山东省回族姓氏及家谱考略(上)

山东省回族姓氏及家谱考略

——山东临清回族黑姓谱牒诸序解析（上）

山东黑姓回族，其源在临清、明清际临清旧称清源，包括今河北临西一带，是运河（卫河）边上的商业集散中心，亦称临清店。南北商贾、车船、商铺、店肆加上琳琅满目的货物，为我勤劳的回族农商，提供了便捷的经商渠道和谋生途径。据说黑姓来清源前（明初）此地就有崔、陈、赵等十一姓回族居留。回族黑姓后由山东临清散出全国各地，山东冠县、天津、通州、辽宁、宁夏、陕西多处黑姓似乎与临清黑姓均有着某些血缘亲情，济南更不概外。山东暨济南地区黑姓之源，基本来自临清。至于临清黑姓的源自及历史的流迁，诸家说法纷纭，莫衷一是，与我回族其他姓氏的本源说大同小异，全呈羚羊掛角，无迹可寻之情状。我们研究地方民族史者，当然地，应以正史为圭臬。然而，山东暨济南地方志中有关回族或伊斯兰教的记录，几乎为零，我们只有从几部零乱的回族谱牒中去寻觅山东回族迁流和变化的轨迹，探骊回族发展的源头，辨析其中的真伪。在经过史无前例的伟大洗礼后，保存得能如此完整，唯斯黑氏谱牒。我案头和竟然摆放着有着二十多篇“序”、“跋”之类的谱稿，记录黑姓二十四代的世袭图表。巨哉斯制！我们不得不感谢清康熙时期的黑鸣凤先人为我们留下了研究明清一代山东回族文化的这部珍贵资料，它记录了我们回族先人谱牒理性思维的精神心路，给我们保留了一部运河文化中回族典

籍蓝本。这部谱牒充分反映了山东回族在政治上、经济上、文化上、道德理念上、军事与民治上诸多丰富多彩的内容，同时也印证了回族文化在山东运河文化中所占据的重要地位，及山东回族文化缘起于运河沿岸的科学论断。今天在此我仅就临清黑姓回族家谱——也参阅了其他一些有关资料——所反映的一些问题，探讨一下山东黑姓回族的源起、历史、世系等课题，——也涉及山东回族某些共性的东西，作一些考辩与说明，下分五个方面来说。

一、黑姓来华的始源及宗姓更易考

中国回族的祖先大多来源于中亚、伊朗、阿拉伯地区，也有来自东南亚的。种族繁多，且经千百年来的民族融合、血缘混杂、又无确凿的文字记载，传至今日，许多姓氏多难以分辨清晰——即使在明清际，回族姓氏来源也众说纷纭，无从考查。譬若山东回族马姓来源于金陵者，应不下五支之多，且互不隶属，血统不一。中国黑姓回族的源起又是一例。

（一）山东黑姓回族源起说及其考辩

中国黑姓回族始祖为谁？山东黑姓始祖其来华时日及后世流迁状况如何，也有多种说法。金吉堂先生在其《回族民族说》中提出“也黑迭儿之后裔姓黑。”我们暂且以此说起端。

1、“也黑迭儿”说

也黑迭儿是元代著名回回建筑师。邱树森先生在他的《中国回族史》中记载：“亦黑迭儿丁，原为阿拉伯人，忽必烈未即位前，也见亲任。公元1259年，宪宗蒙哥卒于四川合州军

中。忽必烈急从鄂州北还夺位，路过亦黑迭儿家中，亦黑迭儿以织金地毯铺地迎接忽必烈……忽必烈即位后，命他掌管茶迭儿局（茶迭儿，蒙古语‘庐帐’之意），这是掌管土木工程的官署……。”也迭儿黑后主管元大都宫城的建筑，他大约与元至元十年左右去世（1274年），其子马哈马沙，孙木八刺沙、重孙蔑里沙先后继领茶迭儿总管府达鲁花赤之职（元代中央院部掌印正职）。

欧阳玄有《马哈马沙碑》文记其世系：

密儿沙—乌马儿

木八刺沙

也黑迭儿马哈马沙急都鲁沙

阿鲁浑沙—蔑黑沙

至于也黑迭儿的哪一个孙子是黑姓的先祖和中国哪一支黑姓承认自己是也黑迭儿之后，尚不可考。

2、“唐太宗时入华”说

此说始自山东临清黑氏谱序，清康熙时黑鸣凤撰《发祥记》称：“予家系出天方，盖由始祖从唐初东度，隶洪洞，而后迁清源也。考隋开皇时，天方有大圣人出，生而神灵，感化万物。文帝慕其风，遣使求其经，教圣命其从赛尔的、翰歌思等八人，赍奉天经来东，由南海到东粤，敕建怀圣寺居之。嗣唐太宗贞观中，复遣使西域，予始祖奉圣诏，俱中使来，由玉门入秦，敕建清真寺居之。祖性好恬静以长安为多事地，……”。

这里有三点需加考辨的。

(1)穆圣传教始于公元610年，即隋大业六年，这已是隋炀帝时，宛葛斯等绝不会在隋开皇年间即公元581—600间来华，即使此时来华也仅是一般蕃客胡商而绝非穆斯林，另据《中国伊斯兰百科全书》载宛葛斯来华时间为唐太宗(626—649)时，抵长安受太宗皇帝礼遇并敕建清真寺。这大概是最早来华传教的人。而说“文帝慕其风遣使求其经。”大概是不可能的。

(2)广州怀圣寺也是唐代建立。宛葛斯后从长安去江宁、广州传教主持建寺，由侨居广州的阿拉伯穆斯林商人捐资兴建。

(3)唐太宗遣使西域说也不确切。正史以唐永徽二年即公元651年为中阿使节来往之始。《旧唐书·大食传》载：“永徽二年始遣使朝贡，其王姓大食氏名密末腻，自云有国已三十四年，历三主矣。”也即第三任哈里法奥斯曼时。

3、“互换士卒”说

这是黑姓八世祖黑鹍所誊录的谱序所载：“吾祖之源，乃唐贞观时西征吾国，至西域，未及攻斗，乃两国议和，互相各换士卒三千为质，吾祖原系西域一头目，及至面居，蒙授职亲军指挥。……”

黑鹍约为明万历或泰昌年间人，即1600年前后，此谱序为其抄录，定在万历年前撰序，应是我手头上最早的黑氏谱序，但此中仍有疑点。

（1）唐太宗时代正史上末见有西征大食的记录，更无互换士卒之说。唐与大食军交锋，第一次战事在公元750年即

天宝九年唐安西节度使高仙芝讨石国与黑衣大食军遇，仙芝败逃丢失军士约二万人，撰写《经行记》的杜环也在其中，这就是历史上著名的怛逻斯战役。

(2)若说大食兵留居中原，那应是唐玄宗以后的事了。“安史之乱爆发后，至德二年(757)正月，应唐之请，大食曾派兵助唐镇压叛军。安史之乱平定后，这批大食士兵留滞中国。（摘自《中国回教史》)如此，若说“互换”不如说“留居”。

4、“移民”说

这是临西县地方志存文名曰：“临西县地名办公室文。”其中载：“明永乐年间，成祖举策移民。黑氏始祖百可、百亮兄弟二人，自山西洪洞县始迁落居临清城东门里。……”

黑氏在元末明初确实落居于山西洪洞县，但不是永乐间离山西。黑氏辽宁谱序(即黑鹍所誊录序)载：“……后，我太祖登基，吾祖仍授前职。次年大封诸王于天下，吾太祖百让去蜀护卫随驾成都。二祖百可不愿入川，亦受赐勘合收执，遂为清源之民，任其开垦。……”

在黑氏世系表中有段话说：“今幸得玹明兄所获宗图，始知一世祖有百让、百可二公，而百让公因授蜀府护卫指挥子孙在川不录……”

由此可知黑氏离晋时间为明太祖时，黑氏兄弟二人一百让、二百可，非百亮也。

5、“赐姓转化”说

魏德新先生在《中国回族姓氏溯源》中说：“还有一些黑

姓是由明朝皇帝赐给的朱姓转化而来的。”但山东临清黑姓显然不属此例，是另一种赐姓，见下文。

总的看来，山东临清黑姓回族先祖从唐代入华，任武职后落籍山西，明太祖时有军功，兄百让去蜀，弟百可来清源为民，这样的源说是合理的，也是尽情的。

(二)黑氏宗姓源说考

临清黑姓，其祖从大食国来华，应是不争的事实，但其汉姓的源说及更易的原因，有二：

1、黑鸣风的《发祥记》载：

“……以长安为多事地，不乐居，方欲辞去，适内宫火，持避火珠救帝出。仓皇中问其姓名。不谙中语，以手画空。上亦不解。时夜黑黯，疑为黑姓。黎明召黑姓者，遍觅无应，因悟非中国人也，下诏鸿胪译访其人，乃得吾始祖，即引见于大内西正殿。帝嘉其功，更奇其学，因留之议，爵超三等。上拜以官，不受。畀以籍不居，遂命以‘黑’为姓。遣使怀诏，引祖任其乐处是封，东行至洪洞县……。”

