浅析如何学习比较文学

浅析如何学习比较文学

比较文学作为一门学科,内容丰富,学理性强.如何在学习过程中真正了解比较文学学习的意义,正确运用比较文学原理、方法，深入学习比较文学，要注重“比较、影响、可比性、变异性”这四组关键词，在学习时只有充分了解关键词涵义，切实掌握了关键词的运用，比较文学的学习才能收到事半功倍的成效。

一、对“比较”的认识

比较文学的学习离不开比较，然而比较文学又不是文学比较。我们应该从本体论的角度认识比较文学中的“比较”。正如杨乃乔教授所说：“比较文学的‘比较’是本体论意义上的比较视域，而不仅仅属于方法论；作为一种学术视域，‘比较’是对两个民族文学关系或文学与其他相关学科关系的一种内在的汇通性透视，而非是日常用语上把它误解为一种表面类比的方法。”因此，比较文学非常重视他者参照系下的自身文学的特点、价值。当文学呗封闭在某一文化体系内，往往无法实现在与他者文学交往中体现的意义，对自身潜能的充分认识和发挥。因此,学习比较文学一方面要深入道不同文学事实之间的联系中去，另一方面又必须超越这种联系，从更广的视野，更高的层次上，揭示所学习的这种文学联系在整个人类文化中的价值与作用。

显然，比较文学的意义超出了文学学习本身，而与人的学习密切相关。它更重视培养人的开放的胸襟，世界的眼光，多元并存的立场，对话与沟通的视域。比较文学在增进人类的相互理解、沟通各种文化以促进其发展等方面，有着其他学科无可替代的作用。

二、对“影响”的认识

影响研究是法国学派提出的一个重要的研究方法，然而，何谓“影响”，最权威的解释是法国的郎松与美国的约瑟夫，他们认为“真正的影响，是在异国文学中的突变，无以用改过以往的文学创痛和各个作家的独创性来加以解释时，在该国文学中所呈现出来的那种情状。究其实质，真正的影响，较之于题材选择而言，更是一种精神存在。而且，这种真正的影响，与其是靠具体的有形之物的借取，不如是凭借某些国家文学精神的渗透。”我们可知，影响是对创作的影响，影响归根到底要落实到创作上，作者接受了外来影响，必然通过作品的创作潜移默化地表现出来。而且，创作活动中的外来因素，主要体现在对作家的精神渗透上。所以，学习文学的影响，实质就是对创作活

动或过程的学习。

这样，我们开展影响学习，就不能仅仅依靠实证的方法寻找影响的源头、媒介与途径，当然这是很重要的一步。我们还要运用什么的、分析的方法，学习创作过程中作者吸收了哪些外来因素，这些外来因素是如何被吸收的，又是怎样与本民族的创痛因素相结合，经过作者创造性的劳动，重新熔铸成一种新的艺术。

影响研究建立在影响的基础上，影响主要体现在作者的创作活动中，并通过作品表现出来。只有这样，我们才能通过影响研究了解外来影响在作者创作活动中的重要作用，把吸收外来影响与发扬民族创痛邮寄结合起来，创作出既立足于传统又走向世界、面向现代化的优秀作品，推动世界文学时代的真正到来。

三、对“可比性”的认识

可不性对学习比较文学的初学者来说，是一个说不清、道不明的概念。任何文学作品都不外是人的生命形式情感体验的物化形态。这样，“可比性”视乎就是无限了。

在学习的过程中，要从不同的角度对“可不性”认识，要从三种模式学习：第一种是功能，是使文学现象“连类比物”、“相类相从”，这就造成“雷同研究”的方法；第二种功能，是使被比较的对象，“相映成趣”、“相得盖彰”，由此照成互衬式，比昭式的平行比较式；第三种功能是使研究对象处在“相生相克、“相反相成”的对比式、反比式关系中，构成反比式平行研究模式。这样不仅有助于我们在学习时可以正确理解“可比性”的内涵、注意点，而且使平行研究选择三个角度进行，这就有了切实可行的操作性，有效避免了平行研究沦为大而无当的比附境地。

因此，可比性就是比较的对象之间具有某种可比较的基础，也即是文学现象的异和同，只有这样，才具有可比价值，而且比较的结果必须得出有益的结论。在具体运用可比性考察比较对象时，要选用一定的标准，放在一定范围内，带着一定的问题意识，使各种界限被学习者的思想贯通起来了，所有不同的材料都服务于研究者某一特定的思考和发现，由此达到比较文学的最高层次，这才真正理解和掌握了“可比性”。

四、对“变异性”的认识

比较文学理所当然地具有“跨越性”与“文学性”的特点，文学性、跨越性的比较，都必将产生文学比较的审美变异因素，都会使原

有的文学信息在跨越过程中，受到美学因素、心理学因素和文化因素的制约，而在一定程度上发生变异。这种变异首先是语言层面的变异。其次，是民族形象变异的学习，打上不通文化背景的烙印，变异也就成为必然。第三，是文本变异的学习。在文学学习过程中，受众的社会心理、审美文化、审美心态等因素对接受的变异影响很大。这种文本之间主题与文类的变异研究，可以更为有效地展开不同文明体系间的文学对话、从而更为有效地总结人类的文学规律。最后，是文化变异的学习。文学在不同民族间流传产生的变异性归根结底是由文学过滤引起的，文化过滤造成变异最突出的就是文学误读现象。研究文化变异就能很厚解决文学变异产生的深刻原因及内在规律。

汉语中的西方文论本来就与西方研究的西方文论有所不同，他经过时空文化的转型，必然发生变异，对西方文论研究不了解文化过滤导致的变异的必然性，这种“唯真”而永远不能实现“唯真”的理论构想，只会产生生搬硬套的悲哀。它是比较文学“跨越性”又一重要特性。学习比较文学，必须记住文化转型的特定语境，了解经过一定文化时空的过滤，学习对象必然发生一定制度的变异，惟其如此，才能使比较文学中不少令人困惑的问题迎刃而解。

比较文学学科内容非常丰富，学理性强，其重点不仅仅只有上述四个，但上述四个确实重要，只有学习好这些，比较文学的学习才能收到事半功倍的成效，只有充分了解其含义，切实掌握了其的运用，才能整整学好比较文学这门课。