传统媒体的发展
传统媒体的发展历程
报纸
回望过去
西方报业
16世纪中叶，是人类历史上航海大发现的时代。地中海是当时世界文明的中心，意大利作为文艺复兴的起源地，有着丰富的文化资源和文化基础，在地中海北岸的
威尼斯城颇为流行的威尼斯小报(Venice Gazette)在报纸的发展里程中有着极其重要的位置。意大利威尼斯城当时居地中海贸易中心，与地中海沿岸诸港及德国商业都
市联络频繁，成为集中世界各地新闻的都市。在这所城市里有个叫Manant的组织者，收集有关法庭、城市动态以及贸易信息等新闻，专为王公贵族以及商人发行这个Gazette的手抄新闻，在当时非常流行，这就是Venice Gazette。后来Venice Gazette改用手抄为印刷，加大了发行力度，被后人称为《威尼斯公报》。
Gazette(格塞塔)本意是一枚威尼斯硬币，一个Gazette买一份小报，所以人们就称
威尼斯小报为Venice Gazette,以至于这个词后来成为西欧"报纸"的代名词。这是人
类历史上最早的具备现在印刷三大性质的报纸。同时，由于威尼斯是当时世界上最
为著名的海港之一，来往于此的四方过客众多，Venice Gazette随着这些往来的商贾、水手、游客、教士被更大面积的在欧亚非进行传播，影响了各个地方报纸业的
发展。从某中意义上说：Venice Gazette是现在报纸的鼻祖。
自德国人谷登堡使用熔化的混合金属铸造铅字，随后他又发明了脂肪性的印刷
油墨和印刷机，实现了印刷术的机械化。报纸的发展也随之迎来了春天。报纸的发展：自意大利，沿欧洲西海岸北上：北非、利比利亚、英法、神圣罗马、维京…很
短的时间内，报纸在欧洲取得了流行。并且在其后的几百年时间里，伴随着殖民者
的军舰游弋了世界。
使用印刷术印报大约出现在1450年的欧洲。报道哥伦布发现新大陆经历的报纸
出现在1493年，是罗马当时印制的第一份报纸。当时的报纸并非天天出版，只是
在有新的消息时才临时刊印。
1609年，索恩在德国出版了《艾维苏事务报》，每周出版一次，这是世界上最
早定期出版的报纸。不久，报纸便在欧洲流行起来，消息报道的来源一般都依赖于联系广泛的商人。
日报首次发行于1650年，是德国人蒂莫特里茨出版的。虽然只发行了3个月左右，但却是世界上第一份日报。
报纸指以刊载新闻和新闻评论为主，通常散页印刷，不装订、没有封面的纸质
出版物。有固定名称，面向公众，定期、连续发行。现在多数报纸每日出版一次或数次，也有每周出版几次或每周出版一次的。这种意义上的报纸只出现在现代社会，古代社会的"报纸"或不是纸质的，或不是印刷的，或非定期、连续发行，一定意义上也不是面向公众的。
现代报纸的直接起源是德国15世纪开始出现的印刷新闻纸(单张单条的新闻传单)。一般把1615年创刊的《法兰克福新闻》视为第一张"真正的"报纸，因为该报
有固定名称、每周定期出版一次、每张纸上印有数条而不是单条新闻(但是该报是
单面印刷)。"报纸"的英文一词(Newspaper)最早出现于1665年英国第一家报纸
《牛津公报》上。1650年在德国莱比锡出现最早的日报《新到新闻》，但是日报
成为报纸的主角，是在18世纪以后。日报的普及，标志着一个国家或地区的新闻业得以成熟，因为日报的连续出版，对信息的采集和发送、印刷技术、新闻人员的素质和管理人员的水平，都提出了较高的要求。
报纸与中国
中国的《邸报》是世界最古老的报纸。但中国现在意义上的报纸却是舶来品。第二次鸦片战争之后，西方诸多机构出于方便传教的目的，在中国建立报馆，发行报印贸通商情2006.363期最终版.indd452006.4.179：31：19AM纸。但当时的报纸多为宗教性质的。并无太多新闻性质。直到19世纪末，中国官办、民办的报纸才逐渐多了起来。1895年，即光绪二十一年，著名的维新变法派康有为、梁启超在北京创办强学会，并出版报纸《中外纪闻》(又名《万国公报》)，这是早期的中国人所办报纸中影响力较大的。当时仅北京就已经有几十种各类报纸，日印量过千的规模。
1900年后,随着报纸的陆续创办,北京出现了六大报房,字号是：聚兴,聚恒,合成,信义,集文。这些报房控制着京城各报业的发行权,这是我国最早的一批报房。各报房都雇有报夫，一律穿蓝布长衫，肩上搭一条蓝布长袋，内装日报，健步如飞，分送各衙门、官员府第、大商号、钱庄等订户。1911年北京各报社在琉璃厂南柳巷永兴寺,联合开办了一个报刊发行处,负责各类报纸的销售发行，这应该是中国最早的一个民间报刊发行及物流机构。
由于联合报刊发行处的建立，在北洋时期，北京的报业中心也随发行处而集中在了南城菜市口附近，《民国报》、《觉报》、《晨钟报》、《中国公报》等百余种报纸的聚集，形成了一定程度上的规模产业。
二十世纪义的思想也在这一时期得以传播，其中报纸功不可没。《新青年》、《国民》、《每周评论》、《京报》、《新生活》等报刊为中国的革命点燃了最初的星火。《晨报》每期的发行量更是创记录的达到了一万份。
今天，中国的报业发展已经不仅仅用迅猛就可以形容。据权威机构测定，北京每天的报纸印刷量超过了700万份。平均不到两个人就拥有一份报纸。以北京最为著名的《北京晚报》为例，其每日都有百万份的定额。2005年，全国拥有报纸近2000种，年用纸量也超过了三百万吨，这一数字达
到了世界之最。报纸2000年以前起源于中国，2000以后，中国是世界第
一报纸大国。早在距今2000年前，中国就出现过类似的文书抄本。它是
当时的官府用以抄发皇帝谕旨和臣僚奏议等文件及有关政治情况的刊物，称为《邸报》。它具有报刊的某些特点。可认为是最早形式的"政府公报"。原藏于敦煌莫高窟的唐代《进奏院状》，是中国已知的最早的一份手抄
邸报，距今已有1000多年了。
报刊
初期的报纸和杂志是混同的，有新闻，也有各种杂文和文学作品，简单地装订成册。对于这个时期的报纸和杂志，通常笼统地称"报刊"，英国、法国、中国早期的"报刊"概念，便是在这个意义上使用的。英国和法国从18世纪起，报纸与杂志开始明显地分离，中国在本土出现现代"报刊"后约二十年，报纸和杂志的分野得到明确。
报纸的三个时期
报纸可以作为商品，也可以作为政治斗争的宣传品。历史上，西方发
达国家的报纸大多经历了三个发展时期：官报时期、党报时期和商业报纸
时期。在官报时期，报纸对于封建王权来说.主要是政治斗争的宣传品，但
对于特许经营报纸的出版商来说，它是一种通过出售而获利的商品。党报
时期，相当多的报纸从属于各个政党或派别，为各自的利益作宣传，但也
存在较大的有明显政治倾向的商业性报纸。19世纪中叶，美国、英国等主
要资本主义国家的多数报纸，每份报纸的价格便宜到只是本国货币的最小
单位(美分、便士)。当报纸面向下层公众之时，它们开始最大限度地争取公众，以赢利为主要目的。于是，党报时期结束，进入了商业报纸时期。
为了最大限度地扩大发行量，报纸除了刊登新闻和强化新闻的平民化外，越来越多地增加了娱乐方面的内容。在与电子媒介的竞争中，报纸新
