外国文学史之雨果

外国文学史之雨果
外国文学史之雨果

外国文学史之雨果

一、主要小说和诗歌作品:

㈠早期创作阶段:青年时期的雨果受母亲的影响,无论政治思想、文学观念都比较保守。政治上倾向于保皇主义立场,文学上受夏多布里昂影响。

㈡中期创作阶段:

1、1827年雨果发表了浪漫主义剧本《克伦威尔》,该剧本的序言作为浪漫主义文学的宣言书轰动文坛,《<克伦威尔>序言》的发表奠定了雨果在浪漫主义文学运动中的旗手和领袖地位。此后,他又连续创作了浪漫主义剧本《欧那尼》和长篇小说《巴黎圣母院》。

⑴丑美对照原则:是指法国浪漫主义作家雨果在他的《克伦威尔序言》中提出了著名的美丑对照原则。作者指出现实社会中“丑就在美的旁边,畸形靠近着优美,崇高的背后藏着粗俗,善与恶并存,黑暗与光明相共。”的实际。提出艺术上丑恶滑稽和典雅高尚相结合的美学原则。

⑵《欧那尼》决战:雨果的浪漫主义剧本《欧那尼》完全打破了三一律的限制,地点随意变换,大量采用奇情剧的手法,充满浪漫主义的奇异构想。围绕它的上演引起了浪漫主义和古典主义两大阵营之间的决战。它的上演成功,标志着浪漫主义彻底战胜了古典主义。

2、雨果创作了大量的浪漫主义作品。主要代表作品有《逍遥王》、《吕依·布拉斯》、中篇小说《克洛德·格》,诗集《秋叶集》、《微明之歌》、《心声集》、《光与影》。其中《克洛德·格》主人公克洛德·格与《悲惨世界》中冉阿让经历相似,可以说是《悲惨世界》的前奏。

㈢后期创作阶段:

1、1862年,雨果完成出版了长篇社会小说《悲惨世界》,随后又写成《海上劳工》,以及揭露18世纪初英国贵族残暴荒淫的小说《笑面人》。1874年雨果出版了集中体现他晚年人道主义思想的作品,长篇历史小说《九三年》。晚年还发表了抒情叙事诗集《历代传说》。贯穿雨果一生创作的主导思想是人道主义。

⑴《悲惨世界》:是雨果现实主义文学代表作,充分体现了作者的资产阶级的人道主义思想。小说创作历时十几年,共分为五部分,贯穿整部小说的中心人物是冉阿让。

⑵《悲惨世界》的思想主题:

①小说首先从人道主义出发,对劳动人民的苦难命运表示关注和同情。

②其次,小说对资本主义社会的法律进行了猛烈批判。

③再次,小说对共和主义英雄和巴黎人民起义进行热情赞颂。

④此外,小说还宣扬了作者企图以仁爱感化、开办慈善事业解决社会矛盾的人道主义理想。

⑶雨果的人道主义:雨果的代表作《悲惨世界》,充分体现了作者的资产阶级人道主义思想。主要表现在批判资产阶级法律的残酷性;同情关注劳动人民的苦难;歌颂共和主义者的英勇斗争;同时也幻想以仁爱感化开办慈善事业来解决社会矛盾,为拯救社会支出一条出路。

二、《巴黎圣母院》的人物形象和艺术特色:

㈠人物形象:1、爱斯梅哈尔达:是一个封建制度下无辜遭受侮辱迫害的下层妇女形象和人性美的化身。她身处社会底层,但心地善良,富有同情心和反抗性格。她不计前嫌,在刑台给加西莫多喂水;她救穷诗人甘果瓦,自愿同他“结婚”;她真诚爱着曾救过她的侍卫长法比,而对克罗德的威胁利诱,则坚贞不屈,宁为玉碎,不为瓦全,宁死也不屈从他的淫威。在她身上外貌的美与心灵的美和谐地统一在一起,她成了美的化身。

2、加西莫多:是另外一种类型的“低贱者”的代表。他外貌奇丑,驼背、跛足、独眼、声哑,但却心灵美好、性格善良、坚强勇敢、富于牺牲精神。爱斯梅哈尔达在刑台上给他喂水后,他多年沉睡的心灵和生命的活力被唤醒。他对爱斯梅哈尔达“滴水之恩,涌泉相报”,冒死把她从刑场救出,细心备至地关怀保护她,直到随她一同死去。在这个人物身上,作者着意渲染了爱的感化力量和作用。

3、副主教克罗德:是天主教会恶势力的代表。他表面上清心寡欲、道貌岸然,实际上淫邪毒辣。当他看到美丽的爱斯梅哈尔达时,内心多年来被极力压抑的情欲蠢动起来。从利己的愿望出发,他对爱斯梅哈尔达采取了“不得之则毁之”的态度。一方面费尽心机不择手段地想要得到她,另一方面又因企图落空而十分残酷地把她送上绞刑架。

㈡艺术特色:《巴黎圣母院》集中体现了雨果浪漫主义文学艺术的创作特点。

1、第一,运用“美丑对照原则”进行创作。雨果从哲学和美学高度,运用美与丑、善与恶强烈对照的艺术原则,编织惊心动魄的故事情节,塑造异乎寻常的人物,展现了光明与黑暗殊死搏斗的画面。对照艺术在《巴黎圣母院》中主要体现在情节、场景对照与人物形象对照两个方面。比如,在情节、场面对照方面,爱斯梅哈尔达被抢与被救、爱情幽会与被诬告判刑以及被救入圣母院与被出卖杀害等悲喜强烈对照。小说情节场景的强烈对照,不仅使小说的布局结构显得紧凑、匀称,还有利于揭示社会斗争的复杂性,使小说富有紧张的戏剧性,扣人心弦。人物形象的对照,是《巴黎圣母院》对照艺术的精髓,主要通过人物自身的对比以及对爱情态度构成对比表现出来。比如,加西莫多外貌的丑陋和心灵的美好的对照,从克罗德的邪恶与爱斯梅哈尔达的美好等相互对照中,雨果揭示了美与丑、善与恶、灵魂与躯体、情与欲之间的内在矛盾,体现了自己的爱情观点和美学思想。

2、第二、恢弘的史诗性质。《巴黎圣母院》以15世纪路易十一时代为背景,全面再现了一个历史时代的社会生活。小说描写了修道院、监狱、刑场等宏阔场景;叙述了狂欢节、法庭审判、人民起义等重大事件;塑造了主教、大法官、诗人等众多人物形象;画面丰富多彩,有对巴黎城市沿革、教堂建筑历史的全景式描绘,雄奇浩瀚;有对家庭、宗教、王公、贫民流浪汉生活及社会风俗的工笔描写,色彩斑斓;有对母女生离死别、爱情悲欢离合的深情刻画,丝丝入扣。全书是一幅包罗万象的中世纪法国社会全景图,显示了雨果深邃的历史视野、广博的历史知识和描绘宏大场面的高超艺术。

3、第三、曲折离奇,跌宕引人的情节。比如,加西莫多力大无穷、当街抢人、烈日下受鞭刑暴晒示众、劫法场、一人保卫巴黎圣母院、摔死克罗德、殉情而死;爱斯梅哈尔达倾城的舞蹈、一句话救了甘果瓦的性命、给加西莫多喂水、受审受刑、对弗比斯的思念、对克罗德淫威的拒绝、死难;爱斯梅哈尔达与加西莫多两人死后尸骨一分开当即化为灰烬;乞丐王国攻打圣母院等等。小说充分运用夸张、巧合、悬念等艺术手法,情节大起大落,出人意料,描绘浓墨重彩,强烈感人,充分显示了雨果奇特的构思和想象力。

