什么是侘寂风侘寂风到底美在何方

精致、细腻、丰满、整整齐齐？统统都不是！侘寂风追求的恰恰与这些相反！

在日本的美学中，最能代表自然之美的词为“侘（chà）寂”（Wabi-sabi )，它是日本传统文化的重要根基，也是当前国际上流行的一种生活理念。

何为“侘寂风”

侘寂，一般指的是朴素又安静的事物，描绘的是残缺之美，简素、自然、粗野……简单说就是，它要旧、要破，但要旧中见贵气，破中显隐奢。

“侘寂”两字，本身出自中国禅学，逆时间之河而上，通过平静的空间窥见极简的生活。后成为日本美学意识的一个组成部分，侘是在简洁安静中融入质朴的美，寂是时间的光泽。

侘寂的美学意识就是黯然、枯寂，以粗糙，哀美之姿传达其意识。

所以不难发现，在日本的器物设计上，宁愿以雾面的表现处理取代亮面；宁愿以手工的手渍替代人工的光滑；宁愿以裸露的处理过程取代完美的精密缝制。

其

实这种黯然之美，也是身为人对天地间的谦逊与尊敬，因此日本的手感文化脉络一直离不开自然，甚至是浸润于自然间所展现的谦怀气度。

这

种比日式性冷淡风更性冷淡的“不完满”，为什么会流行起来呢？自然本身就是不完美、不恒久的，所以允许残缺存在，让岁月的痕迹、自然的纹理表露无遗，有时候也是一种境界。

柏林室内设计师Annabell Kutucu 作品▲

这也就能解释为什么越来越多的人喜欢做旧的东西了，越是陈旧，越有价值，与时间为敌，不如化敌为友，“侘寂”的魅力便在此了。

侘寂风常用元素

近年来，侘寂风如火如荼，受到了各个领域设计师的宠爱，尤其是家装领域，没有华奢的装饰与矫情的设计，在材料选择上特别注重自然质感，强调与大自然融合。

老木头

▲

老木头旧旧的、糙糙的，却似乎有一种枯木逢春的神奇魔力，让人无法抗拒。老旧物体的外表下，总能显露出的一种充满岁月感的美。

老木头▲

当老木头落到设计师手里时，便具有了百变的潜力，无论是经过天然风干、岁月沉淀，还是经过人工模压成型，总会呈现出一种贴合潮流的家具形式。

柏林室内设计师 Annabell Kutucu 作品清水泥▲

清水泥安静、低调、包容，其本身的肌理质感和精致的形体形成强烈的构成美感，使整体具有独特的力量感、素洁感、极致纯粹等美学表现，难怪受到侘寂风的喜爱。

藤编元素▲

像藤编这种手作物件，除了造型与功能之外，也多了其他文化所少有的技艺灵魂，可以说是工匠在制作物件时与材质的有效互动，产生了一种难以言喻的“生命”在其中，即是侘寂风崇尚的自然理念。

亚麻亚麻元素▲

亚麻同藤编一样，天生就具有一种让人无法抗拒的魔力，精良的织艺和麻质面料，这种手感的创作总能给人带来宁静。

斑

驳墙面▲

即使是外表斑驳，或是褪色暗淡，都无法阻挡（甚至会加强）一种震撼的美。

设计师把掉漆的墙面裸露出来，营造一种只有岁月可以打磨出的美丽痕迹。这种美与侘寂的相似点在于，都在强调一种“不依托于外在”的美。

加

拿大的心理学家理查·包威尔所写的《Wabisabi simple》一书，点出几个新世代的侘寂精神，其中：“重视自然、微妙不显、开放性、有弹性、季节性、天然与手工打造”等七个关键字呼应了Wabisabi的手感特性。

疲于都市奔波的人儿，见惯了灯红酒绿、车水马龙，越发觉得残缺、粗糙的东西有韵味——那是时间的沉淀呀！侘寂风，从破旧中找到不寻常的美——朴素、寂静、自然，如此甚好！

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中国文化对日本文化的影响

烟台师范学院学报(哲社版)1997年第2期中国文化对日本文化的影响周　昌　松日本是我国的东方近邻。据文献记载,从公元前一世纪的汉朝时侯起,中日两国就开始了友好往来和文化交流。两千多年以来,中日两国的文化相互渗透,相互影响。但是在古代,基本上是中国文化影响了日本。明治维新以后,日本开始学西方,欧美文化影响日本社会,日本文化又对中国文化产生了较大影响。中国文化对日本文化的影响,源远流长。日本的语言文字、文学、宗教以及社会风俗习惯等各个方面,无不深深打着中国文化的烙印。日本语言文字的构成,除少部分外来语以外,主要是汉字和利用汉字创造的假名。本来汉字也应该属于外来语,但是由于汉字使用的年代久远,日本人民已经不把汉字看作外来语,而是日语的组成部分了。中国文化作为日本文化的母体,传入扶桑后,被日本民族吸收、扬弃和发展,创造出了今日独特的日本文化。在古代,孤立于大陆之外的日本列岛,社会的进步是极其缓慢的。中国社会发展到秦汉时代,经济文化已经相当发达了,日本列岛还处于原始社会状态。那时侯,日本民族只有自己的语言,而没有自己的文字。到了西汉初期,通过朝鲜半岛渡海进入日本的中国人,带去了中国古代的文明,带去了汉字。汉字的用法、词义及音韵之丰富,使当时的日本人感到惊异万分。日本人通过自己的智慧和不懈努力,吸收消化了汉字,把汉字的字音、字体、字训、用字法、表记法及词义与假名文字巧妙地结合起来,创造了日本的语言文字。通过吸收中国的语言文化,使日语大大地丰富起来,从而使日本步入了文明社会。在历史上,我国居民曾有五次大规模地迁往日本。第一次是日本弥生文化初期,不仅带去了汉字,而且带去了农耕技术和铁器制造等;第二次是东晋南北朝时期,相当于日本古坟时代中期,日本曾出土了大量这一时期大陆文化的马具、陶器和锻刀等,养蚕、造船、金属工艺、土木建筑等技术和儒教,也是这个时期传去的;第三次是六世纪,中国移民带去了纺织和佛教、法律知识等,成为大化革新的动力;第四次是奈良时代,人数少于前三次,大部分为僧侣;第五次是镰仓时代末期,即我国南宋末和元朝初的历史时期,大批禅僧去日。在漫长的历史岁月中,大陆上的每一次移民都对日本社会的经济生活和文化产生了重大影响。孔子,这位中国历史上卓越的思想家、政治家、教育家,以他为代表的儒家思想影响了中华两千年。作为中国文明史上的圣人,他创立的儒家学派于公元四世纪传入日本后,对日本人的思想和信仰产生了重大影响。在日本的文学史上,出现了许多反映儒家劝善惩恶思想的作品。到江户时代,孔子作为“先圣”而被幕府尊崇,幕府将军吉纲所建的汤岛圣堂,实为一座祭祀孔子的庙堂。吉纲倾倒于儒学,建成孔庙“大成殿”,并亲自在此讲解“论语”。现在,汤岛圣堂作为历史古迹,依然座落在东京都的御茶水。圣堂里有座孔子像,据说是世界上最大的孔子像。堂内学术机构斯文会,自明治至今,一直以圣堂为根据地,以继承和传

