【推荐】六年级上册国学经典
要求：以下内容全部背诵。
国学经典—第一单元《论语》
宪问篇第十四
（一）
◎宪①问耻。子曰：“邦有道，谷②；邦无道，谷，耻也。”“克、伐③、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”
◎子曰：“士而怀居④，不足以为士矣。”
◎子曰：“邦有道，危⑤言危行；邦无道，危行言孙⑥。”
◎子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
◎南宫适⑦问于孔子曰：“羿⑧善射，奡⑨荡舟，俱不得其死然。禹、稷⑩躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”
（二）
◎子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
◎子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”
◎子曰：“为命①，裨谌②草创之，世叔③讨论之，行人④子羽修饰之，东里⑤子产润色之。”
◎或问子产。子曰：“惠人也。”问子西⑥。曰：“彼哉！彼哉！”问管仲。曰：“人也⑦。夺伯氏⑧骈邑三百，饭疏食，没齿⑨无怨言。”
◎子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”
（三）
◎子曰：“孟公绰①为赵魏老②则优③，不可以为滕薛④大夫。”
◎子路问成人⑤。子曰：“若臧武仲⑥之知，公绰之不欲，卞庄子⑦之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要⑧不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
◎子问公叔文子⑨于公明贾⑩曰：“信乎，夫子○11不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以○12告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然乎？
◎子曰：“臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。”
◎子曰：“晋文公○13谲○14而不正，齐桓公○15正而不谲。”
（四）
◎子路曰：“桓公杀公子纠①，召忽②死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯③，不以兵车④，管仲之力也。如其仁⑤，如其仁。”
◎子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微⑥管仲，吾其被发左衽⑦矣。岂若匹夫匹妇之为谅⑧也，自经⑨于沟渎⑩而莫之知也。”
◎公叔文子之臣大夫僎?与文子同升诸公?。子闻之，曰：“可以为‘文’矣”。
◎子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉?治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅，夫如是，奚其丧？”
◎子曰：“其言之不怍?，则为之也难。”
（五）
◎陈成子①弑②简公③，孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子④。”孔子曰：“以吾从大夫之后⑤，不敢不告也！”君曰：“告夫三子者。”之⑥三子，告。不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也！”
◎子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯之。”
◎子曰：“君子上达，小人下达。”
◎子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”
◎蘧（ｑú）伯玉⑦使人于孔子。孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出。子曰：“使乎！使乎！”
◎子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”
（六）
◎子曰：“君子耻其言之过其行。”
◎子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”
◎子贡方人①。子曰：“赐也，贤乎哉②？夫我则不暇。”
◎子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
◎子曰：“不逆③诈，不亿④不信，抑亦先觉者，是贤乎！”
◎微生亩⑤谓孔子曰：“丘何为是⑥栖（ｘī）栖⑦者与？无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾固⑧也。”
（七）
◎子曰：“骥①不称其力，称其德也。”
◎或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
◎子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤②人；下学而上达③。知我者其天乎！”
◎公伯寮④愬⑤（ｓù）子路于季孙。子服景伯⑥以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝⑦。”子曰：“道之将行也与，命也。道之将废也与，
命也。公伯寮其如命何！”
◎子曰：“贤者辟⑧世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”子曰：“作者
七人⑨矣。”
◎子路宿于石门⑩。晨门○11曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知
其不可而为之者与？”
（八）
◎ 子击磬（ｑìｎｇ）①于卫，有荷蒉②（ｋｕì）而过孔氏之门者，曰：“有
心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉！硜硜③（ｋēｎｇ）乎！莫己知也，斯己而已
矣，深则厉④，浅则揭⑤。”子曰：“果哉！未⑥之难⑦矣。
◎ 子张曰：“《书》云：‘高宗⑧谅阴⑨，三年不言。’何谓也？”子曰：
“何必高宗，古之人皆然。君薨⑩（ｈōｎｇ），百官总己以听于冢宰?三年。”
◎子曰：“上好礼，则民易使也。”
◎子路问君子。子曰：“作己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人?。”曰：
“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓?。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”
◎原壤?夷俟（ｓì）?。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以
杖叩其胫。
◎阙党?童子将命?，或问之曰：“益者与？”子曰：“吾见其居于位?也，见其与先生
并行也。非求益者也，欲速成者也。” 国学经典—第二单元《千家诗》
四季风韵
1、早春①
[宋]白玉蟾② 南枝才放两三花③，雪里吟香弄粉些④。
淡淡著烟浓著月⑤，深深笼水浅笼沙⑥。
2、夏日①
[宋]张耒②
长夏江村风日清③，檐牙燕雀已生成④。
蝶衣晒粉花枝舞⑤，蛛网添丝屋角晴。
落落疏帘邀月影⑥，嘈嘈虚枕纳溪声⑦。
久斑两鬓如霜雪⑧，直欲樵渔过此生⑨。
3、长安秋望①
[唐]赵嘏
云物凄凉拂曙流②，汉家宫阙动高秋③。
残星几点雁横塞④，长笛一声人倚楼。
紫艳半开篱菊静⑤，红衣落尽渚莲愁⑥。
鲈鱼正美不归去⑦，空戴南冠学楚囚⑧。
4、中秋①
[宋]李朴②
皓魄③当空宝镜升，云间仙籁④寂无声；
平分秋色⑤一轮满，长伴云衢⑥千里明；
狡兔⑦空从弦外落，妖蟆⑧休向眼前生；
灵槎⑨拟约同携手，更待银河彻底清⑩。
5、冬至
[唐]杜甫
天时人事日相催②，冬至阳生春又来③。
刺绣五纹添弱线④，吹葭六管动飞灰⑤。
岸容待腊将舒柳⑥，山意冲寒欲放梅⑦。
云物不殊乡国异⑧，教儿且覆掌中杯⑨。
国学经典—第三单元《论语》
卫灵公第十五
（一）
◎卫灵公问阵①於孔子。孔子对曰：“俎豆②之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。
【译文】卫灵公向孔子问军队陈列之法。孔子答道：“礼仪的事情，我曾经听到过；军队的事情，从来没学习过。”第二天便离开卫国。
