六年级下册国学经典

国学经典—第一单元《论语》

《论语》是我国先秦时期一部语录体散文集，主要记载孔子及其弟子的言行，是由孔子弟子及再传弟子记录编纂而成。全书二十篇。四百九十二章。首创语录之体，其书比较忠实地记述了孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。今本共二十篇。儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”、“义”。

本篇包括14章，其中著名的文句有：“不患寡而患不均，不患贫而患不安”；“生而知之”；“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得”；“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”。本篇主要谈论的问题包括孔子及其学生的政治活动、与人相处和结交时注意的原则、君子的三戒、三畏和九思等。

（一）

◎季氏将伐颛(zhuān)臾(yú)①。冉有、季路见于孔子曰：?季氏将有事②于颛臾。?孔子曰：?求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主③，且在城邦之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？?

冉有曰：?夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。?孔子曰：?求！周任④有言曰：‘陈力就列⑤，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相⑥矣？且尔言过矣，虎兕(ｓì)⑦出于柙(ｘｉá)⑧，龟玉毁于椟(ｄú)⑨中，是谁之过与？?

冉有曰：?今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。?

子曰：?求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙⑩之内也。?【注释】①颛臾：鲁国的附属国，在今山东省费县西。

②有事：指有军事行动，用兵作战。③东蒙主：东蒙，蒙山。主，主持祭祀的人。④周任：人名，周代史官。⑤陈力就列：陈力，发挥能力，按才力担任适当的职务。⑥相：搀扶盲人的人叫相，这里是辅助的意思。⑦兕：雌性犀牛。⑧柙：用以关押野兽的木笼。

⑨椟：音，匣子。⑩萧墙：照壁屏风。指宫廷之内。

【译文】季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏准备讨伐颛臾。”孔子说：“冉有！我恐怕该责备你们了。那颛臾，先王曾把他当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内。他是鲁国的藩属国，为什么要讨伐它呢？”冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。”孔子说：“冉有！周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位，否则就不要去（当那个官）。’盲人遇到危险却不去扶持，将要跌倒却不去搀扶，何必要用那个做相的人呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，（占卜用的）龟甲和（祭祀用的）玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？”冉有说：“如今颛臾城墙坚固而且靠近季孙氏的封地，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。”孔子说：“冉有！君子厌恶那些不肯说（自己）想要那样而偏要找借口的人。我听说士大

夫都有自己的封地，他们不怕人少而担忧分配不均匀，不怕贫困而担忧不安定。财物分配公平合理，就没有贫穷；上下和睦，就不必担心人少；社会安定，国家就没有倾覆的危险。依照这个道理，原来的远方的人不归服，就发扬文治教化来使他归服；吸引他来了之后，就要使他安定下来。如今由与求两人辅佐季孙，远方的人不归服，却不能使他们来；国家四分五裂而不能保持它的稳定统一；反而在境内策划兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。”

这一篇反映出孔子的反战思想。他不主张通过军事手段解决国际、国内的问题，而希望采用礼、义、仁、乐的方式解决问题，这是孔子的一贯思想。孔子还提出了“不患贫而患不均，不患寡而患不安”。朱熹对此句的解释是：“均，谓各得其分；安，谓上下相安。”这种思想对后代人的影响很大，甚至成为人们的社会心理。

【大显身手】下列成语中，不出于《季氏将伐颛臾》的是：（）

A.祸起萧墙

B.季孙之忧

C.望洋兴叹

D.分崩离析

（二）

◎孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希①不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人②不议。”

【注释】①希：很少。②庶人：老百姓。

【译文】孔子说：“天下有道的时候，制作礼乐和出兵打仗都由天子作主决定；天下无道的时候，制作礼乐和出兵打仗，由诸侯作主决定。由诸侯作主决定，大概经过十代很少有不垮台的；由大夫决定，经过五代很少有不垮台的。天下有道，国家政权就不会落在大夫手中。天下有道，老百姓也就不会议论国家政治了。”

◎孔子曰：?禄之去公室五世①矣，政逮②于大夫四世③矣，故夫三桓④之子孙微矣。?

【注释】①五世：指鲁国宣公、成公、襄公、昭公、定公五世。

②逮：及。③四世：指季孙氏文子、武子、平子、桓子四世。

④三桓：鲁国伸孙、叔孙、季孙都出于鲁桓公，所以叫三桓。

【译文】孔子说：“鲁国失去国家政权已经有五代了，政权落在大夫之手已经四代了，所以三桓的子孙也衰微了。”

◎孔子曰：?益者三友，损者三友。，友直，友谅①，友多闻，益矣。友便辟②，友善柔③，友便侫④，损矣。?

【注释】①谅：诚信。②便辟：惯于走邪道。③善柔：善于和颜悦色骗人。④便侫：惯于花言巧语。

【译文】孔子说：“有益的交友有三种，有害的交友有三种。同正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，这是有益的。同惯于走邪道的人交朋友，同善于阿谀奉承的人交朋友，同惯于花言巧语的人交朋友，这是有害的。”

◎孔子曰：?益者三乐，损者三乐。乐节礼乐①，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐②，乐佚③游，乐晏乐④，损矣。?

【注释】①节礼乐：孔子主张用礼乐来节制人。②骄乐：骄纵不知节制的乐。③佚：同“逸”。④晏乐：沉溺于宴饮取乐。

【译文】孔子说：“有益的喜好有三种，有害的喜好有三种。以礼乐调节自己为喜好，以称道别人的好处为喜好，以有许多贤德之友为喜好，这是有益的。喜好骄傲，喜欢闲游，喜欢大吃大喝，这就是有害的。

”

◎孔子曰：?侍于君子有三愆(ｑｉāｎ)①：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽(ｇǔ)②。?

【注释】①愆：过失。②瞽：盲人。

【译文】孔子说：“侍奉在君子旁边陪他说话，要注意避免犯三种过失：还没有问到你的时候就说话，这是急躁；已经问到你的时候你却不说，这叫隐瞒；不看君子的脸色而贸然说话；这是瞎子。”

◎孔子曰：?君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得①。?

【注释】①得：贪得无厌。

【译文】孔子说：“君子有三种事情应引以为戒：年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋；等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人争斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。”

◎孔子曰：?君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎①大人，侮圣人之言。?