日本文化的自然崇拜

日本文化的自然崇拜摘要：日本人时刻接受美丽岛国自然环境的恩惠和培育，尤其厚爱自然和自然的色彩，并对自然怀有深切的爱以及亲和感情，对自然美和色彩美的感觉特别敏锐和纤细，并且含有丰富的艺术性。日本具有代表性的风土以及他们崇拜自然的原始自然观，已经成为孕育日本文化的基础之一，并直接影响着日本人的基本性格和原始封锁。日本文化的自然崇拜已经成为日本人把握美和创造美的源泉。关键词：自然自然美崇拜日本文化日本人一直以来对自然及自然美情有独钟。日本文化的诸多方面是依托于日本人的自然观而形成的，自然界中的形、色、态又被集中的反映在日本文化中，形成日本人独有的美的观念。了解日本人的自然观，就能更好的了解日本的文化，更好的认识日本社会。人类生活在大自然之中，与自然有着不可分割的密切联系。日本是个岛国，四面环海，多发台风、地震和海啸等自然灾害。大自然在给人类带来各种恩惠的同时，也制造了无数灾难。人类无法抵御自然界强大的力量。从而使人们对自然产生依赖与恐惧两种情感，自然崇拜就是在这种情感基础上产生的。最初的自然崇拜是对自然物本身的直接崇拜，人们把与自身生存密切相关的日月星辰、风雨雷电、山川河海、土地动植物等自然现象与自然物，皆当作崇拜的对象。这种对大自然的敬畏和仰慕，形成了日本人“清洁”“冷静”“秩序”“献身”“自我牺牲”的意识形态。日本是一个狭长的岛国，为了能在有限的土地上生存，人与自然的协调发展，人与人的和谐相处都是十分重要的。日本的气候中，热带气候和寒带气候共存，春夏秋冬四季分明。在季节变迁中，由很多岛屿组成的日本国土拥有各种各样的自然景观。在古代日本人有一种“风土观”，所谓“风土”，在这里不光指外界自然，而且包括独自的生存态度、生活习惯，甚至建筑形式等，既有“自然的风土”也有“人文的风土”。“风土”被认为是探寻日本人生活模式与思考模式的原点之一。日本四季分明的变化不仅塑造了日本人「界限」、「节制」、「正确」的价值观。而且，在与自然的斗争中，深刻认识到一个人力量的渺小，集体力量的巨大。所以当时人与人之间的情感是体贴、关怀、富有同情心的。过去，日本和中国都是农耕国家。在日常生活中形成的农耕文化也决定了日本人的性格。当时，农耕机械不发达，农耕作业必须要人们齐心协力才能够完成。为了生存，粮食的生产被放到第一位。人们共同耕作，共同收获，加深了彼此之间的依赖感。日本是四周环海的岛国，这意味着岛上的人，即使不喜欢这个地方，也没有别的地方可去。即使出了什么事，人们也无处可逃。如果无法离开的人们有了分歧，开始争斗，这样不断斗来斗去，最终只会导致一起灭亡的结局，所以和平共处是生存下去的唯一出路。这种与他人和睦相处、互相帮助的观念构成了日本人特有的道德精神，传统的行动样式——“和魂”。

日本政治文化对外交政策的影响解读

[摘要]日本政治文化的多元性特点,表现为日本外交政策的两面性和暧昧性;对外寻求在国际体系中“各得其所,各安其分”的等级观,极力向外扩张,寻求扩大自身的国际影响力;神道教主要体现在对外交决策制定人员及外交政策的牵制作用;“耻感文化”使日本外交具有敏感性,很大程度上是对外部世界行为的被动反应,同时也使日本外交很少考虑道德问题;“集团主义”表现为在国际交往方面十分谨慎和追求与强国的结盟。文化是民族产生和发展的源泉与动力。不同的民族有着不同的文化背景,具有独特的文化特征,表现为不同的文化形态。文化与外交有着密不可分的联系。外交的进行自始至终是在特定的文化背景下展开的。无论是对交往对象的认识,还是对外交往政策的制定过程,文化始终是在幕后起着不可忽视的作用。由于政治文化是文化中与政治密切相关的部分,所以,政治文化对外交政策的影响尤为突出。政治文化是文化体系中的一个重要构成要素,政治文化深刻地体现了一个国家和民族的历史文化和哲学传统;政治文化也是一国政治系统的深层结构,一国外交总是受政治文化的影响并体现该国的政治文化,在个人层面上影响决策者的对外决策方法,在国家层面上影响对外政策的内容。[1]从政治文化入手研究一国外交政策具有十分重要的意义。本文试图从日本的政治文化入手,来分析其对日本外交政策的影响。一、日本政治文化的特点及内容日本政治文化是与日本政治紧密相关的文化,它扎根于日本,但是又不仅仅来源于日本,它不仅包括日本本土的政治文化而且包括与外界交往过程中吸收的政治文化。纵观日本政治文化的历史变迁,我们可以清楚地看出日本政治文化中蕴藏的特点,概括起来主要是:政治文化的多元性,结合东西方文明,既有吸收性又有对传统的保守性。从古代对中国文化的尊崇、对中华文明的向往,到近代以来,“脱亚入欧”口号的提出,在从封建主义过渡到资本主义过程中,对西方政治文明的吸收,我们看到的是一幅日本政治文化不断学习汲取和模仿其他先进文化的图画,因此有学者又把日本文化称作“混血文化”、“合金文化”、“飞地文化”……。值得注意的是,在长期的历史发展过程中,日本文化虽大量汲取东亚文明中心的文化要素,具有东亚文明的共同特征,但它在自身历史积淀中却依然保持自己的特色,并在此基础上形成了独特的民族文化。在吸收外来文明的同时,日本采取的是一种“有用性”的选择原理和日本式的审美意识,一边吸收一边改造。日本民族文化摄取了中国儒学,挖掘了它的合理内核,在很大程度上突出了儒学讲求分析事物的“格物”思想,并逐渐将它改造为经验论性质的学术思想。日本民族在东亚文明总体框架之中创造了民族文化,日本文化也是在东亚地区文明的撞击中锻造形成,并不断取得飞跃的。[2](69) 在对待西方文明方面,日本的功利性更为明显。如果说在学习中华文明时,日本是被先进文明所主动吸引,那么在向西方学习的过程中被动的成分则很明显。日本是在幕府锁国状态下,开始接触西方文化的。对其学习是在感受到与西方差距的刺激下,由学习“兰学”开始的。所谓“兰学”即西学,主要指西方先进的文化知识和科技。而到了幕府后期,由于西方列强的侵略扩张,尤其是目睹满清沦为半殖民地的惨状,日本有识之士开始把目光转向西方的政治制

