百科知识——中国翻译简史资料
2013汉语写作与百科知识
中国翻译简史
中国翻译简史
中国历史上曾经出现了四次翻译高潮
1东汉至唐宋的佛经翻译
2明末清初的科技翻译
3“五四”时期的西学翻译
4中国历史上第四次翻译高潮（五四以后---当代）
古代佛经翻译（三个阶段）
第一阶段从东汉末年到西晋（起步或草创阶段）
主要是外籍僧人和华籍胡裔僧人，翻译主要靠直译，甚至是“死译”、“硬译”，采取口授形式，因此可信度不高。
代表人物支谦
支谦，三国时佛经翻译家，又名支越，字恭明。支谦的译述比较丰富：约三十年间，译出佛经《大明度无极经》、《大阿弥陀经》等八十八部、一百一十八卷，创作了《赞菩萨连句梵呗》三契，其翻译以大乘“般若性空”为重点，为安世高、支谶以后译经大师。支谦自译的经也偶尔加以自注，像《大明度无极经》首卷，就是一例。这种作法足以济翻译之穷，而使原本的意义洞然明白。
特点
1主要力量：外籍僧人和华籍胡裔僧人
2翻译全凭口授
3大多才有直译法
4佛经内容经常采用中国本土道家思想
第二阶段从东晋到隋末（发展期）
释道安总结出了“五失本”、“三不易”的规律；
释道安，南北朝时高僧，翻译家。本姓卫，常山抚柳（河北冀州）人。总结了汉代以来流行的佛教学说，整理了新译旧译的经典，编纂目录，确立戒规，主张僧侣以“释”（释迦牟尼）为姓。主要监督翻译了《四阿含》等。主张直译，不增不减，只做词序调整。翻译佛经在五种情况下会失去本来面目，有三件事决定了译事是很不容易的，因此必须慎之又慎。
彦琮在其论着《辩正论》中提出了翻译要例“十条和对译者的要求“八备”
彦琮（557—610年），俗姓李，邢台隆尧县双碑人，隋代著名高僧，他精通梵文，也是我国佛教史上屈指可数的佛经翻译家和佛教著作家。《辩正论》里翻译要例：八备十条就是对做翻译人的具体要求和翻译要求。
鸠摩罗什开始提倡意译
鸠摩罗什（梵语 Kumārajīva ）（公元 344 ~ 413 年），音译为鸠摩罗耆婆，又作鸠摩罗什婆，简称罗什。其父名鸠摩罗炎，母名耆婆，属父母名字的合称，汉语的意思为“童寿”。东晋时后秦高僧，著名的佛经翻译家。与真谛（499—569）、玄奘（602～664）、并称为中国佛教三大翻译家。
慧远等人则对译文的风格和文体问题进行了一定的探索。
慧远，俗姓贾，雁门楼烦（约在今山西朔城区）人。出生于代州（约代县）主张直译与意译、音译的结合，著有《三法度序》
真谛（449-569）梁陈时代人，翻译《摄大乘论》
第三阶段古代佛经翻译（唐朝——全盛期）
主要译者多为本国人，他们除了精通佛理以外还精通梵汉两种语言，其译作在质量和数量上都大大超过了前两个阶段。加上唐朝统治者的重视和支持，这一阶段的译经活动达到顶峰，出现了玄奘、不空、义净等著名的僧人译经家。
玄奘提出了佛经翻译中著名的“五不翻”的原则，并为译经者进行了十一种详细的分工。
鸦片战争至甲午战争前
著名的禁烟英雄林则徐决心“师夷之长技以制夷”，开始“日日使人刺探西事，翻译西书”，被誉为“组织翻译活动的先驱”。语言学家马建忠在其《拟设翻译书院议》一文中留下了一些有关翻译的论述。他提出有三类书籍急需翻译，并指出“需要择其善者译之“。此外，他在总结了当时译文中常见的不足之后提出了所谓“善译”的翻译标准，要求译文与原文之间“无毫发出入于其间”。
近代翻译
甲午战争后最著名的翻译家当首推严复，其次便是梁启超。严复总结了大量的实践经验，在中国历史上第一个明确提出了“信、达、雅”的翻译标准。
晚清时期
中国译者对国外文学名著的翻译也情有独钟，所出版的译作主要有《伊索寓言》、《天方夜谭》、《鲁宾逊漂流记》、《茶花女遗事》、《悲惨世界》、《安娜·卡列妮娜》等等。这一时期介绍外国文学作品探索文学翻译理论的翻译家主要有林纾、周桂笙、徐念慈、伍
光建、苏曼殊和王国维等。
“五四”运动以后，
中国译坛又陆续涌现出一大批翻译实践和翻译理论大家，其中有很多都是著名的文学家，如鲁迅、胡适、林语堂、茅盾、郭沫若、瞿秋白、朱生豪、朱光潜、郁达夫等。这个时期翻译理论开始受到重视并有了长足的发展。（注意这几个翻译名家的要点：生平简介、翻译观点和著名言论、代表译作、翻译特色。董秋斯发表了《论翻译理论建设》一文后，中国译论开始了有目的的建立体系，开始了“转型”。期间傅雷提出“传神”、钱钟书提出“化境”，又为传统翻译理论增添了光辉的一页。文革期间，翻译工作基本停止。改革开放后，译界长期徘徊于原有的认识水平上。80年代后半期，谭载喜等人主张“必须建立翻译学”的呼声目益高涨。
当代翻译
到了1990年，刘宓庆的《现代翻译理论》出版，译界公认此书为现代翻译理论体系建立的标志，传统译论也就圆满地划上了句号，取而代之的是科学的、成体系的现代翻译理论。
重点知识点与真题技巧点拨
1、首师大10年真题佛教传入中土的魏晋时代，译经僧多采取（）翻译方法
Ａ格义Ｂ直译Ｃ意译Ｄ异化
2、厦大11年真题与玄奘并称佛教古代三大翻译家的另外两位佛经中文翻译家是谁?