【注释】①狎：不尊敬。

【译文】孔子说：“君子有三件敬畏的事情：敬畏天命，敬畏地位高贵的人，敬畏圣人的话，小人不懂得天命，因而也不敬畏，不尊重地位高贵的人，轻侮圣人之言。”

以上这几章，主要讲的是社会交往过程中应当注意的问题。交朋友要结交那些正直、诚信、见闻广博的人，而不要结交那些逢迎谄媚、花言巧语的人，要用礼乐调节自己，多多地称道别人的好处，与君子交往要注意不急躁、不隐瞒等等，这些对我们都有一定的参考价值。

【大显身手】孔子所说的择友的标准是什么？我会填一填。

孔子曰：“益者三友，损者三友。，，，益矣。，，，损矣。”

（三）

◎孔子曰：?生而知之者，上也；学而知之者，次也；困①而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。?

【注释】①困：遇到困难。

【译文】孔子说：“生来就知道的人，是上等人；经过学习以后才知道的，是次一等的人；遇到困难再去学习的，是又次一等的人；遇到困难还不学习的人，这种人就是下等的人了。”

◎孔子曰：?君子有九思：视①思明，听思聪，色②思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难③，见得思义。?

【注释】①视：看。②色：脸色。③难：后患。

【译文】孔子说：“君子有九种要思考的事：看的时候，要思考看清与否；听的时候，要思考是否听清楚；自己的脸色，要思考是否温和，容貌要思考是否谦恭；言谈的时候，要思考是否忠诚；办事要思考是否谨慎严肃；遇到疑问，要思考是否应该向别人询问；忿怒时，要思考是否有后患，获取财利时，要思考是否合乎义的准则。”

◎子曰：?见善如不及①，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。?

【注释】①及：达到。

【译文】孔子说：“看到善良的行为，就担心达不到，看到不善良的行动，就好像把手伸到开水中一样赶快避开。我见到过这样的人，也听到过这样的话。以隐居避世来保全自己的志向，依照义而贯彻自己的主张。我听到过这种话，却没有见到过这样的人。”◎齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓①与？

【注释】①斯之谓：说的就是这个意思。

【译文】齐景公有马四千匹，死的时候，百姓们觉得他没有什么德行可以称颂。伯夷、叔齐饿死在首阳山下，百姓们到现在还在称颂他们。说的就是这个意思吧。

◎陈亢(ｇāｎｇ)①问于伯鱼曰：?子亦有异闻②乎？?对曰：?未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学乎？’对曰：‘未也’。‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也’。‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。?陈亢退而喜曰：?问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远(ｙｕàｎ)③其子也。?

【注释】①陈亢：即陈子禽。②异闻：这里指不同于对其他学生所讲的内容。③远：不亲近，不偏爱。

【译文】陈亢问伯鱼：“你在老师那里听到过什么特别的教诲吗？”伯鱼回答说：“没有呀。有一次他独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说：‘学《诗》了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学诗，就不懂得怎么说话。’我回去就学《诗》。又有一天，他又独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说：‘学礼了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学礼就不懂得怎样立身。’我回去就学礼。我就听到过这两件事。”陈亢回去高兴地说：“我提一个问题，得到三方面的收获，听了关于《诗》的道理，听了关于礼的道理，又听了君子不偏爱自己儿子的道理。”

◎邦君之妻，君称之曰夫人，夫人自称曰小童；邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君；异邦①人称之亦曰君夫人。

【注释】①异邦：他国。

【译文】国君的妻子，国君称她为夫人，夫人自称为小童；国人称她为君夫人，对他国人则称她为寡小君；他国人也称她为君夫人

以上这几章，通过孔子所谈的“君子有九思”，把人的言行举止的各个方面都考虑到了，他要求自己和学生们一言一行都要认真思考和自我反省，这里包括个人道德修养的各种规范，如温、良、恭、俭、让、忠、孝、仁、义、礼、智等等，所有这些，是孔子关于道德修养学说的组成部分。最后一章称号是周礼的内容之一，这是为了维护等级名分制度，以达到“名正言顺”的目的。

【智慧驿站】孔子认为自己是经过学习之后才知道的。古代还有许多关于学习的名言，你知道吗？

读书百遍, 。——《三国志》

读书破万卷, 。——杜甫

读书之法,在循序而渐进, 。——朱熹

读万卷书, 。——刘彝

博观而约取, 。——苏轼

纸上得来终觉浅，。——陆游《冬夜读书示子聿》

问渠那得清如许，。——朱熹《观书有感》

国学经典—第二单元《千家诗》

送别诗，是抒发诗人离别之情的诗歌。送别诗抒写离情别绪，是分离时迸发的情

感火花。

古往今来，许多文人墨客对于离别总是歌吟不绝。在这浓浓的感伤之外，往往

还有其他寄寓：或用以激励劝勉，或用以抒发友情，或用于寄托诗人自己的理想抱负。

所用的手法常常是直抒胸臆或借景抒情。其艺术特点，有的格调豪放旷达，有

的委婉含蓄，有的词浅情深。

1.送郑侍御①谪（dí）闽中②

[唐]高适

谪去君无恨，闽中我（ě）旧过（ɡuō）。

大都③秋雁少，只是夜猿多。

东路云山合，南天瘴疠④和。

自当逢雨露⑤，行矣慎⑥。

高适（700年—765年) ，汉族。唐代边塞诗人。字达夫、仲武，景县（今河北省

衡水）人，居住在宋州睢阳（今河南商丘一带）。

【译文】把你降职调遣到偏远的地方去请不要怨恨，因为闽中我以前也曾到访过。那个地方很少看见秋天的雁鸟，但是夜里却常听到很多猿猴的叫声。往东青山与白云接连不断，往南虽然又湿又热，但是瘴气与瘟疫还算温和。你应该很快就会重新蒙受皇上的恩泽，回到朝廷，放心地去吧，但是要注意顺应环境的变化呀！

【与你分享】这是诗人写给朋友郑姓侍御史的送别诗。郑侍御因为犯了过失而被贬放到当时认为是蛮荒之地的福建去，诗人担心他心中不平、不安，所以诗人在起首就提醒郑侍御对被谪放这件事不要产生恨意。并且以过来人的身分告诉闽中的环境特征。也告诉他复职的希望，所以只要注意旅途上的安全以及意在言外的其它风波外，其它不必耽心。

【大显身手】我还搜集到高适的这首送别诗。

别董大

千里（）白日曛，（）吹雁雪纷纷。

莫愁前路（），天下谁人（）。

2.与朱山人①

[唐]杜甫

锦里②先生乌角巾，园收芋栗③未全贫。

惯看宾客儿童喜，得食阶除鸟雀驯④。

秋水才深四五尺，野航恰受⑤两三人。

白沙翠竹江村暮，相送柴门月色新⑥。

杜甫（公元712年－公元770年），字子美，汉族，唐朝河南巩县（今河南省巩义）人，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称?李杜?。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即?小李杜?区别，杜甫与李白又合称?大李杜?，杜甫也常被称为?老

