中国古代鞋履趣谈之——丝绸之路上东西方鞋履的碰撞与交流
丝绸之路上东西方鞋履的碰撞与交流
【从黄河长江再到地中海尼罗河，在这个数千万公里的地理空间之
中，横断无数的高山、
荒漠和河流。在历史的不断变迁中，东西方文明总是在不断试图发生交流与互动，
丝绸之路由此应运而生。唐代，一个对于东西方文明发展都产生了巨大影响的朝代，也将自己的印迹深深地刻在了丝绸之路上。】
文四川/余淼
得
益于空前强大的国力以及历代唐朝统治者
极为开放的治国理念，整个唐朝都在渴望与外界发生沟通与交流。这种几乎成为举国行为的沟通与交流，将过去数百年来因为战乱而被干扰的丝绸之路发展成为了当时整个世界上最为繁忙的贸易大道。在这条繁忙的丝绸之路上，一个又一个新兴的贸易型都市不断建立起来，大唐强大的军事武装为这条横贯欧亚大陆的贸易之路提供了尽可能完备的安全保护。
在频繁的贸易交往中，西方文明开始深入到了中国的内地，“长安”成为了丝路沿途各国都能够听懂的汉语词汇。一时之间，政治、经济、文化与宗教的交流，使唐人开阔了视野，也在一定程度上促进了大唐的发展。在这种广泛的交流之中，东西方文明开始相互借鉴对方文明之中
可取之处。不可否认，这种借鉴与交流，
除了使者的往来和宗教人员的交往，
偶尔发生的战争也在一定程度上促进着这种交流的深入。比如说，大唐和阿拉伯帝国的恒罗斯之战，当时唐军之中随行的大批工匠被俘，
客观上增进了阿拉伯帝国的制造业发展。围绕着丝绸之路，文明的对话，将这条贸易之路又变成了文明沟通之路。各种来自于西方的文化开始影响唐朝人的生活方式和衣食住行。葡萄美酒夜光杯，开始进入寻常百姓家中，
拜火教还有道教共同开始在长安、洛阳招揽信众。这种深刻且广泛的交流几乎涉及到方方面面，甚至包括人们脚下所穿的鞋履。
众所周知，中国的养蚕技术从唐朝开始传入西域，那段颇有传奇意味的“僧侣偷蚕”经历至今都被人们津津乐道。当这种神奇的东方动物第一次在西方的土
地上吐丝成茧之后，
丝绸终于可以逐渐被西方人由衣饰运用到其他方面，
比如鞋子。因为对于当时的贵族而言，这种比黄金都要珍贵的丝绸，自然是应该做成华丽的衣裳，
然后穿在身上，让更多的人们知道自己的富有。若是把这种昂贵的丝绸直接制作成为鞋履，踩在地上，那么这肯定会成为连天神都无法饶恕的浪费行为。
最先将丝绸直接作为鞋履制作原料的西方国度，有史料证实的是中世纪的拜占庭帝国。因为地理位置最接近于东方，扼守着东西方桥头堡的拜占庭帝国，深受东方文明的影响。拜占庭帝国也首先摆脱古希腊和古罗马只穿凉鞋的传统，开始追求鞋式的多样和鞋样的复杂。比如说在君士坦丁堡的皇宫里，皇帝和贵族们爱穿上一双类似于今天西方的宗教鞋一样的鞋式。这种鞋首高翘
SHOES HISTORY
ESSENCE
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海上丝绸之路的千年兴衰
海上丝绸之路的千年兴衰 “丝绸之路”海上行 据说古代西方人最喜欢中国的两样东西，一是瓷器，一是丝绸，而后者更是被德国著名地理学家李希霍芬用以冠名西域商路，即人们熟悉的“丝绸之路”（1877年首次提出，后为世人所公认）。中国丝绸走向世界大约在秦汉时期，在西方，它被称为“赛里斯”（希腊文），当时的罗马贵族妇女都以穿上这种高贵典雅的中国丝织衣裙为荣，以至于丝价竟与黄金价格相等，丝绸也成为罗马帝国最知名的奢侈品之一。在丰厚利润的驱使下，商人们竞相前往中国贩运丝绸及其他物品，这条贯穿西域的“丝绸之路”也由此繁荣一时。 由于古代交通落后，长途贩运物品利润高，但风险也极大。以路程而言，当时的这条陆上商路从中国长安（今西安）出发，经河西走廊、塔里木盆地，穿越帕米尔高原，然后通往土耳其或伊拉克、叙利亚等阿拉伯国家，最终才达到罗马帝国。唐中期后，由于受到中亚国家崛起并控制商路等因素的影响，陆上“丝绸之路”也几度中断而日渐衰落，最终埋没在无边的黄沙之中。 陆上“丝绸之路”兴盛的同时，海上也有一条“丝绸之路”通往世界。在前者不断衰落的过程中，随着国内造船及航海技术的不断发展，海上的贸易商路逐渐上升为对外交往的主要通道。据《新唐书》记载，当时东南沿海有一条通往东南亚、印度洋北部诸国、红海沿岸、东北非和波斯湾诸国的海上航道，即所谓“广州通海夷道”，这大概是“海上丝绸之路”的最早叫法。 一般认为“海上丝绸之路”形成于秦汉时期，发展于隋唐时期，具体而言，有东海航线和南海航线两条主线路。由于距离较近，中日两国通过海路交往十分便利，传说秦始皇为求长生不老药，曾派徐福率领童男、童女、船员、百工等数千人东渡日本，但船队出发后杳无音信，有一说法是到了日本，所以日本至今仍有尊祀徐福为“蚕神”的做法。唐朝时期，日本遣唐使和僧侣频繁往来中国，中土物品包括丝绸也都大量从海上运往日本，如今的奈良（当时日本国都）正仓院俨然成为保存中国唐代丝织品的宝库，其中的很多丝织品即使在大陆也很难见到。直到明清时期，日本仍把从中国开往长崎贸易的商船称之为“唐人船”，而这些船大多从江浙出发，顺风三日（一般七天）即可抵达日本，并在次年春天顺风返航。 另外一条商路则以广州为起点，以南海为中心，其间途经百余国，全长共两万八千里．是当时世界上最长的国际航线。当时的广州港，“大舶参天”、“万舶争先”，唐代诗人刘禹锡惊叹之余，曾留下“连天浪静长鲸息，映日帆多宝舶
2019-2020年九年级历史上册 第7课 东西方文化交流的使者教学设计 新人教版