3、11年东南大学严复（如何精简、高效学习）
翻译家的回答要点所处时期+生平简介+翻译理论+翻译理论
严复（1854.1.8—1921.10.27）原名宗光，字又陵，后改名复，字几道，汉族，福建侯官人，曾担任过京师大学堂译局总办、上海复旦公学校长、安庆高等师范学堂校长，清朝学部名辞馆总编辑。他是清末很有影响的资产阶级启蒙思想家，翻译家和教育家，是中国近代史上向西方国家寻找真理的“先进的中国人”之一。翻译作品主要有《原富》《法意》等，提出了“信达雅”的翻译标准，对我国翻译界有很大影响。在《天演论》译例言里鲜明地提出了“信、达、雅”的翻译原则和标准。“信”（faithfulness）是指忠实准确地传达原文的内容；“达”（expressiveness）指译文通顺流畅；“雅”（elegance）可解为译文有文才，文字典雅。这条[著名的“三字经”对后世的翻译理论和实践的影响很大，20世纪的中国译者几乎没有不受这三个字影响的。
A、2分版：严复---福建福州人，近代教育家和翻译家。著有《法意》等，提出了信达雅翻译三字标准。
B、5分版严复（1853-1921）福建福州人，近代以来颇有影响的教育家和翻译家。著有天演论（赫胥黎物种起源以及其他散文）原富（亚当斯密国富论）群学肆言法意（孟德斯鸠论法的精神）。中国第一个系统介绍西方哲学的人。严复提出著名的信达雅翻译标准对我国很多翻译家产生了深远影响。不过，他主张用汉代以前的字法，不为人们认可。名言物竞天择适者生存就是他所说。
4、苏州大学10年真题背景材料傅雷从绘画中得到启示，提出神似观点。所谓神似指的是（★）
A译文达到了信达雅的标准
B译文在精神方面达到了高标准
C译文做到了形神兼备
D译文在意思上与原文一致
5、武大下列定义中—是茅盾为翻译下的定义(典型真题）
A如果原作者是神灵，则译者就是巫师。认识是把神谕传给凡人。译者介于神人之间，既要通天意，又要说人话，真是左右难为巫。
B文学翻译使用另一种语言把原作的意境传达出来，使读者在读译文的时候能够像像读原作一样得到启发、感动和美的享受。
C文学翻译的最高标准是化境
D以效果而论，翻译应当像临画一样，所求的不在形似而在神似。河师大09年翻译方向硕士考试题
河师大13年翻译方向硕士考试题
一英译汉
1.Secretary-general
2.Ex works
3.AIDS
4.Xerox
5.GPS
6.L/C
7.UNESCO
8.Joint venture
9.Literary translation
10.Free translation
11.Capital punishment
12.Non-aligned nation
13.Consulate general
14.Force majeure
15.Curriulum vitae 二．汉译英
1.文化建设
2.动态对等
3.形合
4.意合
5.黑客
6.和谐社会
7.小康社会
8.廉政建设
9.保税区
10.知识产权
11.意识流
12.商业广告
13.宏观调控
14.可持续发展
15.南水北调
河师大12年翻译方向硕士考试题
一、英译汉
1.Fax
2.Transculturation
3.AIDS
4.Foreignizing translation
5.GPS
6.L/C
7.UNESCO
8.Joint venture
9.Pragmatic translation
10.Copycat
11.Capital punishment
12.Non-aligned nation
13.DINK
14.Force majeure
15.Letter patent
二、汉译英
1.文化建设
2.动态对等
3.形合
4.意合
5.一国两制
6.科学发展观
7.经适房
8.增值税
9.欧元区
10.本地化
11.和谐社会
12.小康
13.公务员
14.房地产
15.医患纠纷
参考答案：
河师大13年翻译方向硕士考试题
一、英译汉
1.Secretary-general秘书长
2.ex works 出厂价
3.AIDS 艾滋病
4.Xerox 复印、影印（本）
5.GPS 导航系统、全球定位系统
6.L/C (letter of credit)信用证、荣誉证
7.UNESCO 联合国科教文组织
8.Joint venture 合资企业
literary translation 文学翻译（literal translation直译）
(transliteration音译)
9.free translation 意译（liberal translation）
10.capital punishment 死刑
11.non-aligned nation 不结盟国家
12.consulate general 总领事馆
13.force majeure 不可抗力
14.curriulum vitae 简历，个人履历
二．汉译英
1.文化建设cultural construction
2.动态对等dynamic equivalence
3.形合hypotaxis
4.意合parataxis
5.黑客hacker
6.和谐社会harmonious society; harmony Society
7.小康社会affluent society; (a) moderately prosperous
society
8.廉政建设construction of a clean and honest administration；
strive for a clean government；Cultivation of clean
government；clean government building
9.保税区the low-tax, tariff-free zone; bonded area；bonded
area；free trade area；the low-tax, tariff-free zone; bonded
area; tax-protected zone
10.知识产权intellectual property；intellectual property
rights；intellectual property right；IPRs.
11.意识流stream of consciousness；conscious stream
12.商业广告commercial message；commercial
advertisement；commercial；commercials
13.宏观调控Macroeconomic regulation and control；
macro-control；macro - control；macro-control efforts 14.可持续发展sustainable development；Sustained
development
15.南水北调South-to-North Water Diversion Project；
South-to-North water diversion；South-to-North Water Transfer；North Water Diversion Project
河师大12年翻译方向硕士考试题
一．英译汉
1.Fax
2.Transculturation
3.AIDS
4.Foreignizing translation