浅谈中国文化对日本的影响及个人见解

浅谈中国文化对日本文化的影响及个人见解正如我们所知道的，日本的文化起源于历史上的中国。而唐朝对日本文化的影响是最广泛的，古代的日本在政治和文化领域上都吸收了唐文化，继而逐步的发展，从而形成了带有鲜浓中国意味而又独特的日本文化。唐对日本的文化影响真是广泛，在政治上，日本留学生归国后，效仿唐朝制度进行大化改新，使日本逐步建立起封建制度；在文化领域，日本大量吸取了唐朝的文化，仿效唐的教育，以儒家经典为教科书，也在中央设太学，地方设国学。在生活习惯上，也习染唐风，学会唐朝制茶方法，后发扬光大，形成独具风格的茶道，日本人也在重阳节登高，日本的传统服装和服也是由唐朝服装改进而来，他们还向唐朝学会了制豆腐、酱油、榨糖、缝纫等工艺，围棋也于此时传入日本。唐对日本文化的影响正如日本一位汉学家内藤湖南所说：日本民族未与中国文化接触以前是一锅豆浆，中国文化就像碱水一样，日本民族和中国文化一接触就成了豆腐了。这深刻地说明唐朝对日本的影响是多么大--它促进了日本文化的形成与发展。中日文化的比较学习，使我们感受到了唐与日本交往中所显示的强盛，同时还感受到日本民族是一个非常善于向先进文化学习的民族，这种好学精神有利于推动本国经济文化的发展；唐日友好往来的历史也告诫后人，只有和平友好往来，双方民族才会共同进步鉴真大师的东渡为日本文化注入了新的血液，不仅对日本佛教事业的发展产生了巨大影响，而且在建

筑、雕刻、医学、文学、印刷等方面的建树和影响也极为显著，尤其是为发展中日文化交流和增进两国人民的友谊作出了积极贡献。通过展览，我们将全面了解、学习鉴真精神，大力弘扬鉴真精神，进一步促进扬州与日本在经济、文化、学术等各方面的交流，增进中日两国人民的友谊，攻坚克难，加快崛起，为实现“两个率先”的伟大目标而奋发有为。在文化的本源上，日本文化与我国传统文化是相近的或相通的。公元754年，鉴真东渡对日本文化的各个方面影响重大而深远，日本人民称鉴真为“日本文化的恩人”；日本在汉字传来前没有自己的固有文字等等，说明了日本文化与中国文化的渊源。我们不得不承认日本人有着独特的眼光，他们会吸收许多国家的传统文化并改革创新形成自己的文化。例如像日本学习中国儒家文化，中国的“忠”意味着对自我良心的忠诚。“忠”本身和“义”联在一起。在日本，“忠”是“臣对君无条件忠诚”，意味着家臣必须无条件的为主君献出一切，包括生命。这与天皇万世一系的政治制度是相一致的。也正是因为日本儒学强调这种无条件的绝对“忠诚”，失去了中国儒学中的人本思想，而增加了凶残和野蛮的一面，为以后的日本军国主义思想体系的形成埋下了祸根。唐文化博大精深。日本不仅从作为思想体系的儒学中吸收、借鉴，还从文化的各个方面参考、改良。谈到儒家思想，我们就不得不提到中欧你改过的富佛教思想对日

日本文化艺术专题-期末整理完全版

《日本文化艺术专题》往届考题整理信息科学技术学院计算机系马玉玲 1100012805

/* ********************* 比较题整理 ********************* */ 1.绳纹火焰式陶塑 & 弥生陶罐左图为绳纹火焰式陶塑，是绳文时代的雕塑；右图是弥生陶罐，诞生于弥生时代。绳纹陶塑存在量块的堆积，用绳纹的装饰体现美感，不具稳定性、均衡性，它体现丰富的想象力，具非写实性、主观性、观念性；弥生陶塑重实用性，仅用器形本身线条展示造型美，有稳定性、均衡性。两者的不同体现出陶制品对其时代环境的适应，也印证日本文化从本土源起到吸收外来文化的轨迹。绳纹时代日本人过着采集、捕捞的群居生活，对实用性需求不高，且原初艺术对自然存有漠不关心的消极态度，故造型显示出主观性、观念性；弥生陶塑传自农耕文化的亚洲大陆，注重实用，适应农耕文化和进步的生产生活需求。 2.绳纹火焰式陶塑 & 仰韶陶瓶左图为绳纹火焰式陶塑，日本绳文时代雕塑；右图是仰韶陶瓶，诞生于同时代中国大陆。绳纹陶塑凭借想象制造而成，有粗糙的大块装饰，有浓厚的主观性和观念性，明显缺少稳定性和均衡性；仰韶陶瓶模仿自然物质加工的器皿制成，具稳定性和均衡性，更实用。两者的不同反映当时日本与其他文明不同的生活形态和文化意识。绳纹陶塑缺少对自然物体的模仿，体现日本原初艺术对自然漠不关心的消极态度；当时日本尚未进入农耕文明，对器具要求不高。而仰韶陶瓶所展示的实用性理念更适合中国农耕文明的生产生活。