闻的深度报道得到更大的重视。
大众化报纸逐渐在报纸总体中占据了很大的份额，但是，以中上层公
众为读者对象的所谓"高级报纸"也逐渐稳定下来，于是形成大众化报纸、"高级报纸"各自的生存空间。前者发行量巨大，获利较多，后者发行量有限，但在影响舆论和赢得声誉方面占据主导地位。这种情形较为明显的国家，
例如英国、德国；而另一些国家，这种分野并不很清晰，例如美国、法国、日本。
泥泞中……
在日益复杂多元的舆情环境中，报纸媒体及
其所属报纸网站依然是当前形成主流舆论、主流价值观的中坚力量，被各级领导机构寄予舆论引导的厚望。但事实上，传统报纸已影响式微，原来的新闻主渠道优势，在新传播格局中已被高度分解甚至边缘化；其所属报纸网站长期难以盈利，无力与商业新闻网站争夺新媒体的制高点，在突发事件中，也很难起到引领网络舆论的作用，成了社会管理的一块软肋。这种趋势已日益明显。
转变既是机遇
加强主业拓展经营
报纸不应放弃主业，舍本逐末，应通过加强主业来巩固实体，为进一步发展奠定基础。利用自己的组织竞争优势扩展媒体版图，参与其他媒体的经营，和其他企业进行策略联盟，甚至介入一些新兴的事业
“内容为王”重塑权威形象
着重于它对新闻背后真相的挖掘与评析，使读者在阅读之后能很快直接切入事件，理解事件的本质。
围绕信息平台整合资源
平面媒体要以其丰厚资产与庞大的专业新闻体系来支持网络媒体的发展。按照读者需求排列，增加搜索引擎、收发邮件、游戏娱乐、电视、IP电话等多种功能。
完善组织结构，实行混和制
改用模拟分权制的组织形式，各子公司和子报的财务、人事管理和广告仍由集团统筹，但他们能独立经营，单独核算，有自己的职能机构和较大的自主权，负有“模拟性”的盈亏责任。这种方式调动了各生产单位的积极性，也有利于集团发挥整体竞争力。
品牌战略增强影响力
品牌的核心是报纸的传播内容，它凝聚在新闻报道上，反映在传播过程中，并与形式、标志、风格等其他特征构成一个品牌的总和。传统媒体在未来转型方向上应牢固树立以顾客为导向的意识，从客观经济规律和市场纪律出发，整合各种媒体与现有企业体的力量，将旗下的产品组合成一个舰队，以报纸、期刊为该舰队的旗舰，多种经营则为舰队的主力舰或驱逐舰，多功能数字平台为空中火力，形成相互支持而非相互替代的关系，才能提高整体竞争能力，由新闻报纸业升级为文化信息传播事业，将报业集团转变成为一个综合性的信息服务集团。
广播
西方广播事业
广播事业的诞生可以大概分为六个阶段：实验性广播电台出现；第一批广播电台诞生；无线电行业的利益纠纷；广播广告的发明；商营广播网的建立和国际广播的出现。其中，在第一阶段，“广播”（broadcasting）一词首先在一战中开始使用，加拿大人费辛顿和美国人德佛斯特雷是早期试验广播电台的杰出代表。1909年，在加利福利亚洲的圣何塞市，工程和无线电学院的赫罗德开始播出预定节目，每周一次，内容有音乐和新闻，在欧美许多城市也出现了类似的业余电台。在第二阶段，1920年4月，西屋电气公司的工程师康拉德开始试验播放自制的节目，收到良好的效果。1920年10月27日，负责颁发电台执照的美国商业部分配给西屋公司一个商业性电台的呼号——KDKA，1920年11月2日，KDKA电台利用美国大选的时机，大张旗鼓的开始了定期广播，使其成为历史记载的美国第一家正规广播电台，该日也被认为世界广播事业的诞生日。
中国广播事业
中国文化发展史.pdf
中国文化的发展 回望中国历史，悠悠五千年，积淀了璀璨的华夏文化。中国文化始终作为 世界文化中的奇葩，映射着历史的光辉，展现着民族的风华。 在世界文明中，中国文明作为唯一在历史长河中永不淫灭的古国文明，始 终离不开中国文化之魂。这种寄于民族之魂的华夏文化，在历史中不断积淀， 不断变得博大精深。 伴随着历史的发展，中国文化在每一个阶段都有不同的文化载体，每一种 文化载体，都体现着各异的社会风情和漫漫的历史道路。在中国远古时期，由 口头文化发展起来的古代神话和民间传说作为中国文化间接记录，展示了中国 古代文明开始的发展道路，甲骨文字是中国古代文字起源与发展的直接记录。 文字的出现不仅是文化进步的体现，更是文明的飞跃。远古的中国文化主要集 中于宗教崇拜和原始艺术，没有高度统一的形式，体现的是先民粗狂的情感意 识和活跃的自然认识。自夏朝开始，开始了我国历史上的奴隶制社会，由自由 性向统一性转变，标志着文明社会的开始，各个部落文化融合，其中以华夏文 化为代表。自殷商西周，中国文化的特殊面貌开始形成。在当时，具有“象形”、“会意”、“形声”等的造字规则出现，标志着中国文字进入了成熟阶段 (1) 。伴随着文字的产生，相随的一些典籍和青铜器的出现，标志着中国实体 文化的逐步形成。 春秋时代，是中国古代文化的轴心时代。走过周朝礼乐文化时代，春秋时 期伴随着国家动乱，群雄争霸历史背景，出现了各种政治流派和文化主张，呈 现百家争鸣的格局。社会动乱和政治模糊为当时文化发展创造了许多条件。诸 子兴起，各展示出其鲜明的特色。儒、道、法、墨各大学派应运而生。创立诸 子学派的孔墨老庄，都是中国文化史上的第一批百科全书式的渊博学者，他们 以巨大的热情、雄伟的气魄和无畏的勇气，开创学派，编纂、修订《易》、《书》、三《礼》、《春秋》等中国文化的“元典性”著作，并对宇宙、社会、人生等无比广阔的领域发表纵横八极的议论。正是经由各具特色的诸子百家的
新媒体冲击下传统媒体的发展之路
从新媒体的背后看纸媒何去何从 摘要：二十一世纪的到来，网络技术的一次又一次革新与突破以及迅速普及，网络媒介迅速占领高地，面对各家报社发行的订阅量、续订率和零售量逐年呈断崖式下滑，这一点几乎不用数据来论证，大家心知肚明。于是在传媒领域发出两种声音，一是“纸媒必死”，这类人认为新媒体最终是要取代传统老套的纸媒，二是传统媒体不可以消亡，因为它是一个时代的标识。面对新媒体越来越猛烈的攻势，作为传统媒体代表的纸媒将何去何从，本文将对两种观点以及纸媒发展趋势做简要分析。 关键词纸媒转型纸媒必死 一、“纸媒必死”论 1.广告量下滑难以负担运营成本 在纸媒兴盛时期，一个城市主流都市报刊登一个整版广告至少给客户带来几百上千组来店量，广告客户从不用担心广告效果。到了2011年后，一个整版广告带来的来电量已经跌落十几个、几个，甚至是零。这样的反馈效果让广告主开始望而却步，于是广告量直线下降。没有广告，纸媒就相当于“断粮”。极少量的广告根本养不活成本巨大的纸媒。 2.受众范围的缩减 80后的读者不看报纸，这是业内不争的事实，纸媒还在用50后、60后乃至70后的读者看报来进行自我催眠。但是读者群的存在不代表不在流失，只不过流失的速度缓慢。人们对报纸的需求在逐渐递减，没有需求就代表没有市场，纸媒消亡，只是时间问题。 3.财阀收购，纸媒灵魂已死 2013年8月5日，亚马逊掌门人贝佐斯以个人名义，斥资2.5亿美元收购了《华盛顿邮报》，马云收购第一财经。