5.GPS
6.L/C
7.UNESCO
8.Joint venture
9.Pragmatic translation
10.Copycat
11.Capital punishment
12.Non-aligned nation
13.DINK
14.Force majeure
15.Letter patent
二、汉译英
1.文化建设
2.动态对等
3.形合
4.意合
5.一国两制
6.科学发展观
7.经适房
8.增值税
9.欧元区
10.本地化
11.和谐社会
12.小康
13.公务员
14.房地产
15.医患纠纷
中西翻译简史论文
2013--2014学年第2学期外国语学院期末考试卷 《 中西翻译史》 （课程论文） 学号: 201252060220 姓名: 温立媛 班级: 翻译2班 成绩： 评语： （考试题目及要求） 本课程考试以课程论文的形式进行考查，课程论文题目自拟，选择中西翻译史范围内的某翻译思想家、某翻译流派、某翻译思潮进行介绍。论文使用汉语写作，字数为1500-2500字。组成部分如下： ● 中英摘要：要求200字。 ● 关键词：要求3～5个关键词，各关键词之间用“，”隔开。 ● 引言：是对研究背景、目的、研究范围和研究意义与价值等的简要说明。 ● 分析与讨论：其实质就是论证，可以采用类比、例证、归纳、演绎等丰富多样 的论证方法。 ● 结论：应涵盖本研究的结果、该结果的创新以及理论和实践意义等。 ● 参考文献：格式要求参见《中国翻译》。 ● 注释：统一采用夹注的形式。 提交时间 2014年7月1日 教学对象 翻译系2012级1、2班本科生 ● 格式要求 统一采用A4纸型。课程论文中文题目（楷体，3号，加粗）；课程论文正文：英文字 体用Times New Roman ，中文正文用宋体（字号5号。）页面上边距为3厘米, 下、左、右边距为 2.3厘米。页眉为1.5厘米。页脚为1.75厘米, 页脚排阿拉伯数字的页码，居中。页面行间距为1.5倍。要求上交纸质版一份；电子版一份由班长打包集中发至zhouyali2009@https://www.360docs.net/doc/d313263833.html, 。 装 订 线
浅析道安“五失本、三不易”翻译观 【摘要】道安是一位翻译理论家，在佛经翻译理论方面做出杰出贡献，并提出了著名的“五失本、三不易”翻译思想。“五失本”谈到翻译的语序问题，文质问题和详简问题，“三不易”谈到佛经翻译面临的时代因素，读者因素和译者因素，这三个因素导致了佛经翻译的不容易。本文从来源和内容两方面对道安“五失本、三不易”之说进行简单的解读，以便于人们更好地了解道安的翻译理论。这些翻译理论对现代翻译有重要的借鉴意义。 【关键词】道安，五失本，三不易 【Abstract】Dan’an, a translation theorist who had made outstanding contributions in the translation theories of Buddhist sutras, put forward the famous translation thought of “Five Losses of Source Texts and Three Difficulties in Translation”. “Five Losses of Source Texts” discusses the problems of word order, work of esence and detail or simplification. “Three Difficulties in Translation” disceses the factors of times, readers and translators that Buddhist sutras translation faces. It is these three factors that result in the difficulties of translating Chinese Buddhist sutras. This thesis will give an simple explanation of “Five Losses of Source Texts and Three Difficulties in Translation”on its origin and content, so that people can get a better understanding of Dao’an’s translation theories. These theories have an revealing effect on modern translation. 【Key words】Dan’an, five losses o f source texts, three difficulites in translation 一、引言 道安是我国佛教史上的一位佛教领袖，对我国佛教的发展以及佛经翻译具有积极贡献。在佛经翻译方面，虽然道安没有直接参与，但是对佛经的翻译却有着很大的贡献。他整理了已译出的经典，撰成了中国第一部“经录”——《众经目录》，这为后来系统翻译佛经起了非常关键的作用。有了这样的注疏和经录，佛经翻译才能承前启后，循着正规发展。他也是中国翻译史上总结翻译经验的第一人。其所撰《摩诃钵罗若波罗蜜经抄序》中提出了翻译的“五失本、三不易”的译论。原文如下：“译梵为秦，有五失本也。一者，胡语尽倒而使从秦，一失本也。二者，梵经尚质，秦人好文，传可众心，非文不可，斯二失本也。三者，梵语委悉，至于“咏叹”，叮咛反复，或三或四，不嫌其烦，而今裁斥，三失本也。四者，梵有义说，正似乱辞，寻说向语，文无以异，或千五百，刈而不存，四失本也。五者，事已全成，将更傍及，反腾前辞，已乃后说，而悉除此，五失本也。” “然《般若经》，三达之心，覆面所演，圣必因时,时俗有易，而删雅古,以适今时，一不易也。愚智天隔，圣人叵阶，乃欲以千岁之上微言，传使合百王之下末俗，二不易也。阿难出经，去佛未久，尊者大迦叶令五百六通，迭查迭书，今离千年，而以近意量裁，彼阿罗汉乃兢兢若此，此生死人而平
翻译硕士百科知识复习方法
翻译硕士百科知识复习方法 根据翻译硕士考试大纲：百科知识与写作考试包括三个部分：百科知识、应用文写作、命题作文。总分150分。 I. 百科知识 1. 考试要求 要求考生对中外文化、国内国际政治经济法律以及中外人文历史地理等方面有一定的了解。 2. 题型 要求考生解释出现在不同主题的短文中涉及上述内容的25个名词。每个名词2分，总分50分。考试时间为60分钟。 3.复习方法 这道题考得知识面很全，可能涉及到天文、地理、历史、法律、政治、中外文学、中外文化、音乐、翻译专有名词等，准备起来比较棘手。而且学校每年偏好让人捉摸不定，可能突然变化，让人始料未及。比如北大09-11年偏重英美历史文学，而12年突然转到翻译专业术语，13年又出了很多古文解释。所以，百科的准备，一要广泛，二要抓重点，尤其要重视学校的参考书目。搜集各校往年真题的名词解释，看相关的书，如人文常识、中学的历史课本、英美文化等也尤为必要。 II. 应用文写作 1. 考试要求 该部分要求考生根据所提供的信息和场景写出一篇450词左右的应用文，体裁包括说明书、会议通知、商务信函、备忘录、广告等，要求言简意赅，凸显专业性、技术性和实用性。 2. 题型 试卷提供应用文写作的信息、场景及写作要求。共计40分。考试时间为60分钟。 3.备考方法 9月以后在准备即可，可以在图书馆随便借本应用文的书，翻翻练习几个就好。但要注意一点，防止眼高手低。貌似很简单，真到写的时候却写不出来，所以还是需要练习的。考试的时候注意格式、合理性，如果再加上点文采，无异于锦上添花。 III. 命题作文
