契约精神

《契约精神》

时间:2009-11-06 10:00 来源：中国经济网

《契约精神》汪中求/著新世界出版社 2009年11月第一版

18世纪法国著名思想家卢梭在写《社会契约论》的过程中曾经反复追问，人们怎么才能生活在一个有秩序的群体中，仍然“自由如初”？最终，他对这个问题的回答是“社会契约”。

这个神奇的契约,说白了其实就是“承诺”,就是人与制度以及人与人之间的信任关系。如果说法律制度会限制人的自由的话，那么人与人之间相互承诺并信守诺言就可以在不侵犯个人自由的情况下建立起集体秩序。众所周知,人类并非一开始就是过着有秩序的城邦生活和政治生活的。在原始条件下，人们之间彼此攻战，相互掠夺，处于“狼的状态”。但人们天生“对死亡的恐惧，以及对通过自己的劳作而获得舒适的渴望,使人们向往和平”,追求一种自由和谐而又不缺乏秩序的生活。于是，人们就通过契约走出了自然状态，而进入了文明社会。

在西方，见诸文字的契约概念最早是在罗马法中出现的。作为一种精神，则可上溯到古代希腊。古希腊的思想家们在意识到人与自然的分离后，就不再用自然的“天道”来说明社会的“人道”，而是用契约来解释人类社会规范的起源。在苏格拉底、伊壁鸠鲁等人的思想中，都能感受到西方人很早就存在的契约意识。

英国著名法律史学家梅因有一句广为人知的名言：“迄今为止，所有社会进步的运动，都是一个‘从身份到契约’的运动。”(《古代法》第97页)西方文明发展的历史可以说是一部契约发展的历史。

现代契约文明的兴起虽然与西方的契约文化传统不无关系，但契约精神作为一种普世价值，只是在现代的工业文明、商业文明出现之后才成为事实。文艺复兴以后，日益发展的商业经济与如火如荼的社会变革交相辉映，遂使契约这一民法上的名词在西方社会发展中扮演了重要的角色。契约理论与社会学说的结合，终于使契约原理所隐含的自由、平等、正义、功利和理性的原则，成为西方法治文明的基础。

契约规定着利益双方在权利与义务方面的双向依存关系，是现代商业文明发展的基石，是法治社会的构成要素之一。甲方和乙方签订购销合同并忠实地履行，是商业性质的契约；人们制定法律制度并自觉地遵守执行，是社会性质的契约。形成文字的合同、法律、法规，是实体化的契约；忠实地履行和自觉地遵守，则是精神化的契约。契约精神倡导的是一种平等、尚法、守信并且为社会公认的行为规则，是一种代表了人类文明和进步的规则。在现代文明中，契约精神是这个日新月异的社会得以存在和发展的根基。契约精神不但是现代工业文明、商业文明赖以存在的基础，而且也是现代国家政体、民主和法治存在的前提。

契约精神不但蕴含了现代商业法则和风险管理原则，而且也体现了公平和合理、承诺和执行等“底线伦理”。任何契约的达成之日，就是忠实地践行诺言之始；享受权利的同时，必须履行义务；收获利益的另一面，就是要承担风险。这就是对契约精神最为通俗直白的解释，也是当今世界大多数国家和地区的大多数人的共识。

可以肯定地说，走在文明世界前列的群体，无一不是契约精神的楷模。欧美国家商业文明、政治文明的辉煌，在很大程度上得益于他们优良的契约精神；香港人与东南亚人的区别，就在于香港人有着优于东南亚人的契约精神；犹太人之所以能够历经磨难而依然表现得十分优秀，这个民族所具有的契约思想是相当重要的原因……正如西方基督教文明中的流行说法：人和上帝之间有契约，人和人之间也有契约。

当今世界大行其道的自由市场经济是法治经济，也是契约经济。自由市场经济建立在自愿交易的基础之上，商业契约和市场规则规范人们的交易行为和经济活动。从这个意义上来说，契约精神是市场经济之魂。没有契约精神和商业诚信，就不会有发达的市场经济。虽然我们无法将市场中所有的经济关系都归结为契约关系，但是契约关系却是最集中、最准确地表现出了市场经济关系的独特个性，是与现代社会相适应的一种信用形态。用最通俗的话讲，契约精神的特点就是说话算数，它比“通情达理”更可靠，它的承诺是以法制、道德为基础的。契约精神考验着置身于契约关系中的每位社会成员，也考验着契约关系中的政府、企业和其他组织机构。社会的发展和进步完全可以看作是一部培育和弘扬契约精神的历史。

契约精神的本质在于平等。人人生而平等，因而应该享有同等的权利。因而，人与人的交往应当在平等的基础上进行，这是契约精神的要件。这种平等还表现在个人与政府的关系上。按照契约理论，造物主赋予每个人若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利，人类才开始建立政府。因而，政府与社会成员之间的契

约关系是典型的平等关系。按照市场经济的原则，政府、企业、社会组织乃至每个公民都是平等的，彼此都有各自的定位，彼此承担着不同的社会职责和义务，是一种平等的合作伙伴关系。为了更好地协调彼此的权利义务，社会成员以公平、民主的方式选出议会和政府等机构，并以纳税的方式维持这些机构的运转，而这些机构的义务就是为社会成员提供服务。如果社会发展中的某些关系需要调整，政府必须与社会成员进行充分有效的沟通，让社会成员在了解真相和达成一致意见的基础上变更或解除相关权利、义务关系。基于契约精神，政府为服务社会而制定相关制度的时候，必须视公平、公正、公开为契约关系的基础，而不能假借“文明”之名将自己的意志强加给社会成员。契约关系的本质是权益平等，这种平等关系在明确政府的服务身份的同时，也赋予了社会成员充分表达意见的权利。

契约精神

《契约精神》读后感何谓契约？简单的来说，契约就是我们普通人理解的合同，但它实际上远不止合同那么简单。合同更多的来说，是契约的表现形式，契约更多的体现为一种精神，一种有约必守，诚实守信的精神，其中也包括我们在进行商业活动时所应当遵循的商业伦理。契约精神约束的不仅仅是个人，还包括法人以及其他组织，甚至是国家。只要身在契约之中，必遵守契约精神。《契约精神》一书，是我国细节管理首倡者汪中求所著的一本书。在书中，汪老师向我们详细介绍了什么是契约精神，已经其演进发展的历史，立足于企业发展，分析中国契约精神遵行之现状，从如何培养契约精神、契约精神对企业的巨大作用以及契约精神对中国未来的影响方面分别作了介绍。当今中国的现状，对于契约精神，已经处于一种丧失的状态。也正是由于人们对于契约精神的理解不够透彻，甚至是没有用心去体会这样一种精神，使得契约精神在中国被束之高阁。我们常说的“受人之托，忠人之事”，似乎成为了过去，成为了历史，而今人们更多的是去依赖一纸合同，期望着能够通过法律来约束彼此，让彼此能够遵守契约。对于那些口头誓约，人们说变就变，这使得人与人之间的相处都缺乏了安全感和信任感。这样的现状让人觉得惨不忍睹，也让人觉得痛心疾首。自古我国便是守契约的国家。曾子杀猪的故事，我们都耳熟能详，虽然其旨在告诉家长在教育孩子的时候，应该言出必行，诚实待人，