◎在阵绝粮，从者病，莫能兴。子路愠③见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷④，小人穷斯滥矣。”
【译文】孔子在陈国断绝了粮食，跟随的人都饿病了，爬不起床来。子路很不高兴地来见孔子，说道：“君子也有穷得毫无办法的时候吗？”孔子道：“君子虽然穷，还是坚持着；小人一穷便无所不为了。”
◎子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然。非与？”曰：“非也，予一以贯之。”
【译文】孔子道：“赐！你以为我是多多地学习又能够记得住的吗？”子贡答道：“对呀，难道不是这样吗？”孔子道：“不是的，我有一个基本观念来贯串它。”
◎子曰：“由！知德者鲜矣。”
【译文】孔子对子路道：“由！懂得‘德’的人可少啦。”
◎子曰：“无为而治⑤者其舜也与？夫⑥何为哉？恭己正南面而已矣。”【译文】孔子说：“能够无所作为而治理天下的人，大概只有舜吧？他做了些什么呢？只是庄严端正地坐在朝廷的王位上罢了。”
◎子张问行。子曰：“言忠信，行⑦笃敬，虽蛮貊⑧之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里⑨，行乎哉？立则见其参⑩於前也，在舆则见其倚于衡○11也，夫然后行。”子张书诸绅○12。
【译文】子张问如何才能使自己到处都能行得通。孔子说：“说话要忠信，行事要笃敬，即使到了蛮貊地区，也可以行得通。说话不忠信，行事不笃敬，就是在本乡本土，能行得通吗？站着，就仿佛看到忠信笃敬这几个字显现在面前，坐车，就好像看到这几个字刻在车辕前的横木上，这样才能使自己到处行得通。”子张把这些话写在腰间的大带上。◎子曰：“直哉史鱼○13！邦有道，如矢○14；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷○15而怀之。”
【译文】孔子说：“好一个刚直不屈的史鱼！政治清明也像箭一样直，政治黑暗也像箭一样直。好一个君子蘧伯玉！政治清明就出来做官，政治黑暗就可以把自己的本领收藏起来。”
（二）
◎子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”
【译文】孔子说：“可以跟他交谈而不跟他交谈，失去了与他交朋友的机会。不可以跟他交谈而跟他交谈，失去了交谈的意义。智者不会白白失去交朋友的机会，也不轻易失去交谈的意义。”
◎子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
【译文】孔子说：“志士仁人决不为了自己活命而做出损害仁义的事情，而是宁可牺牲自己也要恪守仁义的原则。”
◎子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
【译文】子贡问怎样修养仁德。孔子说：“工匠要做好工作，必须先磨快工具。住在一个国家，要侍奉大夫中的贤人，与士人中的仁人交朋友。”
◎颜渊问为邦。子曰：“行夏之时①，乘殷之辂②，服周之冕③，乐则《韶》、《舞》④、放⑤郑声⑥，远⑦佞人。郑声淫，佞人殆⑧。”
【译文】颜渊问怎样治理国家。孔子说：“用夏代的历法，乘殷代的车子，戴周代的礼帽，奏《韶》乐，禁绝郑国的乐曲，疏远能言善辩的人，郑国的乐曲浮靡不正派，侫人太危险。”
◎子曰：“人无远虑，必有近忧。”
【译文】孔子说：“人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。”
◎子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”
【译文】孔子说：“完了，我从来没有见像好色那样好德的人。”
◎子曰：“臧文仲其窃位⑨者与！知柳下惠之贤⑩而不与立也。”
【译文】孔子说：“臧文仲是一个窃居官位的人吧！他明知道柳下惠是个贤人，却不举荐他一起做官。”
（三）
◎子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
【译文】孔子说：“多责备自己而少责备别人，那就可以避免别人的怨恨了。”
◎子曰：“不曰‘如之何①，如之何’者，吾未②如之何也已矣。”
【译文】孔子说：“从来遇事不说‘怎么办，怎么办'的人，我对他也不知怎么办才好。”
◎子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
【译文】孔子说：“整天聚在一块，说的都达不到义的标准，专好卖弄小聪明，这种人真难教导。”
◎子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”
【译文】孔子说：“君子以义作为根本，用礼加以推行，用谦逊的语言来表达，用忠诚的态度来完成，这就是君子了。”
◎子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”
【译文】孔子说：“君子只怕自己没有才能，不怕别人不知道自己。”
◎子曰：“君子疾没世③而名不称焉。”
【译文】孔子说：“君子担心死亡以后他的名字不为人们所称颂。”
（四）
◎子曰：“君子求诸(zhū)己，小人求诸人。”
【译文】孔子说：“君子求之于自己，小人求之于别人。”
◎子曰：“君子矜①(jīn)而不争，群而不党②。”
【译文】孔子说：“君子庄重而不与别人争执，合群而不结党营私。”
◎子曰：“君子不以言举③人，不以人废④言。”
【译文】孔子说：“君子不凭一个人说的话来举荐他，也不因为一个人不好而不采纳他的好话。”
◎子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’⑤乎！己所不欲，勿施於人⑥。”
【译文】子贡问孔子问道：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子回答说：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要强加给别人。”
◎子曰：“吾之於人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯⑦民也，三代⑧之所以直道而行也。”
【译文】孔子说：“我对于别人，诋毁过谁？赞美过谁？如有所赞美的，必须是曾经考验过他的。夏商周三代的人都是这样做的，所以三代能直道而行。”
◎子曰：“吾犹及史之阙(quē)文⑨也。有马者借人乘之⑩，今亡（无）矣夫！”
【译文】孔子说：“我还能够看到史书存疑的地方，有马的人（自己不会调教，）先给别人使用，这种精神，今天没有了罢。”
（五）
◎子曰：“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。”
【译文】孔子说：“花言巧语就败坏人的德行，小事情不忍耐，就会败坏大事情。”
◎子曰：“众恶之，必察①焉；众好之，必察焉。”
【译文】孔子说：“大家都厌恶他，我必须考察一下；大家都喜欢他，我也一定要考察一下。”
◎子曰：“人能弘道，非道弘②人。”
【译文】孔子说：“人能够使道发扬光大，不是道使人的才能扩大。”
◎子曰：“过③而不改，是谓过矣。”
【译文】孔子说：“有了过错而不改正，这才真叫错了。”
◎子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝④（qǐn），以思，无益⑤，不如学也。”【译文】孔子说：“我曾经整天不吃饭，彻夜不睡觉，去左思右想，结果没有什么好处，还不如去学习为好。”
◎子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁⑥（něi）在其中矣；学也，禄⑦在其中矣。君子
忧道不忧贫。”
【译文】孔子说：“君子只谋求道行道，不谋求衣食。耕田，也常要饿肚子；学习，可以得到俸禄。君子只担心道不能行，不担心贫穷。”
（六）
◎子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅①之，动之不以礼，未善也。”
【译文】孔子说：“凭借聪明才智足以得到它，但仁德不能保持它，即使得到，也一定会丧失。凭借聪明才智足以得到它，仁德可以保持它，不用严肃态度来治理百姓，那么百姓就会不敬；聪明才智足以得到它，仁德可以保持它，能用严肃态度来治理百姓，但动员百姓时不照礼的要求，那也是不完善的。”
◎子曰：“君子不可小知而可大受②也，小人不可大受而可小知也。”
【译文】孔子说：“君子不能让他们做那些小事，但可以让他们承担重大的使命。小人不能让他们承担重大的使命，但可以让他们做那些小事。”
◎子曰：“民之於仁也，甚③於水火。水火，吾见蹈④而死者矣，未见蹈仁而死者也。