1. 考试要求 考生应能根据所给题目及要求写出一篇不少于800词的现代汉语短文。体裁可以是说明文、议论文或应用文。文字要求通顺，用词得体，结构合理，文体恰当，文笔优美。 2.备考方法 为避免同学们到考场上无素材可写，或者语言生硬，拼凑一篇。跨考教育孟老师建议，从复习开始时，就要进行写作训练，因为写作是突击不来的。在介绍英文写作时，针对热点问题写一篇英文，一篇中文。除此之外，研究学校出题喜好，自己想出几个题目练习备用。很多人推荐看高考作文，看看无妨，不过还要靠自己练习。 文章来源：跨考教育
翻译硕士参考书选择指南
翻译硕士参考书选择指南 翻译硕士专业近年来受到考生的亲睐，越来越多的人开始报考翻译硕士，大家在进行翻译硕士备考的时候要掌握科学的方法，这样我们的复习效率才能够高效，下面为大家带来翻译硕士参考书选择指导。 一、翻译&基础英语： 张培基《英译中现代散文选》(很经典，尤其是第二本，句子很精辟，很有味道) 何其莘《新概念英语(四)》(经典中的经典，教你地道英语，学成之后写作水平突飞猛进) 汪涛《实用英汉互译教程》(武大参考书目，汪老师写的很不错的说) 郭著章的《英汉互译实用教程》(整体还好，有一些其他类似书目不曾讲过的内容，但也有一些小错误) 叶子南《高级英汉翻译理论与实践》(经典啊，大爱，建议反复看) 庄绎传《英汉翻译简明教程》(基础的教程了，但内容太少，而且讲解不够深，不过还是很好的) 平卡姆《中式英语之鉴》(改掉redundancy之类的毛病，不解释，看吧) 唐静《翻译硕士(MTI)真题汇编》(编的挺好的，答案也不错，部分翻译给人眼前一亮的感觉，但学校不够全) 蒋经国《古文观止》(闲暇时修养身心一下，主要是看古文了，英文翻译倒是看得不多) 二、口译： 雷天放、陈菁《口译教程》(教材很经典，推荐) 吴忠明《口译笔记法》(不要模仿的太过死板，自己也可以创造一些，一句话，怎么得心应手怎么来) 林超伦《实战口译》(太难了，原文都看不明白，更别提翻译了……)
刘毅《刘毅语法宝典》(语法书很全很强大，但我没用多少，太枯燥……) 还有一本书也不错，是我复试时学姐推荐用的：梅德明《高级口译教程》(对于一些中国式套语的翻译很有帮助) 三、写作&百科： 刘军平《汉语写作与百科知识》(武大参考书目，内容丰富，但是错答案太多了……) 石观海《中国文学简史》(内容太多了，看不过来，囫囵吞枣地翻了一遍) 刘军平《西方翻译理论史》(武大百科的重头戏都在这里) 叶朗、朱良志《中国文化读本》(同学推荐的，适合我们国人自己欣赏) 梅任毅《英语国家社会与文化》(就当准备专八咯) 陶嘉炜《中国文化概要》(书还是很好的，扩大脑容量) 陈纪宁《新编现代应用文写作大全》(书真的是好全好全好全，但我在作文上栽了跟头，大家千万不要忘记我们的国语啊) 网上有很多百科的资料，大家可以自行下载看一下。 四、政治： 政治红宝书(不解释，考研政治必看书目) 肖秀荣四套题(不解释，考研政治必看书目) 任汝芬四套题(不解释，考研政治必看书目) 翻译硕士参考书选择指导给大家带来过了，这些书都对我们考研很有帮助，希望我们能够学好这些书本里面的知识，相信对我们取得好成绩有帮助。
中国教育简史形考(2)
中国教育简史形考（2） 1.京师大学堂 京师大学堂是1898年戊戌变法时建立的全国最高学府。有梁启超参照日本学规起草学堂章程，规定除大学外，建设中学堂，小学堂。分别班次，循级而升，同时附设师范（北京师范大学的前身）。大学堂中西兼学，课程分普通学和专门学两类，普通学结业后，每个学生各学一到二门专门学。建学目的就是要作为全国学堂的表率。最初还兼有统辖各省学堂的职责，辛亥革命后改名为北京大学。 2.南洋公学 南阳公学是中国近代较早出现的新式学校，1897年有盛宣怀在上海筹办，设有师范院、中院、外院和上院。分别为师范教育、小学教育、中等教育和高等教育。南洋公学是中国最早包含大、中、小学和师范教育的教育机构，民国时改建为上海交通大学。 3.民国元年教育方针 1912年9月，在蔡元培的主持下，教育部颁布实行新的教育宗旨。其宗旨为：“注重道德教育，以实力主义教育，国民教育辅之。更以美感教育完成其道德”。它体现了蔡元培四育并重，全面发展的教育观点，这一教育宗旨反映了资产阶级的政治原则和道德观念。较之清末教育宗旨有本质的进步。
4.庚款兴学 1900年八国联军侵华后向清政府索取了巨额的战争赔款。是为“庚子赔款”，后列强退回部分赔款，用于在中国兴办教育事业，史称：“庚款兴学”。退还庚款的总倡导者是美国。1908年美国政府决定，将得到的赔款的一半作为派遣留学生赴美国的费用，并在北京创办了一所留美学校，即清华学堂（清华大学的前身）。庚款兴学反映了列强对中国加强了精神及文化方面的影响渗透。 5.设计教学法 设计教学法是美国教育家克伯屈于1918年创立的。他重视学生的主动性，围绕实际生活问题组织教学内容，从而使学是获得相关知识的同时也习得解决实际问题的能力。 特点： 一、改造硬件教学环境，如将传统钓教室改造成音乐教师，美术教室、谈话室等。 二、不上课，学校只规定任务，不规定学什么科目。时间、学习计划都有学生自己掌握。 6.中华平民教育促进会 1920年，晏阳初回到中国发起全国识字运动，号召，除文盲，做新民，获得成功。
中国翻译简史
Chapter1中国翻译简史 Three peaks of translation in history 1）the translation of Buddhist classics: the first peak 支谦，鸠摩罗什，真谛，玄奘 2）the translation of books on science and technology: the second peak 徐光启（科学译祖），李之藻 3）the translation of western classics: the third peak 1，严复 信faithfulness，意义不背原文 达expressiveness，不拘泥于原文的形式，以最准确、最生动的译文把原文的意思表达出来雅elegance，译文本身的古雅 《天演论》《法意》《原富》《名学》》《群己权界论》 2，梁启超 学术界的鸿儒用资产阶级思想方法研究中国历史 3，林纾 儆醒人心，反帝救国；开创中国翻译事业的先行者和奠基人 《巴黎茶花女遗事》，《王子复仇记》 Translation in contemporary China: from 1919 to 1949 4, 鲁迅对中国近代文学翻译史的重要贡献 （一）开辟了近代中西文化交流史上具有重要意义和影响的第二潮流 （二）我国近代翻译史上的重大变革 翻译思想 （一）“易解、丰姿”双重标准 （二）“以直译为主，意译为辅”与“以信为主，以顺为辅” 5，瞿秋白 大众化原则，“绝对正确，绝对白话文”的思想 翻译《国际歌》 6，郭沫若重译家责任, 重视译者主体性；强调的翻译动机 7，林语堂翻译是一门艺术；翻译的标准：忠实、通顺和美 8，朱光潜 西方美学翻译 Translation in contemporary China: from 1949 to the present time 9, 茅盾 “神韵说”；创造性翻译论 10，傅雷 神似说强调原文精神和韵味的重现 11，钱钟书化境论，强调译者流畅、地道的本族语 12，王佐良 以诗译诗；为读者着想, 译文要可靠、可读