电子商务的领头人们收购具有超高影响力的传统媒体，生意人终究是生意人，收购媒体的前提之一一定是利用纸媒的影响力和制造出舆论影响为自己赢利。当纸媒成为谋取个人利益的一种工具，那么纸媒的灵魂已死。 二、“纸媒不死”论 1.做新闻纸媒够专业 网媒之所以可以迅速崛起并危及到纸媒的地位最大的一个优势就在于它的速度之快。从内容生产到读者手中，仅隔了一个发送键。而纸媒需要排版印刷，再到读者手中还需要邮局投递这一环节。在信息的及时通达方面，纸媒完败于网络媒体。但是，在专业且深度的剖析、解读方面，纸媒“完整的逻辑、高质量的专业造作和克制的文本”依然是强悍的核心竞争力。够专业够深度，更谨慎更精准，纸媒更接近于新闻的根本。 2.纸媒是艺术，互联网是技术 在很大程度上，印刷品更接近于艺术品，精心编辑过的报纸已经非常接近艺术品了，它与艺术品收藏品的唯一区别是数量：一个极少，一个大量印刷，这决定了价格相差悬殊，但价值却一脉相承。无论是广播电视还是异军突起的互联网都无法呈现河阳的质感和历史感，因而永远无法接近艺术品，永远是易逝和虚无。 3.新媒体的倒闭速度要远远大于纸媒 好多年前人们在互联网上还唱衰过广播电台，事实上现在广播记者收入最高，广播事业做的风生水起。近些年，死掉的新媒体好几百，稍有影响力的纸媒几乎没有死一家。可以说如果纸媒非要死，也不是被新媒体竞争死的，而是被互联网的人说死的。互联网更新换代的速度要远远快于纸媒。强大的历史根基和成熟的运作体系是纸媒生存下去的根本也是必然所在。 三、纸媒的发展趋势 1.电子版屡次失败
心得体会：思路决定出路——读《工作就是解决问题》有感(最新)
心得体会：思路决定出路——读《工作就是解决问题》有感（最新） 书是人类进步的阶梯，从自身发展的角度看，它又是伴随着我们成长、进步的良师益友。好的书就像一把钥匙，总能给人以心灵的启迪，我就有这样一把好钥匙－－《工作就是解决问题》。这本书言语平实、结构合理、内容丰富、案例生动，通篇都折射出智慧的光芒，娓娓道出了一个个看似浅显易懂但其实容易让人迷惑的道理。读后，我如醍醐灌顶，茅塞顿开。 《工作就是解决问题》中，我最喜欢的是《有问题其实很正常》、《困扰你的不是问题本身》这两篇文章，因为它们告诉了我一个道理：角度决定思路，思路决定出路。只要改变传统的固有思维，工作、生活中看似复杂的问题就会迎刃而解。犹记得当年刚参加工作时，我最期望领导多给我派任务，认为这是对我工作能力的肯定，相信这也是每位职场新鲜人都曾有过的感受吧。但随着时间的流逝，已步入中年的我对工作已不再新鲜，但新任务、新问题却层出不穷，总也解决不完，这时的我更多感到的是疲惫和压力，有时也不禁感叹为什么这世界上就
没有一份不存在问题的工作呢？当我万分纠结的时候，文中的一个小故事启发了我：它讲述的是一名企业家因问题缠身而感到苦恼，这时一名热心的咨询师把他带到了一处墓地，告诉他只有这里的人才不会被问题所困扰。企业家了然了，我也了然了，明白只要我们生活在世界上，总会遇到问题。从孩提时的蹒跚学路、求学时的探索求知、再到工作时的完成任务，哪一个不是不断遇到问题、解决问题呢。困扰我的其实不是问题本身，而是对解决问题的忧虑。掩卷细思，是从什么时候开始，我觉得遇到的问题越来越难以解决？只愿意解决熟悉的问题而排斥解决新遇到的问题？总在问题解决之后才觉得事先想象得过于困难？这究竟是我的工作热情已经在日复一日的劳作中逐渐消失，还是我解决问题的思路过于单一，又或是我缺乏解决问题的勇气？这时文中的另一个小故事告诉了我：它讲的是一名军阀每次处决死刑犯时，都会给出两种方式让犯人选择，一种是直接被枪毙，一种是进入墙中的一个黑洞，生死未卜。但令人不解的是，几乎所有犯人都选择了一枪毙命。可能在死刑犯看来，对黑洞里未知的恐惧远远超过死亡本身。与其选择一个不知道藏着什么东西的黑洞，不如一枪毙命反倒踏实些。有一天，军阀和几个朋友一起喝酒，酒酣耳热之际，一个朋友壮着胆子问：“大帅，您能不能
浅谈传统媒体新发展
浅谈传统媒体的新发展 媒体，或称“传播媒体”、“媒介”，指传播信息资讯的载体，即信息传播过程中从传播者到接受者之间携带和传递信息的一切形式的物质工具，而现在，随着互联网时代的到来，媒体被分为传统媒体和新媒体。 我们所熟知的重要的信息传播来源如报纸、广播、电视等传统媒体变得举步维艰，甚至在渐渐淡出我们的视野，随之而来的电脑、手机、互联网等新媒体正在向我们生活的每一个角落延伸。这就让传统媒体必须面对一个现实，如何在新媒体带来的变革竞争中求得发展，是事关存亡的关键所在。那么，传统媒体应如何应对这种新的变革？那就是坚持以先进技术为支撑，以容建设为根本，立足自身传统优势，与新媒体在容、渠道、平台、经营、管理等方面深度融合，“进军”全媒体时代。 一、立足自身，发挥传统媒体的传统优势。 首先，传统媒体经历了一个长期发展的过程，在理论和实践中都有着厚重的积淀，在受众中有很大影响并产生追随感，其形成的权威性、公信力、影响力
是不会被新媒体轻而易举所取代的，也就是说传统媒体具有品牌优势和知名度优势。但这种优势并不是一成不变的。面对新媒体在吸引受众上的强有力的竞争，保持并发展品牌优势尤为重要。传统媒体必须要对既有的品牌进行升级改造，增强其持续竞争力。 其次，传统媒体拥有专业化的新闻传播理念并聚焦了一大批职业化的优秀新闻传播工作者。英国的报刊业在1991年制定的英国报刊记者《业务准则》，经过10多年的修改完善之后，已经成为许多国家制定本国新闻记者业务守则的本。专业化、职业化的新闻传播工作者队伍也并非一朝一夕建设起来的。虽然这是个新媒体、自媒体时代，但并不是自媒体就代表着人人都可以做得专业。通俗点说，就如同不是人人都能当医生、当教师一样。 第三，容原创上的优势，是传统媒体的核心竞争力。传统媒体的容大多为作者原创，而新媒体的核心容则是以传统媒体容为主。据尼尔森评级数据一项名为《在线读者行为报告》的研究称，对数百万博客和社会媒体站点的分析表明，80%的都是传统媒体公司；站点容中仅14%为原创，67%的热门新闻站点的新闻来源于传统媒体。从这个意义上说，传统媒体依然是新的信息、知识和思想的发布者，依然具有强大的发
中国饮食文化发展历史