4、第四,精彩的心理描写。小说运用心理描写刻画人物,表现人物心理变化的曲折过程,揭示行为的内在原因。比如,小说细腻地描写了人物心理变化的强烈起伏,克罗德对爱斯梅哈尔达的欲念,在宗教与现实、教规与情欲、灵魂与肉体之间苦苦挣扎的痛苦;对美的渴望,得不到美时的嫉妒,占有美时的邪恶,摧残美时的凶残。

5、此外,《巴黎圣母院》善于将无生命的事物描绘得庄重神奇、动人心魄,仿佛是富有灵性的活物。比如,雨果对于巴黎圣母院的描写精美绝伦。巴黎圣母院“即永恒又多变”,“是一部规模宏大的石头交响乐”,“是民族的宝藏,世纪的积累,人类才华升华的产物”。小说在景物描写中,往往穿插激越的议论,通过这种直抒胸臆式的、政治式的议论,加深景物的历史内涵,增强小说的感染力。小说最后,巴黎“晨钟齐鸣”,如此诗一般的描写,令读者深深地感受到《巴黎圣母院》深沉的诗意与浓郁的浪漫色彩。

悲惨世界中冉阿让的形象分析雨果的人道主义

2.悲惨世界中冉阿让的形象分析雨果的人道主义 人道主义思想是贯穿《悲惨世界》的一条红线故事的中心人物,冉阿让是一只迷途知返的羔羊。这个受尽迫害、歧视与苦难的劳动者,虽曾做下错事,并一度对社会充满仇恨,但本质上却是一个内心仁厚,品德高尚的好人。尤其在被米里哀主教的仁爱感化之后,冉阿让简直成了一个十足的圣者。 人道主义思想,既是雨果同情地描绘“潦倒”“堕落”“羸弱”等人世“困苦”、“灾祸”的出发点,也是他对被“法律和习俗”所主导的社会进行批判的尺度。不仅如此,雨果还把人道主义的感化力量视为改造人性和社会的手段。小说中的米里哀主教与后来的冉阿让就体现了他这一思想。米里哀主教是个完美无缺的基督教人道主义者,他历尽艰难热心传教,对下层民众充满悲悯,不遗余力地倡导善意,关切、尊重和互助的博爱。冉阿让的重生便是由他这种爱心的感化达成的。 在主教的感召下,冉阿让皈依宗教,立志向善,成为一个乐善好施,充满博爱精神的慈善家和圣人。冉阿让的善举使他所在的小城消灭了贫穷和失业,变得欣欣向荣,和谐友爱。冉阿让的仁爱甚至感化了铁血犬沙威。沙威本是统治阶级的忠实奴才和爪牙,是冷酷而残暴的法律化身。然而,当他被奇异的共和战士捉住的被处死刑时,冉阿让却千方百计救了他。冉阿让的这一义举,使他从前的思想动摇了,他的人性开始复苏。作者就这样宣布了善对恶的最终胜利。此种近乎童话式的描写,让人感到人道主义的仁爱似乎真的成了一种所向披靡、无坚不摧的神奇力量。 雨果的思想矛盾在《悲惨世界》里表现得十分明显,他宣扬人道主义,主张仁爱,同时又对人道主义的局限有所突破—在某种程度上肯定革命暴力。 在雨果看来,革命和战斗的终极目的是为了实现人道主义理想,是不得己采取的手段,而是人类生活的最高准则永远是“仁慈的爱”。

雨果巴黎圣母院简介

《巴黎圣母院》简介 作者简介 维克多·雨果 (1802~1885),法国19世纪伟大的诗人、剧作家、小说家、散文家,浪漫主义文学运动领袖,人道主义的代表人物,被称为“法兰西的莎士比亚”,在法国和世界文学史上享有举足轻重的地位。雨果一生写过多部诗歌、小说、剧本、各种散文和文艺评论及政论文章,创作历程超过60年,作品合计达79卷之多,给法国文学和人类文化宝库留下了辉煌的文化遗产。其代表作有:长篇小说《巴黎圣母院》、《悲惨世界》、《海上劳工》、《笑面人》、《九三年》,诗集《光与影》,短篇小说《“诺曼底”号遇难记》。1830年,28岁的维克多·雨果开始奋笔疾书他的“命运三部曲”之一《巴黎圣母院》,这部小说被誉为“法国浪漫主义历史小说的杰作”和“浪漫主义文学的里程碑”,为他跻身法国以至欧洲最重要的作家行列奠定了坚实的基础。 写作背景 《巴黎圣母院》这部小说,是在1830年法国“七月革命”爆发,封建复辟王朝被推翻的影响下创作的。作品表现了反封建的现实主题,深切谴责了给卡西莫多和爱斯美拉达带来深重苦难的社会。作者雨果与巴黎圣母院渊源极深。少年时代的他就对哥特建筑艺术有浓厚的兴趣,到青年时期,他更是屡次进入圣母院,广泛阅读有关资料,并假托曾在巍峨高耸的钟楼的黑暗角落,发现墙上有一个中世纪人物手刻的希腊词:命运!这个词无所不在的宿命寓意深深打动了作者,处于激动中的雨果便以巴黎圣母院为背景,展开大胆想象,为世人塑造出了善良纯真的吉普赛女郎,外表丑陋而内心善良的敲钟人,道貌岸然却满腹淫欲的弗雷洛等经典人物形象。而《巴黎圣母院》确是为了叙说“命运”而写的。雨果这位伟大的人道主义者,寻求的是命运的真实内涵。无论是克洛德,还是卡西莫多,他们归根到底是社会的人,他们内心的分裂和冲突,反映的是他们那个时代神权与人权、愚昧与求知之间,庞大沉重的黑暗制度与挣扎着的脆弱个人之间的分裂与冲突,这终于导致小说的悲惨结局。小说揭露了宗教的虚伪,宣告禁欲主义的破产,歌颂了下层劳动人民的善良、友爱、舍己为人,反映了雨果的人道主义思想。 地位与影响 《巴黎圣母院》是雨果第一部引起轰动效应的浪漫派小说,它的文学价值和对社会深刻的意义,使它在经历了将近两个世纪的时间之后,在今天仍然被一遍遍的翻印和重版。在阅读这本书的过程中可以感受到了强烈的“美丑对比”。书中的人物和事件,即使源于现实生活,也被大大夸张和强化了,在作家的浓墨重彩之下,构成了一幅幅绚丽而奇异的画面,形成尖锐的、甚至是难以置信的善与恶、美与丑的对比。它的发表,打破了伪古典主义的桎梏,标志着浪漫主义的彻底胜利。小说以引人入胜的生花妙笔,描述了吉卜赛女郎爱斯梅拉达、敲钟人卡西莫多、道貌岸然的副主教等几个主要人物命运间的纠葛、冲突、毁灭,讲述了一个发生在1482年法国巴黎的富于传奇色彩的悲剧性故事,艺术性地再现了法王路易十一统治时期的法国历史现实。小说中的反叛者吉卜赛女郎爱斯美拉达和面容丑陋的残疾人卡西莫多是作为真正的美的化身展现在读者面前的,而人们在副主教弗罗洛和贵族军人弗比思身上看到的则是残酷、空虚的心灵和罪恶的情欲。作者将可歌可泣的故事和生动丰富的戏剧性场面有机地连缀起来,使这部小说具有很强的可读性。在沙皇尼古拉一世统治时期的俄国. 这部书一度遭禁,因为雨果思想活跃,既有资产阶级自由主义倾向,又同情刚刚兴起的无产阶级的革命,因此保守顽固的沙皇下令在俄国禁止出版雨果的所有的作品。小说的发表,使雨果的更加名声远扬。 故事概要 巴黎圣母院副主教弗雷洛·克洛德,道貌岸然,残忍虚伪,他对街头跳舞卖艺的吉普赛姑娘爱斯美拉达动了淫念,便指使自己的养子——外表畸形的敲钟人卡西莫多——趁夜劫持少女,不料被英俊风流的卫队长弗比斯所救。爱斯梅拉达爱上了弗比斯,满怀嫉妒的