2019-2020年九年级历史上册第7课东西方文化交流的使者教学设 计新人教版 【课程标准】 知道马可·波罗来华、阿拉伯数字的发明和传播等史实，探讨世界各民族各地区和平交往的历史意义。 【教材分析】 本课主要叙述了两个问题：第一，在古丝绸之路上，欧、亚、非三大洲的商人不断进行友好往来，他们交换各地的不同物产，传播各民族的文化，成为东西方交流的友好使者。其中，阿拉伯人发展和传播了阿拉伯数字，对东西方文化的交流与传播做出了巨大贡献。第二，意大利人马克。波罗向往中国的文明与繁荣，历进千辛万苦来到中国，旅居元朝长达17年之久，并在元朝朝廷中担任官职。回国后，他口述《马克。波罗行纪》一书，传播东方文化，促进了东西方文化的交流。 【学情分析】 九年级的学生具有一定的地理知识的储备，对阿拉伯半岛的地理位置和对东西方文化的传播能够很好的予以理解。相对而言，学生对伊斯兰教比较陌生，对穆斯林的生活习惯，风俗礼仪还缺乏了解，对此充满了好奇感。学生已经具备了一定的查找史料的方法，表达、概括、提炼的能力，能根据教师的要求，查找相关的资料，并且与同学们共享。 【教学目标】 知识与能力： 通过本课学习，使学生掌握以下基础知识：古代连接欧、亚、非三大洲的商路；阿拉伯数字的发展和传播；马可·波罗在元朝的生活与工作经历；《马可·波罗行纪》及其影响；世界各地区各民族和平交往的历史意义。 过程与方法： 通过对“数字发明的作用”、“世界各地区各民族和平交往的历史意义”等问题的探讨，提高学生发现问题、分析问题、解决问题的能力。 情感态度与价值观： 通过本课的学习，使学生认识到世界各民族各地区之间虽然会发生冲突与战争，但和平共处和友好往来是相互关系的主流，以培养学生的开放意识和国际交流与合作意识，引导学生正确理解我国的对外开放政策。 【教学重点】 阿拉伯数字的由来、马可·波罗在元朝的生活与工作经历。 【教学难点】 世界各地区各民族和平交往的历史意义。 教学过程：
“海上丝绸之路”的发展历程
“海上丝绸之路”的发展历程 在秦朝以来两千余年的发展历程中，海上丝绸之路发生很大的变化。总体说来，大致可划分为五个发展阶段。 （一）秦汉时期—形成期 秦始皇统一岭南后发展很快。当时番禺地区已经拥有相当规模、技术水平很高的造船业。南越王墓出土的具有波斯风格的银盒、两河流域工艺制作的金珠泡饰、非洲原支象牙等珍贵文物，见证了当时以“番禺都会”（今广州）为中心的海上丝绸之路贸易实况。 西汉史书明确记载海上丝绸之路。公元前111年，汉朝平南越，汉武帝派使者前往南海地区。《汉书·地理志》记载，其航线为：从徐闻（今广东徐闻县境内）、合浦（今广西合浦县境内）出发，经南海进入马来半岛、暹罗湾、孟加拉湾，到达印度半岛南部的黄支国和已程不国（今斯里兰卡）。这是目前可见的有关海上丝绸之路最早的文字记载。 这样，从中国广东番禺、徐闻、广西合浦等港口启航西行，与从地中海、波斯湾、印度洋沿海港口出发往东航行的海上航线，就在印度洋上相遇并实现了对接，标志着贯通东西方的海上丝绸之路已经打通，广东成为海上丝绸之路的始发地。此后，远至印度、罗马帝国的外国商人、使节，都沿着这条航路，往来沿海地区，进入中国内地。 （二）魏晋南北朝—发展期 这一时期南方政权（东吴、东晋、宋、齐、梁、陈）因为与北方对峙，更注重向海洋发展，造船、航海技术的进步以及航海经验的积累，也为海上丝绸之路发展提供良好条件。
魏晋以后，开辟了一条沿海航线。这条航线自广州启航，经海南岛东面海域，直穿西沙群岛海面抵达南海诸国，再穿过马六甲海峡，直驶印度洋、红海、波斯湾。 这条航线穿越印度洋后，向西延伸到了阿拉伯半岛。那时，中国南方与斯里兰卡之间已经保持着比较密切的官方联系。不少前往印度求法的中国僧人也取道海路。东晋高僧法显沿陆路到印度，由海路返回中国。 （三）隋唐时期—繁荣期 隋唐时期，中国经济重心南移，中国与西方的交通以陆路为主转向以海路为主，海上丝绸之路进入大发展时期。广州成为唐朝最大的海外贸易中心，朝廷设立市舶司，专门管理海外贸易。 唐朝的“广州通海夷道”是最重要的海上交通航线，具体走向为：从广州启航，沿东南方向航行至屯门山（今广东深圳南头），然后西行，经海南岛东部海面，越过西沙群岛，穿过马六甲海峡，进入印度洋；抵印度南部后，沿半岛西岸北上，再沿海岸线西行直达波斯湾，从波斯湾沿阿拉伯半岛西南行可到非洲东岸。这条海路是八世纪至九世纪间世界上最长的远洋航线。 在南海，东南亚诸国基本上进入以广州为中心的南海海洋贸易圈内。考古发现显示，唐代广州极可能已开辟直航菲律宾的航线。唐朝陶瓷开始成为主要出口商品，湖南长沙窑、河南巩县窑、河北邢窑、浙江越窑、广东潮州窑等地产品远销世界各地，因而海上丝绸之路又被称为陶瓷之路。 （四）宋元时期—鼎盛期 宋代的造船技术和航海技术明显提高，指南针广泛应用于航海，中国商船的远航能力大为加强。更重要的是宋代社会经济发展远超前代，私人海上贸易在政府
中国服装详细演变历史
中国服装演变历史 原始社会服饰起源 原始人的衣服 材料：兽皮 装饰：兽齿、鱼骨、石珠、海贝 旧石器时代 采用兽皮、植物等天然材料， 发明了原始的缝纫工具——骨针 新石器时代 创造了纺纱织布的工具，利用植物纤维编织成衣料，为制作成型的服装创造了条件 先秦时期 先秦时期我国古代服饰制度的建立时期，也对后代有深远影响。 华夏族服饰的特点是上衣下裳。下身穿的裳实际是裙，而 不是裤。 右衽窄袖 周代始创深衣制 上衣下裳分开剪裁再在腰部缝合的长袍，称深衣制袍服。 根据衣襟的曲直，有曲裾袍喝直裾袍之分。通常作为礼服 穿着。 春秋 战国 春秋 战国 时期 中国 印花 技术 发明