在我看来，这就是契约精神。契约精神要求我们有约必守，即便是对于三岁孩子也是一样。说出去的话，便是泼出去的水，岂可随便收回？若是人人都如此，那我们将如何发展？在这一整个市场经济中，国有企业作为其中的一份子，更应当以身作则，积极响应契约精神。当我们玩游戏的时候，我们有游戏应当遵守，我们身处社会之中，有社会规则应当遵守，国有企业处于市场经济之中，有市场规律应当遵守。诚实守信应当是我们每个人心底深刻的烙印，而不是可以随手弃之如敝屐的东西。 “厚黑学”在社会上盛行，让人不免深思。我们总强调别致和突出，却忘了即便在怎么别致和突出，也应当是在规则之内运行。最简单的例子便是，别人不安套路出牌，你必须防着他，也不能按套路出牌，彼此之间岂还会遵守契约精神？剩下的只怕是勾心斗角，尔虞我诈了，诚信消失得无影无踪。《契约精神》读完了，思绪却完全停不下来。这样一本好书，值得每一位爱书的人深入的去研读，值得企业学习，值得我们社会中的每一个人学习。遵守契约便是信守承诺，等到有一天，我们上升到契约精神而不仅仅只是拘泥于一纸契约的时候，中国梦也就离我们不远了。

契约精神

众所周知，愿景体现了我们的追求，使命说明了我们为什么去追求，价值观和行为准则告诉了我们如何去追求。中旭追求什么？成为中国培训咨询行业的领导者！为什么要追求？因为有我们的存在，能够帮助中国大部分的中小企业实现正规化、持续化，能够为员工搭建实现人生价值的平台！如何去追求？要遵循“团队精神、敬畏客户、勇于负责、持续成长”这4个核心价值观和6大行为准则！中旭的6大行为准则是指：契约精神、自主独立、结果交换、事实数据、开放分享、感恩关爱。这6大行为准则，和4个核心价值观一样，告诉了我们在追求的过程中，我们应该如何去做。契约精神契约精神包含三种精神：平等精神、守信精神、救济精神。平等精神就是说：公司与员工是缔结契约的主体，双方地位是平等的，享有平等的权利和义务，反对任何超出契约的特权。公司没有特权让员工做契约之外的任何事情。因此，公司与员工之间的契约绝对不是霸王条款，绝对不是单方面的条约，而是基于平等之上的表明了双方意愿的条约。因为公司与员工双方是平等的，所以员工对公司进行承诺，公司对员工亦会有承诺。假若公司对员工承诺的事情没做到，员工就可以通过各种渠道、途径去解决；反之，员工也要履行对公司的承诺，去做对公司承诺了的事情。我很崇尚这种平等精神，为此我要求公司的每位高层管理者都要平等对待中旭的每位员工，以在公司营造一种从上到下都平等的氛围。我也希望大家都能够有这样一种平等观念，有这种契约精神；我不希望我们中旭人是那种为公司做出结果很少、创造价值很少却要求获得回报很多的人。守信精神指出：守信精神是契约精神的核心精神，双方订立契约源于彼此的信任，基于守信、诚实的原则，双方承诺彻底、完全履行契约。双方订立契约时，其实双方的信息是不对称的。员工过往的成长经历，公司所能知道的其实很有限；员工所说的事情，公司去考证的渠道也有限。而员工对公司的了解，也只是通过员工面试时的面试者或介绍员工进入公司的介绍者，或其他渠道获取的信息，这种了解是片断零碎的，也是有限的。

传统中国乡村的契约精神

传统中国乡村的契约精神在学者笔下，传统中国乡村的形象并不“稳定”。1930年代费孝通撰写《江村经济》时，开弦弓村给人的印象是灵活的手工业与金融借贷，但同时存在着产业凋敝的危机。由开弦弓村所代表的那种商业与小农经济灵活结合的传统乡村形象，在1950年代之后相当程度地被淡化了。“自给自足的封建小农经济”在很多时候成为史学界的一个标准论述，甚至到今天还颇有影响。海内外对这套论述的质疑很早就开始。厦门大学的傅衣凌教授很早就注意到明末江南高度发达的经营农业。1960年代，日本的社会经济史学者也在江南文献中爬梳农业经营卷入贸易流动的实态。其中著名的案例，如明代常熟的谭晓：谭晓，邑东里人也，与兄照俱精心计。居乡湖田多洼芜，乡之民皆逃而渔，于是田之弃弗治者以万计。晓与照薄其值，买佣乡民百余人，给之食，凿其最洼者为池，余则围以高塍，辟而耕，岁入视平壤三倍。池以百计，皆畜鱼，池之上架以梁，为茇舍，畜鸡、豕其中，鱼食其粪又易肥。塍之上植梅桃诸果属，其泽种菇茈菱芡，可畦者以艺四时诸蔬，皆以千计。……室中置数十匦，日以其入分投之，若某匦鱼，某匦果，入盈乃发之。月发者数焉，视田之入又三倍。（《常昭合志稿》卷四十八）谭晓能够雇用乡民百余人，利用价格波动购置土地，还设计合理的种植结构，这样的农民无论怎么看也绝无法称之为“封建小农”。谭晓如何购置这些土地，文献中只是一笔带过，事实上，明清以来乡村中的地权结构，最令历史学者头痛。西方法律传统中，产权是一种排他性的独占权利。而中国乡村中，“一田两主”是普遍现象，即一份产业有两个甚至多个权利享有者。顾炎武在《天下郡国利病书》中辑录了不少南方各省的情况：大买、小买、田面、田底、粪土、顶首……光是描述地权交易内容的称谓就纷繁复杂，眼花缭乱。与“封建小农”并行于世的另一种标准论述是“土地兼并”与“地权分化”。翻看二十世纪三十年代以来的各种涉及乡村地权问题的著作，不论支持或反对，土地兼并、地权分化等描述都显著地占据关键位置。近代中国是个由于“土地兼并”与“地权分化”激化了矛盾的社会吗？这问题便与地权结构有关。本来一块土地，有人买下，再出租给别人，出租的人便是地主，承租人则是佃农，这是简单易懂的道理。不过在中国乡村里，土地可以分拆成田底、田面分别交易，拥有田底者为土地缴税，拥有田面者佃人耕种，佃农租来之后又可再转租，甚且再分拆出售。至此，已至少有三四人享有这块土地的收益。这还不算完，土地出售，也不是卖完了事，卖后可以回赎（称为活卖或者典、退），除非契约上约定不可以回赎（称为绝卖）。徽州的不少契约为表示这一层意思的真切，要写作“断骨”。卖完之后，卖家往往过几年还要再找买家“加找”，就是再加一份钱给他。至于用土地做抵押，期限的算法，利息的算法，就更花样百出。 1950年代以来的社会经济史学者与法制史学者，都致力于更好地解释这些复杂的地权交易现象，所依凭的主要材料则是契约文书。

