一个中心两个基本点的含义

一个中心：以经济建设为中心。

两个基本点：（一）坚持四项基本原则：（二）坚持改革开放。

全面理解“一个中心，两个基本点”

(1)党的基本路线是根据我国社会主义初级阶段这一基本国情而制定的，其内涵十分丰富，它包括我国社会主义现代化建设的领导力量(中国共产党)、依靠力量(全国各族人民)、中心任务(经济建设)、政治保证(四项基本原则)、直接动力(改革)、外部条件(开放)、基本方针(自力更生，艰苦创业)和奋斗目标(把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家)，其核心内容是“一个中心，两个基本点”。

(2)“一个中心”即以经济建设为中心。这一中心的确立，是在对我国社会主义建设经验教训科学总结的基础上作出的正确选择，充分体现了社会主义本质的要求，是解决我国现阶段社会主要矛盾的根本途径。

(3)“两个基本点”即坚持四项基本原则、坚持改革开放。四项基本原则是立国之本，是社会主义现代化建设的根本政治保证。只有坚持四项基本原则，才能使社会主义现代化建设有坚定正确的方向，有团结稳定的环境，有统一的意志和行动。生产力是社会发展的决定性因素。但是，我国旧的经济体制、政治体制和其他方面的体制束缚了生产力的发展，难以使社会主义制度的优越性得到充分发挥。因此，我们只有在坚持社会主义基本制度的前提下，对旧的体制实行根本性变革，才能进一步解放和发展生产力。对外开放是世界经济发展趋势的客观要求，也是实现社会主义现代化的必要条件。因此，实行对外开放是我国始终坚持的一项基本国策。总之，改革开放是实现我国现阶段奋斗目标的必由之路。

(4)“一个中心，两个基本点”是相互贯通、相互依存、不可分割的统一整体。

(5)坚持党的基本路线不动摇，关键是坚持以经济建设为中心不动摇，同时，必须在实际工作中牢牢把握“抓住机遇，深化改革，扩大开放，促进发展，保持稳定的大局”，坚持两手抓、两手都要硬的方针。

政治教案-一个中心、两个基本点

政治教案－一个中心、两个基本点一个中心，两个基本点教学过程：播放VCD片段：1987年党的十三大在京召开提问： 1．党的十三大提出的重要理论是什么？（建设有中国特色的社会主义） 2．大会所阐述的我国正处在社会主义初级阶段，说明了什么？（这是当代中国最基本的国情）问：你能理解什么是“社会主义初级阶段”吗？（师引导，生回答：我国的社会性质——社会主义社会；现阶段发展程度——我国的社会主义还处于初级阶段。）社会主义现代化建设的进程中，制定一切路线、方针、政策，都必须以基本国情为依据，不能脱离实际，超越阶段。那么，依据基本国情，党在社会主义初级阶段制定的基本路线的具体内容是什么呢？（学生阅读教材）领导和团结全国各族人民，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，自力更生，艰苦创业，为把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家而奋斗。党的基本路线的

核心内容是“一个中心、两个基本点”，即以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放。板书：一个中心，两个基本点 1．以经济建设为中心请同学看下表“二十年中国经济发展概况”。单位 1978年 1997年国内生产总值亿元 3 624。1 74 772。4城镇居民人均生活费收入元 316。0 5 160农村居民人均生活费收入元 133。6 2 000社会消费零售总额亿元 1 588。6 28 843进出口总额亿美元 206。4 3 251出口总额亿美元 97。5 1 827进口总额亿美元 108。7 1 424国家外汇储备亿美元 1 399

问：上表所列数字说明什么问题？ (生答，教师归纳。) 二十年来，我国的经济发展非常迅速。问：为什么以1978年的各项指标为比较点呢？（生答，教师归纳，配合出示的图片和播放录像片段。） 1978年12月，党的“十一届三中全会”在北京举行，将党和国家的工作重点由原来的阶级斗争转移到经济建设上来。以这次全会为标志，我国进入了社会主义现代化建设的新时期。设问：在实现党的工作中心转移前，五六十年代我国曾经出现了把阶级斗争、政治运动放在首位的现象，那时的社会经济状况和人民生活水平如何呢？（出示粮票、布票、米票、居民购货本等票据。）问： 1．大家见过这些票据吗？（军事博物馆曾在99年进行过票据展） 2．买东西得凭票供应，说明什么问题？（以经济斗争为纲，忽视了经济建设，从而制约了生产力的发展，人民生活水平低。） 3．怎样才能解决这个问题？为什么？（必须以经济建设为中心，把集中力量发展生产力摆在首要地位，只有这样，才能不断满足人民日益增长

文化是什么有关文化的定义及其特性

文化是什么？——关于文化的定义及其特性文化是什么？这的确是个很难一下子讲清的问题。俄国革命大师列宁在一篇文章里也承认，文化是一个谁也说不清的概念。当下中国对此有两种回答，一种认为，文化就是文化部管的那摊子事。在这些人眼中，文化实际就是文艺，因此文化通常与娱乐被归在一起。另一种回答则是泛文化，我们的一举一动都可以构成文化。譬如，茶文化、酒文化、饮食文化、服饰文化，甚至我们的大小便都与文化有关，--排泄文化。据说自1871年英国文化人类学家爱德华泰勒在其《原始文化》一书中试图给文化定义以来，有关文化的定义已达300余种，可谓蔚为大观。如果对这300多种定义作一粗略梳理，大致可分为两种不同的定义方法：第一种是广义获狭义的定义法，第二种是功能性或主体性的定义法。第一种定义方法 A.广义定义：将文化定义为人类所创造的文明之总称，或定义为人类生存方式。这里要解释一下文化与文明的区别。大多数人文社科界学者认为，文明是文化的物质性、外在性的表现。一当人类开始使用石器，文化就产生了，但文明的出现要晚得多，一种文化只有在发展出了文字、金属冶炼与宫殿城墙时，才可谓产生文明。历史学家汤因比、斯