【译文】孔子说：“百姓们对于仁（的需要），比对于水（的需要）更迫切。
我只见过人跳到水火中而死的，却没有见过实行仁而死的。”
◎子曰：“当仁，不让于师。”
【译文】孔子说：“面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。”
◎子曰：“君子贞⑤而不谅⑥。”
【译文】孔子说：“君子固守正道，而不拘泥于小信。”
（七）
◎子曰：“事君，敬其事而后其食①。”
【译文】孔子说：“事奉君主，要认真办事而把领取傣禄的事放在后面。”
◎子曰：“有教②无类③。”
【译文】孔子说：“人人都可以接受教育，不分族类。”
◎子曰：“道不同不相为谋。”
【译文】孔子说：“主张不同，不互相商议。”
◎子曰：“辞④达⑤而已矣。”
【译文】孔子说：“言辞只要能表达意思就行了。”
◎师冕⑥见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出。子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然。固相⑦师之道也。”
【译文】乐师冕来见孔子，走到台阶沿，孔子说：“这儿是台阶。”走到坐席旁，孔子说：“这是坐席。”等大家都坐下来，孔子告诉他：“某某在这里，某某在这里。”师冕走了以后，子张就问孔子：“这就是与乐师谈话的道吗？”孔子说：“这就是帮助乐师的道。”
国学经典—第四单元《千家诗》
山水含情
1、六月二十七日望湖楼①醉书②
[宋] 苏轼
黑云翻墨③未遮④山，
白雨⑤跳珠⑥乱入船。
卷地风⑦来忽⑧吹散，
望湖楼下水如天⑨。
2、玉台观①
[唐]杜甫
浩劫因王造②，平台访古游③。
彩云萧史驻④，文字鲁恭留⑤。
宫阙通群帝⑥，乾坤到十洲⑦。
人传有笙鹤⑧，时过北山头。
3、秋千①
[宋]释惠洪②
画架双裁翠络偏③，佳人春戏小楼前④'
飘扬血色裙拖地⑤，断送玉容人上天⑥
花板润沾红杏雨⑦，彩绳斜挂绿杨烟⑧
下来闲处从容立⑨，疑是蟾宫谪降仙⑩,
4、曲江（其一）①
[唐]杜甫
一片花飞减却春②，风飘万点正愁人③。
且看欲尽花经眼④，莫厌伤多酒人唇⑤。
江上小堂巢翡翠⑥，苑边高冢卧麒麟⑦。
细推物理须行乐⑧，何用浮名绊此身⑨。
5、曲江（其二）①
[唐]杜甫
朝回日日典春衣②，每日江头尽醉归③。
酒债寻常行处有④，人生七十古来稀⑤。
穿花蛱蝶深深见⑥，点水蜻蜓款款飞⑦。
传语风光共流转⑧，暂时相赏莫相违⑨。国学经典—第五单元《千家诗》
寓情于景
1、伤春
[宋] 杨万里
准拟○1拟今年乐事浓，依然枉却○2一东风。
年年不带看花眼，不是愁中即病中。
2、醉后赠张九旭○1
[唐]高适
世上谩○2相识，此翁殊不然。
兴来书自圣，醉后语尤颠。
白发老闲事○3，青云在目前。
床头一壶酒，能更几回眠○4？
3、旅怀
[唐]崔涂
水流花谢两无情，送尽东风过楚城①。
蝴蝶梦○2中家万里，杜鹃○3枝上月三更。
故园书动经年绝，华发春催两鬓生。
自是不归归便得，五湖烟景有谁争？
4、表兄话旧○1
[唐]窦叔向
夜合○2花开香满庭，夜深微雨醉初醒。
远书珍重何由答？旧事凄凉不可听！
去日儿童皆长大，昔年亲友半凋零○3。
明朝又是孤舟别，愁见河桥酒幔○4青。
5、秋思
[宋]陆游
利欲驱人万火牛○1，江湖浪迹○2一沙鸥。
日长似岁闲方觉，事大如山醉亦休。
砧杵○3相望深巷月，井桐摇落故园秋。
欲舒老眼无高处，安得元龙百尺楼○4。
国学经典—第六单元《千家诗》
诗人情怀
1、秋日偶成
[宋]程颢
闲来无事不从容○1，睡觉东窗日已红；
万物静观○2皆自得，四时佳兴与人同。
道通天地有形外，思入风云变态中；
富贵不淫○3贫贱乐，男儿到此是豪雄○4。
2、游月陂
[宋]宋灏
月陂①堤②上四徘徊③，北有中天④百尺台。
万物已随秋气改，一樽⑤聊为晚凉开。
水心云影闲相照，林下泉声静自来。
世事无端⑥何足计⑦，但逢佳节约⑧重陪⑨。
3、月夜舟中
[宋]戴复古
满船明月浸虚空①，绿水无痕夜气冲②。
诗思浮沈樯影③里，梦魂摇拽橹声中。
星辰冷落碧潭水，鸿雁悲鸣红蓼风④。
数点渔灯依古岸，断桥垂露滴梧桐。
4、九日蓝田会饮
[唐]杜甫
老去悲秋强自宽①，兴来今日尽君欢。羞将短发②还吹帽，笑倩③旁人为正冠。
蓝水远从千涧落，玉山高并两峰寒。
明年此会知谁健？醉把④茱萸仔细看。
5、《闻笛》
宋赵嘏
谁家吹笛画楼①中，断续声随断续风。
响遏②行云横碧落，清③和冷月到帘栊。兴来三弄④有桓子，赋就一篇怀马融⑤。曲罢不知人在否，馀音嘹亮尚⑥飘空。
五年级上学期国学经典诵读大学
wǔniánjíguóxuéjīngdiǎnsòngdúdàxué五年级国学经 典诵读——《大学》dìyīzhāng第一章 dàxuézhīdàozàimíngmíngdézàiqīnmínzài大学之道，在明明德，在亲民，在 zhǐyúzhìshànzhīzhǐérhòuyǒudìngdìngérhòu止于至善。知止而后有定，定而后 néngjìngjìngérhòunéngānānérhòunénglǜlǜér能静，静而后能安，安而后能虑，虑而 hòunéngdéwùyǒuběnmòshìyǒuzhōngshǐzhīsuǒ后能得。物有 本末，事有终始。知所 xiānhòuzéjìndàoyǐ先后，则近道矣。 gǔzhīyùmíngmíngdéyútiānxiàzhěxiānzhìqí古之欲明明德于天下者，先治其 guóyùzhìqíguózhěxiānqíqíjiāyùqíqíjiāzhě国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，xiānxiūqíshēnyùxiūqíshēnzhěxi ānzhèngqíxīn先修其身；欲修其身者，先正其心；y ùzhèngqíxīnzhěxiānchéngqíyìyùchéngqíyì欲正其心者，先诚其意；欲诚其意 zhěxiānzhìqízhīzhìzhīzàigéwù者，先致其知；致知在格物。
wùgéérhòuzhīzhìzhīzhìérhòuyìchéngyì意，诚意后而至知，至知后而格物． chéngérhòuxīnzhèngxīnzhèngérhòushēnxiūshēn诚而后心正，心正而后身修，身 xiūérhòujiāqíjiāqíérhòuguózhìguózhìérhòu修而后家齐，家齐而后国治，国治而后 tiānxiàpíng天下平。 zìtiānzǐyǐzhìyúshùrényīshìjiēyǐxiūshēnwéi自天子以至于庶人，壹是皆以修身为 běnqíběnluànérmòzhìzhěfǒuyǐqísuǒhòuzhě本。其本乱而末 治者否矣。其所厚者 báoérqísuǒbáozhěhòuwèizhīyǒuyě薄，而其所薄者厚，未之有也。 dìèrzhāng第二章 kānggàoyuēkèmíngdétàijiǎyuēgùdì《康诰》曰：“克明德。”《太甲》曰：“顾諟 tiānzhīmíngmìngdìdiǎnyuē天之明命。”《帝典》曰： kèmíngjùndéjiēzìmíngyě“克明峻德。”皆自明也。
2019五年级上册语文素材经典国学诵读七人教新课标语文
五年级上册经典国学诵读七 （一） 国学经典再现 食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食，割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食。 我是小助手 脍：音ｋｕàｉ，切细的鱼、肉。 饐：音ｙì，陈旧。食物放置时间长了。 餲：音àｉ，变味了。 馁：音ｎěｉ，鱼腐烂，这里指鱼不新鲜。 败：肉腐烂，这里指肉不新鲜。 饪：烹调制作饭菜。 不时：应时，时鲜。 割不正：肉切得不方正。 气：同“饩”，音ｘì，即粮食。 不及乱：乱，指酒醉。不到酒醉时。 脯：音ｆǔ，熟肉干。 我是小翻译 粮食不嫌舂得精，鱼和肉不嫌切得细。粮食陈旧和变味了，鱼和肉腐烂了，都不吃。食物的颜色变了，不吃。气味变了，不吃。烹调不当，不吃。不时新的东西，不吃。肉切得不方正，不吃。佐料放得不适当，不吃。席上的肉虽多，但吃的量不超过米面的量。只有酒没有限制，但不喝醉。从市上买来的肉干和酒，不吃。每餐必须有姜，但也不多吃。 考考你的智慧 1. “食饐而餲”中的“饐”读音是，文中的意思是。 2. （多选）从文中可以得出，我们应该适量的吃（）。 A.佐料 B.酒 C.茶 D.肉 E.米 F.姜
