合肥的历史文化论文

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合肥的历史文化论文

合肥是一座历史悠久的古城,早在新石器时代,就有人类在此活动,有文字记载的历史长达二千余年。历史文化风貌区具有重要的文化价值和经济价值。

合肥历史文化论文篇

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合肥市文化旅游开发探讨

摘要:合肥具有丰富的文化旅游资源,其文化旅游在合肥旅游业发展中起着举足轻重的作用。

在阐述合肥文化旅游资源及其特点的基础上,全面分析合肥文化旅游开发模式,并提出开发对策。

关键词:文化旅游资源;开发模式;合肥市

引言

文化旅游是指游客通过各种形式体验、感知、了解当地文化内涵的过程,是将当地文化转化为产业的重要形式和有机载体。

文化旅游不仅能够满足人们多方面的精神需要,也会在一定程度上提升人们的生活质量,甚至是改变人们的生活方式[1]。

文化旅游作为现代旅游中一个新兴的旅游类型,正以独特魅力吸引着越来越多的人们的关注。

近年来,中国文化旅游以其独具的文化底蕴和特有的文化氛围而受到广大游客的青睐。

有着二千多年历史的安徽省会城市合肥蕴涵着内涵深厚的文化旅游资源,但是目前合肥市的文化旅游开发广度和深度上还存在不足。

本文借鉴国内外其他城市文化旅游开发模式与策略,在对合肥市发展文化旅游的地脉和文脉分析、文化旅游资源分析的基础上,探讨合肥市文化旅游开发模式与策略选择。

一、合肥市发展文化旅游的地脉和文脉分析

地脉是一个地域(国家、城市、风景区)的地理背景,即自然地理脉络;文脉是指一个地域(国家、城市、风景区)的社会文化氛围和社会文化脉承,即社会人文脉络。

在文化旅游资源开发中,准确地把握、分析一个地域的地脉和文脉,梳理出地脉和文脉的主线,实质上就是寻找地方独有的特色,进而确定开发主题,并对主题进行深化、加工,挑选适当的项目加以组装,是旅游开发的一条重要思路[2]。

1.合肥市文化旅游的自然地理背景分析。

合肥位于北纬30°56′~32°33′、东经116°40′~117°58′之间,分别与淮南、滁州、马鞍山、芜湖、安庆、六安等六市接壤,具有承东启西、贯通南北的重要区位优势。

合肥地处江淮之间,环抱全国五大淡水湖之一巢湖,通过南淝河和巢湖,可以通江达海。

全市海拔多在15~80米之间,平均海拔20~40米。

主城区地势由西北向东南倾斜,岗冲起伏;西南部属大别山余脉,层峦叠嶂;海拔最高为境西的牛王寨595米。

合肥降水丰沛,地表水系较为发达,以江淮分水岭为界,岭北为淮河水系,岭南为长江水系。

境内巢湖是全国五大淡水湖之一,水域面积804.6平方公里,号称“八百里巢湖”,合肥因此有“滨湖新城”之称。

合肥是全国重要的农副产品生产区,粮食作物以水稻、小麦为主,经济作物主要有油菜、棉花、瓜果蔬菜等,畜禽养殖业发达,特色农产品丰富,被授予“中国淡水龙虾之都”称号。

三岗苗木花卉、长丰草莓、高刘白鹅、朱巷仔猪、巢湖银鱼、柯坦有机茶叶等名牌农产品享誉大江南北。

合肥具有鲜明的园林生态环境,城中有园,园中有城,是国家首批命名的3个全国园林城市之一。

合肥正围绕建设国家生态园林城市这一目标,加快建设“绿色合肥”,展现合肥“山水城林”的风貌,使合肥成为“城在林中、水在城中、依山傍水”的生态环境良好的现代化生态园林城市。

优良的区位条、多样的地貌类型、宽广的水体、怡人的自然景观、良好的生态环境、丰富的物产为造就合肥丰富的文化积淀提供了得天独厚的条。

2.合肥市文化旅游的历史人文背景分析。

合肥现辖四县(肥东县、肥西县、长丰县、庐江县)一市(巢湖市)四区(瑶海区、庐阳区、蜀山区、包河区),全市总面积1 1429.7平方公里(含巢湖水面804.6平方公里),常住人口745.7万。