宾格勒都属于广义文化论者，他们都认为文化（文明）是一种生命体，有发生、发展、衰亡的不同阶段。 B.狭义定义：仅指精神性、观念性的东西。美国学者塞缪尔亨庭顿反对文化的广义定义，他认为："文化若是无所不包，就什么也说明不了。因此，我们是从纯主观的角度界定文化的含义，指一个社会中的价值观、态度、信念、取向以及人们普遍持有的见解。"（《文化的重要作用》新华出版社2002版前言第三页）第二种定义法 A.功能性定义：笔者在漫话人文系列之四中，将文化定义为一种规则，这就是功能性定义。爱德华泰勒对文化的定义也属于功能性定义。他提出："文化是一个综合体，其中包括知识、信仰、艺术、法律、道德、习俗以及作为社会成员的人所掌握的其他能力和形成的习惯。"（《原始文化》1871英文版第一卷P.1）英国社会学家马林诺夫斯基属于社会学中的功能学派，他对文化的定义也是功能性的。沿着这一思路，美国学者克鲁克洪（C.Kluckholn）则提出了更精细的文化定义。 B.主体性定义：所谓主体性指的是文化的"属人性"。文化的主体性由于隐藏在文化的功能性之中，因此往往容易为人忽视。进入20世纪后，文化的主体性日益引起学界的重视。德国学者格奥尔格西美尔首先看到了客体文化与主体文化的区别。他批评，自工业革命以来，

一个中心,两个基本点

“一个中心，两个基本点” 黑河三中任兰祯教学过程导入新课 1、复习提问：当代中国的基本国情是什么?根据这样的基本国情，作为执政党的中国共产党，应本着什么样的方针、路线领导中国人民实现中华民族的伟大复兴?(学生回答，教师归纳。）我国正处于社会主义初级阶段，这是当代中国的基本国情。在社会主义现代化建设的过程中，我们必须从这个实际出发，以这个基本国情为依据，制定一切方针、政策。根据这个基本国情，为了中华民族的伟大复兴，党和国家从全国各族人民的根本利益出发，制定了社会主义初级阶段的基本路线。这正是本节课的学习内容． 2、教师：军乐声声，马达隆隆，金戈铁马，浩浩荡荡。同学们，你是否还记得2009年10月1日国庆盛典的盛大阅兵式呢？（简介）教师：60年的辉煌，神舟系列、天宫一号、蛟龙号、和谐号，我国成功举办北京奥运会、上海世博会，成就举世瞩目。同学们，说明了什么问题呢？学生1：说明我国国防建设取得了巨大的成就。学生2：说明社会主义不仅能够救中国，而且能够发展中国。学生3：说明中国共产党的领导是无比正确的。．学生4：说明我国开始强大起来了。教师：这些是不是就能够说明我们已经成为世界强国了呢？同学们请看： 2011世界人均GDP排名，中国居87位! 教师：同学们，这个材料又说明了什么？学生1：说明同世界发达国家比较，我国的生产力水平还比较低。学生2：说明我们国家并不发达，甚至还很落后。教师：对，这就是我们国家的现状，这就是我们的国情。我们把这样一种特定国情下的社会主义叫做社会主义初级阶段。在这样的一种国情下，我们应当按照什么样的路线来发展我们的社会主义呢？我们党根据我国的基本国情制定了党在社会主义初级阶段的基本路线。这一基本路线的内容是什么？为什么要制定这样一条基本路线？我们应当如何坚持这一基本路线？为了搞清楚这一些问题，我们今天就来共同学讲解新课第二节党在社舍主义初级阶段的基本路线（板书）一、一个中心、两个基本点（板书）．教师：我们在上一节已经学过，我国社会主义社会仍然处于初级阶段。那么，社会主义初级阶段的含义是什么呢？同学们在语文课上都学习过短语，"社会主义初级阶段"这个短语的中心是什么？（学生回答，教师归纳）初级阶段。那"社会主义"在这个短语中的作用是什么？（学生回答，教师归纳）限定了"初级阶段"的性质。这样看来，社会主义初级阶段包含几层意思？其含义又是什么呢？（学生回答，教师归纳）社会主义初级阶段包括两层意思：第一，就社会性质而言，我国已经是社会主义社会；第二，就发展程度而言，我国的社会．主义还处于初级阶段。既然我国已进入社会主义社会，我们就必须坚持而不能离开社会主义；既然我国的社会主义还处于初级阶段，我们就必须从这个实际出发，而不能超越这个阶段。因此，在社会主义现代化建设的进程中，我们制定一切路线和方针政策，都必须以基本国情为依据，而不能脱离这个实际，超越阶段。既然如此，我们党要制定党在社会主义初级阶段的基本路线就必须根据什么来制定？

网络文化的含义与特点

网络文化的含义 1、百度百科词条网络文化是指网络上的具有网络社会特征的文化活动及文化产品，是以网络物质的创造发展为基础的网络精神创造。网络文化是一种只在互联网上流通，而较少为非网民所知的独有文化。由于网络于全世界流通，各地的自身文化在被“提上”网络予人认识之外，也同时在网上被同化、融合、产生，甚至衍生成现实世界的文化，有些网上文化又会因着本身已经存在的同类演变出来，故此变化和传送的速度很快。广义的网络文化是指网络时代的人类文化，它是人类传统文化、传统道德的延伸和多样化的展现。狭义的网络文化是指建立在计算机技术和信息网络技术以及网络经济基础上的精神创造活动及其成果，是人们在互联网这个特殊世界中，进行工作、学习、交往、沟通、休闲、娱乐等所形成的活动方式及其所反映的价值观念和社会心态等方面的总称，包含人的心理状态、思维方式、知识结构、道德修养、价值观念、审美情趣和行为方式等方面。 2、学术论文（1）关于网络文化的定义存在很多版本,总的来说有两种观点: 一种是从网络的角度看文化，强调从网络的技术性特点切入，突出由技术变革所导致的文化范式变迁。代表性的观点有:匡文波先生1999年在《论网络文化》一书中的定义:“以计算机技术和通信技术的融合为物质基础，以发送和接收信息为核心的一种薪新文化。这是一种与现实社会文化具有不同特点的文化。”

