华佗五禽戏的发展策略和发展途径

华佗五禽戏的发展策略和发展途径

国家级非物质文化遗产——华佗五禽戏是中华民族宝贵的历史文化资源，是在长期的社会实践活动中积淀、发展而来的，有着悠久的历史渊源和深厚的文化思想内涵，但是近年来受全球一体化大趋势的影响，特别是国外文化的入侵，我们中华民族的传统文化受到不断的冲击，我国民族传统文化的保护、传承、发展已然处于一种非常严重、非常危急的时刻，保护我们的民族文化、民族精神刻不容缓，这必须引起政府有关部门和广大人民群众的重视．胡锦涛同志在党的十七大报告中指出：“我们要全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕，使之与当代社会相适应、与现代文明相协调，保护民族性，体现时代性，成为中华民族共有的精神家园．”可是“与当代社会相协调”究竟该如何下手？这是广大传统文化爱好者应当慎重思考的问题，如何保护、传承、弘扬与发展我们传统文化之一——华佗五禽戏，也是一项紧迫而又艰巨的任务．

1 发展策略

1.1 继承与创新相结合，对华佗五禽戏进行现代化拓展

社会从传统向现代的转化是一个合乎发展逻辑的动态过程，涉及社会各个方面，例如农民工的市民化、城镇化就是我国十二五期间的发展目标之一，任何一种社会文化都必须借助现实的社会需要才能发挥自身的价值．华佗五禽戏作为国家宝贵的历史文化资源不能墨守成规，不能违背社会的发展规律，不能与时代发展逆势而行，不应还守在以前传统的师徒口授相传的传承模式，应当随着时代的发展，从自身的实际特点出发，不断吸收新鲜血液，进行现代化的拓展，无论是功法理论、动作内容，还是传承模式，都应该用现代化的理论武装自身，适当拓展，以顺应时代的变革和社会需求．华佗五禽戏要发展也必须与现代社会相融合．作为中华民族优秀的传统文化，五禽戏的文化价值观应当与现代社会的多元文化价值观相对接，才能使传统的文化基因更好地延续．随着社会的发展繁荣，人们的价值观在不断地发生变化，审美眼光、健身需求、文化品位都在改变，这也决定了华佗五禽戏要适时进行拓展，走与时代相结合的发展途径，这样才能满足现代社会人们的需求．

1.2 从学校深入社会

学校教育在传承发展华佗五禽戏方面具有得天独厚的优势，是传承、发展华佗五禽戏不可或缺的重要内容．通过学校来传承华佗五禽戏有这样两方面的优势，首先在人数上，有资料显示，如今我国的学生有 3 亿多，约占总人口的 1/4；其次是学校传承五禽戏在师资、人员、场地上拥有便捷、稳定的特点，这些都是在社会上传承华佗五禽戏所无法比拟的优越条件．让华佗五禽戏走进校园，把华佗五禽戏与学校教育相结合，进入学校教育体系，可以

更好地保护华佗五禽戏的文化本质，还可以丰富五禽戏的理论体系，对华佗五禽戏的进一步发展具有重要的理论、现实意义．学校可以把华佗五禽戏列入教学内容、活动内容、训练内容，从小学开始，就让孩子们接受中华传统文化的熏陶，了解五禽戏，认识五禽戏，到了初中、高中、大学，经过多年的切身练习，学生们对华佗五禽戏的知识理论、动作技能都肯定会有深入的认识和领悟．孩子们日益成长，当学生们毕业后走出校门，进入社会，五禽戏就自然进入到社会之中，成为社会人群生活的一种习惯，并带动、影响更多人了解、认识、习练五禽戏．

1.3 寻求政府对华佗五禽戏的保护与扶持

弘扬传统文化是我们中华儿女的光荣使命，也是近年来各级政府大力提倡的，华佗五禽戏的传承与发展也不例外．政府是社会的核心，政府的支持可以给华佗五禽戏的传承与发展起到导向的作用，个人的力量是有限的，团体的力量也是有限的，只有得到政府的重视，那么政策的支持、宣传媒体的支持、经济的支持都会接踵而来．现在，在五禽戏的发源地亳州，当地政府非常重视五禽戏的传承、普及与发展工作，把五禽戏当做一件大事来做，政府积极采取有效措施，各方面通力合作以保护正在遭到破坏和有可能遭受破坏的华佗五禽戏赖以生存的空间，政府通过对华佗五禽戏人力、物力以及财力的支持，可以使华佗五禽戏得到更好的传承与发展．

1.4 立足本土，放眼全球

华佗五禽戏是中华传统文化和世界优秀文化的一部分，只有按照自己的道路发展才是最适宜的、有特色的出路．华佗五禽戏应当立足于本土文化模式，服务于地方经济，使其逐渐发展壮大，成为中华民族传统文化中一颗璀璨的明珠，并通过国际交流与传播，把我们中华民族传统文化弘扬到国外，服务于整个人类社会．

2 发展途径

2.1 利用现代媒体，做好宣传工作

随着文化大发展、大繁荣，西方体育已经成为现代社会的主流文化，要弘扬我们的传统文化，要发展华佗五禽戏，首先就要让更多人知道、了解五禽戏，所以做好舆论宣传是首要工作．随着社会的进步，人们生活水平日渐提高，电视、手机、电脑、互联网等新时代的传播媒介已经成为交流、传播的主要方式．作为传统文化的华佗五禽戏，如果还是因循守旧，在相对封闭的小范围内采取原始的口传身教的传播方式，当然是不适宜的．要传承华佗五禽戏，拓宽华佗五禽戏的传播渠道，改变华佗五禽戏现有的传播途径与方式，不仅要依托新闻、报纸、网络、光碟等现代传媒技术手段，还可以开设华佗五禽戏内容的电视频段、频道、广

