游走于现代与传统之间的非洲女性割礼

作者：暂无

来源：《社会与公益》 2016年第3期

文_中南屋（肯尼亚）张蓓张贤双

“要回家了，激动吗？”笔者问。

14岁的马赛少女蕾雅嘴角笑意难掩，频频点头：“激动！”

2015年12月29日，在肯尼亚和坦桑尼亚边境，乞力马扎罗山脚下的Oloitoktok镇，笔

者随着当地反女性割礼组织MAGRIAF的创始人索伊拉，带着救援中心的少女蕾雅回家探望家人。两年前，在接受割礼并出嫁的前夜，蕾雅从村庄中逃离了出来，从此处于该NGO的监护之中，

在镇上上学。只有一些像此刻这样的节假日（圣诞节），NGO的工作人员会带她回家去探亲。

吉普车穿过滚滚尘土与干涸的河流，停在了一个偏远的马赛村落门口。蕾雅迫不及待地下车，奔向她的母亲，然而，出乎意料地，妈妈并没有太理会她，而是选择了先和笔者一行人握手。十四岁的蕾雅脸上略有点失望，但随即又蹦蹦跳跳地跟着我们进了她家的院子。院里几乎

只有女人和小孩，角落里零零散散地站了几个打扮得器宇轩昂的少年马赛勇士。大家寒暄了不

到十分钟，蕾雅就走了过来，说想回救助中心了。众人诧异中，索伊拉解释道：“蕾雅是在和

她爸爸去买自己的嫁妆的路上趁乱逃出来的。根据肯尼亚的法律她爸爸强迫未成年人结婚是违

法的，因此她逃到警察局后她爸爸就被通缉了，至今还躲在蒙巴萨不敢回家。家里就这么失去

了最重要的父亲，所以蕾雅的妈妈并不是特别欢迎她回家。”

这样的故事还有很多，蕾雅无疑是她们中的幸运者。而这把让无数女孩不寒而栗又让无数

少女趋之若鹜的利刃叫做女性割礼。根据世界卫生组织的定义，女性割礼是指所有非因医疗因

素而涉及移除女性部分或全部外生殖器，或是造成其他类型伤害的手术。据估计全世界有1.3

亿妇女接受了女性割礼切除，每年二百万妇女接受割礼。主要流行于非洲，西起塞内加尔，东

抵埃塞俄比亚海岸，北达埃及，南至坦桑尼亚。

中东及东南亚的部分人群中也有此风。不同国家、不同民族之间的割礼过程不尽相同，造

成的伤害程度也有所不同，可能伴随着感染、囊肿、排尿及经期的诸多不便，很多时候甚至会

带来不孕、生产时并发症、致命性出血等严重后果。大多数有割礼风俗的国家已明令禁止此项

习俗，国际上也将割礼定性为反人权行径，然而成效不彰。

肯尼亚在2011年已经明令禁止女性割礼，现在仍在实施割礼的仅有马赛部落，然而这个聚居在肯尼亚和坦桑尼亚边境的半游牧民族有约一百万之众，这意味着五十万马赛女性都生活在

割礼的阴影下。据索伊拉介绍，在最早的时候游牧民族里的成年男性经常因为放牧寻找水源，

一外出就是一两年，然而归家后却发现妻子却已经怀孕了，所以愤怒的丈夫便要求妻子将阴蒂

阴唇切除以禁止性快感，同时将外阴缝起来，直到丈夫回家才能亲自解开。经过一代一代的流

传后，如今割礼已成为他们的传统习俗，没有一个马赛男人会娶没有接受过割礼的女人。而同

时作为从女孩转变成女人的象征，割礼的进行往往伴随着早婚。视牛羊为生命的马赛人，通常

在女儿八九岁时便将其许配给同族的其他男人以换取大约八头左右的牛，尽管对方可能是已经

有十几个妻子的老年男子（马赛部落为一夫多妻制）。像蕾雅这样的女孩在结婚之前可能幸免

于难，但婚后仍然难逃一劫。镇上另外一个Divinity援助中心的负责人约翰提及了这里一个女孩的姐姐：“她在临盆前一星期被逼接受了割礼，生产时因为伤口还未愈合又被大面积撕裂，

