关于当代教育思潮的论文
关于当代教育思潮的论文
范文一：当代教育心理学在高校教育中的发展
【摘要】
教育心理学是心理学的一门分支，其研究对象主要是在于活动开展过程中教育者和被教育者的心理状态和变化情况。文章主要分析了当代教育心理学在高校教育中的问题以及发展前景。
【关键词】教育心理学;高校教育;发展前景
教育心理学是心理学的一门分支，其研究对象主要是在于活动开展过程中教育者和被教育者的心理状态和变化情况，从而得出一定的教育双方的心理活动、教学开展的规律以及教育的发展趋势。教育心理学的研究环境是教学场景，主要关注得是教育者在教育过程中的心理和被教育者在学习过程中的心理，教育学和心理学交叉的关键在于将心理学相关的理论运用到实际的教育教学工作中，从而实现教学活动中教育双方的心理健康。
一、当代教育心理学在高校教育中的问题
1、内容体系缺乏系统性。
我国当代教育心理学内容体系的内容不仅仅涉及到学习心理，还对品德心理、教学心理、教师心理和心理健康等领域涉猎甚广。但对这些领域在先后顺序、轻重缓急上必须要有一个排序，这样才能做到调理明晰。但是在当前我国教育心理学的现状中，有的重视学习心理，有的重视品德心理，有的重视心理健康，并没有达到统一。这说明，当前教育心理学的内容冗杂、体系不清晰。导致教育心理学的内容体系庞杂的原因主要是:首先，没有明确、官方、主流的理论指导。其次，研究课题没有限定、主题花样繁杂。最后，教育心理学的研究背景和方法的变化性较大，难以掌控。
2、研究方法缺乏创新性。
在教育心理学的研究方法上述要分为两大类:一种是强调实证主义，注重自然科学的客观性，采用大量的实证量化分析，利用一系列的数据来说明教育双方在教学过程中的心理变化。另一种是强调现象主义。认为人的心理活动并不能用自然现象的观测方法，采用大量的非自然的定性方法来说明教育双方在教学过程中的心理变化。在整个教育心理学发展的过程中大致上只出现了这两种教育方法。
3、理论与实际联系缺失。
在教育心理学的发展过程中，没有做到理论和实际的有效结合，主要表现为:首先，理论研究与实际应用无法接轨。教育心理研究者的成果跨度是从理论到理论，并没有实践的经验成果作为理论的有效支持;另一方面，高校教育工作者是关注到日常的实践，却没
有将教育心理学作为教学的理论指导。其次，教育心理学并没有在教育改革中但有一定地位。教育改革的过程中忽视了教育心理学的作用，它除了得出一定的教育双方的心理活动、教学开展的规律外，还会对教育体制造成重大影响。最后，学科应用领域不光。目前，教
育心理学还仅仅应用于高校中的教学活动和教育双方，制约了教育心理学的应用性。
二、当代教育心理学在高校教育中的发展前景
1、研究设计质量要求不断提高。
随着教育手段的不断发展与创新，大量高科技统计分析方法被应用在教育心理学的研
究中，这虽然为研究开展提供了便利，但是也造成了为研究沦为数字化和科技化的附属品。这种现象虽然源于研究工作者对于统计精确度的严格要求以及数据量的本身限制，但是想
要站在该领域的尖端，不仅仅要对方法、技能进行高科技创新，更关键的是要提高研究的
质量。
2、科学研究方法不断创新。
首先，定量研究与定性研究双管齐下。定量研究保证了研究的客观性和精确度，但教
育心理现象不同于自然现象不能仅仅使用定量研究。定性研究方法注重的是观察性和体验性，并能够深入发掘某种现象背后的客观规律。定性研究虽然能够进行思维的发散，但是
过高的主观性会对研究结果造成影响。因此，定量研究与定性研究双管齐下才是进行心理
学现象研究的正确方法。其次，使用高科技的研究手段作为辅助。传统的研究方法不能摒弃，但也要迎合是代变化采用高科技手段，能够大大提高数据处理的速度和精确度，也为
定性研究提供了许多新的支持。
3、理论与实践相结合。
随着现代教育心理学理论体系的不断完善，其在现代教育实践中发挥着越来越重要的
作用，但人们往往仅仅关注到了理论研究取得的重大突破，而忽略了其在实际应用中的价
值但，也就出现了理论研究与实际应用的脱轨现象。理论研究者们需要意识到过往的研究
大多是站在格式化的情景下开展了，无视了社会现实。因此教育心理学研究应更尊重当下
的社会现实，以教学现场为背景，在实际教学中发现教育双发的心理动态的变化以及背后
的规律机制，走出理论研究的禁锢，做到理论与实践相结合。
4、学科体系具有地方特色。
首先，了解国内外研究的差异。不能将国外的先进经验和成果生搬硬套，这是不符合
我国国情的，而是要在分析和比较中国人的心理的基础上，学习和借鉴国外研究的成果。
其次，保证研究对象的典型性。认真了解研究对象的心理特征和性格特，面向社会进行研
究对象的招募。此外，也要保留我国教育心理学在发展过历程中的精华，极力构建具有中
国特色的研究领域。最后，打造一支分工明确、特色显著、跨文化的科研团队。由于我国
地广人多，不同区域的研究对象有着不同的特征，我开展大范围的研究需要多方位的人才
的支持，只有协同共进的通力合作，才能保证不同文化背景下的研究对象有着具有地方特
色的教育心理学体系。当代教育心理学在高校教育中主要存在内容体系缺乏系统性、研究
方法缺乏创新性、理论与实际联系缺失的问题。因此，我们要采取提高研究设计的质量要求、创新科学研究方法、理论与实践相结合、构建地方特色的学科体系等手段保证教育心
理学的良好发展。
【参考文献】
[1]张春兴.从思想演变看教育心理学发展宜采的取向[J].北京大学教育评论，20211
[2]程刚，曾捷英.教育心理学的发展与展望[J].心理科学，20214
[3]王力娟，张大均.当代教育心理学研究的多元取向及发展趋势[J].中国教育学刊，20212
[4]胡东武，陈爽，吕灿文，吴迪，谭汉明等.当代教育心理学最新进展综述[J].广州
市公安管理干部学院学报，20211
范文二：高职当代教育手段研究
一、前言
21世纪,人类社会已步入了知识经济时代,随着信息技术的迅猛发展,教育模式已发生
了重大变革。当前,人类正处于历史上的“第四次教育革命”时期,这场新科技革命对教育