茶文化 包括茶叶品评技法、艺术操作手段的鉴赏、品茗美好环境的领略等整个品茶过程的美好意境。其过程体现形式和精神的相互统一，是饮茶活动过程中形成的文化现象。它起源久远，历史悠久，文化底蕴深厚，与宗教结缘。全世界有一百多个国家和地区的居民都喜爱品茗。有的地方把饮茶品茗作为一种艺术享受来推广。各国的饮茶方法相同，各有千秋。中国人民历来就有“客来敬茶”的习惯，这充分反映出中华民族的文明和礼貌。 茶叶是劳动生产物，是一种饮料。茶文化是以茶为载体，并通过这个载体来传播各种茶文化 文化，是茶与文化的有机融合，这包含和体现一定时期的物质文明和精神文明。茶文化是茶艺与精神的结合，并通过茶艺表现精神。兴于中国唐代，盛于宋、明代，衰于清代。中国茶道的主要内容讲究五境之美，即茶叶、茶水、火候、茶具、环境。茶文化要遵循一定的法则。唐代为克服九难，即造、别、器、火、水、炙、末、煮、饮。宋代为三点与三不点品茶，“三点”为新茶、甘泉、洁器为一，天气好为一，风流儒雅、气味相投的佳客为一。“三不点”为茶不新、泉不甘、器不洁，是为一不；景色不好，为一不；品茶者缺乏教养举止粗鲁又为一不，共为三不。碰到这种情况，最好是不作艺术的品饮，以免败兴。 酒 中国是酒的王国。酒，形态万千，色泽纷呈；品种之多，产量之丰，皆堪称世界之冠。中国又是酒人的乐土，地无分南北，人无分男女老少，饮酒之风，历经数千年而不衰。中国更是酒文化[1]的极盛地，饮酒的意义远不止生理性消费，远不止口腹之乐；在许多场合，它都是作为一个文化符号，一种文化消费，用来表示一种礼仪，一种气氛，一种情趣，一种心境；酒与诗，从此就结下了不解之缘。不仅如此，中国众多的名酒不单给人以美的享受，而且给人以美的启示与力的鼓舞；每一种名酒的发展，都包容劳动者一代接一代的探索奋斗，英勇献身，因此名酒精神与民族自豪息息相通，与大无畏气概紧密相接。这就是中华民族的酒魂！与欧洲标榜的“酒神”，甚称伯仲。似乎可以认为，有了名酒，中国餐饮才得以升华为夸耀世界的饮食文化。 酒，作为世界客观物质的存在，它是一个变化多端的精灵，它炽热似火，冷酷像冰；它缠绵如梦萦，狠毒似恶魔，它柔软如锦缎，锋利似钢刀；它无所不在，力大无穷，它可敬可泣，该杀该戮；它能叫人超脱旷达，才华横溢，放荡无常；它能叫人忘却人世的痛苦忧愁和烦恼到绝对自由的时空中尽情翱翔；它也能叫人肆行无忌，勇敢地沉沦到深渊的最底处，叫人丢掉面具，原形毕露，口吐真言。 酒，在人类文化的历史长河中，它已不仅仅是一种客观的物质存在，而是一种文化象征，即酒神精神的象征。 在中国，酒神精神以道家哲学为源头。庄周主张，物我合一，天人合一，齐一生死。庄周高唱绝对自由之歌，倡导“乘物而游”、“游乎四海之外”、“无何有之乡”。庄子宁愿做自由的在烂泥塘里摇头摆尾的乌龟，而不做受人束缚的昂头阔步的千里马。追求绝对自由、忘却生死利禄及荣辱，是中国酒神精神的精髓所在。 世界文化现象有着惊人的相似之处，西方的酒神精神以葡萄种植业和酿酒业之神狄奥尼苏斯为象征，到古希腊悲剧中，西方酒神精神上升到理论高度，德国哲学家尼采的哲学使这种酒神精神得
西方技术文化时代的问题和出路
西方技术文化时代的问题和出路
西方技术文化时代的问题和出路 ———思考罗蒂在复旦大学讲演的深层含义 复旦大学哲学系教授张庆熊云南大学学报第4期 本文是在兰州举行的中国现代外国哲学学会年会上的一个发言稿。罗蒂在复旦大学访问期间,我除了听他的报告外,还有三次与他进行过个别的交谈,这多少有助于我对他的演讲的一些理解。 摘要:罗蒂在复旦大学讲演的主题是“世界政府”和“对后现代主义的批评”。什么是罗蒂鼓吹世界政府的动机呢?为什么他要批评后现代主义呢?本文将试图反思这两个问题,并力图找到它们之间的联系。 关键词:世界政府;后现代主义;社会正义;乌托邦 一 美国哲学家理查德·罗蒂(ＲｉｃｈａｒｄＲｏｒｔｙ)在2004年上海天气最热的时候来到上海,于7月20日与复旦大学哲学系的师生座谈,题为“哲学家的展望:2050年的中国、美国与世界”;并于次日做了题为“美国大学与社会正义的希望”的报告。罗蒂的话浅显明白,罗蒂的姿
态随和低下。我记得,听了罗蒂的报告,复旦大学的有些研究生站起来用充满哲学奥义的术语反驳他的观点,他却用连中小学生都能懂的词汇答复。不少人说罗蒂的报告太平淡无味了,我当时也有同感。现在回想起来,可能那时天气太热了,我们不够冷静,过多地与他辩论一些枝节问题,没有领会他的报告的主题的实质内容和深刻含义。 当大热天渐渐过去,我才慢慢品味到他的讲话的用意。正巧,本次中国现代外国哲学学会年会的主题是“西方哲学文化与后现代哲学”,而从这一角度考虑,我想最能把握罗蒂选择他的复旦大学之行的报告的题目的良苦用心。我记得罗蒂在复旦大学时说过如下一些警句性的话: 人类活过了原子弹造出以后的五十年,这纯粹是偶然的。人类要再活过核弹阴影下的五十年,除非有一个全球性的处理核武器问题的机制,否则人类难逃厄运。 后现代主义不是一条出路,后现代主义多半是破坏性的,没有什么正面的建树。 马克思主义要比后现代主义好,因为马克思主义提出了一个乌托邦,而后现代主义没有提出乌托邦。
中国文化发展历程
中国文化发展历程 、各阶段特点及总体规律悠远浩博的中国文化，从孕育发生到恢宏壮大，有一个漫长而曲折的发展历程。这一历程是物质文化、精神文化日臻丰富的历程，也是“人不断解放自身"，走向文明演进高峰的历程。 一、上古： 中国文化的发生 中国先哲与当代学者往往以“上古”来概括发明并使用文字以前的历史阶段，而这一遥远的文化期正是中国文化发端的初始阶段。物质文化长足进展，中国先民的观念文化亦日益丰富、深化。中华先民原始宗教崇拜的对象非常广泛，大致可分为自然崇拜、生殖——祖先崇拜和图腾崇拜三大类。 二、殷商西周： 从神本走向人本 从人猿叩别、文化开始发端，到传说中的禹“即天子位，南面朝天下”中国文化在自身的生命运动中，迈出了巨大的一步。周人确立的兼备政治权力统治和血亲道德制约双重功能的宗法制，其影响深入中国社会机体。虽然汉以后的宗法制度不再直接表现为国家政治制度，但其强调伦常秩序、注重血缘身份的基本原则与基本精神却依然维系下来，并深切渗透于民族意识、民族性格、民族习惯之中。如果说中国传统文化具有宗法文化特征的话，那么，这种文化特征正是肇始于西周。 周人推行的种种制度典礼，其要旨在于“纳上下于道德，而后天子、诸侯、卿大夫、士、庶民以成一道德之团体”。周初统治者在总结夏亡殷灭的历史教训的基础上，提出了“天命靡常，惟德是辅”、“以德配天敬德保民”等重要思想。 中国传统文化中的德治主义、民本主义、忧患意识乃至“天人合一”的致思趋向，皆肇始于此。 三、春秋战国： 中国文化的“轴心时代”
春秋战国时期的文化辉煌，最根本的是由于社会大变革时代为各个阶级、集团的思想家们发表自己的主张，进行“百家争鸣”提供了历史舞台，同时，它也有赖于多种因素的契合： 礼崩乐坏的社会大裂变，将原本属于贵族最底层的士阶层从沉重的宗法制羁绊中解放出来，在社会身份上取得了独立的地位。士的崛起，意味着一个以“劳心”为务，从事精神性创造的专业文化阶层形成，中华民族的物质生活与精神生活注定要受到他们的深刻影响；激烈的兼并战争打破了孤立、静态的生活格局，文化传播的规模日盛，多因素的冲突、交织与渗透，提供了文化重组的机会；竞相争霸的诸侯列国，尚未建立一统的观念形态；随着周天子“共主”地位的丧失，世守专职的宫廷文化官员纷纷走向下层或转移到列国，直接推动私家学者集团兴起。如上种种条件的聚合，为中华民族的精神发展创造了一种千载难逢的契机。气象恢宏盛大的诸子“百家争鸣”景下应运而生的。 四、秦汉： 一统帝国与文化一统 公元前221年，经过多年兼并战争，秦王赢政终于完成“吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合”的统一大业，中国历史上第一个专制主义君主集权的一统帝国——秦王朝建立。秦始皇统一文化的措施固然以强化专制君主集权政治为目的，同时也有力地增进了秦帝国版图内各区域人们在经济生活、文化生活乃至文化心理上的共同性，从而为中华文化共同体的最终形成奠定了坚实的基础。秦汉时期的文化一统，还包括思想学术上的统一，而这种统一，对中国文化其后的历程影响至深至巨。 五、魏晋南北朝： 乱世中的文化多元走向 玄学崛兴、道教创制与佛教传入。魏晋南北朝时期儒、玄、佛、道二学二教的相互冲突、相互整合，造成意识形态结构的激烈动荡。这一时期因匈奴、鲜卑、羯、氐等北方少数民族入主中原而引发的胡汉文化的大规模冲突，更使魏晋南北朝的文化呈现出多样性、丰富性。在文化的多重碰撞与融合中，中国文化得到多向度的发展和深化，强健而清新的文化精神大放异彩。