最后因为失血过多不幸失去了生命。”

在早婚和割礼的双重威胁下，一些有勇气的妇女会因母爱的驱使选择让自己的女儿逃离家庭，避免受到伤害。2009年电影《沙漠之花》的主人公，来自索马里的前国际超模华莉丝·迪

里就是在母亲的鼓励下穿越沙漠来到首都，通过外祖母一家人的帮助辗转到达英国，在那里被

星探发现并获得了新生。“现在就走。”“快走，不然你爸就醒了。”华莉丝的母亲没能阻止

她接受割礼，但还是让她逃离了早婚的魔爪。带领笔者深入马赛村庄了解割礼习俗的索伊拉也

是因为拥有一个开明而有勇气的母亲从而幸运地保留了完整而健康的身体，并且没有被强迫在

几岁的时候就嫁人。“母亲在她最大的女儿要出嫁的前几天才得知父亲已经接受了人家的聘礼，她果断地选择带着我的大姐逃走了。父亲震怒之余马上又决定把二姐嫁给同一个人，并且把她

锁在黑屋子里，打算直到婚礼才把她放出来。机敏的二姐爬出屋顶跳入树林中逃跑了，父亲很

愤怒，带人去找她，幸运的是他们并没有找到。”索伊拉讲到这里，脸上浮现悲伤的表情，继

续道：“最终父亲还是在我舅舅家找到了母亲和两个姐姐，他不仅扇了我母亲耳光，还干了许

多现在我不愿意回忆的事情。不过他终于知道他是无法让我母亲放弃自己的孩子了，所以他取

走了我们所有的财产，什么都不剩下，还把我同父异母的另一个姐姐嫁给了送聘礼的那个人。

我母亲只能每天打很多份零工来养活我们，在她的不断请求下我们得以进入一个比较好的寄宿

学校。后来父亲还会来学校找我们，试图把我们绑架回去。好在学校的同学们都认识我父亲了，所以他一出现我们就在同学的提醒下躲起来。”

长大后的索伊拉义无反顾地投身到反割礼的事业中，业余时间创办了这个MAGRIAF救援组织，专门帮助那些被家人逼迫接受割礼或早婚的女孩。不愿意接受割礼和早婚的女孩可以找到MARGRIAF安排到村里的工作人员，等被工作人员带到救援中心后，她们的父母都会收到政府的

警告和批评教育。一些父母在专业的社会工作者和政府工作人员的共同开导下会慢慢改变想法，认识到割礼的违法性和多重危害。但在不得已的情况下，MAGRIAF也会将一些女孩的父母告上

法庭，由法庭对其实施逮捕。由于回家伴随着巨大的危险，这些女孩即使是在节假日也只能留

在救援中心，阖家团圆也因此遥遥无期。

在蕾雅家附近，我们还见到了她同父异母的“姐姐”杰奎琳。她是这个大家族中唯一被选

中的接受完整高等教育的幸运儿，在谈及对割礼的看法时，她表示：“这是一种非常残忍的习俗，但随着法律的禁止一些改变也在发生，比如现在村里的神职人员会入户给大家普及割礼对

人体的危害。”然而是否接受过高等教育的马赛人都会这么想呢？索伊拉摇了摇头，“肯尼亚

议会中一些马赛族的议员仍然支持割礼，他们的反对导致肯尼亚的学校课程中尚未加入完整的、明显的反割礼、反早婚内容”。彼时一群打扮得格外英武的少年马赛勇士正在她身边走来走去，索伊拉看着他们，感叹道：“这些男孩也是上完了高中的，但他们还是选择回到部落里过着传

统的生活。你怎么能期望他们会改变对割礼和早婚的看法呢？”旁边一位一直在默默旁听的马

赛老人也突然开口了：“马赛文化给予了男人高于女人很多的地位，只要他们还能在其中享受

特权，他们就不会愿意放弃这种传统。”