范晓红在《网络信息文化:花开谁家》一文中的定义:“以遍布全球的物理网络为物质基础,并以计算机技术、通信技术和信息管理技术等技术的融合为手段,进行多元化的信息搜集、加工、传递和利用,构成了网络文化的核心,而这正是它的独特所在。因其信息量的空前丰富的特点,故又称网络信息文化或信息文化。” 藏学英2001年在《网络时代的文化冲突》一文中的定义:“网络文化是随着现代科学技术,特别是多媒体技术的发展而出现的一种现代层面的文化。就其所依附的载体来说,它是一种彻底理性化的文化,任何文化若想加盟网络文化,就必须改变自己的既有形态,即变革传统的非数字化文化形态。” 另一种则是从文化的角度看网络,主要从文化的特性出发,强调由网络内容的文化属性所引发的文化范式转型。如: 国外学者Michael Joyce认为:“网络文化给人们带来了一种新的思维,涉及一种不断进化的意识与认识,但不是一种技术决论。” 杨鹏认为:“网络文化是一种新型媒介文化,是人们以计算机网络为媒介所进行的特殊方式的传播活动及其产物。”“对于网络的研究,宜从狭义方面入手,着眼点放在人们在网络空间的精神活动及其产品,范围限定在网络文化中有关语言文字、道德伦理观念、网络文学艺术、网络社会行为等方面”。苏振芳认为:“网络文化作为一种社会亚文化”,“是一种以电子为介质的高科技文化”,“是一种开放性的文化”,“是一种具有交互性的文化”,“是一种虚拟性与现实性相结合的文化”。冯鹏志认为:网络文化是一种“以网络技术为基础,以网上生存为核心内容的新文化形式,它不仅造成了人们对以往传统的占主流地位的文化价值规范的反思和检讨,而且也极大地扩充了现代社会中人们文化生活的深度和范围,并

党在社会主义初级阶段基本路线是坚持“一个中心,两个基本点”

2020云南三支一扶考试党在社会主义初级阶段基本路线是坚持“一个中心，两个基本点”，其中一个中心是指以________为中心。 1.党在社会主义初级阶段基本路线是坚持“一个中心，两个基本点”，其中一个中心是指以________为中心。 A.经济 B.文化 C.党风 D.政治 2.________是社会主义发展的根本途径和内在动力，是中国的第二次革命。 A.开放 B.改革 C.合作 D.党的建设 3.邓小平提出的“一国两制”科学构想，成功解决了港澳回归祖国的问题。“一国两制”的前提和基础是： A.一国 B.两制 C.港澳台实行社会主义 D.港澳台实行资本主义 4.实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦，不断提高人民生活水平，必须坚定不移________作为党执政兴国的第一要务。 A.创新 B.改革 C.发展 D.开放 5.历史上第一次明确提出建立社会主义的市场经济体制目标模式的是： A.十一届三中全会 B.中共十二大 C.中共十三大 D.中共十四大 1.【答案】A。解析：一个中心，两个基本点。党的基本路线的核心内容。一个中心，指以经济建设为中心;两个基本点，指坚持四项基本原则，坚持改革开放。故本题选A。

2.【答案】B。解析：改革是社会主义发展的根本途径和内在动力，是中国的第二次革命。改革是社会主义制度的自我完善和发展。故本题选B。 3.【答案】A。解析：“一国两制”的前提和基础是“一个中国”。中国大陆实行社会主义，在香港、澳门实行资本主义。故本题选A。 4.【答案】C。解析：习近平总书记在十九大报告中指出，实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦，不断提高人民生活水平，必须坚定不移把发展作为党执政兴国的第一要务。故本题选C。 5.【答案】D。解析：1992年邓小平在南方谈话中明确提出：计划和市场都是经济手段，社会主义也可以搞市场经济。同年中国共产党的十四大正式确定我国经济体制改革的目标是建立社会主义市场经济体制。其余选项不合题意。故本题选D。

如何把握好解放思想中的“两个基本点”

---------------------------------------------------------------范文最新推荐------------------------------------------------------ 如何把握好解放思想中的“两个基本点” “坚持科学发展、加快富民强省”解放思想的大讨论活动已在湖南全省迅速铺开，并在各地“引起强烈反响”（9月2日《湖南日报》）。这次解放思想主要是要进一步完善发展湖南的思路，而这个“思路”关键是要把握好“两个基本点”，一个是科学发展，一个是社会和谐。科学发展就是做大、做好“蛋糕”，社会和谐就是切好、分匀“蛋糕”。那么，如何做大、做好“蛋糕”呢？一是要在做“大”上下功夫。只有想方设法把“蛋糕”做大了，才能让更多的人分享到实实在在的成果，也才能满足更多人的利益需求。二是要在“好”字上做文章。好，首先要保证蛋糕的质量，质量没有保障再大的“蛋糕”也没有用，黑心“蛋糕”不但吃不得，影响人民的身体健康，也容易影响周边环境，带坏社会风气。再者臭“蛋糕”、坏“蛋糕”也严重浪费社会资源。子吃卯粮更是不可取的。所以我们需要“做大”，更需要“做好”。只有做好了，才能真正地给人民带来福祉。也就是说我们要进一步调整和完善我们的发展“思路”，这就要求我们必须解放思想，必须让我们的发展思路，符合科学发展观，符合人民群众的利益需求，符合时代发展的需要，符合湖南发展的实际，这就需要我们敢于对制约科学发展的思想观念“亮剑”，敢于破除体制、机制的樊篱，敢于清除 1 / 8

影响发展的思想障碍！也唯有这样才能把“蛋糕”做好、做大。再者，怎样切好、分匀“蛋糕”呢？也就是说怎么让更多的人分享到改革开放和社会发展所带来的成果。分配不公必然会带来社会矛盾的积累和冲突，“瓷安事件”就是一个“警钟”。应当引起我们的高度重视。所以，我们一定要充分发扬民主，倾听民意民声，集中民智民慧，真正地了解清楚老百姓在想什么、做什么？多听听各方面的意见。急群众之所急，想群众之所想。充分拓展民众的参与渠道，充分激发民众的参与热情，充分汇集民众的智慧力量，创造一个人民群众畅所欲言、积极建言，党委政府广开言路、从善如流的生动局面。其次是要有化解矛盾的措施和方法，要充分尊重以人为本，克服重物不重人的现象，要把“执政为民”落实到实处，处处体现着“权为民所用，利为民所谋，情为民所系”。广泛尊重民众的参与权、知情权、监督权、表达权，最大限度地调动民主，最大限度地发扬民主，最大限度多做一些实事，少说一些空话，最大限度地做到言必信、行必果。也只有这样，才能得民心、受拥护，才能更好地让社会和谐发展。这两个基本点：一是个科学发展，一个是社会和谐，就若如两个轮子走路，一个都不可缺，发展促进和谐，和谐助推发展，只有双管齐下，才能相得益彰。近期，我们在院党委领导的组织下认真学习了“三治三提”(即治庸治懒治散、提质提速提效)重要活动。通过学习，我深刻认识到了治庸治懒治散、提质提速提效的重要性和必要性.

