《活着》：对生活真实的感悟与理解

何源

内容提要：余华的小说《活着》被看作是其创作生涯的分水岭，从冷漠的叙事风格到简洁的人物讲述，从惨烈的死亡意象到乐观的生活态度，我们深刻感受到余华自身对生活本身的理解正在渐渐成熟，而伴随之发展的，也正是将其精神内涵带入文本后的启迪性真实。

关键词：死亡真实活着

在八十年代的文学浪潮中，余华是一位具有独特才能的作家，他不仅引领着中国文学走向先锋和新轨，更作出把中国文学带向世界的殊荣贡献。品读完他的一些作品，我们不禁深刻感觉到他对生活、对世界的感悟和理解正在渐渐成熟，这从《活着》开始就有了明显的转变与超越。

一、死亡真实：从象征荒诞的描写走向简单平铺的述说

读过余华早期小说的人大概都会有一种相同的感受：作品里到处都是死亡与暴力，恶心、血腥的生活让人感到窒息。我们通常会认为，一个作家所写出的东西里，至少有一部分是他在生活中保留于脑海里面的记忆——这对于儿童时代有着医院生活经历的余华来说，无疑是一个很好的说明与解释。相对于当今孩子童年期所能感受到的优越环境，成长在“文革”时期的余华常常会看到死亡与血腥的场面，由此而构成的世界图像慢慢形成、沉潜在个人的意识中，并成为他创作过程中主要的精神内涵。

无论是其成名作《十八岁出门远行》还是之后的《一九八六年》，作品都把人性中最为丑恶、暴力、阴暗的一面毫无掩饰地表现出来：人要经受折磨痛苦地死亡，亦或遭受阴谋残忍地被抛弃……读这样的作品，可能我们时常会发问：难道生命的形式都是这样残忍吗？生活里除了死亡和不幸就没有明亮的光点吗？在八十年代的所有先锋性作品中，这种混乱的、破败的生命格调已成为先锋作家们的写作主流，“颠覆传统”也似乎成为他们“先锋性”的专属表达方式。不难说明的是，余华通过西方现代主义式的荒诞技巧变形，除了是对“温和”传统的叫嚣和对抗，还是对死亡这一事实的象征性意义描写。

我们大概已经察觉到，余华不仅喜欢描写死亡的意象，更喜欢反复勾勒人在死亡时的细节和状态。作品中人物的命运，似乎是根据一连串诡异的死亡连结而

成，每个人都有不同的死法，故事到最后竟不会有一个生存者。虽然当时作者觉得对于“就像潮水一样涌过了腰际”“她不禁微微一笑”[1]这样的死亡只是他所认为的“现实一种”，但这样的“现实”却很容易让人产生幻想与猜疑：故事中的死亡不是真实的，是作家的主观臆断。按照余华本人的说法，真实只是作家本身所感受到的真实，与旁人无关。也许文本中所细心描写的事实，只是跟他精神层面所能意识到的事实相关——儿童时代关于死亡呈现的意象，经过大脑各种机能的“压缩”和“移置”，就成为记忆里面最真实的东西，投射到纸面上，当然可能就是文本的真实、语言的真实。但不容忽略的是，余华并不是只顾形式不顾全内容的反传统主义者，纵然死亡的形式是荒诞的、扭曲的、可怕到无人敢去回想的，却也不是单纯地通过艺术形式上的新奇而达到为苦难的历史而悲鸣发泻的目的，“作家的使命不是发泻”[2]，我觉得大量的死亡意象并不能掩饰其没有说清的象征意义。也即是说，荒诞的形式、象征的意义组成了作品中的死亡事实：象征意义的内容通过荒诞变化的形式体现出来，二者互为表里。大多数人耽于其出奇制胜的形式花样，不能思考文本的真实内涵也就不难理解了。究其象征的意义，在这里我并不想作过多的阐释，死亡也许象征着痛苦，也许象征着绝望，它大抵是与个人在成长的经历中所遭受的精神创伤有关，与历史、与社会各种复杂关系的重大转折有关……种种的精神印象和心理暗示，都有可能化作串串的语言符号，只不过余华运用了比较重叠变幻的模式结构，消解了其真正想讲述的事实内涵。

而到了《活着》的文本阅读，我们就会很明显地发现余华小说想要表达的内容意义。

我们会惊讶于作品文学形式的显著变化——如果不是事先选择了作者，就大概不会相信其出自余华之手的可能性。整个文本都是在娓娓而谈的过程中产生的，叙述人的语言简洁而质朴，主人公福贵在回忆中述说死亡，述说苦难，却没有呼天抢地、活不下去的残酷情景，这始终会让人产生谅解、同情的心灵共鸣。通过简单的平铺直叙，我们不禁相信伴随主人公命运而来的种种灾难和痛苦都是真实的：文本中并没有向我们展示多大的故事背景，却在人物讲述的同时让我们自觉地意识到土地革命、三年困难、文化大革命等一系列特殊历史语境的出现。没有了抽象荒诞的象征形式，没有了虚幻想象的死亡场景，却更容易让人体会到

在艰难情况下人是如何地“活着”，如何地死去。

人的死亡就是从“活着”的人口中向我们直接转述的，它根本就是一部沉重的生命史，当我们听了这样的故事，还会觉得它荒诞虚假吗？当然，有许多人会觉得主人公福贵最后只孤身一人活了下来，这反倒显得其亲人的连续死去有些安排不当。我想，这也许跟余华多年的写作经验不无关系：“死亡”本身就是其作品中不曾抛弃的词汇，以这为中心构造文本的整体本来就使他习之以常；而且恰如上面笔者所分析观之——“死亡”意象构成了作者的精神内涵，它是一种象征，或许我们只有通过“死亡”才能更好地理解作品想要表达的意义。另外，在那些并不辉煌的历史背景下，产生此样的人生悲剧也并非不可能，倘若对我们上一辈进行家族史料调查，我相信会有许多事实告诉我们那些故事有多少真实的可能。

对于生活在中国社会底层的人们来说，“生存与幸存就是一枚分币的两面”

[3]。或许是对生活有了更加平常的理解，也或许是要追求更加高尚的人生，余华用自己的行动在告诉我们他对生命态度的深刻转变。我深深相信那些“死亡的真实”是为了告诉我们面对苦难应该怎样去“活着”，以及如何在“活着”的时候更好地感悟那些“活着的真实”。

二、活着的真实：回归到生活本身

与德国哲学家埃德蒙·胡塞尔“回到事物本身！”的口号不同，余华在《活着》这部小说里并未试图阐明现象学的一些原理，现象学将“先验的”存在的东西归定为事物的本质，似乎一切都靠意识的指向才能具备意义。“诉诸的‘事物本身’都包含着彻头彻尾的非理性主义。”[4]如果说有哪些相同的地方，也只有当初余华用非理性主义的眼光写下的一些象征性意象，倒也蛮接近那时欧洲严重意识危机下所产生的精神慌乱。源于和现实的紧张关系，西方不断产生着哲人去寻找救世之道；也正是由于这样的关系，余华选择文学代替哲学来处理自身和现实的矛盾，寻找生活中最原本的真理。

在过去的作品中，我们似乎感到余华是一个无法用感情和理智去建构文本的作家，呈现在作品中的仅仅是他的无情、他的冷漠。我想人在少年时期，也许不会懂得如何看待生活：无视理性地疯狂、喊叫，也许就是生活的曾教给他的。从《活着》开始，他似乎从那种“人类无法忍受太多的真实”的状态中渐渐平静下来，在稳重、平和的态度中向人们展示生命的高尚。也许是因为作者本人也意识