比较狄更斯和雨果人道主义思想的异同

学号:1403639002 河南大学民生学院 毕业论文 (2016届) 比较狄更斯和雨果人道主义思想的异同

摘要 在残酷的资本主义社会,作者们用自己独特的人道主义方式温暖了无数贫苦人的心,狄更斯和雨果两人都是人道主义者,两人所生活的社会背景不同,所以人道主义思想两人的表达方式就有所不同,两人人道主义思想的核心以人为本是一样的,都是把人道主义作为资产阶级反抗社会的一个重要的思想工具,揭露封建专制主义社会的弊病,对资产阶级的罪恶进行批判。 关键词:狄更斯,雨果,人道主义思想

目录 引言 (3) 一、人生经历对作者人道主义思想的影响 (3) 二、人道主义思想在作品中的体现 (4) 1、以马内特为代表的理想化人物 (4) 2、封建贵族的代表厄弗里蒙地侯爵兄弟 (4) 3、以德法尔热夫妇为代表的革命群众 (5) 三、人道主义思想核心的比较 (7) 1、人道主义思想核心的不同 (8) 2、对待社会革命的态度不同 (8) 四、两者在人道主义思想方面的共同之处 (9) 1、以提倡宽恕他人,来实现阶级矛盾 (9) 2、以积极乐观的精神去面对困难 (10) 五、两者的不同之处 (11) 六、结语.......................................... 错误!未定义书签。参考文献.......................................... 错误!未定义书签。

引言 作家们在创作的时候,难免都会把自己所憧憬向往的理想和主张,写在作品当中去,雨果和狄更斯也不例外,他们倡导人道主义思想,这和他们自己本身有关系,人道主义的思想核心是以人为本,要有博爱的精神,人们要互相尊重,倡导人格上的平等,这一思想是源于欧洲文艺复兴时期,他们作为人道主义思想的代表人物,他们想通过自己的作品,用人道主义思想去构建理想社会的美好愿望。 一、人生经历对作者人道主义思想的影响。 正因为两人迥异的人生经历,导致两人在人道主义思想上有不同之处的缘由。1812年,狄更斯出生,当时正是英国资产阶级工业革命发展迅猛的时候,他原本是小康的家庭由于父母的花钱不节制,后来因为欠别人很多钱没有办法还,父亲被送到了监狱,于是他和家人就搬到牢房居住,十二岁的时候,狄更斯就开始在伦敦一家鞋油场,每天工作十个小时在哪里当学徒,狄更斯尝尽了社会生活的艰苦和人情泠暖,经历了他这个年纪本不该接触的生活,正是因为狄更斯从小就体验到了下层劳动人民的生活,这也是他产生人道主义思想的原因。 由于个人经历的痛苦,他才会对这种社会最底层的人的生活进行换位思考,特别能体会他们的感受,他也把这种思想融入在自己的作品中,这样的愿望使得狄更斯的人道主义思想面临现实的问题,如何解决现实社会问题是其人文精神的核心理念?他希望用人道主义精神,希望能帮助人民走出来。 然而,雨果的身世跟狄更斯比起来说就幸福太多了。他出身在法国,在一个军官的家庭,没有受过像狄更斯那样痛苦的生活,所以在雨果和狄更斯的作品中,在描写黑暗的现实社会的下层人民的生存背景,狄更斯描写的比雨果更加真实。雨果的父亲是法国资产阶级革命共和主义者,但母亲是波旁王朝的支持护者,父母的政治观点不一,两人长期有矛盾于是就分各两地,雨果是和他的的母亲生活在一起,雨果在耳濡目染下,就受到这种思想的影响,雨果早期的作品尤其是原始的诗歌,内容都是保皇党和宗教。现实社会和雨果自己的经验和判断让他逐渐扭转着自己的政治观点。后来雨果还经历了长

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议论文论据雨果与巴黎圣母院

议论文论据精选:雨果与巴黎圣母院 以下是为大家整理的关于议论文论据精选:雨果与巴黎圣母院,希望大家能够喜 欢! 许多人知道巴黎圣母院,都是因为读了雨果的小说或是看过改编的同名电影。此刻,当我穿过时间的隧道和空间的距离站在巴黎圣母院前,举首仰望这座已历经八百余 年的风雨沧桑,但仍气势雄伟、丰韵犹存的宏伟建筑时,我的心灵被深深地震撼了。巴黎圣母院坐落在巴黎市中心的西岱岛上,它最早动工于1163年,由当时的教皇 亚历山大和路易七世共同主持奠基,直到1345年整个工程才最后完成。此后在17 世纪和19世纪又进行过两次重大修复,于1864年才重新开放。作为一座由罗马式 建筑到哥特式建筑过度的典范,巴黎圣母院在欧洲建筑具有划时代的意义。据介绍,在这之前,欧洲及世界各地所建的都是罗马式教堂,建筑造型几乎千篇一律,粗笨 臃肿、低矮抑郁、幽暗沉闷。巴黎圣母院则完全打破了前人的藩篱,创造了一种崭 新的哥特式的教堂结构。有关资料显示,无论是建筑的外观还是内部的空间都追求 一种轻盈、飞升的强烈动感,这是哥特式建筑的特点。巴黎圣母院在西方建筑之所 以能成为哥特式建筑的经典,并成为后来欧洲许多教堂的范本,就因为巴黎圣母院 在哥特时期是第一座追求高耸向上的动感的教堂。整个建筑完全用石头砌成,所有 屋顶、塔楼、扶壁等的顶端都用尖塔作装饰,拱顶轻,空间大,一改罗马式教堂建 筑那种拱壁厚重、空间狭小之弊。使得整个建筑虽然错落参差,但却庄严、和谐, 倔傲与灵秀巧妙搭配,浑然一体,从而在宏大和巍峨的主体造型中透出一种庄严的

神圣感和神秘的奇幻性。如果说,这样的解释还略显抽象的话,我们这里不妨借助 雨果的如椽之笔来认识一下巴黎圣母院的真实面貌,他是这样描绘的:“正面的那 三个尖顶拱门,雕刻着齿形飞檐浪花浮雕的神龛里立着二十八座诸王的塑像;那中 央的巨型花格窗户的两侧有两面侧窗,使之如同祭祀执事的身边的两名助祭;那高 挑而单薄的梅花形拱廊内,细小的圆柱支撑着相对笨重的平顶;还有那两座巍峨的、黑沉沉的钟楼连同它们的石筑前檐,上下重叠为雄伟壮观的六层,构成了一个和谐 宏伟的整体——这一切,既是先后地,又是同时地拥挤着,但丝毫不紊乱地尽情地 展现在你的眼前,连同无数浮雕、雕像和细部装饰,强劲地结合为肃穆安详的整体,简直是一曲石制的波澜壮阔的交响乐。这是人类和一个民族的卓越作品,它的和谐 整体既复杂又毫不缺乏统一……它的每一块石头上都呈现着艺术家们的天才奇想和 工匠们的娴熟技能。” 当然,巴黎圣母院的魅力,并不仅仅来自于它建筑的宏伟、历史的久远和它在 建筑所占据的重要地位,其中更重要的一点还在于伟大的浪漫主义作家雨果所写下 的那一部传奇的巨着。可以说,是雨果给这座冰冷的石头的建筑物注进了血液和灵魂,是雨果在莫种意义上光大了巴黎圣母院的美学意义。 不可否认,巴黎圣母院与雨果之间有着一种令人难以置信的天然的缘分。据1831年出版的《巴黎圣母院?原序》记载:雨果在一次造访巴黎圣母院时,偶然发 现圣母院两座塔楼之一的一个暗角上,有人用手在墙上刻了两个大写的希腊字母 “命运“。这两个字顿时使雨果产生了极大的兴趣,并引起了他深沉的思考:是谁 会在这样的地方刻下这两个字,这两个字里究竟蕴含了怎样的悲哀和不幸?于是, 始终处于激动之中的雨果根据十九世纪浪漫主义运动的主旨,以巴黎圣母院为背景,