3.唐招提寺鉴真干漆佛像 & 平等院凤凰堂阿弥陀拼装木佛像左图为唐招提寺鉴真干漆佛像，右图为平等院凤凰堂阿弥陀拼装木佛像。鉴真干漆佛像采用泥塑干漆像技术制作，重量轻、不易裂、易搬动，是日本引进、模仿大陆雕塑艺术的标志性成果；阿弥陀拼装木佛像采用拼装木雕法制成，既防干裂又可流水作业；佛像神态安详、纹饰华丽，表现日本人崇尚的优美圆满的阿弥陀极乐世界，宣告着日本民族风格雕塑艺术的成立。（中国影响/ 日本独特）这反映了日本雕塑艺术经历了从对大陆文化的模仿—咀嚼—融合—自我创新的过程，印证了日本文化艺术对外来文化的大量吸收。 4.法隆寺释迦金铜佛像 & 青州石佛像：韩小华造弥勒佛左图为法隆寺释迦金铜佛像，右图为中国青州石佛像：韩小华造弥勒佛。韩小华造弥勒佛为半浮雕石刻，采用切凿式制作方法；而法隆寺释迦金铜佛像为铜制，采用浇灌式制作方法。后者本可以方便地塑造佛的独立、立体的形象，但仍做成半浮雕式，可能是对大陆连体佛像的模仿。两者的不同印证了日本雕塑艺术体系对外来文化(尤其是中国雕塑文化)模仿和吸收的历史过程。

一些翻译得不好的书

1.译林版的《精灵宝钻》 2.译林版的《福尔摩斯全集》 3.《良心在骚动》/解放军文艺出版社 4.译林版的《纯真年代》 5.文学的历史 / 希望出版社 6.中短篇小说选——托马斯·曼文集 (关于这本书的资料似乎很少) 7.黑色大丽花 9.查令十字街84号 / 译林出版社 10.心是孤独的猎手 / 上海三联书店 11.奥斯维辛之后的上帝观念 / 华夏出版社 12.书店 / 新星出版社 13.洛丽塔 / 上海译文出版社 14.情欲 / 长江文艺出版社 15.交流的无奈-传播思想史 / 华夏出版社 16.在路上 / 上海译文出版社 17.穿Prada的女魔头 / 译林出版社 18.单行道 / 江苏人民出版社 19.幽灵传说：寻找古老传说中的历史踪迹 / 辽宁教育出版社 20.芒果街上的小屋 / 译林出版社 21.我们 / 江苏人民出版社 22.苦行记 / 重庆-西南师范大学出版社 23.万物简史 / 接力出版社 24.猫的摇篮 / 译林出版社 25.古典的，浪漫的，现代的 / 江苏教育出版社 26.博尔赫斯－－书镜中人 / 中央编译出版社

27.菊花与刀 / 光明日报出版社 28.误读 / 新星出版社 29.鲜花圣母 / 浙江文艺出版社 30.英国风情 / 生活·读书·新知三联书店 31.女王越狱记 / 译林出版社 32.少年Pi的奇幻漂流 / 译林出版社 33.重新认识你自己 / 群言出版社 34.傲慢与偏见 / 北京燕山出版社 35.北回归线 / 中国人民大学出版社 36.法律帝国 / 中国大百科全书出版社 37.阿赫玛托娃札记 / 华夏出版社 38.骑兵军日记 / 东方出版社 39.维斯瓦娃?希姆博尔斯卡诗文选 / 中央编译出版社 40.从月亮来的男孩 / 浙江文艺出版社 41.到灯塔去 / 安徽文艺出版社 43.魔戒 / 译林出版社 44.简?奥斯汀的世界 / 海南出版社 45.沉没之鱼 / 北京出版社 46.门萨的娼妓 / 生活·读书·新知三联书店 47.黄河青山 / 三联书店 48.入世修行 / 陕西师范大学出版社 49.美国众神 / 四川科学技术出版社

爷爷的微笑读后感

爷爷的微笑读后感本文是关于读后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。爷爷的微笑读后感（一）最初买来《爷爷的微笑》这本书，是因为被它淡雅的封面吸引。在众多琳琅满目的书中，它的封面看起来那么朴素，又那么诗意：夕阳西下（也可能是刚升起而已），祖孙俩背对着我，坐在长椅上，享受着阳光的温暖。喜欢他们惬意的背影，更喜欢这本让人温暖的书名，于是便毫不犹豫地买下它，在空闲的时间里细细品读，品读爱，品读宽容。萨瓦拓（或者叫罗果聂），一个从卡拉布里亚来到米兰的退伍老兵，一个古怪的老头和身患绝症的病人。和米兰，他是格格不入的，粗鲁而不知变通的，但是，这一切在见到他可爱的外孙布纳提诺时却发生了变化。尽管他仍不适应米兰的生活，但是他在学习着去爱别人，爱自己的外孙，宽容别人的错误。随着在米兰的生活，他不再是孤独的，因为米兰同样有理解他的人，玛德蕾娜、荷黛夏、凡勒力……他们在改变着老人，改变着他的余生。当疾病最终到来并夺走他的生命时，老人微笑着在感恩中死去，那一刻，宛若隆达尼尼的圣殇，他美丽得动人心魄…… 在一个慵懒的午后，我一个人在阳台上读完了这本书，内心却无法平静。不得不说，我被老人深深的爱而感动了。就是这样一个顽固、自大的老顽童，最终却为了外孙而改变了自己。老人深沉的爱，平淡