播，或者在特殊的时段、特殊的时期开设华佗五禽戏电视频道，这样可以更好地展示华佗五禽戏，让大众能够从更多渠道认识华佗五禽戏、有更多的途径了解华佗五禽戏、学习华佗五禽戏．例如竞技体育之所以能在短短的几十年里飞速发展起来，除了有政策上的支持外，跟广大媒体的宣传与推广是有很大关系的，因为竞技体育的比赛、活动，在开始之前都会通过电视、电脑、广播、报纸等媒体大肆宣传，让更多人知道．在华佗五禽戏的发源地——亳州，近年来在宣传推广华佗五禽戏方面也做了大量的宣传推广工作，但是在亳州以外的地方，宣传力度就要小很多，要弘扬我们中华民族的优秀传统文化，还是远远不够的．要弘扬华佗五禽戏就要营造五禽戏保护、传承、发展的有利环境、氛围，充分利用舆论的导向作用，广泛开展华佗五禽戏的保护、宣传、推广、普及工作，将其打造成亳州地区的文化品牌．同时举办各种不同规格的会议、比赛、研讨、交流等活动，达到合作交流、推广普及、传承保护、促进发展的目标．

2.2 发挥华佗五禽戏的商业功能，开发历史文化旅游产业

华佗五禽戏作为国家级非物质文化遗产，具有丰富的文化内涵，涵盖华佗五禽戏的历史渊源、文化内涵、养生机理、功法理论等．与华佗五禽戏有关的历史人物、传奇故事、旅游景点，表演用的衣服、鞋子、器材、饰品，与华佗五禽戏有关的品牌、商标、图标、域名以及发展华佗五禽戏的人力资源等等，把每一个切入点做好了，都可以开发出一条产业经济链，在举办各种竞赛、活动的同时可以带动相关的餐饮、交通、住宿等产业．例如河南省焦作市在太极文化的引领下．从黑色(煤炭)经济向绿色(旅游)经济进行成功转型，被全国同行广泛称赞为“焦作现象”，就是成功开发的优秀范例，华佗五禽戏可以借鉴参考．

2.3 培养代表性的传承人

华佗五禽戏历史悠久，历经数千年的传承，但是和其他非遗项目一样，都是处于自然发展的状态，通过师父和徒弟间口传心授的方式进行传承，在选择传承人时还会限定人数，导致“徒弟”越来越少，同时受文化水平的限制，许多精华的东西缺少文字记载，导致流失甚至失传．华佗五禽戏作为“活态”传承的非物质文化遗产，传承人是其发展延续的先决条件和关键力量，没有传承人一切都是空谈．如武术被部分学校列为必修的教学内容，也许有人认为全国有很多人练习武术，传承人非常之多，但是，在众多习练者中真正花大量的时间与精力去把武术练好练精，真正钻研武术的能有几人呢？五禽戏的现实状况还不如武术，在五禽戏习练者中有几个能较完整地传承华佗五禽戏的理论、技能，有几人能真正领略其文化内涵的？目前全球一体化格局加剧了对传统文化的冲击，使得华佗五禽戏等非物质文化遗产本来就不优越的生存条件和社会大环境遭受到更加深重的损毁、破坏，新时代的年青人，对华佗五禽戏之类的历史文化遗产越来越淡漠，越来越不关心，再加上华佗五禽戏本身的一些限制因素，导致了发展的新阻碍，甚至断层，所以要加强对华佗五禽戏传承人群尤其是青年一代进行传统民族文化的熏陶，提高社会大众对华佗五禽戏文化的求知欲与探索欲，激发他们

的民族自豪感，尤其需要培养个别代表性的传承人，在一些大型的活动中，将华佗五禽戏的精华展示出来，带动更多人欣赏五禽戏、习练五禽戏、热爱五禽戏，使华佗五禽戏的传承由点到线，由线到面，最终结成共识，在全社会形成一种华佗五禽戏的文化保护网络和氛围．华佗五禽戏的传承人是五禽戏得以保护、传承、发展的关键因素，他们不仅承担着把精湛的技艺技能传给后人的艰巨任务，还承载着传承悠久文化传统的伟大使命．

2.4 构建地方特色的华佗五禽戏教材

从亳州地区开展“五禽戏进校园”情况来看，孩子们对五禽戏这样的传统体育项目还是认可的，这说明华佗五禽戏在学校有着深入开展的广阔前景，但是广大学校缺少华佗五禽戏理论体系的构建，学校教学缺少教材，制约着这项活动的开展，所以相关科研机构要加强对华佗五禽戏的挖掘、整理、研究工作，结合当地实际情况，编写具有地方特色、民族特色的，适宜学生身心发展的华佗五禽戏教材的工作势在必行．要发展华佗五禽戏，不仅要保持华佗五禽戏原有的传统特色和文化内涵，还要结合现代新生元素，进行现代化的拓展、创新．在表演中动作力求花样繁多，提高观赏性；动作组合、队形变换时融入时代流行图案、图形，或带有现代某种意寓的主题画面．传统华佗五禽戏与国家推广的健身气功五禽戏在传播中要互相促进，协调发展，以满足不同人群的健身需求、欣赏需求，带动更多人参与此项运动．华佗五禽戏是我国宝贵的文化遗产，具有厚重的历史积淀和文化内涵，对弘扬民族文化、振奋民族精神，丰富百姓文化生活，对构建和谐社会具有重要的作用和深远的意义．只有在保护与传承的基础上不断地挖掘、开发、拓展，华佗五禽戏才能与时俱进，进而打开华佗五禽戏市场，把我们宝贵的国家级非物质文化遗产发扬光大．

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