科幻小说“雨果奖”历届获奖作品名单(1946-2015)

科幻小说“雨果奖”历届获奖作品名单 (1946-2015) 2015年8月23日,第73届雨果奖在美国西雅图附近的斯波坎市颁出。中国科幻作家刘慈欣的作品《三体》获最佳长篇故事奖,这是亚洲人首次获得雨果奖,作为一个最忠实的科幻迷和三体迷,真心为大刘骄傲,为中国科幻骄傲。无限福利的大部分读者都是男生,我相信宅男中很多都会对科幻感兴趣,更不乏资深科幻迷,今天整理出了这份从1946年到2015年的历届雨果奖获奖科幻小说书单,希望诸位在找科幻小说看的时候不用再那么费劲了。唯一的遗憾就是由于客观原因,很多经典科幻小说并没有在中国翻译出版。 雨果奖,是“世界科幻协会”(World Science Fiction Society,简称WSFS)所颁发的奖项,自1953年起每年在世界科幻年会(World SF Convention)上颁发,只有1954年度停办。正式名称为“科幻成就奖”(The Science Fiction Achievement Award),为纪念“科幻之父”雨果·根斯巴克(Hugo Gernsback),命名为雨果奖。堪称科幻艺术界的诺贝尔奖。

2015年:三体 简介: 《三体》是作家刘慈欣创作的一部科幻小说。小说主要讲述了在文化大革命如火如荼进行的同时,军方探寻外星文明的绝秘计划“红岸工程”取得了突破性进展。但在按下发射键的那一刻,历经劫难且对人类充满愤恨的叶文洁没有意识到,她彻底改变了人类的命运。地球文明向宇宙发出的第一声啼鸣,以太阳为中心,以光速向宇宙深处飞驰…… 《三体》三部曲(又名“地球往事“三部曲)是2006年至2010年连载、出版的硬科幻小说系列,作者是刘慈欣。该系列由《三体》、《黑暗森林》、《死神永生》三部小说组成。 《三体》三部曲被誉为迄今为止中国当代最杰出的科幻小说,是中国科幻文学的里程碑之作,将中国科幻推上了世界的高度。2014年第一部小说的英文版在美国上市,反响热烈,并于2015年获得美国科幻奇幻协会“星云奖”提名。2015年8月23日,《三体》获第73届雨果奖最佳长篇故事奖,这是亚洲人首次获得雨果奖。 作者:(中)刘慈欣 出版社:重庆出版社 出版年:2008年 2014年:Ancillary Justice

高考小说阅读标题专项训练

高考小说阅读标题专项训练 高考小说阅读标题专项训练 一、【高考真题回顾】(2016 全国卷1)阅读下面的文字,完成文后问题(6 分) 锄李锐拄着锄把出村的时候又有人问:“六安爷,又去百亩园呀?” 倒拿着锄头的六安爷平静地笑笑:“是哩。” “咳呀。六安爷,后晌天气这么热,眼睛又不方便,快回家歇歇吧六安爷!” 六安爷还是平静地笑笑:“我不是锄地,我是过瘾。” “咳呀,锄了地,受了累,又没有收成,你是图啥呀六安爷?” 六安爷已经不清这样的回答重复过多少次了,他还是不紧不慢地笑笑:“我不是锄地,我是过瘾。” 斜射的阳光晃晃地照在六安爷的脸上,渐渐失明的眼睛,给他带来一种说不出的静穆,六安爷看不清人们的脸色,可他听得清人们的腔调,但是六安爷不想改变自己的主意,照样拄着锄把当拐棍,从从容容地走过。 百亩园就在河对面,一抬眼就能看见。一座三孔石桥跨过乱流河,把百亩园和村子连在一起,这整整一百二十亩平坦肥沃的河滩地,是乱流河一百多里河谷当中最大最肥的一块地。西湾村人不知道在这块地上耕种了几千年几百代了,几千年几百代里,西湾村人不知把几千斤几万斤的汗水撒在百亩园,也不知从百亩园的土地上收获了几百万几千万斤的粮食,更不知这几百万几千万的粮食养活了世世代代多少人。但是,从今年起百亩园再也不会收获庄稼了,煤炭公司看中了百亩园,要在这块地上建一个焦炭厂。两年里反复地谈判,煤炭公司一直把土地收购价压在每亩五千元,为了表示绝不接受的决心,今年下种的季节,西湾村人坚决地把庄稼照样种了下去,煤炭公司终于妥协了,每亩地一万五千块,这场惊心动魄的谈判像传奇一样在乱流河两岸到处被人传颂。一万五千块,简直就是一个让人头晕的天价。按照最好的年景,现在一亩地一年也就能收入一百多块钱。想一想就让人头晕,你得受一百多年的辛苦,留一百多年的汗,才能在一亩地里刨出来一万五千块钱吶!胜利的喜悦中,没有人再去百亩园了,因为合同一签,钱一拿,推土机马上就要开进来了。 可是,不知不觉中,那些被人遗忘了的种子,还是和千百年来一样破土而出了。每天早上嫩绿的叶子上都会有珍珠一样的露水,在晨风中把阳光变幻得五彩缤纷。这些种子们不知道,永远不会再有人来伺候它们,收获它们了。从此往后,百亩园里将是炉火熊熊,浓烟滚滚的另一番景象。 六安爷舍不得那些种子,他掐着指头计算着出苗的时间,到了该间苗锄头遍的日子,六安爷就拄着锄头来到百亩园。一天三晌,一晌不落。 现在,劳累了一天的六安爷已经感觉到腰背的酸痛,满是老茧的手也有些僵硬,他蹲下身子摸索着探出一块空地,然后坐在黄土上很享受地慢慢吸一支烟,等着僵硬了的筋骨舒缓下来。等到歇够了,就再拄着锄把站起来,青筋暴突的臂膀,把锄头一次又一次稳稳地探进摇摆的苗垅里去,没有人催,自己心里也不急,六安爷只想一个人慢慢地锄地,就好像一个人对着一壶老酒细斟慢饮。 终于,西山的阴影落进了河谷,被太阳晒了一天的六安爷,立刻感觉到了肩背上升起的一丝凉意,他缓缓地直起腰来,把捏锄把的两只手一先一后举到嘴前,轻轻地晬上几点唾沫,而后,又深深地埋下腰,举起了锄头,随着臂膀有力的拉拽,锋利的锄刃闷在黄土里咯嘣咯嘣地割断了草根,间开了密集的幼苗,新鲜的黄土一股一股地翻起来。六安爷惬意地微笑着,虽然看不清,可是,耳朵里的声音,鼻子里的气味,河谷里渐起的凉意,都让他顺心,都让他舒服,银亮的锄板鱼儿戏水一般地,在禾苗的绿波中上下翻飞。于是,松软新鲜的黄土上留下两行长长的跨距整齐的脚印,脚印的两旁是株距均匀的玉茭和青豆的幼苗。六安爷种了一辈子庄稼,锄了一辈子地,眼下这一次有些不一般,六安爷心里知道,这是他这辈子最后一次锄地了,最后一次给百亩园的庄稼锄地了。 沉静的暮色中,百亩园显得寂寥、空旷,六安爷喜欢这天地间昏暗的时辰,眼睛里边和眼