新媒体与传统媒体的发展与并存
新媒体与传统媒体的发展与并存 科技推动着现代化的步伐，经济浪潮日益席卷着整个社会，在多元化的今天，人们已离不开相互交流，互通有无的共同圈。信息时代的到来，快节奏的生活使现代人的生活更加的快餐化。人们对信息的需求越来越高，传统媒体的影响正在逐渐缩小被日益增强的数字化媒体所取代，这是必然趋势。在我国,目前超过10%的国民养成网上阅读的习惯，传统媒体如报纸杂志的市场受到网络世界的强力挤压，传统的纸质媒体是被新媒体完全取代还是二者并存？媒体的发展将会如何？经过对新旧媒体的对比，作者认为二者应该会在长时间内相互弥补并存。 想要讨论新旧媒体的孰强孰弱就必须要了解媒体、媒质、媒介的概念。在现今社会中，信息的表现形式是多种多样的，而这些表象形式就是我们所说的媒体。媒体有两大含义：一是指储存信息的实体，即媒介，如纸张、磁盘、光盘等；二是指传递信息的载体。即媒介，如数字、文字、声音、图像等。媒介和媒质是不可分离的。 媒介研究专家表示：传统媒体的发展已经进入微利时代，而来自美国的消息更悲观，北卡来罗纳州的一位大学教授更大胆语言：美国的报纸将在本世纪40年代消亡。如今传统媒体与新媒体之间的关系，与20世纪90年代广播之与电视的关系非常相象，当时人们都认为广播媒体会在强大的电视媒体挤压下消亡，然而随着中国经济的发展，
私家车拥有量的增加，广播摇身而为人们旅途中不可缺少的娱乐方式。那么传统媒体面对来势汹汹的新媒体，是否也会有幸运的发展契机出现，而不至于令自己的广告市场份额一跌再跌呢？想要解答这个问题，还需要从传统媒体及新媒体本身所具备的特点说起，看看他们都在哪些方面具备无可替代的优势，又存在哪些缺点 纸质媒体的缺点 1、即时性低 报纸等出版物从出版到购买者手中需要经历运输的过程，这个过程可能是2小时，也可以是1-2天。而在传输的过程中可能有新的新闻出现，但是这些新的新闻必须要再等到一个传输周期才能到达购买者手中。而互联网上的信息却是以光速传播的，即使要将信息发往全球，也只需几秒钟。 2、搜索性低 某天当你突然想起一年前你看了一篇很有趣的文章，你想找出来，如果你之前没有将报纸整理好，你几乎很难找出刊登那篇文章的那份报纸。而基于数据库的互联网却可以很方便地搜索出你需要的文章。 3、储藏、携带不方便 我们可以用一张4.7G的DVD光盘和一堆报纸做比较，一张光盘携带是很方便的，而这张光盘可以携带几万份报纸的信息，你认为储藏DVD会比储藏几万份报纸更占空间吗？更不用说将所需要的资料存在网络硬盘上或发到邮箱里，需要时只要有一台连接到互联网上的电脑就可以随时调用了。
中国传统文化的发展历程及基本特征
中国传统文化的发展历程及基本特征 摘要：悠远浩博的中国文化，从孕育发生到恢宏壮大，有一个漫长而曲折的发展历程。这一历程是物质文化、精神文化日臻丰富的历程，也是“人不断解放自身"，走向文明演进高峰的历程。而除此之外，各个历程的中国传统文化又有其各自的特征，各自有自己的精髓之处，也是这精髓之特征，书写了华夏五千年的文明历史。 关键词：传统文化发展历程基本特征儒家学说 所谓传统文化，广义上看应包括中国有史以来的所有文化，自从盘古开天地，三皇五帝到于今；狭义上主要指汉武帝罢黜百家、独尊儒术以来的中国儒释道文化，特别是宋明以降的程朱理学。中国传统文化实际上从汉武帝始分为前后两个不同的阶段，前期诸子并存、百家争鸣，后期一儒统天下，虽然也有释道参杂其中，个别时候甚至盖过儒术，但总体上是儒家独步天下，无有能与争雄。纵观中华民族的传统文化，大体分为以下几个阶段： 一、上古文化： 在古文化产生的过程中，最早出现的是工具。猿人最初使用的工具是天然和简单加工的石块，考古学上将这一时期称为旧石器时代。从元谋人直到距今约7000年前的四川资阳人均处于这一时代。其中火的使用是旧石器时代先民的一项具有划时代意义的文化创造。从距今7000年开始，中华先民进入了新石器时代，磨制的较为精致的石器取代了打制的粗糙的石器。农业、畜牧业取代采集狩猎，成为首要的生产部门。以“泥条盘筑”为主要制作方法的陶器也广泛出现。 与物质文化长足进展的同时，中国先民的观念文化亦日益丰富、深化。原始宗教与原始艺术便是其主要存在形态。中华先民原始宗教崇拜的对象非常广泛，大致可分为自然崇拜、生殖——祖先崇拜和图腾崇拜三大类。另外表现在关系方面，人在世界中所处的关系有两种，一是人与自然的关系，二是社会内人与人的关系。人与人之间的相互关系，在上古时代主要有男女通婚关系，以及由此关系制约的氏族关系。其组织形式则包括原始群、家族、氏族、部落、部落联盟等等。 二、殷商西周文化： 商人发祥于山东半岛渤海湾。在初始阶段，商人主要从事游耕农业。与此相适应，商人的都城一再迁徒，史称“不常厥邑”。在长期定都的条件下，商人的文明水平有了显著提高。兼具“象形”、“会意”、“形声”等制字规则的甲骨文的出现，标志着中国文字进入了成熟阶段。文字的发明和使用，使迁殷以后的商人率先“有册有典”。以殷为中心展开活动的商人，脱离原始社会未久，在以神秘性与笼统性为特征的原始思维的支配下，商人尊神重巫，体现出强烈的神本文化的特色。关于殷商时期的神本文化，古代典籍屡有记述。《礼记·表记》便称：“殷人尊神，率民以事神。” 周人确立的兼备政治权力统治和血亲道德制约双重功能的宗法制，其影响深入中国社会机体。虽然汉以后的宗法制度不再直接表现为国家政治制度，但其强调伦常秩序、注重血缘身份的基本原则与基本精神却依然维系下来，并深切渗透于民族意识、民族性格、民族习惯之中。如果说中国传统文化具有宗法文化特征的话，那么，这种文化特征正是肇始于西周。
传统媒体现状与发展策略