而真实，不经意间触动着我的心弦。也许它太过美好，以至于并不真实，但是这样的感动难道不够真实么？记得着名恐怖小说作家H·P·拉夫克罗夫特曾说过：“人类最古老最强烈的情绪，是对未知的恐惧。”那么，死亡对每个平常人来说也是再普通不过的了吧？但是，在这本书里，你能看见的只是死亡那一瞬间的壮美，丝毫没有一点儿恐惧。一直以来，总感觉西班牙的小说是带着魔幻现实主义色彩的，从萨菲的《风之影》，到这本小说，有时很神秘，有时又感觉一切都很明了，悲伤也许会有，但是却总不是长久的，死亡固然恐怖，但是生命逝去瞬间的壮美却留下了永恒。也许，明天的我们也会如老人一样走向死亡，走向那个未知的世界，但是，爱与宽容却能在世界上流传下来，为黑暗中的旅人指明方向！爷爷的微笑读后感（二）最初买来《爷爷的微笑》这本书，是因为被它淡雅的封面吸引。在众多琳琅满目的书中，它的封面看起来那么朴素，又那么诗意：夕阳西下，祖孙俩背对着我，坐在长椅上，享受着阳光的温暖。喜欢他们惬意的背影，更喜欢这本让人温暖的书名，于是便毫不犹豫地买下它，在空闲的时间里细细品读，品读爱，品读宽容。萨瓦拓，一个从卡拉布里亚来到米兰的退伍老兵，一个古怪的老头和身患绝症的病人。和米兰，他是格格不入的，粗鲁而不知变通的，但是，这一切在见到他可爱的外孙布纳提诺时却发生了变化。尽管他仍不适应米兰的生活，但是他在学习着去爱别人，爱自己的外孙，宽容别人的错误。随着在米兰的生活，他不再是孤独的，因为米兰同样

禅文化与日本设计之美

禅文化与日本设计之美初探禅[1]文化与日本设计之美同样是简约风格，日本和北欧以及美国的简约都各不相同。北欧的形式品质，美国的田园，日本的禅意，这些不同之处来源于他们的文化背景和精神。我想说一下日本的设计，一直喜欢这种宁静超脱的感觉。日本设计很好的将欧洲国家的简约思想与东方的“禅”结合了起来，使得“禅”文化成为了设计的本源，体现出东方文化所特有的素雅和清幽，散发着独特的韵味。日本崇尚细节，自然，简洁，讲究精神层面，这与他们的背景环境密不可分。日本森林众多，使日本人祟尚生命之美，自然之美。培养了他们的闲适，和谐之感。日本漫长的海岸线让他们追求壮美。最主要的是日本自古与中国相似，有着传统的神道信仰。于此禅宗的空灵境界也造就了日本独特的风格。禅，可以说是一种世界范围的东方“语言”，其意译为“思维修”或“静虑”。禅的境界是言语道断，心行处灭，是与思维言说的层次不同的。禅就是自然而然，其精神是直取事物本质，不为形式所拘。日本的这些文化大都是由中国传入的。佛教其他各派对日本文化影响，一般都局限在他们宗教生活方面。唯独禅宗不受此限，它对其文化生活的各个方面都有极深的影响，比如我们所熟知的茶道，插画等等。禅是日本的主要文化背景，在中国却只是佛家文化的一个分支。禅符合日本的背景，影响着他们的文化和生活。因此日本“禅”的意味比

中国文化中的浓的很多。日本画家有“减笔体”的传统，即在绢本或纸本上用较少的描线或笔触去描绘物象。这和禅的精神完全吻合，孤绝但是包含万物。静和空，是禅意空间的重要特色。现代日本设计的内涵也是如此，设计师是通过素、朴、简的方式来实现空间特征的空和静。下面举一下几个方面的例子。室内 --=== 日本的室内设计大概是我们所接触到最常见的带有禅意的设计。禅居是真正的简约主义。使用自然材料，采用简洁、静寂、单纯、沉着的色调组合。一般采用清晰的线条，居室布置优雅、清洁，有较强的几何感，木格拉门、木板地台为其风格的特征。散发着稻草香味的榻榻米，营造出朦胧氛围的半透明樟子纸。墙面采用桧木，地板则采用金檀木铺陈，再加上竹签，可说是集原木于一室。简单的中式家具摆设，营造出沉稳宁静的质感。令人远离都市的喧嚣，使心灵回归质朴。平静中自有世界。园林中国佛教传入日本，对日本文化产生了巨大影响。日本的造园最深受中国佛教禅宗的影响。最典型的日本园林最高峰--枯山水[2]，山石和白砂为主体，用以象征自然界的各种景观。由细沙碎石铺地，加上一

风之影

《风之影》（西）卡洛斯鲁依斯萨丰著范湲译人物：主角达涅尔书店管理员：费尔明遗忘之墓的管理员：伊萨克管理员的女儿：努丽亚小说中《风之影》的作者胡利安卡拉斯=拉因谷柏胡利安的恋人：佩内洛佩（也是胡利安的亲妹）胡利安的儿时玩伴：米盖尔莫林纳——其妻子：努丽亚（后期与胡利安在一起）儿时玩伴之二：豪尔赫（佩内洛佩的哥哥）儿时玩伴之三：傅梅洛警官儿时玩伴之四：神父费尔南多摘录： 1 背着晨光的他，眼神模糊难辨。 2 我觉得喉咙好像被什么东西卡住了，一时语塞，只能沉默地咀嚼着内心的激动。 3 冰冷的夜晚，寒风萧萧，在铁灰色的夜空下…… 4 暖暖的热气从地铁站的楼梯口里缓缓溢出…… 5 我看着她的脚步，在黑白相间的地砖上越走越远，她的身影在那一道道从窗帘缝中钻进来的阳光。 6从乌云缝隙辐射下来的金色光束，和大道上气派的豪宅大院互相映衬。 7胡利安孤独地活在自己的世界里，他为创作小说而活，也活在自己的小说里，那个舒畅自在的世界里，是他在为自己的打造的监狱，回廊下，橙树树叶微微闪烁着，仿佛叶上挂着银色的泪珠，喷泉的汩汩