杜?。

【译文】锦里先生朱山人常戴着黑色的方巾，他的园内种着芋头和栗子，家境勉强不算赤贫。可是来他家作客的友人很多，家里的小孩子见惯了生人，于是宾客来到他们脸上就会露出天真的笑容，鸟雀中也有常到他的屋前台阶上啄食谷子的，从来不怕他家里的人。山人门外有小河，即使到了秋天河水涨起来的时候小河也不过四五尺深的样子，用小渡船渡人，两三个人就恰好能坐满。江村的暮色里还能看到洁白的沙滩和翠绿的竹林，还有热情送别客人的立在柴门外的朱山人。他会对着乘坐小船离开的朋友挥动手臂，目送客人直到看不见为止。

关于杜甫的爱国诗你还知道哪些？把他们的名字写下来。

3.送天师①

[明]朱权

霜落芝城柳影疏，殷勤送客出鄱湖②。

黄金甲③锁雷霆印，红锦韬缠日月符。

天上晓行骑只鹤，人间夜宿解双凫④。

匆匆归到神仙府，为问蟠桃熟也无。

朱权(1378年5月27日—1448年10月12日)，字臞仙，号涵虚子、丹丘先生，自号南极遐龄老人、臞仙、大明奇士，祖籍濠州钟离（今安徽凤阳）。自幼体貌魁伟，聪明好学，人称"贤王奇士"。参与过?靖难之役?。朱元璋第十七子，齿序第十六子，卒谥献，世称宁献王。

【译文】霜降芝城，杨柳已疏。我怀着深情厚谊把张天师送出鄱阳湖。天使的黄金匣子里装着雷霆宝印，用红色的锦缎包裹着光照日月的符表。早上骑鹤在天上飞行，夜晚投宿人间就解下来那双可变为双凫供乘坐的鞋子。他匆匆忙忙赶回神仙府，为的是看看那里的仙桃熟了没有。

【大显身手】送别诗是古诗词中的一个大类。它一般是按时间地点来描写景物，表达离愁别绪，从而体现作者的思想感情。你知道这些内容诗词题目往往有

“、、”等字眼。

4.送毛伯温①

[明]朱厚熜（cōn g）

大将②南征胆气豪，腰横秋水雁翎刀③。

风吹鼍（tuó）鼓④山河动，电闪旌（jīn g）旗⑤日月高。

天上麒麟⑥原有种，穴中蝼蚁⑦岂能逃。

太平待诏⑧归来日，朕⑨与先生解战袍。

朱厚熜（1507－1566），明朝皇帝。明宪宗之孙，明武宗堂弟。明武宗死，无嗣，乃至京即位。他是明朝第十一代皇帝，在位四十五年。早期曾斩杀权贵，还田于民，但到

晚期，迷信道教，二十余年不理朝政，一心只求长生不老，致使国家危机四伏，边患

迭起。卒葬永陵（北京昌平），庙号世宗。

【译文】将军你争伐南方，胆气豪迈无比，腰间的钢刀如同一泓秋水般明亮。风吹电闪之中旌旗飘，战鼓擂动，山河震动，日月高标。将军神勇天生，犹如天上麒麟的后代，敌人如同洞里的蝼蚁一般，怎么能逃走呢？等到天下太平，将军奉诏，班师回朝的时候，我（指嘉靖自己）亲自为将军解下战袍，为将军接风。

【智慧驿站】本首诗是一首壮行诗。古代诗人们常借酒来助兴、浇愁、怀古、壮行。请填写下列诗句中与?酒?有关的句子。

人生得意须尽欢，。

开轩面场圃，。

，西出阳关无故人。

抽刀断水水更流，。

，欲饮琵琶马上催。

李白斗酒诗百篇，。

国学经典—第三单元《论语》

本篇共26章。其中著名的文句有：“性相近也，习相远也”；“唯上知与下愚不移”；“君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗”；“唯女子与小人为难养也”。这一篇中，介绍了孔子的道德教育思想，孔子对仁的进一步解释，还有关于为父母守丧三年问题，也谈到君子与小人的区别等等。

（一）

◎阳货①欲见孔子，孔子不见，归(ｋｕì)孔子豚②。孔子时其亡③也，而往拜之，遇诸涂④。谓孔子曰：?来！予与尔言。?曰：?怀其宝而迷其邦⑤，可谓仁乎？?曰：?不可。??好从事而亟⑥失时，可谓知乎？?曰：?不可。??日月逝矣，岁不我与⑦。?孔子曰：?诺，吾将仕矣。?

【译文】阳货想见孔子，孔子不见，他便赠送给孔子一只熟小猪，想要孔子去拜见他。孔子打听到阳货不在家时，往阳货家拜谢，却在半路上遇见了。阳货对孔子说：“来，我有话要跟你说。”（孔子走过去。）阳货说：“把自己的本领藏起来而听任国家迷乱，这可以叫做仁吗？”（孔子回答）说：“不可以。”（阳货）说：“喜欢参与政事而又屡次错过机会，这可以说是智吗？”（孔子回答）说：“不可以。”（阳货）说：“时间一天天过去了，年岁是不等人的。”孔子说：“好吧，我将要去做官了。”

◎子曰：?性①相近也，习②相远也。?

【译文】孔子说：“人的本性是相近的，但随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人的习性就会产生差异。”

◎子曰：?唯上知与下愚不移①。?

【译文】孔子说：“只有上等的智者与下等的愚者是改变不了的。”

◎子之武城①，闻弦歌②之声。夫子莞尔而笑，曰：?割鸡焉用牛刀？?子游对曰：?昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’?子曰：?二三子！偃之言是也。前言戏之耳。?

【译文】孔子到武城，听见弹琴唱歌的声音。孔子微笑着说：“杀鸡何必用宰牛的

刀呢？”子游回答说：“以前我听先生说过，‘君子学习了礼乐就能爱人，小人学习

了礼乐就容易指使。’”孔子说：“学生们，言偃的话是对的。我刚才说的话，只是

开个玩笑而已。”

◎公山弗扰①以费畔，召，子欲往。子路不悦，曰：?末之也已②，何必公山氏之之也③。?子曰：?夫召我者，而岂徒④哉？如有用我者，吾其为东周乎⑤？?

【译文】公山弗扰据费邑反叛，来召孔子，孔子准备前去。子路不高兴地说：“没

有地方去就算了，为什么一定要去公山弗扰那里呢？”孔子说：“他来召我，难道

只是一句空话吗？如果有人用我，我就要在东方复兴周礼，建设一个东方的西周。”

◎子张问仁于孔子。孔子曰：?能行五者于天下为仁矣。??请问之①。?曰：?恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。?