其中,城市建成区面积339平方公里,市区常住人口335.2万。

全市有43个少数民族,少数民族人口4.8万,约占全市总人口的0.6%。

合肥是一座历史悠久的古城,早在新石器时代,就有人类在此活动,有文字记载的历史长达二千余年。

历史上,合肥历来是兵家必争的战略要地,有着“江南唇齿、淮右襟喉”之称。

合肥人杰地灵、名人辈出,从古到今孕育了无数杰出人物,在历史上产生了重要的影响。

合肥素以“三国故地,包拯家乡”称著于世。

政治、军事方面有“五代十国”时期吴国缔造者杨行密、楚汉相争时的“亚父”范增、三国名将周瑜、北宋著名清官包拯、晚清重臣洋务派首领李鸿章、台湾光复后首任巡抚刘铭传、爱国将领冯玉祥等。

科技方面主要有三国时期天文学家王蕃,诺贝尔奖获得者杨振宁等。

文化方面主要有五代十国诗人伍乔、西汉教育家文翁、民国初期著名学者一代国学大师刘文典等。

二千多年的悠久历史,给合肥境内留下了众多的名胜古迹。

古有镇淮角韵、梵刹钟声、藏舟草色、教弩松荫、蜀山雪霁、淮浦春融、巢湖夜月、四顶朝霞八处,统称“庐阳八景”。

现境内现拥有国家级重点文物保护单位两处,省级重点文物保护单位17处,市(县)级文物保护单位88处。

流行于以合肥为中心的江淮一带和大别山区的庐剧是安徽省主要地方剧种之一,通俗易懂,吐字清晰,表演生动,生活气息浓厚。

合肥还享有“科教基地”之美誉。

合肥是全国重要的科教基地,是全国首个国家科技创新型试点市、世界科技城市联盟会员城市。

到2021年底合肥拥有中国科技大学等各类高校56所,中科院合肥物质科学研究院、工程(技术)研究中心、企业技术中心等各类科研机构300多个,省级以上研究与技术开发机构89个;博士授权点180个;有两院院士51人,各类科技人员39余万人。

除首都北京以外,合肥是国家重大科学工程布局最多的城市。

二、合肥市文化旅游资源及其特征

1.合肥市文化旅游资源分类。

合肥市文化旅游资源类型多样,可以分历史文化旅游资源、建筑文化旅游资源、民俗文化旅游资源、宗教文化旅游资源、饮食文化旅游资源、艺术文化旅游资源、产业文化旅游资源、商贸文化旅游资源、科教文化旅游资源九大主类。