传统广电媒体现状与发展策略 1由广告大数据看传统广电媒体的发展现状 2017年，招商银行利用大数据分析，在微信朋友圈精准投放了一则广告“世界再大，也大不过一盘番茄炒蛋”的广告。内容大致是一位中国留学生初到美国，要去参加一个同学聚会，每个人都要做一份拿手的菜品，犹豫之后选择了番茄炒鸡蛋，但是因为第一次下厨，想到向远在中国的父母求助，但中国已经进入凌晨，父母看到自己孩子第一次下厨，深夜进厨房指导孩子做番茄炒鸡蛋，很多人都被感动了，在朋友圈引发热烈的讨论，这则广告 2006 2017 阱之中,而 ,深化了 ,谎 2 ,公众号 平台进行传播。进一步传播优质内容，扩大影响力的同事时树立品牌形象。当高质量内容人们心中产生影响后，面对纷繁众多假新闻的互联网媒体就会塑造自己的公信力。 在不断地发展中广电媒体可以更加精准的进行客户定位,在互联网中发展需要流量支持,而在传统领域可以专注服务于与各领域的观众,比如说一些军事节目和访谈节目的收视率一直保持在一个稳定的区间,从数据分析上看,并 没有受到新媒体的巨大冲击，目标客户越准确,服务价值就越。同时内容生产也会保持更强的独立性，减少对平台的依赖。 传统媒体商业化的能力进一步提高，体现在广告的运营方面，将好的，丰富有趣的内容变成现实的收入。商业模式将从广告转向付费。内容与服务相结合，利用订阅加大顾客的黏性，比如，美国老牌传统媒体，《华盛顿邮报》2017年的电子订阅量就增长一倍达到100万。
3数字媒体时代传统广电媒体的发展策略 1.坚持内容出发 传统媒体朱擅长的领域就是内容，可以从内容的维度出发，从最贴切消费者的需求出发，通过逐步的细分，不断生产差异化的优质内容，许多互联网平台利用大数据分析用户想看的是什么，然后不断推送类似的文章或产品，一味迎合消费者的偏好，但是人会在长期接受一种内容后产生厌倦的感情，这是大数据推送的劣势，也是传统媒体的发力点，深耕某一个领域，成为领域的头部，让其他媒体要进入这个领域时有所故居，让用户觉得不需要考虑其他媒体平台。 2.数据产品化。 在互联网的冲击下，每个人都可以作为内容的生产者和传播者，自媒体显得十分的正常。传统媒体要开始储存原 3.
中国社会主义面临的新问题及出路
浅谈中国社会主义面临的新问题及出路
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浅谈中国社会主义面临的新问题及出路 马国梁 马克思的科学社会主义理论不是僵化的、抽象的教条，而是与时俱进、充满活力的科学体系。虽然随着社会的发展，它在当时得出的某些观点、结论现在已经发生了变化，但是它的基本原理和方法则永不过时。面对社会主义在发展中所呈现的新形势、遇到的新问题，科学社会主义将实事求是、继续发展，不断充实和完善自己。 上世纪七十年代末，中国改革开放的总设计师邓小平同志高瞻远瞩，以无与伦比的伟大气魄和超人的胆略学识，创建了具有中国特色的社会主义理论，极大的丰富了科学社会主义的内容，并在实践上取得了举世公认的成就。可以肯定，今后随着时间的推移，科学社会主义也将在新的社会实践中得到进一步的发展和提高。 通过三十多年的改革开放，我们在经济建设上所取得的成就确实是前所未有的，我们的社会生产力和人民的生活水平成倍提高。当然在发展过程中，我们又遇到了一些新问题，并有越来越严重的趋势。这就需要我们给予足够的重视，并运用马克思主义的原理，认真地去分析研究这些问题，想办法进行解决。为此，笔者也作了较长时间的研究和思考，特写了本篇文章。借此抛砖引玉，以便同广大读者一起做更加深入的探讨。 一、剩余劳动力的转移 我们中国人口多、底子薄，人均资源相对较少，这就是我们的基本国情。在那生产力非常落后的年代，几亿农民常年搞饭吃，依然不能解决温饱问题。可是改革开放以来，随着农业生产机械化的实现，耕耘、播种、灌溉、收割基本上都已不用人力，这大大减轻了农民的劳动强度；化肥、农药、除草剂、良种的采用更是保证和提高了土地的产量。我们不仅解决了全国人民的温饱问题，还从土地上解放了大量的农民。 在城市也是一样。由于生产方式的改革，由于自动化、智能化设备的采用，生产效率越来越高，所用人力越来越少。产量一再倍增，用人以一当十。这是社会的进步，这是科学技术作为第一生产力的充分展示。 随着大工业生产的集中，许多小企业、个体企业的生存空间越来越小，高能耗、高污染的企业纷纷关闭，这是历史发展的必然。仅靠单枪匹马或小作坊奋斗的时代已经永远过去了。这样从中又解放出了一些劳动力。 虽然随着时代的发展，新增了许多新工种、新岗位，但仍然难以消化所涌现出来的越来越多的剩余劳力。按说这正实现了我们世代所追求的理想，因为从此我们就再也不会被繁重的劳动压弯脊梁，我们有了足够的时间来实现自己的愿望，可以轻松自在的享受现代化的幸福生活了。 但是不行！因为我们现在实行的是以“按劳分配”为主的分配方式，只有那些在业的人才能拿到一定的工资进行消费；而那些无事可干的剩余劳力，有的陷入了生活困境；有的则观望徘徊迷惑，找不到出路；还有的走上了犯罪的道路，例如盗窃、抢劫、卖淫、走私、贩毒、赌博、诈骗、勒索、产销伪劣产品等等。那么怎么办？笔者认为：也许我们可通过以下几个途径予以解决： （一）增加就业人数，减轻在职人员的工作强度。例如在将来我们能否施行“六小时工作制”？劳动强度大的岗位安排“一岗多人”？这样可给在职人员提供更多的休闲时间，以便享受生活，增加消费。 （二）组织带薪学习，建立常备的人才资源库。将那些愿意学习、研究的人员招收到各级、各类成人学校中来，常年带薪学习、研究，随时为各行各业输送各种专门人才。 （三）组织社会服务，享受基本待遇。由基层政府将那些适龄的剩余劳力全部组织起来，成立各种服务大队，去完成各种工作任务。例如协助交通管理、维护社会治安、保持城市卫生、社区街道事务、开办福利院、突击专项任务、提供劳务输出等等。在农村主要是向城市输送大量农民工，其他剩余劳力则留下为当地农村服务。 针对我国劳动力富足的情况，我们应实行“低工资、广就业”的政策，发展劳动密集型产业，只有这样才能有效减小个人之间的收入差别，让全体国民充分合理的进行消费。另一方面，人在社会上完全的放任自由是不行的，自由必须是相对约束而言的。在街头上随意流动的闲散人员对社会治安实际上构成了很大威胁，所以只有组织起来进行统一管理，才能起到釜底抽薪的作用。 毛泽东主席从很早就重视对人民群众的组织问题。早在1927年，他在《湖南农民运动考察报告》一文中就热情肯定了“将农民组织在农会里”的行动。1943年，他在陕甘宁边区
(精)工作心得：“互联网+政务服务”面临的问题及出路(最新)
（精）工作心得：“互联网+政务服务”面临的问题及出路（最新） “互联网+政务服务”模式由来已久。2016年3月，李克强总理在人民大会堂作政府工作报告时指出，要大力推进“互联网+政务服务”，实现部门间数据共享，让居民和企业少跑腿、好办事、不添堵。简除烦苛，禁察非法,使人民群众有更平等的机会和更大的创造空间。为此，各省市政府积极推进“互联网+政务服务”改革, 使更多事项能在网上在线办理，从而提高政府工作效率，增强社会公众对政府服务的满意度。其中，浙江省“最多跑一次”模式走在了全国前列，浙江模式的成功一方面得益于解放思想、先走一步，另一方面,很大程度受益于浙江互联网产业高度发达的优势。依靠阿里巴巴等一批优秀的互联网企业做支撑，无论是微信平台还是网上办理，浙江省在平台建设、交互体验上都充分运用了世界一流的硬件、软件和大数据，实现了“互联网+政务服务”，为改革顺利推进打下了基础。故以浙江省“最多跑一次”为视角来研究“互联网+政务服务”改革更具有代表性和典型性，有助于发现和破解我国“互联网+政务服务”改革过程中面临的问题。 1 “最多跑一次”的概述 1.1 “最多跑一次”的概念及内涵 “最多跑一次”是一场具有重大意义的政务服务改革举措，这项改革的目标在于处理好政府和市场之间的关系，正确认识市场在配置资源方面的重要作用，从而对政府审批事项进行必要的精简，提高政府行政审批的工作效率，增强社会公众对