文化的社会学含义及其特征

文化的社会学含义及其特征（一）文化的社会学含义文化是一个普遍的社会现象。自从有了人类，就有了文化。从原始人的石器到现代社会的机器人，从兰州街头的拉面馆到美国的麦当劳快餐连锁店，都可以用一个名字来称呼，即文化。文化这一术语出现的频率仅次于社会一词。汉字“文”与“纹”义相通，即交错画成的线条，这是最原始的花纹，亦即是最早的艺术。文的反面是野，文化是一个过程，是由野变文的过程，亦即由自然状态走向社会状态的过程。“文治教化”，文指道德、礼乐、典章制度，化是指感化、教化。用一定的道德、礼乐去教化人民就是文化。“文化”一词，中国古来已有。古籍《周易》说：“观乎人文以化成天下”，就含有“文化的意思。汉朝刘向的《说苑》也有“文化不改，然后加诛”的话，这里，“文化”实际上是指文治教化的意思，是与“武功”相对而言的。在文化的发展史上，与食物有关的文化，居于首要地位。英文ＣＵＬＴＵＲＥ来自拉丁文ＣＵＬＴＵＳ，有耕作的意思，也有为拜神而劳作的意思。它主要的意思是指耕作、培养、教育发展出来的事物，是与自然存在的事物相对而言的。在古代农业社会里，一般人类的日常生活，都不外乎拜神与耕作这两件事，后来才发展出现代意义的文化和知识。可见，文化既是人类适应环境的手段，也是人类适应环境的结果。文化是人所特有的社会属性的体现。人是文化的生产者，又是文化的消费者。人创造文化，文化也创造人。人是文化的产物。人创造文化，主要通过两个途径：一通过劳动，一通过交往。凡是人类劳动所创造的一切，都可以称为文化。在一定的人口和环境的前提下，劳动以文化的创造具有决定性意义。文化历来是哲学、历史学、人类学、社会学甚至是心理学、民俗学等众多学科所共同感兴趣的内容和研究对象。英国文化人类学爱德华?泰勒在１８７１年出版的《文化的起源》一书中说：“文化或文明是一个复杂的整体，它包括知识、信念、艺术、道德、风俗，以及作为社会成员的人所掌握的任何其他能力和习惯。”泰勒认为，文化是人后天获得的广义生活方式的总和，而非天赋本能的东西，同时也含有精神、理念性的价值。它遍及人类行为所及的一切领域。他更多地把文化看作信仰、价值、艺术等精神性的东西。社会学所讲的文化，内容是非常广泛的。对于复杂纷纭的文化现象，我们可以概括为一

一个中心两个基本点是什么

一个中心两个基本点是什么试题：答案：一个中心是指“以经济建设为中心”；“两个基本点”是指“坚持四项基本原则，坚持改革开放”。【相关阅读】 “一个中心，两个基本点”是党的基本路线的核心资料，1987年中国共产党第十三次全国代表大会作出该概括。一个中心，指以经济建设为中心；两个基本点，指坚持四项基本原则，坚持改革开放。资料概述（1）党的基本路线是根据我国社会主义初级阶段这一基本国情而制定的，其内涵十分丰富，它包括我国社会主义现代化建设的领导力量（中国共产党）、依靠力量（全国各族人民）、中心任务（经济建设）、政治保证（四项基本原则）、直接动力（改革）、外部条件（开放）、基本方针（自力更生，艰苦创业）和奋斗目标（把我国建设成为富强、民主、礼貌的社会主义现代化国家），其核心资料是“一个中心，两个基本点”。（2）“一个中心”即以经济建设为中心。这一中心的确立，是在对我国社会主义建设经验教训科学总结的基础上作出的正确选取，充分体现了社会主义本质的要求，是解决我国现阶段社会主要矛盾的根本途径。

（3）“两个基本点”即坚持四项基本原则（第一，务必坚持社会主义道路；第二，务必坚持人民民主专政；第三，务必坚持中国共产党的领导；第四，务必坚持马列主义、毛泽东思想）、坚持改革开放。四项基本原则是立国之本，是社会主义现代化建设的根本政治保证，是我们党、我们国家生存发展的政治基石。只有坚持四项基本原则，才能使社会主义现代化建设有坚定正确的方向，有团结稳定的环境，有统一的意志和行动。生产力是社会发展的决定性因素。但是，我国旧的经济体制、政治体制和其他方面的体制束缚了生产力的发展，难以使社会主义制度的优越性得到充分发挥。因此，我们只有在坚持社会主义基本制度的前提下，对旧的体制实行根本性变革，才能进一步解放和发展生产力。对外开放是世界经济发展趋势的客观要求，也是实现社会主义现代化的必要条件。因此，实行对外开放是我国始终坚持的一项基本国策。总之，改革开放是强国之路，是实现我国现阶段奋斗目标的必经之路。（4）“一个中心，两个基本点”是相互贯通、相互依存、不可分割的统一整体。（5）坚持党的基本路线不动摇，关键是坚持以经济建设为中心不动摇，同时，务必在实际工作中牢牢把握“抓住机遇，深化改革，扩大开放，促进发展，持续稳定的大局”，坚持两手抓、两手都要硬的方针。二者关系（1）党在社会主义初级阶段的基本路线的简明概括是“一个中心，两个基本点”。（2）经济建设是全党全国工作的中心，经济建设是基本路线的核心和主体。（3）四项基本原则是立国之本，为现代化建设带给政治保证；改革开放是中国现代化建设的必经之路，为现代化建设带给动力。（4）“一个中心、两个基本点”相互依存、缺一不可。它们都是为了更好地解放和发展生产力，统一于建设有中国特色社会主义的伟大实践。