【译文】子张向孔子问仁。孔子说：“能够处处实行五种品德。就是仁人了。”子张说：“请问哪五种。”孔子说：“庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠。庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。”

◎佛(ｂì)肸(ｘī)①召，子欲往。子路曰：昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟②畔，子之往也，如之何？?子曰：?然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷③；不曰白乎，涅④而不缁(ｚī)⑤。吾岂匏瓜⑥也哉？焉能系(ｊì)⑦而不食？?

【注释】①佛肸：音晋国大夫范氏家臣，中牟城地方官。

②中牟：地名，在晋国，约在今河北邢台与邯郸之间。

③磷：损伤。④涅：一种矿物质，可用作颜料染衣服。

⑤缁：黑色。⑥匏瓜：葫芦中的一种，味苦不能吃。

⑦系：结，扣。

【译文】佛肸召孔子去，孔子打算前往。子路说：“从前我听先生说过：‘亲自做坏事的人那里，君子是不去的。’现在佛肸据中牟反叛，你却要去，这如何解释呢？”孔子说：“是的，我有过这样的话。不是说坚硬的东西磨也磨不坏吗？不是说洁白的东西染也染不黑吗？我难道是个苦味的葫芦吗？怎么能只挂在那里而不给人吃呢？”

◎子曰：?由也，女闻六言六蔽矣乎？?对曰：?未也。??居①，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚②；好知不好学，其蔽也荡③；好信不好学，其蔽也贼④；好直不好学，其蔽也绞⑤；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。?

【注释】①居：坐。②愚：受人愚弄。③荡：放荡。好高鹜远而没有根基。④贼：害。⑤绞：说话尖刻。

【译文】孔子说：“由呀，你听说过六种品德和六种弊病了吗？”子路回答说：“没有。”孔子说：“坐下，我告诉你。爱好仁德而不爱好学习，它的弊病是受人愚弄；爱好智慧而不爱好学习，它的弊病是行为放荡；爱好诚信而不爱好学习，它的弊病是危害亲人；爱好直率却不爱好学习，它的弊病是说话尖刻；爱好勇敢却不爱好学习，它的弊病是犯上作乱；爱好刚强却不爱好学习，它的弊病是狂妄自大。”

（二)

◎子曰：?小子何莫学夫诗。诗，可以兴①，可以观②，可以群③，可以怨④。迩⑤（ěr）之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。

【注释】①兴：激发感情的意思。一说是诗的比兴。②观：观察了解天地万物与人

间万象。③群：合群。④怨：讽谏上级，怨而不怒。

⑤迩：近。【译文】孔子说：“学生们为什么不学习《诗》呢？学《诗》可以激发志

气，可以观察天地万物及人间的盛衰与得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人

懂得怎样去讽谏上级。近可以用来事奉父母，远可以事奉君主；还可以多知道一些

鸟兽草木的名字。”

◎子谓伯鱼曰：?女为《周南》、《召南》①矣乎？人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立②也与？?

【注释】①《周南》、《召南》：《诗经·国风》中的第一、二两部分篇名。周南和召南都是地名。这是当地的民歌。②正墙面而立：面向墙壁站立着。【译文】孔子对伯鱼说：“你学习《周南》、《召南》了吗？一个人如果不学习《周南》、《召南》，那就像面对墙壁而站着吧？”

◎子曰：?礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？?

【译文】孔子说：“礼呀礼呀，只是说的玉帛之类的礼器吗？乐呀乐呀，只是说的钟鼓之类的乐器吗？”

◎子曰：?色厉而内荏①，譬诸小人，其犹穿窬②（ｙú）之盗也与？?

【注释】①色厉内荏：厉，威严，荏，虚弱。外表严厉而内心虚弱。

②窬：洞。【译文】孔子说：“外表严厉而内心虚弱，以小人作比喻，就像是挖墙洞

的小偷吧？”

◎子曰：?乡愿，德之贼也。?

【译文】孔子说：“没有道德修养的伪君子，就是破坏道德的人。”

◎子曰：?道听而涂说，德之弃也。?

【译文】孔子说：“在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。”

◎子曰：?鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。?

【译文】孔子说：“可以和一个鄙夫一起事奉君主吗？他在没有得到官位时，总担心得不到。已经得到了，又怕失去它。如果他担心失掉官职，那他就什么事都干得出来了。”◎子曰：?古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂①也肆②，今之狂也荡③；古之矜也廉④，今之矜也忿戾⑤；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。?

【注释】①狂：狂妄自大，愿望太高。②肆：放肆，不拘礼节。

③荡：放荡，不守礼。④廉：不可触犯。⑤戾：火气太大，蛮横不讲理。

【译文】孔子说：“古代人有三种毛病，现在恐怕连这三种毛病也不是原来的样子

了。古代的狂者不过是愿望太高，而现在的狂妄者却是放荡不羁；古代骄傲的人不

过是难以接近，现在那些骄傲的人却是凶恶蛮横；古代愚笨的人不过是直率一些，

现在的愚笨者却是欺诈啊！”

【智慧驿站】这些关于道德修养的名句，你知道吗？

1、桃李不言，。（《史记》）

2、，非宁静无以致远。（三国?蜀?诸葛亮《诫子书》）

3、，小人常戚戚。（《论语》）君子，指有道德的人。

4、高山仰止, 。（《诗经?小雅》）

5、君子，不成人之恶。（《论语》）

（三）

◎子曰：?巧言令色①，鲜②矣仁。?

【注释】①巧言令色：朱熹注曰：“好其言，善其色，致饰于外，务以说人。”巧和

令都是美好的意思，但此处应释为装作和颜悦色的样子。②鲜：少的意思。

【译文】孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”

◎子曰：?恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。?

【译文】孔子说：“我厌恶用紫色取代红色，厌恶用郑国的声乐扰乱雅乐，厌恶用

伶牙利齿而颠覆国家这样的事情。”

◎子曰：?予欲无言。?子贡曰：?子如不言，则小子何述焉？?子曰：?天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？?

【译文】孔子说：“我想不说话了。”子贡说：“你如果不说话，那么我们这些学生还传述什么呢？”孔子说：“天何尝说话呢？四季照常运行，百物照样生长。天说了什么话呢？”

◎孺悲①欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。

【注释】①孺悲：鲁国人，鲁哀公曾派他向孔子学礼。

【译文】孺悲想见孔子，孔子以有病为由推辞不见。传话的人刚出门，（孔子）便取来瑟边弹边唱，（有意）让孺悲听到。

◎宰我问：?三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火①，期②（ｊī）可已矣。?子曰：?食夫稻③，衣夫锦，于女安乎？?曰：?安。??女安则为之。夫君子之居丧，食旨④不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！?宰我出，子曰：?予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？?