论雨果小说的人道主义思想

河南大学本科课程论文 院系:文学院 专业:对外汉语 姓名:赵迎迎 学号:1116103710 课程:外国文学(一) 任课教师:王鹏副教授

论雨果小说的人道主义思想的体现 ——以《九三年》为例 摘要:雨果是十九世纪浪漫主义文学的杰出代表,他的诗歌、戏剧、小说,反映了他所生活的十九世纪法国社会的重大历史变革和下层人民的苦难,人道主义是贯穿其创作的主线。 关键词:雨果人道主义《九三年》 雨果是19世纪著名的人道主义者,人道主义始终贯穿着他一生的创作。他是“通过想象和19世纪人道主义的三棱镜”来反映世界的。长篇小说《九三年》是雨果的最后一步长篇小说。小说从一八六二年构思到一八七三年问世,可谓是呕心沥血之作。小说大量阐述了人道主义思想,是雨果人道主义思想的集中体现。在法国作家雨果一生的文学创作中具有重要而特殊的意义。它被视为“是雨果整个创作的终结”。①在《九三年》中,雨果把法国大革命波澜壮阔的画面描绘得淋漓尽致。《九三年》是以法国大革命中一七九三年的革命实时为题材,描写了一场资产阶级和封建阶级之间的殊死搏斗。 作品表现了他对资产阶级的肯定和对封建主义的无情抨击,通过作品表达出了自己的人道主义观点和对暴力革命的看法。作品描述了当法国的封建王朝统治被革命的洪流冲垮时,共和军平息反革命的旺代叛军的故事。侯爵朗德纳克在英国的支持下回到了法国旺代,与支持封建统治的叛军汇合,企图推翻共和党人的统治。国民公会派“比国民公会更走极端,比巴黎公社更走极端,他是属于主教公社的”②——西穆尔登去旺代的红帽子平叛部队当政治委员。而共和国的的司令官则是朗德纳克的侄孙郭文。当朗德纳克被共和国的军队包围的时候,他要求以三个孩子作为交换条件,请郭文让他们安全离开拉图尔格城堡。但郭文拒绝了,在经历一番苦战之后,抵挡不住的朗德纳克决心烧掉古堡。当他从密道逃脱后,回望燃烧中的堡垒,悲痛欲绝的三个孩子的母亲米歇尔·佛莱莎,惊惶失措而又无能为力的共和国兵士们,这时候,人性在他身上复苏了。他转身回到几近被大火吞噬的古堡,就出了三个孩子而自愿落入共和国的手中。郭文被他的人道主义精神所感动,于土牢中私自给了朗德纳克自由,他也因此被共和国处以死刑。西穆尔登执行了革命纪律,将他枪毙并随之自杀。 在这个故事情节的描述中雨果肯定了资产阶级革命,支持正义的战争,坚信只有这样的战争才能导致和平。雨果是热爱和平的,正如《新约全书·马太福音》里所说的这样,“不要与恶人作对。有人打你有脸,连左脸也转过来由他打;有人要告你,要拿你里衣,连外衣夜游他拿去”。③不是以恶抗恶,而是用人道主义感化敌人,在战斗中,信奉人道主义的郭文被朗德纳克救起三个孩子的做法所感动,这时人道主义战胜了革命信条,血浓于水的亲情在此刻派上了用场,于是他放走了一个封建王朝的杀人不眨眼的叛军首领,因此需要承担责罚。临行前,整个军队的呜咽声此起彼伏,兵士们狂热高喊“开恩啊!开恩啊!”郭文高喊“共和国万岁”,表示对共和理想的至死不渝。连执法的人,郭文的老师西穆尔登内心矛盾开枪自杀。雨果对于人道和革命的关系进行了深层次的探索。在资产阶级推崇的博爱的思想下,为什么革命要把枪口对准自己人呢?这显然是违背人道主义的。但是西穆尔登自杀的做法却恰恰体现了人道主义。当看着自己最得意的学生被枪决时那痛楚不亚于丧子之痛,他的感性打败了理性,他忘记了自己的身份和共和理想,这里又恰恰体现出人道主义。雨果认为“在绝对正确的革命之上,

浅评雨果《巴黎圣母院》

浅评雨果《巴黎圣母院》 法国文学无疑是世界文学史殿堂中一顶耀眼的皇冠,而维克多·雨果的一部《巴黎圣母院》则更是这顶皇冠中无法忽视的一颗耀 眼的宝石。书中淋漓尽致的描写了在路易十一统治下十五世纪的法国。教会人士的阴险卑鄙,宗教法庭的野蛮残忍,贵族阶级的荒淫无耻和王权的专横暴虐。这一部史诗一样的伟大作品不仅仅只是带给当时社会以巨大轰动,更重要的是它长久的教育鞭策着厚实的芸芸众生。让我们一起走进这部传世巨作,一起聆听横跨700年遥远的共鸣。 那是一个锋利的时代,欲望催生出庞大的武器,物质把一切压垮,虚荣把一切卷向天空。钻石的光芒切割着瞳孔。狭隘的空间中暗流涌动。吞噬着人性,人心和灵魂。而我们的男主角拉西莫多,他的相貌不得不说某种程度上就是这个时代的化身:他天生一副怪相,大脑袋上栽着棕红色的头发,两肩之间拱起一个硕大的驼背,全靠前面的鸡胸才维持平衡;大小腿扭曲异常,只有在膝盖处能合拢,以至从正面看来像两柄以刀把相接的镰刀,宽脚板,一双巨掌。是的,他是这样的丑陋,以至于人们把他当作魔鬼,孩子们把他当作怪兽。的确,在外表上他没有让人值得称赞的地方,然而就是这样一个被所有人嫌弃,鄙夷,厌恶的人,却在这部作品中大肆展现了人性的光辉,告诉了我们什么是良知,什么是真情,给后世无数人以启迪,以教诲。 首先打动人的是卡西莫多的感恩。因为丑陋不堪的长相,从来没有人关心他,同情他,有的只是无尽的嘲讽,捉弄和咒骂,所以他对所有人都怀着恶意和仇恨。只是在对所有人的怨恨中除一人例外,他