2020中考道德与法治复习九上第15课培养契约精神试题教科版

第五单元第十五课培养契约精神考点与预向 1．考点概要：合同；合同违约责任；树立契约意识。 2．中考预向：这部分内容属于法律方面的知识，中考常以选择题、材料分析题的方式呈现，重在考查学生对违约行为及违约责任的理解和运用，培养学生的契约精神，做到诚信为本。思维导图学以致用 1．合同是一种典型的民事法律行为。合同又称契约，是平等主体的自然人、法人或其他社会组织之间设立、变更、终止民事权利义务关系的协议。双方当事人依照法律订立的合同，具有法律效力，对双方当事人具有法律约束力。 2．订立合同需要满足一定的条件：①当事人主体资格要合法；②贯彻平等互利、协商一致的原则；③必须遵守法律法规。 3．根据我国法律的规定，当事人订立合同，主要采取要约、承诺方式。合同既可以是书面形式，也可以是口头形式，或者其他形式。 4．违约行为一般有两种形态。一种是预期违约，一种是实际违约。违约需要承担相应的违约责任。 5．契约精神是一种自由、平等、守信的法治精神，也是一种道德精神。强化规则意识，树立契约精神，是我们遵纪守法的重要表现。 6．作为中学生，我们从小应该树立契约意识，做到言必信、行必果，切实履行自己的承诺，这是我们将来在社会中、在与人交往过程中的立身之本。【例题1】(2018·陕西中考)李克强总理在十三届全国人大一次会议答记者问时指出，保护产权必须要尊重合同，政府不能把合同当废纸，决不能新官不理旧账。这表明政府 ( ) ①应弘扬契约精神，崇尚法律权威②应维护自身利益，行使权力不能任性③应信守承诺，取信于民④保护产权所有者合法权益的态度不会变 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 【解析】本题考查契约精神。题目是设问政府，不是公民个人，②排除。【答案】C 【例题2】漫画中的装修公司应该懂得 ( )

社会的基石：契约精神与制度的力量(非常经典)

社会的基石：契约精神与制度的力量（非常经典）蹲马桶时来点历史，拉的舒坦！1948年到底发生了什么?让共产党战胜了国民党/南京大屠杀凶手40%是朝鲜人/红卫兵现在都去哪儿了/古人拉完屎如何擦屁股/古人如何避孕/古代一两银子到底值多少钱/皇帝三宫六院，一晚上要睡几位美女/古代美眉真的不穿内裤？/一个古帝国养多少军队才够正常打仗用的？来源公众号历史教师王汉周先来看四个关于制度力量的故事。第一个故事：合格率的检查制度二战期间，美国空军降落伞的合格率为99.9%，这就意味着从概率上来说，每一千个跳伞的士兵中会有一个因为降落伞不合格而丧命。军方要求厂家必须让合格率达到100%才行。厂家负责人说他们竭尽全力了，99.9%已是极限，除非出现奇迹。军方（也有人说是巴顿将军）就改变了检查制度，每次交货前从降落伞中随机挑出几个，让厂家负责人亲自跳伞检测。从此，奇迹出现了，降落伞的合格率达到了百分之百。第二个故事：付款方式英国将澳洲变成殖民地之后，因为那儿地广人稀，尚未开发，英政府就鼓励国民移民到澳洲，可是当时澳洲非常落后，没有人愿意去。英国政府就想出一个办法，把罪犯送到澳洲去。这样一方面解决了英国本土监狱人满为患的问题，另一方面也解决了澳洲的劳动力问题，还有一条，他们以为把坏家伙们都送走了，英国就会变得更美

好了。英国政府雇佣私人船只运送犯人，按照装船的人数付费，多运多赚钱。很快政府发现这样做有很大的弊端，就是罪犯的死亡率非常之高，平均超过了百分之十，最严重的一艘船死亡率达到了惊人的百分之三十七。政府官员绞尽脑汁想降低罪犯运输过程中的死亡率，包括派官员上船监督，限制装船数量等等，却都实施不下去。最后，他们终于找到了一劳永逸的办法，就是将付款方式变换了一下：由根据上船的人数付费改为根据下船的人数付费。船东只有将人活着送达澳洲，才能赚到运送费用。新政策一出炉，罪犯死亡率立竿见影地降到了百分之一左右。后来船东为了提高生存率还在船上配备了医生。第三个故事：粥的分配制度七个人住在一起，每天分一大桶粥。要命的是，粥每天都是不够的。一开始，他们抓阄决定谁来分粥，每天轮一个。于是乎，每周下来，他们只有一天是饱的，就是自己分粥的那一天。后来他们开始推选出一个口口声声道德高尚的人出来分粥。大权独揽，没有制约，也就会产生腐败。大家开始挖空心思去讨好他，互相勾结，搞得整个小团体乌烟瘴气。然后大家开始组成三人的分粥委员会及四人的评选委员会，互相攻击扯皮下来，粥吃到嘴里全是凉的。最后想出来一个方法：轮流分粥，但分粥的人要等其它人都