文化的概念

文化的概念：文化是人类创造一切物质成果和精神成果的过程和成果的总和。最早给“文化”下定义的是英国人类学家泰勒。这一定义强调了“文化”的核心——精神层面对后世产生的深远影响。我国最早使用“旅游文化”这个概念是在1984年出版的《中国大百科全书.人文地理卷》中。旅游文化概念旅游文化是旅游主题、旅游客体和旅游媒体内在的及其相互作用所产生的物质成果和精神成果的总和。旅游文化的结构：物质文化处于文化结构的表层，制度文化和行为文化处于文化结构中层，精神文化潜沉于文化结构的里层。旅游文化的结构1：旅游主体文化【文化素养、兴趣爱好、审美观、价值观、性格心理、行为方式、政治主张、思想信仰以及旅游者的职业、生活背景等。】2旅游客体文化【旅游历史文化、旅游宗教文化、旅游建筑文化、旅游娱乐文化、旅游服饰文化、饮食文化、民俗文化、文艺文化、景观文化等。】3旅游介体文化【旅游管理文化、旅游服务文化、旅游教育文化、旅游政策法规、旅游行规制度等。】旅游文化的特征:旅游文化事象纷繁、特征多样，是稳定性与变异性的统一；民族性与地域性的统一；开放性与封闭性的统一；显性与隐性的统一；多样性与单一性的统一；群体性与个体性的统一。旅游文化的功能：旅游文化具有10大功能：保存、认知、教化、启智、愉悦、凝聚、交流、经济、审美、规范功能。旅游文化研究方法：文献法、调查法、观察法、比较法、定量分析与定性分析结合法、系统分析法。研究意义:1 有助于人们认识旅游活动发展的机理。2有助于人们认识旅游活动的社会影响。3有助于提高人们的文化素养。4有助于加强学科建设。5有利于弘扬民族传统文化，促进社会的和谐发展。中国当代旅游文化特征：1旅游目的的多样化2文化动机、回归自然动机强化 3参与意识不断增强 4自助游、自由行渐成时尚。旅游主体消费行为中的主要文化表现：1中西文化差异的原因（生态环境、社会环境）2中西文化差异的具体表现（人与自然的关系、人与人的关系、生活方式）3中西方旅游消费行为的文化差异表现（在旅游动机强弱上的差异、在旅游需求心理上的差异、在旅游目的地选择上的差异、在旅游方式选择上的差异、在旅游消费支出上的差异、旅游习俗的差异。）旅游主体审美文化考察：1中西旅游审美文化的差异（A中国特别关注山水景观所附载的人文美；而西方则关注山水景观本身的自然美。B中

战略管理的“一个中心,两个基本点”

战略管理的“一个中心，两个基本点” 战略管理是一系列战略活动的管理，是使战略更成功更科学有效的管理，是接力赛而不是一次性的龟兔赛跑。那么战略管理的要诀是什么？廖晓将其归纳为“一个中心”“两个基本点”。 “一个中心”是以客户偏好为中心，任何战略设计的起点都必须来自于客户偏好。也必须满足客户偏好。我们企业家有很多想法，但是这些想法必须符合一定的客户偏好。也就是可以最大程度的满足客户的需求。否则的话，想法就是空想。任何战略规划和战略咨询的方案必须围绕“客户偏好”这个中心。根据竞争力系数，我们知道，竞争力等于客户感受价值与相对价格的比较。假设相对价格不变，而客户偏好就是客户最大化的价值或效用。因此，谁把握了客户偏好，谁就赢得了最大的竞争优势。根据边际效用递减规律，我们知道，客户偏好是不断发展变化的，因此我们的竞争优势也是短暂的，只有不断满足客户偏好，我们的企业的竞争优势才可以持续保持。这就是为什么大多数企业难以基业长青的道理。战略管理的第一基本点就是“差异化”。无论是波特的竞争战略还是钱涅金的蓝

海战略，都体现了一个差异化的原则。因为差异化意味着产品的差别，产品的差别就带来竞争的不完全性。竞争不完全性是企业赢利的关键。根据经济学常识，在一个同质化的市场结构下，产品相同，价格一样，供给不断增加，最终的结果就是垄断利润的流失和企业难以获得正常的利润。这就是中国大多数企业价格战的原因。战略的第二个基本点是“壁垒”。壁垒通俗的说就是门槛。就是阻止进入或退出的因素。很多人以为差异化是企业战略的精髓，其实，这是一种错误的观点。因为差异化只是一个短期概念，任何企业想获得长久的差异化是很难的，即使微软的软件是世界第一，也有大量的盗版，即使辉瑞的伟哥很好，也有类似的产品。模仿、抄袭、盗版无处不在。要真正保持“一招吃天下”十分困难。所以进入壁垒很重要，研究波特的五力模型，关键一点还是要把握如何阻止和设置进入壁垒潜在竞争对手的加入，根据经济学常识，只要市场是不完全的，企业就容易获得超额利润，否则任何有实力的企业也会在完全竞争市场结构中败下阵来。说到底，壁垒，特别是进入壁垒是阻止别人跟你分市场蛋糕的关键。有了壁垒，别人就难以跟你抢蛋糕了。关于如何设置进入壁垒阻止竞争者进入将在本人的《战略转型》《蓝海战略升级》课程中详细讲解，这里不细述。进入壁垒的另外

写软文,掌握一个中心、两个基本点和五大技巧

写软文，掌握一个中心、两个基本点和五大技巧一个中心：可信。投放软文对于不同的公司有不同的目标。对于一些国际性的大公司，投放软文更主要的是为了提升品牌价值，建立和维护品牌形象。对于软文的效果评估会使用品牌知名度、美誉度和忠诚度等指标，而不是使用销售指标。对于小企业或经销商，投放软文的主要甚至是唯一的目标就是要拉动销售。在广告环境日趋恶劣、消费者日趋理智、医药营销日趋艰难的今天，这个目标尤其具有挑战性。这要求操盘者一定对消费者有清醒的认识，有深刻的洞察。现在的消费模式比较多元化，但有一点是共性的，就是怀疑一切！你的概念再诱人也没用，你的折扣再有力度也没用，我不看，看了也不信！所以，软文的投放要想立竿见影，首要的问题是要获得消费者的信任。两个基本点，一个是隐蔽，另一个是科学。隐蔽：软文之所以不是硬广告就在于其隐蔽性。要用精心梳理的素材和结构化的逻辑顺序，逐步引出产品，使读者对产品产生向往和购买欲望。在一个供大于求的市场环境里，在被大量广告信息轰炸下的消费者更愿意以自己的标准和方式去寻找和购买自己认为有价值的产品。科学：目前的消费者可以从多种渠道获取大量的信息，多年的科普教育也使他们拥有了一定的知识，所以产品的概念和机理如果禁不住推敲，偏离科学依据太远的话往往不能使他们信服。对于营销来说，操盘者也应该坚守道德的底线，强化在科学事实基础上的创意发展而摈弃伪科学的杜撰。五大技巧