到用荒诞表现的死亡现实有些虚幻，或多或少的想象至少也让自身变得“孤独”。“……我决定写下一篇这样的小说，就是这篇《活着》，写人对苦难的承受能力，对世界乐观的态度。写作过程让我明白，人是为活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物所活着。我感到自己写下了高尚的作品。”[5]对于困难和不幸，他不再用变形的艺术技巧去夸张表现，而是用简单而强烈的笔触讲述有关生活的意志；只是单纯去忍受、体验那些生命赋予我们的责任，也即是为“活着”而活着。小说中的福贵虽然承载着送走一个又一个亲人的苦难，但是在其平实的讲述中我们却感觉他最终是满足的、不抱怨的。“活着本身”就是一个充满重压的词汇，然而“负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真切实在。”[6]也正因为“活着本身”，我们看到中国人这几十年是如何熬过来的，重压是不可避免的，然而活着就并不是绝望。

有许多学者认为，余华在《活着》这部作品中大抵透露了对待苦难的办法是逆来顺受，放弃内心的挣扎和折磨，用道家的逍遥来消解现实的痛苦。我觉得这种观点太过偏激，是没有划分好文本现实与真实现实的一种悖论。老子曰，“柔弱者，生之徒。”“强大处下，柔弱处上。”[8]不争、无为、忍让，并不是我们所误解的消极避世：在当时战争连绵，纷扰忙乱的年代，老子只是用一种无私的感悟希望人们不要逞强，可以顺其自然、合乎规律地发展，虚怀若谷，达到崇高之境。这与余华所提倡的不受“活着本身”之外的事物所影响大体有异曲同工之处：生活是属于每个人的感受，不属于任何别人的看法。他所追求的，也只不过是在自然的遭遇中感悟生活、理解生活、体会生活，绝对不是那些偏激学者在脱离历史语境后所认为的逃避和消解。也正因为这样，文本中的福贵才在苦难的忍耐后有了幸福的结局：他管老牛叫“福贵”，还为了让“福贵”好好活着每日做着善意的谎言，结尾唱着旧日的歌谣……多么乐观的生活状态，在余华想要告诉人们艰难历史的同时，这一使命性的主题无疑更清晰地露出水面。

也许我们还能略略感到余华在这部作品里先锋性的余音，比如重复死亡信息的讲述；而且其所谓的接近真实，也并不具备现实主义小说应有的一些特点，比如没有创造出“典型”等等。不过这些都是无可厚非的部分，就像我们并不希望在浪漫主义作品中得到一些有关社会学方面的科普知识一样，我们对于小说中有关生活真谛的重视应该是超越了其它的。

我很庆幸在如今的年代能看到余华这样一部意味深长的作品，因为很多时候虚荣的外衣会让我们无法回归到生活本身，就像路遥《人生》里面的高加林：脱离了正常的人生轨道自然就会失败，甚至失去所有。可以说，通过这次的转型，余华终能把目光投向民间，把历史和现实紧密地连结起来，由此实现了传统人文精神的回归，这不仅是其个人的成熟，还是当代中国先锋作家在文学人生道路上的成熟，相信这也是中国文学走向本土化的光辉里程。当然，有关《活着》的意象问题，文章结构等问题，此篇论文中笔者都没有细致地讨论分析，这将成为以后的研究课题而进行探索。

参考文献

[1]余华.现实一种.上海文艺出版社,2004.

[2]余华.活着中文版自序.作家出版社.2008.

[3]余华.活着日文版自序.作家出版社.2008.

[4]特雷·伊格尔顿著，伍晓明译.二十世纪西文文艺理论.北京大学出版社.2007.

[5]余华.活着中文版自序.作家出版社.2008.

[6]米兰·昆德拉.不能承受的生命之轻.上海译文出版社.2010.

[8]李耳，邱岳合著.道德经.金盾出版社.2010.

《哲学与人生》的感悟

《哲学与人生》的感悟很是偶然选了哲学的启迪这门选修课，我也不知道是什么原因了吧，反正是一看见就是觉得不错，就选了，现在觉得，很真的没有选错。在这门课中，我学到了很多的东西，包括为人处事的哲学、待人接物的哲学和爱情的哲学。下面我就细细道来了吧….. 首先，我觉得人的生命是脆弱的。人不能决定自己的生，但可以决定自己的死，可悲的是很多的人却轻易的决定了自己的死亡，跳楼、服毒、割脉等等的方式。他们觉得死是可以解决问题了，死了，任何烦恼也没有了，没有的工作的烦恼、爱情的烦恼和没钱的烦恼。在我看来，自杀的人是很愚蠢的，细想一下，你连死的勇气都有了，难道没有活下去的勇气么？工作的问题？可以再去找，天生我材必有用，我就不相信世界上没有适合你的工作岗位；爱情的问题？很多的人是因为了过不了这一关才自寻短见的。突然觉得也是很不值得的，失恋的原因，是因为她\他不再爱你了，你就为了她\他付出自己的生命。这很不值得，既然她\ 他已经不再爱你了，为了一个不爱你的人献上自己宝贵的生命，值得吗？那你的死真的是没有什么意义的了；钱的问题？有的人因为没有钱了，炒股、炒楼失败了、公司倒闭了，就匆匆跑上楼顶，而后潇洒一跃，真的是解脱了。在我看来，这并没有解脱，相反，倒是把深深的罪留给了自己。在我们的人生旅途中，挫折是难免的，就像我们脚下的路，也是曲曲折折的，有时候甚至是坎坎坷坷的，对了，这就是人生。没有经历过曲折的人生是经不过推敲的，是很脆弱的。还是那首歌唱得好啊，不经历风雨，怎么见彩虹，没有人能随随便便成功。是啊，彩虹是美丽的，那是因为她经过的风雨的洗礼，才变得如此的有魅力。难道我们的人生不是这样的吗？只有经历过风雨、只有经历过挫折，这样的人生才会变得想彩虹般的多姿多彩。其次，我懂得了做人的哲学。有的人，不会很在乎你对他做过什么，因为他觉得你对他所做的事情的你应该做的，甚至，他也不会对你说声谢谢，因为谢谢在他的口中，是多么稀少、多么稀缺的一个词语啊。有时候，因为你做得比平时不好，他就会说三道四的，对你的评价就很低。当你读他时，要理解他，因为他就是那种人，你是不能改变他的秉性的。男人的胸怀的被冤枉撑大的（马云），突然很理解这一句话，男人的胸怀要容得下一切一切，不仅仅是美味的食物，还有那不太美味的冤枉，慢慢的把他咽下去。突然之间，觉得伟大的人与我们平常人有什么区别了，那是他们能容我们所不能容之物。你不可能做到能让周围的人满意你，但只要做到让周围大部分的人满意就可以了，那你已经做得很好的了。最后，我知道了什么是爱情。柏拉图式的爱情，我觉得这种爱情观是超脱于现实的一种爱情，但恰恰这种爱情的最美好的。现代人的爱情，在我看来已经是变了味了，为什么？那是因为钱的加入。难道你不觉得么？之前有看过一篇这样的新闻，标题大概是“大四女生不忙工作，忙着找好老公”，有的男生就觉得很委屈，难道我们的爱情真的是经不起推敲，难道我们就不能一起努力奋斗、一起寻找我们爱的归宿？曾经的信誓旦旦都跑到哪里去了？有些女生就说了，对不起，没有钱，我们就拜拜，找个有钱的老公，我可以少奋斗几十年，这有什么不好？无可否认，这在我们的现实生活中是活生生的例子，当然，我也不能但从我的角度来论述哪个的对错，只是觉得这样的爱情真的是变味了。难道你不觉得吗？找个时间，一个人，树下，石旁，静坐沉思，你就会发现，其实，生活中的很多哲理，你都可以触摸得到她走过的痕迹，那种感觉是很微妙的。