《契约精神》读后感

读《契约精神》感： ——为何“我们”缺乏契约精神契约精神的来源西方文明传统中具有一种契约精神。这种精神起先表述在“神人立约”的意义上。在希伯来《圣经》中，对于犹太人与上帝的契约关系，至少有三次“立约”被记载。基督宗教形成之后，继承并发扬了这一“立约”。基督徒认为救主耶稣降生即上帝与人重新立了“新约”，因而将以往上帝通过立法而与犹太人所立之约称为“旧约”。这种契约精神经犹太教、基督宗教的传承和弘扬而在西方文化传统中根深蒂固。这可以说是西方“契约”概念的萌芽。西方社会至今对“契约”、“合约”等有强烈的重视，也受此影响。契约精神从本质上说是一种尊重规则和重视规则的意识，就是以团队利益和长远利益为重的大局观念，就是与合作者、竞争对手实现共赢多赢的思想，就是一种对自己和对别人负责的态度和强烈的责任感。法国教育家卢梭曾经说过，“人是生而自由的，但却无往而不在枷锁之中”。在现代社会，人一出生，各种各样的规则就会对他产生效力。我们的社会之所以需要这么多规则，原因在于规则作为人们的一种生活方式，在为社会提供良好秩序的同时，还在总体上降低了治理社会的成本。规则的有效实施离不开规则的强制作用，但也不能总依赖强制作用——理想的状态是，每位公民都养成一种很强的规则意识（是指发自内心的、以规则为自己行动准绳的意识。比如说：遵守校规、法规、遵守社会公德等），让依赖规则办事成为一种习惯。契约精神—西方文明的基石契约规定着利益双方在权力与义务方面的双向依存关系，是西方现代商业文明发展的基石，也是法治社会的构成要素之一。信用与契约紧密的联系在一起，甚至信用要靠契约来维系，也可以说传统的商业文明是在契约的基础之上的。正因为如此，不断发展的商业文明又反过来催生了西方文明社会的主流精神——契约精神。契约精神本质上就是一种诚信精神，只有交易的双方遵守契约，切实履行合同，才能确保交易安全，市场经济才能发展起来。欧美国家工业文明、商业文明和政治文明的辉煌，在很大程度上得益于他们优良的契约精神；我国的香港和东南亚的区别，就在于香港人有着优于东南亚人的精神契约；就连犹太人在面临磨难时表现得十分优秀，也是出之于这个民族所具有相当重要得契约思想的原因。中国人为何缺乏契约精神？个人不履约：2008年10月，国际艺术品拍卖巨头佳士得宣布，将拍卖圆明园鼠首和兔首铜像。2009年2月25日，佳士得拍卖行在一片反对声中对兔首、鼠首铜像进行了拍卖。随后，佳士得对外宣布，中国籍男子蔡铭超以总计3149万欧元的价格成功竞得两尊兽首。然而，蔡铭超在成功竞得两尊兽首之后，竟然多次对外高调表示，将拒绝付款。企业不履约：1996年，在招商引资大潮中，国内知名饮料品牌哇哈哈与国际饮料巨头法国达能公司共同组建合资公司，双方持股比例分别为49%、49%。后因金融风暴等原因

第十五课培养契约精神

《培养契约精神》教学设计教材分析：契约承载着当事人之间设立、变更、终止民事权利和义务关系的协议，也承载着每个人对自由与法治的理解，我们要了解契约的性质，知道违约的责任，培养契约精神，从小做一个讲信用守契约的公民。【知识与能力目标】知道什么是合同和契约精神，了解定立合同的条件合同的内容，懂得违反合同需要承担违约责任。【过程与方法目标】通过理论知识的了解，能够在日常生活中自觉守合同讲信用奉行契约精神。【情感态度价值观目标】知道契约精神，树立契约意识，从小做一个讲信用守契约的公民。教学重难点：教学重点：知道合同的违约责任，学会树立契约精神。教学难点:违约行为的两种形态，违约的责任。课前准备：教学课件、图表教学过程：导入新课：美孚石油公司向餐具经销商犹太人乔费尔订购了3万把餐刀和叉子，交货日期为9月1号，地点是芝加哥。乔费尔立即请厂商为他赶制，但是由于厂商的操作失误而一直不能按期交货，乔费尔对此感到很生气，多次打电话催问，但对方却满不在意地说：“就算是迟点儿

又有什么关系，至于这么着急嘛！”乔费尔作为犹太人，是高度重视契约精神的，所以当餐具最终出来的时候，他决定空运这批刀叉，于是，他将3万把刀叉装上飞机，9月1日，顺利抵达交货地点芝加哥。然而，因为厂商的这次失误，乔费尔为这个订单多支付了6万美元，而空运的货物仅仅是3万把刀叉罢了。他的同行也大为惊讶：“你疯了么？多花6万美元就为了3万把破餐具？”但是，乔费尔却严肃地回答：“我们犹太人就是这样，做生意，必须按照合同及时按期交货，哪怕是因为其他人的原因给你造成了损失，你也没有理由违约。”此后，商界都知道了这位做生意特别看重合同的生意人，虽然之前损失了6万美元，但是接下来的好口碑给他带来了大量订单，实现了利润上的飞跃，更重要的是，赢得了更多人的尊重。教师：阅读了上列故事你有何感想？你认为契约是什么？如何培养契约精神？学生讨论。【设计意图】：启发同学根据实际案例思考，加深理解，进入后面的课程。教师：契约也称合同，是一种典型的民事法律行为，是平等的自然人、法人、社会组织之间签订的承载着当事人之间设立、变更、终止民事权利和义务关系的协议。比如，公司之间的合作签订合同，就是契约，在商业合作中是十分常见的。那么合同的内容是什么呢？就是双方的权利与义务，一般根据两个公司的实际条件，分别规定你方的权利与义务与己方的权利与义务，双方在完成各自的条款后，合同完成。这种合约中双方的承诺，通常是以书面形式保留的。【设计意图】：介绍合同的概念。教师：什么样才是有效的合同呢？合同的签订需要满足哪些条件？一是当事人主体的资格要合法，一个不具备民事行为能力的人的签订的条约是无效的。二是需要双方平等互利协商一致，即，假如一方对另一方存在着很明显的欺诈行为，这样的合约也是无效的。三是签订的内容要符合法律法规，假设有一家建筑公司的合同中约定有“发生伤亡事故本公司概不负责”的条款，那么这样的合同也是无效的。合同规定了双方应当履行的义务，如果存在当事人一方不履行义务，或者履行义务不符合合同规定，那么就算违约，如同前面一课中提到的需要承担民事责任一样，这个也需要承担违

香港人的契约精神

香港人的契约精神——华人素质最好的群体之一究竟是什么东西持久地支撑了凤凰卫视,构筑了整个公司敬业文化的根基？成功、成名、利益，这些让人眼热的东西毕竟只属于少数人，对于电视台的大多数人来说，他们只是这些东西的旁观者。那么他们为什么激情依然，奋斗不止？回答这些问题，杨锦麟显得很专业，他仅用了八个字：香港人的契约精神。杨先生说，香港人是世界华人中素质最好的群体之一，在这里，工作认真、负责、勤奋、踏实、守规矩等职业化特点充斥了每一个角落。香港人的契约精神是完整和彻底的，例如一个出租车司机捡到10万元的钱包，无论如何，他要想办法找到失主或上交公司。但是，如果你问他为什么要这么做？他不会告诉你因为世界上需要雷锋精神，香港人也不一定知道雷锋，但他陈述的理由里一定包括：“这是职业司机应遵守的规定。”公司有这样的规定，签约的时候他也接受了这个规定，那么他就应该遵守。关于契约精神，日本的手岛佑郎在《犹太人为什么优秀》一书里，有过描述：可以说，犹太人特有的思想就是他们的契约思想。人和上帝之间有契约，人和人之间也有契约。即使在结婚的情况下，新郎也要给新娘一份《结婚契约书》。日本人之间没有契约思想。即使有契约，那也是为了消除当事双方的不信任，通过明文约定，使双方的责任最小化。这是对日本人契约最通俗的解释。犹太人俭约有道，无论是商业还是实业，绝对不做无用的支出。他从不把自己的生活费和公司的经费混在一起，也就是说，他的生活费从不用公司的经费结算。当然，他也从不拖欠为他工作的日本工作人员和秘书的薪水。对不言而喻的道理进行确认也是契约。人和上帝之间可以建立契约，人和人之间也应该订立契约。契约精神代表的是一种规则，一种进步的文明。在香港凤凰大本营的400多人里面，港人占了300多，成为了名副其实的根基。他们和公司签订的合约是非常详细的，而他们执行合约的严肃和认真也是一丝不苟的。他们有这样一个规定：每个月都会把每部电话打出去的号码打印出来，由大家认领，把私人电话勾出来，然后该电话费将从个人薪水里面支付。香港雇员会规规矩矩地划勾，绝不蒙混过关，公私分明。餐费也是一样，香港雇员很少报销餐费，占公司便宜在他们看来是人所不齿的行为。契约精神，也体现在职位上克尽职守。干活的时候他们很少攀比，当主持人走红的时候，他们也不妒忌和暗中挤兑下绊子。所以，凤凰的文化根基，其实是由典型的契约精神构筑，而这种精神在大陆目前的文化基础和商业文明的程度上，短时期内还难以真正建立起来。

