国家的权利是掌握在人民手中的。

雅典民主政治是建立在法制的基础之上的,他的生活生产无不体现着法的精神,故崇尚法治、绝禁人治则是雅典民主政治的另一特征。雅典的“宪法”由梭伦改革奠定基础,到公元前5至4世纪进入最发达时期。雅典法律形式上允许一切公民参与国家日常事务,公民可直接参政议政,可行使司法权,雅典实行选举制、任期制,国家重大事项则采取集体议会制解决,这些都是雅典法律中明确规定的,公民可利用法律维护国家的民主与自己的权益。雅典人民视宪法为最高法律,神圣而不可侵犯,再加上陪审法庭拥有一项权力,对违宪新法可宣布将其撤消,故雅典的法律有相对的稳定性与不随意性。

在古代君主专制盛行的情况下,雅典民主政治为人类提供了一种管理国家的新形式,创造了差额选举制、任期制、议会制、比例代表制等民主的运作方式,而这些民主的运作模式是基于法律之上的,这也就确保了公民拥有参政议政的权利,拥有管理国家事务的权利,因而激发了雅典公民的聪明才智和积极性,推进了雅典的民主政治具有积极的意义。

然而,后期的雅典却开始走向衰亡,是什么使雅典这座辉煌的高楼大厦开始倒塌?正也是雅典的民主政治,雅典民主政治的不足。

众所周知,少数服从多数是雅典直接民主政治的一个重要体现,然而,这一制度却也存在着局限性。有人说过“真理是掌握在少数人手中的”,当事件发生时,公说公有理,婆说婆有理,极其容易造成诡辩论,在这种情况之下,单纯只靠公民的投票表决,就从少数服从多数的方法来决定,委实太过草率,苏格拉底之死正很好的证明了少数服从多数的弊端。

雅典的公民拥有参政议政的权利,然而雅典的“公民”本身就是一个极不平等的规定。在雅典,满18周岁的男性才可称之为“公民”,而妇女和小孩及外邦人则不可称之为“公民”,这种平等并不是现在意义上的平等,而是一种极不平等的制度,具有一定的狭隘性,无法确保普遍的平等。这体现了雅典的排外性和封闭性,也是引发社会动荡的原因。

在雅典民主政治的繁盛时期,仍然存在着奴隶制度,在雅典人看来,残暴地对待奴隶是一件天经地义的事。在当时,奴隶在城邦中占的人数算是多的,他们没有参政权,自由权,甚至于连最基本的人格都没有,而就是在这样称之为民主的雅典城邦中,却没有一个公民站出来反对这样的不平等,可见,在雅典人的心目之中,民主是属于“公民”的,而“公民”之中,没有奴隶。由此可知,不论当时雅典的民主政治制度有多么的民主化,却也始终掩盖不了他们对待奴隶的不民主与残酷。

雅典民主政治是建立在法律基础之上的,然而这套法律只是雅典人民理念中的法律。城邦的一切事务在公民大会上当场表决,公民在表决时缺乏必要的了解与分析,这就造成了决策者往往带着主观色彩去看待一件事物,受到情绪的影响,从而无法理性判断。这种表面上的民主是一种绝对的民主,而这种绝对的民主容易蜕变为一种专制主义,使公民受到心怀不轨之人的利用,从而达成他们专制的目的。而且这种绝对的权利在雅典的民主政治之下无法得到制约,这也加大了专制的可能。

综上所述,雅典民主政治在历史上拥有辉煌的成就,却也有其局限性。雅典的民主政治具有时代性和阶级性,我们应该正确地看待雅典民主政治的利与弊,从中吸取教训,为社会主义的民主政治建设做贡献。

浅谈雅典民主政治

民主与暴政? ——古代雅典民主政治的悖论? ? 公元前399年,70岁的苏格拉底,站在雅典的法庭上,审判雅典民主。? 最后,以民主和自由为标榜的雅典以“引进新神”“毒害青年”和反对民主制度等罪名判处苏格拉底死刑。于是引发了人类两千多年的疑问,被西方视为民主与自由渊薮的古希腊雅典,为什么会将苏格拉底这么一位伟大的哲人判处死刑?为什么一个民主的城市却容忍不了言论的自由与信仰的不同?这样的政治到底是民主还是一种伪装了的暴政?我们不妨回到雅典民主本身重新辩证。? 雅典民主从梭伦到伯利克里,经历了一个多世纪的完善与发展,实质就是多数公民统治权不断加强与扩大的过程。对于雅典民主政治内容,伯利克里曾在一篇著名的阵亡将士葬礼演说中作过精辟的阐释,他说:“我们生活在一种并非效法我们邻人制度的政体之下。相反,我们自己与其说是别人的模仿者,不如说是一些人模仿的楷模。我们的制度被称为民主制,那是千真万确的。因为政权不是在少数人手中,而是在多数人手里……”(《世界史》古代卷齐世荣主编高等教育出版社北京 06 156页)? 然而,自从民主作为一种政治制度在人类历史上产生以后, 它总是在受到一些人的歌颂和赞扬的同时, 又会受到另一些人的批评和指责。首先站出来为苏格拉底辩护的是古希腊另一位伟大的哲学家柏拉图,他在《理想国》中定义雅典的民主是“一种使人乐意的,无政府状态的,花哨的管理形式,在这种制度下,不加区别把一切平等给予一切人,不管他们是不是平等者。”(Plato,Repulic,VIII,tr,by R.G.Bury,The Loed Classical Library 1935-1937,558c)? “民主——下层群众掌握权力,意味着混乱,冲动,平庸和愚蠢,没有节制”亚里士多德也不是用完全肯定的语气谈论民主制的。他在《政治学》中认为君主制、贵族制和共和制是三种正宗统治形式, 而僭主政体、寡头政体和平民政体(民主政体) 则是前三种正宗统治形式的“变态政体”。民主政体被他称为最坏政体中的最好的一种。从这里我们看出,古希腊民主制度在孕育出辉煌的古典文明同时也包含有无法消除的自身悖论。? ? 悖论一多数人对少数人的独裁暴政? 美国学者斯东在《苏格拉底的审判》((美)斯东《苏格拉底的审判》董乐山译三联书店上海 1998)中论述了苏格拉底与雅典民主的三大分歧:1.人类社会群体性质的分歧。雅典人认为,城邦是公民的联合体,民主的本质是平等,轮流统治。苏格拉底认为,城邦应该由“知道”人统治,本质是“没有人是公民,大家是臣民”2,关于什么是美德,雅典人认为每个人参与治理所发挥的品质即是美德。而苏格拉底认为要服从有“美德”的人,而“美德”之人能够认知自我的善,所以他无时无刻不在追求美与善。3,对于“幸福生活”即个人与群体关系的理解。雅典人认为公民只能投身于城邦的治理,没有其他,也就是把幸福定义为“履行公民的义务”。苏格拉底却把追求认知自我与美定义为“幸福生活”。苏格拉底的观点,表现在政治治理上就是政治需要智慧,所以他反对抽签的办法来选出官员,而是应该服从有智慧的人。? 近来人们认为雅典处死苏格拉底的根本原因即在于此,他的理念动摇了雅典多数人统治的基础——所以说是“反对民主制度”。我们看到苏格拉底强调要由“有智慧”的人来治理,相对于普通公民而言,其必为少数。而这种少数,在雅典的民主中是被排斥的。伪色诺芬在《雅典的政制》中说“民主有利于平民而不利于贵族”“优秀者即是民主的敌人”(Ps-Xenophen,The Consititution of the Athenians,I,tr,by E.C.Marchant and G.W.Bowersock The Loeb Classical Library,2000,pp,1-16)创立陶片放逐法,本意旨在防