提出的首要课题就是:从知识教育转向能力教育,从结论教育转向方法教育或称之为“过程
教育”[1]。这场新科技革命对我们一贯奉行的传统教育模式提出了挑战,作为教育者,为
了迎接挑战,必须尽快转变教育观念,并积极改革教育模式,运用新的教育手段,努力培养适
应知识经济时代要求的合格人才。
二、现代教育技术的优势
现代教育技术是以现代教育理论和方法为基础,以系统论的观点为指导,以现代信息技
术为手段,通过对教育过程和资源的设计、开发、使用、评价和管理,促进教与学的最优化。现代教育技术能充分开发、组合和利用各种有益而且丰富的学习资源,变教师主体为学生
主体,变教师传授知识和技能为引导学生寻找达到学习目标的最佳途径。这是在传统教育
模式下根本无法达到的教育效果。在传统的教育理念中,传道、授业、解惑是教育的唯一
宗旨,而授业即学习过程也被理解为一种单纯的继承性的学习过程,这种以继承前人已知的
知识为中心的教育思想已渗透到了教与学的各个方面。国际权威机构调查认为,当前人类
科学知识是每3~5年增加一倍,这就意味着大学期间学到的知识在毕业时就已经老化、过时。如果教育还继续履行单纯的继承使命,那么,培养出来的人才就必将被时代所抛弃。21
世纪国际教育发展有十大发展趋势,分别是教育的终身化、多元化、分权化、远程化和多
媒化、个性化、产业化、市场化、大众化,竞争国际化,这10种趋势已经对我国传统的教
育模式构成了严峻的挑战。学校只有尽快转变教育观念,改革教育模式,才是实现继续从事
教育使命的必由之路。现代远程教学、网络教学、多媒体教学、电视电影教学、广播教学、
当代社会思潮与青年教育
民粹主义思潮的论述 哲政学院 10思政A班 104020072 王稳雄 民粹主义(可译为平民主义)是在19世纪的俄国兴起的一股社会思潮。民粹主义的基本理论包括：极端强调平民群众的价值和理想，把平民化和大众化作为所有政治运动和政治制度合法性的最终来源；依靠平民大众对社会进行激进改革，并把普通群众当做政治改革的唯一决定性力量；通过强调诸如平民的统一、全民公决、人民的创制权等民粹主义价值，对平民大众从整体上实施有效。民粹主义的控制和操纵众所周知，在当今世界里，“民粹主义”是一个经常被提起的名词，它已成为一种世界性的现象。 毛泽东曾说“民粹主义在中国与我们党内的影响是很广大的”，“在农民出身的党员占多数的党内是会长期存在的”，毛泽东对民粹主义的认识，与俄国革命相关，来自列宁的论述框架。胡绳曾经批评过毛泽东的民粹主义。他说，在中国革命过程中，一味斥责资本主义的罪恶，呼唤立刻实行社会主义，就是“染了民粹主义的色彩”。他说毛泽东1953年就宣布全面社会主义改造，步骤过激。还有就是1958年，工业化才发端，就说人民公社能够进入共产主义，这种“穷过渡”是民粹主义。并且还指出太平天国消灭工商业和杀富济贫的绝对平均主义，也是民粹主义。但是胡绳的观点遭到老左派的公开抨击。 目前，对民粹主义的认识、解释与研究，已经超越了俄国理论框架。有学者说，目前世界正处于第三次民粹主义复兴高潮。前两次民粹主义代表性运动，一是19世纪末，美国西南部人民党的激进运动和俄国知识分子“到民间去”鼓动农民革命的风潮；二是20世纪中叶，拉丁美洲的庇隆和阿连德所领导的民众运动。目前，民粹主义再度成为人们关注热点。 概括起来说，民粹主义的基本含义有以下几项： 一是极端平民主义。以穷人的是非为是非，“卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢”，强调服从大众情绪，反对精英主义，否定精英在社会发展中的作用，认为合法性存在于群众运动之中。但是这种说法有很大的不利，否定精英主义可以想象在我们现在这个社会上，都靠大众来决定一些事情，这样就是去了决断的人，失去了领头之人，会让这个社会的事情都乱了套，像无头苍蝇一样，东撞西撞的。 二是反对在间接民主基础上的代议制民主。要求普通民众直接参与政治决策过程，要求直接的“大民主”。直接让普通民众参与决策，民众对许多政治以及各个国家之间的相互关系都不是了解的深入，让普通民众直接参与进来，容易感情用事，靠情绪来做事，使得国家间的关系紧张起来，利于和平发展。 三是要求“均贫富”。“同样是人，有人富甲天下，有人一贫如洗，这太不公平了”，不惜以无偿没收等暴力手段实现均富目标。在我国的政策是先富带动后富，最终达到共产主义。让一部分先富裕起来，才能带动起人们的积极性，不断的创新和发展，均贫富会使得人们不思进取，懒惰成性，对建设国家不利。 四是视革命道德至高无上。认为道德只存在于底层大众之中，底层大众的裁决就是正义；认为道德高于法律，高于程序，特别崇拜那些从底层崛起的道德型、魅力型领袖。法律是实现问题的坚实的依据和基础，完全靠道德来约束人们，这对于所有人的教育程度和素质要求相当的高，很显然在我国当前很难实现这种水平。 五是诉诸街头运动，诉诸暴力，热衷于“推翻”、“革命”。多数人的行动，哪怕杀人放火，也是正义。把暴力看成是正义的手段，在目前这种观点是完全错
浅谈中国从古至今教育发展概述