1、结合时事、热点、社会新闻、自然现象人们看报纸的一个主要目的是了解社会上发生了什么事件。所以结合时事、热点、社会新闻和其它时令性的自然现象的文章会引发读者的兴趣。软文写作者要把这些因素和自己的产品结合起来，完成和谐合理的过渡。 2、语气语调平和中立写作风格要和报纸的风格一致，语气语调保持平和中立，依靠对科普知识有逻辑的表达使消费者很自然的接受产品，而不是突兀的渲染，后者很容易被分辨出是广告，从而失去被深入阅读的机会，即便是概念造的惊世骇俗也没有用。保持中立的重要性对于目前成熟的消费者显得愈加重要，吹嘘和夸大只会把消费者吓跑，如同店堂购物一样，越来越多的消费者都喜欢自己慢慢挑选而不是听销售员的推荐。 3、排版版式与报纸浑然一体软文投放后少得可怜的咨询电话已经证实了目前大多数的软文效果不好，这至少可以得出两种结论：一是读者在浏览标题时发现这是广告，没有兴趣阅读；二是虽然阅读了但是内容没有说服他。读者在正式阅读前会快速的对整个版面进行扫描，以寻找最感兴趣的标题，并确定放弃阅读的内容，在扫描时读者会同时采取两种方式，一种是根据版面设计把广告版区分开，二是在非广告版寻找阅读目标。广告版是绝大部分读者都要跳过的。根据调查发现，扫描一个小报（晚报）整版的平均时间是0.85秒。你的软文如果不想在0.85秒内被打入冷宫，就要改变排版方式，与报纸风格浑然一体。 4、改变强力推的方式，改为“吊”胃口软文的作用在于通过潜移默化在消费者心中建立产品的可感知价值，只要消费者感知到了你的产品是高价值的，就会想方设法的去购买。我们每个人几乎都有过托负别人或被人托负到某某地点买药的经历，这证明消费者只要是认定要买某种产品是不会轻易动摇的，虽然

第一章文化的基本概念与特征.doc

第一章文化的基本概念与特征学习目标通过对本章的学习，学生应了解或掌握如下内容： 1．什么是文化； 2．文化有哪些特点； 3．文化的类型与形态； 4．文化与创意策划之间的关系。导言文化是人类在长期的历史生活中创造和留存的产物，是一个国家或民族的历史地理、风土人情、传统习俗、行为方式、思考习惯、价值观念、文学艺术等万象的总概。它既包括有形的文字、书法、雕刻、建筑、城市等物质层面的符号性内容，更包括习俗、宗教、艺术、制度等精神层面的观念性内容。文化具有地理性、主观性、创造性、时空性、框架性等特点。文化的类型可根据不同的划分标准予以区别。在不同社会阶段的认知水平下，文化存在于不同的形态之中。在现代社会中，文化的传承推广需要一定的创意策划予以协助，同时，文化内涵的挖掘和利用也有助于创意策划的展开。

第一节文化的含义与特点一、文化的含义关于文化的阐述一直以来存在仁智之见。古今中外不少哲学家、社会学家、人类学家、历史学家和语言学家都一直试图从各自学科的角度来清晰地界定出文化的含义。到目前为止，有关“文化”的各种定义至少有三百种的表述。从原始的意义上看，中西古代的“文化”观是截然不同的。（一）中国人对“文化”的理解中国的传统文化经典《周易·贲卦·彖传》中有所谓：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”其意是说，天生男女，男刚女柔，刚柔交错，这是天文，即自然；人类据此而结成一对对夫妇，又从夫妇而化成家庭，而国家，而天下，这是人文。天文与人文相对，天文是指天道自然的规律，人文是指人际之间纵横交织的社会关系、人伦规范和风土民情等。意指治国者必察于天道自然的运行规律，明耕作渔猎之时序；且把握现实社会中的人伦秩序，明君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友等等级关系，以使人们的行为合乎文明规范，由此推及，以化成天下。宋代程颐对此的解释是：“天文，天之理也；人文，人之道也。天文，谓日月星辰之错列，寒暑阴阳之代变，观其运行，以察四时之速改也。人文，人理之伦序，观人文以教化天下，天下成其礼俗，乃圣人用贲之道也。”①可见，当时中国人的理解，“文化”是指通过了解自然与人类社会的各种现象而对天下民众实施教育感化的一种方法。 “文”与“化”两字合用则在汉朝正式出现。西汉刘向的《说苑·指武》中说：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。夫下愚不移，纯德之所不能化，而后武力加焉。”②意谓圣人治理国家是先利用文化和道德使众人服从，不通，然后才运用武力压服。不难看出，文化是相对于军事战略的一种治国方法。这也是我国古代文献中“文化”一词最早的出处。在此之后，人们大抵就在文治教化、文德昌明的意义上开始了“文化”一词的使用，如六朝齐人王元长在其著名的《三月三日曲水诗序》中歌颂“大齐”的丰功伟绩时就有：“设神理以景俗，敷文化以柔远，泽普汜而无私，法含弘而不杀。”③的句子。西晋诗人 ①程颐. 周易程氏传[M] //李光地. 周易折中. 成都：巴蜀书社，1998：558. ②刘向. 说苑校正[M]. 北京：中华书局，1987. ③王融. 全齐文（第十三卷）全上古三代秦汉三国六朝文（第三册）[M]. 北京：中华书局，1987：2860.