爱这个人的程度与他爱圣母院相等,可能还超过;此人就是克洛德·弗洛罗。事情很简单,克洛德收留,收养了他,给他衣食,养他成人。他小时候,每当狗和孩子在后面追赶起哄,他总是到克洛德膝下寻求庇护。克洛德教他说话、读书、写字。后来是克洛德让他当上了敲钟人,把大钟嫁给他,这等于把朱丽叶交给罗密欧。所以,他的感激之情深厚、热烈、无边无际。当卡西莫多意识到克洛德·弗洛罗对爱斯梅达拉深切的爱情后,这个可怜的人儿不惜一切代价去帮助这位“恩人”,甚至不惜绑架爱斯梅达拉。为了他,他陷入被刑法严惩的困境,耻辱柱上的他像孩子一样孤苦、无助。而后克洛德·弗洛罗不断利用着卡西莫多这份感激借他之手做那些让人唾弃丧尽天良的事,卡西莫多依旧选择了接受。卡西莫多的这份感恩之情,虽然被克洛德·弗洛罗无情的利用,可这不正好证明了卡西莫多的善良与单纯吗?谁对他一分的好,他必会回报给对方十分。这也正是他命运的悲剧性所在,太过善良的人在乱世里是无法安稳的活下去的,恰恰是这份感恩,将卡西莫多推向了死亡。 其次是他真挚的爱情。当卡西莫多被束缚在耻辱柱上,头顶骄阳烈日,四周充斥了路人无情的责骂与嘲笑时,爱斯梅达拉出现了。她在卡西莫多心理生理到达极限即将崩溃之时,给了他一个微笑和一壶救命的水。一滴眼泪回报一滴水,卡西莫多哭了,泪水是那样的透明,像水钻一样的纯净,原来历经磨难坚强如他也有脆弱的一面。只是在这泪水中包含的不知是委屈、痛苦还是羞愧。从此之后,他无可救药的爱上了这个波西米亚姑娘。她美丽、善良;但是他却是自卑的,甚至于

部编中考语文小说阅读专题训练训练及解析

部编中考语文小说阅读专题训练训练及解析 一、中考语文小说阅读专题训练 1.阅读下面的文字,完成下面小题。 另一种善良 顾章玲 韩城是个走村串巷卖水果的年轻人。这天,他骑着三轮车,带着满满一车水果来到上湖村。 谁知生意还没开张,手机突然响了,是父亲打来的。父亲焦急地说:“城子,奶奶快不行了,你快回来!” 韩城一听吓得魂都没了,马上掉转三轮车,可刚蹬了两步就停下了,他家在镇上,从上湖村到镇上有二三十里路,奶奶能等到他吗? 恰好路旁有一户人家,这户人家的院门旁有棵大樟树,院内有个中年人正喝着茶,韩城忙叫道:“大叔,求您帮我个忙!我奶奶突然不行了,我得马上赶回去,可三轮车成了累赘,所以我想把车子和水果先放您这儿,回头再来拿好不好?” 大叔一听,痛快地说:“没问题,东西放在我这你尽管放心,快回去吧!” 悲伤和忙碌的三天一晃就过去了。奶奶入土为安了,韩城才想起三轮车的事,找到那户人家一看,院内没人,看到自己的三轮车,车上空空荡荡,水果全没了! 水果哪去了?答案只有一个:被那看似憨厚的中年人给卖了,或者吃了,或者偷偷分了。跟中年人要?没有任何证据,只能自认倒霉吧。 好在三轮车还在,韩城瞅瞅四下无人,忙骑上车,一溜烟地跑了。 从此后韩城就再也没去过上湖村。 过了一段时间,韩城又装了一车水果来到另一个村子一一跟上湖村一湖之隔的下湖村。这回生意刚开张不久,怀中手机又响了,是母亲打来的:父亲跌了一跤,把腿摔断了! 下湖村离家更远,韩堿一时欲哭无泪,忙对一位大婶说了情况:“大婶,我想把车子先留在您家,等我把我爸安顿好后再来拿,还有车上的水果……” 大婶爽快地说:“孩子,你尽管回去,车上要是少了一个水果,全算大婶的!” 韩城连声说“谢谢”,然后火速赶了回去。 好不容易有空了,已过去了四天。 当韩城再次赶到下湖村的时候,眼泪一下子涌了出来:大婶完好无缺地交还了三轮车和水果。尽管香蕉和梨子烂了不少,但看得出一个不少。 一晃过去了妤多年,机缘巧合之下韩城做生意发了大财,他时时刻刻想着回报家乡。要不,就为家乡的父老乡亲建几座养老院吧,当然了,下湖村是一定要建的,至于上湖村,只好对不起了。 在下湖村养老院建成剪完彩后,韩城突然起了一个念头:到湖那边的上湖村看看,一口恶气憋在心里好多年了,现在终于可以发泄出来了。 依旧是那棵郁郁葱葱的大樟树,依旧是那座院子,只是变得破旧不堪了。同样变老的还有那个大叔,不过大叔肯定认不出眼前意气风发的大老板就是当年的那个瘦小拘谨的水果贩子了。 韩城也不说破,先递过一支烟,然后客气地说:“大叔,湖那边的下湖村新建了一座养老院,您肯定知道吧?”

开题报告:通过《悲惨世界》看雨果笔下的人道主义精神

开题报告书 专业名称汉语言文学专业班级: 2011级1班学生姓名:丁超指导教师:贾华 论文题目:通过《悲惨世界》看雨果笔下的人道主义精神 完成开题报告时间: 2014年12月15日 一、选题的国内外研究现状和发展趋势 雨果是法国著名文学家,人道主义的代表人物,《悲惨世界》是他人道主义的经典代表作品之一。《悲惨世界》描绘的时间跨度很长,将近半个世纪的生活画面一一展示出来,在对法国历史研究上是有非凡意义。本书主角冉阿让是一名贫苦的劳役犯,书中讲述他一生中在社会的压迫,法律的不公下艰苦挣扎的生活。雨果通过冉阿让的一生来传递人道主义精神,希望能在痛苦中寻到法国的未来,殷切的期盼人民能够“平等,自由,博爱”的生活。文中详细的刻画莫里哀主教、珂赛特、芳汀、沙威、马吕斯、德纳第几个人物,通过他们与冉阿让之间关系,去探寻什么是人道主义精神,如何运用人道主义精神解决法国当前的现状。 学术界对雨果《悲惨世界》的研究主要体现在以下两个方面: 1、从人物形象的角度分析雨果的《悲惨世界》,如河南大学李馨2009年发表的《<悲惨世界>主要人物形象塑造分析》、华中师范大学王萍2004年发表的硕士论文《从<悲惨世界>中的女性形象看雨果的女性观》都涉及到《悲惨世界》的人物形象的塑造,侧重对于人物形象的分析,未能透过作品了解作者的人道主义精神。 2、从单纯人道主义研究角度来分析《悲惨世界》,如西安职业技术学院李晟2010年发表的《浅谈雨果的人道主义思想》、辽宁医学院赵明2010年发表的《浅析<悲惨世界>中爱的伟大》都涉及了对小说中人道主义体现的研究,但都没有结合人物角色分析。 以上叙述的研究,反映了学术界对《悲惨世界》中人道主义思想研究还有待进一步深入,因此对《悲惨世界》结合人物形象探讨人道主义思想的体现是具有一定价值的研究课题 二、选题的背景和意义

浅析雨果小说

浅析雨果小说《悲惨世界》《悲惨世界》是雨果的代表作,是一部揭示社会问题的长篇小说,被誉为“人类苦难的百科全书”和“社会的史诗”。作品刚一出版就大获成功,问世以来被世界各国拍摄成各种电影电视片10多次。雨果因这部作品获得了比他以往所有时候更多的版税,版税也比同时代的其他作家都多。作品中大多数的人物取材于社会中的下层阶级,展示了勤劳善 良的下层人民在当时残酷的制度和社会秩序下的悲渗命运。 《悲惨世界》以冉·阿让出狱后的种种经历贯穿全书,深刻反映了时代的问题。雨果在作品中融入了从拿破仑在滑铁卢的失败到反对“七月王朝”的人民起义这一阶段的历史,反映了当时的社会生活和政治状况。作品不仅描述了获释犯人冉·阿让和流浪妇女芳汀的不幸生活以及芳汀的私生女坷赛特的悲惨遭遇,而且揭示了当时社会中勤劳善良的劳动人民却受歧视和压迫的不公平命运。雨果还在作品中揭露了当时残酷不公的法典和秩序,猛烈抨 击了那种人们饿死可以而偷面包却要坐牢的社会制度,谴责了那些安于现状和铁石心肠的市民在面对处于困境中的他人时的那种袖手旁观的冷漠态度。 冉.阿让仅仅因为饥饿过度偷了一块面包就被迫服了19年的苦役。获释出狱后的冉·阿让饱受社会的不公待遇,人们对他退避三舍。社会的排斥几乎就要磨灭了他向善的信心和改过自新的希望。幸运的是,46岁的冉·阿让在痛苦和绝望中遇到了善良慷慨的主教米里哀。米