回想起刚刚蕾雅妈妈的表情，笔者不禁问到这些女孩回家后还能否重新融入到这个社区，

索伊拉又叹了口气：“拒绝割礼和早婚的女孩会被认为是不洁净的，通常会遭到家庭和其他同

伴的排斥，所以她们一方面想念家人，但同时也很怕回家。”

其实笔者拜访的Oloitoktok镇因为现代化进程加快，实际上已有大批马赛人选择遵从法律，不再实行割礼。然而在某些更加偏远、更加封闭的地区，连政府都无法改变这种延续多年的传

统习俗，让他们放弃割礼就如同背弃他们的灵魂。所以基于这种情况，一位来自以色列的志愿

者选择了另外一种折衷的方式：她带来自己的医疗团队，跟本地酋长协商，由她们提供卫生干

净的手术器材及专业医生护士，前提是将外生殖器全部割除改为部分割除。这听起来似乎是在

助纣为虐，但不容否认的是确实大大降低了原来用剪刀、石头、荆棘等简易器材实施割礼导致

的高死亡率。

离开蕾雅家时，索伊拉让她和她妈妈合一张影。

经过多次召唤，两人拘谨地站在一起，中间隔着一个蕾雅妈妈顺手拉过来的小弟弟。“咔嚓”一声过后，相机屏幕上两人的笑容都略显不自然。

当吉普车离开这个苍蝇飞舞的马赛村落时，车上的马赛女孩并未扭头看看黄沙漫天中她生

活了十多年的地方。而坐在她身旁的索伊拉已完全看不出是马赛人，也许，这会是蕾雅长大以

后的模样吧？这又是她最好的选择吗？也许，只有未来人道起这段历史，这个问题才能有答案。又或者，当未来人道起这段历史，历史本身就是答案。

非洲部落对女性惨无人道的切阴割礼(组图)

非洲部落对女性惨无人道的切阴割礼（组图）非洲部落对女性惨无人道的切阴割礼（组图）新娘的第一夜要由新郎之外的男人来破身，这真是奇耻大辱，是对女子十分典型的压迫、占有和玩弄，这是任何现代人都不可忍受的事情。但是这种事情曾经在一个相当长的时期内，在世界上许多地区流行过。查究欧洲的历史档案，有几个国家直到18世纪仍然没有消灭这种遗风，一些俄国的地主直到19世纪末还行使初夜权。直到现在，世界上有少数未开化的部落还存在这种现象。到了欧洲的中世纪，享用新娘的第一夜变成了统治者的权利，变成了占有农奴的一切和玩弄女子的一种手段，“初夜权”的性质完全变化了。对封建领主来说，农奴中的年轻姑娘等于是免费的娼妓、不特定的贱妾。法国把 “初夜权”称为“张开大腿权”，这种风俗一直保存了几个世纪。在德意志的查理曼大帝所统治的王国里，农奴中的年轻姑娘都杂居在领主的前房里，任其“破瓜”。在1538年苏黎世州议会所发行的公告中说：“领地的所有人——领主有权和领地之内农民(小佃农、农奴)即将出嫁的新娘共度一夜，而新郎也有义务提供新娘给领主。如果不愿意，新郎要付给领主4.3马克左右的赔偿费。”在德意志

的拜恩地方，新娘所付给领主的赔偿费是“能装下臀部”的大锅，以及“和臀部一样重”的乳酪，而新郎必须付给领主高级的上衣或毛毯。这种赔偿费就是所谓“结婚税”，在德意志把这种“初夜权”的赔偿金称为“孔守钱 ”、“新床钱”、“极印金”、“女金”、“脐代”。如果不履行以上“义务”，婚姻就不能得到公证人的承认，也不能获得领主的许可。这实在是人类历史上十分丑恶的一页。此外，有些初夜权的出让还带有利益交换的性质。有一本《黑色的性行为》的书中记载：“住在赤道附近的非洲部族有一种公开拍卖少女初夜权的习俗。他们的少女到了成熟期，其初夜权都要卖给购买的人。少女全身被衣服包住，被人抬高在部落内巡回，然后在部落的广场中跪在洋伞下，围观的人可以用适当的代价和少女一起过夜。”这样，出售初夜权的代价就成为少女的嫁妆。此外，在苏丹南部的部族为了避免邻近部落的侵略，就把少女的初夜权给予邻近部落的长老。女性割礼最简单的一种称“割礼”或“ 苏那”，即去除阴蒂的包皮。第二种叫切除或“阴蒂切除”，即将阴蒂的一部分或全部，小阴唇的一