雅典城邦民主制度的形成原因分析

雅典城邦民主制度的形成原因分析 ———————及中国古代没有出现城邦民主制度原因 任何一种政治制度的形成,都有其相应的政治、经济、文化、历史和地理环境。雅典城邦形成最具代表性的古典民主制度,也有其深刻的社会历史背景。 首先,从历史进程来看。民主作为一种国家形态,是与国家的产生与发展分不开的。思格斯指出,雅典是最典型的国家产生形式,“在这里,国家是直接地和主要地从氏族社会本身内部发展起来的阶级对立中产生的”。这也就是说,雅典城邦是在原始社会末期氏族制度解体的基础上建立的,尽管我们不能说雅典民主制度就是原始民主的简单重复和直接翻版,但原始民主对雅典城邦建立后的政治形态所产生的影响是不可低估的。亚里士多德指出,许多希腊人认为梭伦所实行的民主改革是“建立了雅典‘平民政体的祖制’”。这里所谓祖制显然是指长期驻留在希腊人脑海中的原始民主制。 其次,从经济形态来看。民主作为政治上层建筑必须建立在一定的经济基础之上,历史实践证明,民主政治与商品经济是不可分的。雅典城邦能形成不同于斯巴达的民主制度,在很大程度上就得益于它较为发达的商品经济。雅典三面环山一面临海,农业不发达,迫使它不得不向海外发展,这不仅表现为它对异族的殖民扩张,更主要地还表现为它的海外贸易。雅典民主发展的进程与其商品经济的发展进程是相应的。在梭伦改革时期,梭伦制定政策鼓励富裕阶级以其财富投人工商业,奖励外来工匠移居雅典并给予公民权,提倡公民学习手工业技术,这些措施极大地促进与工商业的发展。到伯里克利时代,雅典已成为希腊世界一个典型的工商业城邦。商品经济的发展对雅典城邦民主制度的发展产生了深远的影响:其一,商品经济的发展造成了人员的流动和不同氏族成员的杂居,根据血缘关系对成员进行的管理不能不让位于按地域对成员的管理,从而加速了国家产生的进程;其二,商品经济的发展造就了城邦的一支重要的政治力量—工商业阶层,包括工商奴隶主和平民,它们是民主发展的主要动力。历史实践证明,雅典民主政治发展过程中的每一次政治改革,都有着平民力量的支撑,不是受到平民的推动,就是依靠平民作坚强后盾;而在雅典政治发展过程中对建立民主政治具有重要贡献的政治家,如梭伦、克利斯提尼、伯里克利等人,都是工商业阶层的代言人,他们所实行的民主政策,往往是从有利于工商业发展开始的。其三,民主的观念总是和平等的观念相联系的,商品经济的等价交换原则广泛地培养了公民的平等意识,激发了公民对城邦事务的参与热情。 再次,从文化传统来看。古希腊神话是西方传统文化中最令人称道的组成部分之一,古雅典也饱受其浸润。古希腊神话是多神论的。在古希腊神话中,神是一个大家庭,每个神都有自己的权力和职责,而在神和神之间也存在着矛盾和对立,没有一个神可以制服其他所有的神而成为众神之首,人们对神的崇拜是多元的,并不是崇拜某一个神。这种多神论无疑是有助于民主思想的发育的。而且,古希腊的文化是以人为中心的、世俗的。在古希腊神话中,神也像人一样有七情六欲,每个神都有自己的优点和缺点,有自己的喜好和憎恶。这种以人为中心的世俗文化,提倡人性,强调人追求自己幸福的权利和自由,以及与之相应的责任,反对神性、神权和禁欲主义,为民主政治的发展奠定了深刻的思想基础。为近代民主进行思想启蒙的文艺复兴运动,首先就是恢复古希腊的这种文化传统。 而看看古代中国。中国自夏商开始便产生了神权王权的概念。自此天子的概念便深入人心。商朝更是几乎是每日必卜、每事必卜,许多重要的军国大事都需要神意来决定。商王武丁及其稍后的时期,人殉、人祭达到鼎盛,大量的人牲被杀掉祭祀神灵,显示了神权的特殊尊贵。对神权的高度重视。到了周朝。周人信帝信天。而天与帝差不多是和二为一了。自称

浅析雅典的民主政治制度

浅析雅典的民主政治制度 文章概述了雅典民主政治制度产生的背景及其主要内容。指出雅典的政权是由自由民多数人掌握着;雅典不仅在民主政治的建设上有很大的成就,而且它十分注重对法纪的建设;雅典拥有一套与民主政治相匹配的监督制度,力图保证官员的清正廉洁。雅典民主政治制度不仅对以雅典为中心的希腊世界发展有着深远的影响,而且深刻地影响着西方民主政治的发展。 标签:雅典;民主;政治制度 民主与自由一直被西方国家视为其文明的精髓,同时也是他们信仰和推崇的内容。长期以来,他们将民主政治体制视为最合理、最正义和最符合人性的,也是最具效率的体制。西方一直把希腊文明视为自己文明的发展源头,因而古典时期雅典的民主制度就成为他们的最强的佐证。可见,雅典民主制度对于西方世界有着极其重要的意义。所以,十分有必要对雅典民主政治制度的产生背景、发展及影响进行简单的分析。 一、雅典民主制度产生的背景 如果说希腊罗马文明是世界古代发展史的重要组成部分,而雅典的民主则是希腊文明的精髓。雅典的民主制度对当时及后世影响十分巨大,而它的产生却有着自己独特的背景。 希腊自然环境对雅典民主制度形成有着不可忽视的意义。希腊地区多山多岛的地理环境,不仅限制了农业生产的发展,而且还把农村地区隔成了互不相连的小块,这些小块地区发展到最后形成了城邦,也正是在此基础上形成了小国寡民的特殊现象。小国寡民一方面可以保证公民为了个人利益而团结起来,也能使公民拥有对城邦负责的态度,进而产生一种勇于参与城邦治事务的积极心态。顾准先生说:“直接民主制度唯有在领土狭小的城市国家中才有可能”[1](p11),这和亚里士多德对理想城邦人口的阐述“一个城邦最适当的人口限度是足以达成自给生活所需要而又是观察所能遍及的最大数额”[2](p361)一样。可见,雅典城邦小国寡民的特点为民主制度的产生和发展提供了比较有利的条件。 古代雅典的经济基础对于民主政治的确立有着巨大的影响。当时雅典的社会经济发展态势十分好,商品经济十分发达,在某种程度上可以说突破了自然经济占主导地位的局面。因为雅典拥有优良的海港,这比较利于发展海外贸易,同时雅典的海外大殖民及其他的经济和文化的交往活动,使雅典成为地中海东部的商贸中心,世界各地的商品都汇聚此地。所以,公元前5世纪时,雅典成为了地中海东部重要的政治、经济、文化交流中心,使斯巴达和其他所有的希腊城邦黯然失色。人们经常将公元前5世纪的雅典称作“希腊的奇迹”。伯里克利更是自豪地说:“雅典是希腊的学校”。[3](p133)而经济的繁荣,工商业的活跃,使城邦倾向于建立民主形式的国家制度。因为民主制度更适合工商业城邦的集约型经济和动态社会结构。