里哀收容了走投无路的冉.阿让。这位主教不但不追究冉.阿让偷他的银器罪负,还将一对银烛台送给冉.阿让。米里哀主教叮嘱冉·阿让要用银器去做一个诚实的人。主教 的人道主义和博爱的高尚美德感化了冉.阿让。此后冉.阿让隐姓埋名,努力发展事业,帮助他人,得到人民的爱戴,一度成为众人尊敬的市长。 芳汀从乡村来到巴黎,她被拥有金钱和地位却毫无顾忌地伤害她感情的中产阶级绅士的表面风度迷惑,在被抛弃后她生下了私生子坷赛特。芳汀因无力养活孩子而把孩子交给了住巴黎附近的德纳弟夫妇照顾。但这对夫妇却是人面兽心,无赖透顶。天真善良的芳汀没有察觉到坷赛特的监护人是多么的残酷和丑恶,她把大部分的工资支付给他们,坷赛特却备受虐待。芳汀为了供养孩子竭尽全力,甚至卖了头发和牙齿,沦为妓女。 一、主要情节 小说共有两条主线。第一条主线是警长沙威与犯人冉.阿让之间的追与逃。警长与嫌疑犯之间的冲突贯穿整部小说,充满悬念与惊险。第二条主线是坷赛特和马吕斯的爱情。两个青年人虽然在小说快要过半的时候才相遇,但这个爱情新因素一经出 现,就掩盖了小说中其他故事线索的光芒。作品围绕这两大主线展开,使小说不但惊险不断,悬念不止,高潮迭起,而且充满诗意和梦想。

论雨果与狄更斯人道主义思想比较

郑州师范学院 毕业论文(设计) 题目论雨果与狄更斯人道主义思 想比较 姓名 学号 院系 专业 年级班级 指导教师 年月日

毕业论文(设计)作者声明 本人郑重声明:所呈交的毕业论文是本人在导师的指导下独立进行研究所取得的研究成果。除了文中特别加以标注引用的内容外,本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写的成果作品。 本人完全了解有关保障、使用毕业论文的规定,同意学校保留并向有关毕业论文管理机构送交论文的复印件和电子版。同意省级优秀毕业论文评选机构将本毕业论文通过影印、缩印、扫描等方式进行保存、摘编或汇编;同意本论文被编入有关数据库进行检索和查阅。 本毕业论文内容不涉及国家机密。 论文题目:论雨果与狄更斯人道主义思想比较 作者单位: 作者签名:

目录 1 绪论 (6) 2 雨果的人道主义思想特点 (6) 2.1积极的向上精神和空想性质 (6) 2.2以仁爱为核心,主张建立自由平等的理想社会 (6) 2.3革命与人道并存 (7) 3 狄更斯的人道主义思想特点 (7) 3.1人道主义思想核心不同 (8) 3.2狄更斯的人道主义思想 (8) 3.3 狄更斯人道主义的积极性 (9) 4 雨果与狄更斯人道主义思想比较 (9) 4.1 相同点比较 (9) 4.2 不同点比较 (10) 5 结论 (12) 致谢 (14)

论雨果与狄更斯人道主义思想比较 摘要 人道主义是一种起源于欧洲文艺复兴时期的思想体系,它提倡关怀人、尊重人和爱护人,目的在于做到以人为本、以人为中心的这样一种世界观。这种在肯定人自身的价值存在,发挥人自身的主观能动性方面具有积极的影响。随着社会的不断发展这种思想逐渐渗透到许多领域,在不同的环境之中发挥着其特有的影响。在19世纪的西方文学史上,人道主义是资产阶级反抗的主要思想工具,旨在唤醒人们起来推翻封建王朝,建立资产阶级社会。狄更斯和雨果都是这一时期具有代表性的人道主义者,他们非常关注人民疾苦,期望构建以人道主义思想为核心的理想社会。希望人们可以摆脱封建社会的枷锁,过上属于自己的真正的生活,在这一方面他们是有着共同之处的。但是两人的思想主张又有所不同,本文通过两人的作品来感受一下他们笔下各有千秋的人道主义思想。 关键词:论雨果;狄更斯;人道主义思想;对比分析

读雨果的《巴黎圣母院》有感

读雨果的《巴黎圣母院》有感 维克多?雨果用他那毫不留情的笔,猛烈鲜明地抨击了古典主义的种种清规戒律,主张自然存在的一切,并且提出了美丑对照的审美原则。 轻轻的,我闭上了眼睛; 静静的,扒在了书桌进入了梦境; 幽幽的,耳畔响起一遍嘈杂声; 微微的,睁开双眼,我已置身与巴黎圣母院这座法国把教堂前。 “轰轰……”钟声响起,不禁意间让梦中的我想起了《巴黎圣母院》这部书中所提及的那鼎大钟,打开了记忆的闸门,书中一个个各具特色的人物不断在我的脑海中浮沉。 首先,展现在我眼前的是美丽出众的舞者爱斯梅拉达,她一人歌舞,群众云集,她是作品在体态美与灵魂美的高度统一上的集中体现。她是作者全力讴歌的对象。她是被无数读者公认为清白无暇,美丽善良,天真热情,坦率开朗的少女。她能歌善舞,多才多艺,简直

可谓是美的化身,她把世人都看作像她那样纯洁忠贞,以至于死都保持着对负心,放荡无情的弗比斯的爱情。 作品中作者安排了上层 __与下层平民的对照。在封建王朝里,他们内部勾心斗角,处处与人民为敌,冤狱遍布国内,致使波希米亚女郎爱斯梅拉达遭受 __与迫害;而在“黑话王国”里,尽管那些平民,乞丐,流浪者们衣裳褴褛,举止粗野,但心地善良,互助互爱,具有舍己为人的牺牲精神,团结一致与封建王朝,天主教会斗争,对爱斯梅拉达倍加爱护和尊重。 慢慢地,一副阴森的嘴脸呈现在了我的眼前,他是巴黎圣母院的副主教——克洛德,他外表道貌岸然,温文尔雅,但他的灵魂是邪恶阴险,卑鄙狠毒的,他是真正的魔鬼,是恶与丑的化身。 与克洛德相反的是给我留下最深刻印象的人物——圣母院的敲钟人伽西莫多。在《巴黎圣母院》中,伽西莫多有着丑到极点的相貌;几何形的脸,独眼,耳聋,驼背……似乎上帝将所有的不幸都降临在了他的身上。伽西莫多的外貌虽丑陋,但是他的内心却是高尚的,他懂得真爱,他勇敢地从封建教会的“虎口”中救出了爱斯梅拉达,用“圣殿避难”的方法保住了姑娘的生命。在圣母院中,伽西莫多还无微不至地照顾爱斯梅拉达。他的形象在作品中逐渐由丑变美由矮小变为高大,人们也从嫌弃变得喜爱他,尊敬他了。他代表了处于社会底