沙漠之花

世界卫生组织估计：目前至少个国家中的1.2亿妇女被割去了阴唇。联合国紧急援助基金会指出：大多女孩在4-10岁时进行这种仪式，在实行这种仪式的非洲中部一些国家，未被割阴的妇女被认为是不值得娶的——社会已约定俗成。仪式的执行者通常被西方人看作是践踏孩子心灵、侵犯人权的暴徒，因为这种行为常常会引起感染、难产、甚至死亡。对于今天的文明人来说，割阴无疑是最原始的陋习，是惨无人道的。女性长大后，作为这种制度的受害者和亲历者，又把这份痛苦强加到小孩子的身上，她们认为这是理所当然的，如果不这样做，反而是对祖制的践踏。可见，忍受和承认这种制度，已经固化为她们心中不可或缺的法则，是一条神圣庄重而让人超脱和净化的必经之路，有了这种观念，恐怕也就无可救药了。割礼这种习俗据说起源于犹太教，有2000多年的历史。在犹太人中间，割礼实际上是履行与上帝之立约、确定犹太人身份、进入婚姻许可范围的一种标志。现在，割礼早已不局限于犹太人，也不限于男子，而是盛行于世界很多民族的少男少女之中。在非洲，50多个国家中有30多个在不同范围内实行割礼。其中，肯尼亚、乌干达、埃塞俄比亚、索马里、苏丹等国家，大约有80%的男女实行过这种手术。最不该在女人身上下手女子割礼历来都显得有点神秘，因为都是私下个别进行。除少数人到医院去做之外，大多数人一如既往，都由民间巫医、助产妇或亲友操持。一位精于此道的乌干达老妪告诉我们，传统的切割工具是铁刀或小刀片，缝合使用的是一般针线，有的地方甚至使用荆棘。用这样落后、原始的器具切割身体的敏感部位，而经常又不使用麻醉剂，肉体上的痛苦是难以言说的。手术过程中，不但疼痛难忍，还经常发生大出血。最常使用的止血剂不过是树胶或草灰。简陋的医疗条件，器具从不消毒，因而手术后经常发生感染。据肯尼亚的瓦吉尔地区统计，手术后发生破伤风、闭尿症、阴道溃烂者约占30%。而阴户缝合手术不仅容易引起这些疾病，还往往导致婴儿难产，造成母婴双亡。割礼对妇女身心健康造成的危害，已引起非洲各国以及国际社会的高度关注。从1979年开始，非洲妇女组织在世界卫生组织的帮助下，先后在喀图穆、卢萨卡等地召开专门会议，通过了从最盛行女子割礼的东非和北非开始，逐步在整个非洲废止这一陋习的决议。肯尼亚、索马里等国的议会，经过激烈辩论，也都通过了立即废止的法令。许多传统、文化只是因为处于封闭状态才得以维持。当与其他传统、文化接触时，身居此传统、文化中的人自会比较、选择，渐渐引起传统和文化的变异、发展 2003年12月，肯尼亚西部一个村庄有23名姑娘为了逃避割礼冒险逃亡，“踏上了逃向自由的征程”。媒体报道说，历经种种艰险之后，她们终于逃到西部一座城市的教堂，在那里受到庇护。她们此举实际是向一个有着四千多年悠久、强大的传统挑战，因为女性割礼(阴蒂切除)是非洲不少国家盛行已四千多年的习俗。世界卫生组织2002年的一份报告表明，世界每年大约有200万女孩面临被实施割礼的危险。割礼师肮脏的“手术刀”每年都会造成多起事故，包括伤口溃疡、破伤风、大出血、传播艾滋病乃至死亡，这对妇女特别是少女的身心造成了严重伤害。虽有不少有识之士努力废绝这一恶习，但至今未能断绝。肯尼亚这23名姑娘们的举动被认为是“太大胆了，这在她们家乡的历史上是极其罕见的，甚至让成年人都胆战心惊。她们的家长害怕受到残酷的报复，也担心她们遭到恶毒的诅咒，而对于部落的长老们来说，