这段记载既神奇也荒诞，与历史多不合，但有两点可以肯定，一是赐姓黑，二是落籍洪洞。这种赐姓说是有可取之处的。

2、祖名黑资里说

穆斯林重复用古圣人名，这是一种风俗，也是一个荣耀与期望。黑姓始祖名黑资里，是完全可能。黑资里是古代圣贤：《古兰经》(十八章．山洞章)中记载：安拉默示穆萨寻访贤者黑资里，穆萨在两海交汇处结识了他，并从黑资里处得到了很

多启迪，后人以黑资里命名，以黑为姓十分正常。黑鹍誊录的谱序上说“吾祖原名黑资哩，故赐黑姓。”

应该说临清黑姓始祖名黑资哩，后改为汉姓“黑姓”。

二、临清黑姓的几篇谱序考

临清黑姓回族后裔遍布山东，有的迁往天津、河北、东北，其实黑姓原籍黑家庄(大黑庄与小黑庄)今均已划归河北临西县(运河西岸)。现在能找到的黑姓家谱仅两部，谱序多篇。今摘其要，考辨黑姓源起等历史的真实性。

(一)“八代孙黑鹍誊录”序

此序为辽宁“黑氏家谱”中所载大连黑氏后人提供，原谱藏于天津。黑鹍为黑氏八代，为六代“聪”祖之后。先把原序文抄录于后：

吾祖之源，乃唐贞观时西征吾国，至西域，未及攻斗，乃两国议和，互相各换士卒三千为质。吾祖原系西域一头目，乃至面君，蒙授职亲军指挥，祖原名黑资哩，故赐黑姓。彼时吾教始行于中土，流居于各省也。后我太祖登基，吾祖仍授前职。次，大封诸王于天下，吾大祖百让任蜀护卫，随驾成都。二祖百可不愿入川，亦面赐勘合收执，遂为清源之民。任其开垦。至于临清店彼时尚未有邑，观其地，往北河道其使，遂聚崔氏、赵氏等一十八姓，各于城西开荒地亩，筑立庄屋为居．入清源县民籍。其县后被水溺，始创立临清县，吾祖复立入都为民，细察吾族乃清源世家。噫，诚士居之民也。

八代孙黑鹍誊录

崇祯五年黑永祯重录

康熙五十二年岁次癸已黑弘化黑之桀又录

中华民国九年初春黑仲凯黑延绪再录

1、这篇序文落款处有四组人物。第一组是八代孙黑鹍，上文已略述及，此公肯定是明崇祯前几代人，因第二组人物黑永祯在崇祯五年又录该谱，黑永祯为黑氏十代，如一般情况上推两代，为五十到六十年，崇祯五年为公元1632年，上推五十年为1582年那就是万历十年，黑鹍誊录于万历十年，因此是谱序原件最迟创制于万历十年，甚至可上推嘉清、弘治，第三组是两人黑弘化，黑永祯之子第十一世，黑之桀可能是十四代的黑士桀(?)这已是公元1713年(康熙五十二年)，第四组人物黑仲凯是廿一代(天津支八世)，黑延绪谱中未载，即本谱珍藏人。

2、这篇序文应该说临清黑姓回族中现存最早的一篇序言了，如前所说这篇序成文应在明中叶，最迟也是明万历年间，早可推测弘治左右，至今也有四百多年的历史了，四百多年前的黑氏先人对他自己家族的源起是如何认识的呢，我感到他们记载的也不太确切，疑点颇多。

3、这篇序言的几个不确切处。也就是几个疑点容待商榷。譬如唐贞观年间唐兵征西域，那时哪有大食国，“西征吾国”就不甚确切。互换三千士卒为质；正史上也很难找到依据。再就是“流居于各省”“吾教始行于中土”情况是指来华回族各姓而说，若说指黑氏居所就未免有些含混之嫌。对证后面几篇“序”，

应留居山西洪洞县较为确实。

4、这篇序给我们提供了几点比较确实的历史事实，其一是山东黑姓回族的祖先为西域人，至于西域何处何时来华不太清楚，但是西域人无疑——可能是唐时进人中原。其二是其始祖名黑资哩，与赐姓相联系起来去理解是完全可能也是真实的。其三黑氏祖先任亲军指挥之职，是武官这一点也是可信的，其后人如十三世羽辉公、十五世有光公、耿光公、葆光公等皆为武职。其三临清一世祖兄弟二人，兄百让护驾入蜀居成都，不知所宗，弟百可为临清一世祖，这也成为不争的事实。其四天津、辽宁、甚至北京黑姓皆为清源之分支。据考，五世兄弟多人，然谱系中人，均为四世骐后人，也即五世黑铨公后人。其长子黑聪后人传至十三世黑鉴——大约康熙年间，再后人一支(或几支)去北京?天津，鉴长子黑士玉(鉴有四子)为天津支一世祖。其五此序上有“吾祖复立入都为民”可否理解为：天津支的祖先，先到北京留居，后又有迁入天津者。总之天津黑姓祖籍山东清源。

(二)黑鸣凤的“黑氏家谱”序、凡例及发祥记

黑鸣风是临清黑氏第十三代祖，他的序等三篇大约成文于康熙五十二年左右(公元1713年)，应为黑氏族谱中仅次于黑永祯重录序，因原文较长，今摘几个要点略加考证。·其中有两点是有疑问的，一是隋文帝和唐太宗说(前文已分析)，二是避火珠和救火说(前文已引原文)，有点神乎其技而不可取。有关黑氏起源及其谱牒，黑鸣凤文中有几点可以作为

肯定的真实。

1、黑氏从西域来后留居山西洪洞县

《发祥记》载：“东行至洪洞县，属山西平阳府，去治五十里，山河秀丽，民物丰稠，治冠九州之表，盖三代圣贤灵迹之所钟。祖爱止焉……”、

2、唐宋元三代黑氏无出仕者

“祖好博学，有奇术，能卜未见如见。第畏交游，杜门自适，故一求见不可得。惟服清真，读天方书，以奉事造化天人之主，一切旁门邪学不得其耳，亦不读儒书。故历唐宋元三代，阅二十世无出仕。”

其子孙除恪守教门外，也是人才济济。“而其贤俊辈出，或以孝友闻，或以德行著，或以天文理学名者，指不胜屈，盖皆务实而不事浮华者也。”(引文均同上)

3、明太祖时临清一世从龙后分卫清源。

“一世祖以从龙功始洪洞分卫清源，遂家焉。其宅即今城西五里黑家庄也，此吾族得姓并家清源之由来也。”

4、七世祖黑泰为黑鸣凤直系祖先

黑鸣凤一支直系七世为黑泰，泰二弟崇，三弟增，后人谱上都无记录——据说丕昌谱中记有“增”有子为黑安而昌丕为其本支后人，鸣凤公认为“增”祖绝后，丕昌谱为冒宗“夫冒宗者，每认绝支，假谱有恒多挂漏，宁招嫌怨，不敢徇私此凤志也。”黑泰为山西郡丞“乞归终养，复迁于宁海巷迤东即今秒关街也。”后为黑家井，后又更名为黑家胡同。

5、黑鸣凤所见之三种谱牒。

其一为“佥事六一公”之残谱数帙。

佥事六一公为十一世宗禹，鸣凤公本家叔祖，他保留的残页，其宗支鸣凤公曰“固类晨星硕果”“又成断梗飘蓬”，因仅存清源一支，而五世以上不可考。

其二是丕昌摹谱——丕昌何世何代不可考。

其中有一代祖景元，二代祖贵骐，三代祖铨、钖、钅监、铎、锦五人，四代祖忠聪庆三人，但“绝支有接实难凭信”。其实景元为三世，忠、聪、庆为六世。

其三是玹明兄处宗图一纸。

玹明即十三世黑玺，为山东冠县支系．此支到十四世黑立俊后，两谱均失载(即今临清谱和辽宁谱)《黑氏世系》表中有段话，录之于下：

“按佥事公遗谱，以忠公为五世祖而已，前无考。后于丕昌摹谱，又以景元公为始祖，忠公为四世祖，而世数互异，缺疑难定。今幸得玹明兄所获宗图，始知一世祖有百让、百可二公，而百让公闭授蜀府护卫指挥，子孙在川不录。今止据本文以百可公为始祖云。”