翻译硕士百科知识总汇
翻译硕士百科知识总汇 第一位女诗人是：蔡琰（文姬） 2. 第一部纪传体通史：史记 3. 第一部词典是：尔雅 4. 第一部大百科全书是：永乐大典 5. 第一部诗歌总集是：诗经 6. 第一部文选：昭明文选 7. 第一部字典：说文解字 8. 第一部神话集：山海经 9. 第一部文言志人小说集：世说新语 10. 第一部文言志怪小说集：搜神记 11. 第一部语录体著作：论语 12. 第一部编年体史书是：春秋 13. 第一部断代史：汉书 14. 第一部兵书：孙子兵法 15. 文章西汉两司马：司马迁。司马相如 16. 乐府双璧：木兰词孔雀东南飞，加上《秦妇吟》为乐府三绝 17. 史学双璧：史记资治通鉴 18. 二拍：初刻拍案惊奇二刻拍案惊奇（凌蒙初） 19. 大李杜：李白杜甫小李杜：李商隐杜牧 20. 中国现代文坛的双子星座：鲁迅郭沫若
21. 三不朽：立德立功立言 22. 三代：夏商周 23. 《春秋》三传：左传公羊传谷梁传 24. 三王：夏禹商汤周公 25. 三山：蓬莱方丈瀛洲 26. 三教：儒释道 27. 三公：周时，司马司徒司空 西汉，丞相太尉御史大夫 清明，太师太傅太保 28. 三曹：曹操曹丕曹植 29. 公安三袁：袁宗道袁宏道袁中道 30. 江南三大古楼：湖南岳阳楼武昌黄鹤楼南昌滕王阁 31. 岁寒三友：松竹梅 32. 三辅：左冯翊右扶风京兆尹 33. 科考三元：乡试，会试，殿试和自的第一名（解元，会元，状元） 34. 殿试三鼎甲：状元榜眼探花 35. 中国三大国粹：京剧中医中国画 36. 三言：喻世明言警世通言醒世恒言（冯梦龙） 37. 儒家经典三礼：周礼仪礼礼记 38. 三吏：新安吏石壕吏潼关吏
余秋雨《中国文脉》读后感
余秋雨《中国文脉》读后感 导语：《中国文脉》是 2013 年由长江文艺出版社出版的图书，作者是余秋 雨 ，讲述着中国文学 几千年发展中最高等级的生命潜流和审美潜流。 下面是 《中国文脉》 读后感。 欢迎阅读！ 篇一、余秋雨《中国文脉》读后感 此时已是夜深人静，掩卷沉思，顿时感慨良多，这种感慨来源于对《中国文 脉》的再次阅读。 阅读这本书， 就像是跟着作者的讲述在中国文明、 中国文学的长河里行走过 一番一样。沿着中国文华、文学的长河漫步，遇到了一些可以称得上高尚的人， 正是这些人延续了中国文脉， 也正是这些人， 让中华文明的种子在中原大地上开 花结果， 更是因为这些人， 让中华文化所具有的精神和内涵印刻在每一个中华儿 女的心灵深处。 在这本书里， 作者从中华文明的起源讲起， 一直讲到明清时期的文化专制与 崩溃，这是一个长时段的发展脉络，作者用高雅大气的文字把中华文化、中国文 学的发展脉络梳理的透彻了悟。 在中国文脉的长河里， 你会和皇帝炎帝碰面， 你会和女娲、 盘古、 后羿相遇， 你还会和先秦诸子聊上几句，比如你可能会和孔子谈谈“仁”，和孟子聊聊 “义”，你会和庄子所说“梦”，或许你还会和韩非子侃侃“法”。这实在是一 种畅快的精神之旅，如果先秦诸子都能复活过来，能与他们对上话，实在是人生 一大快事。可惜他们都去见马克思了。 在中华文化的长河里， 是谁在延续着中国文脉呢？你一定会想起屈原、 司马 迁、曹操、陶渊明 、李白 、杜甫 、苏东坡、曹雪芹、鲁迅 。当然我只是简略的列举了一些重量级的人物，这些人都是我们熟悉的，次
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重量级的人物还有很多比如：白居易 、李商隐 、柳永、王安石 、文天祥 、陆游 、辛弃疾、岳飞、胡适等等。正是这些人以自己的人格和文采延续着中国文 脉。熟悉历史的人大概都有一般的印象，这些人大概在他们自己所处的时代，在 政治上没有什么可喜的政绩， 他们中的一些人或许在他们自己所处的时代一点也 不讨人喜欢，甚至屡次被贬官，数次遭到小人的妒忌甚至诬陷。可是现在，以我 们现代人的视角来审查历史， 他们中的每一个人都是那么的熠熠生辉， 他们给后 世留下的文采和生命气节，值得我们每一个人用心的体悟。 比如孔子， 这个至圣先师的有些思想到现在还是我们社会中官方规则的母本。 比如老庄的出世哲学， 到现在还是我们在仕途上不得志后的心灵归宿。 比如陶渊 明给我们建立了精神的桃花源，依然是中国人心灵的故乡。比如李白的诗歌 ，到现在我们还在为他的飘逸的诗情，奇幻的想象着迷。比如杜甫对民生疾 苦的关注，到现在我们还在为他的史诗般的情怀感慨不已。比如鲁迅，到现在我 们还在为他所剖析的国民性的深刻见地感叹不已。 这样的排比可以列举长长的一串， 正是这些人， 让我后人体会到了人的高贵 和尊严，读懂了他们就读懂了中国文脉。 这是我第二遍阅读这本书--《中国文脉》，跟第一次相比，有了更深刻的认 识、 更清晰的逻辑。 有些书是可以反复读的， 因为随着你对某一领域阅读的深入， 你会发现， 一个领域中的书与书之间的内容是可以相互印证和互为依托的。 重读 这本书是因为三个月前我读了《中华文化史》，正是由于有了《中华文化史》中 宏观背景作为铺垫，这次重读这本《中国文脉》才有了更为深刻的理解。 人的一生是需要一些打底子的书的， 比如作为中国人， 你一定要知道中华文 化的历史，因为理解了历史才能看懂当代，你还必须了解西方文化史，因为这些 能让你有更为宏阔的视野看待我们的文化， 从而更好的认识自己。 有了这种宽广 的视野对比， 有了这种深厚的文化积淀， 你才不会走向自我封闭和妄自尊大或者 妄自菲薄。 不管你学的是什么专业，作为一个人，都有必要了解我们是怎么走过来的， 只有知道了我们是怎么来的，你才会知道我们该向那里去。否者，你的生命就会 糊里糊涂，你的人生就会不明不白，你的生活就只有赚钱、吃饭、穿衣和各种勾
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(2020年更新)电大《中国教育简史》形考作业任务01-04网考试题和答案