3. 你觉得选文中那么多的“不食”有没有道理？对我们的生活有什么指导意义？ 弘扬传统文化 庾信——披裘负薪 庾信是南北朝时期享有盛名的文学家。他曾为一幅《五月披裘画》题写赞词，赞诗云： "披裘当夏，俗非为心，虽逢季子，不拾遗金。 "《五月披裘画》和庾信的赞词表现和赞美的都是一个动人的古代传说故事。 相传，春秋日时期吴中有一高士，生活极为清贫困苦，五月披裘。人称披裘公。一天，他背着一捆柴和延陵一位名叫季子的人同行。半道上，他们发观道旁有一锭别人遗失的金子，季子便对披裘公说： "你把那锭遗金捡起来吧。"扳裘公一听便发了脾气，他"真目拂手"，说道： "为什么你自处高洁，却把别人看得那么卑下呢!我甘于五月披裘而负薪，甘于自食其力，岂是拾人造金之人?!"一番话说得季子面红耳赤，无言以对，心里却更钦佩披裘公的为人了。 （二） 国学经典再现 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 我是小助手 日，每天。 三省（xǐng）：多次进行自我检查。三，泛指多次。省，自我检查，反省。 为，替。 信：真诚，诚实。 传（chuán）：老师传授的知识。 罔（wǎng）：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。 殆（dài），有害。 我是小翻译
六年级校本教材-国学经典(完整版)
目录 一、国学经典 1．古今贤文（志向篇）...... ........... (3) 2．古今贤文（劝学篇）................. (3) 3．古今贤文（真理篇）................. (4) 4．古今贤文（合作篇）................. ....... .. (5) 5．古今贤文（读书篇）................. ........ . (6) 6．苏幕遮·怀旧 ....................... 宋·范仲淹6 7．相见欢 ........................ ......宋·李煜7 8．生查子·元夕................ .........宋·欧阳修8 9．江南春....................... ........宋·寇准8 10. 江城子·乙卯正月二十日夜记梦.........宋·苏轼9 11. 蝶恋花·春景............... ..... ...宋·苏轼9 12. 卜算子·咏梅.............. .........宋·陆游10 13. 渔家傲·秋思........................宋·范仲淹11 14. 陋室铭.................. .........唐·刘禹锡11 15．爱莲说................ ............宋·周敦颐12 16．买椟还珠.............. ..《韩非子·外储说左上》13 17．狐假虎威................... ...《战国策·楚策》14 18．螳臂挡车.................... 《淮南子·人间训》15 19．囫囵吞枣....................... ...《湛渊静语》15 20．望梅止渴.....................《世说新语·假谲》16
五年级下学期国学经典
五年级下学期国学经典——《道德经》节选 道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。（第一章）能用言辞形容的道，不是长久不变的道；能用语言定义的名，不是永远存在的名。无是天地的起源，有是生育万物的母体。 天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。（第二章） 天下人都知道美之所以为美，这就是丑恶的观念同时存在了；都知道善之所以为善，恶的观念也同时产生了。 生而不有，为而不恃，功成而弗居。（第二章） 孕育万物而不据为己有，为万物尽力而不自恃己劳，大功告成而不居功自傲。 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。（第五章） 天地没有私爱，把万物都看作祭祀用的草狗，任凭万物自生自灭。圣人没有私爱，把所有人都视作祭祀用的草狗，任凭百姓自作自息。 多言数穷，不如守中。（第五章） 言多必失，不如保持内心的虚静。 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。（第七章） 天地长久存在。天地所以能够长久存在，是因为它们的运行、生存不是为了自己。 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。（第八章） 最高境界的善像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，居住在众人厌恶的地方，所以非常接近于道。居住安于卑下，心思保持深沉，施与善用仁爱，言语恪守信用，为政有条有理，办事无所不能，善于待机而行。正是因为与世无争，所以才能没有过失。 持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。（第九章） 累积到溢出来，不如适时停止；锻炼到了锐利，不能长久保持；金玉堆满厅堂，没有人守得住；富贵加上骄傲，就会给自己留下祸殃。功成名就后抽身而退，这样才合乎天道。 宠辱若惊，贵大患若身。（第十三章） 得宠与受辱都像受到惊吓，重视大祸患如同重视身体。 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。（第十八章）大道被废弃，才会提倡仁义；聪明智巧的现象一出现，大的虚伪便产生了；六亲之间不和睦，才有了所谓的孝慈；国家陷于混乱，才出现了所谓的忠臣。 见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。（第十九章） 保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念，抛弃圣智礼法的浮文，才能免于忧患。 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。（第二十章） 人们都那么明白，唯独我迷迷糊糊；人们都那么清楚，唯独我昏昏沉沉。 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。（第二十二章） 委屈反能保全，弯曲反能伸直；低洼反会充盈，敝旧反可生新；少取反能多得，贪多反而迷惑。 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。（第二十二章）
五年级上册国学经典期末考试卷
五年级上学期经典期末考 德不孤，必有邻！读了一学期的经典，我更有智慧了吗？我德行提高了吗？ （考试时间：60分钟） 年级：________ 姓名: _____ 成绩：__________ 一、判断题。20分 1、《兰亭集序》作者是欧阳修。（） 2、至圣是孔子，亚圣是孟子，他们合称孔孟。（） 3、因材施教是孔子教学的一个重要原则。（） 4、“教学相长”，“循序渐进”等教学原则最早出自《论语》。（） 5、“君若以德绥诸侯，谁敢不服？君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池.虽众，无所用之。”是出自《左传》（） 6、《曹刿论战》讲述了曹刿在长勺之战中对此次战争的一番评论，并在战时活用“一鼓作气，再而衰，三而竭”的原理击退强大的齐军的史实。长勺之战发生在公元前684年，是历史上以弱胜强的著名战例之一。（） 7、韩愈借《师说》告诫学生李蟠，论述了从师学习的重要性，批判了士大夫耻学于师的陋习，表现了作者不顾世俗，独抒己见的斗争精神。（） 8、“去”在古汉语中有多种意思，请你为下列语句中加点的“去”选择正确的义项，将所选字母写在括号内。去： A．距离 B．离开 C．除掉，去掉 ①去国怀乡（）②去粗取精，去伪存真（） ③委而去之（）④西蜀之去南海，不知几千里也（） 9、下列词语中加点字的注音不完全正确的一项是( ) A．骊山(lí) 囷囷(qūn)阿房宫赋(ē pánɡ) B．剽掠(piāo)逦迤(lǐ yǐ)妃嫔媵(bīn ténɡ) C．锱铢(zī zhū)椽笔(chuán) 直栏横槛(jiàn) D．呕哑(ǒu)鼎铛玉石(chēnɡ) 庾之粟粒(yǔ) 10、对诸葛亮向刘禅上《出师表》的目的，有如下几种看法，其中最正确的一种是（）A．此文写在他北伐之前，所以目的是让刘禅治理好国家，让他放心去北伐，使北伐的计划得以实现。 B．让刘禅做到亲贤远佞，修明政治。 C ．向刘禅表示自己对刘氏父子的忠心。D、此“表”开头就写蜀国形势危急，让刘禅修明政治，治理好国家，其
2013六年级国学经典诵读活动教学计划
