中医脐疗治百病

艾灸肚脐治百病（一）

浅述艾灸肚脐机理

脐，穴名脐中、神阙，乃脐中凹陷地是也，为任脉循行之处，五脏六腑之根本，人体元气归藏之所。此穴具健运脾阳，和胃调肠，温化寒湿，散结导滞，回阳固脱，理气止痛之功，也是全身中结构最特殊，唯一以目可见、伸手可触的穴位，其穴医理深广似海，自古至今历代医家都十分重视本穴。

脐疗就是在脐中（又名神阙穴)敷药或运用艾灸、拔罐、按揉、热熨等来治疗多种疾病的一种方法。可对经脉进行良性刺激，并能促进穴位对药物的吸收，以此来调节脏腑功能，提高机体免疫功能，从而达到治疗疾病的目的。其操作简便、安全稳定，副作用少且无痛苦。运用于内科、男科、妇产科、小儿科、外科杂病乃至急症传染性疾病的治疗均有疗效,用于养生保健、增寿美容等更有特殊作用。既可单独使用，又可酌情配合他法，从而明显提高疗效。脐疗源于民间,但早在《内经》、《难经》就已有与脐疗有关的记载，之后《肘后》、《甲乙》、《千金》、《外台》、《圣惠》、《圣济》和《本草纲目》等晋唐宋元明诸书中，特别是清代外治名家吴尚先的《理瀹骈文》(初名《外治医说》)则叙述得更为详备，近代随着世界各国医家对自然疗法的重视，作为自然疗法的一部分的脐疗正在悄悄崛起。

脐疗的源流和发展

脐疗历史悠久。早在上古时期，古人在与自然和疾病作斗争中，用"砭石"放血、刺病；用树叶、兽皮、泥灰、唾液以裹敷创伤；用树枝、干草燃烧来取暖、御寒，却病；用双手按揉推摸以治疾病。这些原始的方法就是针灸、敷贴、热熨、按摩疗法的萌芽。舂秋战国时期，在帛书《五十二病方》中计收方283张，其中外治法达一半以上，如洗浴、浸渍、熏蒸、热敷、敷贴、砭刺、角灸、按摩等,诸法中包括有肚脐填药、敷药、涂药及角灸脐法。其叙述虽原始古朴,但它却开创了脐疗之先河。从战国到秦汉，脐疗从开始的一般运用逐渐上升到理论上的探索。此时所作《黄帝内经》中，就记载了许多有关脐敷的理论论述，其中有脐与十二经脉、五脏六腑相关学说的论述，也有脐的生理、病理、诊断、治疗和预后等方面的阐发。如《灵枢?营卫》曰："足厥阴肝脉……其别支循脊入骶属督脉，上过毛中，上行入脐中。'《素问?气穴论》载有"脐一穴"等。《黄帝内经》之后的《难经》对脐周部位与五脏六腑的对应关系进行了论述，为脐疗法奠定了基础它指出脐下肾间动气者为："五脏六腑之本，十二经脉之根，呼吸之门，三焦之原"、"主通行三气，经历于五脏六腑"，这是对脐疗理论作出的一大贡献，亦为后世脐疗的发展奠定了坚实的理论基础。此外汉代的张仲景在《金匮要略?杂疗方》中说："屈带草，绕暍人脐，使三而人溺其中，命溢。亦可用热泥和屈草"，是说中暍（中暑）者可用屈草溺脐以溢熨脐中。晋代，针灸名家皇甫谧在《针灸甲乙经》中载述:“脐中，神阙穴也，一名气舍，灸三壮，禁不可针刺；针之，令人恶疡溃矢出者，死不治。”指出脐中(神阙)穴宜灸禁针，并对其预后作了原则性的告诫这些论述，至今仍有临床指导意义。