于战国。 战国楚简上出现 了“绮”字。尔 后各朝都有织 造，规格和花样 愈益丰富。锦绮，向被视作高级织品，不少朝代对 服用对象作了限制。 春秋战国时期有菱花织锦、深棕地红黄菱纹锦、朱 条间花对龙对凤纹等。 战国曲裾深衣 直裾单衣 出现上衣下裳缝制在一起的袍（深衣：1后 领下凹，前为三角交领。2两袖平直宽袖口短袖 筒。3长垂袖，袖摆宽大。）纹样以：菱形，方棋 纹，几何，草龙草凤纹为主，礼服用色以：青， 赤，黄，白，黑为正色（象征高贵）。平民服装 以浅色系为间色。秦以玄（黑）色为主正色，并 制做了冕（政物礼服）。 魏晋南北朝 魏晋南北朝时期的妇女的衫裙魏晋时期 的妇女服装，都以宽博为主，其特点为：对襟， 束腰，衣袖宽大，并在袖口、衣襟、下摆缀有不 同色的缘饰，下着条纹间色裙，腰间用一块帛带 系扎。当时妇女的下裳，除间色裙外，还有其它 裙式。本图为宽袖对襟女衫、长裙穿戴展示图及 穿对襟子衫、花纹长裙的妇女（北朝陶俑）魏晋南北盛行蜡染印花绵布。 帔 始于晋朝，形似围巾，披在颈肩部，交于领前自然垂下 裤褶 北方各民族多游牧民族，善骑射，常年涉水草，故以衣裤为主，即上身着褶，下身着裤。史称“裤褶服”。 其服式如汉族长袄，对襟或左衽，腰间系革带，也被汉族军队所用，在裤管处膝盖下紧紧系扎，史称“缚裤”，方便利落。男女皆服，可作日常服用。 隋唐时期 出现了衮冕（短于深衣式的冕）。黄色成为皇家专用色。多穿着宴服的演变团（圆）领袍 衫，领袖襟处略有装饰，左右开叉，文官衣长，武官略短，平常戴软帽或扎头巾脑后两飘带。女子主要披帛（纱），多穿低胸裙套半臂衫饰飘带，并配
东西方文化交流的使者
第7课《东西方文化交流的使者》 课型：新授课年级：九年级上册 一、教材内容分析 ㈠．课标中对本节内容的要求：知道马可波罗来华，阿拉伯数字的发明和传播等史实，探讨世界各民族各地区和平交往的历史意义。本节内容：东西方文化交流的使者1.阿拉伯数字的由来(1)丝绸之路(2)阿拉伯数字 2.元朝宫廷中的意大利人（1）马可波罗（2）《马可波罗游记》。本单元以人类文明的发展为主线，分二个对象进行叙述：一是以文明的交流与传播为对象；一是以古代文明的巨大成果为对象。本节揭示了人类文明交往和各地区各民族共同推动人类文明的进步，从而理清了人类交往与文明发展的关系。通过本节内容的学习，知道世界各国文明的发展都要由分散走向整体，通过和平往来和暴力冲撞这两种主要方式达到文明的整合.㈡．引导学生加强对历史规律和历史发展趋势的认识，培养学生运用历史发展的观点看问题的能力。 二、课程标准 本课主要讲述的是古代人类文化交流的另一种方式，也就是占据主导地位的和平交往方式。本课选择了阿拉伯数字和马可波罗两个典型的事例确定为学习主题，内容不是太多，结构比较简单，但蕴含着丰富的历史内涵，教师应当在学生熟悉教材内容的基础上，联系现实，调动学生的学习积极性，对学生进行价值观教育。通过本课学习要让学生知道：战争与征服活动不是人类文明进行交流的唯一方式，东西方文化交流更多的还是通过和平交流来实现的。世界文化交流的过程有着长期性与艰巨性。 三、教学目标 知识与能力：叙述古代连接亚、欧、非三大洲的商路──丝绸之路，阿拉伯人在东西方文化交流中的作用，阿拉伯数字的发明和传播，马可?波罗在元朝的生活与工作的经历，《马可?波罗行纪》及其影响。 过程与方法：观察教材插图和地图，形成识读图表的能力。对“世界各地区各民族和平交往的历史意义”等问题的探讨形成发现问题、分析问题、解决问题的能力。
中国古代鞋履趣谈之——纤腰婉约踏丝履--唐代线鞋
纤腰婉约踏丝履———唐代线鞋 【提起唐代，一定绕不开 “长安大道连狭斜，青牛白马七香车”的盛世繁华，也忘不了“天长地久有时尽， 此恨绵绵无绝期”的爱恨情仇。唐朝从建国到消亡，总共只有二百八十九年的时间， 却在中国的历史之上雕刻了一个无法复制的锦绣岁月， 遗泽着后世数不尽的文化瑰宝。回首大唐，我们发现这个绚丽的朝代不仅馈赠给了后人唐诗和长安，也在衣食住行的方方面面留下了浓墨重彩的一笔。今天在这里给大家扼要讲述唐人足下的独特鞋履———线鞋。】 文四川/余淼 “濯 秀盘根在碧流，紫茵含露向晴抽。编 为细履随君步，织作轻帆送客愁。”唐朝诗人徐夤在《蒲》之中所提及的细履， 其实便是整个唐朝时期女子们最为喜爱的一种鞋式———线鞋。这种出现于唐诗之中的线鞋，不仅样式乖巧，同时也在当时随处可见。由于线鞋制作简单，舒适耐用，所以几乎存在于整个唐朝时期各个阶层的女性生活之中。《旧唐书·舆服志》有记载：“武德来，妇人着履，规制亦重，又有线鞋。开元来，妇人例着线鞋， 取轻妙便于事。”武德为唐高祖的年号，开元则是唐玄宗的年号，从初唐再到盛唐，在风云变幻的唐朝历史里，线鞋则一如既往地成为女子们的最 爱，而这些沉淀于历史的蛛丝马迹里，我们也可以发现线鞋在唐朝鞋履史上的源远流长。 从某种程度上而言，线鞋可以被认为是唐朝女子生活方式的一种缩影。在没有程朱理学束缚的社会环境之下，唐朝女性无论在家庭或者外面均有着极大的生活自由，也在浑身上下体现着开放的思想。这种率性的自由，不仅熏陶出了唐朝女子骑马绕街和朝堂议事的巾帼风范，同时也培养了她们对待穿衣打扮等日常生活细节的态度。实际上，轻便而又舒适的线鞋，远比魏晋六朝时期沉闷的靴履更加适合崇尚自由的唐朝女性的双脚。穿着方便，制作讲究的线鞋，让唐朝女性可以不像中国历史上其他任何一个朝代的 女子那样因为顾及所谓的仪态，而不得不束缚自己的双脚，约束自己的步伐，纠正自己的姿态。在开放的唐朝女性眼中，轻便的自由远比端庄的礼仪更加重要。所以线鞋仿佛更像是唐朝女性对于整个时代的一种宣言，自由、开放和灵活。 线鞋的存在反应出了唐朝女性的日常生活方式和生活理念，凸显出了唐朝时期的富庶和高超的制作工艺。一般的线鞋往往是麻绳为底， 丝绳为帮，做工精致。两种不同材质的线绳在线鞋这里被融为一体， 需要制作者高超的技艺，也表明唐朝时期制鞋匠人已经懂得了利用不同的材 质来组成鞋履的不同部分，从而达到延长鞋履使用寿命， 提高鞋SHOES HISTORY ESSENCE -64-
2020高考历史热点小专题：古代中外文明的交流与互鉴