政府服务的满意度。正确理解“最多跑一次”的内涵是贯彻落实“最多跑一次” 政务服务改革的关键所在，一般认为，“最多跑一次”是指通过优化办理流程、整合政务资源、融合线上线下、借助新兴手段等方式，群众和企业到政府办理“一件事情”在申请材料齐全、符合法定受理条件时，从政府部门受理申请到做出办理决定、形成办理结果的全过程一次上门或零上门。“最多跑一次”具有以下三点内涵，首 先,“最多跑一次”是一种行政服务目标和服务理念，其核心就是方便群众和企业到政府部门办事。其次，“最多跑一次”是通过优化办理流程、整合政务资源、融合线上线下、借助新兴手段等方式，使群众和企业到政府办理一件事时，在申请材料齐全、符合法定受理条件的情况下，实现全过程一次上门或零上门。最后，“最多跑一次”也是对加快政府自身改革的一种倒逼，倒逼各部门简政放权、优化服务。 1.2 “最多跑一次”的特征 “最多跑一次”政务服务改革是一场以人为本的重大改革，通过深层次全方位的行政服务变革，不仅彰显了“全心全意为人民服务”理念和根本宗旨，同时也体现了推行全面深化改革的价值取向。“最多跑一次”改革呈现出如下几点特征：首先，“最多跑一次”具有集中性。“最多跑一次”通过缩减政府审批部门和审批流程，将办理审批业务的所需要的所有事项集中在一个窗口，解决群众“多头跑”的难题，给公民和企业到政府部门办事带来便利。其次，“最多跑一次”具有相对性。“最多跑一次”改革所要求的不是绝对的和全部的“一次”，而是一种相对
新媒体与传统媒体的比较
新媒体与传统媒体的比较 【摘要】在高科技与新技术飞速发展的今天，我国传媒业正发生着深刻变革，其表现特征是新媒体的迅速兴起和快速发展，以及传统媒体和新媒体的相互竞争、融合。本文通过考察这两类媒体讯息内容的特点、结构及其作用方式，进行比较分析。 【关键词】新媒体；传统媒体；特点；内容分析 一、以互联网为代表的新媒体现状 一提到新媒体，大多数人首先想到的就是现在经常使用的互联网，那么下我就互联网作为新媒体的代表，调查研究互联网的发展现状，并以此在一定程度上反映新媒体的发展现状。 2010年1月15日，中国互联网络信息中心（CNNIC）在京发布了《第25次中国互联网络发展状况统计报告》（以下简称《报告》）。《报告》数据显示，截至2009年底，中国网民规模达到3.84亿人，较2008年增长28.9%，在总人口中的比重从22.6%提升到28.9%，互联网普及率在稳步上升。如图1所示： 图1中国网民规模与增长率 此外从部分国家的互联网普及率（图2），2009年网民增长8600万，由于中国网民基数庞大，虽然增长率降到了28.9%，但是网民规模增长依然旺盛。
图 2 2009.12部分国家的互联网普及率 不仅是互联网，另一种由通讯工具衍生的新媒体──手机，也凭借移动便携、信息交流互动的优势迅速成长。目前，中国手机用户已经达到6.8亿多，使用手机上网的网民也已达到1.55亿，占网民的46%。从上面的数据我们不难看出：随着信息技术的发展和网络媒体的普及应用，新媒体已由高端用户、个别人群，向普通用户和大众人群推广。 那么什么是新媒体呢?现在还没有明确的定义。清华大学的熊澄宇教授认为，新媒体是一个相对的概念，媒体是信息载体，新是相对旧而言，一种新出现的信息载体，其受众达到一定的数量，这种信息载体就可以称为“新媒体”。 一般认为“新媒体”就是指继报纸、电台、电视台之后在新的技术支撑体系下出现的媒体形态，包括:互联网、网络广播、网络电视、手机电视、IPTV、数字杂志、数字报纸、数字广播、手机短信、移动电视、触摸媒体等。其主要特点是传播速度快、覆盖面广、互动性强。随着新技术的发展，新媒体的表现形式也日益丰富，读者不仅可以接受信息，也可以提供甚至创造信息，正如阳光文化集团首席执行官吴征所说：“相对于旧媒体，新媒体的第一个特点是它的消解力量——消解传统媒体(电视、广播、报纸)之间的边界，消解国家与国家之间、社群之间、产业之间边界，消解信息发送者与接收者之间的边界”，实现真正的“所有人对所有人的传播”。 二、新媒体的特点 首先，相对于旧媒体，新媒体的第一个特点是它的消解力量——消解传统媒
传统媒体与新媒体比较分析及其融合发展
传统媒体与新媒体比较分析及其融合发展 这是一个全媒体时代，除了传统的报纸、电视、电台、杂志之外，电脑、手机等也都加入了“媒体”行列。全媒体时代的到来，与新媒体的发展密不可分。新媒体是相对于传统媒体而言，其凭借双向、互动、海量存储、及时检索等技术特性，在传播机制上迥异于传统媒体，并对传统媒体的主导地位形成了挑战。但是，传统媒体所固有的优势不是新媒体在短期内就可以仿效成功的，两者相互融合，互促互进，不仅能让受众感受到信息的便捷性，体会到距离不是障碍，还能更有效地加快科学技术的发展。 一、新媒体逐渐融入大众生活 随着网络技术的不断成熟和发展，数字媒体日益发达起来，我们迎来了一个由传统媒体和新媒体共同发挥作用的全新阶段——全媒体时代。目前，全媒体的概念并没有在学界被正式提出，它来自于传媒界的应用层面。全媒体指媒介信息传播采用文字、声音、影像、动画、网页等多种媒体表现手段（多媒体），利用广播、电视、音像、电影、出版、报纸、杂志、网站等不同媒介形态（业务融合），通过融合的广电网络、电信网络以及互联网络进行传播(三网融合)，最终实现用户以电视、电脑、手机等多种终端均可完成信息的融合接收（三屏合一），实现任何人、任何时间、任何地点、任何终端都能获得任何想要的信息。 毋庸置疑，全媒体时代的到来与新媒体逐渐融入大众生活有着极大的关系。在全媒体背景下，报纸已不是读者眼中一张传统的报纸，媒体不再是少数人的领域，传统媒体一统天下的局面已不复存在，任何一家媒体都不可能独立地享有传播资源和传播对象。同样，任何一种资源或资讯都会同几种或多种传播手段相连接。 二、传统媒体与新媒体特征比较分析 在新媒体时代，人人都是新闻报道者，才真正实现了新闻视角的无孔不入。与传统媒体相比，新媒体的主要特征是： 信息海量化。新媒体具有较高的信息开放度性和资源共享度，以全世界海量的信息存储
浅析中国文化的发展历程