经营为什么需要哲学读后感

经营为什么需要哲学读后感经营为什么需要哲学>读后感（一）正确的哲学，是企业永续经营的灵魂。这句话是本书腰封上的一句话，可以说是本书中所有论点的出发点。其实，一切企业都有自己的哲学，其不同点仅仅是企业哲学的用处不同而已。有的企业将自己的哲学就定位在“忠诚、踏实能干、创新”等上面，这种企业的目标只有一个：尽全力管好员工，让员工为自己创造最大的财富。另一种企业将自己的哲学定位在积极处理企业与员工的关系上，想尽各种方法来提高员工的自身价值和主人翁意识，从而使员工在充分展现自己才华的同时，将企业的利润最大化。我们可以做一个很初劣的比喻：一个作坊，有了自己最基本的哲学并被经营者接受时，可以被称为公司。一所公司，有了自己好的哲学并被所有员工接受时，公司才能被称为企业。从这儿，我们可以明晰一个东西：企业的哲学应该是自己的>企业文化。或者，用一个很时髦的词语，企业的哲学应该是企业的核心价值体系，这是文化层面的内容，也是每一个企业亟需构建的内容。企业和人一样，有自己生存的具体目标。对于企业，这个目标无疑为解决三个问题：我们是什么？我们要做些什么？我们怎么做？一个企业能解答好这三个问题，这个企业肯定已经是或者将要是很成功的企业。商业社会发展到现在，几乎所有的企业都重视起了企业文化的建设。但是，很多企业并没有认识到企业文化的重要性。他们只是很粗枝大叶地选择了几个很积极向上的词语，或者句子，然后将这些词语、句子刷在公司的围墙上，挂在车间的走道里。他们认为，这就算是构建好了企业的文化，企业以后只要照着这个方向发展就可以了。世上哪有这么便宜的事儿？这些企业忽略了企业文化里最重要的一环：人！这种企业文化是没有人的企业文化，这不能被称为企业文化，充其量可以勉强被叫做企业>口号。正确的企业文化应该和共产党的口号一样：以人为本！企业应该时刻牢记两件事：我们为员工做了什么？我们为所有的人做了什么？人才是企业文化最基本的出发点，离开了人，那些所谓的利润、增长率、销售额，甚至美好的战略规划，又有什么用呢，不过是一纸空谈而已。所以，企业在构建自己企业文化的时候，更应该多考虑企业基层员工、老员工的意见或建议。管理者不要盲目地以为自己是企业里最懂企业的人，那些基层员工、老员工多半比你更了解企业。“在企业里，经营者被授予极大的权力。但是这种权力的行使，应该是为了保护员工，为员工创造幸福，而不可以用来压制员工，不可以用来满足经营者个人的欲望。” 正确的企业文化应该被企业所有的员工认同，包括打扫清洁的阿姨。“企业是一个人与人相互协作的集团。为了实现高目标，大家在工作中必须配合协调，不管个人好恶，全体人员都需要拥有共同的思维方式，需要理解并赞同这样的思维方式，这是做好工作、实现企业目标的前提。”那些假大空的、被自己员工睥睨的企业文化无疑会使企业陷入不团结的困境。好的企业文化应该比物质奖励更能调动员工的积极性。正确的企业文化离不开历史的积淀。企业文化不是三两个人坐在一起，翻上三五本书，浏览七八上十个网站就能鼓捣出来的。它更应该是整个企业群策群力，对企业刨根问底之后提炼到的最精华也是企业最核心的部分。这种企业文化应该是永葆青春的。企业创始时就存在，企业发展时还靠它，它可能会随着企业的发展而有小的改进、补充，但是永远不会被自己的企业放弃。正确的企业文化应该有博爱之心。用稻盛和夫的话，就是企业的经营者要“以‘共

《我们为什么活着》阅读附答案

阅读《我们为什么活着》完成1～5题。我们为什么活着卫平 ①2008年华尔街金融风暴袭来，美国一家电器制造公司倒闭，公司总裁卡来尔来到多伦斯湖准备结束自己年轻的生命。当他的身子快沉到湖底里，已被医生下了死亡判决书的老朋友比尔的话突然响彻耳畔：不！你仍然活着，至少还拥有生命，你没有权利轻易放弃！比尔几乎用尽生命的全部力量发出的叫喊拯救了卡来尔。卡来尔回到公司，重新点燃了生命的激情，一切从头开始，像骄傲的雄鹰搏击于金融风暴的长空。 ②卡来尔的新生，让我们陷入了深深的沉思：我们为什么活着？这是一个看似简单，却困扰人类几千年的问题。有的人活着是为了物质的享受，有的人则更看重生命本身的美好；有的人追求名誉地位，有的人则寻求生命更深广的意义&& ③我们为什么活着？活着就是对生命保持一种敬畏和尊重，珍惜生命。正如比尔所说，只要我们仍然在人世间活着，只要我们还拥有生命，就得对生命负责，就得对生命本身保持一种敬畏和尊重，谁也没有权利轻易地结束生命，哪怕这生命属于你自己。同时，活着也是对生命过程的幸福体验和快乐享受。水清鱼读月，山静鸟听风，活着本身就是一种幸福，活着能观看潮涌大江的壮阔，能欣赏鱼翔浅底的怡然，能领悟山月对话的静谧，能品味人间真情的美好。 ④我们应该怎样活着呢？这也是我们活着应该思考的另一个严肃的问题。 ⑤我们活着，就要坦然地面对人生，积极美好地生活，保持乐观向上的生活态度。沐浴着生命的阳光春雨，体验生命的幸福欢乐。 ⑥当然，如果只满足于物质需求，一味沉湎享乐，对酒当歌，游戏人生，不惜青春赌明天，这样的活着，就只是一种猪栏理想了，这无异于使蓬勃的生命在污泥浊水中一点点朽烂，会散发出一股刺鼻的霉味。因此，我们活着，就要点燃生命的激情，调动心灵的力量，激发人生的智慧，尽其所能，做些对自己对他人有积极意义的事。正如西方一位哲人说：假如人仅仅为活着本身而活着，那就是纯粹的动物需求。 ⑦我们活着，就要认认真真地去做自己能做的事；我们活着，就要脚踏实地去做自己想做而又有积极意义的事。胡适曾说：生命本身没有什么意义，你要能给它什么意义，它就会有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生做点有意义的事。

《活着》读书心得感悟范例【四篇】

《活着》读书心得感悟范例【四篇】《活着》读书心得感悟范例【一】我从来都坚信自己是一个不容易感动的人，但读完《活着》，我还是感觉到一种难言的苦闷和震撼。有人说阅读是一次心理的恐惧经历，也许正因为此，我格外不喜欢看悲剧。从情节的角度来讲，《活着》就是一部彻头彻尾的悲剧。主人公福贵青年时嗜赌成性，终于输光家业，父亲因此活活气死，母亲则在穷困中患了重病。福贵为母前去求医，却在半途上被xx抓了壮丁。两年后几经波折回到家的他，发现母亲早已离世，女儿凤霞也因病成了聋哑人。此后，厄运的阴影一直笼罩着这个家庭。县长的老婆难产需要输血，结果儿子有庆被抽血过量而死，后来发现县长竟然是曾经的战友春生，春生在轰轰烈烈的xx中遭受迫害，最终悬梁自尽；凤霞终于找到良人──二喜，可不久就死于产后大出血；有庆和凤霞走后，妻子家珍也撒手人寰；没过几年二喜因为一次建筑事故惨死，留下儿子苦根和福贵相依为命；然而几年后，苦根也因吃豆子撑死了，剩下孤苦伶仃的福贵买了一头待宰的老牛作伴…… 整个阅读过程中，我一度对余华十分痛恨，也许作家都是冷血的，就像余华用他平实得近乎冷漠的笔调叙述着残酷一样，一次又一次将我对可能存在的美好幻想彻底打破。也许，正是要不断见证离别，见证死亡，见证各种苦难，才能看到生命的厚重和沉痛，才能体会平静背后的苍凉，才能思索活着的意义。想一想，人的一生究竟要经历多少起伏，才能真正做到往事如烟，