古诗词教学的两个基本点

古诗词教学的两个基本点施茂枝摘要：古诗词教学必须确立这样两个基本点：固守语文本体，披文得意，缘意学文；显现古诗词以言造象、立象尽意的本色。教学思路的构架必须以此为指针，策略与方法的运用也要接受其决定和规约，唯如此，古诗词教学才能在全面提升学生语文素养上发挥应有的作用。关键词：古诗词教学本体本色古诗词是中华民族的文化瑰宝，我国“诗教”传统源远流长。在当代，古诗词也一直在语文教材中占有一席之地，但由于中小学语文教学大纲要求不明，其教学被边缘化，教学研究也大多止于感性的经验总结。语文课程标准在总目标中提出：“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧。”[1]对古诗词这一民族文化的璀璨明珠空前重视，在各学段目标中提出专门的教学要求，在推荐背诵的120篇(首)优秀诗文中古诗词占104首。基于此，深化古诗词教学研究，使之对提升学生语文素养发挥更重要作用，已成为现实的迫切需要。一、沙里拣金：确立两个基本点科学而自觉的教学行为总是受正确的教学思想指导和支配。古诗词的基本原理、语文课程标准的精神、语文教育的规律、阅读教学的原则以及其他经过实践检验的林林总总且层出不穷的教学理论，等等，均为古诗词教学所应秉持的指导思想。但观念上须择其要者为主导，有道是，提领而顿，百毛皆顺。不分主次轻重，似乎一视同仁，实则全盘架空，教学实践依然失之盲目。根据阅读教学的普遍性和古诗词教学的特殊性，笔者认为，必须尊之于核心地位、使之起主导作用的古诗词教学思想是，坚守语文的本体，体现该文体的本色，不妨称之为两个基本点。确立两个基本点，就是构筑一对制高点，将使教学高屋建瓴，思路洞明；手段方法的遣用，也将得心应手，各尽其宜。（一）坚守本体——披文得意，缘意学文。“本”与“末”相对，“本体”原指事物本身，又指事物的基础和根据。语文的本体即语文教育的根本。语文教育归根结底是母语教育，学习母语即语文的本体。而母语教育在很大程度上凭借阅读实践。在阅读实践中存在两种性质不同的阅读：一是文章阅读，通过对各式各类文章的阅读，学习知识，磨砺思想，提高认识，促进智力发展。二是语文阅读，通过对语文教材中课文的学习正确理解祖国的语言文字，积累语言材料和语文经验，学会运用语言的本领；与此同时，通过阅读积累知识，培育情感，塑造人格。文章阅读以获取信息为目的，书面言语仅仅是信息的载体，一旦获取了信息，便可“得意忘言”。而语文阅读在获取信息的同时，以认识掌握负载信息的载体为更重要的目的，一方面必须以书面言语为凭借，披文得意，入情入理；另一方面，必须以书面言语为认识学习的对象，要认识掌握载体本身。[2]在语文教育中，这两种阅读都需要，但是，既是母语教育的主要凭借，理所当然必须以语文阅读为主，尤其是课内，着眼于全面提升学生语文素养，注重引导学生感悟、理解、内化、运

两个基本点教案

《一个中心，两个基本点》教学设计教学目标知识目标：知道党在社会主义初级阶段的基本路线及其核心内容。“一个中心，两个基本点”即以经济建设为中心，四项基本原则是立国之本，改革开放是强国之路。能力目标：培养学生的合作能力和分析问题、解决问题的能力。情感态度价值观目标：引导学生全面、系统、理智地了解我国的基本国情，强化理性地认识的态度，增强建设祖国的责任感和使命感。教学重点、难点分析党的基本路线的核心内容是“一个中心，两个基本点”，以经济建设为中心是整个社会主义初级阶段的核心指导思想。教学课时：1课时。教学过程【新闻故事导入课题】多媒体显示一则新闻：早晨，同学们正在上自习，班主任张老师走进教室进行例行检查。他突然发现教室门口的垃圾桶里有用塑料袋包着的半个饼子，他立即将饼子拣起来问道：“这是谁扔的？”当张老师的问话没人回答后，张老师做出了一个让全班同学震惊的举动，他说：“没人承认那我就吃了。”然后，就要将饼子放进口中。就在这时，那名扔饼子的同学站了出来，并冲上讲台阻止张老师。后来张老师和那位同学当着全班同学的面一人一半将饼子吃了。问题：在我国人民生活水平迅速提高的情况下，张老师为什么还

舍不得半块饼子？（设计意图: 用新闻故事引导学生认识我国生产力还不够发达）【新授内容】一：我国社会主义初级阶段基本路线的内容 1．用事例引出社会主义阶级阶段的基本路线。多媒体显示：反映我国经济不够发达、人民生活不够富裕的照片（“还有这样的学校”）教师：从上节课的学习中我们了解到，我国改革开放20多年来取得了举世瞩目的成就，但是我国依然处于社会主义初级阶段，这是我国现阶段的基本国情。先从我国的基本国情出发，制定了党的基本路线。多媒体显示：党的基本路线的内容。问题：（1）党的基本路线的核心内容是什么？（一个中心，两个基本点）（2）社会主义现代化建设的领导力量是什么？（中国共产党）（3）社会主义现代化建设的依靠力量是什么？（全国各族人民）（4）社会主义现代化建设的基本立足点和三大奋斗目标是什么？（自力更生，艰苦创业，富强、民主、文明） 2．社会主义初级阶段基本路线在宪法中的体现。