非洲风俗文化礼仪

非洲风俗文化礼仪风土人情 1.打招呼的方式非洲流行的招招呼方式——举起右手、手掌向着对方、目的是表示“我的手并没有握石头。”显然，它是在表明：“没有武器”这个习俗，自古在世界各地普遍地被采用，只不过样式稍微不同而已。它可以说是友好的象征。 2.negro和black是禁句美国黑人对Black一词并没有抗拒心理。可是，一听到有人呼他Negro(黑人之意，尤其指原藉非洲，被贩卖到美国做奴隶的黑人及其子孙)，就勃然大怒。非洲人对Negro、Black二词不但有抗拒心理，而且不承认它的含意。强调肤色不同，在非洲是最大的禁忌。称呼非洲人，最好照他们的国籍来称呼。非洲人一般说来国家意识相当强烈，直呼其国名，他们听来就很受用。 3.African的称呼有特定对象

称非洲黑人为African可犯了严重的错误。在非洲，所谓的African并非泛指所有非洲人，而是指特定的一群人，那就是：南非共和国荷裔白人。因此，那些非洲土著，碰到别人称他们为African，就露骨地表示厌恶。 4.莫拍落后镜头任何国家都有肮脏透顶、穷人群集的地区，世界首富的美国，亦不例外。你若在那些脏乱地区兴致淋漓的拍照，跟你同行的当地人就会提出抗议，甚至不肯当你的向导。发展中国家的人民、最不喜欢自尊心受损，这是身为观光客务必认清的事实。一见落后的景象就想拍照留念，这无异在找人家的渣儿，如此欠考虑的行为，还是不做为妙。 5.莫瞪眼看对方古时候的埃塞俄比亚，侍者是背对主人(或客人)来服务的。埃塞俄比亚有个迷信，那就是：有人瞪你看时，被瞪看的人不是灾祸必至，就是死神要找上他。在这个国家，跟当地人交谈或碰面的时候，可不能目不转睛地瞪看对方，这么做，对方一定大感不悦。 6.用力握手是善意的表示在非洲，握手时如果握得有气无力，被称为是“礼貌不周”。握手有气无力，表示虚与委蛇，毫无诚心，他们会生气的。尤其

反割礼大使，来自非洲心脏的芬芳

反割礼大使，来自非洲心脏的芬芳作者：华明明来源：《莫愁·智慧女性》 2013年第2期华明身体和精神的觉醒，能让那些生命中的遗失，重新焕发意义的光彩。说到索马里，你的第一印象，就是为了摆脱贫穷而无所不为的海盗？但对超级名模、联合国反割礼大使华莉丝·迪里来说，索马里却有着温暖又辛酸的记忆，那是她的故乡、衣胞之地，也是残忍地赋予她一生痛苦的地方。各大国际时装杂志封面上，华莉丝展现的是一张完美面孔——小脸、薄唇、挺直的鼻子，有不同肤色女人都向往的温暖之美。直到2012年9月，《沙漠之花：世界名模华莉丝·迪里自传》中译本现世，人们才品读到,那美好原本扎根于痛苦的灰烬之中。逃婚途中，她从狮口脱险 2010年3月8日，国际妇女节100周年纪念日这天，根据华莉丝同名自传改编的影片《沙漠之花》在尼日利亚首映。华莉丝去看了首映，事情已过去40年，而痛苦的记忆，仍令她浑身战栗—— 1965年，华莉丝出生在索马里沙漠一个牧民部落，作为多子女家庭的小女儿，她比荒原上的一棵草还卑微。她不知道自己确切的生日，吃不饱饭是常事，三岁多就成了小小牧羊女。孩提时唯一的温暖，就是牧羊时远离了父亲阴郁的视线，来到野生动物的自由王国。她看狮子晒太阳，与长颈鹿、斑马、狐狸赛跑，在沙地上追捕蹄兔，开心极了。但自在的日子很快到了头：4岁时，她便经历了第一遭磨难——被父亲的朋友强暴。强暴者没受到任何指责，相反，华莉丝的母亲被父亲狠揍了一顿。父亲狂吼道：“就是因为你迟迟不给她行割礼！才会出这样伤风败俗的事！” 华莉丝的姐姐8岁那年，因行割礼失血过多死亡,但悲剧没有打动父亲捍卫陋俗的铁石心肠。在索马里牧民眼中，女人的阴蒂是淫荡之源。小女孩10岁之前，就应当将这“坏东西”割去，否则就会被视为肮脏之人，不宜迎娶。这晚，家人一反常态，给华莉丝盛了很多米饭。她隐约感到不安，那种行将被放到命运的案板上凌迟的恐惧，让她出了一夜冷汗，黎明时分才朦胧睡去第二天天还没亮透，母亲就神色古怪、急切地唤醒了她。睡眼惺忪的她被拉进一片小树林,一个面无表情的吉普赛女人正在那里等着。华莉丝一见到那张阴森的面孔，就大哭起来，她认得她！这个女人曾反复出现在噩梦里——对索马里女孩来说，她是比豺狼更可怕的割礼师。按照传统，割礼完全不打麻药，是用一片钝了的锈刀进行的，相当于对幼小的女孩进行了一次凌迟。华莉丝大声惨叫，痛晕过去两次。