浅谈中国从古至今教育发展概述 摘要中国从国至今的教育已经发展很多年，本片论文主要针对中国古代教育、近代教育以及中国的现代教育展开论述，在这里每一个阶段的教育都体现出他所具有的独特气息，如中国从古代的教育就提倡尊师重道原则，近代教育则是提倡教育立国、科技兴国原则，而现代教育我们则是提倡创新理念原则，当然近代教育包括古代教育原则，现代教育包括古、近代教育原则，这说明了什么，说明中国的教育一直都是呈发展趋势逐渐上升高度. 关键词古代教育；近代教育；现代教育；创新教育 按照不同的历史时期，教育可分为原始社会的教育、奴隶社会的教育、封建社会的教育、近代社会的教育和现代社会的教育这五个阶段。以下主要就按这五部分展开说明，从古至今的探讨它的必要性。 一、教育的起源--原始社会的教育 教育大约已有两百多年的历史，教育源自人类的生产劳动，服务于人来的发展和生存。起初，人类教育的主要形式是劳动，如打猎、捕鱼等活动，这逐渐便成为我们实际生活中所必需的保障，劳动即是教育，随着生活环境和经济条件的变化教育的形式也随之变化着，随后人们逐渐开始发展畜牧业，人们学会了架设栅栏、赶羊喂牛，这些都只是他们生活所必须的教育，除了这些，他们还有原始宗教的教育和原始艺术教育。首先，他们对自然很崇这些崇拜都是原始人的一种精神寄托，拜、对图腾很崇拜以及对鬼魂也很崇拜。其次，他们对音乐和舞蹈像是有一种天赋一样，对于艺术教育体现出原始文化正逐渐变化着，在后面就逐渐形成了文字，文字的形成标志着教育的升级，为以后产生学校建立了基础。总之，原始教育呈现多方面的特点： （1）教育目的一致，教育权利平等； （2）教育内容为多方面的生活经验； （3）在生产生活中进行教育活动； （4）言传身教为主要的教育手段； （5）男女教育分工明确； （6）没有专门的教育场所。 有以上诸多内容，使得原始教育成为教育发展的开始。 二、奴隶社会的教育 奴隶制时期大约始于公元前二十一世纪到公元前四百七十六年，其大致可分为四个阶段: （1）夏代为奴隶制初期，它是由夏部落首领的儿子启建立的，这一时期的教育主要注重军事训练和人伦道德； （2）其次，便是商代，这一时期文字已经基本达到成熟阶段，文字成为教育的重要渠道和载体，并有一定的教育实践活动理论，这使得商代的教育上升为
对中国现当代教育存在的弊端和改革发展走向的探讨
对中国现当代教育存在的弊端和改革发展走向的探讨 10级计算机科学与技术 110333040105 柯敏 引言从现当代以来，由于各种原因我国的教育长期得不到有效的发展、教育体制不合理、教育制度问题多多以及人们认识偏离等现状，国家教育部针对性的进行一些行之有效的改革措施。我国是一个有着悠久的优良教育传统的国度，从原始社会时期先民口耳相授的朴素的经验教育，到奴隶社会狭隘的贵族教育，到封建社会专著于谋取高官厚禄、光耀门楣、封妻荫子等的世俗教育，再到现在的为屹立于世界民族之林的全民教育、终身教育等无一不是在问题与改革的双重作用下而不断发展和完善的。由此，我国的教育决不能陷于三次工业革命所带来的不适或尴尬而束住了手脚，现如今是一个以人才为根本的，以知识经济为依托的综合国力的竞争。我国教育事业要发展，仍然离不开广大人民群众的理解、帮助和支持。所以我觉得中国教育改革是成功的,我也希望和大家得到共识。本文将从目前教育存在的问题、教育缺陷带来的恶果和悲剧、义务教育的实施、教育的发展和改革等方面来进行探讨我国教育的成败。 2.当前我国教育存在的问题 2.1教育体制和制度存在的问题世界是一个整体，任何一个国家或民族的落后都意味着灾难。“人类社会正在发生着两大根本性转变：一是工业化社会向知识经济社会的转变；二是人们一次性学历教育向终身学习的转变。正是由于社会生产力的发展与人力资源开发水平、国民创新能力密切相关，这两大转变是一个整体，既是制度的变迁，更是文化的演进。”[5]因此，贯穿人一生的、可持续发展的教育，正在成为许多国家争相谋求的政策方向，而信息网络技术形成的新载体新平台，也为学习方式转变注入了前所未有的动力和活力。与较完善市场机制下传达出来的信息相关，教育正在全面适应社会岗位群和人的终身发展的多样化需要，这可以从联合国教科文组织1997年修订的国际教育标准分类中看出一个趋势，从零级的学前教育逐级到六级的研究生教育，中等教育阶段开始分为职业、普通和综合不同类型；高等教育阶段则把高职高专和本科并列为两类高等教育，而不是有高低优劣之分。世界上大多数国家，能够沿着普通学校一直升到学术性学位的，都只是少数人，在整个劳动力市场上、职前职业教育、在岗培训、转岗培训、继续教育，从高职高专到大学本科、专业性研究生学位，其实都是专业和职业教育培训的越来越强的优势，这是经济全球化背景下人力资源分工的大潮流，也是知识社会就业与雇佣结构“网格化”[2]、“扁平化”[2]的大趋势。但是，由于传统教育模式的影响，在中国家长、学校和社会用人部门中尚未形成这样的共识，也没有足够的前瞻意识，仍旧把学术性学历学位教育当成“修成正果”的唯一途径，仍以全日制正规学历教育为中心，人才培养模式缺少多样性和灵活性，致使一些职业学校和高等学校在办学方针、教学宗旨、学校管理、学科专业设置以及师资配备等方面，盲目趋同或墨守成规，缺乏主动适应社会需求的动力和活力，有些地区产业吸纳能力有限，加上用人部门的非理性化，已出现所谓“知识性失业”[6]或“过度教育”[6]等问题。 2.2学校和社会片面追求升学的价值偏向问题近些年来，教育界实施素质教育改革在许多方面取得了新的进展，如课程改革、教育体系重组、学校管理、教
优秀论文 浅谈当代大学精神
浅谈当代大学精神 摘要：大学精神是推动大学发展壮大前行的力量，是大学发展的价值灵魂。文章从大学精神的涵义及作用入手，分析了当代大学发展中存在的突出问题，以揭示当代大学应拥有科学与人文精神、独立与自由精神、包容与批判精神、创新时代精神、“和合”精神。这些是当代大学发展的价值灵魂之所在。 关键词：大学精神；大学理念；大学发展；价值灵魂 大学精神是大学自身存在和发展中形成的具有独特气质的精神形式的文明成果,它是科学精神的时代标志和具体凝聚,是整个人类社会文明的高级形式。面对知识经济的机遇和挑战，塑造“大学精神”不仅是高等教育自身发展的需要，同时也是社会进步的需要。现代社会中，人们对大学产生敬意，就在于其追求至真、至善、至美的大学精神。本文从大学精神的涵义及作用入手，分析了当代大学发展中存在的突出问题，以重塑当代大学发展的价值灵魂。 一、大学精神的涵义及作用 大学精神是大学的隐性文化，是大学在发展过程中长期积淀而成的稳定的、共同的追求、理想和信念，是大学人所认同的价值观，是大学文化的核心，是大学的灵魂所在。[1]它的形成反映了大学特色并能激发师生的积极性和增强大学活力的群体意识。大学精神是大学文化的精髓，是大学赖以生存的支柱和动力，是全体师生的一种崇高精神存在，是自觉养成的特殊意志和信念，是大学在长期发展过程中所形成的价值和规范体系，以及体现这种价值和规范体系的独特气质。人们在谈论大学精神的时候，主要是指大学这样一类社会机构，经过历史积淀而形成的比较稳定的共同品质，如独立的精神、求真的精神、批判的精神、自由的精神，还有天天奋斗，天天快乐精神，等等；而