六年级国学经典教学计划 一、学生情况分析 本班有学生62人，大多数学生对国学经典这一学科很感兴趣，学生对国学经典知识有了初步的认识，对国学经典有了一定的了解。通过“朗读”、“尝试”、“讨论”等方面，开阔学生视野，使学生通过对教材的学习，促进良好的品德形成和社会良好发展。 二、教学内容 中华经典《中庸》 三、教材分析 理解古文的，词义、含义，引导学生批判性的对待古典文化，汲取精华，去其糟粕，培养学生初步的辩证思想，培养学生良好的道德情操和健康的审美情趣。诵读中华经典《中庸》，感受祖国语言的魅力，拓展学生的知识层面，汲取知识营养，打下扎实的文字功底，提高学习能力，为终生发展奠定基础。 四、教学目的要求： 1、通过诵读中华经典《中庸》，感受祖国语言的魅力，拓展学生的知识层面， 汲取知识营养，打下扎实的文字功底，提高学习能力，为终生发展奠定基础。 2、通过诵读，使学生阅读经典，亲近书籍，享受阅读的乐趣，美化学生心灵， 开发学生心智，在诵读中提升境界。 3、通过诵读，弘扬优秀的传统文化，培育民族自豪感，提高学生的人文素养和 审美情趣。使学生道德、文化、智能等方面的素质得到全面提升。激发爱国热情，增强民族自豪感和使命感。 五、教学重点难点： 1.采用各种方法诵读《中庸》，演译《中庸》，领悟《中庸》的内涵。 2.理解古文的，词义、含义，引导学生批判性的对待古典文化，汲取精华，去其糟粕，培养学生初步的辩证思想和健康的审美情趣。 教学措施： 1、联系学生生活，注重采取学生喜闻乐见的方法，注意挖掘经典与现实的结合点，指导学生加强诵读、在实践之中学习。
2、培养小组合作、交流的学习方法。注重能力的培养与训练，提高课堂教学实效性。 3、引导学生批判性的对待古典文化，汲取精华，去其糟粕，培养学生初步的辩证思想，培养学生良好的道德情操和健康的审美情趣。 教学进度：
五年级国学经典
五年级国学经典 篇一：五年级下学期国学经典 五年级下学期国学经典——《道德经》节选 道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。（第一章） 能用言辞形容的道，不是长久不变的道；能用语言定义的名，不是永远存在的名。无是 天地的起源，有是生育万物的母体。 天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。（第二章） 天下人都知道美之所以为美，这就是丑恶的观念同时存在了；都知道善之所以为善，恶的观 念也同时产生了。 生而不有，为而不恃，功成而弗居。（第二章） 孕育万物而不据为己有，为万物尽力而不自恃己劳，大功告成而不居功自傲。 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。（第五章） 天地没有私爱，把万物都看作祭祀用的草狗，任凭万物自生自灭。圣人没有私爱，把所有人 都视作祭祀用的草狗，任凭百姓自作自息。 多言数穷，不如守中。（第五章） 言多必失，不如保持内心的虚静。 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。（第七章） 天地长久存在。天地所以能够长久存在，是因为它们的运行、生存不是为了自己。 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善 信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。（第八章） 最高境界的善像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，居住在众人厌恶的地方，所
以非常接近于道。居住安于卑下，心思保持深沉，施与善用仁爱，言语恪守信用，为政有条 有理，办事无所不能，善于待机而行。正是因为与世无争，所以才能没有过失。 持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。 功遂身退，天之道。（第九章） 累积到溢出来，不如适时停止；锻炼到了锐利，不能长久保持；金玉堆满厅堂，没有人守得 住；富贵加上骄傲，就会给自己留下祸殃。功成名就后抽身而退，这样才合乎天道。 宠辱若惊，贵大患若身。（第十三章） 得宠与受辱都像受到惊吓，重视大祸患如同重视身体。 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。（第十八章） 大道被废弃，才会提倡仁义；聪明智巧的现象一出现，大的虚伪便产生了；六亲之间不和睦， 才有了所谓的孝慈；国家陷于混乱，才出现了所谓的忠臣。 见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。（第十九章） 保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念，抛弃圣智礼法的浮文，才能免于忧患。 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。（第二十章） 人们都那么明白，唯独我迷迷糊糊；人们都那么清楚，唯独我昏昏沉沉。 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。（第二十二章） 委屈反能保全，弯曲反能伸直；低洼反会充盈，敝旧反可生新；少取反能多得，贪多反而迷 惑。 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与 之争。（第二十二章）
小学五、六年级国学经典名句背诵
小学百条国学经典名句（五、六年级） 1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。《大学》 译文：大学教人的道理，在于彰显人人本有，自身所具的光明德性（明明德），再推己及人，使人人都能去除污染而自新（亲民，新民也），而且精益求精，做到最完善的地步并且保持不变。 2、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”《论语》 【译文】孔子说：“不怕别人不了解我，就怕自己不了解别人。” 3、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”《论语》 【译文】孔子说：“君子普遍地团结人而不相互勾结；小人相互勾结而不能普遍地团结人。” 4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《论语》 【译文】孔子说：“只读书而不深入思考就会茫然无所知；只是空想而不读书就会产生疑惑。” 5、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”《论语》 【译文】孔子说：“看见贤德的人就要想着向他看齐，看见不贤德的人就要反省自己。” 6、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 《论语》 【译文】孔子说：“质朴多于文彩就会显得粗野，文彩多于质朴就会流于浮华。文彩与质朴搭配适中，才能成为君子。” 7、子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。” 《论语》 【译文】孔子说：“干不义的事得到了财富和地位，对我来说，就如同浮云一样。” 8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”《论语》【译文】曾子说：“知识分子不能没有宽阔的胸怀和刚强的毅力，因为他担负着重大的历史使命而且道路遥远。以实现仁德作为自己的历史使命，不是很重大吗？对这一理想的追求到死才可以停止，不是道路遥远吗？” 9、子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”《论语》 【译文】孔子说：“君子平和大方而不骄恣，小人骄恣而不平和大方。” 10、子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”《论语》 【译文】孔子说：“贫穷而没有怨言很难做到，富有而不骄傲容易做到。” 11、子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”《论语》 【译文】孔子说：“君子事事严格要求自己，小人事事严格要求别人。” 12、子曰：“道不同，不相为谋。”《论语》 【译文】孔子说：“主张不同，不能在一起相互谋事。” 13、子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅，不以三隅反，则不复也。” 【译文】孔子说：“学生如果不经过思考并有所体会，想说却说不出来时，就不去开导他；如果不是经过冥思苦想而又想不通时。就不去启发他。举出一个角为例来告诉学习的人，而他不能推断其他三个角如何，就不用再教他了．因为他不用心思考。” 14、财物轻怨何生言语忍忿自泯《弟子规》 【译文】与人相处不斤斤计较财物，怨恨就无从生起。言语能够包容忍让，多说好话，不说坏话，忍住