“割礼”的人类学、伦理学解读

“割礼”的人类学、伦理学解读文章作者：冷烛在古代阿拉伯部落以及古希腊文明中以生命献祭神祗在异外教徒世界是很平常的事，冈比亚河流域的部落民族，最早期的生存体验使“割礼”沿袭了一种非传统伦理的“神圣”概念，这是最先的原始人对自然的畏惧表现，从图腾宴开始，到圣餐到割礼，它们之间无一不表示着一种自然力崇拜的有机链。因为那时还没有产生记载传咏的文字，仅仅有口头文化一代一代相传，各个民族的神话和传说中流传着无数先民的故事，比如汉民族史诗《黑暗传》这样的说唱文本。这里，原始部落文明表现出对“神圣的不可触摸的”自然力的敬畏以一种原始巫仪存在，这一时期不知道具体有多久，然后进入到图腾崇拜时期，这个图腾来源于部落里的某种神秘动物。图腾崇拜的下一步便是受崇拜物的人形化，在某一历史时期，女神出现过渡到父系时代的男神崇拜。最初的割礼是个体本能的放弃和修炼后的肉身灵性的进步，为什么要这么说呢？因为统一传承的宗教仪式和戒律可以帮助个体抑制或控制感官知觉的以及抽象思想的混乱状态，是灵性对理性的胜利，更确切地说，割礼后来变成的部落文化礼仪充当了一种戒律的类似作用，是一种伴随着心理学必然结果的本能性放弃。（1）因此，对于自身的肉体的罚舍可以追溯到古带祭祀礼仪中割去肉身的某一部位献给自然神，这里，个体突出了由原始人开始向人格人转变的这种伦理叙事的表象。女神崇拜大约五千年前，在两河流域的古埃及以及古巴比伦的一些城帮和中国的殷朝到周朝曾经大力崇拜过女神，后来因为战争以及与自然的抗争，主要转向战神和自然神崇拜，这在一神教的诸多国家的出土文物中可以看出来。而在古代部落，宗教仪式不是个人的事，从一些流传下来的古代阿拉伯典籍中，当读到神性的“智慧”离开神，漫游世间寻找人性时，很难不想到异教的女神如伊斯他尔，爱娜特和爱西丝，她们也都曾在救赎人类的任务总，从神界外降临尘世。后来，所罗门王督促人们抗拒环绕自己民族的希腊文化的诱惑，认识到必须保持自己民族传统文化的信任，他认为构成真正智慧的是对耶和华的敬畏，而非殖民的希腊哲学。