大学理念的载体所指主要是“人”，特别是那些具有一定影响力的办学者。人们在谈论大学理念的时候，总是离不开那些为我们留下了理念遗产的先辈们，例如，蔡元培的“兼容并包”、梅贻琦的“大师与大楼”，等等。大学所肩负的“精神”使命，是通过大学精神的塑造而实现的。大学精神体现在大学校园里一种奔涌着的、富有生命力的、令人感动、激扬、升腾的力量。“具有强烈精神的大学，培养的可能不仅是具有这种精神的学生，还可能是具有这种精神的民族”[2]。大学精神滋养着人格、理想，对人的思维方式、价值观念和行为规范产生积极的影响，从根本上引导着社会进步。无论任何时代，每一个大学都应该有其精神，尤其在当今高等教育覆盖面不断扩大，层次不断提升，国际化程度不断提高的情形下，大学人更应该明晰当代大学精神。有学者把“学术自由、文化创新、真理至上”作为“大学精神”，认为“大学精神的造就，其目的是为了培养真正富有创新精神的高级专门人才。”[3]还有学者认为：“大学精神，既是前进的动力，也是大学发展所积淀的精髓与灵魂。……从普遍的意义来看，大学的精神主要体现为自由精神、民主精神、科学精神和创新精神。”[4] 总之，大学精神是一种追求人文、追求科学、追求创新的精神，是一种追求至真、至善、至美的精神。蔡元培先生认为，大学是人格养成之所，是人文精神的摇篮，是理性和良知的支撑。大学有物质的因素，但大学更应有精神的激励与超脱；大学是传授知识的地方，也展示着伟大的精神力量，影响、纯化人们的境界、人格和气质。大学精神具有驱动、凝聚、熏陶和规范的作用。优良而健康的大学精神一经形成，便会在教育活动中起到振奋情绪、激励意志、调整心态和规范行为的作用，具有驱动力、内聚力、感染力、号召力和生命力。 二、当代大学发展中存在的突出问题，导致大学精神的缺失
现代教育思潮之探讨—以美国为例
现代教育思潮之探讨—以美国为例 壹、前言 时代巨轮不停地运转，社会环境不断地变迁；因此，教育必须力求改革和进步，以减少问题的发生。而教育一方面必须保持其优良的传统，做为施为的标准；另一方面亦须不断地求新、求变，以顺应潮流，做为改革的方针。致于「传统」与「革新」两方面该如何取舍，则为研究教育者所关心的问题。 研究教育思潮可以认知一个国家的教育背景、现况及发展，能掌握其来龙去脉，并做全盘的了解；因此，具有崇高的研究价值和重要性，尤其对于从事教育工作者，在世界各国来往日益频繁的今天，更应深入了解世界各国的教育思潮内涵和教育发展的趋势，以增广见闻，做为教学革新的参据。 自十九世纪后半叶以来，现代教育思潮在世界各国已发展出众多著名的学派，诸如美国的进步主义、重建主义、行为主义；英国的新唯实主义、分析哲学；法国的新教育、结构主义；德国的精神科学、经验主义、批判理论、规范教育学、现象学、解放教育学；独立国协的社会主义；以及中南美洲国家的激进主义等。本文因篇幅的关系，故仅针对美国教育思潮的时代背景、思想渊源及教育原理探讨之。 貳、现代教育思潮的意义与形成 一、现代教育思潮的意义 所谓「现代教育思潮」就是「现代的教育思想潮流」之意。世界上教育学者专家为了解决教育问题，便从事这方面的钻研，贡献其教育智慧，提出各种的解决办法，于是教育理论、教育思潮即应声而出，成为教育学者智慧的结晶。 所谓「现代」，就时间而言，有些学者主张是从十九世纪后半叶算起，例如澳洲教育学家康纳尔(W.F.Connell)在其所着「二十世纪世界教育史」(A history of education in the twentieth century world)一书中指出(孟湘砥、胡若愚，民82)：「现代教育应从十九世纪后半叶算起，因为二十世纪是十九世纪的连续，而十九世纪末叶就已经现代化。对于二十世纪发展与变化的教育理论与教育实际的本质、作用与意义，为我们增添了无可估量的见识。」也有些学者认为应从二十世纪算起，例如法国教育家米亚拉雷(Gaston Mialaret)与维亚尔(Jean Vial)合著「现代教育史」一书，把「现代」的时间从1945年，即第二次世界大战结束以后算起，其把教育发展的情形，集中在1945年以后的探讨(张人杰等，民82)。因此，「现代」一词的用法，各学者所认定的时间起点有差异。 所谓「教育思潮」就是教育思想的潮流。而「教育思想」是一种教育理论
浅谈中国当代教育
浅谈中国当代教育 学校：长安大学 学院：信息工程学院 班级：24031001 学号：2403100132
姓名：孔晓霞 教育是立国之本，大家对教育并不陌生，教书育人，从小我们就接受着中国当代的教育。我国是一个教育历史很悠久的国家，从孔子到现在已有几千年的历史。随着社会的不断发展和进步，我们的教育事业也跟着时代的步伐，不断地改革、发展、创新、完善…… 但是，就像一枚硬币一样，每个事物都有它的两面性，教育的发展也是有两面的。 不可忽视，教育的发展有好的方面。 我国对教育事业的重视程度与日俱增，这对中国来说是一个好现象。梁启超先生说过，少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步。青少年是中国的未来，中国对教育的重视就是对中国人才的可持续发展的重视。 为了能让更多渴望学习的孩子走进课堂，学习知识，国家提出了九年义务教育；为了能让越来越多的孩子圆了自己的大学梦，国家提供了助学贷款；为了祖国的下一代更强更好，国家大量运用资金发展教育，尤其是一些偏远地区。一切的一切，可以看出，中国教育得到了越来越好的重视。 而且，不光是国家这个整体，进入新的世纪以后，我们能够深刻