去留无意？究竟要看过多少离合，才能真正做到云淡风轻，波澜不惊？究竟要承受多少不幸，才能真正炼就一颗强大的心脏，在若干年后，上扬嘴角，将曾经的伤痛娓娓道来，说一声现世安好？人生一梦，白云苍狗。为名？为利？为情？为义？命运对福贵也许特别眷恋，也许特别残酷，岁月带走了他身边一个又一个亲人，只有他活了下来。经历了那么多苦难，他学会了忍受，忍受生命赋予的责任，忍受现实给予的幸福和苦难、无聊和平庸。文章最后，福贵和老牛渐渐远去，福贵粗哑的令人感动的嗓音从远处传来，在空旷的傍晚像风一样飘扬。那一刻，看着他们的背影，我们一定无话可说，仿佛人生天地间，忽如远行客，一切都毫无意义。纵三千里河山，亦四十年蓬莱，曾经我们苦苦追求的忽然显得极其可笑。人就是为活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物活着。我们曾如此渴望生命的波澜，到最后才发现，起起落落，浮浮沉沉，恩恩怨怨，终不过雁过无痕，水过无声。美人自古如名将，不许人间见白头。小说中凤霞的死最让我心痛，这是一个善良、勇敢、执着、美丽的姑娘。凤霞因为聋哑，曾经只能羡慕的看着别人婚嫁，直到二喜来到她的世界。余华并没有刻意描写凤霞和二喜的爱情，但每每读到凤霞和二喜，总能感觉到一股温情。我一直在想，凤霞在生命的最后一刻，究竟在想什么？二喜在失去凤霞的日子里，又究竟在想什么？某一瞬间，我想起阿朱死后，乔峰的哀莫大于心死；想起碧瑶珠沉玉陨，张小凡的自甘沉沦；想起纪晓芙对杨逍的此生不悔；想起白子画和花千骨，一场风花雪月，终究是一

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心扔了，所以男人从来不懂女人的心。------ 男人就好比洋葱，想要看到男人的心就需要一层一层去剥，但在剥的过程中你会不断流泪，剥到最后你才知道洋葱是没心的。 8、很久很久以前，谎言和真实在河边洗澡。谎言先洗好，穿了真实的衣服离开，真实却不肯穿谎言的衣服。后来，在人们的眼里，只有穿着真实衣服的谎言，却很难接受赤裸裸的真实。 9、你想当一辈子懦夫，还是被万人拥护。哪怕你是一个魔鬼。需要的，不仅仅是勇气。来自心底的革命呐喊，只为惊醒少数人。——希特勒 10、祸兮福所倚，福兮祸所伏。——老子 11、感情有时候只是一个人的事情。和任何人无关。爱，或者不爱，只能自行了断。伤口是别人给予的耻辱，自己坚持的幻觉。——安妮宝贝《彼岸花》 12、每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。——尼采 13、时间能冲淡痛苦，但是，我并不想用时间来治愈一切《黑执事》 14、没有比脚更长的路，没有比人更高的山。——汪国真《山高路远》

人生哲学课程感悟

人生哲学课程感悟我向来是持一种事物皆有平衡的观点，即世间存在幸福也必然会存在痛苦，这一点和叔本华的优先性是一致的，感受到了痛苦，才知道什么是幸福。以下是小编精心准备的人生哲学课程感悟，大家可以参考以下内容哦！篇【1】：人生哲学课程感悟人只要活着压力将伴随着你的一生，这是谁也不可能避免的。而在当下我活的这个时代里压力无外乎以下几种：感情、家庭、事业、责任、生存、虚荣心和做人的良心。置身于众多压力面前的人们，有积极乐观的，坦途上越战越强的他穿行坎坷仍然是越挫越勇，怀揣着“打不死的心态”在困难中不断成长，经历过无数次失败后偶尔也会重复着成功。还有无所适从的，对暂时的平庸心浮气躁；对细微的委屈满腹牢骚；就这样终日怨天尤人惶惶然中的他必将一事无成。也有面对命运作弄身心俱灰；为虚无幻影疲于奔命而积劳成疾的；最后重病缠身或英年早逝了。大家都是人，都活在同一个年代里，内心都得去承受无数未知带来的压力，在你选择用怎样的态度去应对一切生活压力同时也选择了自己好或坏的一生。一路跋涉而来的我累了，记忆系统也老化了，已经记不清是那位哲人曾说过的这句名言：“真正带给我们快乐的是智慧，而不是知识。”回想我们的校园时光，老师把自己懂得知识毫无保留全都传授

给了我们，此时耳边仿佛还能清晰听见离开校园欲进入社会那会，您语重深长的嘱托：“今后你们一定要做个热血有正义感的青年，要敢于向遇见的一切不道德、不公平的事说‘不’；勇于向社会存在的所有罪恶行为喊停！”若将老师的嘱托和对我等的希望在现实生活中一一付诸实施，用我们在校园里学到的知识，当作日后自己生存处世的行为准则，靠知识纯粹存在的“境地人”是根本活不下去的！渺小的人类之所以能强势统治无边无际的地球都因我们有智慧，何为智慧？就是当你在生活中面对一切事物，不要分辨什么是非曲直，更不去管它的善恶与否，只要能成全自己想拥有的幸福，什么观点全部都必须接受，这便是我看见的智慧。至于我们与之不同的观点，哪怕是真正的善良，也请忽略它吧，把它葬在自己心里慢慢烂掉，若你大声对现实众人无所谓善恶的行为提出异议，大家依旧平日里的行为什么也不会改变，唯一变的是所有人都将你定为异类份子，大家除了给予你排挤就是无尽的打压了，当初自以为用知识武装头脑的我们会在这个时代活得很有成就。可当下社会成功人群中大多数却都是无知者的事实，让曾经执着的我开始怀疑自己，生活赋予苦难随着我们对人生感悟的越透彻而变得愈加沉重，不堪重压的我渐渐明白：人唯有靠灵活的智慧才能化解生存带来的众多压力。智慧会教你忘记执傻的完美理想，在日后人生路上无所谓好与坏，去接受所有的接受，

余华活着的读书笔记

余华活着的读书笔记篇一：余华活着的读书笔记《活着》是一本有生命的书。我深深记得初读《活着》的感受，从初始的悠然到其后的凝重，翻动书页的手指愈渐迟疑，我感到心中似乎有一种隐秘的期待——呼唤着一个转折，一个让主角福贵走向幸福的转折，然而，我失望了，作者是那么的残忍与吝啬，我几乎是一路心痛地读到最后。当我满心酸楚地合上书页，猛然望见封面一袭鲜血般的暗红：刺目一如长长伤口上的血淋淋，却又宛如生命勃勃的涌动;似乎是悲哀，是一抹浓重的叹息，又仿佛一阵热烈的律动……我的泪直直地落下来了。书中，随着福贵悠长的笑，娓娓道来他的一生。从一个少爷吃喝嫖赌到终于败坏家业，沦落到为糊口而下地，在跨越抗日战争、内战、饥荒、大跃进、文-革……的年代里，他死里逃生，而家庭却被命运肢解。他挚爱的亲人一个一个地逝去——老母病死、幼子因抽血猝死、妻子得病先他而去、聋哑女儿凤霞难产而终、女婿被钢板所夹意外惨死，只留下一个小小的孙子苦根，竟也在那个饥饿的年代里，活活噎死。他布满老茧的粗糙的黝黑的手掩埋了所有的亲人与泪水，终于只孑然一身与牛相依。他以笑的方式哭，在死亡的伴随下活着，这应是一个悲剧吧。然而他淡淡地讲述着，没有大悲大恸，这个被厄运磨砺了一生的人居然嘿嘿地笑着。在书里作者与读者一样是一个聆听者，他没有评论，甚至没有一声