这就是玹明谱的作用，

(三)天津谱(即辽宁谱)两序

辽宁谱实际上是天津传人，其谱序有三，其一是上文所述，“八代孙黑鹍誊录”，这是黑氏最早的谱序，其二是道光十六年铁国士序(1836年)，铁公与十七世黑云祥相善，为其

家谱写序，序中提到云祥子耀曾，习贾（兆鹏)业儒(兆蓉绍曾)这是十八世。其三是云祥序，落款处有四世孙字样，那么天津支一世应为黑士玉，其父为黑鉴，临清谱系到“鉴”后即失载，可能因去天津故，这个序后还有光绪十年继修的记事(1884年)，落款为五世彭年六世廷珍，应为黑氏总谱中十八世十九世。

(四)河北通州谱序

据黑鸣凤在《家乘凡例》中说通州支于万历间迁至通州张家湾谱于壬午年毁于兵火，高曾莫识。今附其序于其后，该序为康熙前所撰，黑鸣凤以该序附于谱后，可见其早，然何年何人所作已不可知，今将原序也附于后，以便河北黑氏考证之。

附绿通州寄谱序

吾黑氏之祖鼻出西域，受民铜城，承诸圣人之教，究心止一无二之真。及后，分戍汉服，立业中土，择山西平阳之洪洞而居焉、则所来之祖，固非常人。第历唐宋元明千百馀载，德业懿行，囗囗囗囗嗣逢有明起义，吾祖始从龙功，迁卫清源，立囗囗族谱，藏之正府。其吾曾祖，于万历三十年后，北上寄居通州之张家湾，迄今四世。遂入籍潞河，奈予生也晚，而曾祖及祖字讳尚尔沦亡，抱恨罔极。而况崇祯壬午，兵陷清源，宗谱遗失，族众殷繁，而能稽考者乎?今因重订世谱，拜告先世祖考，请以北上之曾祖为本支始祖，序次其世，俾使之云耳。恪守而毋替，吁戲!曾祖崇祖德教，诸后来或耕或读，寄实盐梅，业期昌大。今誉崔巍。敬慎遵守，尚其勉之。

据此序考万历三十年即公元1602年，此谱成于此后四代，应该是壬午年(1643年)后，即清初在黑鸣风修谱之同时，那么迁通州黑氏祖也在九世至十一世间。(未完待续)

百家姓徐氏图腾

百家姓徐氏图腾徐姓，中华姓氏之一，主要源自嬴姓及少数民族改姓等。夏朝徐若木为徐姓始祖。徐姓在宋版《百家姓》中排名第一百五十位。至2010年，根据国家统计局数据显示，按人口排序，徐姓在中国大陆列第十一位(在中国台湾列第二十位)。大陆人口近2000万人，约占全国人口的1.43%。下面为大家整理了百家姓徐氏图腾相关的知识，希望对大家有用。百家姓徐氏图腾徐是淮夷一支的族称，徐夷有崇拜高山的传统，每到一处，均树立“徐山”。现在知晓的徐山是徐州附近的山。其实，远不止这些。据考证，大禹会涂山氏的涂山，本身就是“徐山”。涂，徐，同音字。又，据文字学家拟音，徐、涂的古音为ta。因此，完全有理由推定：泰山，就是徐山! 彳，慢步行走;余，饶，饱足。合在一起的“徐”字，徐氏便是节律有致、雍容典雅、知礼善学、富贵盈饶之族。左上是“日”的甲骨文及金文写法。金文是殷周时期刻在青铜器上的文字。而从青铜器上的花纹看，徐氏图腾的鸟应该是凤鸟，而不是多数人认为的玄鸟。“徐”姓氏源于伯益，而非殷商。殷商崇拜玄鸟，史前更崇拜凤鸟。徐，乃山。山五行属土，火生土。日为火，凤亦为火。由此可见，图腾左侧是“太阳”和“凤鸟”的组合，亦即火

凤。鸟，历来是古人崇拜之物。象征男性、力量，也象征生命的繁衍、延续及文脉传承。凤鸟又象征吉祥、希望、富贵。右边是立于三层坛台上的“余”。余，即饱足之意。顶端意义有二：其一，如箭矢，装在天竿华表建木之上，用它来代表“天齐”(天的肚脐)，也就是“中央”;其二，应为华盖，最高级别的舆服，代表最崇高的尊崇。华盖始制于黄帝轩辕氏，徐氏乃颛顼后代，亦为黄帝后代。其下的“一”是“相风仪”(风向标)，下面的“八”是干栏支架与分判历度的标志。其下是三层灵台。所谓“三”生万物，这里的三层，代表博大厚积的封地。寓意徐氏宗族立国于沃土富物之地。徐氏起源始祖起源源流 1、源于嬴姓，以国名为氏。远祖可追溯到五帝时代金天氏少昊(嬴姓)。少昊重孙为伯益，佐大禹治水有功，夏王封伯益之子若木于徐，故地在今安徽省泗县北。徐国历夏、商、周三朝代，一直活跃在江淮之间，史称徐戎，也称徐夷或徐方。春秋时，徐偃王反周，被周穆王联合楚国所灭，后又复封徐偃王之子宗为徐子。战国时，吴国灭徐，随后越国灭吴，至楚国灭越，徐国的版图归入楚国。徐国的子孙遂以国名为氏，散居于江淮之间。 2、源于嬴姓，以部落为氏。周朝初期，周公旦平定殷侯武庚和三监叛乱之后，裂分殷商遗民六个氏族与鲁公，其中有徐氏族。[3] 3、源于改姓而来：

威宁回族姓氏概述

威宁回族姓氏概述下坝马姓：源于陕西固原太师马家，明初迁居乌撒卫下坝。到清代以下坝地名冠于姓之前，称下坝马姓。下坝马姓，乃当今云贵高原乌蒙山地区回族中之大族，人丁居该地区回族各姓氏之首，主要散布在贵州省毕节地区、云南省昭通市、曲靖市，贵州省的安顺地区、六盘水市和云南省的昆明市等地有少量下坝马姓居住。下坝马姓在历史上人才辈出，其始祖马定泰升署威宁游击，而马骧于康熙时代任贵州黄平训导，康熙三十八年的武举马世麟任棠川大坝营都司，第五世有马骥为武德将军，第六世有马安麟在乾隆年间任陕西游击，第七世马廷瑜是雍正四年柄午科武举，乾隆元年柄辰科进士，同年考中侍尉。马文焕，乾隆九玛武举，任永北仟总等。马家屯马姓：是陕西平凉府固原州柳树湾马氏望族的一支，其先始祖于明洪武十四年随傅友德征云南，经贵州，以军功留守乌撒卫。这一族马姓，于清初定名为马家屯马姓，也是威宁地区的回族大姓。清雍正时期，部分迁往云南昭通地区，曲靖地区和贵州六盘水、安顺等地。松林马姓：其先祖为西域圣裔，于唐天宝元年春来中国，居住于陕西长安。姓马是因波斯文首音同汉语中“马”字章节相同，故为马姓。后受唐王敕封为太师马，命迁居固原州寺口子。明洪武十四年随傅友德、沐英、蓝玉大军征西南，留守乌撒卫。明末清初，九世祖迁居威宁杨湾桥松林头，故称松林马姓。松林马姓主要散布于威宁地区和滇东北地区，据1995年8月统计，松林马姓的总户数为3144户，多人。蔡家地马姓：唐延和初年从西域来中国太原，其先祖为西域贵胄，故取穆罕默德首字之音为姓。这一族马姓于元朝后迁居陕西固原柳树巷，明洪武十六年，有翰林院编修马沙，因讲解西竺所贡天经八卷，明皇见喜，敕封太师之职。也称太师马姓。明天启二年，有马泽源借贸易为名客游于黔，落业于威宁下坝蔡家地，后以其居住地命名为蔡家地马姓。这一族马姓，与甘肃河州沙沟门台子的台子马家同棕。蔡家地马姓主要散布于威宁和滇东北地区，人口在2万人左右。核桃树马姓：明朝天启年间，马飞仙坝陕西长安县贸易至黔，落业于威宁城西门，后迁威宁海子屯。其族源为西域，属“随行来中国三仟人”之列，之所以称核桃树马姓，是因为唐王诰授“召官护国核桃树马姓”。核桃树马姓主要散布在威宁地区和云南昭通地区、宣威市。欧巴旅游网-爱旅游的咨询天地！陕西马姓：原籍陕西灵陶府城内，清雍正年间，高祖马玉德，壬午科武举，其子马相乾同哈元生往云贵效命，任中军侍卫。威宁的陕西马姓，从昭通迁入，散布极少。河西马姓、陆良马姓、开化马姓、小瓦房马姓：均是一家，原为赛典赤·赡思丁后裔，源于云南通海县河西、云南陆良等地，各个小支进入威宁时间不同，其迁徙路线是从云南昭鲁地区迁威宁。在威宁中水、茨营等地有少量散布。一说小瓦房马“原籍陕西应天府，委迤东兵役裔，守业陆良，分二支，另一支为河西马”。威宁鸭子塘有少数居住。也有资料表明陆良马由西域移民进入中国，落籍陕西熟皮巷，后来迁居南京应天府，马氏高祖马开祥于道光八年迁居昭通得马寨。后有几户迁入威宁中水。李姓：威宁回族李姓，本为二族，一族为陕西籍李姓，到威宁后称海子屯李姓。据《海子屯李氏家谱》称：原系西域阿拉伯，于唐朝奉诏随贡使抵中国，受赐封安居于西安府长安县仓门口，继廷于平凉府固原州李旺堡。1386年随军出征滇黔，安居于乌撒卫海子屯。李姓散布于云贵两省，人口众多，以贵州威宁、云南昭通、鲁甸为主要居住地，其他散居的如贵州安顺市、平坝县、水城县、六枝特区、兴仁县、普安县青山镇、贞丰县，云南省的曲靖市、昆明市所属县市区均有散布。李姓在清代有武德将军李连登、怀远将军李启檀、武义都尉李启明，还有李启唐参加乾隆年间金川之战牺牲，《大定府志》为其作传，李克昌任棠川