雅典民主制度兴起

雅典民主制度兴起概论 摘要:古代雅典民主政治是经过多次改革而逐步发展起来的,梭伦改革为民主政治的建立奠定了基础,庇西特拉图僭主政治虽然被称作是民主政治的退步但却为雅典的民主政治作了全方位夯实,克利斯提尼改革不断完善着雅典的国家机构, 推进了雅典民主政治的发展,伯里克利改革完备了民主政治的含义使雅典的民主政治发展到顶峰。到公元前5世纪末,以伯罗奔尼撒战争为转折,雅典的民主政治开始衰落, 希腊为马其顿征服, 雅典民主政治最终解体。 关键字:雅典民主改革 民主作为一种国家政治最早出现在古代希腊,以雅典民主政治最为典型。民主政治在古代希腊持续了200多年,它作为希腊精神最伟大的创造物之一,在历经了2000年之后,其民主政治的精神及形式,仍部分地保存于西方近现代民主政治之中。雅典民主政治被恩格斯称为最纯粹、最典型的国家形态。① 提秀斯改革后, 雅典建立了典型的贵族政治国家。如果把雅典民主政治的发展视为一个完整进程, 其开端无疑是梭伦改革。这位身兼任执政官、立法者和仲裁人三项任务的不平凡人物, 充分行使自己的职权, 进行了一系列旨在调整城邦内外关系和城邦内部等级关系具有深远影响的改革。 ①恩格斯:家庭、私有制和国家的起源[M] ,第4卷,人民出版社,1972年版,P117、115。

梭伦改革针对贵族借助这个机构操纵了立法、行政、司法大权。梭伦恢复了公民大会,使它成为最高权力机关,决定城邦大事,选举行政官,一切公民,不管是穷是富,都有权参加公民大会;设立了新的政府机关——四百人会议,类似公民会议的常设机构,由雅典的四个部落各选一百人组成,除第四等级外,其它各级公民都可当选;设立了陪审法庭,每个公民都可被选为陪审员,参与案件的审理,陪审法庭成为雅典的最高司法机关。这一切,为雅典政治制度的民主化开辟了道路。 随着民主政治的不断发展,民主已深入人心,克里斯提尼上任后,又开始了更加深入的改革,首先是地域改革,即取消四个血缘部落,代之以十个新的地域部落,将德莫分配给十个新部落, 在德莫与部落间设置三一区。这样, 改革便切断和打乱了旧的政治联盟和权利集团,这就为民主推行减少了阻力。 在地域改革的基础上,克氏用五百人会议取代了梭伦时的四百人会议,每一个部落由原先提供一百人减少为五十人。会议成员由德莫按照人口预选一定数量的议员,然后抽签,任期一年,不能连任,而且公民一生中任代表的次数不得超过两次,这使大多数人都有机会担任代表。这就扩大了民主的基础,防止专制的出现。 克里斯提尼在地域上的改革必然导致雅典的军事组织

雅典民主政治的特征

雅典民主政治的特征 雅典民主政治被恩格斯称为“最纯粹、最典型的国家形态”。通过对公元前6世纪~公元前4世纪古希腊社会历史的考察,不难发现雅典民主政治虽然粗朴,但它已具有了如下鲜明的特征。 实行直接民主制 在雅典,凡公民都享有充分的民主政治权利,其权力通过公民直接参与和管理城邦事务的方式来实现。公民参政的最高民主机构是公民大会。公民大会每月召开3次~4次,凡20岁以上的男性公民都有权参加,平等享有立法权、选举权、监督权。公民大会上,公民对城邦大事的议案自由发言或展开激烈的辩论,最后采取投票或举手的方式,按“少数服从多数的原则”作出决议,决议一旦形成,不能随意更改。这种简朴的参政方式鲜明地表现了雅典民主政治的直接性。 主权在民、轮番为治 雅典民主政治的本质是主权在民。伯里克里著名的《丧礼演说词》宣称:“我们的政治制度之所以被称为民主政治是因为政权是在全体公民手中,而不是在少数人手中。”城邦政权在“全体公民手中”这是对“主权在民”的十分明确的表述。公民大会对国家事务拥有最高的决策仅是“主权在民”的集中表现。公民大会是国家最高权力机关,主要职权是选举政府官员。决定宣战媾和、制定和修改法律、决定财政开支等等,包揽了邦内一切政事。“一切政事”的决策不以某个人或某些人的意志为转移,而由参加公民大会的公民群体的意志所左右,这表明城邦的最高权力掌握在公民手中。“主权在民”不但体现在公民的决策权,而且体现公民的管理权。凡雅典公民都可以通过民主选举成为城邦的公职者,如执政官、将军、议员、陪审员等,参与城邦事务的管理。公职的取得有赖于公民权利的赋予,而非君王之类权势者的任命和恩赐。 崇尚法治、绝禁人治 雅典民主政治是建立在法治基础之上的国家政治,其产生、发展、繁荣的过程中无不充满法的精神。“法律面前人人平等”是雅典民主政治运行的基本政治原则。“刑不上大夫,礼不下庶人”的情形在雅典是不存在的。伯里克里宣称:“解决私人争执的时候,每个人在法律上都是平等的。”官员必须依法行事,一旦触犯法律,便要受到惩处。位高权重的伯里克里在首席将军任上就曾被控渎职而受到法庭审判,并被处以罚金。雅典公民视宪法为最高法律,神圣不可侵犯。“法律的格式均以‘会议与民众决定’的字样开头”,以显示其威严和庄