五年级上册语文素材-经典国学诵读五人教新课标
五年级上册经典国学诵读五 （一） 国学经典再现 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”。 子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。” 我是小助手 识：音ｚｈì，记住的意思。 诲：教诲。 何有于我哉：对我有什么难呢？ 徙：音ｘǐ，迁移。此处指靠近义、做到义。 我是小翻译 孔子说：“默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我能有什么因难呢？”。 孔子说：“（许多人）对品德不去修养，学问不去讲求，听到义不能去做，有了不善的事不能改正，这些都是我所忧虑的事情。” 考考你的智慧 1. “默而识之”中“识”的读音是。 2.孔子喜欢做的事是。 3.孔子忧的事情是。 4.你还知道哪些关于学习的名言？写出来吧。 弘扬传统文化 王羲之苦练书法 王羲之小的时候，练字十分刻苦。据说他练字用坏的毛笔，堆在一起成了一座小山，人们叫它“笔山”。他家的旁边有一个小水池，他常在这水池里洗毛笔和砚台，后来小水池的水都变黑了，人们就把这个小水池叫做“墨池”。 长大以后，王羲之的字写得相当好了，还是坚持每天练字。有一天，他聚精会神地在书房练字，连吃饭都忘了。丫环送来了他最爱吃的蒜泥和馍馍，催着他吃，他好像没有听见一样还是埋头写字。丫环没有办法，只好去告诉他的夫人。
夫人和丫环来到书房的时候，看见王羲之正拿着一个沾满墨汁的馍馍往嘴里送，弄得满嘴乌黑。她们忍不住笑出了声。原来，王羲之边吃边练字，眼睛还看着字的时候，错把墨汁当成蒜泥蘸了。 夫人心疼地对王羲之说：“你要保重身体呀！你的字写得很好了，为什么还要这样苦练呢？” 王羲之抬起头，回答说：“我的字虽然写得不错，可那都是学习前人的写法。我要有自己的写法，自成一体，那就非下苦工夫不可。” 经过一段时间的艰苦摸索，王羲之终于写出了一种妍美流利的新字体。大家都称赞他写的字像彩云那样轻松自如，像飞龙那样雄健有力，他也被公认为我国历史上杰出的书法家之一。 （二） 国学经典再现 子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。” 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。” 我是小助手 愤：苦思冥想而仍然领会不了的样子。 悱：音ｆěｉ，想说又不能明确说出来的样子。 隅：音ｙǔ，角落。 舍之则藏：舍，舍弃，不用。藏，隐藏。 夫：语气词，相当于“吧”。 三军：是当时大国所有的军队，每军约一万二千五百人。 与：在一起的意思。 暴虎：空拳赤手与老虎进行搏斗。 冯河：无船而徒步过河。 临事不惧：惧是谨慎、警惕的意思。遇到事情便格外小心谨慎。 我是小翻译
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要求：以下内容全部背诵。 国学经典—第一单元《论语》 宪问篇第十四 （一） ◎宪①问耻。子曰：“邦有道，谷②；邦无道，谷，耻也。”“克、伐③、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。” ◎子曰：“士而怀居④，不足以为士矣。” ◎子曰：“邦有道，危⑤言危行；邦无道，危行言孙⑥。” ◎子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。” ◎南宫适⑦问于孔子曰：“羿⑧善射，奡⑨荡舟，俱不得其死然。禹、稷⑩躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！” （二） ◎子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。” ◎子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？” ◎子曰：“为命①，裨谌②草创之，世叔③讨论之，行人④子羽修饰之，东里⑤子产润色之。” ◎或问子产。子曰：“惠人也。”问子西⑥。曰：“彼哉！彼哉！”问管仲。曰：“人也⑦。夺伯氏⑧骈邑三百，饭疏食，没齿⑨无怨言。” ◎子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。” （三）
◎子曰：“孟公绰①为赵魏老②则优③，不可以为滕薛④大夫。” ◎子路问成人⑤。子曰：“若臧武仲⑥之知，公绰之不欲，卞庄子⑦之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要⑧不忘平生之言，亦可以为成人矣。” ◎子问公叔文子⑨于公明贾⑩曰：“信乎，夫子○11不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以○12告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然乎？ ◎子曰：“臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。” ◎子曰：“晋文公○13谲○14而不正，齐桓公○15正而不谲。” （四） ◎子路曰：“桓公杀公子纠①，召忽②死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯③，不以兵车④，管仲之力也。如其仁⑤，如其仁。” ◎子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微⑥管仲，吾其被发左衽⑦矣。岂若匹夫匹妇之为谅⑧也，自经⑨于沟渎⑩而莫之知也。” ◎公叔文子之臣大夫僎?与文子同升诸公?。子闻之，曰：“可以为‘文’矣”。 ◎子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉?治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅，夫如是，奚其丧？” ◎子曰：“其言之不怍?，则为之也难。” （五）
中华诵五年级(上册)国学经典诵读
第一单元 山亭夏日 【唐】高骈 绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。 水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。 夏意 【北宋】苏舜钦 别院深深夏席清，石榴开遍透帘明。 树阴满地日当午，梦觉流莺时一声。 闲居初夏午睡初起 【南宋】杨万里 梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。 日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。《增广贤文》（一） 第1则 昔时贤文，诲汝谆谆。 集韵增广，多见多闻。 观今宜鉴古，无古不成今。 第2则 知己知彼，将心比心。 酒逢知己饮，诗向会人吟。 相识满天下，知心能几人。 相逢好似初相识，到老终无怨恨心。 第3则 近水知鱼性，近山识鸟音。 易涨易退山溪水，易反易覆小人心。 第4则
运去金成铁，时来铁似金。 读书须用意，一字值千金。 第5则 逢人且说三分话，未可全抛一片心。有意栽花花不发，无心插柳柳成荫。画虎画皮难画骨，知人知面不知心。 第6则 钱财如粪土，仁义值千金。 流水下滩非有意，白云出岫本无心。 第7则 路遥知马力，事久见人心。 饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。 第8则 是亲不是亲，非亲却是亲。 美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。 第9则 为人莫做亏心事，半夜敲门心不惊。 第10则 当时若不登高望，谁信东流海洋深。 两人一条心，有钱堪买金。 一人一条心，无钱难买针。 第11则 莺花犹怕春光老， 岂可教人枉度春。 第二单元