中国姓氏大全

中国古代复姓大全一、姓氏： 1.我国现存的复姓有 81 个：欧阳、太史、端木、上官、司马、东方、独孤、南宫、万俟、闻人、夏侯、诸葛、尉迟、公羊、赫连、澹台、皇甫、宗政、濮阳、公冶、太叔、申屠、公孙、慕容、仲孙、钟离、长孙、宇文、城池、司徒、鲜于、司空、闾丘、子车、亓官、司寇、巫马、公西、颛孙、壤驷、公良、漆雕、乐正、宰父、谷梁、拓跋、夹谷、轩辕、令狐、段干、百里、呼延、东郭、南门、羊舌、微生、公户、公玉、公仪、梁丘、公仲、公上、公门、公山、公坚、左丘、公伯、西门、公祖、第五、公乘、贯丘、公皙、南荣、东里、东宫、仲长、子书、子桑、即墨、达奚、褚师。吴铭 2.中国古代复姓大全 a 安陵安平安期安阳 b 白马百里柏侯鲍俎北宫北郭北门北山北唐奔水逼阳宾牟薄奚薄野 c 曹牟曹丘常涛长鱼车非成功成阳乘马叱卢丑门樗里穿封淳子 d 答禄达勃达步达奚淡台邓陵第五地连地伦东方东

里东南东宫东门东乡东丹东郭东陵东关东闾东阳东野东莱豆卢斗于都尉独孤端木段干多子 e 尔朱 f 方雷丰将封人封父夫蒙夫馀浮丘傅余 g 干已高车高陵高堂高阳高辛皋落哥舒盖楼庚桑梗阳宫孙公羊公良公孙公罔公西公冶公敛公梁公输公上公山公户公玉公仪公仲公坚公伯公祖公乘公晰公族姑布古口古龙古孙谷梁谷浑瓜田关龙鲑阳归海 h 函治韩馀罕井浩生浩星纥骨纥奚纥于贺拨贺兰贺楼赫连黑齿黑肱侯冈呼延壶丘呼衍斛律胡非胡母胡毋皇甫皇父 j 兀官吉白即墨季瓜季连季孙茄众蒋丘金齿晋楚京城泾阳九百九方睢鸠沮渠巨母k 勘阻渴侯渴单可汗空桐空相昆吾 l 老阳乐羊荔菲栎阳梁丘梁由梁馀梁垣陵阳伶舟冷沦令狐刘王柳下龙丘卢妃卢蒲鲁步陆费角里闾丘m 马矢麦丘茅夷弥牟密革密茅墨夷墨台万俊昌顿慕容木门木易 n 南宫南郭南门南荣 o 欧侯欧阳

百家姓姓氏图腾

所谓图腾，就是原始时代的人们把某种动物、植物或非生物等当作自己的亲属、祖先或保护神。相信他们有一种超自然力，会保护自己，并且还可以获得他们的力量和技能。在原始人的眼里，图腾实际是一个被人格化的崇拜对象。图腾作为崇拜对象，主要的不在他的自然形象本身，而在于它所体现的血缘关系。图腾崇拜的意义也就在于确认氏族成员在血缘上的统一性。姓氏图腾是原始人氏族的徽号或标志，是他们群体的亲属、祖先、保护神的标志和象征，也是人类历史上最早的一种文化现象。社会生产力的低下和原始民族对自然的无知则是图腾产生的基础。运用图腾解释神话、古典记载及民俗民风，往往可获得举一反三之功。

1.石姓是以石磐为演奏职业的世家。石图腾由三部分组成组成。?口?代表石磐，?厂?代表悬挂石磐的支架。上面的鸟就是句芒天干，羽毛代表扶桑树，主要是用来表示该族是句芒的后代。姬姓石氏始祖石骀仲。 2.沈姓是以牛为图腾的氏族用牛沉河、渊，祭天求雨的巫觋职司。作为族徽，所以由水、渊、牛、方构成。?方?代表四方，是四时节气的象征。四时季节不及，该雨不雨，旱灾，以沉牛为

牺牲祭河伯水神，以此方法求雨。沈沉一字，祖为实沈。又周文王十子季载食采于沈，得姬姓沈氏。 3.王姓是近古三苗之一的柯约耶劳的族称。王姓由天齐建木和盖天图组成，或者说是酋长戴了一顶半月形的钺斧天文仪器做成的王冠。天齐就是天地的中央，俗称作天地之中。以天齐为原点观测太阳的周天运行轨迹。太阳的周天运行就是太阳每天从东边地平线升起，渐渐运行到天项（中高天），再西落地平线这一运行轨迹形成一个周天历度。周天历度称?盖天图?、?浑天图?。王姓是首创这种天文历法文明的氏族之一。 4.刘的本义是掌管测定春分点的氏族。刘姓图腾由一位长者手持刻刀契刻春天秋天天气到达地球的运行规律，简作?留?。?卯?为春天的天门，简称?春门?，?田?为立主表天竿的天象台惠，?卯?与天竿建木结合称作?柳?，其氏族称相柳。秋门今作?酉?，由祝融氏的?郑?姓所主管掌握。?刀?是契刻太阳周天运行历度的标记，古代称作?卜?、?占?、?卦?或?则?。 5.李姓是九黎民族之一的氏族的族称。皋陶是李姓的始祖。黎就是虎，又可以写作狸、理，通假谐音作李。李姓图腾由虎、木、子三部分组成。虎代表皋陶的祖先少昊，木代表皋陶玄鸟族的图腾，子是鸟卵，象征后代子孙。李姓图腾象征白虎少昊的后代。 6.张姓出自黄帝之后挥。据《新唐书〃宰相世系表》所载：?黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。?又据《元和姓纂》所载：?黄帝第五子青阳生挥，为弓正，观弧

“虎”姓源流考5页word

“虎”姓源流考说起“虎”，我们脑海中常会想到“老虎”，它是兽中之王，十分威猛。“虎”字在“老虎”一词中的读音为“hǔ”。然而在我国的云南等地区，一些人以“虎”为姓，但是这里“虎”的读音却为“māo”。一、“虎”姓来源关于“虎”（māo）姓的来源目前有两种观点：一种认为“虎”（māo）姓来源于“伯虎”。据古史传说，“伯虎”是帝喾高辛氏的大臣。相传帝喾有八个部族的首领辅助，他们是：伯奋、季狸、仲堪、伯虎、仲熊、季仲、叔献、叔豹，史称“八元”。帝喾死后，由尧继承了帝位，八位首领就此退隐。后来舜帝继位后，又重新起用了大批的元老旧臣，伯虎部族的首领才又复出为臣。“伯虎”一族也因此再度兴旺发达，他们的后代遂以“虎”为姓，称为“虎氏”，从而成为现在“虎”姓家族的重要来源之一。另一种观点认为“虎”姓来源于回族中的“虎”姓。有的是以祖上官职封号首字为氏的“虎”姓，如云南昭通地区《虎姓家谱》载：“吾祖奉请来朝。唐王亲封虎威将军……故由此子孙永远姓虎。”回族中的“虎”姓，有的取自祖上回回名首音。如明代入居南京，时任锦衣卫副千户的西域人忝克里别儿的，他的儿子“虎歹别儿”就以“虎”为姓。元明时期，把回回名首音译为“虎”字的还有康里人虎秀思、撒马儿罕人虎歹达等。回族“虎”姓有的是由谐音字演变而来的。据《元史?氏族表》记载：纳速刺丁四子为“忽先”、赡思丁三子为“忽辛”，其后裔有以“忽”为姓者，也有改为“虎”姓者。关于“虎”姓回族的分布，《回回姓氏考》载，