古代中外文明的交流与互鉴 【热点剖析】 一、中国古代“东学西传” 1．秦汉文明：中华文明开始走向世界 (1)表现 ①铁器、丝绸和养蚕缫丝技术以及铸铁术、井渠法、造纸术先后西传。 ②制铁技术和铁犁牛耕技术、水利工程技术分别传往日本、朝鲜和越南。 (2)影响：以秦汉文明为中心的东亚文明和以罗马为中心的西方文明的首次交往，促进了中外经济文化交流和世界文明的进步。初步确立了中华文化在世界文化系统中举足轻重的地位。2．隋唐文明：基本形成了中华文化圈的总体格局 (1)表现：儒学的传播；造纸术8世纪传到中亚，后经阿拉伯人传到非洲和欧洲。 (2)影响 ①地位：全面繁荣、博大精深、承前启后、源远流长、影响深远。②对新罗、日本、印度、大食的影响。 3．宋元文明：西传促进了欧洲封建社会向资本主义社会的过渡 (1)表现 ①活字印刷术，西传埃及和欧洲，印刷术变成新教的工具，成为科学复兴的手段。 ②指南针应用于航海事业，南宋时经阿拉伯人传入欧洲。 ③火药在南宋时经阿拉伯人传入欧洲，促进了欧洲冶金业的发展，瓦解骑士阶层。 (2)影响：促进了欧洲从封建社会向资本主义社会的过渡。 二、中国历史上“西学东渐” 1．明清时期的“西学东渐” (1)途径：随着耶稣会传教士的到来进入中国。 (2)表现：传播基督教教义；也大量传播了科学技术。如当时传教士利玛窦带来西方的科技著作，把西方的天文、数学、地理、绘画、音乐等方面著作介绍给中国。 (3)影响：西学传入，对当时中国的影响主要集中在天文学、数学和历法方面，由于只在少数士大夫阶层中流传，没有能够很好地普及。 2．近代的“西学东渐” (1)阶段 ①从鸦片战争后到甲午战争：主要学习以“船坚炮利”为核心的西方物质文明。 ②从甲午战争后到五四运动前：主要学习以政治制度、思想文化为核心的西方精神文明。 (2)表现：洋务运动，戊戌变法、辛亥革命，新文化运动。 (3)影响：在中体西用思想的指导下，中国近代化开始起步。前期主要局限于“器物”层面，
《东西方文化交流的使者》教案素材
《东西方文化交流的使者》教案素材 中国是丝绸的故乡，在古代，人们沿着”丝绸之路”，往返于欧洲和亚洲之间，扮演着东西方文化交流使者的角色。下面就是我给大家带来的《东西方文化交流的使者》教案，希望能帮助到大家! 人教版九年级上册历史《东西方文化交流的使者》教案（一） 教学目标 1.知识与能力：掌握古代连接欧、亚、非三大洲的商路;阿拉伯数字的发展和传播;马可·波罗在元朝的生活与工作经历;《马可·波罗行纪》及其影响;世界各地区各民族和平交往的历史意义。 2.过程与方法：通过讲解课本中的插图和地图，培养学生识读历史图表的基本技能;通过对“数字发明的作用”、“世界各地区各民族和平交往的历史意义”等问题的探讨，提高学生发现问题、分析问题、解决问题的能力。 3.情感态度价值观：认识到科学、知识源于生活，同时充分认识阿拉伯人对世界文化做出了重要贡献;通过对外国商人、使者频繁往来元朝原因的分析，建立爱国主义情感、开放意识和国际交流与合作的意识。 教学重难点 重点：阿拉伯数字的由来，马可·波罗在元朝的生活与工作的经历。 难点：世界各地区各民族和平交往的历史意义。 教学工具 多媒体 教学过程
导入; 中国是丝绸的故乡，在古代，人们沿着”丝绸之路”，往返于欧洲和亚洲之间，扮演着东西方文化交流使者的角色。 新课介绍 一、“阿拉伯数字”的由来——使者之一：阿拉伯人 1、阿拉伯数字的发明和传播 2、阿拉伯人在东西文化交流中的其他贡献 二、元朝宫廷中的意大利人 ——使者之二：马可·波罗马可·波罗启程东来 教师讲解：马可·波罗东来与西回路线 公元1254年，马可·波罗出生於意大利威尼斯的一个商人家庭。公元1271年，17岁的马可·波罗跟随父亲和叔叔开始了这一次伟大的旅行，他们从地中海出发，经大小亚美尼亚，穿过了波斯和帕米尔高原，走过“丝绸之路”上的茫茫沙漠，最终在蒙古草原的元上都见到了中国最高的统治者忽必烈，被委以官职。此后的17年间，马可·波罗居住在当时的元大都，在中国经商，到各地视察，足迹遍布中国的大江南北，还出使亚洲一些国家。直到1295年，马可·波罗才从海路回到了故乡。由於他经常向人们提起那个繁荣强大的东方帝国，动辄以百万之巨的形容词来描述它的富足，所以威尼斯人戏称他是“百万先生”。 今天人们关於马可·波罗的所有记忆几乎都来自於他的游记本身，据说在马可·波罗回到家乡的第二年，威尼斯与热那亚爆发了一场贸易战争，在海战中被俘的马可波罗进了热那亚监狱，在监狱中他结识了一个名叫鲁斯蒂切诺的作家，为了打发狱中的无聊时光，马可·波罗将自己在东方游历的见闻口述给后者笔
中国古代鞋履趣谈之--古代侠客的鞋履
古代侠客的鞋履 【侠客，一个在古老东方文明里我们永远无法绕开的话题， 本文撇开侠客的十八般武艺不论，仅从侠客的寻常服饰———脚下的 鞋履谈起。 在这些忠义之士的飒沓流星之间，我们似乎更容易接近历史上最真实的侠客。】 文四川/余淼 侠 客，一个在古老东方文明里我们永远无法 绕开的话题，在诗和舞的年代里，侠客的存在如同一抹流星，总是以肉眼所不能及的速度飞逝而去，然后留下千古绝响。女为悦己者容，士为知己者死，中国的侠客是义，也是忠。在乱世他们匡世救国，在盛世他们行侠仗义。杀戮对于他们而言，是老子所言的“不得已而用之的不详之器”，功名是“事了拂衣，从此深藏”的身外之物。 透过侠客身上传奇甚至是神秘的光环，我们看见的是在漫长历史岁月里近乎守恒的快意恩仇和侠肝义胆。 吴钩、胡缨、银鞍、白马，过去的我们总以为这就是侠客的全部，可是细想开去，却又总是在酣畅淋漓的畅快里，少了一些衣食住行的真实存在。毕竟侠客不止是古代传奇和 志怪小说里的人物形象，在数千年的中国历史里， 身在庙堂之远的侠客们， 一转身便是整个真实存在的江湖。今日里我们撇开侠客的十八般武艺不论，仅从他们的寻常之物———脚下的鞋履谈起，在这些忠义之士的飒沓流星之间，我们似乎更容易接近历史中最真实存在的侠客。 关于侠客的由来，有许多说法，但比较有说服力的还是孔子与墨子的说法。孔子之徒为儒，墨子之徒为侠，《庄子·天下篇》中有云：“墨者，多以裘褐为衣，以跂蹻为服，日夜不休，以自苦为极，曰：‘不能如此，非禹之道也，不足为墨。’”春秋战国的乱世纷争，百家争鸣是一种常态，墨家的兼爱和非攻，守住了整个时代的底线，而这种兼具了道德和正义的理念，自然不可能单靠能言巧辨。 墨家之徒为侠，似乎在侠客的源头便注入了道与义的内涵，天下的黎民苍生和手中的寸尺刀剑，在手掌之内合二为一。这种用武力来实现和平的手段，需要的不仅是高超的武功，更需要的是内心的修炼。苦行僧一般的生活，于墨者而言便是一种侠客精神的象征，外在的苦行标示着自己所做之事，与功名利禄无关。同样是杀伐，在挥刀的那一刻，侠客心里装着的是大道与正义，而盗匪心里则藏着的是钱财。所以对于侠客而言，“裘褐为衣，跂蹻为服”既是自己的日常，也是内心的写照， 还是一种苦行的修炼。如果说，裘褐为衣还可以勉强将就， 但是跂蹻为服则当真需要的是决心和忍耐。 所谓的跂蹻是古时—种有跟的草鞋。跂同“屐”，蹻同“屩”。跂蹻这种有根的草鞋， -19-