赏析非常经典的契约精神

赏析||非常经典的契约精神仇少明律师一、一个小孩的故事在美国纽约哈德逊河畔，离美国18届总统格兰特陵墓不到100米处，有一座孩子的坟墓。在墓旁的一块木牌上，记载着这样一个故事： 1797年7月15日，一个年仅5岁的孩子不幸坠崖身亡，孩子的父母悲痛欲绝，便在落崖处给孩子修建了一座坟墓。后因家道衰落，这位父亲不得不转让这片土地，他对新主人提出了一个特殊要求：把孩子坟墓作为土地的一部分永远保留。新主人同意了这个条件，并把它写进了契约。100年过去后，这片土地辗转卖了许多家，但孩子的坟墓仍然留在那里。 1897年，这块土地被选为总统格兰特将军的陵园，而孩子的坟墓依然被完整的保留了下来，成了格兰特陵墓的邻居。又一个100年过去了，1997年7月，格兰特将军陵墓建成100周年时，当时的纽约市长来到这里，在缅怀格兰特将军的同时，重新修整了孩子的坟墓，并亲自撰写了孩子墓地的故事，让它世世代代流传下去。那份延续了200年的契约揭示了一个简单的道理：承诺了，就一定要做到。正是这种契约精神，孕育了西方人的诚信观念。他们认为，人与人之间与生俱来的天分和财富是不平等的，但是可以用道德和法律上的平等来取而代之，从而，让在最初状态不平等的个人，在社会规范和法律权利上拥有完全的平等。可是，在中国，更崇尚的是“聪明”而非诚信。正是因为这种崇尚“聪明”的社会风气，使得人与人之间的关系破坏，最明显的表现就是彼此防范。城市楼房里家家户户都有防盗门、防盗窗，遍地都是高高的围墙，但我们生活得仍然不安全。二、一个老太太的故事

有这样一个故事，1935年的冬天，是美国经济最萧条的一段日子。这天，在纽约市一个穷人居住区内的法庭上，正在开庭审理着一个案子。站在被告席上的是一个年近六旬的老太太。她衣衫破旧，满面愁容。愁苦中更多的是羞愧的神情。她因偷盗面包房里的面包被面包房的老板告上了法庭。法官审问道：“被告，你确实偷了面包房的面包吗？” 老太太低着头，嗫嚅地回答：“是的，法官大人，我确实偷了。” 法官又问：“你偷面包的动机是什么，是因为饥饿吗？” “是的。”老太太抬起头，两眼看着法官，说道：“我是饥饿，但我更需要面包来喂养我那三个失去父母的孙子，他们已经几天没吃东西了。我不能眼睁睁看着他们饿死。他们还是一些小孩子呀！” 听了老太太的话，旁听席上响起叽叽喳喳的低声议论。法官敲了一下木槌，严肃地说道：“肃静。下面宣布判决？”说着，法官把脸转向老太太，“被告，我必须秉公办事，执行法律。你有两种选择：处以10美元的罚金或者是10天的拘役？” 老太太一脸痛苦和悔过的表情，她面对法官，为难地说：“法官大人，我犯了法，愿意接受处罚。如果我有10美元，我就不会去偷面包。我愿意拘役10天，可我那三个小孙子谁来照顾呢？” 这时候，从旁听席上站起一个四十多岁的男人，他向老太太鞠了一躬，说道：“请你接受10美元的判决。”说着，他转身面向旁听席上的其他人，掏出10美元，摘下帽子放进去，说：“各位，我是现任纽约市市长拉瓜地亚，现在，请诸位每人交50美分的罚金，这是为我们的冷漠付费，以处罚我们生活在一个要老祖母去偷面包来喂养孙子的城市。” 法庭上，所有的人都惊讶了，都瞪大了眼睛望着市长拉瓜地亚。法庭上顿时静得地上掉根针都听得到。片刻，所有的旁听者都默默起立，每个人都认真地拿出了50美分，放到市长的帽子里，连法官也不例外。按理说，一个老妇人偷窃面包被罚款，与外人何干？拉瓜地亚说得明白——为我们的冷漠付费。

契约精神案例论文

2011年，发生在通州楼盘华业东方玫瑰的房屋买卖价格变动问题无疑成为了当时的一个热点话题，有关于其先买房业主，开发商，后买房业主三方的讨论也是甚嚣尘上。无论是前一批业主的愤怒职责还是开发商不退房协商，其背后的根本性问题是此种行为是否违背了契约精神。我将以契约精神为切入点，解读一下事件背后所涉及到的合同法问题（关键词）契约精神诚信一·什么事契约精神契约精神是西方文明社会的主流精神，“契约”词源于拉丁文在拉丁文中的原义为交易，其本质是一种契约自由的理念，所谓契约精神是指存在于商品经济社会，而由此派生的契约关系与内在的原则，是一种自由?平等?守信的精神。契约精神就是自由的精神，就是平等的精神，这也是整个司法的精神。虽然民法通则确定了平等、自愿、等价有偿、诚实信用、公序良俗等基本原则，标志着我们确立了司法精神，但这还远远不够。自由与自愿是不同层面的两个问题，自由体现的是民事主体与国家主体之间的关系，核心在于人们不受国家干预与控制的自由度有多大，从形式上看就是强制性规范与任意性规范的界限；而自愿体现的是不同民事主体之间的关系，核心在于民事主体在司法领域的意思自治。自由与自愿的相关性在于，国家赋予民事主体的自由是民事主体自愿的前提。二·契约精神的内容是什么契约精神本体上存在四个重要内容：契约自由精神、契约平等精神、契约信守精神、契约救济精神?契约自由精神是契约精神的核心内容?西方人权理念中就一直存在经济自由中的契约自由精神? 三·契约精神在通州楼盘华业东方玫瑰房屋价格变动事件中所带来的影响对于华业东方玫瑰项目遇到的问题，其实一降价就引起与老业主的纠纷，主要原因是这么多年的楼市发展让购房者惯性以为购房就升值，买房坐等升值的购房理念让前一批买房业主发现房屋降价后的心理落差巨大，非理性购房比例居高不下造成的。从合同的契约精神来说，在房价上涨过程中，购房者并未平分利润给开发商，所以在下调的时候也很难要求开发商退差价。“当然目前处于调控初期，对于一套房几十万的差价，购房者有所反应也可以理解。但是按照契约精神来，买卖合同双方是自由平等的，没有人逼你去买房，在如今的商品经济社会，合同双方达成买卖合同后，没有理由在合同之外为自己的决策问题而进行看似无理的争论问题。