“唯成都虎姓，音不读虎而读猫（māo）音。”其实，云南地区的“虎”姓也读“māo”。据统计，“虎”姓回族主要分布在西北、成都、南京、洛阳等地。 “虎”姓在现代较为少见，古代也不多。据《风俗通》载：有“合浦太守虎旗”。相传“虎旗”为八元伯虎的后人，汉代人氏。在历史上还有“虎子威”“虎臣”等人也以“虎”为姓。东汉《风俗演义》收的姓氏中也有“虎”姓。另外，元代有河内知县“虎秉”，明代有大将“虎大威”，清代有提督“虎坤元”等，他们都以“虎”（māo）为姓。二、“猫”姓来源关于“猫’姓有两个来源。第一个渊源：以族称合字为氏，源于姜姓，出自上古蚩尤部落“三苗”后裔，为取合“三苗”之笔划为“猫”，称猫氏。明朝时，湖广的江州（今江西九江）、岳州（今湖南岳阳）、鄂州（今湖北鄂州）三地，多有“猫”姓人，猫氏族人就是“三苗”的后裔。第二个渊源：源于回族，也就是“虎”（mao1）姓，属于官职称谓变音为“虎”氏。明朝时期，西域人忝克里别儿入中国居南京后，任锦衣卫副千户。其子虎歹别儿，其孙虎梦解、虎先、虎承瑞、虎如声等以“虎”为姓。在元、明时期，将回回名首音译为“虎”字的还有康里人虎秀思、撒马儿罕人虎歹达等。据《中国回族?贵州回族》记载，分布在贵州省平坝县十字回族苗族乡的猫、撒、保等姓氏的回族，是民国初年由贵州省的赫章、威宁两县和云南昭通等地迁来的。云南昭通地区的《虎氏家谱》记载“吾祖奉请来朝。唐王亲封虎威将军……故由此子孙永远姓虎”，也证明了这一说法。

百家姓氏大全

百家姓氏大全百家姓的来历姓，是标志家族系统的称号，是人们进行社会交往的先决条件，涉及千家万户，关系到每一个社会成员。但是，我们现在所说的姓，与原始的姓并非同一概念，而是包含了古代的姓与氏两方面的内容。中华民族的姓，起源于原始社会的母系氏族公社初期的人，以为每个氏族都与某种动物、植物或无生物有血缘关系，往往以此作为本氏族的名称，即氏族的微号，这就是图腾。“图腾”系印第安语，意为“他的亲族”；马克思在《摩尔根<古代社会>一书中摘要》中明确指出：“图腾一辞表示氏族的标志和符号”。有些图腾，后来转化为人的姓。由于那时的子女知其母，不知其父，所以姓是代表有共同血缘关系的氏族称号，即一个氏族名下的成员都出自一个母系祖先。“姓”的造字属于会意，古形体是由“人”和“生”组成，意为人所生，因生而为姓。用“女”与“生”组合成姓字，最早见于秦国该石《诅楚文》，意思是女子所生为姓，生而有姓。因此，中国早期的许多姓，如姬、姒、姜、赢等，都带有“女”字。氏是姓衍生的分支，出现较晚，起源于父系氏族社会，为古代贵族标志宗族系统的称号。“氏”的造字方法是象形，早在甲骨文中就有，解释为木本，即植物之根；后来转注为姓氏的氏，就是取水之源头、木之根本的

意思。《左传·隐公八年》记有：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。”这是说，帝王立有德之人为诸侯，根据他的出生血统赐给姓，分封给他土地并且根据封地命名氏。由此可见，先秦时的姓与氏，既有着十分密切的关系，又是两个不同的概念。从社会职能上说，二者的不同点在于：姓是决定是否能够通婚的依据，氏则是用来区别贵贱的，正如南宋史学家郑樵《通志·氏族略序》所说：“氏所以别贵贱的，贵者有氏，贱者有名无氏……姓所以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别。氏同姓不同者，婚回可通；姓同氏不同者，婚姻不可能”。《百家姓》是我国流行最长，流传最广的一种蒙学教材。它的成书和普及要早于《三字经》。据南宋学者王明清考证，该书前几个姓氏的排列是有讲究的：赵是指赵宋，既然是国君的姓理应为首；其次是钱姓，钱是五代十国中吴越国王的姓氏；孙为当时国王钱俶的正妃之姓；李为南唐国王李氏。他判断《百家姓》“似是两浙钱氏有国时小民所著”。所谓“有国”据史书记载，吴越在宋太祖开国后，还存在一段时间，至宋太宗兴国二年才率土归降。可见这本书是北宋初年问世的。《百家姓》采用四言体例，句句押韵，虽然它的内容没有文理，但读来顺口，易学好记，与《三字经》、《千字文》相配

山东省回族姓氏及家谱考略(上)

山东省回族姓氏及家谱考略 ——山东临清回族黑姓谱牒诸序解析（上）山东黑姓回族，其源在临清、明清际临清旧称清源，包括今河北临西一带，是运河（卫河）边上的商业集散中心，亦称临清店。南北商贾、车船、商铺、店肆加上琳琅满目的货物，为我勤劳的回族农商，提供了便捷的经商渠道和谋生途径。据说黑姓来清源前（明初）此地就有崔、陈、赵等十一姓回族居留。回族黑姓后由山东临清散出全国各地，山东冠县、天津、通州、辽宁、宁夏、陕西多处黑姓似乎与临清黑姓均有着某些血缘亲情，济南更不概外。山东暨济南地区黑姓之源，基本来自临清。至于临清黑姓的源自及历史的流迁，诸家说法纷纭，莫衷一是，与我回族其他姓氏的本源说大同小异，全呈羚羊掛角，无迹可寻之情状。我们研究地方民族史者，当然地，应以正史为圭臬。然而，山东暨济南地方志中有关回族或伊斯兰教的记录，几乎为零，我们只有从几部零乱的回族谱牒中去寻觅山东回族迁流和变化的轨迹，探骊回族发展的源头，辨析其中的真伪。在经过史无前例的伟大洗礼后，保存得能如此完整，唯斯黑氏谱牒。我案头和竟然摆放着有着二十多篇“序”、“跋”之类的谱稿，记录黑姓二十四代的世袭图表。巨哉斯制！我们不得不感谢清康熙时期的黑鸣凤先人为我们留下了研究明清一代山东回族文化的这部珍贵资料，它记录了我们回族先人谱牒理性思维的精神心路，给我们保留了一部运河文化中回族典籍

蓝本。这部谱牒充分反映了山东回族在政治上、经济上、文化上、道德理念上、军事与民治上诸多丰富多彩的内容，同时也印证了回族文化在山东运河文化中所占据的重要地位，及山东回族文化缘起于运河沿岸的科学论断。今天在此我仅就临清黑姓回族家谱——也参阅了其他一些有关资料——所反映的一些问题，探讨一下山东黑姓回族的源起、历史、世系等课题，——也涉及山东回族某些共性的东西，作一些考辩与说明，下分五个方面来说。一、黑姓来华的始源及宗姓更易考中国回族的祖先大多来源于中亚、伊朗、阿拉伯地区，也有来自东南亚的。种族繁多，且经千百年来的民族融合、血缘混杂、又无确凿的文字记载，传至今日，许多姓氏多难以分辨清晰——即使在明清际，回族姓氏来源也众说纷纭，无从考查。譬若山东回族马姓来源于金陵者，应不下五支之多，且互不隶属，血统不一。中国黑姓回族的源起又是一例。（一）山东黑姓回族源起说及其考辩中国黑姓回族始祖为谁？山东黑姓始祖其来华时日及后世流迁状况如何，也有多种说法。金吉堂先生在其《回族民族说》中提出“也黑迭儿之后裔姓黑。”我们暂且以此说起端。 1、“也黑迭儿”说也黑迭儿是元代著名回回建筑师。邱树森先生在他的《中国回族史》中记载：“亦黑迭儿丁，原为阿拉伯人，忽必烈未即位前，也见亲任。公元1259年，宪宗蒙哥卒于四川合州军中。