体会到，整个中国从家庭到社会对教育的投入已经越来越多，尤其是家庭的投入，能看出每个家长越来越希望孩子能通过上大学实现自己年轻时代未完成的梦想。高考就成为了一个最重要的途径。 提到高考，教育发展过程中不好的方面就体现了出来。 对于高考的争议，从它诞生的一天起就从未停止过。但它却是符合中国国情的目前为止较好的人才选拔方式。高考的争议，归根结底在于中国目前人口众多，教育资源严重匮乏的现实。当公平和效率难以两全的时候，只能通过高考几份卷子一刀切的方式，对人才选拔一刀截断。很多人将中国与美国相对比，说美国的教育何等自由。这种对比是不公平的。中国有自己的传统文化，有自己的特殊国情，尚处于发展中国家，很多制度需要碰撞协调，使之与时俱进的适应中国日新月异的变化。 因为高考的选拔制度，中国的初等教育被扣上了“应试教育”的大帽子，很难取掉。素质教育的提出，只是在帽顶贴上“这不是帽子”的标语，治标不治本。面对高考的压力，很多学生顾不得其他的素质，得分才是关键。管它什么兴趣不兴趣，最要紧的是要不要考。素质教育有没有也不重要，能使学生进好大学就是最大的素质教育。 我们让教育成为记忆之学，机械之学，仿佛现代教育的惟一的基本功就是背书。这是人类的悲哀，因为这样意味着我们将把代表人类未来的学生塑造成只会记诵和模仿的动物。教育远离个性，成为标准化的模具。其结果是我们的下一代一个个都不善思维，个性衰微，少年老成，随波逐流,抹杀了个性，毫无智慧可言！我们让教育脱离人
中国当代十六位教育家
中国当代十六位教育家 关键词：劳动模范特级教师津贴当代教育智慧 1、魏书生：辽宁省盘锦市教育局局长，中学特级教师，当代教育改革家。因在教育教改中的突出成绩，先后荣获省功勋教师、全国劳动模范、全国优秀班主任、全国有突出贡献的中青年专家、首届中国十大杰出青年等殊荣。兼任全国教育科研规划领导小组成员、中国中学学习科学研究会理事长、全国中语会副理事会长。著有《语文教学探索》、《班主任工作漫谈》、《家教漫谈》等书。教育思想：教育民主、科学管理。 2、李吉林：江苏南通师范第二附属小学任教。江苏省首批特级教师、名教师。现任江苏省情境教育研究所所长，中国教育学会副会长。教育思想：情境教育。 3、李镇西：教育学博士，现任四川省成都市武侯实验中学校长。著有《青春期悄悄话〉、《爱心与教育》、《教育是心灵的艺术》、《民主与教育》等。教育思想：教育民主、法治。 ４、顾泠沅：江苏吴江人。现任上海市教育科学研究院副院长、研究员，华东师范大学教授、博士生导师。在上海青浦县主持了长达１５年的数学教育改革实验，并进行了近十年的后续研究。多次被评为上海市劳动模范、全国劳动模范，并荣获"全国五一劳动奖章"等。是上海市首届教育功臣、享受国务院特殊津贴的专家。主要著述有《学会教学》、《教学实验论》《当代教学策略》《寻找中间地带》《教学改革的行动诠释》等。教育思想：行动教育。 ５、张思明：数学特级教师，享受国务院特殊津贴专家，北京附属中学副校长。曾荣获"北京市十大杰出青年""全国优秀教师""苏步青数学教育奖"一等奖、胡楚南优秀教学成果奖等荣誉。他的"中学数学建模和导学探索的教学模式"在中学数学界引起了极大的反响。 ６、张化万：特级教师，曾获"全国曾宪梓先进教师"二等奖，省优秀教研员。曾任杭州第五六届政协常委，浙江省副会长，杭州上城区教师进修学校书记兼副校长。从１９８１年开始语文化研究，创设"谈天说地"、"玩玩说说""科学实验作文"等新课型，倡导在书中学生活，在生活中学语文，注重课内积极的情感交流，实施个体、小组、班级学习形式的优化组合，创设有弹性的差异作业，教学成绩斐然。所负责的课题９次获省市教学科研奖。专著《现代小学写话与习作教学》是全国中小学教师继续教育教材。 7、刘彭芝：中国人民大学附中校长，北京市数学特级教师。第十届北京市政协委员，中国数学奥林匹克高级教练员。荣获北京市优秀教师、北京市劳动模范、全国三八红旗手、
当代艺术思潮论文
淮海工学院 当代艺术思潮 课程论文 题目：后现代文化思潮对商业设计的影响班级：工设092 姓名：蒋惠娟 学号：180914 淮海工学院 年月日
评分标准： 内容原创性规范性论述水平语言 优秀独立思考成文，观点较 新，有较好原创性（约 40分）符合论文 规范（约 10分） 逻辑严谨，内 容充实（约40 分） 文笔流畅，措 辞准确（约10 分） 良好能独立完成论文（约 30分）比较合规 范（约8 分） 逻辑顺畅，内 容较丰富（约 30分） 语言流畅，无 病句（约8分） 一般无抄袭现象（约25分）有不合规 范处，但 较少（约 6分）论述具体，论 点论据分明 （约25分） 语言易懂（约 6分） 不及格出现全文或者整段完 全抄袭现象不符合论 文格式规 范 论点不明，论 据空洞，论证 混乱 语言表达混乱 得分： 表格 1 请保留此页，并另起一页开始论文。 封面格式不得改动，请统一在左侧使用订书机装订。 论文字号为小四号、行距设1.5倍。
摘要： 后现代主义在在我们设计领域已经不是个陌生的词语了，在现代社会中，后现代主义思潮对于设计的贡献是巨大的，尤其是对于工业设计，本文就是针对后现代主义思潮对我们工业设计生产的影响来进行简单的分析。 关键词： 后现代主义；工业设计；思潮 。 1.什么是后现代主义： 后现代主义文化思潮是西方理性主义文化传统的反动，它孕育于西方现代文化的母胎中，是持有西方传统文化基因又在后工业化语境中变异而产生的“文化幽灵”对当代文化、艺术产生了巨大的影响。后现代主义思潮本身并没有整齐清晰的模式和思想体系，在后现代主义的大旗下汇集着形形色色的流派、理论和假说。它是西方后工业社会中全面反叛性的思潮，它有反传统文化的一元性、整体性、中心性、纵深性、必然性、明晰性、稳定性、超越性，后现代主义文化思潮标举多元性、碎片性、边缘性、平面性、随机性、模糊性、差异性和世俗性，彻底否认了传统文艺的美学追求、文化信念和叙事规则，典型的后现代主义作品呈现出构理性、消解中小躲避崇高、零度叙事、表象拼贴、与大众文化和流的鲜明特点。 2.