雅典民主的特点及其对后世的影响

雅典民主的特点及其对后世的影响 答:(一)特点: ①实行直接民主制 在雅典 ,凡公民都享有充分的民主政治权利 ,其权力通过公民直接参与和管理城邦事务的方式来实现。公民参政的最高民主机构是公民大会。公民大会上 ,公民对城邦大事的议案自由发言或展开激烈的辩论 ,最后采取投票或举手的方式 ,按“少数服从多数的原则”作出决议。这种简朴的参政方式鲜明地表现了雅典民主政治的直接性。 ②主权在民、轮番为治 雅典民主政治的本质是主权在民。公民大会对国家事务拥有最高的决策是“主权在民”的集中表现。“一切政事”的决策由参加公民大会的公民群体的意志所左右 ,这表明城邦的最高权力掌握在公民手中。与“主权在民”相辅相成的是“轮番为治”,公民轮流担任公职 ,负责国家事务,从制度上避免了因长期任职形成事实上的权力集中以至于专制独裁的流弊 ,这实际就是对“主权在民”的有效保证。 ③崇尚法治、绝禁人治 “法律面前人人平等”是雅典民主政治运行的基本政治原则。每位公民被授予公民权或公职者就职的时候 ,都要宣誓“保护法律 ,忠于法律”。这反映了法律在雅典公民心中神圣的地位。雅典人强烈地反对人治 ,对于个人的专制深恶痛绝。为防止独裁 ,雅典人建立了相应的法律和制度———“陶片放逐法”。此法以公民投票的方式决定对意欲独裁的城邦最高公职者进行放逐的处罚 ,是为防止个人独裁而实行的一个奇特的法制。 ④权限交叉的制约机制 雅典国家权力的运行中存在着民主权力的制约 ,这种制约以国家机构权限的交叉为特色。雅典权力制约机制自梭伦改革始 ,梭伦赋予公民大会以立法权 ,陪审法庭以司法权 ,五百人会议以行政权 ,并使之互相制约。雅典国家机构权力虽有分工 ,但权限的划分比较笼统而且权力互相交错。 (二)影响: ①“法律面前人人平等”的政治原则,这是后世任何一种民主政治都遵循的基本政治原则。 17、18世纪欧洲启蒙思想家系统创立了天赋人权学说 ,核心就是主张“法律面前人人平等”。这是对雅典民主政治原则的继承。当今世界上 ,凡实行民主政体的国家无不宣扬这一原则 ,并以此作为衡量政治生活是否民主的尺度 ,作为政治活动的行为准则。 ②国家机构“三权分立”的组织形式:雅典的公民大会、五百人会议和陪审法庭是国家最主要的民主机构 ,分别拥有立法权、行政权和司法权 ,虽然其权力还有部分交叉 ,但“三权分立”的轮廓是明确的。资产阶级革命时,分权制约思想被资产阶级所接受,使其在维护资产阶级统治和资产阶级整体利益中显示了它的功能。现今西方国家的权力制约机制虽然超越了三权制约的古典形态,但仍无法否认雅典民主三权分立的组织形式乃其雏形。 ③“少数服从多数”的决策原则:雅典民主政治在处理国家事务的时候 ,以多数人的意愿为取向 ,“少数服从多数”成为决策必须遵循的一个基本原则。到了近现代的西方,各国在决策上也遵循这一原则,多数的决策总是起决定性作用的。不但西方国家,在其它国家的政治生活中 ,或在其它场合 ,凡需要公正决策的时候 ,贯常都采用“少数服从多数”原则作为裁定。 ④国家公职选举任期原则:雅典的公职选举任期制 ,经历了不断的发展演变过程,成为西方民主选举制。当今西方民主选举制亦是遵循了雅典公职选举任期制原则。西方盛行的选举制是建立在普选权基础上的普选制 ,在西方社会成为了广大劳动者争取政治和经济利益的一个重要的斗争形式和有效途径。 上述可见 ,雅典民主政治特征鲜明,对后世也产生深远影响。

(完整word版)对雅典民主政治制度的全面评价

对雅典民主政治制度的全面评价 雅典城邦作为雅典民主法制的摇篮创造了先进的民主政治体制,给人类留下了宝贵的文化遗产。雅典的民主政治在选举、审判、监察等制度上都有自己鲜明的特色具有历史的进步性。 尊重人格、保护人权,公民自治是希腊民主政治的集中表现。民主政治思想在那个时期达到了最高水平,在选举权、审判权、监察权以及行政权上都有突出的体现。主要表现在:(1)选举制度。雅典实现直接民主制,而非代议制;公民大会是雅典最高权力机关,用抽签的方式选举出五百人议事会、陪审员和一般行政人员。(2)审判制度中的陪审制度。(3)监察制度。雅典的监察制度已经相当发达,陪审法庭除是最高司法机关外,还是最高监察机关,有批准或否决五百人议事会的权力。此外公民也可以行使监察权。在雅典,官员的当选必须经过公民的严格监察。(4)行政制度。五百人会议作为公民大会的常设机构,负责处理政务,为公民大会准备提案和主持大会。 但雅典民主政治也不可避免的存在着许多瑕疵。主要表现在:(1)“公民权”的限制,成年男子才能够有公民权,妇女、外邦人和奴隶没有公民权。因此,雅典民主实质上仍然是奴隶主专政的一种形式,国家政权始终把握在他们手中。(2)公民时间的限制。每隔十天左右公民就得前往雅典城邦去开会,虽然可以得到一定数额的津贴,但是要求农民不顾农时,放下农活,手工业者放弃生产特别是远离城邦的公民在时间上难以行通。过多的民主会议已与生产生活产生了严重的冲突,这部分人照样不能行使自己的公民权。(4)参政能力的限制。公民大会作为国家权力的最高机关,其会议时间每次只一天,但它所需要解决的问题却十分繁杂。大到战争,小到纠纷,都要过问,而且程序极其严格,只有少数有才能和职位高者才拥有发言的权利。(5)选举的不科学性。表现在:民主选举与生产方式不协调。选举表决方式的原始性。选举不能尽才为用。(6)审判制度的局限性。犯罪处罚的不平等;一审终审;专业人员素质的限制。(7)监察制度的局限性。表现在:提案负责制使监察制度受到严重打击;陶片放逐法,结果确实剥夺了仅为嫌疑犯公民的辩护权,使其不能有效地表达自己的意愿,甚至失去公民资格;用公权谋私利,雅典的公民大会一方面体现出民主,另一方面却被一些野心家所利用。(7)权力机构臃肿和权力制约的混杂。表现在:工职人员过多;工职津贴加重了下层人民的负担;三权合一,公民大会自身就要处理许多具体行政事务,立法权与行政权很难分开。 雅典的民主政治达到了古代之颠,不管是在政治还是在法治上都给后人提供了宝贵的经验与财富,特别是为大陆法系国家贡献了蓝本,为近代民主政治提供了史实材料,也为现代民主政治的发展提供了最早的基石。然而其不可避免地存在着历史的限制与不够完善,但从历史观的态度去审视,雅典的民主政治比起同时代的其他国家都有过而不及。我们在正确看待历史的同时,能以史为鉴,为工创今日的现代民主而努力。