契约精神

契约精神中国社会的总体信任进一步下降，人际之间的不信任进一步扩大，只有两到三成人信任陌生人。媒体观点：熟人，是资源，也是负担；是一宝，也是烦恼。熟人，有时比陌生人更危险。现代社会中，“陌生人社会”已经取代了“熟人社会”，比人情信任更重要的是契约信任。人与人之间依靠法律法规，以契约建立起来的信任力量解除了“口说无凭”的情感漏洞。“2016中国信任度调查”的数据发现，国人愈来愈倾向于依靠法律法规制度下的契约精神来重获信任。当“契约”深入到社会交往领域，它维系着陌生人间的信任，是“安全感”的隐性保障。人性不可靠，但精神可以被塑造。信任就是力量。它是权力，是能力，也是凝聚力。人与人互帮互助的关系，才会削减生活的不便与针芒。企业机构内部也因信任而具备人心齐聚的力量。经济活动中的信任更是经济发展的润滑剂，特别在互联网经济下，商家的口碑是重要的考量标准之一。德国社会学家齐美尔说，“信任是社会中最重要的综合力量之一”。一个社会的流畅运转依赖于此，法律和规则才是信任的参照，而绝非亲疏。在现代生活中的每个细枝末节，公民受法律约束，同时，他们也应善用它来约束别人。信任的培养与实现，需要事无巨细的条目提供保障，而不是口号。（来源：《新周刊》）企业界：契约精神的“亲”与”清”柳传志：在承诺方面，创业者不能玩儿“狼来了”的故事一个创业者必须对自己员工诚信，如果在承诺方面也玩儿“狼来了”的故事，最终受到损害的一定是公司。强调价值观其实也是针对目前一些年轻创业者被热炒的解读，如果一个国家的大多数人失去诚信和契约精神，那么将来很可能在文化上恢复到一盘散沙的状态。（来源：虎嗅网）郭广昌：理清新型政商关系，须建立尊重契约精神的法律框架理清了“亲”和“清”的新型政商关系本身就是解放生产力，可以扫除政府官员和民企心中的“雾霾”，也可以提振最具创造力的民营企业家的信心。理清“亲”和”清”的新型政商关系首先要建立尊重契约精神的法律框架，政府要有契约精神，承认历史上做出的合理、合法的承诺；其次，政府和民企都应该有担当、有作为，比如政府在如今经济相对困难的情况下，提出减税就是有担当的体现；而民企应该在供给侧改革、新经济中对没有得到有效供给的需求提供支持。（来源：财新网）王石：中国企业走出去的关键是契约精神根据万科的经验，企业如何走出去，可以这样说容易，也很不容易，关键是契约精神。万科的经验是一定要有一种契约精神，这是作为企业必须第一遵守的，现代商业最本质的就是签合同，履行合同。第二是走出去以后，一定要依靠合作方当地的企业，这就是万科的发展原则。比如说万科在纽约的一个投资项目，万科占70%股权。显然是

契约精神论文

以契约精神引领高校职业观教育【摘要】：近年来，我国高校毕业生就业形势日益严峻，这与高校职业观教育的缺失有重要关系。作为承载着培养人才重任的高校，在毕业生就业方面承担着不可推卸的责任。本文提出以契约精神引领高校职业观教育，从加强就业指导工作、强化职业价值观教育、注重学生诚信与职业道德的培养和增强学生的法律意识四个方面着手，弥补高校在职业观教育问题上的缺失。【关键词】契约精神高校职业就业契约精神是西方文明社会的主流精神，“契约”词源于拉丁文在拉丁文中的原义为交易?其本质是一种契约自由的理念?所谓契约精神是指存在于商品经济社会，而由此派生的契约关系与内在的原则，是一种自由，平等，守信的精神。国家教育部公布的数据显示，自 2001 年以来，中国高校毕业生的数量逐年大幅增加：从 2001 年的 114 万，到 2004 年的 280 万，再到 2007 年的 496万。2008年全国高校应届毕业生数量为559万，2009年全国高校应届毕业生数量达到 610 万，创历史新高。面对迅猛膨胀的高校毕业生大军，教育部，人事部，劳动保障部等部门均出台相应政策，把大学生就业工作列为工作重点。大学生就业的问题不断引起了社会各界的高度重视。今年高校毕业生就业难原因是多方面的，但作为承载着培养人才重任的高校，在大学生就业方面承担者不可推卸的责任。高校在进行教学改革，教学模式探讨和加强学科体制建设的同时，必须加强高校生的职业观教育。一、高校职业观教育现状分析 1.职业观教育的缺失。在我国高等教育的发展过程中，历来比较重视招生和知识教育环节，而忽视对学生就业能力的培养。 2.对职业价值认知的偏离。近几年，教育界出现了高等教育培养的是高素质“蓝领”和高素质的普通劳动者的观点，随后引发了社会的广泛争论。高等教育应该是大众化教育还是精英教育的争论反映了社会对职业价值认知的偏离。在很多人（包括大学生）看来，职业仍是有高低贵贱之分的。 3.轻视思想品德的培养