最新电大《中国教育简史》形考作业任务01-04网考试题及答案 100%通过 考试说明：《中国教育简史》形考共有4个任务。做考题时，利用本文档中的查找工具，把考题中的关键字输到查找工具的查找内容框内，就可迅速查找到该题答案。本文库还有其他教学考一体化答案，敬请查看。 01任务 一、名词解释（共 6 道试题，共 30 分。） 1. 六艺 参考答案： 即礼、乐、射、御、书、数（2分）。“六艺”之中，又有“大艺”、“小艺”之分，书、数作为小艺，主要是小学的课程，礼、乐、射、御作为大艺，是大学的课程（3分）。 2. 学在官府 参考答案： “学在官府”是对西周教育制度的高度概括，也是我国奴隶社会教育的主要特征（1分）。主要体现在三个方面：礼不下庶人；官师不分；政教合一（3分）。在这种体制下，教育权、受教育权被奴隶主贵族所掌握（1分）。3. 文翁兴学 参考答案： 汉景帝末年，蜀郡太守文翁欲移风易俗，推行教化，选派郡吏中聪慧者到长安，就学于博士（2分）。数年后，这些人学成归来，于是文翁在成都立学，招收属县子弟入学，学成者都给予重用，或推荐到朝廷作官。蜀郡从此学风大盛（3分）。 4. 苏湖教法 参考答案： 北宋著名教育家胡瑗提倡经世致用的实学，设立经义斋和治事斋，创行分斋教学制度。学生可以主治一科，兼学一个或几个副科（3分）。苏湖教法，是中国教育史上最早创立分科教学和学科的必修、选修制度，对中国古代教育的发展产生了深远的影响（2分）。 5. “三，百，千，千” 参考答案： 即《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《千家诗》等明清时期的蒙学教材（2分）。前三种是以识字为主的教材，《千家诗》是诗歌类教材，合称“三、百、千、千”，是社会上使用最为广泛的蒙学教材（3分）。 6. 八股文 参考答案： 明清科举考试最大的特点就是八股文取士，八股文源于宋代，通称制艺，是一种严格注重内容和形式的文体（3分）。作文题目只能出自《四书》、《五经》，作者不能作任何发挥，文章必须采用固定格式的对偶文体（2分）。 二、简答题（共 5 道试题，共 40 分。） 1. 学校教育是怎样产生的？最早的学校类型有哪些？参考答案： 其一，随着社会生产和社会生活的发展，一部分人逐渐脱离生产劳动专门从事脑力劳动（2分）；其二，教育事务逐渐复杂，需要有专门的人员进行管理（2分）；其三，文字的产生和文化知识的不断丰富，需要建立有计划的专门教育机构，同时也为教育提供了比较丰富的内容（2分）。 电大资料精品
中国教育简史复习重点
中国教育简史 第一章原始时期的教育 一、教育的起源——自有人生，便有教育 原始时期教育特点 ?教育目的一致，教育权利均等 ?以生活经验为主要教育内容 ?在生产生活过程中学习 ?教育手段局限于言传身教 ?男女教育有区别，根源在于分工 ?教育尚没有专门的场所和专职人员 第二章春秋时期的教育 二、私学兴起 1.士阶层的变化与教育的新需要（什么是“士”？颜回能“闻一知十”） ?士食田(原来占有数量有限的土地) ?统治者争相养士 ?养士之风促进了新的教育形式——私学的兴起。 2.私学兴起为百家争鸣开辟园地 （1）适应了新兴地主阶级的政治需要 （2）打破了“学在官府”的传统，使文化知识传播在民间 （3）是历史发展的必然 三、私学的特点 ?经济基础：个体经济 ?阶级基础：士、农、工、商的联盟 ?办学机构：已脱离政治机构而独立
?教育对象：自由受教、惠及平民 第三章春秋战国时期的教育 孔丘的教育思想 二、教育作用论 1.教育对社会发展的作用：是立国治国的三大要素之一，教育事业的发展要建立在经济发展的基础之上。 2.教育对人发展的作用：人性论：“性相近，习相远”“唯上智与下愚不移” 三、教育对象：“有教无类” 1.“有教无类”的含义 不分贵贱贫富和种类，人人都可以入学受教育 四、教育目的 ——培养志道、弘道的德才兼备的君子 1.志道、弘道的德才兼备的君子 2.君子品格——三达德 ?仁者不忧 ?知者不惑 ?勇者不惧 *评价： ?确定了培养统治人才的教育目的观。 ?这一口号与“任人唯贤”的选士路线相配合，反映了一定的时代要求。 ?中国教育从发展伊始就与政治捆绑在一起，对于教育、科学等的发展产生了重要而深远的影响。 五、教学内容：六书 《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》 特点： ?重人事，轻鬼神 ?重文事，轻武事 ?重政事，轻科技 六、教学方法 ? 1.学、思、行结合 ?（1）学习是求知的途径和唯一手段，并且，学习知识须不断深化。（2）学思结合 （3）学以致用，学思行结合，行是学的目的 2.启发诱导 ?教师的启发工作以学生的积极思考为前提条件。 3.因材施教：因材施教，针对不同人的性格作出不同教育选择。 4.好学、乐学，实事求是 七、道德教育 1.私学中道德教育居首位，且道德教育必须与学识教育相结合 2.道德发展的三个阶段： 道德认识，道德信念，道德实践 3.道德教育内容：礼、仁 （1）礼为道德规范（2）仁是最高准则
中国翻译简史
百科知识—中国翻译简史 中国历史上曾经出现了四次翻译高潮： 1东汉至唐宋的佛经翻译 2明末清初的科技翻译 3“五四”时期的西学翻译 4中国历史上第四次翻译高潮（五四以后---当代） 古代佛经翻译（四个阶段） 第一阶段从东汉末年到西晋（起步或草创阶段） 主要是外籍僧人和华籍胡裔僧人，翻译主要靠直译，甚至是“死译”、“硬译”，采取 口授形式，因此可信度不高。 代表人物支谦 支谦，三国时佛经翻译家，又名支越，字恭明。支谦的译述比较丰富：约三十年间，译出佛经《大明度无极经》、《大阿弥陀经》等八十八部、一百一十八卷，创作了《赞菩萨连句梵呗》三契，其翻译以大乘“般若性空”为重点，为安世高、支谶以后译经大师。支谦自译的经也偶尔加以自注，像《大明度无极经》首卷，就是一例。这种 作法足以济翻译之穷，而使原本的意义洞然明白。 特点 1主要力量：外籍僧人和华籍胡裔僧人 2翻译全凭口授 3大多才有直译法 5佛经内容经常采用中国本土道家思想 古代佛经翻译 第二阶段从东晋到隋末（发展期） 释道安总结出了“五失本”、“三不易”的规律； 释道安，南北朝时高僧，翻译家。本姓卫，常山抚柳（河北冀州）人。总结 了汉代以来流行的佛教学说，整理了新译旧译的经典，编纂目录，确立戒规，主 张僧侣以“释”（释迦牟尼）为姓。主要监督翻译了《四阿含》等。主张直译，
不增不减，只做词序调整。翻译佛经在五种情况下会失去本来面目，有三件事决定了译事是很不容易的，因此必须慎之又慎。 彦琮在其论着《辩正论》中提出了翻译要例“十条和对译者的要求“八备”” 彦琮（557—610年），俗姓李，邢台隆尧县双碑人，隋代著名高僧，他精通梵文， 也是我国佛教史上屈指可数的佛经翻译家和佛教著作家。《辩正论》里翻译要例八备十条：就是对做翻译人的具体要求和翻译要求。 鸠摩罗什开始提倡意译； 鸠摩罗什（梵语Kumārajīva ）（公元344 ~ 413 年），音译为鸠摩罗耆婆，又作鸠 摩罗什婆，简称罗什。其父名鸠摩罗炎，母名耆婆，属父母名字的合称，汉语的意思为“童寿”。东晋时后秦高僧，著名的佛经翻译家。与真谛（499—569）、玄奘（602～664）、并称为中国佛教三大翻译家。 慧远等人则对译文的风格和文体问题进行了一定的探索。 慧远，俗姓贾，雁门楼烦（约在今山西朔城区）人。出生于代州（约代县） 主张直译与意译、音译的结合，著有《三法度序》 真谛（449-569）梁陈时代人，翻译《摄大乘论》 古代佛经翻译（唐朝——全盛期） 古代佛经翻译（续） 主要译者多为本国人，他们除了精通佛理以外还精通梵汉两种语言，其译作在质量和数量上都大大超过了前两个阶段。加上唐朝统治者的重视和支持，这一阶段的译经活动达到顶峰，出现了玄奘、不空、义净等著名的僧人译经家。 玄奘提出了佛经翻译中著名的“五不翻”的原则，并为译经者进行了十一种详细的分工。 鸦片战争至甲午战争前 著名的禁烟英雄林则徐决心“师夷之长技以制夷”，开始“日日使人刺探西事，翻译西书”，被誉为“组织翻译活动的先驱”。语言学家马建忠在其《拟设翻译书院议》一文中留下了一些有关翻译的论述。他提出有三类书籍急需翻译，并指出“需要择其善者译之“。此外，他在总结了当时译文中常见的不足之后提出了所谓“善译”的翻译标准，要求译文与原文之间“无毫发出入于其间”。 近代翻译