晋代医家葛洪在《肘后备急方》中记载"灸脐上十四壮，名太仓，可治卒得霍乱腹痛"、"以盐纳脐中,灸百壮，治霍乱卒死"等。可见，晋代以盐填脐灸法已普遍应用唐代医家孙思邈在《千金要方》中有"治虚寒腹痛、上吐、下泻以吴茱萸纳脐，帛布封之"，《千金翼方》中有"治霍乱吐泻，筋脉挛急，……此病朝发夕死，以急救暖脐散填脐"的记载。此外，孙氏用东壁土敷脐,用苍耳子烧灰敷脐，用露蜂房烧灰敷脐以治疗脐中流水，用杏仁捣如泥与猪骨髓搅拌均匀后敷脐治脐红肿。王焘《外台秘要》也有数多脐疗方法的记录，如用盐和苦酒涂脐治疗二便不通等，对后世脐疗的应用，产生了深远的影响。宋元时期的《太平圣惠方》和《圣济总录》两书，载有药物的方剂也颇多，如《太平圣惠方》中说:"治卒中，不知人,四肢展附子研末置脐上，再灸之，可活人。"还有《圣济总录》中记有"寒冷，泄泻久不愈，暖脐膏贴脐，则病已"、"治膀胱积滞，风毒力小便不通，取葱津-蛤蝌壳许,入腻粉调如液，封脐内，以裹肚;热手熨，须臾即通"。《南阳活人书》用葱白烘热敷脐治阴毒腹;逆唇青卵縮、六脉欲绝者。明代，从当时的许多医药著作和文献中可以看出脐疗的使更加普遍，方剂日益丰富。李时珍在《本草纲目》中载有"治大谚肿，以赤根捣烂,入元寸(麝香）贴脐心，以帛束定，得小便利，消"。"五倍子研末，津调填脐中,以治疗自汗、盗汗，用黑牵牛为水调敷脐上治疗小儿夜啼"等的记载。龚廷贤在《寿世保元》中,麝香、樟脑、莴苣子及叶捣为膏敷脐治疗缩阳症。此外，《景岳书》、《类经图翼》、《古今医统》、《医宗必读》、《简易普济良方》等有脐疗的内容记载，使后世脐疗更趋成熟。清宫御医吴谦在《医宗金鉴》中说:"阴阳熨脐葱白

麝，冷热互熨水自行。"本法是用葱白捣烂，加入麝香少许，敷脐上，并以冷热刺激，治小便癃闭、点滴难出之证。宫廷太医也吸收应用了。至晚清，中医对脐疗的认识研究、应用才有了一个重大的进展和突破。吴尚先的专著《理瀹骈文》的出现，使脐疗发展更臻完善的境界。该书记载有贴脐、填脐、纳脐、涂脐、敷脐、掺脐、灸脐等法的验方达300种之多。治疗病种遍及内、外、妇、儿、五官、皮肤等科。他指出了"中焦之病，以药切粗末炒膏，布包敷脐上为第一捷法"。并说"外治之理，即内治之理;外治之药亦即内治之药，所异者法耳"、"昔人治黄疸用百部根敷脐上,酒和糯米饭盖之，以口中辣去之。则可告由脐而入无异于入口中……，，。阐明了敷脐、内服乃异途而同归之法耳。此外《理瀹骈文》对贴脐疗法的作用机制、药物选择、用法用量、操作方法、注意事项以及辨证施治方面，都从理论上作了系统的阐述，使脐疗形成了独特的体系。吴尚先对中医外治疗法的精辟见解和宝贵经验，是中医学史上的一大创举。近代，这一疗法，愈来愈受到国内外学者的重视，无论在临床或理论研究方面，都有了新的发展和认识。近几十年来，我国医学科研工作者，用现代医学科学技术的手段和方法，结合临床验证进行了多方面的探索，已取得了可喜的科研成果。江苏、浙江、山东、广西、陕西等地的学者，广泛把脐疗运用于内、外、妇、男、儿、伤等科中，取得了可喜的成绩。这些证明了脐疗有提高免疫力，延缓衰老，抗肿瘤，抗过敏，调节植物神经功能，兴奋大脑，改善微循环，甚至还有美容等功能。