百家姓氏查询大全

百家姓氏查询大全《百家姓》是我国流行最长，流传最广的一种蒙学教材。它的成书和普及要早于《三字经》。据南宋学者王明清考证，该书前几个姓氏的排列是有讲究的：赵是指赵宋，既然是国君的姓理应为首；其次是钱姓，钱是五代十国中吴越国王的姓氏；孙为当时国王钱俶的正妃之姓；李为南唐国王李氏。他判断《百家姓》“似是两浙钱氏有国时小民所著”。所谓“有国”据史书记载，吴越在宋太祖开国后，还存在一段时间，至宋太宗兴国二年才率土归降。可见这本书是北宋初年问世的。《百家姓》采用四言体例，句句押韵，虽然它的内容没有文理，但读来顺口，易学好记，与《三字经》、《千字文》相配合，成为我国古代蒙学中的固定教材，该书颇具实用性，熟悉它，于古于今都是有裨益的。百家姓：智能查找姓氏赵钱孙李周吴郑王冯陈褚卫蒋沈韩杨朱秦尤许何吕施张孔曹严华金魏陶姜戚谢邹喻柏水窦章云苏潘葛奚范彭郎鲁韦昌马苗凤花方俞任袁柳酆鲍史唐费廉岑薛雷贺倪汤滕殷罗毕郝邬安常乐于时傅皮卞齐康伍余元卜顾孟平黄和穆萧尹姚邵湛汪祁毛禹狄米贝明臧计伏成戴谈宋茅庞熊纪舒屈项祝董梁杜阮蓝闵席季麻强贾路娄危江童颜郭

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少数民族姓氏汉化的变迁

少数民族姓氏汉化的变迁02-05-05 15:35 发表于：《中日关系论坛》分类：未分类姓的变迁随着历史的演进，姓氏制度也不断发生变化，旧的姓氏消亡，新的姓氏产生，其间离合演化的原因甚为复杂。民族融合是姓氏变化一个非常重要的原因。在华夏各民族融合为中华民族的历史过程中，最突出的是北魏卑族拓跋氏。他于494年迁都洛阳以后，下诏改鲜卑姓为汉姓，30年间将各部落的二音节、三音节等多音节姓氏都改为音近的汉单姓，如将拓跋氏改为元氏，步六孤氏改为陆氏，丘穆陵改为穆氏，独孤改为刘氏，贺楼改为楼姓等等，一共改了144姓（见《通志．氏族略第六》）。唐代是中国封建社会发展的鼎盛时期，许多少数民族在仰慕唐化发达的生产技术以及高度文明、灿烂文化的同时归附唐朝。例如788年回纥部落请求臣服唐王，改称回鹘。古代有不少帝王出于开疆拓土、羁番邦的政治需要，经常向异常首领赐姓。如唐太宗曾封突厥族皇族阿史那．思摩为都督，赐其李姓。宋代有大批犹大人进入中国，按当时习惯均，大宋皇帝分别赐姓，有姓赵、李、张、高等17个姓。明朝洪武五年（1372年），湘西一带少数民族的土司勾结爪哇、琉球使臣进行叛乱，朱元璋任用归附明朝的南北疆总督哈巴十（维吾尔人）平定叛乱。因哈巴十战菌显赫，翦除国患有功，朱元璋亲赐其“翦”姓。哈巴十率军长期驻守株木山（在今湖南桃源县枫树乡回维村），其后代也在那里定居下来，均姓“翦”，现代著名史学家翦伯赞就是其后。满族入关后大量改为汉姓，特别是辛亥革命以后。有的就意而改，例如爱新觉罗，满语“爱新”为金的意思，“觉罗”为姓的意思，故“爱新觉罗”意为金姓。也有人认为它是满语“肇姓”之意，爱新意为“肇”，觉罗意为姓，所以也有将爱新觉罗改为姓肇的。还有就音而选择姓的，譬如将爱新觉罗改为姓罗。此外，还有干脆改为德、洪的。还有将佟佳氏改为佟，马佳氏改为马。此外，有取满姓字头的谐音为姓的，例如“瓜尔佳氏”的“瓜”，与“关“谐音”，就改为姓关等等。于是满族就有老姓与新姓之分。少数民族改姓，除了民族融合的原因，也有不少是为避难而改姓的。在中国《百家姓》里并无“出”姓，经专家学者多方研究发现，原来福建惠安县涂岭乡小填村以及仙游县枫亭乡所属的洪厝等地的2700余姓出者，是元朝太尉纳哈出的后代。纳哈出的祖先木华黎是成吉思汗的义弟，传到第八世纳哈出时恰逢元朝灭亡。纳哈出聚兵金山，屡犯辽东，明太祖召谕纳哈出，纳哈出不服仍抗争，后打败投降封为海西候，最后死于征途中。长子察罕因罪被诛，次子佛家妈惧株连，将姓去掉“纳哈”，以“出”为姓，从此隐居惠安的涂岭、洪厝一带。还有将少数民族姓氏简略为汉字单姓的。例如，将代北姓氏阿鹿桓简略为鹿，萨孤氏简略为萨，斛律氏简略为斛；将满族姓氏那拉氏简略为那，钮等姓氏都是汉族姓氏中本没有的。少数民族的姓氏在逐渐汉化过程中，还不断制造出一些新的姓氏，如：银述可是金国女真族一员大将的名字，久居广西，其后代就以其开头字作姓—银。又如北魏孝文帝下诏所改的144个鲜卑姓为汉姓后，就出现不少怪姓。如叱奴改姓狼，费羽改姓羽，纥骨改姓骨，渴侯改姓纸，俟伏斤改姓斤等等。

中国姓氏大全

中国古代复姓大全一、姓氏: 1?、我国现存得复姓有81个:欧阳、太史、端木、上官、司马、东方、独孤、南宫、万俟、闻人、夏侯、诸葛、尉迟、公羊、赫连、澹台、皇甫、宗政、濮阳、公冶、太叔、申屠、公孙、慕容、仲孙、钟离、长孙、宇文、城池、司徒、鲜于、司空、闾丘、子车、亓官、司寇、巫马、公西、颛孙、壤驷、公良、漆雕、乐正、宰父、谷梁、拓跋、夹谷、轩辕、令狐、段干、百里、呼延、东郭、南门、羊舌、微生、公户、公玉、公仪、梁丘、公仲、公上、公门、公山、公坚、左丘、公伯、西门、公祖、第五、公乘、贯丘、公皙、南荣、东里、东宫、仲长、子书、子桑、即墨、达奚、褚师、吴铭?? 2.中国古代复姓大全 a安陵安平安期安阳 b白马百里柏侯鲍俎北宫北郭北门北山北唐奔水逼阳宾牟薄奚薄野?c曹牟曹丘常涛长鱼车非成功成阳乘马叱卢丑门樗里穿封淳子 d答禄达勃达步达奚淡台邓陵第五地连地伦东方东里东南东宫东门东乡东丹东郭东陵东关东闾东阳东野东莱豆卢斗于都尉独孤端木段干多子?e尔朱

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中国姓氏大全

中国姓氏大全中国姓氏大全摘要目录 1基本内容 2部分姓氏解释目录 1基本内容 2部分姓氏解释收起编辑本段基本内容中国姓氏的来源:中国人在母系氏族社会的时候就有"姓"了,是跟母亲的姓."姓"是"女"和"生"组成,就说明最早的姓只知有母,不知有父.所以夏,商,周的时候,人们有姓也有氏."姓"是从居住的村落,或者所属的部族名称而来, '氏'是从君主所封的地,所赐的爵位,所任的官职,或者死后按照功绩,追加的称号而来所以贵族有姓,有名,也有氏;平民有姓有名,没有氏.如黄帝,姓公孙,生于轩辕之丘,故称为轩辕氏,同"氏"的男女可以通婚,同”姓“的男女却不可以通婚。因为中国人很早就发