浅析中国传统文化的发展历程 中国的传统文化，在中国大地上，从开始有人生存开始，我们的文化也开始萌芽。这块土地，这块土地上的中国人，就开始拥有自己独特的文化。从自己，到家族，到国家，到世界，到宇宙，到我们最难以琢磨思想。从人出发，最后在回到人，升华了思想。成就了文化悠远浩博的中国文化，从孕育发生到恢宏浩大，有一个有一个漫长而曲折的发展过程。这一历程是物质文化、精神文化日臻丰富的历程。也是“人不断解放自身”，走向文明演进高峰的历程。 文化的实质性含义是“人化”或“人类化”。有了人，就开始有了历史，也开始有了文化。因此，中国文化的起源与中国人起源实质上是联系在一起的。在文化产生的过程中，最早出现的是工具。猿人最初是用的工具是天然和简单加工的石块，考古学上将这一时期称为旧时代时期。火的使用是旧石器时代先民的一项具有划时代意义的文化创造。 中国的发展历程经历了四个时期：萌芽期、奠基期、繁荣期、总结期。 先秦时代是中国传统文化的萌芽期。 在中国神话传说中，取火技术的发明权有时记在“燧人氏”名下，有时记在“伏羲”名下，有时又归功于“皇帝”。这种歧说并存的现象，正反映了原始初民经过广泛的、多渠道的实践才发明取火技术的文化史的本来面目。火尽管不同于一般的工具，如石器、木器、骨器等，是一种化学反应现象，但是，作为猿人物质生活的重要手段，火的使用从本质上讲也属于工具的范围。就性质而言，工具无疑是一种物质产品，然而，制造工具的活动中已包含有意识性的内容，因此，在从猿到人的转化过程中产生出来的工具，不仅是人类物质文化的开端，而且直接标志着文化我起源。 与物质文化长足进步的同时，中国先民的观念文化亦日益丰富、深化。原始宗教与原始艺术便是其主要存在形态。中华先民原始崇拜的对象非常广泛，大致可分为自然崇拜、生殖——祖先崇拜和图腾崇拜三大类。 对大自然的崇拜（太阳、大地）是先民最原始的崇拜形式之一，在仰韶、屈家岭、马厂等文化遗址出土的陶器上，人们往往发现表现太阳图形的纹饰。江苏
第二章中国文化的历史发展脉络
第二章中国文化的历史发展脉络 第一节中国文化的创始与奠基 中国文化的创始与奠基，指的是从远古至先秦这一漫长时期中的文化经历。 先秦文化是中国文化的源泉。 一、中国文化的多元发生 旧石器时代文化特征不明显。 1.从仰韶文化到龙山文化 新石器时代：人类进入新石器时代，大约始于距今大约1万年左右，大约结束于距今4000年左右，延续时间长达五六千年之久。 新石器时代最重要的特征是原始农业的出现、陶器的制造、磨光石器的广泛使用以及村落的出现、氏族制度的形成等。 新石器文化遍布中国黄河、长江两大流域和东南、西南及华北、东北各地。 其时间可分为早、中、晚三大时期，即仰韶文化以前时期、仰韶文化时期、龙山文化时期。 仰韶文化：新石器时代中期文化，因最早发掘的是河南省滢池县仰韶村遗址而得名。时间在公元前5000年到公元前3000年间。以彩陶文化最为著名。 龙山文化：新石器时代晚期文化，因首先发现于山东省章丘县龙山镇城子崖而得名。时间在公元前3000年到公元前2000年间。以黑陶文化最为著名。 三大文（明）化成就：农业、制陶和石器的磨制与钻孔，是新石器时代的三大文明成就。 2. 多元的文化发生 (1) 黄河流域 ○仰韶文化 西安半坡遗址 ○龙山文化 ○大汶口文化 (2) 长江流域 ○长江上游 ○长江中游 屈家岭文化 ○长江下游 河姆渡文化 良渚文化 二、传说时代的文化线索 三皇五帝的传说：“三皇五帝”是中国古代的传说时代。“三皇”人物极不确定，但他们的共同处都是文化的发明者。“五帝”的人物则有相当的确定性，他们是黄帝、颛顼、高辛、尧、舜。 羲和敬顺昊天：传说尧命羲和到四方去测量一年的四季的至点，将一年确定为366日，并“以闰月正四时”以便“敬授民时”。 敬授民时：在上古时期，人们是按着时节的序列敬奉上天的。日月星辰运行中任何反常现象，都会引起他们的恐慌。然而正式在对“天序”的尊奉、恭敬之中，却有着古代天文学科学实践活动。人们在虔诚的宗教心态下，包含着把握农时的努力。这就是“敬授民时”的本质。 三、夏、商、周的年代 1.尚忠的夏文化
中国传统文化的发展历程
第四章中国传统文化的发展历程 8学时 一、教学目的 依照时代先后，介绍历代文化的发展历程，让学生从纵向上把握各个朝代文化的特征和成就。了解中国传统文化的来龙去脉。为学习中编内容各专题文化打下良好的基础。 二、教学重点 本章为上编的重点。每一节都有教学重点。（1）殷商西周时期，重点介绍文化从神本走向人本，周人的文化维新；（2）春秋战国时期重点介绍，诸子百家兴起的原因及其学派特征；（3）魏晋时期，重点介绍此时的多元文化（二学二教）及文化成就；（4）隋唐时代，重点介绍唐文化繁荣的背景及气魄，唐代在文学艺术方面取得的成就； 三、教学效果 1．紧密联系学生己掌握的有关历史、文化知识，加以提练和深化，合学生对中国文化的发展历程有一个纵向的把握。 2．如有条件，可运用投影仪展示图片。 3．加强课堂提问，让学生回顾己学过的知识。 4．布置书面作业（论文） 第一节上古：中国文化的产生 上古（一般指夏商周）是指几百万年以前，至有文字记载以前的历史阶段。（殷商之前）在中国传统文化史上，我们可以把上古界定为：170万年前至殷商的4000多年前这段时期。在这个时间段内，人类的进化发展经历了五个阶段，即拉玛古猿、南方古猿、直立人（猿人）、早期智人（古人）和晚期智人（新人），这是世界人类学家共同努力的结果。 一、中国人的起源： 广义的文化是指“人化自然”，或叫“自然的人化”，因此有了人就有了文化。一部人类文明史就是文化史，中国文化的起源应该从中国人的起源说起。 （一）170万年前的元谋猿人 迄今为止，在中国发现的最早的人类是“元谋猿人”。经科学家研究，元谋人距今已有170万年。元谋人更象古猿。他们在密林中采摘果实，追猎野兽，还能蹒跚直立行走。 （二）五十万年前的北京猿人 1927年以来，在北京周口店龙骨山的洞穴内陆续发现了不少猿人的牙齿、头盖骨、肢骨等化石，这种猿人被称作“北京猿人”。在距今四五十万年前，北京猿人为了抵御灾害和获取生活资料，不得不几十个人结成一个群体在一起生活，形成原始群。他们白天采摘果实猎取野兽，到晚上返回龙骨山的山洞里，边烤火边休息，边用简单的语言和手势交谈。 （三）1．8万年前的北京山顶洞人 1933年，在北京市周口店龙骨山顶部发现了距今1.8万年以前的人类遗骨化石。这种人被称为“山顶洞人”山顶洞人比北京猿人有了很大进步。山顶洞人的文化生活比较丰富，有了装饰品。 从猿到人是生命物质所实现的质的飞跃，而文化就是在这种转变中被创造出来的。70年代以来，人类各个发展阶段的丰富材料在我国相继发现，是世界上迄今为止在人类起源的各个环节中唯一没有缺环的国家。 根据人种学分类，中国人属蒙古人种，元谋人、北京人、山顶洞人都具有典型的蒙古人的特征。从猿到人是生命物质所实现的质的飞跃，而文化就是在这种转变中被创造出来的。 在古代人们对人类的起源是缺乏研究的，于是就有了盘古开天地，女娲抟土造人的传说（《淮南子》、《山海经》）。 二、原始物质文化