注释】①钻燧改火：古人钻木取火，四季所用木头不同，每年轮一遍，叫改火。②

期：一年。③食夫稻：古代北方少种稻米，故大米很珍贵。这里是说吃好的。④旨：

甜美，指吃好的食物。

【译文】宰我问：“服丧三年，时间太长了。君子三年不讲究礼仪，礼仪必然败坏；

三年不演奏音乐，音乐就会荒废。旧谷吃完，新谷登场，钻燧取火的木头轮过了一

遍，有一年的时间就可以了。”孔子说：“（才一年的时间，）你就吃开了大米饭，穿

起了锦缎衣，你心安吗？”宰我说：“我心安。”孔子说：“你心安，你就那样去做

吧！君子守丧，吃美味不觉得香甜，听音乐不觉得快乐，住在家里不觉得舒服，所

以不那样做。如今你既觉得心安，你就那样去做吧！”宰我出去后，孔子说：“宰予

真是不仁啊！小孩生下来，到三岁时才能离开父母的怀抱。服丧三年，这是天下通

行的丧礼。难道宰子对他的父母没有三年的爱吗？”

◎子路曰：?饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博奕者乎？为之，犹贤乎已。?

【译文】孔子说：“整天吃饱了饭，什么心思也不用，真太难了！不是还有玩博和下棋的游戏吗？干这个，也比闲着好。”

◎子路曰：?君子尚勇乎？?子曰：?君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。?

【译文】子路说：“君子崇尚勇敢吗？”孔子答道：“君子以义作为最高尚的品德，君子有勇无义就会作乱，小人有勇无义就会偷盗。”

◎子贡曰：?君子亦有恶①（ｗù）乎？?子曰：?有恶。恶称人之恶者，恶居下流②而讪③（sｈàｎ）上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒④（zhì）者。?曰：?赐也亦有恶乎？??恶徼⑤（ｊｉǎｏ）以为知⑥者，恶不孙⑦以为勇者，恶讦⑧（ｊｉé）以为直者。?【注释】①恶：厌恶。②下流：下等的，在下的。

③讪：诽谤。④窒：阻塞，不通事理，顽固不化。

⑤徼：窃取，抄袭。⑥知：同“智”。⑦孙：同“逊”。⑧讦：攻击、揭发别人。【译文】子贡说：“君子也有厌恶的事吗？”孔子说：“有厌恶的事。厌恶宣扬别人坏处的人，厌恶身居下位而诽谤在上者的人，厌恶勇敢而不懂礼节的人，厌恶固执而又不通事理的人。”孔子又说：“赐，你也有厌恶的事吗？”子贡说：“厌恶偷袭别人的成绩而作为自己的知识的人，厌恶把不谦虚当做勇敢的人，厌恶揭发别人的隐私而自以为直率的人。”◎子曰：?唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。?

【译文】孔子说：“只有女子和小人是难以教养的，亲近他们，他们就会无礼，疏远他们，他们就会报怨。”

◎子曰：?年四十而见恶焉，其终也已。?

【译文】孔子说：“到了四十岁的时候还被人所厌恶，他这一生也就终结了。”

【智慧驿站】君子与小人的区别，你知道吗？

1、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

译文：孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。

2、子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”

译文：孔子说：“君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。”

3、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

译文：孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”

4、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

译文：孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。”

5、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

译文：孔子说：“君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。小人则与此相反。”

6、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

译文：孔子说：“君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。”

国学经典—第四单元《千家诗》

应制诗指封建时代臣僚奉皇帝所作、所和的诗。唐以后大都为五言六韵或八韵

的排律。内容多为歌功颂德，少数也陈述一些对皇帝的期望。

应制诗包括两类：宫廷游宴的应制诗和科举考试的省试诗。

1.长宁公主①东庄侍宴

[唐]李峤

别业临青甸②，鸣銮③降紫霄。

长筵鹓（yuān）鹭④集，仙管凤凰调。

树接南山近，烟含北渚⑤遥。

承恩咸已醉，恋赏未还镳（biāo）⑥。

李峤（644—713）唐代诗人。字巨山，赵州赞皇人。隋内史侍郎李元操曾孙，少有才志，20岁举进士。初为安定县尉，累迁给事中、吏部尚书、中书令。其诗多为咏风颂物之作，词新典丽，代表作《汾阴行》颇为时人推崇。有《李峤集》。

【注释】①长宁公主：唐中宗李显的女儿。

②甸：京城的近郊。③鸣銮：皇帝的车驾。

④鹓鹭：两种鸟，它们群飞而有序，因以喻朝官齐集，列队班行。

⑤北渚：渭河。⑥镳：马嚼子，代指乘骑，此处指皇帝的车驾。

【译文】长宁公主的东庄别墅在遍地青青的城郊，皇上的御驾好像从天而降来到这里。举行盛宴，百官有如鹓鹭齐集班行；很小管奏鸣，曲调优美动听。别墅树木高耸，要与终南山相接，显得很近；庄园烟霞缭绕，欲与渭水相映，显得很远。得到皇上的恩泽，群臣都已醉；皇上留恋东庄美景，要继续欣赏，还没有回宫。

【大显身手】你知道李峤和、、合称?文章四友?？

2.恩赐丽正殿①书院赐宴应制得林字

[唐]张说

东壁②图书府，西园③翰墨林。

诵诗④闻国政，讲易④见天心。

位窃和羹重⑤，恩叨醉酒深⑥。

载歌春兴曲，情竭为知音。

张说（yuè）（667年－730年），字道济，一字说之，洛阳人，唐朝政治家、军事家、文学家。张说早年参加制科考试，策论为天下第一，历任太子校书、左补阙、右史、内供奉、凤阁舍人，参与编修《三教珠英》，因不肯诬陷魏元忠，被流放钦州。后来，张说返回朝中，任兵部员外郎，累迁工部侍郎、兵部侍郎、中书侍郎，加弘文馆学士。【注释】①丽正殿：唐代宫殿名。应制得林字：奉皇帝之命作诗，分得林字韵。②

东壁：二十八宿之一，有飞马座和仙女座组成，古人认为它是掌管天上文章图书的

秘府，后世称皇家藏书秘府为东壁。《晋书天文志上》：“东壁二星，主文章，天下

图书之秘符也。”