浅谈西方契约精神

浅谈西方契约精神摘要：契约精神在西方社会文明法治的形成过程中起着极为重要的作用。在西方，契约精神在经济领域、政治领域中都充分体现着。契约精神，是一种体现平等、自由、公平、民主的精神。契约精神起源于商业交易，并逐渐扩展到社会生活的其他领域，对西方市民社会和政治生活有着不可忽视的影响。从西方古代的法律思想史到当代的法律思想史中，都有对契约精神的探讨和争论。所以，研究西方的契约精神，对于我们西方法律思想史的研究具有重大的作用。关键词：契约精神西方法律圣经自然法社会契约论西方法律思想发源于古希腊。而古希腊作为西方法律思想的发源地，位于亚欧交界处，且邻有爱琴海。具有发达的海洋经济，商品经济的发展繁荣。为保证经济的公平交易，自然而然的产生了契约。契约的订立，保证了交易的正常执行，给予交易一个安全的环境，对于古希腊的商品经济具有重大的影响。由契约的产生到契约精神的建立，保证了古希腊民主政治的发展，对于整个西方法律思想史具有重大的奠基作用。一、古希腊、古罗马的契约精神关于古希腊时期的契约精神的体现，最明显的就是伊壁鸠鲁学派。而伊壁鸠鲁也被认为是社会契约论的创立者。而伊壁鸠鲁能够提出最早的社会契约论也应该与但是古希腊的社会背景息息相关。在伊壁鸠鲁所在的古希腊时代，城邦制逐渐走向衰败，而在于城邦中的人们却在逐渐衰败中的城邦之中开始迷茫，对自己身份的定位迷失方向。而且由于城邦的逐渐衰败，人们对城邦制的热情大大削减。所以思想较为先进的人们开始以公民个人为中心的角度思考国家、城邦的产生问题。伊壁鸠鲁的主张与古希腊的传统观念相比，主张个人主义国家观。伊壁鸠鲁认为，从人的本质上来讲人是自私的存在，人是追求个人利益的，人们是为了最大限度的维护自己的利益缔结类似于商业契约的契约来确定国家的形成以及国家权力的归属问题，并这个理论的基础上追求社会的公正。而且，伊壁鸠鲁认为人们只是因为害怕国家或城邦中的其他人以同样的维护自己利益的行为而危害自己的利益，所以通过互相之间的契约约定，达成彼此之间有效的、较为稳定的妥协，采取这样一套尊通过重别人权利来使自己的权利同样得到其他人的尊重来免受侵害的方法。因此，在伊壁鸠鲁看来，国家与法律正是一种契约的产物，而订立这些契约的价值在于保障个人的自由和安全，从而维护国家或城邦的安定。而在亚里士多德的思想中，也存在着一些契约精神的理论，特别是在亚里士多德的正义观之中。在对于对正义的分类之中，亚里士多德提出了分配正义与矫正正义。其中，矫正正义是指“对人们交往活动中的不公正行为进行裁决和惩罚，通过矫正以趋平等”。这里的“交往活动”，亚里士多德分为自愿交往和非自愿交往。而在人们的自愿交往中就包含了签订契约的思想。所以，在自愿交往的理论中可以体现亚里士多德的契约精神主张。而在古希腊末期出现的斯多葛学派中，并没有出现契约精神的理论，也没有出现对伊壁鸠鲁学派社会契约论否认的学说。但是其提出的“人人平等”的思想中，认为人与人之间的平等以及应该形成人与人之间相互尊重的观念，体现了人与人之间权利的平等。可见，斯多葛学派对于人的独立与平等与伊壁鸠鲁学派存在一直的认同。而古罗马的自然法思想是以斯多葛学派的自然法理论作为发展媒介的，其中罗马法以万民法为其现实依据的基础上在社会实践中盛行起来。其中，古罗马法律思想的杰出人物应为西塞罗，而且西塞罗是古罗马首个依据斯多葛派观点系统地阐发自然法思想的人。在对国家和

契约精神

关于契约精神以及什么是契约精神一个牧师的故事：一位名叫马丁〃尼莫拉的德国新教牧师，他在美国波士顿犹太人屠杀纪念碑上铭刻了一首短诗：在德国，起初他们追杀共产主义者，我没有说话，因为我不是共产主义者；接着他们追杀犹太人，我没有说话，因为我不是犹太人；后来他们追杀工会成员，我没有说话，因为我是新教教徒；最后他们奔我而来，再也没有人站出来为我说话了。这正是背弃精神契约的最终结局。人生在世，谁都有可能遭遇危难和困境，谁都有可能成为弱者，如果我们在别人危急的时候不援手，谁能担保自己不会吞咽孤立无援的苦果？人心只有向善，才能被阳光照耀，所以善的契约才在世界普遍存在。懂得珍惜这种契约的人是高贵的。懂得为冷漠付费的人是明智的。当今的社会太冷漠，我们会为自己的自私付出代价。契约精神本体上存在四个重要内容:契约自由精神?契约平等精神?契约信守精神?契约救济精神? 契约自由精神是契约精神的核心内容：西方人权理念中就一直存在经济自由中的契约自由精神?契约自由精神包含三个方面的内容,选择缔约者的自由?决定缔约的内容与方式的自由?契约自由主要表现在私法领域? 契约平等精神是指缔结契约的主体的地位是平等的,缔约双方平等的享有权利履行义务,互为对待给付,无人有超出契约的特权?为了达到契约的平等精神,违背契约者要受到制裁,受损害方将得到利于自己的救济?正因为契约完美的体现了平等精神,才会被近代资产阶级革命者作为理论武器而创造了社会契约理论,通过每个人让渡一部分权力交给国家代为使用,双方达成合意,建立社会契约,各自履行各自的权利与义务,以达到社会的和谐? 契约信守精神是契约从习惯上升为精神的伦理基础,诚实信用作为民法的“帝王条款”和“君临全法域之基本原则”,在契约未上升为契约精神之前,人们订立契约源自彼此的不信任,契约的订立采取

契约的故事

在美国纽约哈德逊河畔，离美国18届总统格兰特陵墓不到100米处，有一座孩子的坟墓。在墓旁的一块木牌上，记载着这样一个故事：1797年7月15日，一个年仅5岁的孩子不幸坠崖身亡，孩子的父母悲痛欲绝，便在落崖处给孩子修建了一座坟墓。后因家道衰落，这位父亲不得不转让这片土地，他对新主人提出了一个特殊要求：把孩子坟墓作为土地的一部分永远保留。新主人同意了这个条件，并把它写进了契约。100年过去后，这片土地辗转卖了许多家，但孩子的坟墓仍然留在那里。 1897年，这块土地被选为总统格兰特将军的陵园，而孩子的坟墓依然被完整的保留了下来，成了格兰特陵墓的邻居。又一个100年过去了，1997年7月，格兰特将军陵墓建成100周年时，当时的纽约市长来到这里，，在缅怀格兰特将军的同时，重新修整了孩子的坟墓，并亲自撰写了孩子墓地的故事，让它世世代代流传下去。那份延续了200年的契约揭示了一个简单的道理：承诺了，就一定要做到。正是这种契约精神，孕育了西方人的“诚信”观念。它认为，人与人之间与生俱来的天分和财富是不平等的，但是可以用道德和法律上的平等来取而代之，从而，让在最初状态不平等的个人，在社会规范和法律权利上拥有完全的平等。 11月21日，亚冠决赛的赛场上，广州恒大淘宝俱乐部在未征得赞助方东风日产同意的情况下，临时将比赛服胸前广告“东风日产启辰T70”替换为“恒大人寿”，斥巨资购买恒大队胸前广告的东风日产集团赛后立即声明表示“震惊”，要求恒大俱乐部公开解释说明。此事一出，因涉及中国一流的2家大型企业，又在广州恒大队亚冠夺冠的当口，引发