现这条遗传规律：近亲通婚对后代不利,后来儒家用伦理解释了这一条。中国姓氏大全:中国的姓氏到底有多少呢?目前还没有一个准确的数据,如先秦时期的姓氏书籍《世本》收入18姓875氏，尽管其中有些姓氏没有留传下来，但绝大部分都使用至今。两汉以后，一些新的姓氏和由少数民族汉化改姓而来的姓氏大量涌现，唐代初年编修的《大唐氏族志》收录293姓；唐代中叶人林宝编撰《元和姓纂》，收入姓氏1233个；中国古代幼儿启蒙读物中的百家姓是北宋时写的，里面一共收集了单姓408个，复姓30个，一共438个。宋朝人撰著《通志·氏族略》和《姓解》，分别收的姓氏为2255和2568个。此外，明朝人陈士元所《姓觿》一书，收录姓氏3625个；王圻撰《续文献通考》，收录姓氏4657个。至于现代人编写的姓氏书籍，也都收录了较多的姓氏。其中如《中国姓氏大全》收录姓氏5600多个，《中国姓氏汇编》收录5730个，《中国姓符》收录6363个，《姓氏辞典》收录8000多个，《中国姓氏大辞典》收入11969个，《中华古今姓氏大词典》收录12000多个。据专家保守估计，我国实际使用过和正在使用的姓氏大约有20000个。唐太宗的时候--公元627年,吏部尚书高士廉,收集民间的姓记录,写成一本书"氏族志";,颁布天下,作为当时推举贤能做官,或搓合婚姻的依据.并且有门第之分.在东西晋的时候,仕大夫的家族门第观念更为普遍. 中国姓氏大全中,中国的四个大姓是张王

百家姓朱氏图腾

百家姓朱氏图腾朱姓，中华姓氏之一，是一个典型的多民族、多源流姓氏，主要源自姬姓、祁姓、子姓及少数民族改姓等。朱挟为得姓始祖。下面为大家整理了百家姓朱氏图腾相关的知识，希望对大家有用。百家姓朱氏图腾朱姓图腾在我国最古老的汉语字典;;《说文解字》中，对“朱”作了如下的描述：“朱，赤心木，松柏属。从木，一在其中。”原来，朱姓的“朱”字，它最原始的意义并非红色，而是指称一种树心为红色的树木。渊博的古文字学家们解释说：古“朱”字是所谓“合体指事”文字，它兼有象形和指事的特点。从图的甲骨、金文我们也可清晰地看到，“朱”字由“木”和“一”两个构件组成：“木”像树木之形，“一”是一个指示性符号，原本写成“.”形状，标在木中，象征树心。清代大文字学家段玉裁说得明白，朱是赤心木，所谓“赤心不可象，故以一识之”。就像“本”字的一指树下，“末”字的一指树上一样，“朱”字的一指树中。朱氏起源始祖起源源流 1、源于朱襄氏，以先祖名字为氏。朱襄氏是伏羲氏的大臣，被封于朱(今河南柘城)，以赤心木朱为图腾，后来朱襄氏成为“炎帝”，三代炎帝朱襄氏均活动于今河南柘城一带，其后代以朱为姓氏。

2、源于朱虎，出自远古帝舜时期大臣朱虎之后裔，以朱虎为得姓始祖。西周的隐士朱张、战国齐人朱毛、魏国大力士朱亥、西汉中邑侯朱进等人均称是朱虎的后代。 3、朱姓始成于西周，以国名为氏(因得姓始祖是曹挟，该支系也被认为是源出于曹姓)。传周武王封曹挟于邾国，建都于邾。他的遗族以国为姓，称邾氏。战国时，楚国灭了邾国，邾国的贵族四处逃散，为不忘祖国，因此去掉耳旁，改姓朱。[4] 4、源于姬姓，以国名为氏。古代的邾氏族主要集中生活在今山东省邹县一带。 5、源于子姓，以先祖名字为氏。出自宋微子启的后裔公子朱之后，以公子朱为始祖。周成王封商纣王之庶出之兄微子启于宋，以奉商祀。至战国后期公元前286年，齐国灭宋。居于江苏砀山的宋微子之裔公子朱的后代以先祖名为姓。[1] 6、源于祁姓，以先祖名字为氏。源自尧帝之子丹朱，以丹朱为开姓始祖，属尧帝的嫡传后裔。当舜败丹朱于丹浦后，丹朱后裔分支中，有一支向中国西南迁徙，先秦时主要分布在苍梧之野(今湖南宁远九嶷山一带)。他们在社会进化演变中生存下来，在隋唐时期还发展成沛国郡的望族，并构成为今日朱氏大家族中的一个重要支派。 7、源于改姓而来： ①鲜卑族改朱姓：出自南北朝时期鲜卑族诸部落，属于汉化改姓为氏。南北朝时期，北魏孝文拓拔宏在迁都洛阳后，开始推行大规模的汉化改革政策。其中，将改北方胡人复姓为汉族单姓是一项重要举

姓氏图腾

来看看你的姓氏图腾是什么在中国，一般每人都有姓。人们初次交往，彼此总要先问：“您贵姓？”可见姓氏在我们生活中的重要性。我国到底有多少姓呢？至今尚未有一个精确的统计数字，我们俗称“百家姓”，其实在明朝（1368―1644年）时就已有3000多个姓了。我国是世界上最早使用姓氏的国家，大约在5000年前的伏羲时期，“姓”被定为世袭，且由父亲传递。在古代“姓”和“氏”是有严格区别的，“姓”代表氏族的血统，起源于母系社会，称为族姓，是为了区分血缘，防止血缘婚配而发明的相应识别标志。“氏”是古代贵族标志与宗族系统的称号，从夏朝中期开始“氏”成为“姓”的支系，表示功勋和地位。当时部落的大团体，裂变成了若干小团体，出于相互交往中识别的需要，这些小团体在得到新的居住地的同时获得了一种与地域有联系的新标志―姓。我们再来说一下图腾。图腾是原始人氏族的徽号或标志，是他们群体的亲属、祖先、保护神的标志和象征，也是人类历史上最早的一种文化现象。社会生产力的低下和原始民族对自然的无知则是图腾产生的基础。运用图腾解释神话、古典记载及民俗民风，往往可获得举一反三之功。下面是一百个姓氏的图腾，快看看你的姓氏图腾是什么吧！点击图片看原图点击图片看原图

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查询姓氏

[ 字号:大中小 ] 进入高姓社区(56) 一、来源有四 1、出自姜姓。相传炎帝神农氏生于姜水，以姜为姓。炎帝17世孙伯夷辅佐大禹治水有功，受封吕侯，子孙因此亦以吕为氏。吕侯伯夷第37代孙姜尚，即姜太公，又名吕尚、吕望，辅佐周文王、武王灭商立周，受封于齐国。齐国传至太公8世孙文公姜赤，文公次子受封于高邑，称公子高。依照周朝贵族礼仪，其孙傒取祖名为氏，为高傒。高傒在齐国为上卿时，迎立公子小白为君，就是齐桓公。高傒成为著名的渤海高氏的始祖。高傒7世孙高止在齐国遭到公孙灶、公孙趸排挤，出齐奔燕。高止9世孙高量为宋国司徒，高量10世孙高洪为东汉渤海郡守。渤海高氏由此发轫，繁衍不息，成为当今高姓族群中最庞大的一支。高洪的一支后裔高隐、高瞻叔侄创立了渔阳高氏、辽东高氏，另一支后裔高悝创立了广陵高氏。渤海高氏的后人高伯祥又创立了京兆高氏。高氏五大望族有四支出自渤海高氏。因此，当今高氏子孙多数为渤海高氏后裔。 2、以王父字为氏,据《通志·氏族略》所载，齐惠公的儿子叫公子祁，字子高，其后裔也为高氏，也为山东高氏。齐惠公元是齐桓公小白与姬妾少卫姬所生的儿子，当了10年齐国国君。齐惠公的儿子叫公子祁，字子高，其后代也以高为姓。 3、出自他族或他姓改姓赐姓,少数民族姓氏改人高姓。南北朝时期，北魏孝文帝实行改革，推行汉化政策。其中一项措施就是改北方胡人复姓为汉族单姓。这一时期，鲜卑族的是娄(楼)氏改姓高氏。据《魏书》所载，鲜卑族中有楼氏改高氏者，另有十六国时，后燕皇帝慕容云自称为高阳氏(传说中的五帝之一)后裔，遂改姓高，称高云，其后裔有改复姓为单姓，称高氏，是为河北高氏。清朝光绪年间到民国初年，满族姓氏出现了大量改用汉姓的变化，有的以满姓字头音译为汉姓，高佳氏就改为高氏。北齐重臣高隆之，本姓徐氏，他的父亲被姑婿高氏收养，因从其姓，叫高干，是北魏时的白水郡守。高隆之也从跟随其父姓改姓高。他在北齐时为朝中重要大臣。在他因故被杀死后，北齐皇帝高殷下令由他的兄子高子远承袭了阳夏王的爵位，高子远的后代就在今河南杞县一带发展起来，成为当地的望族。另外，唐朝宦官高力士，是冯盎的曾孙，本姓冯，后被高延福收养，所以改高氏。当高氏建立北齐政权后，高姓就贵为北齐的国姓，于是北齐皇帝便赐他姓为高姓以示恩宠之举。元景安因在邙山之役中力战有功，被高欢赐爵西华县都乡男，高洋建立北齐政权后，550年(天保元年)赐他姓高。此外，元文遥在北齐时也先后得到高洋、高演皇帝的重用，因迎立高湛皇帝即位有功，566年(天统二年)，后主高纬下诏特赐他姓高。他们的后代就以高为姓。据《通志·氏族略》所载，朝鲜半岛封建国家高丽有羽真氏后改高氏的，高居丽原为中国东北浑江流域的一个古老部族，汉朝时属玄菟郡管辖。公元前37年，