③西园：三国时魏国园林，曹丕，曹植与建安七子等文人多在此筵集赋诗，后世称为西园雅集。翰墨：笔墨，这里指文人雅士。

④诗：《诗经》。易：《易经》。⑤位窃和羹重：窃，谦词，窃居。我忝为宰相，负有调理政治的重任。⑥恩叨醉礼深：叨，承受。承蒙皇帝赐宴，不觉喝得酩酊大醉。

【译文】丽正殿设了书院，成了文人学士聚会的地方。诵读《诗经》了解国事，讲

解《易经》知道天意。我位为宰相责任重大，承蒙皇恩赐宴酒醉深。诵唱春兴曲，

竭尽才智作诗酬知音。

【智慧驿站】三国时期，曹植就被自己的兄长曹丕要求七步成诗，你能背出来吗？

3.上元应制

[宋]蔡襄

高列千峰宝炬森②，端门③方喜翠华临。

宸游④不为三元夜，乐事还同万众心。

天上清光留此夕，人间和气阁⑤春阴。

要知尽庆华封祝⑥，四十余年惠爱深。

蔡襄（1012～1067年），字君谟，兴化军仙游（今属福建）人。北宋诗人、书法家，工正、行、草书，也善章草。天圣（宋仁宗年号）进士。历任知谏院、知制诰、翰林学士、三司使等职，出任福建路转运使，知福、泉二州，英宗朝以母老杭州府事。卒谥忠惠。工书法。有《蔡忠惠集》。

【注释】①宋仁宗嘉佑八年（1063）正月十五上元之夜，蔡襄随御驾观灯，奉命作此诗。诗描

绘了盛世上元节灯会的宏大场面与热闹非凡，盛赞皇帝与民同乐，表达了对帝王的感恩与祝福。

上元：农历正月十五为上元节，又称元宵节。应制：应皇帝之命写诗作文。②森：排列耸立。

③端门：宫殿的正门。翠华：用翠鸟羽毛装饰的旗帜，用作皇帝的仪仗。此制皇帝的车驾。

④宸游：帝王出游。三元：农历正月、七月、十月的十五为上元、中元、下元，合称三元。此处指上元。⑤阁：同搁，停留。春阴：春天时的花木荫处。⑥华封祝：即华封三祝。传说华州封人祝帝尧长寿、富有、多男，后人称为华封三祝。

【译文】元宵佳节彩灯排列堆积得像一座座山峰，灯里点满精美的蜡烛，皇帝的御

驾正来到皇宫的正门口。皇上的巡游不是为了元宵之夜赏灯，而是为了同万民同庆

乐事。天上的圆月清澈皎洁徘徊不去，人间万民和睦幸福，春意在花木中停留。举

国上下向皇帝祝福，在位四十余年给人民带来的恩惠多。

【智慧驿站】我能记住这些描写元宵佳节的诗句。

东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路，凤萧声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。——《青玉案元夕》（宋）辛弃疾

闹元宵，月正圆，闽台同胞心相依，扶老携幼返故里，了却两岸长相思。——《元宵月正圆》闽南歌谣

火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。

——《正月十五日夜》(唐)苏味道

4.上元应制

[宋]王珪

雪消华月②满仙台，万烛当楼③宝扇开。

双凤④云中扶辇下，六鳌⑤海上驾山来。

镐京⑥春酒沾周宴，汾水秋风⑦陋汉才。

一曲升平⑧人共乐，君王又进紫霞杯。

王珪（1019—1085），北宋诗人，字禹玉，华阳（今四川成都）人。宋仁宗庆历二年进士。通判扬州，召直集贤院。累官知制诰，翰林学士，知开封府，侍读学士。哲宗即位，封岐国公，卒于位，谥文恭。珪仕英宗、神宗、哲宗三朝，以文章致位通显。有集一百卷，已佚。清四库馆臣从《永乐大典》辑成《华阳集》六十卷，附录十卷。

【注释】①此诗原题《依韵恭和御制上元观灯》，是皇帝《上元观灯》的和诗。据《候鲭录》载，

此诗作于元祐中。又据《宋诗别裁集》卷五，诗歌极力描绘上元夜皇帝观灯时的情景和观灯归

来赐宴群臣以及群臣竞相向皇帝祝寿的场面，表达了诗人祝福宋朝也像周一样国祚昌久。②华

月：明亮的月光。仙台：宫中的楼台。③当楼：对着楼台。宝扇：障扇，皇帝的仪仗。

④双凤：服侍皇帝的两个宫女。辇：皇帝乘坐的车子。

⑤六鳌：据《庄子》载，海上有三座仙山，下面有六只鳌鱼驮着，这里是说灯景鳌山是仙山。⑥镐京:镐（今西安）为西周国都，这里指北宋都城。同样，说宴赏是周宴也是将宋比作周。

⑦汾水秋风：汉武帝巡游汾水，赐宴群臣，并赋《秋风辞》。陋汉才：汉武帝君臣才能浅陋，比不上今日盛会。

⑧升平：太平，或可解作《万岁升平》曲，宋代教坊歌曲之一，教坊都知李德昇作是歌颂天下太平的曲子。共：一作“尽”。

⑨尽：饮尽。一作“进”。紫霞杯：酒杯名，这里借代酒。

【译文】

元宵佳节彩灯排列堆积得像一座座山峰，灯里点满精美的蜡烛，皇帝的御驾正来到皇宫的正门口。皇上的巡游不是为了元宵之夜赏灯，而是为了同万民同庆乐事。天上的圆月清澈皎洁徘徊不去，人间万民和睦幸福，春意在花木中停留。举国上下向皇帝祝福，在位四十余年给人民带来的恩惠多。

【大显身手】猜灯谜是元宵节的一个重要项目。灯谜是元宵灯节派生出来的一种文字游戏，也叫灯虎。将谜面贴在花灯上供人猜射，谜底多着眼于文字意义，并有谜格24种，常用的有卷帘、秋千、求凤等格，已形成了一种独特的民俗文化。你能猜出来吗？

1、新春佳节话元宵(打一报刊名)

2、元宵出门赏灯(打一常言俗语)

3、正月十五雪打灯(打一常言俗语)

4、婚期定在元宵后(打一成语)

5、煤球和元宵一样(打一成语)