东西方文化交流使者教学设计
“教学中的互联网搜索” 《东西方文化交流的使者》教学设计 一、教案背景 1、面向学生：初中 2、学科：历史 3、课时：1 4、学生课前准备： 课前利用各种途径搜集有关东西方文明交往和马可·波罗的相关资料。 5、教师课前准备： ①利用百度搜索等工具搜集与本课相关的音频、图片、文字资料； ②利用百度搜索等工具查阅本课的教案、教学设计等资料，作备课参考。 二、教学课题 教学课题：人教版九年级历史上册第7课《东西方文化交流的使者》。 教学目标： 知识与技能：学生能叙述古代连接亚、欧、非三大洲的商路──丝绸之路，阿拉伯人在东西方文化交流中的作用，阿拉伯数字的发明和传播，马可·波罗在元朝的生活与工作的经历，《马可·波罗行纪》及其影响等知识。 过程与方法：通过对教材中插图和地图的观察，形成识读图表的
能力；通过对“世界各地区各民族和平交往的历史意义”等问题的探讨形成发现问题、分析问题、解决问题的能力。 情感态度与价值观：通过学习，理解世界各国各地区创造的文明成果是人类的共同财富；认同世界各地区、各民族和平共处和友好往来是相互关系的主流，形成开放意识和国际交流与合作意识。 教学重点 阿拉伯数字的由来，马可·波罗在元朝的生活与工作的经历。 教学难点 认识世界各地区民族和平交往的历史意义。 三、教材分析 《东西方文化交流的使者》一课共有三个内容：一是东西方经济文化交流通道——丝绸之路；二是阿拉伯数字的由来，以阿拉伯数字为例表现了阿拉伯人对世界文化的传播和交流作出的重大贡献。三是马可·波罗来华，记述马可·波罗来华的曲折经历和在华的经历，《马可·波罗行纪》激起欧洲人对东方的憧憬和向往。这三个内容都是东西方文化和平交往的典型，学习本课的主要目标是让学生理解世界各民族和平交往的历史意义，树立国际交流的意识。 备本节课前通过百度在网上搜索到了许多关于本课的教案、教学设计、课件和课堂教学实录等资料，对本课的教学目标、重难点做了深入分析和研究，确定了课堂教学的方法和步骤，根据教学需要，利用百度搜索到了阿拉伯数字、马可·波罗等内容的文字、图片、视频等材料，在课堂上合理使用，使学生有感性的认识，加深学习印象，
中国古代鞋履趣谈之——中国古代的脱履习俗
中国古代的脱履习俗 【公共场合脱鞋不仅不是一件粗鄙之事， 反而是一个极具教养的行为。这种看似“不可思议” 的行为，在中国古代被上至王宫贵胄下至平民百姓的人们所推崇和遵循， 究其原因，主要是因为古人起居之礼中的脱履习俗。】 文四川/余淼 华 夏文明的演进，在某种程度上来说，是一 场礼仪文化的演进。自古以来崇礼尚德的先民便将我们生活之中的大小事情都事无巨细地以礼仪的形式规定了下来。纵观中国礼尚文化的发展，有关鞋的文化礼仪极为有趣。 秦汉以来，人们向来都有着席地而坐的习惯， 这一习惯最终演化为了入室内需脱履的习俗。脱履不仅是君子之礼，更是展示个人内在涵养的重要方面。如在《汉书·隽不疑传》 之中暴胜之与隽不疑的故事之中， 便可以看出当时人们对于脱鞋入室习俗的注重。文中有言： “暴胜之不直接使者，胜之素闻不疑贤，至渤海，遣吏请与相见。胜之开阁延请，望见不疑容貌尊严，衣冠甚伟， 胜之屣履起迎。” 意思为暴胜之在室内，见到客人隽不疑走来，连鞋也来不及穿， 立即起身趿拉着鞋迎接客人。隽不疑看见暴胜之趿拉着鞋迎接自己，内心之中有所诧异。这足以说明当时人们对于穿鞋和脱鞋礼俗的注重，也从侧面反映出当时的人们进屋之后多是要脱鞋而入，以穿袜行于席上，而出屋则必须穿鞋。 脱履习俗在很大程度上表示着人们对于屋内人的尊重，进而慢慢发展为上殿朝会不仅要脱掉足下之履， 更要卸掉身上佩戴的长剑。以至于后来“剑履上殿”成为了皇帝赏赐给底下臣子的荣誉，而两汉时期能够享此殊荣的人不过萧何、曹操等寥寥几人，后世之中亦是只有权臣才可有此待遇。 作为中国古代鞋文化之中的鞋履礼仪，脱履礼仪一直到魏晋六朝时期， 仍然极为盛行。在当时老庄、玄学思想大行其道之时，脱履礼仪不仅没有得到削弱，反而被魏晋风流的名仕们当做是礼情兼具的重要礼节被严格地贯彻实施。如在《魏书?曹真传》之中边有“赐剑履上殿”之说。《邴原传》注：“太祖北征归，原至通谒，太祖大惊喜，履而起，远出迎原。”《世说新语》有言：“王子猷子敬兄弟，共坐一堂， 上忽发火，子猷遂走避，不惶取履。子敬徐扶侍者出。”这些文献资料均显示出在魏晋六朝时期人们对于脱履习俗的有效遵循。 六朝之后，随着中国古人在起居器物之上的一些变化以及历史的发展，脱履的习俗开始被稍许淡化，到了唐代寻常入朝，已皆着 SHOES HISTORY ESSENCE -138-
东西方文化的异同与跨文化国际交流(doc 14页)
东西方文化的异同与跨文化国际交流 National University of Singapore Dr Xu Jie 一、导言 什么是“文化”？ 广义的文化内容非常广泛： 人类在社会历史发展过程中的活动方式以及活动所创造的物质产品和精神产品的总和。如生产工具，生活用具，服饰，饮食，建筑，工艺，文学，艺术，道德，风俗，宗教，礼仪，法律，以及亲属关系，娱乐方式，婚姻形式，价值观念，审美情趣等等 狭义文化仅指其中意识形态方面非物质的内容。集中体现为对四种主要关系的诠释： （1）天人关系－人与自然的关系 （2）人群关系－个人与社会群体的关系 （3）人己关系－自己与他人关系