每个主类下面又可分若干亚类,具体分类情况及其代表性文化旅游资源(如表1所示)。

2.合肥市文化旅游资源总体特征。

合肥市深厚的历史文化积淀,悠远灿烂的独特人文优势,浓郁的民俗风情,为文化旅游的发展提供了得天独厚的条,形成了鲜明的文化旅游资源特色。

(1)历史文化悠久,资源类型齐全,特色鲜明。

从以上分析我们可以看出,合肥市文化旅游资源既有物质的、有形的,如古村镇、寺庙、古民居;也可以是非物质的、无形的,如民俗文化、戏曲文化等。

合肥文化旅游资源涵盖了历史文化、建筑文化、民俗文化、宗教文化、饮食文化、艺术文化、产业文化、商贸文化、科教文化旅游资源九大类二十三个亚类,类型多样。

合肥历史悠久,人文荟萃,向以“三国故地、包拯家乡”著称,旅游文化积淀深厚,文化旅游资源类型丰富、数量众多、特色鲜明、品位较高。

(2)开发基础较好,区位优越,客源市场广阔。

合肥区位优势明显,居中靠东、连南接北,紧邻中国当前最具活力的“长三角”经济圈,是沿海的腹地、内地的前沿。

以合肥为圆心,半径500公里范围,基本涵盖中国东、中部7省1市、近5亿人口。

合肥对外交通便捷,境内铁路、公路、航空、水运交通发达,已经形成一个纵横交错、四通八达的立体化交通网络,是国家规划建设中的区域性综合交通枢纽。

现代旅游是一项以文化交流为基础,以不同地域间的人员流动为特征,涉及经济、政治、社会等许多方面的社会文化活动[3]。

据专家调查,英、美、日、德、法、澳等国的旅游者无一例外地把“与当地人交往,了解当地文化和生活方式”当做出境旅游的三大动机之一。

在国内,文化旅游也因其独具的文化底蕴和特有的文化氛围而受到广大游客的青睐,中国的旅游产品已经由传统的观光旅游产品向现代的文化旅游产品转变。

无论从国际国内发展趋势,还是从合肥实际情况来看,文化旅游客源市场广阔。

三、合肥市文化旅游开发模式

借鉴国内外主要旅游城市文化旅游开发经验[4],结合合肥市实际,适宜采取如下文化旅游开发模式。

1.整合提升型开发模式。

即整合一个区域的旅游文化资源或者多个区域的多种旅游文化资源,集中包装、提炼,采用人造景观的方式比拟再现传统文化的开发型模式。

如1999年为欢庆新中国建国五十周年而建设的大型安徽纪念园徽园就属于整合提升型开发模式,园区的整体规划建设是以安徽行政区划为基本构架,“长江”、“淮河”横贯其间,东部皖北园区采用皇家园林建筑风格,西部皖南园区以徽派建筑皖南水口园林为主要思路,中部有极具现代建筑风格的世纪桥和世纪广场,

全省17个城市在相应的区位均建有代表各自地方文化特色的标志性建筑物,既相对独立成园,又与相邻各园及整个园区相隔益彰。

游览徽园,可让游客了解安徽悠久的历史。

2.复原历史型开发模式。

即对已失传的传统文化,按照历史记载,挖掘题材,恢复历史面貌的一种开发模式。

复原历史型模式也往往和整合提升型结合,以人造景观的方式历史再现民族文化。

合肥素有“三国故地”之称,但是真正留存下来的三国文化遗产不多。

合肥三国遗址公园以三国新城遗址为基础,深入挖掘三国历史文化,仿照当年格式建造三国文化景观,拥有新城文物陈列馆、

征东门、练兵指挥台、兵器铸造窑址、屯兵营遗址、饮马池、时光隧道等景点,集人文历史、游览观光、休闲娱乐于一体,俨然一座露天的、自然景观与人文景观并存的三国军事历史博物馆,吸引了大量游客。

瑶岗渡江战役总前委旧址、包公文化园等也属于这类开发模式。

3.原地浓缩型开发模式。

一些传统文化旅游资源丰富独特的地区由于时代的发展已在建筑、服饰、风俗等方面有所淡化,不再典型,一些重要文化活动原本在特定的时期才会呈现,令游客不能完全领会当地文化旅游的风韵,故当地政府或投资商在当地选取合适地段建以当地文化旅游为主题的主题园,集中呈现其文化旅游的精华。

在长丰县岗集镇规划建设中国(合肥)非物质文化遗产园就是采用这种开发模式,该园包括中国传统与民间艺术文化园、曲艺文艺园、民俗古风文化园、民俗餐饮文化园、“非遗”研发及培训中心、会议中心等12个子项目,重点建设砖雕、佛艺、脸谱、陶瓷、书画、竹雕、石雕、木雕、奇石等十个专项园区。

4.直接利用型开发模式。

即直接把现实的文化旅游资源开发成旅游产品,并保持其原貌的开发模式。

庐州府城隍庙、李鸿章享堂、李鸿章故居、李鸿章美食休闲文化风情区、刘铭传故居等文化旅游的开发就是直接将现实的文化旅游资源开发成宗教文化旅游、历史文化旅游、名人名胜文化旅游、饮食文化旅游产品。

以各时期的建筑和名人名胜为主线,构成了一个个耐人寻味的旅游风景点,显示出文化旅游城市的特征。

5.短期表现型开发模式。

一些特定的文化旅游资源只存在于很短时间,激发短暂的旅游人流。

主要有两种情况,一是出于民族民俗传统的节庆活动,二是流动性的文化旅游表演活动。

4 5月举办的乡村旅游节、三十岗西瓜节、绿色大圩菜花节、花博会,7

8月的大圩葡萄节,9

10月的包公文化旅游节、徽菜美食旅游节等都属于短期表现型开发模式。

四、合肥市文化旅游开发对策

1.充分调查,科学规划

文化旅游资源的调查是文化旅游开发项目设计的前期基础工作,为旅游资源评价提供直接的科学资料。

建立在充分调查研究基础上的文化旅游资源开发可行性论证是开发规划的必要条,是开发决策的重要依据。

合肥市文化旅游资源状况,所处的区域自然、社会、经济、环境等条,客源市场这些内容必须通过全面详实的调查才能真正掌握。

在充分调查和科学论证的基础上,召集旅游、文化、文保、法律、历史、经济学、环境学等专业人士共同研讨,制定合肥市文化旅游资源开发规划,策划旅游活动项目,确定开发时序,统筹安排基础设施和旅游设施建设,做到规划科学合理、符合实际、面向市场、突出创新[5]。