什么是商业设计： 商业设计为商品终端消费者服务，在满足人的消费需求的同时又规定并改变人的消费行为和商品的销售模式，并以此为企业、品牌创造商业价值的都可以称为商业设计。 3.后现代主义的产生: 后现代主义是西方20世纪七十年代兴起的一个设计派的运动流派，最早出现在建筑领域，经过30多年的发展，逐渐形成了自己的体系和理论基础，并由建筑领域扩散到其他的设计领域尤其是工业设计。它们是西方工业文明发展到后工业时代的必然产物，都是对现代主义的批判和反思中产生出来的，是对现代主义的反动或修正。 4．商业设计中的后现代主义： 后现代主义成为20世纪80年代流行的风格后，几乎所有的设计领域都不可避免的出现了后现代主义的流向。商业设计也不例外，微建筑风格就是一批后现代主义的建筑师在室内设计和家具用品的设计上出现的一种后现代主义风格，如格雷夫斯，泰格曼，詹克斯等人设计的茶具，咖啡具等，其他还有很多的产品如：椅子，钟，小壶等，这些都是这一时代后现代主义设计的家们在商业设计领域对后现代主义的诠释。
东师《当代教育改革》练习题全套参考答案.docx
《当代教育改革》练习题参考答案一 一、名词解释 1.现代学校制度：主要包含两方面的含义：（1）要承认学校拥有包括政府在内的备种出资者投资形成的全部法 人财产权,是独立享有民事权利,承担民事责任的法人实体。（2）在国家宋观调控Z下,学校依法享有对学校的管理权，在校内管理、经费使用、教冇纟H.织和人事分配等方面拥有较大的自主权，并对国家和出资者以及受教冇者承担责任。它是符合现代教冇的特点，适应社会主义市场经济体制需要，使学校真正成为法人实体和具有一定水平的质量与效益观的教育制度。 2.教育行政体制：教冇行政体制是国家行政体制的一个纟R成部分，它主要包括国家各级教冇行政机构的组织形 式、隶属关系、权力结构和工作制度等，是教冇机构的体系化，其核心内容是国家教冇行政权力结构。 3?教育财政-教冇财政（英文为educational finance或financing of education）是指国家备级政府为发 展木国木地区教冇事业而对用于教冇的财力资源进行的一系列专门性的管理活动。 4.教育政策：所谓教冇政策就是具有一定行政效力的组织机构（如屮央政府、教冇行政机关）对系统内部教冇 发展所做岀的行动规定，它具有较高的强制性和规范性。 5.特色学校：可把特色学校定义为是学校在长期的办学过程屮，所表现出的有别于其他学校的独特的办学风格、 独到的教育思想、科学的教学手段等 6?二级学院：一般指在一级学院（校木部）领导下，由一级学院与外方合作者共同创办的不具法人资格的屮外合作办学机构。 7.校长职级制：校长职级制是指将校长的职位，按照不同的任职资格、条件、岗位职责要求，分为若干个等级, 形成 职务等级系列，为校长的任用、考核、奖惩、晋升、T资待遇提供依据和管理标准。 8.教育变革：教冇改革可以理解为按照某种预期的目标以改进实践的有意识的努力，它包括制定同旧目标无关的新 目标、新政策，或赋予过去的教育以新的职能 9.综合中学：综合屮学是普通教冇与职业教冇相互沟通、渗透，根据社会的发展需要，以培养学生具有综合素质和 一定职业技能为目标，融升学预备教育与就业教育于一体的新型办学模式 10?“双元制”学制：一种青少年在企业里接受职业技能培训和部分时间在职业学校里接受专业理论和普通文化知识的义务教育形式 11.终身教育：终身教冇是20世纪60年代形成和发展的一种国际性教冇思想，简单的说终身教冇就是指贯穿人一生 的教冇形态，是一种从摇篮到坟墓的教冇 12?全民教育：所谓全民教冇，就是教冇对彖的全民化，亦即教冇必须向所有人开放，人人部有接受教冇的权利并且必须接受一定稈度的教冇 二、简答题 1.简述教育改革的目的。 教冇改革的目的就在于去除教冇屮陈旧的、错误的和有缺陷的东西，以改善教冇Z现状?说出白己的观点 2.简述国有企业办学体制改革过程中应遵循的原则。 第一，改革政策要逐步推进，切忌“一刀切”。第二、私有化过程屮要严防国有资产流失。 第三，要妥善安置分离出來的从教人员。第四、切忌在移交过程屮影响学生的学习。 3.简述教育财政的基本功能
当代教育现状的分析与思考
当代教育现状的分析与思考 今天，我们利用两节课的时间到图书馆阅读了一系列与教育有关的书籍，使我们对当代教育现状有了更深刻更清楚的认识，也使我们对教育学这门学科的研究对象、内容、环节有了更深入的了解。今天我们收获的不只是理论知识，还包括今后我们学习和工作必不可少的经验。 一、重视双语教学工作。 中国是一个多民族、多语言、多文化的国家，在少数民族地区推行双语教学，已有相当长的历史。近年来，随着现代化和国际化进程的加快，培养高素质的涉外人才和提升国民的国际交流能力，已经提上了中国教育改革的议程。在这一需求的驱动下，双语教学又获得了新的意义，即从运用少数民族语言/汉语两种语言进行的教学，逐渐拓展到运用汉语/外语（主要是英语）两种语言进行的教学。通过双语教育，能在更广泛的学科领域中、在更丰富的语言层面上，扩大外语教学的范围，培养外语思维能力，拓宽外语学习环境。同时促使学生掌握学科知识，运用英语进行口头表达和书面表达，最终实现用外语进行思维、摄取知识、传递信息、交流思想和表达感情。进而使他们将来成为各个领域中既懂专业又掌握外语、能用汉语和外语两种语言进行工作的双语人才。从长远的角度看，双语教育将成为我国教育的一个新突破。 二、道德教育工作必须从小抓起。 从小抓好德育，是面对我们目前德育教育现状、进一步增强德育成效的必然选择。目前，我国的德育现状不容乐观，德育的质量有所下降，造成这种状况的原因有家庭、学校还有社会。从小抓好德育工作，提高德育的质量与成效，可以从以下几个方面入手：转变德育观念，健全、改革和发展德育体系，构建家庭、学校、社会完整的教育网络，改进德育工作方法。 三、直面教育公平的问题。 由于我国目前教育资源短缺，教育供给满足不了教育需求。人们收入差异的日益扩大，又使经济不平等渗透到教育领域中。现实中出现的一些畸形教育现象也迫使人们思考教育公平问题。在这样堪忧的形势下，教育公平理所当然成为我国社会教育领域十分关注的问题。对教育公平问题的重视必将对我国未来的教育产生极其积极的作用。全面推进公平教育，贯彻好教育公平政策，不仅是我国社会进步的助推器，而且是“三个代表”重要思想的具体表现，更为美好的教育前景奠定了基础。 四、尽快解决“上学难”、“上学贵”问题。 当前我国由于教育发展与经济发展不够协调，教育的总体发展水平仍比较低，相当一部分群众感到“上学难”、“上学贵”。社会普遍关注“上学难”、“上学贵”问题具有十分重要的意义。解决“上学难”、“上学贵”问题是贯彻“三个