百家姓薛氏图腾

百家姓薛氏图腾百家性之中，薛氏以山西、江苏、陕西、河北、福建等省为多，这几个地区的薛氏占到中国汉族薛氏人口的63%。第六次人口普查结果显示薛氏人口增至为720余万，占全国人口的0.53%，为排行第35位的大姓。下面为大家整理了百家姓薛氏图腾相关的知识，希望对大家有用。百家姓薛氏图腾薛姓图腾，薛是任姒炎帝族以耒耜进行耕种的民族之一吕族的族称。薛的古文又写作，又作吕、以、师、耜、又作莒、宫。凡是带“”旁的字都是该族的发明，用来作为图腾标志。薛由三部分组成，草字头代表扶木，左下部代表“莒”族，右边的“辛”字代表天干，“辛”下面的“可”形象形黄河河道，所以薛图腾又是一个复合图腾。薛姓发源于今山东济宁、滕州，在《百家姓》中排名第68位。薛氏以江苏、山西、陕西、河北、福建等省为多，这几个地区的薛氏占到中国汉族薛氏人口的63%。薛氏是当今中国姓氏排行第四十八位的大姓，人口约六百七十二万余，占全国人口的0.42%。据薛氏家谱记载，薛姓发源于今山东济宁、滕州，在《百家姓》中排名第68位。薛氏族人已广布中国，主要集中于江苏、陕西、河南三省，其次分布于山西、河北、山东、安徽。其分布以江苏、山西、陕西、河北、福建等省为多，这几个地区的薛氏占到全国汉族薛氏人

口的63%。薛氏姓氏起源起源一源于任姓，出自黄帝之幼子禹阳在颛顼帝时的封地任，属于以居邑为氏。相传薛氏先祖最早源自古代任姓部落，是人文始祖黄帝的后裔。据史籍《元和姓纂》、《新唐书》、《通志》等记载，黄帝一生共有二十五子，成年后皆以德行出众，受封为十二个不同的姓族，散居于各地。其中幼子禹阳在颛顼帝时受封于任(今山东济宁任城)，而为任侯。禹阳之裔孙以邑为氏，形成任姓，其后任姓几经发展壮大，人才兴旺，支系庞杂。《左传》滕侯、薛侯争长(隐公十一年)，薛侯曰：“我先封!”鲁隐公畏惧诸多任姓封国势力，派羽父对薛候说“不敢与诸任齿”，即不敢与诸任争论，表示敬服。禹阳的第十二世孙奚仲，是中国历史上鼎鼎有名的人物，因其精工巧思、发明车辆有功，被大禹任命为车正(官名)，专门管理天下车辕之事，奚仲因此也被视为车的创造者，受后人仰慕。车辆的发明与使用大大加快了中华文明的步伐，大禹赐封奚仲以薛(今山东藤州)为邑，称薛侯。奚仲家人闻讯都以此为荣，不少人甚至索性以薛为氏，表示纪念，是为薛氏之始。后来奚仲曾一度迁居于邳(今山东枣庄薛城官桥镇，一说微山湖地区)。薛国历经夏、商、周三代，凡六十四世，有史可记的世次为：畛→初→厉侯陵→宣武侯房→哀侯褒→庄侯元→平侯贵→昭侯直→襄侯夷→桓侯辨→康侯安兴→定公箱→恭侯尚→景侯魏→宣侯伯勤→简侯文欢

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百家姓排名大全[最新] 《百家姓》，是一篇关于中文姓氏的文章。按文献记载，成文于北宋初。原收集姓氏411个，后增补到568个，其中单姓444个，复姓124个。接下来有整理的百家姓排名大全，供大家参考，希望可以帮助到大家。赵钱孙李周吴郑王冯陈褚卫蒋沈韩杨朱秦尤许何吕施张孔曹严华金魏陶姜戚谢邹喻柏水窦章云苏潘葛奚范彭郎鲁韦昌马苗凤花方俞任袁柳酆鲍史唐费廉岑薛雷贺倪汤滕殷罗毕郝邬安常乐于时傅皮卞齐康伍余元卜顾孟平黄和穆萧尹姚邵舒汪祁毛禹狄米贝明臧计伏成戴谈宋茅庞熊纪屈项祝董杜阮详细游戏规则：让所有队员被蒙上眼睛，在四十分钟内，将一根绳子拉成一个最大的正方形，并且所有队员都要均分在四条边上。这个项目教会所有学员如何在信息不充分的条件下寻找出路，大家耗用时间最长、最混乱、所有人最焦虑的时候是在领导人选出、方案确定之前，当领导人产生、有序的组织开始运转的时候，大家虽然未有胜算，但心底已坦然了许多。而行动方案得到大家的认同并推进，使学员们在同心协力中初尝着胜利的喜悦。蓝闵席季麻强贾路娄危江童颜郭梅盛

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(完整版)英文姓氏大全

英文姓氏大全.txt女人谨记：一定要吃好玩好睡好喝好。一旦累死了，就别的女人花咱的钱，住咱的房，睡咱的老公，泡咱的男朋友，还打咱的娃。（转载）英语姓名的一般结构为：教名+自取名+姓。如 William Jafferson Clinton。但在很多场合中间名往往略去不写，如 George Bush，而且许多人更喜欢用昵称取代正式教名，如 Bill Clinton。上述教名和中间名又称个人名。现将英语民族的个人名、昵称和姓氏介绍如下：I. 个人名字按照英语民族的习俗，一般在婴儿接受洗礼的时候，由牧师或父母亲朋为其取名，称为教名。以后本人可以在取用第二个名字，排在教名之后。英语个人名的来源大致有以下几种情况： 1. 采用圣经、希腊罗马神话、古代名人或文学名著中的人名作为教名。 2. 采用祖先的籍贯，山川河流，鸟兽鱼虫，花卉树木等的名称作为教名。 3. 教名的不同异体。 4. 采用（小名）昵称。 5. 用构词技术制造新的教名，如倒序，合并。 6. 将母亲的娘家姓氏作为中间名。英语民族常用的男子名有：James, John, David, Daniel, Michael, 常见的女子名为：Jane, Mary, Elizabeth, Ann, Sarah, Catherine. II. 昵称昵称包括爱称、略称和小名，是英语民族亲朋好友间常来表示亲切的称呼，是在教名的基础上派生出来的。通常有如下情况： 1. 保留首音节。如 Donald => Don, Timothy => Tim. 如果本名以元音开头，则可派生出以'N'打头的昵称，如：Edward => Ned. 2. +ie 或 -y 如：Don => Donnie, Tim => Timmy. 3. 采用尾音节，如：Anthony => Tony, Beuben => Ben. 4. 由一个教名派生出两个昵称，如：Andrew => Andy & Drew. 5. 不规则派生法，如：William 的一个昵称是 Bill. III. 姓氏英国人在很长的一段时间里只有名而没有姓。直到16世纪姓氏的使用才广泛流行开来。英语姓氏的词源主要有： 1. 直接借用教名，如 Clinton. 2. 在教名上加上表示血统关系的词缀，如后缀-s, -son, -ing；前缀 M'-, Mc-, Mac-, Fitz- 等均表示某某之子或后代。 3. 在教名前附加表示身份的词缀，如 St.-, De-, Du=, La-, Le-. 4. 放映地名，地貌或环境特征的，如 Brook, Hill等。 5. 放映身份或职业的，如：Carter, Smith. 6. 放映个人特征的，如：Black, Longfellow. 7. 借用动植物名的，如 Bird, Rice. 8. 由双姓合并而来，如 Burne-Jones. 英语姓氏虽然出现较教名晚，但数量要多得多。常用的有：Smith, Miller, Johnson, Brown, Jones, Williams. IV. 几点说明 1. 较早产生的源于圣经，希腊罗马神话的教名通常不借用为姓氏。 2. 英国人习惯上将教名和中间名全部缩写，如 M. H. Thatcher；美国人则习惯于只缩写中间名，如 Ronald W. Reagan。