了轩然大波。然而，习惯性违约的开脱，对于被违约方立场、意图的猜疑，以及裹挟爱国精神进行的辩解，都改变不了恒大俱乐部单方面故意违约的事实。至今，此事尚未公布处理结果，但是不论后续发展如何，这场以背弃契约、维护眼前利益开端的事件，激发了中国企业重新反思公共信用问题。在中国企业的企业形象、美誉度、品牌价值等衡量指标中，信用占据多大分量？对于主动违约方来说，单方面违约事件从策划、风险评估、相关沟通、准备物资到最后上场，必然经历了一个过程。这个过程中，企业内部也有足够的时间发酵质疑、产生犹疑，然而令人遗憾的是，最终利益考量战胜了契约精神和商业道德。契约精神是西方文明社会的主流精神，在民主法治的形成过程中有着极为重要的作用，一方面在市民社会私主体的契约精神促进了商品交易的发展，为法治创造了经济基础，同时也为市民社会提供了良好的秩序；另一方面根据私人契约精神，上升至公法领域在控制公权力，实现人权方面具有重要意义。契约精神，无论是私法的契约精神在商品经济中的交易精神，还是公法上的契约精神，对我国社会主义法治国家的构建和社会主义市场经济的良性运转都有着积极作用。信用和契约精神被奉为现代社会活动的基石。无信用不成契约，这也是市场经济得以运作的基础。信用对于企业来说，应该是如灵魂一样，她成就企业的生命。中国企业一直致力于积极推进行业健康良性发展，推动构建更加规范、诚信、公平、透明的市场秩序，争做优秀企业公民。我们希望更多的中国企业能够认识到，建立公众信用，才是企业持续发展的基础。

契约精神

契约精神是西方文明社会的主流精神，“契约”一词源于拉丁文在拉丁文中的原义为交易，其本质是一种契约自由的理念。所谓契约精神是指存在于商品经济社会，而由此派生的契约关系与内在的原则，是一种自由、平等、守信的精神。具有宝贵品质的人和组织，也许表面看来放弃了唾手可得的利益，但是长远的回报是巨大的。正文如下一、一个小孩的故事在美国纽约哈德逊河畔，离美国18届总统格兰特陵墓不到100米处，有一座孩子的坟墓。在墓旁的一块木牌上，记载着这样一个故事： 1797年7月15日，一个年仅5岁的孩子不幸坠崖身亡，孩子的父母悲痛欲绝，便在落崖处给孩子修建了一座坟墓。后因家道衰落，这位父亲不得不转让这片土地，他对新主人提出了一个特殊要求：把孩子坟墓作为土地的一部分永远保留。新主人同意了这个条件，并把它写进了契约。100年过去后，这片土地辗转卖了许多家，但孩子的坟墓仍然留在那里。 1897年，这块土地被选为总统格兰特将军的陵园，而孩子的坟墓依然被完整的保留了下来，成了格兰特陵墓的邻居。又一个100年过去了，1997年7月，格兰特将军陵墓建成100周年时，当时的纽约市长来到这里，在缅怀格兰特将军的同时，重新修整了孩子的坟墓，并亲自撰写了孩子墓地的故事，让它世世代代流传下去。那份延续了200年的契约揭示了一个简单的道理：承诺了，就一定要做到。正是这种契约精神，孕育了西方人的诚信观念。他们认为，人与人之间与生俱来的天分和财富是不平等的，但是可以用道德和法律上的平等来取而代之，从而，让在最初状态不平等的个人，在社会规范和法律权利上拥有完全的平等。可是，在中国，更崇尚的是“聪明”而非诚信。正是因为这种崇尚“聪明”的社会风气，使得人与人之间的关系破坏，最明显的表现就是彼此防范。城市楼房里家家户户都有防盗门、防盗窗，遍地都是高高的围墙，但我们生活得仍然不安全。二、一个老太太的故事有这样一个故事，1935年的冬天，是美国经济最萧条的一段日子。这天，在纽约市一个穷人居住区内的法庭上，正在开庭审理着一个案子。

论契约精神

论契约精神聂圣哲，苏州（德胜）洋楼有限公司总监（代行董事长职权）。该公司倡导“诚实、勤劳、有爱心、不走捷径”的理念，并通过一系列措施把这一理念真正贯彻到企业的管理实践中去，把从农村招聘来的、朴实的农民工培养成为职业化的工人；同时，在公司内部建立了有效的诚信系统，成为中国第一家员工报销费用不用审批的公司，被北京大学民营经济研究院精细化管理研究中心树立为精细化管理示范基地。反映该公司制度规范的《德胜员工手则》也成为财经管理类的畅销书。此次对话提问者为北京大学精细化管理研究中心副主任张明帅。问：精细化管理专家、百万畅销书《细节决定成败》的作者汪中求最近写了一本新书《契约精神》，您对这本书和契约精神有什么样的看法？聂：其实，我早就盼望着能够有这么一本中国人写的《契约精神》。作为我国细节管理的首倡者，汪中求老师来写这本书更有意义。从本质上来讲，契约精神具有社会活动及商业伦理的细节精髓，具体的来讲，就是人与人之间，机构与机构之间，人与机构之间，认真履行成文的、不成文的各种契约，信守承诺，勇担责任，对别人、对社会有一种永恒的负责态度，受人之托，终人之事……等等这些，都可以归纳到契约精神中来，就是每一个体的每一个行为的细节都充满着对别的个体的在意（责任）和默契。

我们国家虽然是一个文化古国，礼义之邦，遗憾的是，近一百年来，出现了一个非常严重的问题：与社会的进步相比，文化的发展总是慢半拍，甚至不止半拍。在我们准备搞市场经济的那天起，就应该明白市场经济的支撑是什么？就是诚信，而诚信的本质就是契约精神。契约精神在西方是一种非常重要的、基础性的文化。西方人非常具有契约精神，尊重契约规则，注重契约精神文化的建设和发展。但在我们的社会中，却缺少这种契约精神，这是一件很遗憾的事情。虽然在我们的生活中，也有合同法，但合同法与契约精神是两个概念。契约精神其实是对契约的一种敬畏，其作用甚至是远远地超出了道德对于人们的影响力和约束力。承诺或默许的事情就必须要兑现。如，我今天接受了某个职务，我就要尽职尽责，这其实就是契约精神。现在社会，人们对于契约精神认识有一个非常大的盲区，就是仅仅视契约精神为按合同办事，这其实是比较低级、或者说是初级的理解。契约精神当然包括这一内涵，但远远不止这些。问：西方重视合同、契约，是不是他们的所有的行为都会落到文字上呢？聂：我就举举美国的例子吧。在美国，中小企业的日常贸易一般很少签合同，供货方把货发出，对方收到货后就立即付钱，这是天经地义的事情，其本质就是契约精神。美国虽有大企业，更多的是小企业。而搞活市场的，一般是小企业。小企业每天有大量的小单贸易，不可能都签合同。否则，每天要签几百个合同，怎么可能？所以，一般都不用合同，发货收钱，简单快捷。如果业务都要签合同，就会大大地增加交易成本，降低效率。所以，契约精神虽然有文字的描述，但西方人实质上是血