短短的叹息，他只是呈现着，但他想说的都悠悠地说了。回味的时候，我常常惊讶，这仿佛是看见一绺极纤细的发丝被-逼迫着承受千万斤的重量，然而它却没有断。这种生命的韧性似乎讲述着人生绝望的不存在。福贵的人生，仿佛是一株盘剥的冬笋—— 一层层褪去人生的虚华、一层层撕扯掉人生幸福的依赖，一层层摧毁着人的坚强。可到最后，白嫩嫩的，却剩下一个人最柔软、最纯净的人的秉性，只剩下人生存在的唯一的理由——活着，为了活着而活着。活着，执著地活着——已成为一个唯一能描述福贵的形容，也是对福贵的最好的肯定与颂赞。至于幸福或不幸福，我们无法断言，也许在旁人的眼里，福贵的一生是苦苦煎熬的一生;但在他自己，也许更多地感受到了幸福。贺拉斯说：人的幸福要等到最后，在他的生前，葬礼前，无人有权说他幸福。篇二：余华活着的读书笔记我喜欢看书，喜欢看各种各样的书，看的很杂，文学名著，流行小说都看，只要作者的文笔不是太差，总能让我从头到脚看完整本书.只不过很多时候是当成故事来看，看完了感叹一番也就丢下了. 一个很偶然的机会看了余华写的小说《活着》，《活着》讲述的是一个叫徐福贵的老人一生的故事，这是一个历尽世间沧桑和磨难的老人.作者的笔触很平静，没有刻意去烘托一种跌宕起伏的气氛，随着作者平实的叙述中，经历着主人

哲学与人生感想

与上帝合一 ——上帝在一切之中，一切在上帝之中。一切都来自上帝，又都回归上帝在听完刘老师关于埃克哈特的神秘主义后，感受良多，作为神秘主义运动中最伟大的多米尼克教师，查过百度百科对神秘主义的解释一般是'通过从外部世界返回到内心，在静观、沉思或者迷狂的心理状态中与神或者某种最高原则结合，或者消融在它之中。艾克哈特的神秘主义告诉了我们智慧与思辨，带领我们进行一种本来意义上的真正的经历，亦或哲人的心路历程或思想之旅。神秘主义并不像怀疑主义那样放弃对真理的追求，它主张闭上肉体的眼睛，同时却主张睁开灵魂的眼睛，使灵魂的眼睛不受现象世界的熙熙攘攘所干扰，从而返回自我。他要求我们遁世和遁我，在心灵的静观中达到真理、智慧。在十一、十二世纪以后,西欧城市经济的产生和发展,引起了阶级关系深刻的变化。马克思主义哲学认为经济基础决定上层建筑，经济基础的变化必然引起上层建筑的变化。我们知道由于当时正统的基督教义在思想上占统治地位。新兴的阶级也就把自己的要求首先表现在宗教观点上。艾克哈特是最早系统地对正统基督教义提出异议的人,他的著作《德语布道集》一书可以看到，在这个意义上,他可以算是西方宗教改革的先驱者。通过遁世而消灭自我，把自己消失在，融入到上帝的怀抱，从而获得新生，是上帝在灵魂中诞生。艾克哈特哲学的最高理想就是灵魂返

回到自己的原型，返回到上帝，与上帝合一。灵魂的一个重要步骤就是摆脱一切被创造的东西包括世间万物以及自己的肉体，在内心的最深处，达到自己的原型。首先，隐遁是彻底的遗忘，无论对象是造物还是他们在精神中引起的印象。必须把外在物质与创造的事物一起遗忘，我们必须对世间万物不报念想，它们只是作为一种表象而存在，一种对人内心的外在诱惑，是阻止人们接触上帝的巨大阻碍，它们让人享受肉体的愉悦，却忽略了灵魂的自我提升。艾克哈特说“如果灵魂要观看神，他就不可盯住时间中的事物；因为只要灵魂自觉到时间、或者空间、或者此类事物的任何一种表象，他就绝不能认识神。” 艾克哈特认为所谓“神”在于人的内心深处，无法描述，无法言传，只有达到忘物与忘我，灵魂深处的根基即灵魂之光，灵魂的火星才能展现出来其次，实现与神合一必须遁我，即告别自我，把自我束缚解放，无欲无念，消除一切杂念，从而达到纯粹的内心世界。人要想追随神，就必须放弃任何追求，哪怕是最高贵理想的追求。我们知道此路是十分危险的，因为放弃之后一无所有，我们将面临彻底的虚无，一切的想法与行为都毫无目的和动力来源。作为旁观者，我们对神和上帝，只是一种笼统而模糊的认识。我们可以对圣经故事发些感慨，也能对基督徒的表现作出评价。但这种感慨和评价，基本上是出于我们自已的立场，说的是自己的话、教益也基本上是自己的了。但在一个基督徒的眼里，同样的故事、同样的表现，却是意义完全不同的。虔诚的

哲学与人生感悟

人生而自由,却无往不在枷锁之中”这就是法国思想家卢梭在《社会契约论》中得开场白。“人生而平等”这个观点影响了整个西方,自文艺复兴以来,成为现代文明得标志之一,西方很多基本价值观都基于此,依赖于此。教育对于人得影响就是巨大得。“我们在出生得时候所没有得东西,我们在长大得时候所需要得东西,全都要由教育赐与我们。”而封建旧教育却就是扭曲人性得教育,“出自造物主之手得东西,都就是好得,而一到了人得手里,就全变坏了。”由此,卢梭提出自然教育思想。平等思想就是卢梭政治思想得核心与基本出发点。卢梭得平等思想在推动历史进步中产生了巨大得影响,为资产阶级政治法律制度得确立提供了理论基础。也在殖民地、半殖民地人民为争取民族解放国家独立得斗争中起着鼓舞作用。没有这句话,所谓得西方文明,现代文明,就就是个肥皂泡,一句空谈,一个纯粹得谬论。然而人生真得生而自由吗？自由真得可以在人生价值之中实现吗？“人生有梦,为梦想而生,那才就是一个自由得人”。这就是我得人生观点。思想史就是思想得战场,不就是亡灵得画廊。人生得价值,一定就就是让自己得思想,让自己得价值观世界观能够以某种形式表现出来,表现自己得人生价值。每个人都不免有一个理想,或为温饱,或为名利,或为学问,或为德行,或为事功,或为醇酒妇人,或为斗鸡走狗,所谓“从其大体者为大人,从其小体者为小人”。这种分别究竟以什么为标准呢？哲学家们都承认:人生得最高目得就是幸福。什么才就是真正得幸福？对于这个问题也各有各得见解。积学修德可被瞧成幸福,饱食暖衣也可被瞧成幸福,究竟谁就是谁非呢？我们从人得观点来说,人之所以高贵于禽兽者在于她得心灵。人如果要充分地表现她得人性,必须充实她得心灵生活。幸福就是一种享受。实现人生价值更就是人生自由得一种追求。“人生而自由吗？”真得生而自由嘛？人在“自由”之中但就是在我瞧来这里得"自由"显然就是指人得属性,而人得属性有意识得与行为得两方面,那么,这个问题就得首先明确,无论人就是否生而自由,这其中得自由就是指“自由得意愿”?还就是指“自由得行为”?我可以说,不光就是人,就所有动物来瞧,如果从“自由得意愿”瞧,当然就是生而就有。但从现实行为瞧,(相对那些自由得愿望而言)过去没有,现在没有,将来也不可能有。这就是从精神意识与现实行为这不同层面瞧问题时得结论。另一方面就就是“人生而自由吗？”这个判断得判断标准就是主观得还就是客观得？比如,我自由与否得问题,就是凭我自己得感受来判断呢还就是必须以某种客观标准来衡量？显然,如果就是前者,那么任何讨论都没有意义;如果就是后者,当然就就是有意义得,所以真正得问题在于:一个有关自由得客观标准就是否可能？最后还有一个问题:如果自由得以行为现象作依据,那么,“自由”指人得能力？还就是指环境条件？有时,环境就是没有限制性得,但个体能力不足而无法兑现意志;而有时候,个体能力足够实现意志,但外部环境限制了您得行为。那么所谓“自由”就是指个体能力得度还就是指环境所规范得行为空间得度呢？“自由”得社会学术意义就就是指“社会环境(法规)一方给人们行为上得容许度,这个度表现为两方面:1,各种行为性质得广度;2,任何性质得行为得深度。因此,自由不就是您喜欢不喜欢得问题而就是社会肌体之间完全可以量化比较得东西。比如,您可以不喜欢宽松得环境,您可以在笼子里悠然自得,可如果您要说您很自由,这就可能有误,因为自由就是对环境状态得一种客观度量,由不胡说。人喜欢自由这没得说,人在现实中不自由这也没得说,那么,尽可能使人自由更没得说。但平时人们口口声声说追求“人人平等”。这可能吗？世上没有绝对得公平只有相对得公平。“人人平等”得观念,纯粹就是瞎掰得,这既不就是事实,更不就是真理,而就是一种价值判断,一种价值取向。换句话说,这里没有实证得基础,而就是个人得形而上学。用更恶毒得话说,这纯属妄想、意淫。确实,当我们冷静下来,不再把理想主义当成客观规律,不再把个人追求视为客观真理,那我们会发现,人不但非“生而平等”,反而就是“生而不平等”。根据达尔文得进化论,“自私得基因”理论,或者人类行为学,我们会发现人确实就是不平等得,天生得不平等。人得能力差别,环境差别,机遇差别,经历差别,以及性格差别,等等,决定了人就是千差万别得,决定了人在任何权利上都不可能平等。这种不平等不仅就是一种事实,而且还就是个真理。它得唯一得“不足”就是在于某些人得脑子里还不“信仰”