盘点一些非洲部落的奇葩习俗

盘点一些非洲部落的奇葩习俗盘点一些非洲部落的奇葩习俗非洲，对多数人来说是一个谜，一个梦，一个常常引人无限遐想的地方，那里有浓密茂盛的热带林，有世界上最广袤的撒哈拉沙漠，有古朴粗犷的风俗民情，还有具有浓郁风情的美食。下面店铺揭秘非洲部落奇葩风俗，欢迎大家来围观! 非洲部落奇葩风俗非洲部落女子自残诱惑男人在埃塞尔比亚，男孩满15岁，女孩满12岁，便到了婚嫁的年龄。卡洛族姑娘们在进入青春期后，时常要忍受剧痛，在胸部和腹部，用刀在皮肤上切割出一些口子，而后把大量竹签插进伤口，并使它们呈现一定的图案。这样，等伤口痊愈后，经过精心制作的图案便会保留在她们的胸部和腹部。此外，她们还用白色、黑色、黄色、赭色颜料及红泥在脸上和身上描绘出各种图案。据卡洛族的男子说，姑娘们身上的图案对男人们具有很大的诱惑，他们一致认为，年轻姑娘的身子经过这样的处理后，会越发显得性感。非洲原始部落以嘴大为美穆尔西人居住在埃塞俄比亚西南部的奥莫河流域，是世界上最引人注目的原始部落之一。据说，穆尔西姑娘10岁左右就开始练习往嘴里放盘子。盘子型号不同，都是泥土烧制或用木块做的。平时放在嘴里，吃喝时才摘下来。开始往嘴里放盘子前要动一个小手术，用小刀将下嘴唇和牙龈之间切开一个口子，使下嘴唇与齿根分离。然后，先放一个小盘子把口子撑开，使其不再长回去。日后逐渐将小盘子换成大盘子。嘴唇自然越撑越大，最大的嘴唇能翻到头上把脸包住。这个痛苦的过程伴随着女孩成长为妇人。穆尔西姑娘嘴里的盘子越大，身价也越高。穆尔西人不怎么吃牛肉，因为牛是镇家之宝，饿得要死时才用它换粮食，或者孩子嫁娶时用牛当彩礼。如果姑娘的盘子属于最大的那一种，那么她父母可以收

直击丧心病狂的女性割礼

直击丧心病狂的女性割礼守宫砂，是中国古代验证女子贞操的药物。据说只要拿它涂饰在女子的身上，终年都不会消去，但一旦和男子交合，它就立刻消失于无形。墨西哥的托托人在订婚仪式上，未婚妻要在一把新椅子上坐一坐，以表示自己是贞洁和清白的。

在阿富汗的一些地区，一直流行着“落红”崇拜，如果新婚初交未见“落红”，即被视为不贞女子。（所以最好等哪天大姨妈来了再结婚）新郎可以把不贞女子休掉，甚至可以把她处死，女方家庭不得有任何异议，还要将新娘的妹妹送去顶替。（还好你们这么女人不是阿富汗的！）印度南部喀拉拉邦的乌拉坦部落，如果证明新娘不是处女，就会把她关进令人作呕的厕所待上一夜，新娘往往会晕倒在粪便池里，这被说成是对她应有的惩罚。

女孩子的割礼是一种仪式，于四岁至八岁间进行，目的是割除一部分性器官，以免除其性快感，并且女性割礼确保女孩在结婚前仍是处女，即使结婚后也会对丈夫忠贞这组图片是美国知名女摄影师斯蒂芬妮辛克莱尔拍摄于2008年的获奖作品。女性割礼是陋习，但在世界上有30多个国家依旧盛行割礼，已经成为她们人生中的头等大事，就像**礼。

对女子施行“割礼”是古代不少地区和民族之间的较普遍的现象了割礼分为男性割礼和女性割礼两种。男性割礼即切除全部或部分**包皮，其起源于《圣经》中《创世记》有记载。实行割礼的民族广泛分布于世界，早期割礼普遍使用石刀而非金属刀，由此可知其历史悠久。作为一种传统礼仪，都在青春期或青春期之前进行，有些阿拉伯民族则在临近结婚之时进行。男性割礼对无论对男性本身还是他未来的妻子的健康都是有利的。女性割礼在非洲盛行，是千百年流传的这一极其残酷的习俗。美国摄影师镜头下的印尼女孩割礼