简论雅典民主政治的积极与消极方面

简论雅典民主政治的积极与消极方面 伯利克里曾在雅典阵亡将士国葬典礼上自豪地宣称说:“我们的制度是别人的模范,它之所以被称为是民主政治,因为政体是在全体公民手中,而不是在少数人手中。解决私人争执的时候每个人在法律上是平等,让一个人员负担公职优先于他人的时候,所虑的不是某一个特殊阶级的成员,而是他们的真正才能。任何人,只要他能够对国家有所贡献,绝对不会贫穷而在政治上湮没无闻。”雅典当时的民主政治是否真的就如他自己所说的那样呢? 从梭伦改革由注重财产划分公民等级到克里斯提尼以地区划分等级再到伯利克里改革凭借才能高低参政。雅典政治不断发展,为公民提供了在古代条件下最广泛也最平等的参政机会,公民的政治素质也大为提高。 下面我将分别从雅典民主政治的优点与缺点做简述分析。 优点: 1)民主政治为雅典的奴隶制经济和文化提供便利条件:没有政府统一管理商业贸易,雅典经济发展成了同

中国“重农抑商”经济完全不同的类型。雅典以农业为基础,工商业比较发达,农业生产也卷入商品经济,葡萄、橄榄等经济作物的生产在农业中占重要比重。土地、奴隶、手工业作坊等重要生产资料归奴隶主私人所有,奴隶多通过市场买卖而来,使用于社会生活的各个方面。 宽松的政治环境孕育了古希腊独特的文化。古典时期的希腊在自然科学的研究上堪称古代最有成就的范例。在古典时期,雅典产生了三位最著名的希腊哲学家:苏格拉底(约公元前469—399 年)、柏拉图(公元前428—348 年)和亚里士多德(公元前384—322 年),希腊古典哲学发展了自然哲学的唯物主义传统。在自然科学的研究上堪称古代最有成就的范例。这时有关天文、地理、数学、几何、物理、生物、医学等科学知识的积累和理论探讨都逐渐形成学科体系,虽然还未达到近代自然科学那样的条理性和实验性,却已标志着人类科学发展过程中的一个重要阶段,即开始抛弃宗教神学的影响,坚持从物质世界本身去说明事理。这种实事求是的科学态度和一定程度的考察分析,使许多希腊科学家在一般原理方面常有天才的洞见,不失为近代西方自然科学的滥觞。在这方面,哲学家的自然科学研究也作出重要贡献,从恩培多克勒到亚里士多德,无不在其具体的科学研究成果上显示出科学精神的典范。 2)抽签制:各级官职向一切公民开放,并都以抽签方式

论雅典民主制的发展

论雅典民主制的发展 “民主是个好东西”在现代已经成了一个不证自明的命题。当我们探寻“民主”的源流时,不可避免地要追溯到古希腊时期的雅典。有很多人认为,雅典的民主制是当时的“制度”典范,是“优越的制度”带领古代雅典城邦走向了辉煌。那么雅典是如何走向民主的,雅典“民主”到底是怎样的一种民主,我们还要到历史中去寻找真相。 一、在历史视野中界定雅典“民主” 怎样界定雅典“民主”?提出这个问题的时候,我们通常是要下一个定义,框定我们讨论的对象和问题。但事实上,定义有时可以在理论上便于分析,但同时也可能是误解事物的开端,尤其是像“民主”这个承载着数千年历史的词汇,人们无法通过“规约性”定义来指称它,因为正像萨托利指出的那样,对于“民主”这个词而言,孤立地谈这个字眼是没有任何意义的,而要谈到它的语义场,即充实或补足“民主”的一整套概念。民主一词“植根于历史,源于历史”,已经流传了30个世纪,因此它“是个历史经验的载体,其含义是通过无穷的探索与失误的过程而得到稳定”的。 我们要谈论的雅典“民主”,也是一个历经数百年而不断被订正的制度。它不但与我们现代的“民主”不同,而且在不同的历史阶段其自身内涵也截然不同。如果我们把雅典“民主”简单化定义,往往会误解当时的制度,也会误解那段历史。现在提及雅典“民主”,有人指的是梭伦时期的雅典,有人指的是克里斯提尼时期的雅典,有人指的是伯里克利时期的雅典,有人指的则是处死苏格拉底的雅典时期,这些说法中的“雅典”实质上指的是在“民主”制度上一致的“同一个雅典”。据《雅典政制》记载,到该书成书时提到的“现在的制度”,也就是“民主”制度,雅典经历了11次“宪法”变更。 从表1中我们可以看出,古代雅典在逐步地“民主化”。显然,我们不能简单地谈论雅典“民主”,它是一个动态的过程。本文中,笔者试图从传说中的伊嗡(至少前600年前)开始到亚里士多德时期(前300年左右),在这数百年的制度变迁史中逐步观察雅典是如何一步步走向“民主”的,它的“民主”到底是怎样的一种民主,并关注它的最终命运和特点。根据这段历史时期的雅典制度特点,本文将其分为三大阶段,即前梭伦时代、梭伦到克里斯提尼时代、克里斯提尼及以后。 二、前梭伦时代———王政的衰落及“民主”的自然和历史基础 这一时期,雅典已经开始有了“民主”的微弱迹象。首先,王权不再是一种绝对的权力,军事指挥权从王权中分离出来。“军事统帅执掌军队,因此等于从‘巴西勒斯’(即国王)的王权中剥夺了其军事职能。”这一时期设立了军事执政官,这在事实上分了“王者政府”的权力。后来雅典政体中最重要的一些行政职位,如执政官以及六个司法执政官也是这一时期产生的,只是任期和选任资格不断发生着变化。这时已有议事会和民众会(即通常所说的“公民大会”),但元老院是最重要的议会,仍然起着保护法律的作用。 其次,雅典的地理特征为“民主”的诞生打下了很好的自然基础。因地理特征而划分的部落以及部落之间的利益纷争成为雅典民主制产生的基础之一。据《雅典政制》记载,王者潘狄嗡把他的领土分予四子,埃勾斯⑤得城堡及其附近地区;吕科斯得山区;琶拉斯得海岸;尼索斯得墨加剌地区。这种划分很符合雅典的地理特征,雅典三面环山、一面傍海,这种划分很可能是中心城区、山区、海岸、周边平原的四分法,构成了雅典最初四部落的基础。四部落间贵族的纷争,伴随着地理特征而来的民众利益纷争成为雅典政治“妥协”的开端。在梭伦时期,随着“重装步兵”地位的提高,通过“解放土地”还重装步兵以尊严很可能是梭伦改革的重要原因之一,而重装步兵主要来自于阿提卡周边地区,也就是平原地区。在梭伦宪法之后,仍然存在海岸党人、平原党人和山地党人的党争,地区利益的纷争始终在雅典民主制