5.侍宴②

[唐]沈佺期

皇家贵主③好神仙，别业④初开云汉边。

山出尽如鸣凤岭⑤，池成不让饮龙川⑥。

妆楼翠幌⑦教春住，舞阁金铺⑧借日悬。

敬从乘舆⑨来此地，称殇⑩献寿乐钧天。

沈佺期（656？—714），唐代诗人，字云卿，相州内黄人。善属文，尤长七言之作。擢进士第。长安中，累迁通事舍人，预修《三教珠英》，转考功郎给事中。坐交张易之，流驩州。稍迁台州录事参军。神龙中，召见，拜起居郎，修文馆直学士，历中书舍人，太子少詹事。开元初卒。建安后，讫江左，诗律屡变，至沈约、庾信，以音韵相婉附，属对精密，及佺期与宋之问，尤加靡丽。回忌声病，约句准篇，如锦绣成文，学者宗之，号为沈宋。语曰：苏李居前，沈宋比肩。集十卷，今编诗三卷。

【注释】①此诗原题《侍宴安乐公主新宅应制》，作于唐中宗三年（709）十一月一

日。中宗景龙二年（708）于修文馆置太学士四员，学士八员，直学士十二员，象

四时、八节、十二月，李峤等为太学士，李适等为学士，杜审言、沈佺期等为直学

士，均为御用文臣。景龙三年十一月十一日，安乐公主入新宅，沈佺期奉命作此诗。

这首诗运用了夸张的手法，写楼台高入云霄，山水之家胜过凤岭、饮龙川，陈设华

丽、音乐美妙，突出了安乐公主奢华富贵、皇恩浩荡。

②侍宴：臣子参加皇帝举行的宴会。③贵主：指唐中宗女儿安乐公主。④别业：别墅。⑤鸣凤岭：山名。在陕西凤翔县。

⑥饮龙川：渭水。⑦翠幌：翠绿色的帘幕。

⑧铺：铺首。用铜做成兽面衔圆环钉在门上。

⑨乘舆[音“余”]：皇帝的车驾。

⑩称觞：举杯。乐：奏乐。钧天：乐曲名。

【译文】皇帝高贵的女儿安乐公主喜欢神仙，新建的别墅座落在银河边。庭院的假

山完全像鸣凤岭，开成的池塘赛过饮龙川。妆楼上翠绿色的帘幕让春天永驻，舞阁

门上金色的铺首闪耀着光辉像太阳高悬。仕臣恭敬地随着御驾来到此地，举杯祝福

皇上长寿安康，演奏喜庆的乐曲《钧天》。

【大显身手】本首诗灵活运用修辞手法，写出了皇家的气派。可见爱你，古诗词语

言精练，一句诗句中往往含有两种或者两种以上的修辞手法。你能说出这些古诗中

运用了什么修辞手法吗？

1、大漠沙如雪，燕山月似钩。（）

2、轻风扶细柳，淡月失梅花。（）

3、飞流直下三千尺，疑是银河落九天。（）

4、问渠那得清如许？为有源头活水来。（）

国学经典—第五单元《论语》

（一）

本篇共计11章。其中著名的文句有：“四体不勤，五谷不分”；“往者不可谏，来者犹可追。”这一篇中有如下内容：孔子的政治思想主张，孔子弟子与老农谈孔子、孔子关于塑造独立人格的思想等。

◎微子①去之，箕（jī）。子②为之奴，比干③谏而死。孔子曰：?殷有三仁焉。?

【注释】

①微子：殷纣王的同母兄长，见纣王无道，劝他不听，遂离开纣王。②箕子：

殷纣王的叔父。他去劝纣王，见王不听，便披发装疯，被降为奴隶。③比干：殷纣王的叔父，屡次强谏，激怒纣王而被杀。

【译文】微子离开了纣王，箕子做了他的奴隶，比干被杀死了。孔子说：“这是殷朝的三位仁人啊！”

◎柳下惠为士师①，三黜②。人曰：?子未可以去乎？?曰：?直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？?

【注释】士师：典狱官，掌管刑狱。②黜：罢免不用。

【译文】柳下惠当典狱官，三次被罢免。有人说：“你不可以离开鲁国吗？”柳下惠说：“按正道事奉君主，到哪里不会被多次罢官呢？如果不按正道事奉君主，为什么一定要离开本国呢？”

用也。?孔子行。

◎齐景公待孔子曰：?若季氏，则吾不能；

以季、孟之间待之。?曰：?吾老矣，不能

【译文】齐景公讲到对待孔子的礼节时说：“像鲁君对待季氏那样，我做不到，我用介

于季氏孟氏之间的待遇对待他。”又说：“我老了，不能用了。”孔子离开了齐国。

◎齐人归①女乐，季桓子②受之，三日不朝。孔子行。

【注释】归：同馈，赠送。②季桓子：鲁国宰相季孙斯。

【译文】齐国人赠送了一些歌女给鲁国，季桓子接受了，三天不上朝。孔子于是离开了。◎楚狂接舆①歌而过孔子曰：?凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆而！?孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。

【注释】①楚狂接舆：一说楚国的狂人接孔子之车；一说楚国叫接舆的狂人；一说楚国狂人姓接名舆。本书采用第二种说法。

【译文】楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过，他唱道：“凤凰啊，凤凰啊，你的德运怎么这么衰弱呢？过去的已经无可挽回，未来的还来得及改正。算了吧，算了吧。今天的执政者危乎其危！”孔子下车，想同他谈谈，他却赶快避开，孔子没能和他交谈。◎长沮、桀（jié）溺①耦（ǒu）而耕②。孔子过之，使子路问津③焉。长沮曰：?夫执舆④者为谁？?子路曰：?为孔丘。?曰：?是鲁孔丘与？?曰：?是也。?曰：?是知津矣。?问于桀溺。桀溺曰：?子为谁？?曰：?为仲由。?曰：?是孔丘之徒与？?对曰：?然。?曰：?滔滔者天下皆是也，而谁以易之⑤？且而与其从辟⑥人之士也，岂若从辟世之士哉？?耰⑦（yōu）而不辍。子路行以告。夫子怃然⑧曰：?鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。

【注释】

①长沮、桀溺：两位隐士，真实姓名和身世不详。

②耦而耕：两个人合力耕作。③问津：津，渡口。寻问渡口。④执舆：即执辔。⑤之：与。⑥辟：同“避”。⑦耰：用土覆盖种子。⑧怃然：怅然，失意。

【译文】长沮、桀溺在一起耕种，孔子路过，让子路去寻问渡口在哪里。长沮问子路：“那个拿着缰绳的是谁？”子路说：“是孔丘。”长沮说；“是鲁国的孔丘吗？”子路说：“是的。”长沮说：“那他是早已知道渡口的位置了。”子路再去问桀溺。桀溺说：“你是谁？”子路说：“我是仲由。”桀溺说：“你是鲁国孔丘的门徒吗？”子路说：“是的。”桀溺说：“像洪水一般的坏东西到处都是，你们同谁去改变它呢？而且你与其跟着躲避人的人，为什么不跟着我们这些躲避社会的人呢？”说完，仍旧不停地做田里的农活。子路回来后把情况报告给孔子。孔子很失望地说：“人是不能与飞禽走兽合群共处的，如果不同世上的人群打交道还与谁打交道呢？如果天下太平，我就不会与你们一道来从事改革了。”

◎子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧①（diào）。子路问曰：?子见夫子乎？?丈人曰：?四体不勤，五谷不分②，孰为夫子？?植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍③（shǔ）而食④（sì）之。见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：?隐者也。?使子路反见之。至，则行矣。子路曰：?不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。?