2.设立旅游发展资金,拓宽旅游融资渠道。

“十二五”期间每年安排市级旅游发展专项资金不低于1 000万元,适当向文化旅游倾斜,主要用于编制旅游发展规划、建立旅游项目库、旅游项目的招商引资、对旅游企业的奖励、旅游市场开发促销、旅游形象宣传、优势品牌培育及人才培养等。

地域文化资源调查 合肥

家乡地域文化资源调查 文学院 10汉本(1)班

刘思嘉 合肥,安徽省省会,古称庐州,位于安徽中部,长江淮河之间、巢湖之滨,素有“江南之首,中原之喉”、“淮右襟喉,江南唇齿”之称。通过南淝河通江达海,具有承东启西、接连中原、贯通南北的重要区位优势,是全省政治、经济、文化、信息、金融和商贸中心,安徽第一大城市。 ·城市由来 合肥因东淝河与南淝河在此汇合而得名,素以“淮右襟喉、江南唇齿”“三国旧地、包拯故里”闻名于世。合肥之名,最早出现在史学家班固《汉书》中,为汉置九江郡隶属县。 ·历史变革 秦汉之交,合肥正式建立“合肥县”,属九江郡。东汉刘秀升合肥为侯国,三国时为扬州治所,三国时魏将张辽大败孙权十万大军的逍遥津战役,即发生在这里。明清时为庐州府治,故又别称为“庐州”。自东汉末以来,合肥数为州郡治所,一直是江淮地区重要的行政中心和军事重镇。 ·地域文化 合肥深入挖掘、保护和利用民族文化资源,着力打造特色文化品牌,取得了较好成效,形成了合肥地域文化特色:

1)合肥包公祠,包公文化;2)合肥逍遥津,老庄文化;三国文化;3)合肥六谷祠,药王文化;4)合肥赤阑桥,宋词文化; 5)合肥白水坝,丽友文化;6)合肥城隍庙,道教文化; 7)合肥李鸿章,洋务文化;淮军文化; 8)合肥道士岗,刑天文化;9)合肥明教寺,佛教文化; 在本篇调查报告中,我选取了在我看来较为有知名度且有代表性的几个地方,通过它们展现合肥特色。 ·逍遥津与古教弩台 逍遥津公园位于今日合肥老城的东北角,园址古为淝水上的一处津渡。园名缘于古书《庄子》中的名篇《逍遥游》。 合肥自古战略地位重要,是江南 之首,中原之喉,历来有“淮西有事, 必争合肥。”东汉末年,豪强地主集团 为争夺政权,混战不休。自汉献帝初 平元年关东州郡讨伐董卓开始,安徽 就进入分裂割据状态。淮南先为袁术 所占,袁术失败后,淮河南北为曹操