脐与脏腑经络的关系

脐疗大体上可归属于祖国医学除“针剌”以外的广义的"灸法的范畴，它也是以祖国医学经络学说的理论为依据的。经络系统包括十二经脉、奇经八脉、十五络脉及十二经别、十二经筋和十二皮部等。其中十二经脉是其主体，奇经八脉则可沟通、联络和调节十二经脉。脐，是奇经八脉"任脉"的要穴，又名脐中、气舍、维会、命蒂、前命门等。脐与十二经脉相联，也与脏腑和全身他处相通。

1、脐与奇经

奇经八脉指督、任、冲、带、阴跷、阳跷、阴维、阳维八条经脉，其中除任脉外，还有三条经脉直接与脐有关连。一是督脉，《素问?骨空论》:“其少腹直上者，贯挤中央，上贯心，入喉…”二是带脉，《灵枢?经别》:“当十四椎，出属带脉。”三是冲脉，《素问.骨空论》:"冲脉者，起于气街，并少阴之经，挟脐上行至胸中而散。“任脉为"阴脉之海”，对全身阴经脉气有总揽、总任的作用，其与手足各阴经相交会。足三阴与任脉交会于关元、中极，阳维与任脉交会于天突、廉泉，冲脉与任脉交会于阴交，足三阴经脉交于手三阴经脉。故任脉联系了所有阴经。同时任脉本身行脐中脐也就通过任脉与全身的阴经相联通。此外，据《奇经八脉考》，任脉会足少阴于阴交，会手太阳、手少阳、足阳明于中脘，会手足阳明、督脉于承浆。说明了脐又通过任脉与小肠经、三焦经、大肠经、胆经、胃经、督脉等相联通。督脉为“阳脉之海”，能“总督一身之阳”，它的脉气在大椎处又与手足三阳经相交会，在第二腰椎处与环腰一周的带脉相交，又与阳维脉交会于风府、哑门。同时，督脉本身起于少腹之下，循阴器……入腰络肾，循阴器上少腹，贯脐，过脐中央。

故脐可通过督脉与诸阳经相联系。带脉横行腰腹之间，能“约束诸经，足部的阴阳经脉都受带脉的约束。由于带脉于腰部相交于督脉，行于腰腹，使腰腹部成为冲、任、督、带脉脉气汇集之处。故脐又可通过带脉与足三阴经、足三阳经以及冲、督相联系。冲脉上至头，下至足，贯穿全身，为“十二经之海”、“五脏六腑之海”，能调节十二经气血，其脉气在头部灌注诸阳，在下肢渗入三阴，并与肾、胃经相并上行。故脐可通过冲脉与十二经脉相通。总之，任、督、冲"三脉一源而三岐"，任、督、冲、带四脉脉气相通，共同纵横贯穿于十二经之间，具有调节正经气血的作用，故神阙穴可通过奇经八脉通周身之经气，

2.脐与脏、腑、经脉:

《医学源始》说：“人之始生先于脐与命门，故为十二经脉之始生，五脏六腑之成形故也。”具有调节正经气血的作用，可通过奇经八脉通周身之经气，乃十二经之发源地。

(1) 脐与心:《灵枢?经筋》:“手少阴之筋……下系于脐。”《素问?骨空论》:“督脉其少腹直上者，贯脐中央，上贯心。”《会元针灸学》:“神阙(脐)者，神之舍也，心藏神，脐为神之舍。”另外,脐也通过督脉之贯脊入脑而"络于脑"。可见，脐与心脏、脑、心经相通。

(2) 脐与肝：《灵枢?营气》：“上行至肝……其支别者，上额，循巅，下项中，循脊入骶是督脉也，络阴器上过毛中，入脐中。”又据解剖学:脐下腹膜有丰富的静脉网，联结于门静脉(肝脏）。在胎儿时期，脐静脉直达肝脏。可见，脐与肝通。