考研翻译硕士考研百科知识汇总
考研翻译硕士考研百科知识汇总 一、古希腊文学： 1、古希腊“荷马史诗”：《伊利昂纪》《奥德修纪》 2、悲剧诗人： 埃斯库罗斯：《被缚的普罗米修斯》 索福克勒斯：《奥狄浦斯王》 欧里庇得斯：《美狄亚》 3、喜剧诗人阿里斯托芬：《阿卡奈人》 4、伊索和《伊索语言》：狐狸与葡萄，农夫和蛇 二、古印度文学： 1、“吠陀”诗集：好几千首诗，既有神话传说，又有描写现实生活的作品。 2、史诗：《摩诃婆罗多》《罗摩衍那》 三、古代日本文学： 1、大和民族最古老的和歌总集：《万叶集》，有四万五千多首歌，多为抒情短歌。日本的诗圣柿本人麻吕擅长写抒情长歌，作品也收集其中。（相当于唐代） 2、世界文明的物语文学的代表：《源氏物语》 四、阿拉伯文学的珍宝：《一千零一夜》 五、欧洲文艺复兴时期的文学： （一）意大利文学 1、画坛三杰： 达?芬奇——永恒微笑的《蒙娜丽莎》 米开朗琪罗——雕像《大卫》人的尊严和力量 拉斐尔——人间母亲“圣母” 2、文坛三杰：
但丁——长诗《神曲》 彼特拉克——抒情诗集《歌集》 薄伽丘——短篇小说集《十日谈》 （二）法国文学 拉伯雷——长篇小说《巨人传》 （三）西班牙文学 塞万提斯——长篇小说《堂吉诃德》 西班牙戏剧之父维加——历史剧《羊泉村》 （四）英国文学 1、英国诗歌之父乔叟——诗体故事集《坎特伯雷故事集》 2、“诗人的诗人”斯宾塞——长诗《仙后》（讲究格律和技巧） 3、莎士比亚： 喜剧——《威尼斯商人》《仲夏夜之梦》《皆大欢喜》等 早期悲剧——《罗密欧与朱丽叶》 四大悲剧——《哈姆雷特》《奥赛罗》《麦克白》《李尔王》 传奇剧——《暴风雨》《辛白林》《冬天的故事》 5、弥尔顿——《论国王和官吏的职权》，说“君权民授”；万行史诗《失乐园》、《复乐园》以及诗剧《力士参孙》 六、法国古典主义文学 （一）法国古典主义戏剧三大师 1、莫里哀（让—巴蒂斯特?波克兰）——《伪君子》《吝啬鬼》《可笑的女才子》 2、高乃依——《熙德》 3、拉辛——《昂多马格》《菲德拉》 注：古典主义的特点——维护王权，崇尚理性，模仿古人。讲求“三一律”——一个剧本只能有一个情节；剧情只能发生在同一地点；时间不能超出一昼夜。
北外等32所高校翻译硕士考研的官方指定参考书目
北外等32所高校翻译硕士考研的官方指定参考书目 小编收集2014年各高校关于翻译硕士考研官方指定参考书，同学们可以在最后的这段时间看看自己是否有复习完全，抓住考前最后最后一秒，预祝大家考研成功。 2014翻译硕士考研各高校指定参考书目 北京大学《中式英语之鉴》Joan Pinkham 、姜桂华着，2000年，外语教学与研究出版社。《英汉翻译简明教程》庄绎传着，2002年，外语教学与研究出版社。 《高级英汉翻译理论与实践》叶子南着，2001年，清华大学出版社。 《非文学翻译理论与实践》罗进德主编，2004年，中国对外翻译出版公司。 《非文学翻译》，李长栓着，2009年9月外语教学与研究出版社出版。 《非文学翻译理论与实践》，李长栓着，中国对外翻译出版公司。 北京外国语大学《英译中国现代散文选》张培基(三册中至少一册)非常经典，练基本功非它莫属 《高级翻译理论与实践》叶子南汉译英的经典之作，体裁实用，读来作者亲授一般 《中高级口译口试词汇必备》很多词汇都可以在这里找到，很实用。 《专八词汇》试题中出现比较生僻的单词的话，读了这本词汇书基本你就认识了 《中国文化读本》叶朗朱良志翻译的体裁有时候和中国文化有关，作为译者应该了解中国文化。《名作精译》青岛出版社都是名家翻译的，可以长长见识，看看翻译到底可以翻得多出彩 对外经济贸易大学英美散文选读(一)、(二)对外经贸大学出版社蒋显璟2008年 新编汉英翻译教程上海外语教育出版社2004年4月陈宏薇 大学英汉翻译教程(第三版)对外经贸大学出版社2009年8月王恩冕 中国文学与中国文化知识应试指南东南大学出版社2005年版林青松 公文写作对外经贸大学出版社2004年4月白延庆6-西方文化史高等教育出版社庄锡昌 北京航空航天大学Dictionaryof Translation Studies上海外语教育出版社(2004 年)MarkShuttleworth & Moira Cowie 《翻译研究词典》外语教学与研究出版社(2005年)谭载喜主译 《英汉互译实用教程》武汉大学出版社(2003年)郭着章，李庆生着 中国石油大学(北京) 《综合教程》(1-6册) ，主编：何兆熊，上海外语教育出版社，2007年 《英汉互译实用翻译教程》第三版，上海外语教育出版社，2010年 北京林业大学《英汉翻译入门》第二版，陈德彰编着，外语教学与研究出版社2012年出版《中国文化概要》，陶嘉炜，北京大学出版社2009年出版 《应用文写作》郝立新，清华大学出版社2012年出版 北京师范大学庄绎传，《英汉翻译简明教程》。北京：外语教学与研究出版社，2002 叶子南，《高级英汉翻译理论与实践》。北京：清华大学出版社，2001 张汉熙，《高级英语》(修订本)第1、2册。北京：外语教学与研究出版社，1995 张卫平，《英语报刊选读》。北京：外语教学与研究出版社，2005。 张岱年，《中国文化概论》。北京：北京师范大学出版社，2004、2010 夏晓鸣，《应用文写作》。上海：复旦大学出版社，2010。 北京科技大学《实用英汉翻译教程》2002 外语教学与研究出版社申雨平、戴宁编 《实用汉英翻译教程》2002 外语教学与研究出版社曾诚编 《翻译研究百科全书》2004年上外出版社Mona Baker编 《高级英汉翻译理论与实践》2001年清华大学出版社叶子南着 《非文学翻译理论与实践》2004 中国对外翻译出版公司李昌拴编着
《中国教育简史》形考作业参考答案解析
中国教育简史参考答案 第一次作业 一、填空 1．生产劳动；社会生产 2．祭祀活动 3．书；数 4．国学；乡学；大学；小学 5．书同文、行同伦、设三老以掌教化、焚书禁学以法为教、以吏为师 6．兴学技重、选士、独尊儒术 7 。124；教师称为博士、学生称为博士弟 8 。隋唐；孔颖达会同诸儒,五经正义 9 . 进士科 10 .大成至圣文宣王；孟子、儒学（理学） 11 .276 12.出身门弟之分 13.太学；中央教育行政机关；祭酒 14.太医署；医科、针炙科、按摩科、咒禁科 15汉代 16.县考、府考、院考 17白鹿洞书院、岳麓书院、嵩阳书院、石鼓书院、茅山书院 18乡试、会试、殿试 19杭州沽经精舍和广东学海学堂 20史籀篇 21状元、榜眼、探花 二、名词解释 1.六艺 是西周官学的基本教育内容，即礼、乐、射、御、书、数，有“大艺”、“小艺”之分。书、数是小艺，主要是小学课程，礼、乐、射、御，作为大艺，是大学的课程。汉代以后也把经孔子整理并作为教材的《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》称为“六艺”。 2.学在官府 是西周教育制度的主要特征，主要体现为：礼不下庶人、政教合一、官师不分。在这种体制下，学校教育被官府垄断，民间无学校教育可言。 3.稷下学宫 是战国时齐国文化教育的中心，因其建于齐国都城临淄的稷门之下而得名。从性质上说，稷下学宫是一所由官方提供条件和设施的私学联合体。其办学特色有四：不治而议、自由辩论、学无常师、管理规范。稷下学宫制定了中国历史上有据可考的第一个学生守则——《弟子职》。 4.六学二馆：