（4）人的现实世界与超现实世界的关系－人神关系 我们主要从通俗实用的角度进行阐述。 “西方文化”近现代以欧美文化为代表，古代则以古希腊、古罗马文化为代表。 “东方文化”近现代以中国文化为代表，古代则是以华夏文明为代表。此外还有相近和相关的印度文化，日本文化和东南亚文化。 东西方文化相互自成体系，相互自圆其说，都有其自身的合理性。不能站在一种文化的立场批判另外一种文化。面对西方文化，我们反对盲目地全盘接受和盲目的一概排斥，而是鼓励有选择地吸收利用。让其中优质元素跟本民族的传统文化互相激荡，互相融合，以形成更高级的文明。 二、价值观 价值观包括伦理思想和道德规范体系。
西方价值观的基本前提：人都是个体的、自私的，每个人都权力追求最大幸福，都有破坏别人的幸福时就要付出代价的心理准备。 西方价值观念的核心是“个人主义” 3 / 14
“个人主义”有着丰富的内容（并不全然是负面的，本身没有贬义）： 自主抉择：自己主宰自己的命运，自己确定自己的奋斗目标，自我发展，自行决定为到达这个目的采取什么办法，并且认为，靠个人奋斗取得的成功必定会在社会上得到尊重。 自力更生：自己对自己的一切负责，不依赖父母和他人，依赖他人是无能的表现，不到万不得已不轻易接受施舍，那有损自己的尊严。 尊重他人：尊重他人的人格，信仰，劳动，利益，观点，时间。你自己独立，也尊重别人的独立。 尊重隐私：无论关系远近，都要尊重别人的隐私权，这已经渗透到各个层面。学校，工作单位。 讲究平等 东方价值观念的核心是以家庭为基点的“集体主义”。
中国古代鞋履趣谈之——丝绸之路上东西方鞋履的碰撞与交流
丝绸之路上东西方鞋履的碰撞与交流 【从黄河长江再到地中海尼罗河，在这个数千万公里的地理空间之 中，横断无数的高山、 荒漠和河流。在历史的不断变迁中，东西方文明总是在不断试图发生交流与互动， 丝绸之路由此应运而生。唐代，一个对于东西方文明发展都产生了巨大影响的朝代，也将自己的印迹深深地刻在了丝绸之路上。】 文四川/余淼 得 益于空前强大的国力以及历代唐朝统治者 极为开放的治国理念，整个唐朝都在渴望与外界发生沟通与交流。这种几乎成为举国行为的沟通与交流，将过去数百年来因为战乱而被干扰的丝绸之路发展成为了当时整个世界上最为繁忙的贸易大道。在这条繁忙的丝绸之路上，一个又一个新兴的贸易型都市不断建立起来，大唐强大的军事武装为这条横贯欧亚大陆的贸易之路提供了尽可能完备的安全保护。 在频繁的贸易交往中，西方文明开始深入到了中国的内地，“长安”成为了丝路沿途各国都能够听懂的汉语词汇。一时之间，政治、经济、文化与宗教的交流，使唐人开阔了视野，也在一定程度上促进了大唐的发展。在这种广泛的交流之中，东西方文明开始相互借鉴对方文明之中 可取之处。不可否认，这种借鉴与交流， 除了使者的往来和宗教人员的交往， 偶尔发生的战争也在一定程度上促进着这种交流的深入。比如说，大唐和阿拉伯帝国的恒罗斯之战，当时唐军之中随行的大批工匠被俘， 客观上增进了阿拉伯帝国的制造业发展。围绕着丝绸之路，文明的对话，将这条贸易之路又变成了文明沟通之路。各种来自于西方的文化开始影响唐朝人的生活方式和衣食住行。葡萄美酒夜光杯，开始进入寻常百姓家中， 拜火教还有道教共同开始在长安、洛阳招揽信众。这种深刻且广泛的交流几乎涉及到方方面面，甚至包括人们脚下所穿的鞋履。 众所周知，中国的养蚕技术从唐朝开始传入西域，那段颇有传奇意味的“僧侣偷蚕”经历至今都被人们津津乐道。当这种神奇的东方动物第一次在西方的土 地上吐丝成茧之后， 丝绸终于可以逐渐被西方人由衣饰运用到其他方面， 比如鞋子。因为对于当时的贵族而言，这种比黄金都要珍贵的丝绸，自然是应该做成华丽的衣裳， 然后穿在身上，让更多的人们知道自己的富有。若是把这种昂贵的丝绸直接制作成为鞋履，踩在地上，那么这肯定会成为连天神都无法饶恕的浪费行为。 最先将丝绸直接作为鞋履制作原料的西方国度，有史料证实的是中世纪的拜占庭帝国。因为地理位置最接近于东方，扼守着东西方桥头堡的拜占庭帝国，深受东方文明的影响。拜占庭帝国也首先摆脱古希腊和古罗马只穿凉鞋的传统，开始追求鞋式的多样和鞋样的复杂。比如说在君士坦丁堡的皇宫里，皇帝和贵族们爱穿上一双类似于今天西方的宗教鞋一样的鞋式。这种鞋首高翘 SHOES HISTORY ESSENCE -21-
古代东西方文化对人类的贡献
古代东西方文化对人类的贡献 中文摘要：古代东西方文化在交流与融合中不断发展，同时推动着社会制度、经济、科学技术、教育等方面的进步，不一样的东西方文化都对人类做出了贡献。 关键字：东西方、文化、发展、推动 1、古代东西方文化特点 1.1、古代东方文化特点 东方文化是指世界东方即整个亚洲和非洲北部的国家和地区的文化，它包括中国文化、印度文化和阿拉伯伊斯兰文化。这三大文化体系各有特点，差异也很大，但也有一些属于共性的特点：第一，怀旧情感浓重。东方人的思维特别重视承续性，先人如何说，祖宗如何说，是东方人普遍比较重视的。古代东方先民直观思维的遗风，很容易使人们把远古初民与想象中的神明连结到一起，并加以理想的描绘，涂上一层神圣、贤明的光圈。第二，注重神（天）人合一，物我相混。由这种天人合一、物我相混的思维定式而形成一种模糊的世界观，它有利的一面是为人类认识的发展准备了宏深的条件，表现出人类灵性的一种自然状态，容易产生由人及物，由爱人到爱物的激情，有利于和周围自然环境的协调，不利的一面则是往往限制了人对外部世界的认识和改造，不容易激发出科学技术的发明。第三，神秘主义色彩浓郁。