体验营销的一个中心两个基本点

很多企业家，甚至不少营销人员都错误地认为“体验营销就是通过免费试用来销售产品”。于是，在商场、超市我们不乏看见很多厂家在做没完没了的“免费品尝”、“免费试用”、“免费观看”、“免费咨询”之类的形形色色的“免费”活动，试图通过这种“免费”赢得顾客的“好感”。如今更离谱了，人们把这个“免费”活动搬上了移动互联网，当成所谓“互联网思维”的组成部分。然而，这种“免费”活动在顾客的心智中并没有赢得什么“好感”，他们只是把你的“免费”当作一次“占便宜”，当你问“怎么样？买一件吧！”消费者却会说“挺好的，改天吧！” 2）策略误区策略层面，误区也非常显然。不少人认为“体验营销就是把我们最闪光的一面亮出来”。这种想法有什么错误？错误就在于“推销思维”。大家脑子里想的只是“想尽一切办法把东西卖出去”，而并没有去思考“消费者是否需要”。企业有了一个可推的产品或服务，迫不及待向消费者推销的心情是可以理解的。但问题是，以往的“保健品”式的推销方式已经过时了，消费者已经产生了心理“防火墙”了，你“吹”得越猛，顾客“防火墙”把自己隐藏得越深。你可以把“体验营销”搬到移动互联网，但你不可以用“推销思维”去做事。因为，时代变了，消费者的思想变了，如果说以前“推销”是我们的饭碗，那么现在“推销”是我们的枷锁。 3）执行误区在执行环节，误区就更多了，可谓数不胜数。不过一个常见的误区：“体验营销就是把特定场所做好就行”。因此，我们企业所兴建的“体验店”都会很漂亮，很豪华，甚至有些奢侈。然而，实际上这种特定场所的“故意美化”，常常是徒劳无功的。这就像一个姑娘只是在相亲时打扮得花枝招展，平时判若两人，根本不解决实际问题。因为，任何一个正常男人不可能因为一次打扮而娶一个姑娘。大家不妨去看看很多企业除了“体验店”以外的店里去看看，笔者敢保证你会很失望。因为，他们“体验店”和“非体验店”的差距可以说天壤之别。这就是错误。对消费者而言，其实你所有的店都是“体验店”，根本不存在“非体验店”。 4）方法误区在体验营销的方法上，也可谓“好戏连台”。不过，当你仔细观察就会发现，别看活动搞得轰轰烈烈，却方法基本趋同，即错误地认为：“体验营销就是把一场活动搞得热闹一点”。令我感叹的是，在“热闹”方面中国人可把所有的智慧都用完了。敲锣打鼓是入门配置，买一送一是基本配置，明星出场是常见配置。你想要什么配置，就能做出什么配置。然而，在此“热闹非凡”的背后，有多少消费者真正体验到产品的好处？有多少消费者真正认可我们的服务？很难得到肯定的答案。正确定义“体验营销”

一个中心,两个基本点—

一个中心，两个基本点— 初三思想政治第四课第三节框《一个中心，两个基本点》教案一、教材简析： “一个中心，两个基本点”，通过对党的基本路线核心内容的分析，指出在我国社会主义初级阶段，首先坚持以经济建设为中心，同时又要坚持四项基本原则，坚持改革开放。此框是本节第二框“坚持党的基本路线不动摇”的理论基础。本框由四个目组成，目讲什么是党在社会主义初级阶段的基本路线，二三四目讲党的基本路线的核心内容及其正确性。目与后三目是整体与部分的关系。二、教学目标：识记：党在社会主义初级阶段党的基本路线的内容。理解：坚持党的“一个中心，两个基本点”的基本路线的重大意义。培养学生结合实例分析坚持坚持“一个中心，两个基本点”的重要性的能力，明确只有坚持党的基本路线，才能不断把建设有中国特色的社会主义事业不断推向前进。三、教学重点、难点：教学重点：“以经济建设为中心”。教学难点：“四项基本原则是立国之本”。

四、教学方法讲授与点拔为主。 “谈、划、忆、讲、议”有机结合。五、教学过程：导入新课，明确学习目标。一个中心，两个基本点基本路线的核心内容是“一个中心、两个基本点” ①制定基本路线的出发点是什么？明确：我国正处于社会主义初级阶段，这一基本国情而制定。 ②基本路线的内容：P146 ③基本路线的核心内容：明确：核心内容是：“以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放”，简而言之就“一个中心、两个基本点”。以经济建设为中心 ①以经济建设为中心的含义明确：以经济建设为中心，就是在整个社会主义初级阶段，各项工作都必须服从和服务于经济建设，就是要把集中力量发展社会生产力摆在首要地位。 ②为什么要坚持以经济建设为中心，明确：社会主义本质是大力发展生产力。建设有中国特

中国文化的内涵与特征

中国文化的内涵与特征中国文化的内涵与特征(1) 中华文化源远流长，蔚为大观。数千年来，它伴随着中国人的发展与进步逐渐成形，同时也深刻地影响着中国人的行为。中国人的立身处世、言行举止，似乎无一不体现着中国文化；我们老祖宗留下的每一件什物，几乎也都浸润着浓郁的中华文化。但是一旦旁人问起来，要你用三言两语准确地概括一下中华文化的内涵与特征，恐怕多数人都会瞠目结舌，不知从何说起。毕竟，中华文化支脉太庞杂、流变太频繁，要想真的说出个所以然来，实在是不容易办到。不要说外国人不解，就连中国人自己，怕是也会觉得茫然。前面那几位中国人在老外面前所遇到的尴尬，其实也是不难理解的。不识庐山真面目，只缘身在此山中。正因为中华文化太丰富、太精深，所以我们觉得实在很难理出一个头绪。而相对浅易的美国文化，就容易理解多了。但是我们还是可以从中国人的一些日常行为中，提炼出中国文化的精髓。比如说，中庸、和谐、天人合一、经权之道等等，就是很典型的中国文化特征。总体来看，中国文化有如下几点鲜明特征，值得我们注意：中庸，是圣人孔子所极力推崇的“至德”，孔子心目中的

理想道德叫做中庸。中庸之道，实在是中华民族累积凝成的民族智慧。中庸的精义，似乎不出《论语》的一句话，那就是“过犹不及”。就是说，万事都不要过分；如果做得过头了，那还不如不做。然而时下许多人所理解的中庸，却成了做事无原则、无标准、和稀泥、不偏不倚、模棱两可、首鼠两端的代名词，似乎奉行中庸之道的人都是庸庸碌碌、明哲保身的好好先生。这实在是对中庸真义的误解。为人如果做到了“中庸”，那才是真正的大智慧呢。要身体力行“中庸之道”，最要紧的是要有一个“度”的把握。任何事情都有一个限度，如果超越了限度就不好了，哪怕是好事也会因此而变成坏事。事情做得过了头还不如做不到，这就是“过犹不及”。我们不妨拿大家耳熟能详的一些形容词来举例：“怯懦”是“不及”，“张狂”是“过”，而“勇敢”则是“中庸”；“吝啬”是“不及”，“奢侈”是“过”，而“慷慨”则是“中庸”；“自卑” 是“不及”，“自负”是过，而“自信”则是“中庸”。试问，这样的中庸，又有什么不好呢？中庸的现实意义，用现代语言来说，即是“合理化”。朱熹解释中庸说：“凡其所行，无一事之不得其中，即无一事之不合理。”管理的中庸之道，正是今日大家所重视的“管理合理化”，要使个人的自由在与组织一致目标之间得到一个平衡，重视团体不必轻忽个人，注重现实同时并不抛弃理想。至于一项措施合理不合理，还要看时空能否配合，所以