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水文化内涵探析 水为万物之源,大自然得奇观美景离不开水,人类得文明进程离不开水,社会文化得发展,多元文化得形成同样离不开水。而水自身也成为了一种独特得、具有较强旅游吸引力得文化。水就是人类生活中接触最多、应用最广、须臾不能离开得物质,所以人们对水得感触最多。?久旱逢甘霖、春雨贵如油,表达得就是人们对水得渴望;洪水猛兽、水患无情,表达得就是人们对水得憎恶;相濡以沫、鱼水深情,说得就是感情至深;覆水难收、落花流水,则表现出几多无奈。 ?水就是有形得,因她无处不在;?水就是无形得,变化万千不可捉摸;?水就是刚毅得,因可水滴石穿; 水就是温柔得,恰如中国古代之贤妻良母;?水就是纯洁得,既可以水为净,也应以水为镜,以水为鉴; 水就是浪漫得,载着童子、诗人、画家云游梦幻天国。?水就是生命得源泉,孕育所有生机,包括人类,而且构成人身之主体;?水博大精深,既用宽阔温暖得胸膛包容人间万象,又用豪迈奔放得气概荡涤世间污浊。 在中国得《辞海》里关于水得词条,仅首字为水者即达400多个;中国文学、历史书籍中,关于水、涉及到水得成语、俚语、俗语数不胜数。仁者乐山,智者乐水,水确实构成一种文化现象. ?广义水文化:水科学+水文学十水艺术 狭义水文化:水文学+水艺术=成语、俗语、典故、传说、音乐、美术、电影、电视……。 在旅游中,特别就是在旅游景观得塑造与景观承载文化得特色分析,水与旅游产品、水与旅游活动、水与游客、水与导游服务、水与导游员等有着密不可分得联系. 1、水文化得拓展 水文化在其形成发展过程中,隐含了河流文化、湖泊文化、海洋文化、泉文化、桥文化、舟船文化、SPA文化、建筑文化等。如再与中国人得具体生活特点联系起来,水文化可以进一步引申出酒文化、茶文化、汤文化、粥文化、龙文化等。?宇航员在外太空回眸地球,所瞧到得就是一个颗蓝色星球——这蓝色就就是地球上得水体.水就是地球得标识.可以说在宇宙中,由蔚蓝色大洋为主体构成得球外观色彩,成为了宇宙之中地球形象识别系统得显性标志。地球与水就是永恒得主题,就是人们水文化亦可谓博大精深. 2、水中哲理?它除了给人类以饮用、舟楫、灌溉等方面得恩惠外,还具有许多精神方面得价值与特质。?千百年来,中华民族在认识水、治理水、开发水、保护水与欣赏水得过程中, 留下了丰富得精神产品,领悟出许多充满智慧得哲思,奠定了中华水文化得深厚底蕴。?管子说:“水者何也,万物之本原,诸生之宗室也。”?孔子说:“逝者如斯夫,不舍昼夜."又说:“智者乐水,仁者乐山。" ?老子说:“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”?庄子说:“水静则明烛须眉.平中准,大匠取法焉。” ?水有五德,因它常流不息,能普及一切生物,好像有德;流必向下,不逆成形,或方或长,必循理,好像有义;浩大无尽,好像有道。流几百丈山涧而不惧,好像有勇;安放没有高低之平,好像守法;量见多少,不用削刮,好像正直;无孔不入,好像明察;发源必自西,好像立志;取出取入,万物就此洗涤洁净,又好像善于变化。水有这些好德处,所以君子遇

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文化馆调研报告 ●合肥文化类建筑概况: 合肥位于长江淮河之间、巢湖之滨,是全省政治、经济、文化、信息、金融和商贸中心,也是全国重要的四大科研教育基地。因此在必须承担起传承安徽优秀文化的重任,文化类建筑正 是最直接的宣传文化和普及科学知 识的场所,人民群众学习科学文化 知识的终身学校,是全市开展群众 文化活动的总枢纽、总阵地,是先 进文化的传播者。虽然合肥有着众 多的文化类建筑,但由于用地限制 和经济制约,特色鲜明的不多。因 此选取了相对有特色文化类建筑——安徽省博物馆、赖少其艺术馆和中环艺术馆。 ●建筑选址分析: 1.安徽省博物馆,位于合肥市交 通要道金寨路和长江路交叉口三孝 口附近,稍南方是合肥另一交通主 干道长江路,交通方便,途经博物 馆和起始点为博物馆的公交车多, 而且离市中心较近,方便游客到 达。 2.赖少其艺术馆坐落在合肥市政务文化新区的艺术公园内,位于石台路和

高河东路的交叉口处,道路四通八达,交通十分便利。此地段避开了城市主干道,周围基本上都是居民楼,在喧嚣的城市中找到了一片安静的精神领地。但赖少其艺术馆处于政务新区,属于新开发地段,周边没有特色景点和商场,人流量较小,而且通行的公交数量很少,不方便游客到达,因此到访游客较少,没有发挥艺术馆的最大功能。 3.中环城位于合肥市西南区域中心,占据翡翠湖繁华核心,位于繁华大道和翡翠大道的交叉处,虽然也属于新开发区,但有149、126等公交车到达,交通便利。周边大多是居民楼,还有一些商业建筑和学校,建筑在临路侧设计有宽阔的休闲草地,因此还是比较安静的。整块基地内绿化面积比较大,还有一些水池、小径穿插其中,环境优美。 安徽博物馆建馆历史悠久,地处繁华地段,而赖少其艺术馆和中环艺术馆属于新建建筑,选址于新开发地段,环境优雅,用地充足,有整体的规划,但交通不是很便捷。 ●总平面布置: 1.安徽省博物馆采用了三面围 合的方式,主体建筑,中轴对称, 中间为宽阔的活动广场,广场两侧 设有小树林,给游客提供了室外休 息的空间。 博物馆内的停车场分布在总平 面的东北和西南,位于西南位置的 停车场,临近入口,易于被驾车旅客发现,而且停车方便,而位于东北的停车场则叫隐蔽,不易于被外来人员发现,因此只为内部工作人员停车。