【注释】①蓧：古代耘田所用的竹器。②四体不勤，五谷不分：一说这是丈人指自己。分是粪；不，是语气词，意为：我忙于播种五谷，没有闲暇，怎知你夫子是谁？另一说

是丈人责备子路。说子路手脚不勤，五谷不分。多数人持第二种说法。③黍：黏小米。

④食：拿东西给人吃。

【译文】子路跟随孔子出行，落在了后面，遇到一个老丈，用拐杖挑着除草的工具。子路问道：“你看到我的老师吗？”老丈说：“我手脚不停地劳作，五谷还来不及播种，哪里顾得上你的老师是谁？”说完，便扶着拐杖去除草。子路拱着手恭敬地站在一旁。老丈留子路到他家住宿，杀了鸡，做了小米饭给他吃，又叫两个儿子出来与子路见面。第二天，子路赶上孔子，把这件事向他作了报告。孔子说：“这是个隐士啊。”叫子路回去再看看他。子路到了那里，老丈已经走了。子路说：“不做官是不对的。长幼间的关系是不可能废弃的；君臣间的关系怎么能废弃呢？想要自身清白，却破坏了根本的君臣伦理关系。君子做官，只是为了实行君臣之义的。至于道的行不通，早就知道了。”

◎逸①民：伯夷、叔齐、虞仲②、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：?不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与？?谓柳下惠、少连，?降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣。?谓虞仲、夷逸，?隐居放③言，身中清，废中权。??我则异于是，无可无不可。?【注释】逸：同“佚”，散失、遗弃。

②虞仲、夷逸、朱张、少连：此四人身世无从考，从文中意思看，当是没落贵族。

③放：放置，不再谈论世事。

【译文】被遗落的人有：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。孔子说：“不降低自己的意志，不屈辱自己的身分，这是伯夷叔齐吧。”说柳下惠、少连是“被迫降低自己的意志，屈辱自己的身分，但说话合乎伦理，行为合乎人心。”说虞仲、夷逸“过着隐居的生活，说话很随便，能洁身自爱，离开官位合乎权宜。”“我却同这些人不同，可以这样做，也可以那样做。”

◎大师挚①适齐，亚饭②干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔③入于河，播鼗④（táo）武入于汉，少师⑤阳、击磬襄⑥入于海。

【注释】

①大师挚：大同“太”。太师是鲁国乐官之长，挚是人名。

②亚饭、三饭、四饭：都是乐官名。干、缭、缺是人名。

③鼓方叔：击鼓的乐师名方叔。④鼗：小鼓。

⑤少师：乐官名，副乐师。⑥击磬襄：击磬的乐师，名襄。

【译文】太师挚到齐国去了，亚饭干到楚国去了，三饭缭到蔡国去了，四饭缺到秦国去了，打鼓的方叔到了黄河边，敲小鼓的武到了汉水边，少师阳和击磬的襄到了海滨。◎周公谓鲁公①曰：?君子不施②其亲，不使大臣怨乎不以③。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。?

【注释】

①鲁公：指周公的儿子伯禽，封于鲁。

②施：同“弛”，怠慢、疏远。③以：用。

【译文】周公对鲁公说：“君子不疏远他的亲属，不使大臣们抱怨不用他们。旧友老臣没有大的过失，就不要抛弃他们，不要对人求全责备。”

◎周有八士①：伯达、伯适、伯突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季。

【注释】①八士：本章中所说八士已不可考。

【译文】周代有八个士：伯达、伯适、伯突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季。

【大显身手】熟知“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”这个道理，而保身的人是（）

A、韩信

B、岳飞

C、李善长

D、范蠡、

国学经典—第六单元《千家诗》

“诗以言志”，诗歌的内容涉及广泛，思亲、送友、怀乡、赠人、战争、写景、状物等多种体裁，但最终都是为了抒发感情。作者往往因一事有感，发而成诗，即为抒怀。诗歌往往表达作者寄托的感情，透过所写的景、物、事，流露出作者的人生态度、美好的理想和生活的哲理。由于不同的时代、不同的内容、不同的生活遭际、不同的人生观、不同的艺术素养和艺术风格，诗人可能从不同角度去反映各种题材，甚至同一题材。因此我们品读时要仔细体味其思想上、内容上的细微差别。

1.直玉堂作①

［宋］洪咨夔(kuí)

禁门②深锁寂无哗，浓墨淋漓③两相麻④。

唱彻五更天未晓，一墀⑥(chí)月浸紫薇花。

洪咨夔，(1176～1236)，南宋诗人，字舜俞，号平斋。於潜（今属浙江临安县）人。嘉泰二年(1202)进士。授如皋主簿，作《大治赋》，著作有《春秋说》3卷、《西汉诏令揽钞》等。

【注释】①诗题一作《六月十六日宣锁》又作《禁锁》嗜血翰林院值班替代皇帝起草诏书的轻松酣畅，流露出诗人春风得意、踌躇满志的神情。直：入值，入官值班②禁门：宫门。③淋漓：酣畅的样子

④麻：唐宋时任命大臣用白麻纸颁诏，此处代指诏书。

⑤墀：音“痴”，台阶；也指地面。

【译文】夜晚，皇宫门紧锁，宫禁之地戒备森严，寂静无声，我饱蘸墨水，淋漓挥洒，不一会儿就写好了两份任命丞相的诏书。宫中报晓的太监已敲过五更了，天还未亮，满阶的紫薇花浸润在皎洁的月光中。

2.答李儋①(dān)

[唐]韦应物

去年花里逢君别，今日花开又一年。

世事茫茫难自料，春愁黯黯②独成眠。

身多疾病思田里，邑(yì) ③有流亡愧俸钱④。

闻道欲来相问讯⑤，西楼望月几回圆。

韦应物（公元737年～792年），中国唐代

诗人。长安（今陕西西安）人。今传有10卷本《韦江州集》、两卷本《韦苏州诗集》、10卷本《韦苏州集》。散文仅存一篇。因做过苏州刺史，世称?韦苏州?。诗风恬淡