这种神秘主义贯穿在东方人对神人之际、天人之际、自然与文化之间的关系等等方面。它通过非常规的认识途径来昭示存在和生命的意义，提示人生真谛，它们对于直观和体悟的过分强调，往往使人们从感觉出发而最终又摆脱感觉经验。尽管这样，神秘主义还是从负面反衬出人类追求真善美的信心和理想，而且，只要社会尚未达到理想的美好境界，人类受到社会变化的压力，自然有一种对精神慰藉的需求，获取理想的补偿。第四，重感悟而轻理性。在宗教气氛非常浓郁的东方世界，流行着创世说、启示真理说、灵魂不死说等非理性主义产物，是通过直观、内省、神秘主义的个人体验而获得的一种认识。 1.2、古代西方文化特点 1.2.1、民主与法制精神 古希腊人所创设的民主政治制度是古典文化中最富有魅力的文化成就之一。而雅典的的民主政治制度则是其中的楷模。在雅典，公民民主制达到了极致。一切官职均由选举和抽签产生，权力的世袭、垄断和特权制得以废除。这种民主政治制度体现了三权分立、主权在民和政治上人人平等的原则。这是古代世界发展最充分、最完备、最典型的民主形式。民主和法制是密不可分的。民主政治必然要求健全的法制，而法制则会保证民主政治得以顺利实施。希罗多德早就体会到了其真义。他借别人之口宣传民主政治的首要优点在于“它的美好的名声，那就是，在法律面前人人平等”。而伯里克利在阵亡将士的演讲中更具体阐述了民主政治的特点。他讲道：“我们的制度是别人的模范。我们的制度之所以被称为民主政治，因为政权是在全体公民手中，而不是在少数人手中。解决公私争执的时候，每个人在法律上都是平等的；让一个人负担公职优先于他人的时候，所考虑的不是某一个特殊阶级的成员，而是他们有真正的才能。”罗马共和时代也曾实行过民主政治，虽然日后的罗马走向了帝制的道路，但民主体制和民主思想的影响却一直贯穿其中。在帝国时代，帝国范围内罗马公民权的扩大和统一，以及遍及帝国境内的自治城市的繁荣不仅使民主政治得以延续，而且还对古典传统的发展有着重大的意义。因为正如论者所言：“古典文化
古代中西文化交流的物证
古代中西文化交流的物证 中国位于东亚，巍峨的崇山峻岭和延绵的戈壁沙漠把中国与欧亚大陆的西部地区隔离开来。但是，这并不意味着中国文明是在完全封闭的状态下产生和发展起来的，相反，自古以来，中国与西方一直在进行着各种形式的文化交流。这些交流不仅见诸文献，而且还反映在考古学上。经过考古工作者长期的艰辛工作，中国境内发现了不少西方制造或与西方有关的文物古迹，它们是中西文化交流的物证。限于篇幅，本文仅就先秦至公元3世纪左右有关中西文化交流史的文物古迹及相关内容作一概述。[1] 一、纺织品 20世纪前期，英国探险家斯坦因在我国新疆楼兰发现了一块彩色缂毛残片，时代为东汉晚期。在这块羊毛织成的纺织品上，残存着“十足希腊罗马式图案的赫密士（Hermes）头部”（插图1）。[2]赫密士（又译作赫尔墨斯）是古希腊神话中一个多才多艺的神，他掌管贸易、旅行、竞技等（插图2）。赫密士还是众神的信使，为神祗们传递信息。他的标志是手持双蛇杖（caduceus）。在有些现代世界的一些国家中，这种双蛇杖依然作为医生或医学的一种象征，如美国军医部队（U.S. Army Medical Corps）就以此为标志。在斯坦因
所发现的这块羊毛织品残片上，可以看到比较完整的双蛇杖图案。这块彩色缂毛织物，应当是从地中海地区输入的。 新中国建立后，在新疆发现了许多毛织品。有学者在对这些毛织品进行研究后认为，其中的普通毛织品是当地土产的，而高档毛织品则来自葱岭以西地区。这些外来的高档毛织品都是在丝绸之路所经的遗址中发现的，它们主要有两大类。第一类是栽绒织物，其组织结构如地毯。此类毛织物如果按照栽绒织扣方法进行区分的话，可以分作三式：结吉奥狄斯（Ghiordes）扣，结生纳（Senna）扣，结半环形扣。吉奥狄斯扣起源于现在土耳其的西部，生纳扣起源于伊朗的西北部，半环形结扣的发源地则不清楚。第二类是毲织物，其织造工艺为局部挖织花纹。这种毲织工艺的发祥地是小亚细亚，波斯语称其为gilim，汉代中文文献所说的毛织物“罽”很可能与此波斯语有关。研究表明，新疆出土的外来毛织品并非来自一个产地，而是产自中亚、西亚以及地中海周围的不同地区。例如从这些毛织品的题材及风格上来看，有的是两河流域风格的狮形图案，有的则是希腊风格的马人图案。再如，第一类栽绒织物结扣方式的多样性，也说明了这些毛织物的多种来源。[3] 在这些外来毛织品中，不乏珍品。最著名的有1984年新疆洛浦县山普拉墓地1号墓中出土的一件彩色毛织壁挂，时代为公元1-2世纪（相当于东汉时期）。[4]这件壁挂出土
海上丝绸之路2019尔雅答案
千里的旅途：唐宋时代的东亚海路（一） 1 【单选题】 ()是影响人类航海活动的最重要的因素。答案：季风 A、 温度 B、 季风 C、 经济因素 D、 政治因素 2 【单选题】据学者研究,()技术就是史前的中国人通过黄海、东海传至朝鲜半岛,再由朝鲜半岛传至日本的。答案：稻米耕作 A、稻米耕作 B、造纸术 C、航海术 D、纺织术 3
【单选题】东亚各地区从史前时代开始,已经以()为媒介建立起了紧密联系。答案：海洋 A、信鸽 B、书信 C、马车 D、海洋 4 【多选题】东亚主要由亚洲大陆最东部的()所构成。BCD A、印度 B、中国 C、朝鲜半岛 D、日本列岛 5 【多选题】下面选项中属于关乎古代航海的三大要素的是()。ABD A、海风 B、海流 C、交通工具 D、航海距离 6 【多选题】黑潮北上形成的两股支流指的是(),它们是影响中日韩三国航海的最重要的海流。AB A、黄海暖流 B、对马暖流 C、北太平洋暖流 D、南赤道暖流 7 【填空题】()是东亚最重要的海流之一,它来自菲律宾北部,温暖而迅速。答案： 黑潮 8 【判断题】东亚其间由黄海、南海、日本海所环绕。答案：×