浅谈雅典的民主制度及其局限 ——《雅典的民主》读书报告

浅谈雅典的民主制度及其局限 ——《雅典的民主》读书报告作者简介 《雅典的民主》的作者是英国的历史学家约翰·索利。他曾说过:“如今有一个趋势,人们怀念她的民主思想,并将其视为所有现代民主思想的源头。而这里的她指的就是公元前6世纪到公元前4世纪雅典的民主政治。在古希腊诸多城邦国家中,雅典历经梭伦、伯里克利等人的改革措施,其奴隶主民主政治得到一定程度的发展,尤其是伯里克利当政期间,雅典的奴隶主民主政治发展到古代世界的高峰。 书籍信息及内容概要 本书系英国兰开斯特大学历史系组织编写的“译文世界史丛书”中的一种。本丛书本着“一本书一个主题”的概念,分析介绍了欧洲乃至世界各个时期的运动和人物。《雅典的民主》这本书对作为西方民主制的渊源之一的古希腊民主,主要以编年史的形式,通过资料分析介绍了雅典民主制度的形式、运作以及雅典府发展的过程,同时还介了当时的显赫人物等。本书提供了有关“雅典的民主制度研究”最新研究成果,权威性的介绍,同时,还在书后列出了“参考文献”,对于某些方面想深入了解颇有助益。可以说,尽管这是一本篇幅不大的著作,但它蕴含着丰富而扎实的史学内容,是一本不可多得的好书! 书本特色 本书从民主的序曲、民主制度:克里斯提尼的改革、民主制度:稍后的改革措施、民主制度的实际运作四个章节,按照一定的时间顺序对雅典的民主作详尽的历史论述。由此,抽象变为具体,读者对人云亦云失之泛泛而谈的“民主制”的印象和理解,变得具体而强烈,知道了梭伦等一系列重要组织,弄清了“公民权”等一系列重要概念,懂得了“陶片流放制度”等一系列重要制度,掌握了“将军”、“行政官员”、“屯垦区和殖民地”等一系列具有特定涵义的历史名词。书中的各种地图,雅典四大财产等级的简略适当的列表,某一时期地方编制的详尽个案,以及雅典大事年表和包括古代文献在内的丰富的参考书目,使得这本仅100来页的书富含着大量的史学内容,详尽而周全。无论是专业的还是非专业的普通读者阅读和使用时,一定会兴味浓浓,益处多多,有种快乐阅读之感,而这也正是这本书最大的特色。 读后感

雅典民主政治

雅典民主政治 1.在梭伦上台前,雅典全邦分成不同派别。山区的人多主张采行极端民主制;平原地区的人多主张极端寡头制;海滨的人多主张“中间性的混合制”。这反映了当时雅典() A.平民与贵族的政治对立不可调和 B.工商业者的政治要求最为激进 C.公民的经济生活影响政治意愿 D.公民的政治诉求未能充分表达 2.[2017江苏高考,14,3分]梭伦改革的一个重要内容是抽签选举绝大多数国家官职,就是先由各大行政单位(当时称部落)投票预选出各官职的候选人,然后再进行二级选举,在候选人之间差额抽签产生各级公职人员。以执政官为例,当选人数与候选人数比例为1∶3。这一选举法() A.维护了贵族统治地位 B.完善了权力运行机制 C.未采用财产资格限制 D.有利于民主政治发展 3.[2019海南高考,14,2分]公元前5世纪雅典的民主政治,被认为是古希腊民主政治的典范。雅典民主的表现包括() A.成年男性公民都有机会担任公职 B.本地自由民皆可参加公民大会 C.五百人议事会可行使司法审判权 D.国家的公职人员均由推荐产生 4.[2020全国第一次大联考]雅典公民大会上,公民对城邦大事的议案自由发言或展开激烈辩论,最后采取举手或投票的方式,按少数服从多数的原则作出决议。决议一旦形成就不能随意更改,即公民大会的决议是“最后的裁断,具有最高的权威”。这体现了古代雅典() A.政治体制的局限性 B.民主政治的直接性 C.政治运行的高效率 D.民众参政热情高涨 5.[2018全国卷∶,32,4分]公元前5世纪,雅典公民获得更多表达自己想法的机会,公民的成功“依赖于在大型公共集会上谈话、论辩与说服的能力”。据此可知,在当时雅典() A.公民必须能言善辩 B.参政议政十分活跃 C.民主政治出现危机 D.内乱引发思想纷争 6.[2016全国卷∶,32,4分]公元前5世纪剧作家阿里斯托芬提到,雅典政府有时让行使警察职能的公共奴隶,用染成红色的绳子驱使公民去参加公民大会。若有人因此在衣服上留下红色痕迹,他将被处以罚款。这反映出在当时的雅典() A.公民大会形同虚设 B.民众失去政治热情 C.参政是公民的义务 D.政府丧失民众信任 7.[2019北京文综,20,4分]古代希腊禁止妇女参加奥林匹克运动会,但有为妇女专设的运动会,城邦也很重视女子体育教育。这说明,古希腊() A.奥运会缺乏公平竞争的体育精神 B.妇女与男子拥有同样的政治权利 C.奥运会导致城邦内部的阶级分裂 D.妇女有权参与城邦社会文化生活 8.[2017全国卷∶,32,4分]在梭伦改革之后的雅典,有的执政官是未经正当选举上台的,被称为僭主。他们一般出身贵族,政绩斐然,重视平民利益,但最终受到流放等惩罚。这种现象表明,

雅典民主政治的特点

雅典民主的特点及其对后世的影响答: (一)特点: ①实行直接民主制 在雅典 ,凡公民都享有充分的民主政治权利 ,其权力通过公民直接参与与管理城邦事务的方式来实现。公民参政的最高民主机构就是公民大会。公民大会上 ,公民对城邦大事的议案自由发言或展开激烈的辩论 ,最后采取投票或举手的方式 ,按“少数服从多数的原则”作出决议。这种简朴的参政方式鲜明地表现了雅典民主政治的直接性。②主权在民、轮番为治 雅典民主政治的本质就是主权在民。公民大会对国家事务拥有最高的决策就是“主权在民”的集中表现。“一切政事”的决策由参加公民大会的公民群体的意志所左右 ,这表明城邦的最高权力掌握在公民手中。与“主权在民”相辅相成的就是“轮番为治”,公民轮流担任公职,负责国家事务,从制度上避免了因长期任职形成事实上的权力集中以至于专制独裁的流弊 ,这实际就就是对“主权在民”的有效保证。③崇尚法治、绝禁人治 “法律面前人人平等”就是雅典民主政治运行的基本政治原则。每位公民被授予公民权或公职者就职的时候 ,都要宣誓“保护法律 ,忠于法律”。这反映了法