中考语文小说阅读专题训练专项训练及答案

中考语文小说阅读专题训练专项训练及答案 一、中考语文小说阅读专题训练 1.阅读下文,回答问题。 我为白菜狂的日子 莫言 12岁那年,一个临近春节的早晨,母亲叹息着,并不时把目光抬高,瞥一眼那三棵吊在墙上的白菜。最后,母亲的目光锁定在白菜上,端详着,终于下了决心似的,叫我去找个篓子来。 “娘”我悲伤地问,“您要把它们……” “今天是大集。”母亲沉重地说。 “可是,您答应过的,这是我们留着过年的……”话没说完,我的眼泪就涌了出来。“我们种了一百零四棵白菜,卖了一百零一棵,只剩下这三棵了……说好了留着过年包饺子的……”我哽咽着说。 母亲靠近我,掀起衣襟,擦去了我脸上的泪水。透过矇眬的泪眼,我看到母亲把那两棵较大的白菜从墙上摘下来。最后,那棵最小的、形状圆圆像个和尚头的也脱离了木橛子,挤进了篓子里。我熟悉这棵白菜。因为它生长在最靠近路边那行的拐角处,小时被牛踩了一脚,一直长得不旺。我和母亲格外关照它。尽管还是小,但卷得十分饱满,收获时母亲拍打着它,感慨地对我说:“你看看它,你看看它……”在那一瞬间,母亲脸上洋溢着欣喜的表情,仿佛拍打着一个历经磨难终于长大成人的孩子。 去集市的路上。寒风凛冽,有太阳,很弱,仿佛随时都要熄灭似的。我的手很快冻麻了,篓子跌在地上,篓底有几根蜡条跌断了,那棵最小的白菜从篓子里跳出来,滚到路边结着白冰的水沟里,根跌损了。母亲在我头上打了一巴掌,然后小心又匆忙地下到沟底将它抱上来放进篓子。我知道闯了大祸,哭着说:“我不是故意的,我真的不是故意的……”母亲的脸色缓和了,没再打骂我,只用一种温暖的腔调说:“不中用,把饭吃到哪里去了?”然后蹲下身,将背篓的木棍搭上肩头。 终于挨到了集上。母亲将篓子放在七姥爷的旁边,就让我去上学。我也想走,但看到一个老太太朝着我们的白菜走了过来。她用细而沙哑的嗓音问了白菜的价钱,摇摇头,看样子是嫌贵。但她没有走,而是蹲下,揭开那张破羊皮,翻动着我们的三棵白菜。她把那棵最小的白菜上那半截欲断未断的根拽了下来,然后又用枯柴一样的手指,逐棵地戳着我们的白菜。撇着嘴说我们的白菜卷得不紧。母亲用忧伤的声音说:“大婶子啊,这样的白菜您还嫌卷得不紧,那您就到市上,看看哪里还能找到卷得更紧的?” 我对这个老太太充满了厌恶感,你拽断了我们的白菜根也就罢了,可你不该昧着良心说我们的白菜卷得不紧。我忍不住冒出了一句话:“再紧就成了石头蛋子了!”老太太惊讶地看着我。母亲转回头批评我:“小小孩儿,说话没大没小的!” 老太太撕扯着那棵最小的白菜上那层已干枯的菜帮子。我十分恼火,便刺她:“别撕了,你撕了让我们怎么卖?!” “你这个小孩子,说话怎么就像吃了枪药一样呢?”老太太嘟哝着,但撕扯菜帮子的手却并不停止。 她终于还是将那层干菜帮子全部撕光,露出了鲜嫩、洁白的菜帮。这样的白菜包成饺

(完整版)雨果的人道主义

雨果的人道主义 众所周知,雨果是法国文学史上的一枚璀璨耀眼之星,他是法国浪漫主义文学运动的领袖,有着首屈一指的浪漫才华。以宏大的画面,丰富的想象创造脍炙人口的佳作。他的一生见证了法国社会的动荡与大事件,贯穿他作品的则是人道主义,反对暴力,以爱化解恶性的精神。所谓人道主义思想,是指源于欧洲文艺复兴时期的一种思想体。它提倡关怀人、爱护人、尊重人,做到以人为本、以人为中心的这样的世界观。雨果就是一名通过自己的创作来叩问人道主义闸门的文学巨匠。 本文就雨果著作《巴黎圣母院》与《悲惨世界》为例论述雨果的人道主义精神体现与内涵,从人性的觉醒与社会态度出发探究人道主义的进步意义。 (一)《巴黎圣母院》对人性的揭露 1830年,法国爆发七月革命,推翻封建政体,建立资产阶级政权,雨果热情赞扬革命。并在次年发表长篇小说《巴黎圣母院》。小说描写了美丽热情的吉普赛少女艾斯梅拉达受到封建专制制度的压迫,与丑陋善良的敲钟人经历种种,最后受到杀害的故事。 通过美与丑,善与恶的对比体现人道主义。正直淳朴的吉普赛少女是下层人民的代表,她对爱情充满向往,对未来充满希望,在她受到迫害时仍然保持乐观心态。她爱慕的男子弗比斯也是外貌英俊,实际却是一个心灵肮脏,虚伪又薄情寡义的人。敲钟人卡西莫多是个畸形人,生得奇丑无比,却拥有高尚的心灵。他对艾斯梅拉达有着难得的真诚与同情,冒着生命危险帮助她渡过难关。巴黎圣母院副主教克洛德是一个伪善的宗教禁欲主义者。他想占有美丽的女郎,受到拒绝后还无情地将她送上绞架。这是他恶的体现。

当曾劫持自己的卡西莫多在烈日曝晒下被施以暴行的时候,艾斯梅拉达把水送至卡西莫多的嘴边;当少女受到副主教残害的时候,敲钟人将抚养他长大的克洛德推下顶楼摔死。是非善恶,明显揭露。结局则是卡西莫多在公墓里找到艾斯梅拉达的尸体,并死在她身边。这样震撼又悲伤弥漫的结局却透露着人性的温暖与光辉。雨果表示,人对现实幸福的渴求是出于本性,是自然的。而社会的错误恰恰就抑制了这些欲望,从而使这些灵魂深处的念想压抑变形,产生消极因素,从而对社会产生破坏。雨果激发人们去认清封建专制主义的残暴,满怀深情地注视下层贫苦人民的互爱互助,将他们内心的真善美与统治阶级恶势力的假恶丑进行强烈对比,以热爱同情劳动人民的情怀感染人们,升华出人道主义力量与人文精神的高度。 (二)《悲惨世界》中仁爱的力量 小说主人公冉阿让被监禁19年的罪行“只不过是偷了一块面包”,这体现了下层人民的不幸遭遇。米里哀主教是雨果理想中善的化身,收留冉阿让以仁慈感化他,使一心要报复社会的冉阿让变成了一个乐善好施、广施济贫的市长。冉阿让可以说是人道主义最高理想的化身,背负仇恨十几年,出狱后却以德报怨,体现他仁爱的胸怀。他放走了迫害他的沙威,没有被仇恨蒙蔽双眼,救助了芳汀(无奈下沦为妓女的女子)的女儿并把她抚养长大。尽管冉阿让出狱后行善受到人们的爱戴,创业得到经济富足,但他的一生还是悲惨的,因为他是在隐藏和追捕危机中度过一生。而雨果塑造这样的形象是因为他坚信善良终会战胜恶势力,不公平下判处的罪恶也终将被正义替代。 孟子有云:“爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之.”以仁义之心入世,怎能将其视为有罪?雨果始终秉持爱的火炬前行,因为在爱的指引下,天使终

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