(3) 脐与脾:《灵枢?经筋》:"足太阴之筋……聚于阴器，上腹结于脐。"冲脉挟脐上行，脾经之公孙穴通于冲脉。又脾为后天之本，而脐为后天之气舍。

(4) 脐与肺:《灵枢?营气》："故气从太阴出……入脐中，上循腹里，入缺盆，下注肺中，复出太阴。"又肺脉属肺，络大肠，而《灵枢?肠胃》曰："迥肠当脐。"另据经脉循行，足少阴肾经挟脐上行，入肺中。此外,脐属任脉，而肺经之络穴列缺通于任脉。故脐与肺脏、肺经相通。(5)脐与肾:《灵枢?经别》:"足少阴之正……上至肾，当十四椎，出属带脉。"而带脉前平脐部。故肾与肾经可通过带脉通脐。另外，足少阴肾经挟脐上行……肾为先天之本,脐实为先天连母之根。故《道藏》曰："神阙为心肾交通之门户。"《幼科心书》也有脐近肝脾肾三阴之说。3、脐与腑、经脉：表里脏腑经脉之间的络属关系,决定了脐既然与五脏相通，也就与六腑相通。

(1) 脐与胃：脐当胃下口。《灵枢?经脉》："胃足阳明之脉------下挟脐。"《难经.二十七难》:“冲脉者，起于气冲，并足阳明之经，夹脐上行，至胸中而散也。”可见脐胃相连。

(2) 脐与胆：脐属任脉，任脉会足少阳于阴交；督脉贯脐中央，督脉会足少阳于大椎；带脉过脐,会足少阳于带脉、五枢、脐可通过任、督、带脉与胆相关。

(3) 脐与大肠:脐之深部直接与大肠连接。《灵枢?肠胃》：“回肠当脐。”《幼科大全?论脐》:“脐之窍属大肠。”可见脐与大肠相连。

(4) 脐与小肠：《灵枢.肠胃》:“小肠后附脊，左环迥周叠积，其注于迥肠者，外附于脐上。”故脐与小肠相系。

(5) 脐与三焦:《难经?六十六难》:“脐下肾间动气者，人之生命也，十二经之根本，故名曰原。三焦者，原气之别使也，主通行三气,经历五脏六腑。原者，三焦之尊号也，故所止辄为原。”《难经·三十一难》："中焦者……其治在脐旁；下焦者……其治在脐下一寸，故名曰三焦。"故脐与三焦相通。

(6)脐与膀胱:《灵枢?经别》:“足少阴经别……别走太阳而合……出属带脉。”带脉过脐，故足太阳膀胱经可通过带脉与脐相通。从而也影响到膀胱之气化功能。综合上述，脐为先天生命之根，经络之总枢，经气的汇海'，人体的要处。

艾灸肚脐治百病（二）

脐的生理、病理

1.脐的生理:

脐是新生儿脐带脱落后遗留下来的一个生命根蒂组织。脐位于腹部正中央凹陷中,它为人体先天之本源，当胎儿在母体中生长、发育、生血、长骨、长发以至发育成人的整个生命过程，均依靠脐带供血和输送营养，以维持胎儿的生命活动。中医认为“脐为先天之本”、“生命之本源”。因此脐虽是脐带脱落之后的一个根蒂组织,但它绝不是一个孤立的蒂结。因为脐与人体十二经脉、五脏六腑、四肢百骸、皮毛骨肉都有着极其密切的生理与病理的关联性。事实上,脐这个根结，它只不过是脱离了先天而

变换为另一个形式的结缔组织，它仍然同脐带一样，具有“命根”的先天之本的生理功能。

2.脐的病理：

由于脐与经络脏腑相关联，脐为经络之总枢，经气之汇海，通过冲任督带可与全身百脉相通并总司诸经百脉，联系五脏六腑。故刺激脐穴可调整经经络脏腑的功能及全身气血、阴阳的平衡。历代医家在长期医疗实践中都明确认识到"脐"是一个“敏感”的部位。如用手轻轻触按脐心，就会产生一种奇异的敏感和特殊的感觉。当以寒凉之物接触脐心时，即感觉腹内极不舒服；如果生活起居不慎，使脐部感受风寒，往往会引起腹痛、腹泻、恶心、呕吐，甚至发热，尤其小儿更为易见。如果脐受风寒，或遇湿着凉而发生疾病时，可用艾火灸或用某些温热药物敷贴于脐上，病情旋即缓解或消失，这就充分表明，脐在药物或艾火灸的作用下，可以调理机体，增强抵抗力，从而能治疗疾病。