《活着》读书笔记摘抄及心得感悟

《活着》读书笔记摘抄及心得感悟活着读书笔记摘抄及心得感悟：《活着》这本书，第一次看我是在高中，现在印象中只记得福贵很惨，最近再次重温，便有了一些不同的感受，有时候蛮诧异，这些不同的感受来自哪里呢？我想大概是源于这些年的一些经历和思考，与作者在文中描述的语言产生了共鸣，这是一种很特别的感觉，我无法用言语说清。喜欢看余华给书里作的序言，不同的几个序言从不同的角度出发，我觉得看这本书也可以从不同的角度来理解吧。余华写的：就是这篇《活着》，写人对苦难的承受能力，对世界乐观的态度。写作过程让我明白，人是为活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物所活着。我感到自己写下了高尚的作品。书中有一些句子和段落会会引发我的思考和联想，我有摘抄下来：摘抄：一位正在的作家永远只为内心写作，只有内心才会真实地告诉他，他的自私，他的高尚是多么突出。内心让他真实地了解自己，一旦了解了自己也就了解了世界。感悟：余华也再说内心呢，遵从内心是一件比较困难的事情，需要战胜理性，比如，最近画画的时候听蒋勋讲红楼中，蒋老师提到秦可卿的死，有说过，曹雪芹最开始写的是，秦可卿是被公公逼奸，而命丧天香楼的，但后来考虑到写出来的故事可能会流传，会被其他人读到，曹家也就是贾府，作为大家族，公文素材库（https://www.360docs.net/doc/cf14168756.html,）家丑不可外扬，故后来改成秦可卿是病死。当然，《红楼梦》很大部分是真实的，作者用了很多的隐喻，所以才会有很大的研究价值。

摘抄：于是只有写作，不停地写作才能使内心敞开，才能使自己置身于发现之中，就像日出的光芒照亮了黑暗，灵感这时候才会突然到来。感悟：关于这句话，我想到的便是自由书写，可以到达内心深处。还因此有了画画的灵感，打了一个画画的草稿。写作的时候，就像与自己对话，清晰可见。摘抄：最让我感同身受的，产生了奇妙的连锁反应是这一段话：人的体验和欲望还有想象和理解，会取消所有不通过的界限，会让一个人从他人的经历里感受到自己的命运，就像是在不同的镜子里看到的都是自己的形象。我想这就是文学的传奇，这样的神奇曾经让我，一位遥远的中国读者在纳撒尼尔。霍桑、威廉。福克纳和托妮。莫里森的作品里读到我自己。感悟：还在银行工作的时候，《牧羊少年奇幻漂流》与《月亮与六便士》，便给我这样的感觉，这也是我为什么一而再，再而三的推荐，我每隔一段时间，就会重读一遍，好书值得收藏与多读。关于《活着》这本书本身的故事，我觉得便是接纳，福贵最后的一无所有，豁达的态度，我学到的便是接纳。关于这本书，我的笔记就这么多。作者：冰冰

哲学人生的感悟句子

哲学人生的感悟句子人生没有那么多的公平可言。偏转一下你的航向，逆风就会成为顺风。小编整理的人生的感悟句子，供参考！ 1、我们在电影里看着别人替我们过着梦里的人生，看着他们替我们爱，替我们死，动容之时流下眼泪——擦干之后，那不过是灰飞烟灭的幻象，生活仍然一无所有。——七堇年《昨天》 2、在这个世界上，重要的不是你到底做了什么；更重要的是，你如何让别人完全相信你真的做了什么。《名侦探柯南》 3、我听过一句话：“如果你已经不能再拥有，唯一能做的，就是不要忘记。” 但我现在知道：如果你已经不能再拥有，最好的结局就是忘记。——今何在《西游日记》 4、不必担心失去的东西，因为你最终拥有的会遇见你，即使那不是你等待的。——江南《此间的少年》 5、幸福一经拒绝，就不值得我们再加重视。简?奥斯汀《傲慢与偏见》 6、上天不给我的，无论我十指怎样紧扣，仍然走漏；给我的，无论过去我怎么失手，都会拥有。 7、女人好比梨，外甜内酸，吃梨的人不知道梨的心是酸的，因为吃到最后就把心扔了，所以男人从来不懂女人的

心。 -- 男人就好比洋葱，想要看到男人的心就需要一层一层去剥，但在剥的过程中你会不断流泪，剥到最后你才知道洋葱是没心的。 8、很久很久以前，谎言和真实在河边洗澡。谎言先洗好，穿了真实的衣服离开，真实却不肯穿谎言的衣服。后来，在人们的眼里，只有穿着真实衣服的谎言，却很难接受赤裸裸的真实。 9、你想当一辈子懦夫，还是被万人拥护。哪怕你是一个魔鬼。需要的，不仅仅是勇气。来自心底的革命呐喊，只为惊醒少数人。——希特勒 10、祸兮福所倚，福兮祸所伏。——老子 11、感情有时候只是一个人的事情。和任何人无关。爱，或者不爱，只能自行了断。伤口是别人给予的耻辱，自己坚持的幻觉。——安妮宝贝《彼岸花》 12、每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。——尼采 13、时间能冲淡痛苦，但是，我并不想用时间来治愈一切《黑执事》 14、没有比脚更长的路，没有比人更高的山。——汪国真《山高路远》 15、爱怕沉默。太多的人，以为爱到深处是无言。其实，