流水声在拱门下回荡着。 8 （他的）那个头……，就像一只大大的哈密瓜，稀疏的发丝好像野外的杂草。 9铅灰色的天空和煦的朝阳洒进房间 10我走出大门时，街道仍在薄雾和露水中疲惫地昏睡着。兰布拉大道上的街灯，隐约描绘出雾中的街景，正在伸着懒腰的城市，逐渐脱离了水彩画般的市容。 11身形矮小，貌如猛禽的男人 12 就这样，一个叙述主题逐渐发展成一千个故事，仿佛进入了布满棱镜的走廊，一种相貌却有各式各样的不同呈现。 13 在清晨的微光中，我平身躺下，把书摊在胸部，听者沉睡的城市低声呓语。 14 这位先生雄辩滔滔，恐怕连半空中飞的苍蝇都会被他犀利的言词歼灭呢！ 15门卫像个穿着制服的雕像 16 海上的夜空中拖曳着一大片乌云，乌云下，隐约可见的闪电蠢蠢欲动。 17窗户仍是阴暗无光，雨丝像是挂在玻璃上的泪水。 18一大片乌云宛如鲜血似的在天上蔓延开来，云团边缘洒落闪烁着枯叶般焦黄的碎块。 19（卖票员）嘴巴里还不停地耍弄着牙签，仿佛在两排牙齿间表演马戏。

浅谈日本文化特点

浅谈日本文化特点 08094020 张家瑞 2012/05/16

浅谈日本文化特点日本民族是一个勇于和善于吸收外来文化的民族，日本文化是通过吸收、选择、融合外来文化才得以形成的混合文化。1万年前到公元前3世纪，是日本的绳纹文化时代，当时的日本是一个狩猎国，拥有自己独特的文化。徐福人海东渡对日本社会变革及文明进步起了推动作用。公元3世纪至公元7世纪渡来人源源不断地将大陆先进文明带进日本。日本对唐文化的吸收在奈良时代达到高潮。在长达千余年的对大陆文化的借鉴中，日本把大陆文化变形、融合，使之日本化，最后使大和文化日渐丰盈起来。二战后，美国文化又滔滔涌人。这三次外来文化对日本的冲击过程也是日本贪婪的吸收过程，日本在外来文化的冲击下，将传统与现代、外来文化与自我文化有机地结合，形成具有日本特色的“杂文化”。一．日本“杂文化”的主体性和开放性 1. 日本文化的主体性众所周知, 从历史角度看日本的周边是文明古国。在长久的历史发展中, 日本作为远离大陆的孤岛独自发展了自身的文化。与亚洲的文明中心古代印度和中国相比, 古代日本文化处于低水平的状态。古代日本文化与中国文化相遇时,就好比水往低处流, 当时已非常先进的中国文化被日本所吸收。到了近代, 日本的社会文化发展相当迅速。也是由于与西欧资本主义文化相比落后很多, 因此近代以后的日本开始大规模地吸收了西洋文化。日本是岛国, 与文明中心地的中国以及中国的邻国朝鲜隔海相望。在近代以前的日本, 这个距离, 某种意义上给予了与外界交流的主导权。也就是说, 顺应时势或必要时日本经由大海从大陆引进所需文化, 时运不济或不必要时再次利用大海一时关闭交流的大门。日本利用有力的地理环境, 建立起统一的国家以来, 一千多年间没有受到外来的侵略和征服, 也没有像弥生时期的大规模的外族人种的迁入。直到第二次世界大战美军的占领, 日本之前从未有过外国军队的进入。这与当时的亚洲大陆和欧洲频繁征战, 发生民族冲突不同, 日本文化得以走自己独特的发展道路。日本在吸收外来文化时常常根据自国的需要有选择性地接收。这种开放和封闭的地理环境同时带来的是日本文化的两面性。开放的同时关闭, 一时开放一时关闭的外来文化的吸收也具有两面性。日本人自古以来信仰多神论认为世上万物皆有神, 神支配人们的幸福与不幸。六世纪时佛教传到了日本。现在在日本人的生活与习惯中一般来说喜庆时以神道仪式庆贺,不幸之事采用佛教仪式。这种多元化的思维方式给日本文化带来了极大地融合性, 使外来文化和土著文化保持其不同的同时得以并存。 2.主导性，选择性，融合性，保守性日本的主体性又可分为以下四个方面。

有关中国对日本文化的影响的英语300字作文

作业名称：________________________________ Self-check：Finish the Editing Checklist attached. Peer Review: Finish the Editing Checklist attached. China has a profound influence on Japanese culture Historical records and archaeological discovers show that in the first century BC, Chinese and Japanese came into contact. From then on, the two country have been keeping in touch with each other. In the history, China has advantages over Japan in the areas of science and economy. Therefore, there is a large amount of Chinese culture adopted by Japanese. Particularly, in the Tang Dynasty, which is the most splendent dynasty in the Chinese history, China left a permanent mark on the Japanese culture. As a consequence, in the historical and modern Japanese culture, it is noticeable that China has made significant contributions to the Japanese culture in the areas of language, life habits and cartoon. In the first place, the influence of China on Japanese language is evident. As is well-known, almost every Japanese name consists of Chinese characters. Indeed, in a sense, Japanese language words originate from Chinese characters, though their pronunciation has significant differences. In addition to language, another important area affected by Chinese is life habits. Japanese traditional coat, kimono, has become a symbol of Japanese women. However, it is the cloth of Tang Dynasty that is transformed into the kimono. Turning to the subject of Japanese daily life, drinking tea is one of their important habits, but the tea, tea ceremony and tea sprit all dates from China. Finally, it may be incredible that the Chinese culture also has a mark on the Japanese cartoon, which is not outstanding in China relative to the language and life habits. Some characters in the Japanese cartoon are expert at Chinese kungfu, which is one of the Chinese symbols. Moreover, there are a large number of cartoon inspired by the Journey to the West that is the most famous fairy books in China. Although the influence on cartoon is indirect, it suggests the profound influence of China. In conclusion, in the areas of language, life habits and cartoon, China makes significant contributions to Japanese culture, regardless of the other important areas. However different Japan will be from China, the influence of China on Japanese culture is eternal. Comment and suggestion：The ad writing employs Classic syllogism to state the influence of Chinese culture on Japanese. It is coherent and understandable，but it doesn't have enough actual examples to support the idea.