中医治病分内治和外治两种，都是通过药物的相应药理作用而发挥调整人体阴阳平衡、脏腑气血盛衰的作用。正如明代名医徐大椿在说明包括脐疗等外治方法的作用时所述:"汤药不足尽病，用膏贴之'闭塞其气，使药性从毛孔而入腠理,通经贯络，或托而出之，或攻而散之，较胚药尤为有力。《理瀹骈文》则说：“外治之理即内治之理，外治之药亦即内治之药，所异者法耳！”近人研究证实，药物敷將，药物分子可通过脐部皮肤的渗透和吸收作用而弥散人体内,通达全身。辛香药物除本身即有的治疗作用外，还有削弱脐部表皮角质层的屏障、加强药物的渗透性的作用；而水、唾液调敷可以增强药物和皮肤的水合作用；用醋、药汁调敷

可以增强脂溶性成分的溶出和吸收，同时还可以起到引经作用，使药物直达病所，增强疗效。

脐疗的作用

脐疗具有多方面的功能和作用，归纳如下：

一、温通阳气，回阳苏厥

张介宾曰："(脐)虽至阴之地，而实元阳之宅。"阳气乃人生命之本，所谓有"得阳气者生，失阳气者夭"之说。脐疔以湿热约切化用脐部，通过药物的温热剌激，或艾灸、热熨，能兴奋呼吸中枢，加速血液循环，使阳气温通或脱阳得固，从而达到阳复厥苏的目的。

二、通经活络，行气止痛

选用温热药物敷熨灸治脐后，借助药物的温通作用，可激发经络之气，能起通经活络，促进气血运行，达到"通则不痛"的目的。

三、通调三焦，利水消肿

三焦者主决渎，利用药物或他法的剌激作用于脐后，能激发三焦的气化功能，促进气机运畅，经隧通达，使小便通利，达到消肿目的。

四、健脾和胃，升清降浊

脐为中下焦之枢纽，脐疗通过药物或他法的刺激促进了其吸收收作用，使脾和胃肠功能旺盛，清阳得升，浊阴下降，达到健脾和胃，降逆止泻的目的。

五、收敛止汗，固精止带

脐疗后，通过药物吸收和经络的传导，调整了脏腑阴阳之不平衡,使气血调畅，营卫通利，精气神津有归，从而起到敛汗固表、涩精固带之效。六、调理冲任，固经安胎

脐近冲任督带四脉，其中任为诸阴之海,主胞宫；冲为血海，主生殖。妇人的经、带、胎、产诸疾与冲任督带四脉息息相关。脐疗可起到温补下元，调理冲任的作用。

七、强壮保健，却病延年

脐为先天之命蒂，又为后天之气舍，先后天之本源皆归于此。以温药作用于脐中，能温肾壮阳，补中益气,提高机体的免疫功能从而达到增强人体抗病能力，起保健、防病、益寿延年的作用。

脐灸法

灸法，是用艾绒或其他药物放置在体表的穴位部位上，烧灼、温熨，借灸火的温和热力以及药物的作用，通过经络的传导，起到温通气血、扶正祛邪,达到治病和保健目的的一种外治方法。施灸材料主要是艾叶制成的艾绒。《本草从新》:“艾叶苦辛，生温，熟热纯阳之性，能回垂绝之阳，通十二经，走三阴'理气血,逐寒温，暖子宫，……以之灸火，能透诸经而除百病。”而且艾叶经过加工，制成细软的艾绒，以便于搓捏成大小不同的艾住，易于燃烧，借灸火的温和热力以及药物的作用，通过经络的传导，通气血、扶正祛邪，达到治病和保健目的的一种外治方法。料主要是艾叶制成的艾绒。《本草从新》说:“艾叶苦辛，生温纯阳之性，能回垂绝之阳，通十二经，走三阴，理气血，逐寒湿，……以之