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水文化内涵探析 【内容摘要】水是一种自然资源,更代表着一种文化。本文阐释了文化和水文化的概念,水文化就是指人类社会历史发展过程中积累起来的关于如何认识水、治理水、利用水、爱护水、欣赏水的物质和精神的总和。并从历史因素、文学、哲学、美学、社会学、自然学和心理学的角度对水文化的内涵予以探析。 【关键词】水文化内涵探析 水有五德,因它常流不息,能普及一切生物,好像有德;流必向下,不逆成形,或方或长,必循理,好像有义;浩大无尽,好像有道。流几百丈山涧而不惧,好像有勇;安放没有高低之平,好像守法;量见多少,不用削刮,好像正直;无孔不入,好像明察;发源必自西,好像立志;取出取入,万物就此洗涤洁净,又好像善于变化。水有这些好德处,所以君子遇水必观 这是古代哲人孔子对于水性精辟的概括。关于水,古代和现代的许多文人墨客,都留下了许多美丽的诗词歌赋和图画。这些足以证明,水不仅是一种人类不可缺少的自然资源,更代表着一种深厚而丰富的文化。下面笔者就对水文化内涵作以简单探析。 1、文化及水文化 1.1 文化 要研究水文化,我们先简单地来探讨一下文化的内涵。对于文化,在中国和西方产生了关于文化数百种的定义。总体概括来说,文化概念可以界定三种,一种是广义的文化,它与文明相当,包括人类社会生活中的物质和精神两个方面的内容。如近代人类学的奠基人之一的英国学者爱德华.泰勒在187l年在《原始文化》一书中对文化的的涵义表述为:"文化或文明,从广义民族学的意义上讲,是一个复杂的整体,包括人类社会中获得的一切知识、信仰、艺术、法律、道德、习俗及其任何其他的能力和习惯"。美国人类学家克罗伯和克鲁克洪提出文化代表了人类群体的显著成就,包括它们在人工造物中的体现;文化的核心部分是传统的即历史地获致和选择的观念,尤其是它们所带的价值,"。第二种是狭义的文化,指人们的精神生活领域,如理论、观念、心理以及与之相联系的科学、宗教、文学艺术、法律、道德、习俗等。需要说明的是,文化所包容的精神内容,指的是一切精神产物,不仅有精神财富,而且也有糟粕性的、落后的精神内容。第三种文化的概念介于上述两者之间,它不包括物质文化的内容,仅指文化现象的另外两个方面,即精神文化和人们的活动方式。 1.2、水文化 研究一个社会的水文化,应当以研究这个社会的人类水事活动方式为基本内容。纵观几千年的人类发展史,无论是古代的文明建设,还是现代的社会经济建设;无论是发达国家,还是发展中国家,都离不开人类懒以生存的水和水环境。关于水和水环境,随着不同的时代,产生了许多不同的水事活动。在这些水事活动中,体现了明显的时代特征。水文化是历史形成的,一个时代的水文化与另一个时代的水文化会表现出明显的差异。这些明显的差异,往往体现了生产方式的本质区别。要研究水文化,就应研究不同历史阶段的生产关系和生产方式,应该以研究其水事观念和水事心理为核心。 所谓水文化就是指人类社会历史发展过程中积累起来的关于如何认识水、治理水、利用水、爱护水、欣赏水的物质和精神的总和。 从古至今,我们在水文化观念上,有着相同的一面,也有着不同的一面。对自然界千姿百态的水,既热爱,又对其抱有神秘感,在水利工程建设上,巧妙构思,兼顾水利和景观作用,使水利工程既发挥了工程作用,又形成了水体景观,从而在功能、视觉和精神上,都产