【判断题】东亚各国家地区的人们穿越大海所形成的的路线被称作“古代东亚海上丝绸之路”。答案：√ 10 【判断题】迅速发现和选择航线,是古代航海活动中最基本的安全保障。答案：√ 11 【判断题】南风和北风是东亚地区最典型的季风。答案：√ 12 【判断题】日本海,水位较深,海岸线相对简单,适合航海活动。答案：× 千里的旅途：唐宋时代的东亚海路（二） 1 【单选题】到了(),位于今天朝鲜的高丽首都开城附近的京畿湾的礼成港是往来使臣或商人出发时所利用的主要港口。答案：宋朝 A、唐朝 B、明朝 C、宋朝 D、清朝 2 【判断题】前期的隋唐使出发时正值朝鲜半岛战争频发之际,其出使带有浓厚的政治外交色彩。答案：√ 3 【判断题】海洋在东亚交流过程中的核心作用和重大意义在于推动东亚各国携手共建更加完善的海洋合作体系。答案：√ 4 【判断题】后期隋唐使正逢隋唐帝国为中心的东亚国际关系和谐安定之时出发,出使的目的主要是输出本国先进的文明制度。()答案：× 海上的王国：张保皋的贸易世界
7东西方文化交流使者
7、东西方文化交流的使者 一、教学目标：了解古代东西方文化交往的和平方式及涉及的相关人及史实。认识到和平交往对促进世界文化传播和发展的积极意义。 二、教学重点：了解阿拉伯人（阿拉伯数字的由来）、马可波罗作为东西方文化交流使者所做的贡献。 三、教学难点：阿拉伯数字的发明与传播，有关马可波罗的史实 四、教学方法：自学，交流，默写。 五、教学过程： （一）导入课题：古代东西方文明的交往，除了战争，还有和平的方式进行东、西方文化的交流和传播，出现了文化交流的使者（亚洲、欧洲都有代表）。 （二）学生根据预习题，熟悉教材，明确问题。 （三）学生交流，教师归纳知识点。 1、概述：很早时候东西方除了战争交流外，也有和平交流——丝绸之路。 2、亚洲的使者：阿拉伯人。阿拉伯人的贡献：阿拉伯数字的由来（改造），发明是印度人， 12世纪传到欧洲才被称为阿拉伯数字。16世纪写法与现在一致，开始传向全世界。3、欧洲的使者：意大利人马可波罗。重要史实：元世祖，17年，《马可波罗行纪》：东方 经历见闻。影响：激起欧洲人对东方的向往。导致新航路开辟。（1271、1275、1292——1492） 4、分析和平交往的意义。回顾战争对文化交流的积极影响。 5、启示。两种促进文化交流融合的方式：战争与和平。但战争一方面又破坏了当地的文 化，给人类带来深重灾难，要认识双重性。当今世界应该崇尚和平交往，战争只能带来苦难。 （四）学生巩固知识点，完成练习册。
7、《东西方文化交流的使者》预习题 一、课标要求：了解古代东西方文化交往的和平方式及涉及的相关人和史实。认识和平交往对促进世界文化传播和交流的积极意义。 二、基本知识点： 1、著名的连接亚欧的商路：是＿＿＿＿＿＿＿＿。在这些商路上奔波的商人中，比较多的是＿＿＿＿＿＿人（东西方文化交流的和平使者）。 2、阿拉伯数字的创造、发展和传播。 1）创造者：＿＿＿＿2）改造：＿＿＿＿；3）＿＿＿传到欧洲，被称为阿拉伯数字； 4）时写法与现在基本一致，并开始。 3、阿拉伯人对世界文化的贡献。 把中国古代发明即，传入＿＿＿和＿＿＿等地，也给中国带来阿拉伯的＿＿＿＿＿和＿＿＿＿＿＿，以及＿＿＿＿＿＿和＿＿＿＿。P41N1 4、马可·波罗在元朝的生活与工作经历。 1）人马可·波罗岁前往中国得到＿＿＿＿＿的赏识，在朝朝廷中任职。2）学会了说＿＿＿语和＿＿＿＿语，3）在中国生活了＿＿＿年 5、《马可·波罗行纪》及其影响。 1）记述马可·波罗的书是《＿＿＿＿＿＿＿＿＿》 2）影响：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
中国古代鞋履趣谈之——漫谈中国古代军鞋演变之宋朝篇
漫谈中国古代军鞋演变之宋朝篇 【宋元明清时期，军鞋的使用在频繁的战争之中得到长足发展。宋朝开始，军鞋经历了诸多变化，不仅继承了以往军鞋的优点，同时在诸多的战争之中获取了丰富的使用经验。宋朝之前，军鞋往往只活跃战场之中，宋朝之后，军鞋则开始与朝靴一起成为了可以行走于庙堂之上的鞋式。此种变化与当时的时代背景密不可分，也在不经意间拓展了军鞋的使用环境。】 文四川/余淼 从 秦汉到唐宋，中国古代的军事技术不断进步， 军种不断完善、军事作战任务逐渐多样化，使得军鞋开始发挥出自己特殊的作用。有宋一代，长期的外来军事压力和战争对峙过程，迫使宋朝军队将过去以往的军事装备与技术发挥到了极致。在频繁的战争刺激下，宋朝军队装备日益完善。大量新式兵器开始投入到一线战场，军队的铠甲防护力达到前所未有的高度。良好的装备理念，不仅体现在铠甲上，战靴也在制作工艺和实用性上得到长足发展。 北宋王朝以兵变建国，直接继承了五代十国时期军队长期 作战得到的战争经验。在强大的中央集权作用下，军队虽然承受着因兵将分离带来的战斗力削弱的现状，但是北宋初期强盛的国力使得宋朝军队在装备上迎来了一个短暂的黄金时代。宋代的军事装备基本上在继承唐代的基础上有所改进，比如恺甲的形式更加华丽而且轻便实用。在军鞋方面，宋代时期军事装备受到实战因素的影响，开始放弃自秦汉以来所出现军鞋等级制度。本着军事实用主义，宋代时期，将军与士兵在作战时，都穿战靴并有皮制“吊腿”束在小腿上。 宋朝时期，由于长期的战争 导致军队出现兵员短缺问题，促使女性开始在宋朝时期走入战场，并且涌现出许多巾帼英雄。这些女性在战场上也身着女式将帅戎服，脚下穿着战靴。由于男女有别，女性战靴无论在大小还是形制上都与男性战靴存在一定不同。从目前的资料来看，宋朝女性战靴基本上沿用男性战靴的设计风格，在形制上大同小异，但是在南宋后期的一些女性战靴上已经可以看见带有典型女性审美的花纹或简单装饰。不过有宋一代，女性战靴并未成为一种真正意义上独立的军鞋样式，只是在男性战靴基础上进行适应女性的简单改变。考虑到 FOOTWEAR PROFESSOR -146-