灸火，能透诸经而除百病。”而且艾叶经过加工细软的艾绒，以便于搓捏成大小不同的艾炷，易于燃烧，燃烧味芳香，热力温和，能穿透皮肤,直达深部。所以几千年来，一直为临床脐疗所采用。

灸法的分类和应用

灸法治疗疾病，已有悠久的历史。先是单纯的艾灸，后来衍化为多种灸法，常用灸法大体上可分为艾炷灸、艾条灸、温灸器灸等几类。使用艾炷灸时，以艾炷置于皮肤穴位上烧灼的称为直接灸，亦称"明灸"。古代所称灸法，一般多指直接灸。不直接在皮肤上施灸，而将艾炷置于姜片、蒜片、食盐或药饼等上面燃烧的称为间接灸，亦称间隔灸。脐疗运用灸法一般以间隔灸为多。下列仅就脐疗中运用的各种灸法介绍如下：1. 艾炷灸：

是将纯净的艾绒，放入平板上，用手搓捏成圆锥形的艾炷，常用的艾炷或如麦粒、苍耳子或莲子，或如半截橄榄等大小不一。灸时每燃完一个艾炷，叫做一壮。

艾炷灸又分直接灸与间接灸两类

(1)直接艾炷灸:是将大小适宜的艾炷，直接放在脐上施灸，若施灸时需将皮肤烧伤化脓，愈后留有瘢痕者，称为瘢痕灸,此为脐疗之所禁。若不使皮肤烧伤化脓，不留瘢痕者，称为无瘢痕灸。无瘢痕灸是在施灸时将大小适宜的（如苍耳子大)艾炷，置于脐上点燃施灸，当艾住燃剩2/5而患者感到微有灼痛时，可易炷再灸。一般以灸至局部皮肤红暈而不起泡

为度…因其皮肤无灼伤，故灸后不化脓，不留瘢痕。一般虚寒性疾患，均可采用此法。

(2)间接艾炷灸:是用药。

脐疗的注意事项

一、询问病情，防止毒性反应

本法施药治疗之前，宜详细了解患者全身情况，并询问药物过敏史、孕育及胎产史。避免药物过敏反应，或引起堕胎流产等医疗事故发生。二、注意体位，仰卧取穴

本法施治时，宜嘱患者仰卧于床上，裸衣露脐，取药物填纳并敷贴于脐孔内，外以纱布覆盖或胶布贴紧。如用侧位，则使药物流失或泄污皮肤。

三、严格消毒，预防惑染

治疗之前，一般宜用75%医用乙醇按常规消毒法在脐部及四周皮肤上进行消毒，以免药物刺激皮肤而导致细菌或病毒感染。

四、认真覆盖，束紧固定

本法填纳或敷贴药物入脐之后，通常医者宜用消毒纱布、蜡纸或宽布带盖于脐上，外以胶布或橡皮膏贴紧固定，也可用绷布或宽布条束紧固定，以免药物流失，或药物脱落而影响疗效。

五、注意倮暖，预防受凉

本法一般在室内进行施药，但在严寒季节施药时，室内宜保持一定的温度。医者应快速操作，以免患者受凉感冒，这一点对体虚患者、老年人及小儿尤为重要。

六、间断用药，疗程宜短

本法常用一些有刺激性或辛热性药物敷贴于脐上，贴约可有局部皮肤发痒、灼热，甚至发生水泡等现象。为尽可能避免上述情况发生，通常用药剂量不宜过大，更不应连续长期使用刺激性的药物。所以在治疗过程中，提倡间歇使用，每个疗程之间宜休息3?5天。如发生皮肤水泡者，可用消毒针挑破，外擦紫药水。

七、小儿施药，妥为护理

本法运用于小儿时，应护理好小孩，嘱其不能用手抓搔或擦拭，以防止敷药脱落。同时小儿肌肤娇嫩，不宜使用剧性药物，贴药时间也不宜过久，一般控制在1?2小时内为宜。