优美句子摘抄精选

优美句子摘抄精选 1、你接收了生命们从萌生到稳健成熟的种种苦恼，挣扎，失望，焦虑，怨仇和哀伤，你也容纳了它们的欢乐，得意，胜利，收获和颂赞，你告诉我：生命的过程注定是有激越到安详，由绚烂到平淡。一切情绪上的激荡终会过去，一切色彩喧哗终会消隐。如果你爱生命，你该不怕去体尝。——罗兰《写给秋天》 2、有人曾经说过，当你停下来思考自己是否爱着某个人的时候，那就表示你已经不再爱他了。 ——《风之影》 3、人生的缘分就像是一盏茶，瞬间又暖转凉，由浓到淡。亦可以一饮而尽。再来回味，只有萦绕在嘴里的淡淡的余香，低诉那段缘起的从前。 ——白落梅《烟月不知人事改》 4、每个人来到世上，都是匆匆过客，有些人与之邂逅，转身忘记，有些人与之擦肩，必然回首，所有的相遇和回眸都是缘分，当你爱上了某个背影，贪恋某个眼神，意味着你已心系一段情缘。自己是缘深缘浅任谁都无从把握，聚散无由，我们都要以平常心相待。——白落梅《刹那缘起》

5、成长就是：渐渐温柔，克制，朴素，不怒不问不记，安静中渐渐体会生命盛大。 6、一个人至少拥有一个梦想，有一个理由去坚强。心若没有栖息的地方，到哪里都是流浪。 7、走着走着，就散了，回忆都淡了；回头发现，你不见了，忽然我乱了。——徐志摩 8、戏子落妆，花开花落，曲终人散、又是一朝醉夕阳：云卷云舒，繁华落尽，终是一场梦春秋。 9、唯有繁华落尽，生命的脉络才清晰可辨。 10、轻吟一句情话，执笔一幅情画。绽放一地情花，覆盖一片青瓦。共饮一杯清茶，同研一碗青砂。挽起一面轻纱，看清天边月牙。爱像水墨青花，何惧刹那芳华。——徐志摩《水墨青花》 11、你的负担将变成礼物，你受的苦将照亮你的路。 ——泰戈尔 12、伤心，是一种最堪咀嚼的滋味。如果不经历这种疼痛——度日如年般的经过，不可能玩味其他人生的欣喜。——三毛《随想.伤》 13、我们就是这样苍老的，从时光的一端辗转到时光的另一端，请别说再见，不需要再见。—— 《校服的裙摆》 14、很多时候，因为没有选择的缘故，人们往往走

日本企业文化特点

电影《忠犬八公》讲述了一只日本秋田狗对主人的忠诚和爱，从侧面也反应出了一些日本的企业文化。日本企业文化最为明显地体现为如下特征：一、忠诚日本企业非常重视员工的忠诚，员工忠于上司、忠于企业、公司忠于员工。日本企业不仅推崇能力，更看重忠诚。同时，日本企业员工也同时把忠诚企业作为自己人生的荣耀。在日本，不忠诚的人是被人唾弃的。日本员工时时处处维护自己企业的荣耀，不允许任何人有辱自己的企业。日本年轻人一旦进到一家大公司，就把自己的命运与公司的命运联系在一起。企业是员工的家，情感的纽带，道义和责任的要求都使得企业不会轻易辞退员工，员工跳槽的现象也也十分罕见，从一而终任劳任怨是日本企业员工所只能从的道德准则。此外，日本企业一般不轻易解雇员工，使员工产生成果共享，风险共担的心理。日本员工行为中往往表现出无条件服从企业，为企业发展忍受各种苛刻的条件。日本人的忠的意识除了受儒家文化的影响外，还因为自身的忧患意识浓重，日本的耻感文化特色，资源短缺，受灾频繁，是日本人必须强调一种忠的意识，才能更好的生存，从忠于天皇、忠于国家、忠于企业，日本人很好地利用了自己的文化资源。二、以人为本，重视团队精神的发挥日本民族在历史上长期是一个农耕民族，种族单一，受中国儒家文化影响较深，具有长期的家族主义文化传统，具有较强的合作精神和集体意识。

日本民族主义传统和与此相联系的团队精神渗透到企业文化和管理的各种制度、方法、习惯之中，使企业全体员工结成“命运共同体”。员工与企业之间保持着叫深厚的“血缘关系”，对企业坚守忠诚、信奉规矩，有着很强的归属感。日本企业把“以人为本”的细想贯彻到企业文化中，把培养团队精神视为企业文化的灵魂。正是这各方面的综合，特别是企业文化的渗透力、感染力和激励力，使得日本企业成为一个个真正充满活力的有机整体，从而爆发出勃勃生机和很强的创造力，完全不同于美国企业的机械性组织。团队精神是日本企业文化的重要特征，日本企业重视团队能力，个人能力被置于其次地位。日本企业采取年供序列工资制，晋升主要凭年资相应的职务晋升也主要凭年资，资历深、工龄长的员工晋升的机会较多，并保证大部分员工在退休前都可升到中层位置。这种制度是以论资排辈为基础的，员工工作时间的长短和对企业的忠诚度比能力更重要。对员工实行长期考核和逐步提升制度，要成长为一名受重用的优秀员工，要被派往多个地点去任职，要经历多种岗位和工种，虽然有些工作貌似琐碎无聊，与企业似乎无关，但能否安心兢兢业业地做好这些工作，却是企业考察员工的适应性与团队意识的重要手段。日本企业内部往往没有鼓励员工相互竞争的机制，要求员工之间，上下级之间团结协作，过分的自我表现会收到无情的打击，为了维护良好的人际关系，员工不能以个人好恶来评判事物，二是要以群体的和谐为评判标准。在日本，集体活动甚至于下班后去喝酒都不能够轻易不参加。三、精细日本作为地域狭小的岛国，资源匮乏，为应对这种局面，日本人养成了精细的文化习惯，甚至有人认为日本人太过于拘泥小节。