唐代教育体系完备，在中央设立国子监，下辖“六学”：国子学、太学、四门学、书学、算学、律学。六学之中，国子学、太学、四门学都是儒学，书学、算学、律学是培养专业人才的学校。“二馆”即崇文馆和弘文馆，是集收藏书籍、校理书籍和研究儒家经典三位一体的场所。 5.三舍法： 宋代熙宁四年，在太学实施三舍法。所谓“三舍法”，就是太学生员按等差分隶于外舍、内舍、上舍。生员依学业程度，定期考试，依次升舍。三舍法的实行强化了学校的职能，在一定程度上使得太学的学业与入士作官直接挂钩，从而提高了学校教育的地位，有利于加强学校教学，并使学校课业与考试更加规范化。 6.监生历事： 明洪武五年，为满足当时官吏不足的需要，创立监生历事之制。历事即“历练政事”，是实习官吏的制度。凡在监十余年者，派到六部诸司实习吏事，并考察其勤惰。历练3个月，进行考核，勤谨者送历部备案待选，仍令继续历事，遇到官缺，依次补用。 7.鸿都门学 鸿都门学创设于东汉灵帝光和元年(178年)，因校址在洛阳鸿都门而得名，它是中国最早的文艺专业学校。鸿都门学的学习内容是辞赋、尺牍、书法、绘画等。学生全部由州郡荐举或三公辟召而来，相当于察举正式科目出身，入学享有俸禄，相当于正式吏员，而且他们的待遇高于太学生。西汉统治者兴鸿都门学的目的是造就一支新的士人队伍作为自己的统治基础。作为我国历史上第一所文艺专业学校，鸿都门学具有开创性的意义。 8.文翁兴学 西汉蜀郡太守文翁采取委托培养的方式，选拔一些人才送到长安进行培养，而后返回蜀郡，兴办教育事业。中国古代教育史称之为文翁兴学。 9.学田 拨充学田是在物质条件上为地方学校的维持提供保障的一项措施。由朝廷拨给学田始于北宋乾兴元年（1022），熙宁兴学期间，朝廷又召令给各地州学拨充学田，学田即属学校所有的田产。学田除由政府拨给，也有由地方官绅捐赠，或由学校筹款购置。 10.苏湖教法 是北宋教育家胡瑷在苏州、湖州执教时所创立的一套完备的教学方法。胡瑷以“明体达用”为宗旨，打破只读儒家经典的单一学习模式，实行分斋教学。经义斋仍以学习儒经为主，治事斋则分治民、讲武、堰水、历算等科目。学生治一事，兼一事，相当于现在的主辅科兼修。这样培养出来的人才知识面宽，注重实用。 11.讲会 “讲会”是书院的重大教学研究活动，不仅有本院教师讲学，也聘请社会名流或其他书院的学者到本院参讲。书院的这种门户开放风格，大大促进了学术交流和发展，也开阔了学生视野，深化了教学。 12.次相授业
中国教育简史结课论文
中国教育简史结课论文 ————浅谈孔子的启发式教育启发式是孔子教育方法的最基本原则，它得名于孔子这一千古传诵的教育名言：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”按宋代朱熹的解释：“愤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌；启，谓开其意；发，谓达其辞。”可见，“愤”就是学生对某一问题正在积极思考，急于解决而又尚未搞通时的矛盾心理状态。这时教师应对学生思考问题的方法适时给以指导，以帮助学生开启思路，这就是“启”。“悱”是学生对某一问题已经有一段时间的思考，但尚未考虑成熟，处于想说又难以表达的另一种矛盾心理状态。这时教师应帮助学生明确思路，弄清事物的本质属性，然后用比较准确的语言表达出来，这就是“发”。而“举一隅不以三隅反，则不复也”就是说，教学中当学生对某个问题进行了积极的思考还想不通时，教师给予开导，且要做到举一反三。比如一个方的东西，已经给他讲明了一个角的形状，但他不能据此而推知其余三个角，就不必再讲了。因为这证明他在学习过程中缺乏主动求索的精神，仅靠教师灌输无助于他的进步。孔子确信，学生必须在主动思考、积极探索的过程中，才能真正掌握知识，形成道德观念。他认为，思考的主动性具体表现在碰到问题就问“怎么办”。他幽默地说：“对于一个不知道问‘怎么办’的人，我也同样不知道该怎么办了。” 启发式作为一种有效的教学理念和教学方法，要比较孔丘的启发式教育与现在启发式教育不得不说启发式教学两大渊源: 东方起源于中国的孔子，西方起源于古希腊的苏格拉底。孔子与苏格拉底两位先哲的教学方式形成了启发式教学的典型范式，两者都是通过师生之间的问答来实施教学的。师生问答是当时实施教学的主要方式，而其中又以孔子的“启发式教学”及苏格拉底的“产婆术”最具代表意义。和苏格拉底对话法相比较，二者的共同之处是：彼此都十分重视学生思维过程中的矛盾，但是两者处理思维矛盾的方法则完全不同：苏格拉底是通过教师连续不断的提问迫使学生陷入自相矛盾状态，从而把学生的认识逐步引向深入，使问题最终得到解决。孔子则是由教师或学生自己提出问题，由学生自己去思考，等到学生处于“愤”的心理状态，即遇到思维过程中的第一种矛盾而又无法解决时，教师才去点拨一下。然后又让学生自己继续去认真思考，等到学生进
中国翻译简史1
中国翻译简史 中国翻译简史部分主要参考书目： 1 陈福康.中国译学理论史稿[M].上海:上海外语教育出版社，2005 2 王秉钦. 20世纪中国翻译思想史[M]. 天津:南开大学出版社，2005 3 马祖毅中国翻译简史——五四以前部分（增订版）[M]. 中国对外翻译出版公司，1998 4 谢天振. 中西翻译简史[M]. 北京：外语教学与研究出版社，2009 5. 中国译学大辞典[M]. 上海:上海外语教育出版社，2011. 6. 中国翻译[J] 相关文章 我国有文字记载的翻译事业有约两千年的历史。不同学者对我国的翻译史有不同的划分。马祖毅（陈福康，2005：v））：五四运动（1919年）前有三次翻译高潮：从东汉到宋的佛经翻译；明末清初的科技翻译；鸦片战争（1840年）以后的西学翻译。陈福康（2005：v ）：古代、晚清、民国、1949年以后四个时期。 我们综合学者的见解，根据历史上出现的翻译高潮和翻译的不同内容，将中国翻译史分为：东汉到宋的佛经翻译；明末清初的科技翻译；清末民初的西学翻译；五四以后的文学与社会科学翻译；建国以后的翻译五个时期。 我国的佛经翻译,从东汉桓帝安世高译经开始,魏晋南北朝时有了进一步发展,到唐代臻于极盛,北宋时已经式微,元代以后则是尾声了(马祖毅，2004：19)。可大致分为四个时期：东汉至西晋（草创时期）、东晋到隋（发展时期）、唐代（全盛时期）、北宋（结束时期）(马祖毅，2004：22)。 东汉至西晋（草创时期）的佛教翻译： 我国有规模的佛经翻译是从东汉桓帝建和二年（公元148）开始的。最早的翻译家有两人：安清（即安世高）和娄迦谶（又名：支娄迦谶，简名：支谶）。 佛教：创立于公元前六至五世纪的古印度。佛教大肆宣扬人生极苦，涅槃最乐，要人厌世， 忍辱修行，冀求死后进入“极乐世界”。 儒教：三纲五常，仁义忠孝，礼，君子，小人 道教：通过修行各种道术以求长生不死，得到成仙。符咒，占卜，阴阳五行，神仙方术主流意识形态 译文说理明白，措辞恰当，不铺张，不粗俗，恰到好处。但从总的方面说，还是偏于直译。 安世高通过附会中土文化的名词概念，藉以实现其翻译目的。 但为了力求保全原文的面目，往往辞质多胡音，即多用音译，（胡：古代泛指西域各民族。西域：包括今新疆、中亚及中亚以外部分地区）。 支谶有个学生叫支亮，支亮有个弟子叫支谦，号称“三支”，都是当时翻译佛经有名的人。世称“天下博知，不出三支”。 三国时佛经翻译家。东汉末年，避乱入吴，博览群书，通晓六国语言，才学深澈，内外通备，得到孙权赏识。