中国近现代思潮研究论文
中国近现代思潮研究期末考察论文 梁漱溟与现代新儒学 院系：社会学院 专业：历史学（师范） 班级：09（1）班 学生姓名：姜海燕
梁漱溟与现代新儒学 【摘要】：梁漱溟所提倡的孔学、儒学是用西方哲学改造过了的新孔学、新懦学。他充分肯定西方科学、民主的价值，主张对西方文化要“全盘承受”，不过“对其态度要改一改”，认为中国今天要走的路应是“以中国的态度走西方的路”。以梁漱溟为代表的文化保守主义者们通过对中国历史文化的反省和“五四”反传统主义的启蒙文化思潮的检讨，复活了儒家生命精神与形上智慧，以现代意识和强烈的使命承当重建了儒家思想体系。现代新儒学既内蕴着他们自己的文化——社会理想，又对现当代中国人探寻真理、追求理想的精神生活有着一定影响。 【关键词】：梁漱溟现代新儒学社会主义儒学西方文化 【正文】： 现代新儒学，是产生于20世纪20年代，以接续儒学“道统”为己任，以服膺宋名理学为特征，力图恢复儒家传统的本体和主导地位，并以此为基础来吸纳融合西学，以谋求中国文化和中国社会在现代化条件下的出路的一个学术思想流派。 现代新儒学的产生和发展有其历史必然性。历史悠久、根基深厚的中国文化，早在明末清初就开启了由传统向近、现代转化的历史闸门。但满清贵族入主中原及其所实施的野蛮的种族歧视和文化统治，使得中国文化近现代化的进程未能以自发式形态一线顺畅展开。 而近代西方文明作为人类文明的最新成就，一经产生就有着规范其他地区、国家或民族发展路向的特性。它凭借着先进的科技成就、廉价的商品、雄厚的经济实力、血与火的掠夺，将自己的生产方式、价值观念与社会制度等强制性推向全世界，用马克思的话说，就是其“按照自己的面貌为自己创造出了一个世界”，“正像它使乡村从属于城市一样，它使未开化和半开化的国家从属于文明的国家，使农业的民族从属于资产阶级的民族，使东方从属于西方”。西方的入侵及与之相伴随的近代西方文明的无情冲击给中国带来了深重的灾难，不仅破坏了中国传统的社会秩序，还扰乱了中国人对自身文化发展路向的理性选择，使得本已迭经坎坷的中国近（现）代化进程更加步履艰难。 1840年以后，虽然儒家文化的危机一步步加深，但是作为儒家文化的捍卫者，有一部分儒者，一直没有放弃希望和努力，他们试图在儒家伦理的基础上借鉴西方政制，来挽救国家危亡。直到辛亥革命以后，伴随着西方民主政体的在中国的确立和运转，两种价值观的内在冲突越来越显现。 “五四”启蒙先贤中虽曾有人试图阐发中国文化传统之精义，探寻中西文化融汇的途径，但随着反传统呼声日烈，这种探寻在他们那里渐近销声匿迹，而几欲连根拔除式的反传统呼声则成为主潮。这种对于传统摧毁性的批判、反对、否定，并不是依据于学理，而另有其现实的社会与政治背景，它在很大程度上是针对尊孔复古逆流，特别是针对北洋军阀统治集团利用这股逆流对新思潮横加镇压而发出的逆反性抗议。 形势越来越明显，在新的历史条件下，社会秩序再也不可能在儒家伦理的基础上重新统一，儒家伦理的衰落似乎不可避免，这一情况开始让一部分儒者陷于绝望。梁漱溟的父亲梁济就是其中之一，梁济最后选择了以死捍卫自己的信念。 传统的儒家学说已不能解释自身在新时代存在的合理性，不能在新的时代为儒者们树立自信。梁漱溟是梁济的第二个儿子，也是他儒学思想的继承者。如果要坚守儒家伦理的信仰，梁漱溟必须为儒家伦理寻找新的论证。所幸的是，梁漱溟所处的时代不仅是一个混乱的时代，
浅谈当代中国高等教育的现状
浅谈当代中国高等教育的现状 摘要：“中国的大学为什么培养不出杰出的人才？”这是科学泰斗钱学森先生生前多次提出的一个刻骨铭心的疑问。钱老的疑问，也是所有教育工作者的疑问，是社会各界对中国教育的疑问，是一个伟大民族必须直面的疑问。 关键字：高等教育；人才培养；现状问题。 正文 著名学者薛涌在他的著作《谁的大学》中这样说到：“中国的高等教育，在‘建设世界一流大学’的口号下，走的其实就是中国职业足球过去10年所走过的路：地方政府和企业向足球大输血，以为钱可以换来水平。结果把队员养得肥肥的，其收入动辄上百万。”并且预言：“不仅‘建设世界一流大学’的运动20年后会成为笑柄，而且那时的中国高等教育将面临更为严重的危机。在最坏的情况下，中国大学的经营可能如同近10年来已经声名狼藉的中国职业足球，只追求投入，不注重产出，教育成本飞涨而教育水平下降。” 虽然说薛涌的言辞可能过于激烈，但不可否认的是，当前我国的高等教育弊端渐现。年轻人才缺乏、经费不足、人文教育匮乏、开放性不够、评审制度不健全、行政管理官本位等各种弊病长期腐蚀着我国的高等教育体系。 此外中国高等教育协会秘书长张晋峰2004年8月1日召开的中美职业教育高级论坛讲话指出，中国高等教育近五年发展迅速，但在投资、师资、理念等五方面仍存在问题。 张晋峰介绍，在一九九八年到二00三年的五年中，中国接受高等教育的人数激增。大学本科及专科在校生人数由三百四十一万增长为一千一百余万，在校研究生及在职攻读硕士、博士人数增至八十万，其中研究生人数增长了约四十五万。 同时，张晋峰还指出，中国高等教育在五方面尚存不足。其一、当前中国高