中国传统文化的流逝以及与日本文化的关系

中国传统文化的流逝以及与日本文化的关系摘要：日本是个十分重视也十分善于吸收和输入他国文化的民族，“大化革新”大规模地学习大唐文化，“明治维新”全盘输入西方文化，都对日本的发展进步起到了巨大的推动作用。相比较而言，中国在历史上就不太善于吸收其他国家、其他民族的文化，历史悠久、地大物博虽然是一种优势，但是如果只注意输出而不重视输入，不重视从其他国家、其他民族的文化中吸取营养、不断地发展自己，那么这种优势也会走向反面。关键词：文化输入与输出模仿继承在文化上，日本从古至今一直是在学习模仿外来先进文化，继承中国唐文化，明治维新后又受到西方文化的感染，可谓吸收了各种文化的优点又融合了自家文化。而唐文化是中国文化历史上的巅峰，日本文化是在中国古代文化的基础上不断发扬和创新而来的，而中国自己真正的优秀文化却在历史的各个时期都有遭到极大的破坏，从而许多优秀的文化没有流传下来，而日本却积极地保留下来了这些文化。中国文化在历史上曾经经历过七次重大打击（参考：夏童雪《阻碍中国古代文明的七大事件》https://www.360docs.net/doc/cd9785909.html,/dstopg/blog/item/095eff1fba85b70a314e155b.html），第一件秦始皇的焚书事件；第二件事独尊儒术；第三件事金元入侵；第四件事明朝的统治方针；第五件事明朝的八股文；第六件事明清的海禁和刘大夏的极端愚蠢；第七件事洋务运动和百日维新的失败。其中我认为对我国文化打击最深的是焚书坑儒和元朝的入侵。秦始皇在加强中央集权时,为了加强对人民思想的控制,将诸子百家的书籍大部分焚毁，摧毁了许多文化书籍，毁灭了诸多宝贵的先秦文化，限制了人民思想发展，不利于创新和发展，对后世造成恶劣的影响，是文化的倒退，知识分子的大摧残，在战国时期，已经出现百家争鸣的现象，假使，没有焚书坑儒，相信，中国古代的文化知识很有大的飞跃。不过这个秦朝的时候也有过徐福东渡的事件，把秦朝的一部分文化带给了日本，这就是说日本也继承了部分中国先秦文化。而另一个重大文化打击就是金人的入侵了，中国特色的封建文明达到了最高峰，宋朝的赋税收入在中国古代历史中也是最高，人民生活水平也相当高所以司马光慨叹：“卒类士服，农夫蹑丝履”有西方学者说当时一位欧洲君主的生活水平还比不上东京汴梁一个看城门的士兵。宋代的科学文化也达到了高潮，理学家程頤已经体现出科学研究的思想，沈括等科学家的成就达到了当时世界最领先的水准。而当时甚至已经出现了工厂生产等资本主义萌芽，就在这样一个发展的最好时机，由于北方游牧民族的入侵，使这个时机被错过，否则中国可能是最先实现工业革命的国家，而这个时机的错过，导致中国再也没有在封建社会时期遇到这样好的发展时机，宋文化良好的继承了唐朝的文化，并发扬光大，虽然成就不如唐朝，但是文化的进步是有目共睹的，但是金人入侵后按游牧民族惯例大肆掠杀，使北方的人口降低很多，其中部分则迁移到南方，金元统治者还在中原实行原始的奴隶制度，在农业区进行放牧，以及民族歧视政策，这些都导致了中华文明的严重倒退。当然当满清的铁蹄又一次踏入中原的时候，他们也犯了同样的错误，例如歧视汉人，满人不从事生产，不读书，不过由于明朝的经济文化并没有唐宋

《风之影》读书笔记

《风之影》读书笔记导读：《风之影》读书笔记篇1 生命里总有一个梦，让我们勇于追逐；生命里总有一首歌，让我们一唱再唱；生命里总有一本书，让我们反复翻读，一次又一次，无可自拔的深入书中的奇境里，留下深深的隽永余味…… 而我最喜欢的一本书，就非“风之影”莫属了！书中小男孩─达尼，在他年幼之际，随着父亲来到了“遗忘书之墓”，在其中寻找一本自己最喜欢的书，并立誓永远不会遗失它，要永远保有书中的生命力，而这本雀屏中选的书就叫做“风之影”。就此打开惊悚又丰盛的秘境之旅。本书作者妙笔生花，将书中各个角色的性格塑造得唯妙唯肖，各有各的偏执，各有各的狂野，对于书中—书与现实、作者与着作、主角与配角的关系，以错综复杂又引人入胜的方式，使人跟着他的脚步，不设防的跌入了作者设下的囹圄—“世界上还有比文字世界更难熬的炼狱”，那就是“自己的心”，把自己关进自己所筑起的牢笼炼狱中，除了自己，还有谁能将其释放出来，彻底的拯救自我？风之影一书表现出书中书的奇幻精彩，书中书的作家─胡立安，正是因为无法宽恕自己，原谅他人，才会在悲剧发生后的数十年后，再次引发另一次悲剧的发生，因为自己的偏执，使那段黑暗的历史无法长眠，在他的心中翻搅、纠缠了他的一生，他用自己的双手摧残自我，用他人的牺牲来照亮他郁郁阴霾的内心，补齐黑暗造成的疮口，

但这种惨烈的手段，只会使生命永远沉沦，怎不令人在唏嘘之余，引以为借镜？这本风之影不仅只让书中主角达尼越读越着迷，也让我在时空中与作者胡立安卡拉斯、达尼、风之影的本尊书、风之影的书中书，有了错综交叠的重逢，进而跟着达尼一同找出作者─胡立安？卡拉斯其它的作品，在这趟寻书的旅程中，意外发现书中虚构的恶魔竟然真的'现身于现实世界中巴塞隆纳街头，不断的找寻、焚烧胡立安的作品，并威胁达尼交出手中的风之影。达尼在这趟寻找作者的文学之旅中，遇见许多人、牵连许多人，看似平行线的彼此，竟在这趟意外之旅中有了交会时互放的光亮！书中书的作者胡立安卡拉斯说过：“书是镜子，人只能在书里看到自己的内心。”的确，我一直深信每本书都拥有一个灵魂，而当我们读过一本书之后，的确因这本书而注入读者所赋予的精神、心态，而在内心产生微妙的变化，尤其是一本影响人心深刻的书，那种种影像、文字，更可能因内心的震荡—而泛起的圈圈涟漪，在一个人的心中、脑中，像抓紧土壤的种子般，生根发芽，永难忘怀，甚而惊动起自己其它的感官，别树一格的思想，说不定，在自己的身上，依然清晰可见那书中的传奇浮现于人生中某一个偶然里。是啊！一本书除了可能改变人们的思想及生活观、人生观，更有可能缔造另一段不同的人生，因为未来即是蕴藏无穷的未知，所以我想说—书本的的影响力绝不仅只限于我们短暂的一生！

什么是侘寂风 侘寂风到底美在何方