哲学感悟

【谦虚使人进步】人，往往正因为没有内涵，才需要自吹自擂，借此来满足自己的显示欲。如果公司领导和员工都有“谦虚的态度”，那么就能营造出和谐的人际关系，在此基础之上，企业一定能发展壮大。低调做人高调做事是一种智慧谦虚使人进步，谦虚做人，是一种品格，一种姿态，一种风度，一种修养，一种胸襟，一种智慧，一种谋略。谦虚做人，就是用平和的心态来看待世间的一切，所以，我们必须经常保持谦虚的姿态。第一，谦卑姿态保持谦虚的为人处事，懂得谦卑，谦虚的人受到尊重，受到世人的敬仰。保持平和的心态，得饶人处且饶人，用平和的心态去对待人和事。对待他人，要保持宽阔的胸怀，更广的视野，不要斤斤计较。凡事给自己留有余地，不要总是咄咄逼人，盛气凌人。要多给别人留面子，主动吃点亏，不要处处占便宜。为周围的人叫好，赞扬别人，看到别人的优点，要给予赞扬和鼓励，和团队打成一片，和周围打成一片。以宽容的心包容他人，退一步海阔天空，忍一时风平浪静。不要指责别人的缺点或错误，不要侵害别人的利益。以博大的胸怀宽容他人，让世界变得更精彩。学会大智若愚，聪明装点糊涂，不要聪明反被聪明误。懂得什么是大智慧，学习什么是大智慧，让自己有大智慧。第二，平和心态保持一颗平常心，当你取得成绩时，要感谢他人、与人分享、为人谦卑，不要看不起别人，重视周围每一个人。做人要有广阔的心境，做人要保持谦虚的态度，做人要圆滑通达。知足者常乐，生活中要降低一

些标准，退几步让几步，知足常乐。不要把自己太当回事，不要产生自满心理，不断学习，充实自己，向周围的朋友们学习，学习他人的长处，学习别人的优点，完善自己，对于他人的缺点或不足要包容，保持宽阔的胸怀。谦虚的人是人的美德，谦虚的人有好的印象，保持平和的心态，不断积累经验与能力，淡泊名利，多为他人做事，多帮助别人，要有包容的心态，要有宽阔的胸怀，保持平和的心态。心态平和，生活俭朴些，不要张扬，不要显摆，不要在人前夸耀自己，不要对别人说自己的优点，不要总是觉得自己处处都行，保持平和的心态，向周围的人学习，向他人学习。在工作中，和同事们打成一片，多交朋友，多赞美他人。在生活中，多交朋友，有自己的人脉圈子，保持平和心态，低调做人。第三，做事低调做事低调，不要过分张扬自己，不要张扬、不要卖弄。不论你多么优秀，也要做事低调。做人不要太多小聪明，要有大智慧。做事低调，才能做好工作，才能有更多的朋友。在生活中，给自己定的目标不要太高，恰如其分给自己定好位置，尊敬他人，赞扬他人。退一步海阔天空，要想做好事，必须先做人，做事低调是一种大智慧，做人要低调，做事要高调。懂得退一步的人，懂得功成身退的人，才可以笑对人生。第四，说话分寸与别人说话时，不要提别人的缺点，尊重别人，常常赞扬他人，保持微笑，谦和有礼，保持谦虚。说话有分寸，该说时就说，不该说时就不说。想好了再说，不要乱说，更不要胡说。沉默是金，倾听别人，仔细认真听别人讲话，是对他人的尊重，学会倾听，有礼貌。不要拿朋友

《活着》读后感_人生感悟

精心整理《活着》读后感_人生感悟不知道大家有没有看过《活着》这本书呢，也曾被搬上过荧幕，活着是每个人的想法，但是有些人的活着有价值，有些人已经对社会失望了，小编给大家带来了读后感，一起来看吧。没有什么比时间更具有说服力了，因为时间无需通知我们就可以改变一切。《活着》是一本讲述死亡的书，故事越往后，悲惨的遭遇和人物心理的变化都富贵时还能不埋怨他，欣慰他能回来。后来，她身患软骨病，在那个家中反复挣扎。富贵的儿子“有庆”是个懂事的孩子，他为了不把鞋子穿破，不让母亲再为他操劳，光着脚，提着鞋子在雪地里走的时候。那种刺痛的冷，让人心疼。作者太过残忍，不给这样的卑微的人留下一点什么。有庆因抽血过多而死亡，这样的一个死亡的原因让我觉得生命多么卑微啊！人的生死在那些权贵的人看来是那么不值得一

提，书中的人，面对命运，他们没有任何抱怨，也许他们根本就不懂得抱怨，所有的一切，除了承受还是承受。为了活着而活着 “活着”在我们中国人的语言里充满了力量，它的力量不是来自于狂傲不羁的呐喊，也不是来自于凶残猛烈地进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去失去与得到这本书描写的是失去，告诉我们的是得到的意义。描写的死亡，告诉我们的是活着的意义，当绝望和痛苦如狂风骤雨消失在宽广的海岸线，温暖而和煦的阳光总会相聚在某个云淡风轻的下午，让我们都去到山河，望着无垠的天边，恬静而从容地呐喊出心中那一缕缕不凡和坚持。有谁能够把握这

一生能够过得云淡风轻，在面对失去时能坦然而过。人只要是活着，那么就要经历痛苦、失去。书中经历了中国历史上几个重大事件，长征,大跃进，钢铁时代，文化大革命，人民公社，这些事件中苦受的人民，富贵和他的一家人就是个典型的列子。读完这本书，我也终是知道父辈的那一代人的生活了。或许经历过那段时光的

人为什么活着在线阅读我们为什么活着......阅读附答案

人为什么活着在线阅读我们为什么活着......阅读附答案阅读下面选文，完成文后问题。我们为什么活着卫平 ①2008年华尔街金融风暴袭来，美国一家电器制造公司倒闭，公司总裁卡莱尔来到多伦斯湖准备结束自己年轻的生命。当他快沉到湖底时，已被医生下了“死亡判决书”的老朋友比尔的话突然响彻耳畔：“不！你仍然活着，至少还拥有生命，你没有权利轻易放弃生命命。”比尔几乎用尽生命的全部力量发出的叫喊拯救了卡莱尔。卡莱尔回到公司，重新点燃了生命的激情，一切从头开始，像骄傲的雄鹰搏击于金融风暴的长空。 ②卡莱尔的新生让我们陷入沉思：我们为什幺活着？这是一个看似简单，却困扰人类几千年的问题。有的人活着是为了物质的享受，有的人则更看重生命本封的美好：有的人追求名誉地位，有的人则寻求生命更深广的意义…… ③我们为什么活着？活着就是对生命保持一种敬畏和尊重，珍惜生命。正如比尔所说，只要我们仍然在人世间活着，只要我们还拥有生命，就得对生命负责，就得对生命本身保持一种敬畏和尊重，谁也没有权利轻易地结束生命，哪怕这生命属于你自己。同时，活着也是对生命过程的幸福体验和快乐享受。水清鱼读月，山静鸟听风，活着本身就是一种幸福，活着能观看潮涌大江的壮阔，能欣赏鱼翔浅底的怡然，能领悟山月对话的静谧，能品味人间真情的美好。 ④我们应该怎样活着呢？这也是我们应该思考的另一个严肃的问题。 ⑤我们活着，就要坦然地面对人生，积极地生活，保持乐观向上的生活态度。沐浴着生命的阳光春雨，体验生命的幸福欢乐。 ⑥当然，如果只满足于物质需求，一味沉湎享乐，对酒当歌，游戏人生，不惜拿青春赌明天，这样的活着，就只是一种“猪栏理想”了，这无异于使蓬勃的生命在污泥浊水中一点点朽烂，会散发出一股刺鼻的霉味。因此，我们活着，就要点燃生命的激情，调动心灵的力量，激发人生的智慧，尽其所能，做些对自己对他人有积极意义的事。正如西方一位哲人说：“假如人仅仅为活着本身而活着，那就是纯粹的动物需求。”