律在雅典公民心中神圣的地位。雅典人强烈地反对人治 ,对于个人的专制深恶痛绝。为防止独裁 ,雅典人建立了相应的法律与制度———“陶片放逐法”。此法以公民投票的方式决定对意欲独裁的城邦最高公职者进行放逐的处罚 ,就是为防止个人独裁而实行的一个奇特的法制。④权限交叉的制约机制 雅典国家权力的运行中存在着民主权力的制约 ,这种制约以国家机构权限的交叉为特色。雅典权力制约机制自梭伦改革始 ,梭伦赋予公民大会以立法权 ,陪审法庭以司法权 ,五百人会议以行政权 ,并使之互相制约。雅典国家机构权力虽有分工 ,但权限的划分比较笼统而且权力互相交错。 (二)影响: ①“法律面前人人平等”的政治原则,这就是后世任何一种民主政治都遵循的基本政治原则。17、18世纪欧洲启蒙思想家系统创立了天赋人权学说 ,核心就就是主张“法律面前人人平等”。这就是对雅典民主政治原则的继承。当今世界上 ,凡实行民主政体的国家无不宣扬这一原则 ,并以此作为衡量政治生活就是否民主的尺度 ,作为政治活动的行为准则。 ②国家机构“三权分立”的组织形式:雅典的公民大会、五百人会议与陪审法庭就是国家最主要的民主机

雅典民主与现代民主

雅典民主政治制度及其对现代民主制度的启示 摘要:古希腊城邦中的雅典的政治制度以其高度的民主性而问著于世。雅典的民主政治是古代自由的最完满的体现,并且成为西方民主政治制度的源头,其制度对后世产生了深远的影响。那么,雅典时期的民主制度到底是如何影响现代的民主制度的,本文针对雅典时期的民主制度对现代民主制度的影响予以了论述,试图找到雅典时期民主制度与现代民主制度的启示。 关键字:雅典民主;现代民主;影响;启示 雅典民主被称为是是西方民主之母,雅典民主政治是希腊文明的杰作,它不但对当时胡西方世界有影响,而且还影响到了西方这个后来崛起得世界。民主作为一种国家政治最早出现在古代希腊 ,以雅典民主政治最为典型。 雅典的民主制度可谓是古代政治制度的高度繁荣时期,近代民主制度从中汲取颇多养分。雅典民主虽然在当时是很先进的,但是放到今天就要以客观的态度来看待,毕竟它是那个奴隶时代的产物,有着一定的积极性。但是也要看到它与现代的民主制度存在的差距。雅典的民主是古代的民主,是直接的民主,是的少数人的民主,是成年男性的民主,妇女和奴隶没有民主权利。与现代的广泛民主是不同的。 一、雅典时期民主制度的确立 雅典是古代希腊时期领土面积较大的一个城邦。雅典是最早实行民主政治的国家,它的国土面积狭小,岛屿众多的地形决定了雅典小国寡民,轮番而治的特殊的政治体制。 雅典城邦的建立被放在一位传说中的英雄身上,即提修斯。他进行了提修斯改革,联合境内村社建立中央议事厅和行政机构,“赛诺西辛”由此而来。提修斯把国内公民分为贵族、农民和手工业者三个等级,社会内的等级制度更加明显。 公元前6世纪初期,执政官梭伦推行改革。正如亚里士多德所说,贵族统治的改变正是源于此时。他颁布《解负令》,解放平民,按照公民的财产把公民分为三个等级,财产越多者等级越高、权力越大,只有第一二等级的公民才有资格当选为执政官;成立公民大会,使其成为最高权力机关,各等级公民均可参加;并且建立四百人议事会,给予平民一定的政治权利。建立公民陪审法庭;废除债奴制度等。索伦改革动摇了旧氏族贵族世袭特权,保障了公民的民主权利,为雅典民主政治制度的建立奠定了基础。 公元前6世纪末期,克里斯提尼针对梭伦没有触动的雅典选举体制和血缘团体做了比较彻底的改革。他废除传统的四个血缘部落而代之建立十个新的地区部落,以地域部落为单位进行选举;他设立五百人议事会,由各部落轮流抽签选举执政;每部落各选一名将军组成十将军委员会,为以后的奴隶主掌权提供了便利;继续扩大公民大会的权力,实行陶片放逐法,这项法令对贵族造成了很大的威胁,不失为民主政治的一个重要工具。这次改革基本铲除旧氏族贵族的政治特权,使得公民参政权空前扩大,雅典的民主政治由此确立起来。

中外法制史作业2雅典民主制的发展历程及启示

自考外国法制史——雅典民主制发展的过程2013-01-17 08:56:19 来源:法律考试网评论:0点击:135 前8世纪左右,雅典掌握在氏族贵族手中,新兴的工商业奴隶主集团联合平民展开斗争取得了胜利。前6世纪初,梭伦通过“宪法”实行的一些改革就是个重要标志,并为雅典民主制“宪法”的产生及其民主政治的形成奠定了基础。 1、公元前594年,新兴的商业贵族梭伦当选为执政官。 他颁布了“宪法”,进行了许多政治、法律方面的改革,主要内容是颁布了解负令,取消一切债务奴役制,按财产多寡将公民分为四个等级,第一等级担任最高官职,二、三等级担任一般官职,第四等级仅能参加民众大会。打破了过去贵族依仗世袭特权垄断官职。 提高民众大会的作用以限制和削弱贵族会议的权力,赋予它各方面重要权力,这个机构各个等级均有权参加。 设立400人会议和陪审法院。400人会议类似民众大会的常设机构,4个部落各选100人组成,前三等级公民都可参加。陪审法院为民众大会准备议案,还从贵族中分享司法权力,成为最高司法机关,每个公民均可当选陪审员参与案件的审理。 亚里士多德在《雅典政制》写道:“梭伦宪法中最具有民主特色的大概有三点:一最重要的是禁止以人身为担保的借贷;二是任何人都有自愿替被害人要求赔偿的自由;第三是向陪审法院申诉的权利。” 2、前509至508年间平民领袖克里斯特尼当选执政官,进行改革主要有: 全雅典分为10个选区,每选区50名代表组成500人会议代替梭伦时的400人会议,除第四等级外,都有资格参加。并享有更多权力,可以管理财政、外交事宜,为民众大会准备议案和执行其他决议。此外还提高了民众大会的作用,使其成为雅典的最高政权机关,形式上每个公民都有权参加,享有投票权。 克里斯特尼制定“宪法”及其政治改革,肃清了氏族制度的残余,巩固了雅典的民主政治。 希波战争后,雅典成为海上强国,其民主制的“宪法”和民主政治也最为发达,在阿菲埃尔特和伯里克利时代达到顶峰。 3、前462年,民主派首领阿菲埃尔特制定新“宪法”,给贵族势力和贵族政治的残余以有力打击。民众大会决议不再受贵族会议的干预和监督,贵族会议审判公职人员渎职罪的权利被取消,在司法方面建立了不法申诉制度,以保卫民主政治不受寡头势力干扰。 4、之后,伯里克利又制定“宪法”,进一步促进了雅典政治和法律的民主化。 执政官及其他行政官职,对每个等级公民都开放,民众大会成为最高权力机关,18岁以上男性公民均有权参加。民众大会通过的具有一般规范性的决议,成为前5至4世纪雅典法的主要渊源。五百人会议除为民众大会准备方案外,还负责执行民众大会的决议,监督各部门日常事务。陪审法院的民主色彩更为浓厚,以抽签方式从年满30岁的男性公民中选6000人组成,内部分成10个庭。法庭又能参加立法工作,对民众大会的决议有最后批准权。 伯里克利还实行公职津贴办法,使贫穷的公民也能担任公职。