望天门山 【唐】李白 天门中断楚江开， 碧水东流至此回。 两岸青山相对出， 孤帆一片日边来。 秋山 【唐】张籍 秋山无云复无风， 溪头看月出深松。 草堂不闭石床静， 叶间坠露声重重。 钟山即事 【北宋】王安石 涧水无声绕竹流， 竹西花草弄春柔。 茅檐相对坐终日， 一鸟不鸣山更幽。 《增广贤文》（二） 第12则 黄金无假，阿魏无真。 第13则 客来主不顾， 应恐是痴人。 第14则
五年级上学期国学经典诵读《大学》
五年级国学经典诵读——《大学》第一章 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。 第二章 《康诰》曰：“克明德。”《太甲》曰：“顾諟天之明命。”《帝典》曰： “克明峻德。”皆自明也。 第三章
汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。 第四章 《诗》云：“邦畿千里，维民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。” 子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。 《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可諠兮！”“如切如磋”者，道学也。“如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”者，恂慄也。“赫兮喧兮”者，威仪也。“有斐君子，终不可諠兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。 《诗》云：“於戏，前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。 第五章 子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞。
六年级国学经典教案
六年级国学经典教案 《春日》 一.教学内容简析。 六年级国学经典教案 二.教学目标。 1.使学生能背诵诗歌。 2.六年级国学经典教案 3.培养学生热爱古典和国学的情趣。 三.教学过程。 第一课时 （一）探讨春天引入课文。 同学们；春天在你眼中是一幅什么样的景色？谁能用一些词语来描述一下春天？ 春天自古以来就是文人墨客最喜欢描写的季节；今天；我们就跟随北宋文人的足迹；去欣赏欣赏春日的生机勃勃。 （二）整体感受。 1.学生自由读三首春日；把诗句诗通顺；读流利；并自己通过链接认识诗人。 2.学生齐读三首春日。 3.指名学生读。 （三）诵读第一首《春日》。（出示幻灯片）。 1.读诗句。 （1）全班齐读。 ⑵指名读；评读。 （3）跟教师读。 2.学生自主学习；交流（根据注释；译文了解诗句意思；从简析中体会诗人表达的感情） 3.全班齐读译文。 4.学习诗歌的写作方式。
（拟人。原来诗歌也能用拟人的手法来写；今天；我们又长见识了） 5.再把诗句美美地读一读；读出诗人描写的那么美的意境；读出诗句的韵味。（配乐读） 6.各种形式的背诵。 ①自由背。 ②指名背。 ③分小组背。（配乐背） 第二课时 （四）诵读第二首《春日》。（出示幻灯片） 1.读诗句。 （1）男女生读。 ⑵跟读；齐读。（配乐读） （3）比赛读。（配乐读） （各小组派一名代表；比一比谁读得好；奖励“读书小能手”称号；奖品一本记事本） 2.学生自主交流 说说作者这首美丽的春天表达他怎样的思想感情（借物抒情）。从这里我们又学到了一种写作方式；快把他收藏起来吧！ 3.背诵。 （1）同桌背 （2）指名背 （老师要听听哪个同学背得既流利又好听） （3）全班评出“背书小能手”；（奖励一本记事本） 第三课时 （五）诵读第三首《春日》；（出示幻灯片） 1.读诗句。 （1）学生自由读。 （2）教师指导读。（配乐读） （3）学生与教师配合朗读。（配乐读） 2.学生默读注释；译文；简析了解诗句意思；体会诗句表达的思想感
小学五年级国学经典诵读课外篇目带注解、译文
五年级国学经典诵读课外篇目 问刘十九 作者：白居易【唐代】 绿蚁新醅酒，红泥小火炉。 晚来天欲雪，能饮一杯无。 注解 １、绿蚁：指浮在新酿的没有过滤的米酒上的绿色泡沫。 ２、醅：没有过滤的酒。 译文 新酿的米酒，色绿香浓； 小小红泥炉，烧得殷红。 天快黑了，大雪要来啦…… 能否共饮一杯否？老兄！ 赏析 意在描写雪天邀友小饮御寒，促膝夜话。诗中蕴含生活气息，不加任何雕琢，信手拈 来，遂成妙章。语言平淡而情味盎然。细细品味，胜于醇酒，令人身心俱醉。 酬张少府 作者：王维【唐代】 晚年唯好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。 松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。 译文 人到晚年特别喜好安静，对人间万事都漠不关心。自思没有高策可以报国，只要求归隐家乡的山林。宽解衣带对着松风乘凉，山月高照正好弄弦弹琴。君若问穷困通达的道理，请听水浦深处渔歌声音。注解 ⑴酬：回赠。 ⑵唯：亦写作“惟”，只。好（haò）：爱好。
⑶自顾：看自己。长策：好计策。 ⑷空知：徒然知道。旧林：旧日曾经隐居的园林。 ⑸吹解带：吹着人宽解衣带时的闲散心情。 ⑹穷：不能当官。通：能当官。理：道理。 ⑺渔歌：隐士的歌。浦深：河岸的深处。 终南山 作者：王维【唐代】 太乙近天都，连山接海隅。白云回望合，青霭入看无。 分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。 译文 巍巍的太乙山临近长安城，山连着山一直蜿蜒到海边。 白云缭绕回望中合成一片，青霭迷茫进入山中都不见。 中央主峰把终南东西隔开，各山间山谷迥异阴晴多变。 想在山中找个人家去投宿，隔水询问那樵夫可否方便？ 注解 1.终南山，在长安南五十里，秦岭主峰之一。古人又称秦岭山脉为终南山。秦岭绵延八百余里，是渭水和汉水的分水岭。 2.太乙：又名太一，秦岭之一峰。唐人每称终南山一名太一，如《元和郡县志》："终南山在县（京兆万年县）南五十里。按经传所说，终南山一名太一，亦名中南"。 3.天都：天帝所居，这里指帝都长安。 4.青霭：山中的岚气。霭：云气。 5.海隅：海边。终南山并不到海，此为夸张之词。 6 分野：古天文学名词。古人以天上的二十八个星宿的位置来区分中国境内的地域，被称为分野。地上的每一个区域都对应星空的某一处分野。 7.壑：山谷。“分野中峰变，阴晴众壑殊”这两句是说终南山连绵延伸，占地极广，中峰两侧的分野都变了，众山谷的天气也阴晴变化，各自不同。 8.人处：有人烟处 赏析 总起来看，这首诗的主要特点和优点是善于“以不全求全”，从而收到了“以少总多”、“意余于象”的艺术效果。本诗旨在咏叹终南山的宏伟壮观。 登岳阳楼 作者：杜甫【唐代】 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。 吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 亲朋无一字，老病有孤舟。 戎马关山北，凭轩涕泗流。 译文
五年级上册语文素材经典国学诵读十五_人教新课标
五年级上册经典国学诵读十五 要练说，先练胆。说话胆小是幼儿语言发展的障碍。不少幼儿当众说话时显得胆怯：有的结巴重复，面红耳赤；有的声音极低，自讲自听；有的低头不语，扯衣服，扭身子。总之，说话时外部表现不自然。我抓住练胆这个关键，面向全体，偏向差生。一是和幼儿建立和谐的语言交流关系。每当和幼儿讲话时，我总是笑脸相迎，声音亲切，动作亲昵，消除幼儿畏惧心理，让他能主动的、无拘无束地和我交谈。二是注重培养幼儿敢于当众说话的习惯。或在课堂教学中，改变过去老师讲学生听的传统的教学模式，取消了先举手后发言的约束，多采取自由讨论和谈话的形式，给每个幼儿较多的当众说话的机会，培养幼儿爱说话敢说话的兴趣，对一些说话有困难的幼儿，我总是认真地耐心地听，热情地帮助和鼓励他把话说完、说好，增强其说话的勇气和把话说好的信心。三是要提明确的说话要求，在说话训练中不断提高，我要求每个幼儿在说话时要仪态大方，口齿清楚，声音响亮，学会用眼神。对说得好的幼儿，即使是某一方面，我都抓住教育，提出表扬，并要其他幼儿模仿。长期坚持，不断训练，幼儿说话胆量也在不断提 高。（一） 我国古代的读书人，从上学之日起，就日诵不辍，一般在几年内就能识记几千个汉字，熟记几百篇文章，写出的诗文也是字斟句酌，琅琅上口，成为满腹经纶的文人。为什么在现代化教学的今天，我们念了十几年书的高中毕业生甚至大学生，竟提起作文就头疼，写不出像样的文章呢?吕叔湘先生早在1978年就尖锐地提出:“中小学语文教学