发掘历史文化,寻找城市特色——历史文化资源规划调研报告

发掘历史文化,寻找城市特色——历史文化资源规划调研报告 梁碧宇 作者简介:合肥市规划局景观规划处处长,国家注册城市规划师 城市是人类社会物质文明和精神文明的结晶,也是一种文化现象。城市既是历史文化的载体,又是社会经济的文化景观。保持连续性,保护乡土建筑的地方特色,保存街巷空间的记忆,是人类文明发展的需要,是可持续发展的具体行动。 文化是城市的灵魂,一个失去灵魂的城市,宛如高价商店陈列品,以一组无意义的数字证明自己存在的价值。而文化其实就是根与泥土般血缘联系,城市将是一座空中浮城。在多年的规划管理中,我深深地体会到这一点。许多历史文化只是在不经意间便毁多政府决策所注重的往往只是短期利益,而城市规划管理注重的又多是物质层面的管理,缺少对城市文化内涵的把握和理解。很多专家和学者提到合肥是个适合居住的城市,但合肥的城市建设缺少特点。于是,有的人试图通过城市的色彩、有的人试图通过建筑现城市特色,但没有人能够成功,因为他们没有认识到城市特色的内涵,独特性和不可复制性才是一个地区和城市的特色。曾有外门到合肥考察,提出想看看合肥市的市景,看到包河景区时无不说好,而看到五里飞虹时顿感哭笑不得,城市立交哪里都有,只要的立交都能建。对于合肥这样一个内陆城市,只有她的不可复制的历史文化资源才具备城市的特点。 合肥市的经济建设与城市发展正突飞猛进地进行着。新区建设与旧城改造同步发展,工业项目建设与房地产开发的范围与速度呈现出欣欣向荣的景象。而此时,城市规划更加重要和有意义。如何达到“现代化大城市”的要求,同时保持城市景观的连续性;康社会”,又使具有地域特点的历史文脉和特色得以保护和延续;如何合理地进行土地控制、利用和开发,如何确保城市健康有序进市民的自豪感、归属感的建立,加强城市居民和城市本身的凝聚力,是我这次规划调研所追寻和研究的方向和目的。希望通过对文化的调研工作,使城市规划工作由纯物质和平面的规划,走向历史、文化、社会和精神等多层面相结合的,符合现代城市发展需划。同时通过对包河区历史文化保护规划调研工作的开展,将城市规划与城市历史文化内涵进行结合,以提高城市的文化品味,从的特色,并推动整个城市该项工作的开展。 一、包河区历史文化资源现状调研 1 根据本次调研和规划的目的,并避免无目的地盲目工作,和过度扩大调研范围,在选取研究对象时,主要考虑如下几个因素: 首先是选取与城市建设和发展密切相关的内容;其次是选取可体现城市本地特色的内容;三是选择可体现城市历史和文化内涵资源;四是对规划管理与控制有切实帮助的。从而确定本次规划调研的主要对象为: 1、建筑类一一包括古建筑及遗址,具有一定历史、艺术、科学价值的近代建筑,具有本地特点的建筑等; 2、自然资源一一包括水系、具有本地特点地形地貌、地方特产等; 3、历史传说一一包括有文献记载的历史传说、民间传说、地名典故等; 4、民俗风情一一包括民风、民俗、地方节日等。 二、历史文化资源现状分析

合肥的历史文化论文

合肥的历史文化论文 合肥是一座历史悠久的古城,早在新石器时代,就有人类在此活动,有文字记载的历史长达二千余年。历史文化风貌区具有重要的文化价值和经济价值。 合肥历史文化论文篇 1 合肥市文化旅游开发探讨 摘要:合肥具有丰富的文化旅游资源,其文化旅游在合肥旅游业发展中起着举足轻重的作用。 在阐述合肥文化旅游资源及其特点的基础上,全面分析合肥文化旅游开发模式,并提出开发对策。 关键词:文化旅游资源;开发模式;合肥市 引言 文化旅游是指游客通过各种形式体验、感知、了解当地文化内涵的过程,是将当地文化转化为产业的重要形式和有机载体。 文化旅游不仅能够满足人们多方面的精神需要,也会在一定程度上提升人们的生活质量,甚至是改变人们的生活方式[1]。 文化旅游作为现代旅游中一个新兴的旅游类型,正以独特魅力吸引着越来越多的人们的关注。 近年来,中国文化旅游以其独具的文化底蕴和特有的文化氛围而受到广大游客的青睐。

有着二千多年历史的安徽省会城市合肥蕴涵着内涵深厚的文化旅游资源,但是目前合肥市的文化旅游开发广度和深度上还存在不足。 本文借鉴国内外其他城市文化旅游开发模式与策略,在对合肥市发展文化旅游的地脉和文脉分析、文化旅游资源分析的基础上,探讨合肥市文化旅游开发模式与策略选择。 一、合肥市发展文化旅游的地脉和文脉分析 地脉是一个地域(国家、城市、风景区)的地理背景,即自然地理脉络;文脉是指一个地域(国家、城市、风景区)的社会文化氛围和社会文化脉承,即社会人文脉络。 在文化旅游资源开发中,准确地把握、分析一个地域的地脉和文脉,梳理出地脉和文脉的主线,实质上就是寻找地方独有的特色,进而确定开发主题,并对主题进行深化、加工,挑选适当的项目加以组装,是旅游开发的一条重要思路[2]。 1.合肥市文化旅游的自然地理背景分析。 合肥位于北纬30°56′~32°33′、东经116°40′~117°58′之间,分别与淮南、滁州、马鞍山、芜湖、安庆、六安等六市接壤,具有承东启西、贯通南北的重要区位优势。 合肥地处江淮之间,环抱全国五大淡水湖之一巢湖,通过南淝河和巢湖,可以通江达海。 全市海拔多在15~80米之间,平均海拔20~40米。