人活着真累_感悟人生

《人活着真累》精选阅读（1）：人活着真的很累陪伴与懂得，比感情更加重要。爱，不是改变对方，而是一齐成长。我一个人哭一个人笑，一个人生活一个人怀念你。一向想做个安静的行者，在最深的红尘里守着自己，守住最初的萌动和欣喜。我允许你走进我的世界，但不能够在我的世界里走来走去。你根本不知道陪伴与懂得，比感情更加重要。爱，不是改变对方，而是一齐成长。我一个人哭一个人笑，一个人生活一个人怀念你。一向想做个安静的行者，在最深的红尘里守着自己，守住最初的萌动和欣喜。我允许你走进我的世界，但不能够在我的世界里走来走去。你根本不知道我是多害怕，多害怕，怕你会被别人喜爱，更怕你喜爱上别人。跟自己说声对不起，以前为了别人而难为了自己。一个秘密一旦说出，会让伴随的痛苦被遗忘。治愈一个人，需要另一个人在某个不经意的瞬间，才发现，原来，我一向都只是一个人不管过程中我们出现过多少矛盾，我们以前的情意足以抵过所有的纠纷。似水流年经历了时过境迁，物是人非的离殇之后、只剩下自己和自己的独白、你淡定是正因你不怕死，我比你淡定是正因我不怕你死情绪短语每一个人的内心里必须都会有一段刻骨铭心的记忆，或温暖，或甜蜜，或冰冷，或哀伤。当你做对的时候，没人会记得；当你做错的时候，连呼吸都是错。我们一向寻找的，却是自己原本早已拥有的；我们总是东张西望，唯独漏了自己想要的。一向在做最真实的自己，到最后，却没人看懂。我的真实思恋一个人的味道就像喝了一大杯冰水，然后用很长很长的时刻流成热泪。与其等别人来爱你，不如自己多爱自己一点是我一向太懂事，任你自由的犯错，错到无法再让你，留在我的世界。远方除了遥远一无所有，更远的地方更加孤独，远方的幸福是多么痛苦谎言与誓言的差别在于。一个说的人当真了。一个听的人当真了。

人人都该知道的十大人生哲学_人生感悟

精心整理人人都该知道的十大人生哲学_人生感悟在你知道这些人生哲学之前你会问自己：“为什么我这么晚才明白这些道理，为什么这么快生命就走到了尽头？”花点时间想想自己想要什么，需要什么；花点时间去冒险；花点时间去爱、去笑、去哭泣、去学习和原谅。生命往往比看上去更短暂。 1 2 这是你的人生，你必须为之奋斗。为你认为对的事情奋斗，为你的信仰奋斗，为那些对于你来说重要的东西而斗，为你爱的人而奋斗，记得告诉他们：他们对你很重要。要知道此刻你是幸运的，因为你仍然有机会。因此停留片刻，好好思考一下你还有什么事情需要去做，今天就开始行动。不要等到明天，明日复明日，明日何其多。

3、今天的牺牲和努力未来都会有回报。说到为梦想而奋斗——学位，创业，或其他任何需要时间和投入才能实现的个人成就——你先要问自己一个问"我是否愿意过几年大多数人都不愿过的苦日子，只 4 5 些经历都当做教训，继续有风度的前进。 6、最重要的朋友是自己。

幸福是自己的感受，无需他人的批准。在和周围人建立健康的关系前，你首先得和自己建立一种健康的关系。你要觉得自己眼中的自己是有价值和受欢迎的，这样你在他人的眼中就是一个自信的形象，才能自信的与他人交往。 7 8 9 你会失败，会成功，会犯错误，你活着，你在学习。你是人，就不会十全十美。你会收到伤害，但你还活着。

想想你还活着，这是多么珍贵的权利——能呼吸，能思考，能享受，能追寻你喜欢的东西。人生的旅途中难免会有悲伤，但也有很多美好。即使受到伤害，我们也要保持前进的姿态，因为我们永远也不知道在人生的转角处会有什么在等待着我们。 10

哲学读后感

读《形而上学的逻辑基础》有感一开始，老师布置的作业------写一篇关于哲学的论文，感觉很是惆怅，不知道如何着手，于是硬着头皮，借了几本关于哲学的书籍开始观摩，通过对书本知识的浅层了解，写下这篇关于形而上学的读后感。首先，对本书做一个简要的介绍吧：本书是达米特的代表性著作，它最为系统地反映了作者哲学思想的全貌。全面阐述了意义，真与反实的论等问题。从弗雷格的意义理论出发，作者阐发了弗雷格的涵义和指称的概念，对弗雷格关于涵义与指称区别的论证做了进一步的辩护，批判了真值条件意义理论，提出了辩护主义的意义理论以及意义理论的显示原则、交流原则，试图把应用于数学领域的直觉主义逻辑方法推广到日常语言领域，解决实在论与反实在论的争论问题，以奠定其哲学理论的逻辑基础。本书涉及的哲学理论博大精深，其主要观点大胆而深刻，颇有争议而极具原创性，是学界公认的一部相当重要的著作，是20世纪哲学的真正高水准的成果之一迈克尔·达米特的《形而上学的逻辑基础》很值和一读：该书是重要的、大胆的、论战性的，并且非常深入。它的总主题：语言哲学是解决形而上学问题的途径。该书取得的形而上学大“收获”不仅仅是对经典逻辑的修正……它是20世纪哲学的真正高水准的标准性著作之一且不说读了这本书会有什么样的感觉，让我们先来认识一下何谓：形而上学吧，形而上学在古典哲学里面是至高无上的，是第一哲学。是研究宇宙自然的基础。当然一些概念被后来人推翻并完善了，但是它的核心思想却是不可动摇的，至今起着重要作用。正因为这些观念，许多哲学家把哲学的核心放在了研究宇宙万物统一的，最普遍最一般的本质或者共相上，认为它是万物存在的根本根据。所以，这门科学是研究所有科学的基础所在。这就是形而上学。几千年以来，形而上学的演变史几乎等同与哲学的发展史。在哲学家看来，如果哲学是人类科学中最美丽的王冠，那形而上学就是王冠上最美丽的那颗宝石。然而在以黑格尔作为起点的现代哲学开始之后，西方开始普遍质疑形而上学，开始重新开辟道路，开展对传统的革命，这是因为对形而上学的错误解读。但是它在哲学史上占据的位置是至高无上的。或者科学发展到了另一个地步，它又会重新回到人们研究的中心而得到进一步的肯定和发展其实，虽说略读过本书，但是对其内容可谓知之甚少，关于什么语义值、推理与真的概念及其各种各种关于真的理论，真的太过于抽象化了，在这片哲学的海洋里，自己甚至连冰山一角都还没有厘清，更不要说会有懵懵懂懂的感觉了，能够开始有这种懵懵懂懂就表示自己离哲学的脚步不远了，这里也会为自己提出一个书本上的理论：这样的基本假定似乎合理吗？我们在这个析取、条件句及全称量词等条件中有诸多的不符之处吧。虽说没有打算以后的人生为哲学而活，但是哲学是每时每刻存在着，其实，看完这本书过后，我更想知道，我们为什么要学习哲学，学习哲学的意义在哪里？大家都知道，从初中开始，老师就给我们讲了很多关于中国的老子、孔子、孟子、韩非子等等诸子百家的才能智慧，这些人，可以说都是中国乃至世界哲学史上的先驱。因为古人便知道了：知之为知之，不知为不知，是知也；道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母