雅典民主政治的特点

雅典民主的特点及其对后世的影响答:(一)特点:①实行直接民主制 在雅典 ,凡公民都享有充分的民主政治权利 ,其权力 通过公民直接参与和管理城邦事务的方式来实现。公民参政的最高民主机构是公民大会。公民大会上 ,公民对城邦大事的议案自由发言或展开激烈的辩论 ,最后采取投票或举手的方式 ,按“少数服从多数的原则”作出决议。这种简朴的参政方式鲜明地表现了雅典民主政治的直接性。②主权在民、轮番为治 雅典民主政治的本质是主权在民。公民大会对国家事务拥有最高的决策是“主权在民”的集中表现。“一切政事”的决策由参加公民大会的公民群体的意志所左右 ,这表明城邦的最高权力掌握在公民手中。与“主权在民”相辅相成的是“轮番为治”,公民轮流担任公职,负责国家事务,从制度上避免了因长期任职形成事实上的权力集中以至于专制独裁的流弊 ,这实际就是对“主权在民”的有效保证。③崇尚法治、绝禁人治 “法律面前人人平等”是雅典民主政治运行的基本政治原则。每位公民被授予公民权或公职者就职的时 候 ,都要宣誓“保护法律 ,忠于法律”。这反映了法

律在雅典公民心中神圣的地位。雅典人强烈地反对人治 ,对于个人的专制深恶痛绝。为防止独裁 ,雅典人建立了相应的法律和制度———“陶片放逐法”。此法以公民投票的方式决定对意欲独裁的城邦最高公职者进行放逐的处罚 ,是为防止个人独裁而实行的一个奇特的法制。④权限交叉的制约机制 雅典国家权力的运行中存在着民主权力的制约 ,这种制约以国家机构权限的交叉为特色。雅典权力制约机制自梭伦改革始 ,梭伦赋予公民大会以立法权 ,陪审法庭以司法权 ,五百人会议以行政权 ,并使之互相制约。雅典国家机构权力虽有分工 ,但权限的划分比较笼统而且权力互相交错。(二)影响: ①“法律面前人人平等”的政治原则,这是后世任何一种民主政治都遵循的基本政治原则。17、18世纪欧洲启蒙思想家系统创立了天赋人权学说 ,核心就是主张“法律面前人人平等”。这是对雅典民主政治原则的继承。当今世界上 ,凡实行民主政体的国家无不宣扬这一原则 ,并以此作为衡量政治生活是否民主的尺度 ,作为政治活动的行为准则。 ②国家机构“三权分立”的组织形式:雅典的公民大会、五百人会议和陪审法庭是国家最主要的民主机

雅典民主制度

论雅典民主制 不同的制度的民主制度在本质上是不同的,各个国家的民主制度在形式上也各具特色,但各国对民主含义的理解还是有共同之处,即“民主意味着在形式上承认公民一律平等,承认大家都有决定国家制度和管理的平等权利。”[1]就这仅有的共同之处来说,它已是相当古老的观念了。这种古老的观念最先产生于古雅典,并确实体现在雅典的制度中。 古雅典城邦的政治制度开创了人类史上民主政治之先河,为民主政治提供了和的原型。研究雅典的民主政治,对于我们理解民主政治的含义和会有所裨益。 雅典民主政治形成 雅典民主政治的形成与雅典民主政治有一个产生、发展的过程。为雅典民主政治奠基的光荣应属梭伦。 在梭伦以前,氏族贵族是雅典国家的统治者。在此期间,贵族会议具有无上权威,王者执政官、军事执政官等“国家高级官吏之任用都以门第和财富为准;而且他们最初是终身职,后来方改为十年一任。”[2]而雅典城邦的贫民(被保护民、“六一”汉)非但政治上无权,还时刻受到沦为奴隶的威胁,因为交不起地租的“六一”汉们是要以其身体或子女作为抵押的,而债务人的借款则要以自己的人身作但保。雅典平民之困苦和无权与旧氏族贵族的特权地偿还的对立,引起了雅典平民(工商奴隶主、小农、手者、贫民)与旧氏族贵族的激烈斗争。 公元前621年颁布的《德拉孔法典》已表明雅典平民力量增长,但贵族后裔仍然对国家享有独占的统治地位。 处于城邦平民与贵族后裔激烈斗争的危急中的雅典国家急需建立一种新的秩序。公元前594年,被选为首席执政官的梭伦,担负起建立这一新秩序的重任。出身于平民而又由经商致富的梭伦力图建立起一种能使各方共容的制度。其宗旨是,对平民来说,“自由不可太多,强迫也不应过分。” 梭伦颁布解负令,使债务无效、债务人份地上的记债碑被拔除;梭伦宣布永远禁止债务的人身但保,这就废除了债务奴隶制;梭伦确认私有财产、土地的断承、买卖的合法性,同时规定限制最高占地额。所有这些,宣告了雅典人的人身自由,使雅典的贫民获得了解放。 与此同时,梭伦进行了一系列的政治改革。全体阿提卡公民按照法定财产资格(以地产收入为基础)分为四个等级;富农、骑士、中农和贫农。前三个等级的年土地收入分别在500、300、200墨狄那(每墨狄那约等于41公升)。无土地收入或其收入在200个墨狄那以下者是贫民。公民大会是最高权力机关,一切成年的雅典公民、包括最的贫民都有参加公民大会的权利。公民大会负责立法、决定战和等最高政务,并选举国家的最高官吏,新设立400人议事会,负责为公民大会审核提供议案、处理日常政务。 梭伦还创立了“陪审法庭”作为雅典的司法机关,任何公民都可向陪审法庭提出申诉。 梭伦的改革意味着曾享有世袭特权的贵族后裔的失败、标志着富裕的工商奴隶主阶级的

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