效果差，中学语文毕业生语文水平低，……十几年上课总时数是9160课时，语文是2749课时，恰好是30%，十年的时间，二千七百多课时，用来学本国语文，却是大多数不过关，岂非咄咄怪事!”寻根究底，其主要原因就是腹中无物。特别是写议论文，初中水平以上的学生都知道议论文的“三要素”是论点、论据、论证，也通晓议论文的基本结构:提出问题――分析问题――解决问题，但真正动起笔来就犯难了。知道“是这样”，就是讲不出“为什么”。根本原因还是无“米”下“锅”。于是便翻开作文集锦之类的书大段抄起来，抄人家的名言警句，抄人家的事例，不参考作文书就很难写出像样的文章。所以，词汇贫乏、内容空洞、千篇一律便成了中学生作文的通病。要解决这个问题，不能单在布局谋篇等写作技方面下功夫，必须认识到“死记硬背”的重要性，让学生积累足够的“米”。国学经典再现要练说，得练听。听是说的前提，听得准确，才有条件正确模仿，才能不断地掌握高一级水平的语言。我在教学中，注意听说结合，训练幼儿听的能力，课堂上，我特别重视教师的语言，我对幼儿说话，注意声音清楚，高低起伏，抑扬有致，富有吸引力，这样能引起幼儿的注意。当我发现有的幼儿不专心听别人发言时，就随时表扬那些静听的幼儿，或是让他重复别人说过的内容，抓住教育时机，要求他们专心听，用心记。平时我还通过各种趣味活动，培养幼儿边听边记，边听边想，边听边说的能力，如听词对词，听词句说意思，听句子辩正误，听故事讲述故事，听谜语猜谜底，听智力故事，动脑筋，出主意，听儿歌上句，接儿歌下句等，这样幼儿学得生动活泼，轻松愉快，
最新读国学经典 做少年君子六年级 3篇
中华国学经典是中华文化中最优秀、最具有代表性、最有价值的典范性著作。为了传承中华优秀文化，加强优秀文化熏陶，培养学生做一个“腹有诗书气自华”的少年君子。2018年11月25日上午，南头华晖学校在六楼多功能会议室举办了以“朗诵国学经典，做少年君子”为主题的国学经典朗诵比赛。 本次朗诵比赛以班级为单位参赛，比赛首先以203班全体同学一首励志温情的《学会感恩》拉开了比赛的帷幕。他们以稚嫩清脆的声音，真挚的情感吟诵出人类最美好的情怀—感恩。比赛中各班同学穿着整齐，神采奕奕，站姿端正。朗诵富有层次感、感染力。现场气势热烈，给在场观众奉献出一场场中华经典诗歌的盛宴。其中604班朗诵的《中华少年》铿锵有力、字正腔圆、抛地有声，赚足了大家的眼球。响亮的声音响彻全场，豪迈的气势振奋人心。504班情景朗诵表演《数字巧入诗佳句出彩》融诗词音乐为一体。优美的意境，悦耳的歌声，优质的朗诵，给观众带来一场震撼人心的听觉盛宴。各班的表演或豪放或婉约，各班不尽相同，却无一不展现同学良好的精神风貌。 经过激烈的角逐，最终的大赛的结果是：103班、104班、202班、303班、401班、501班、507班、607班荣获一等奖;102班、205班、304、402班、508班、509班、604班获得了二等奖。 通过举行“国学经典诵读”活动，让同学感受国学经典的美，激发学习亲近国学经典的兴趣，丰富了学生课余生活，营造了良好的校园文化氛围。 国学是中华传统文化的文学瑰宝，凝聚着先人的智慧。在东港四小班级诵读中，六年级的同学们以“诵国学经典，做少年君子”为主题，吟诵了《诗经》《大学》《中庸》《道德经》等国学经典节选，扣开了传统文化的大门。 诵国学经典，学文明礼仪，做谦谦君子，六年级的孩子们以朗朗的书声、儒雅的姿势以及脸上洋溢着的自信的笑容充分展示了一个个明理、诚信、博学、雅行的现代君子形象，赢得了全校师生的喝彩。 多年来，学校坚持寓教于行，通过诵读优秀经典、倡导国学，以文化的力量传递知识，传承优秀传统文化。 读完《中华诵，国学经典诵读》这本书，我受益匪浅。它让我觉得这是一本值得读的好书! 《中华诵，国学经典诵读》这本书，内容丰富，题材广泛，有名言，古诗词，经典故事。这本书从开天辟地到各种自然现象，从远古时期的三皇五帝到百家学子，从社会历史到礼乐文化，都在有限的篇幅中向我们娓娓道来。这本书让我增长了许多知识，又明白了许多道理。我被《诵读》里的一个个动人的故事所陶醉、感染。
五年级上册语文素材经典国学诵读一_人教新课标
五年级上册经典国学诵读一 要练说，得练看。看与说是统一的，看不准就难以说得好。练看，就是训练幼儿的观察能力，扩大幼儿的认知范围，让幼儿在观察事物、观察生活、观察自然的活动中，积累词汇、理解词义、发展语言。在运用观察法组织活动时，我着眼观察于观察对象的选择，着力于观察过程的指导，着重于幼儿观察能力和语言表达能力的提高。（一）语文课本中的文章都是精选的比较优秀的文章，还有不少名家名篇。如果有选择循序渐进地让学生背诵一些优秀篇目、精彩段落，对提高学生的水平会大有裨益。现在，不少语文教师在分析课文时，把文章解体的支离破碎，总在文章的技巧方面下功夫。结果教师费劲，学生头疼。分析完之后，学生收效甚微，没过几天便忘的一干二净。造成这种事倍功半的尴尬局面的关键就是对文章读的不熟。常言道“书读百遍，其义自见”，如果有目的、有计划地引导学生反复阅读课文，或细读、默读、跳读，或听读、范读、轮读、分角色朗读，学生便可以在读中自然领悟文章的思想内容和写作技巧，可以在读中自然加强语感，增强语言的感受力。久而久之，这种思想内容、写作技巧和语感就会自然渗透到学生的语言意识之中，就会在写作中自觉不自觉地加以运用、创造和发展。国学经典再现 观察内容的选择，我本着先静后动，由近及远的原则，有目的、有计划的先安排与幼儿生活接近的，能理解的观察内容。随机观察也是不可少的，是相当有趣的，如蜻蜓、蚯蚓、毛毛虫等，孩子一边观察，一边提问，兴趣很浓。我提供的观察对象，注意形象逼真，色彩
鲜明，大小适中，引导幼儿多角度多层面地进行观察，保证每个幼儿看得到，看得清。看得清才能说得正确。在观察过程中指导。我注意帮助幼儿学习正确的观察方法，即按顺序观察和抓住事物的不同特征重点观察，观察与说话相结合，在观察中积累词汇，理解词汇，如一次我抓住时机，引导幼儿观察雷雨，雷雨前天空急剧变化，乌云密布，我问幼儿乌云是什么样子的，有的孩子说：乌云像大海的波浪。有的孩子说“乌云跑得飞快。”我加以肯定说“这是乌云滚滚。”当幼儿看到闪电时，我告诉他“这叫电光闪闪。”接着幼儿听到雷声惊叫起来，我抓住时机说：“这就是雷声隆隆。”一会儿下起了大雨，我问：“雨下得怎样?”幼儿说大极了，我就舀一盆水往下一倒，作比较观察，让幼儿掌握“倾盆大雨”这个词。雨后，我又带幼儿观察晴朗的天空，朗诵自编的一首儿歌：“蓝天高，白云飘，鸟儿飞，树儿摇，太阳公公咪咪笑。”这样抓住特征见景生情，幼儿不仅印象深刻，对雷雨前后气象变化的词语学得快，记得牢，而且会应用。我还在观察的基础上，引导幼儿联想，让他们与以往学的词语、生活经验联系起来，在发展想象力中发展语言。如啄木鸟的嘴是长长的，尖尖的，硬硬的，像医生用的手术刀―样，给大树开刀治病。通过联想，幼儿能够生动形象地描述观察对象。子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 子曰：巧言令色，鲜仁矣。” 我是小助手
中华诵--国学经典诵读教(学)案-(六年级(下册))
中华诵国学经典诵读教案（六年级下册） 《国学经典诵读》指导课教案一 一．诵读容：1、《咏柳》2、《早春呈水部十八员外》 二．教学目标： 1.熟读会背这两首古诗 2.了解这两首古诗意思及出处。 3、激发学生朗读、背诵的兴趣，培养学生的朗读、背诵、合作、交流的能力。 三．教学重点：熟读会背。 四．教学难点：理解与背诵。 五．指导过程： 1.谈话激趣（略） 1.明确诵读容：1、《咏柳》2、《早春呈水部十八员外》 2．提出诵读的要求：（1）读正确，读通顺，有感情。 （2）读、想、交流古诗意思及用处。 3．检查效果及指导： （1）指名读并评议：正确、通顺、有感情。 （2）读的方法：停顿的长短，语速的快慢，声调的高低，声音的轻重。 （3）朗读示。 （4）学生自由读。 （5）抽查理解及用处。 （5）背诵： 六、课堂小结：（略）
《国学经典诵读》指导课教案二 一．诵读容：3、《咏柳》（曾巩）4、《幼学琼林（七）人事》 二．教学目标： 1.会背《咏柳》（曾巩）。熟读《幼学琼林（七）人事》 2.了解这两篇古文意思及出处。 3、激发学生朗读、背诵的兴趣，培养学生的朗读、背诵、合作、交流的能力。 三．教学重点：熟读会背。 四．教学难点：理解与背诵。 五．指导过程： 1.谈话激趣（略） 1.明确诵读容：3、《咏柳》（曾巩）4、《幼学琼林（七）人事》 2．提出诵读的要求：（1）读正确，读通顺，有感情。 （2）读、想、交流古文意思及用处。 3．检查效果及指导： （1）指名读并评议：正确、通顺、有感情。 （2）读的方法：停顿的长短，语速的快慢，声调的高低，声音的轻重。 （3）朗读示。 （4）学生自由读。 （5）抽查理解及用处。 （5）背诵： 六、课堂小结：（略）