非洲部落“蛋疼”的割礼仪式

非洲部落“蛋疼”的割礼仪式作者：来源：《读天下》2013年第15期在电影《沙漠之花》中，女主角华莉丝出生于索马里沙漠的游牧民族。三岁那年接受了当地习俗要求的女性割礼。女性割礼是为了保证女子在婚前的纯洁。而在现实生活中，非洲男孩因为宗教的原因也得忍痛接受割礼。割不好会要人命澳大利亚新闻网7月8日报道，在南非东开普省郊区部落举行的成人仪式上，有30名年轻男子在接受割礼仪式后死亡，逾300名男子被送往医院接受治疗。报道称，南非的一些部落每年都会为十几岁的男孩举行传统割礼仪式。男孩们将身披毛毯置身野外接受割礼以宣告成年。我国古时有“男子二十而冠，冠而列丈夫”之说。非洲的男孩子不论岁数大小，只要经过这一刀，就算成年，可以“列丈夫”。不经这一刀，无论活多大年纪，也被视为“孩子”，不算成人。因此，每个男孩子都要行割礼。即使在外地学习或工作，到割礼时也要赶回家乡挨此一刀。 “一刀割出个男子汉”，不是戏言，而是对这一习俗的生动概括。所谓成年礼，就是割礼。长到一定年龄的男子必须割除阴茎的包皮。在非洲，50多个国家中有30多个在不同范围内实行割礼。其中，肯尼亚、乌干达、埃塞俄比亚、索马里、苏丹等国家，大约有80%的男性实行过这种手术。

东开普省卫生部发言人西兹韦·库佩洛向媒体确认，截至7月7日已有30名男孩死于割礼仪式，293人因伤口感染、脱水、生殖器坏死等相关疾病入院治疗。当地官员7日还从东开普省一处丛林里的割礼仪式上救出10名年轻男子。“这10人的生殖器官已经腐烂，情况非常糟糕。”库佩洛说。南非卫生部长阿伦·莫措阿莱迪表示，“一些部落已经将割礼仪式变成了一种犯罪，而非一种传统，一些年轻的生命因此被摧毁。因害怕被扣上违背传统的罪名，一些死亡孩子的家长甚至不敢向警方报案。” 传统由来已久割礼这种习俗据说起源于犹太教，有2000多年的历史。在犹太人中间，割礼实际上是履行与上帝之立约、确定犹太人身份、进入婚姻许可范围的一种标志。现在，割礼早已不局限于犹太人，也不限于男子，而是盛行于世界很多民族的少男少女之中。不过，也有人指出，割礼这一危险的文化传统对人的身体和心灵造成的创伤不可估量，国际人权主义者就曾屡次呼吁叫停。不过，权威的威慑力在信仰面前显得微不足道。南非很多部落都认为，男人被割是尽义务。同女子割礼的情况相反，男子的割礼不但没有人要求废止，而且在一些地区还在热热闹闹地进行着。在乌干达和肯尼亚的许多地区，男子割礼一般在偶数年份举行，而个别部族，如乌干达西部的布孔乔族，则是每隔15年才举行一次。非洲的恩德贝勒、梭托和科萨部落，还依旧继承着当地传统习俗：当该部落男子长到十几岁的时候，他们将被送往丛林里生活8个星期。其间他们将聆听长辈讲授本部落的文化和道德价值观，此外，作为成人典礼的重要一项，他们还将进行割礼。一般男孩在五岁或七岁接受割礼，岁数不能是双数。时间都在春秋季，这时候伤口容易愈合。孩子的家人要为割礼举行隆重的仪式，邻里亲朋都要前来祝贺。割礼由有经验的宗教人士主持，进行庄严的祈祷，履行一整套严格的程序。亲友们还会为割礼送上一些贵重的礼物。尽管如今的医院完全可做这样的手术，但是在当地，割礼是一个重要仪式，多数人还是选择在家里进行这种传统仪式。