水文化内涵探析

文化内涵探析 【内容摘要】水是一种自然资源,更代表着一种文化。本文阐释了文化和水文化的概念,水文化就是指人类社会历史发展过程中积累起来的关于如何认识水、治理水、利用水、爱护水、欣赏水的物质和精神的总和。并从历史因素、文学、哲学、美学、社会学、自然学和心理学的角度对水文化的内涵予以探析。 【关键词】水文化内涵探析 水有五德,因它常流不息,能普及一切生物,好像有德;流必向下,不逆成形,或方或长,必循理,好像有义;浩大无尽,好像有道。流几百丈山涧而不惧,好像有勇;安放没有高低之平,好像守法;量见多少,不用削刮,好像正直;无孔不入,好像明察;发源必自西,好像立志;取出取入,万物就此洗涤洁净,又好像善于变化。水有这些好德处,所以君子遇水必观 这是古代哲人孔子对于水性精辟的概括。关于水,古代和现代的许多文人墨客,都留下了许多美丽的诗词歌赋和图画。这些足以证明,水不仅是一种人类不可缺少的自然资源,更代表着一种深厚而丰富的文化。下面笔者就对水文化内涵作以简单探析。 1、文化及水文化 1.1 文化 要研究水文化,我们先简单地来探讨一下文化的内涵。对于文化,在中国和西方产生了关于文化数百种的定义。总体概括来说,文化概念可以界定三种,一种是广义的文化,它与文明相当,包括人类社会生活中的物质和精神两个方面的内容。如近代人类学的奠基人之一的英国学者爱德华.泰勒在187l年在《原始文化》一书中对文化的的涵义表述为:"文化或文明,从广义民族学的意义上讲,是一

个复杂的整体,包括人类社会中获得的一切知识、信仰、艺术、法律、道德、习俗及其任何其他的能力和习惯"。美国人类学家克罗伯和克鲁克洪提出文化代表了人类群体的显著成就,包括它们在人工造物中的体现;文化的核心部分是传统的即历史地获致和选择的观念,尤其是它们所带的价值,"。第二种是狭义的文化,指人们的精神生活领域,如理论、观念、心理以及与之相联系的科学、宗教、文学艺术、法律、道德、习俗等。需要说明的是,文化所包容的精神内容,指的是一切精神产物,不仅有精神财富,而且也有糟粕性的、落后的精神内容。第三种文化的概念介于上述两者之间,它不包括物质文化的内容,仅指文化现象的另外两个方面,即精神文化和人们的活动方式。 1.2、水文化 研究一个社会的水文化,应当以研究这个社会的人类水事活动方式为基本内容。纵观几千年的人类发展史,无论是古代的文明建设,还是现代的社会经济建设;无论是发达国家,还是发展中国家,都离不开人类懒以生存的水和水环境。关于水和水环境,随着不同的时代,产生了许多不同的水事活动。在这些水事活动中,体现了明显的时代特征。水文化是历史形成的,一个时代的水文化与另一个时代的水文化会表现出明显的差异。这些明显的差异,往往体现了生产方式的本质区别。要研究水文化,就应研究不同历史阶段的生产关系和生产方式,应该以研究其水事观念和水事心理为核心。 所谓水文化就是指人类社会历史发展过程中积累起来的关于如何认识水、治理水、利用水、爱护水、欣赏水的物质和精神的总和。 从古至今,我们在水文化观念上,有着相同的一面,也有着不同的一面。对自然界千姿百态的水,既热爱,又对其抱有神秘感,在水利工程建设上,巧妙构思,兼顾水利和景观作用,使水利工程既发挥了工程作用,又形成了水体景观,从而在功能、视觉和精神上,都产生了很大的作用。所谓“智者乐水”,即把水作为陶冶情操之物。以水为镜,捕捉灵感,思想纷飞,从而禅发出许多美丽的诗篇和人生哲理,既是一种自然的审美,也是一种精神的升华和审美,从而以水延伸

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