等教育整体水平离社会发展目标的差距仍较大。其二、高等教育投资不足，限制高等教育进一步发展。以二00二年为例，中国高等教育所需经费二千五百亿，国家投资一千二百亿，资金缺口近一半。其三、高校教师人数、质量仍不满足要求。一方面尚缺至少三十万合格高校教师，另一方面新教师占教师总数近半、整体水平有待提高。当前中国学生和教师的比例总体超过二十比一，国际理想比例约为十四比一。其四、大批新建高校教学质量有隐忧。目前全国一千六百余所高校中，一九九八年后新建高校超过总数一半。其五、部分高校办学思想及理念与时代要求差距大。 与此同时中国社会科学院学部委员、法学研究所研究员，全国政协委员梁慧星先生也表达了对中国高等教育现状的忧虑和思考，他认为： 中国高等教育的结症在应试教育，是人所共知。问题是，改革开放以来，应试教育不仅没有纠正，反而愈演愈烈。应试教育导致两个恶果：一是培养的学生高分低能，缺乏创造力；二是培养的学生不符合德、智、体、美全面发展的人才标准。 因为应试教育，使许许多多优秀人才，被培养、造就成了没有个性、没有思想、没有创造性的中等之才，就像工业生产线上产出的同一规格、同一型号、同一品质的物质产品。举个例子： 伴随着高考临近，各地学子紧张备考。5日上午，网络上广为传播的湖北孝感“吊瓶班”照片令人唏嘘，照片中，同学们在教室一边打吊针一边认真备考。跟帖中，类似“世界奇观，中国制造”、“范进，你后继有人了”的评论反复被顶。针对网友的批评，发布照片的同学在其微博中叫屈，表示发布这张照片只是出于好玩，并呼吁“不要扭曲我们想上大学的心”。 无数学子为大学梦秉烛夜读，现今高等教育制度却备受苛责，改革筚路蓝缕。5月3日，中国青年报以《北大清华再争状元就没有希望》为题，报道了由多位知名教育界人士参与的《理想大学》专题研讨会，会上诸位嘉宾的言论在微博上广为传播。其中，北京大学钱理群教授的“北大等大学正培养利己主义者”，截至5月6日下午，以这一观点为话题的微博数高达20万多条。“头条新闻”发表的相关微博，被转发近15000次，评论9000多条，引发舆论对高等教育现状的反思。
【完整版】当代西方哲学思潮论文
浅析苏格拉底“美德即知识” 道德，是苏格拉底哲学的精髓。他把研究道德看作是哲学的主要任务，从崇尚自然转向追问人生幸福，建立了伦理学，开启了哲学思想上的“苏格拉底转向”。“ 苏格拉底第一次将哲学从天空召唤下来，使它立足于城邦，并将它引入家庭之中，促使它研究生活、伦理、善和恶。”[1] “美德即知识”是苏格拉底关于理性的人的品质的论述，也是关于道德伦理的论述。它大致具有三重意思: 首先，苏格拉底认为人贵在“自知”，且要困而学，因此，对智慧，对理性知识的追求是人必须具有的美德。第二，苏格拉底认为，从道德伦理本身来说，“无人故意为恶”，人们之所以恶是因为不具备“善”的知识，而具有了道德知识的人必定会选择“善”的行为，也即是说，有理性知识的人必定会是道德的，有道德的“知”就必然会导致道德的“行”。第三，苏格拉底强调“知识就是美德”，是要求人们对道德的理性把握，更具有践行美德的智慧，这里的理性已不仅是道德知识。[2]苏格拉底不仅向人们传播善与美德，而且对美德身体力行，严格恪守他所传教的美德。成为古希腊智慧、勇敢、自制、公正等美德的化身。 苏格拉底认为，“知识就是美德”，而不道德便是无知的同义词。最高的知识就是对“善”这个永恒的、普遍的、绝对不变的概念的知识。美德即关于善的概念的认知。 美德一词，希腊文为 arete，其含义相当广泛，它不仅指人的优秀品质，也指任何事物的优点、长处和美好的本性。苏格拉底将人在生活行为中表现出来的所有的优良的品格诸如智慧、勇敢、自制、正义等都称为人的 arete。[3] 柏拉图在他的《斐德罗篇》中引述了苏格拉底的话语：“我认为‘智慧’这个太大了，它只适合于神，但是‘爱智’这个词倒适合于人。”苏格拉底还认为，“爱智”是人的自然倾向。由此可以看出，它肯定了对智慧的追求无疑是人的本性。 苏格拉底承认并深刻地认识到自己是无知的，所以要不断地学习知识，“不仅要学习知识，而且要追求真知，追求真理，在追求真知的基础上要努力成为一个美德的人，在追求并努力实现美德的过程中达到“至善的人生境界”。 [4] 苏格拉底的道德实践就是对“美德即是知识”的最好诠释。当他被判处极刑之后，他多次有生的选择，大家都不愿失去这样一位伟大的老师和朋友，多方面替他想办法。他可以交付一笔赎金来换取自己的生命，他的朋友也愿意为他支付赎金，他还可以把妻子孩子带上法庭求情，用妇孺之情感化陪审团。在临行前夕，朋友们又为他安排好了出逃的道路。但他认为，这些行为都是与法律相抵触的不正义的行为。他知道什么是正义之后就不能再做不正义的事。他宁愿承受不正义的惩罚，也不愿意做不正义的事。因为人们对于他不正义的惩罚是出于无知，而他要做不正义的事便是出于自愿。他为“美德即使知识”“无人自愿作恶”的道理付出了生命的代价。[5] 苏格拉底一生参加过三次战役和一次远征。在战场上，他英勇作战，不畏强敌，两次救战友脱离险境。 苏格拉底认为，每一个人都应该把自制看作是一切德行的基础，首先在自己的心里建立起一种自制的美德来。如果没有自制的美德，一个人的其他才能只能会多行不义和作恶多端。[6] 在生活饮食方面，他的要求很少。他用餐总以自己能够愉快地欣赏的量为限。任何一种饮料对他都适合，因为他只有在渴的时候才进饮。他常说，“必须拒绝诱惑性的食物，如果肚子不饿还要吃东西，不渴却喝饮料，会使人的胃口、头脑和心灵失常”。 [7]美德在苏格拉底看来也是不变的、永恒的、绝对的。苏格拉底认为,一个人如果没有知识,就不会懂得善的概念是什么,也就不可能为善;而一个人有了知识,就决不会作
浅谈中国当代教育
第六届“挑战杯”内蒙古医科大学 课外学术科技作品竞赛 作品申报书 作品名称：浅谈当代聚教育 申报者姓名：赵小龙 （集体名称）： 联系电话： 指导教师： 所在学院： 类别： □A.自然科学类学术论文 □B.哲学社会科学类社会调查报告和学术论文 □C.科技发明制作A类 □D.科技发明制作B类 □个人项目□集体项目 申报日期：年月日
教育是立国之本，大家对教育并不陌生，教书育人，从小我们就接受着中国当代的教育。我国是一个教育历史很悠久的国家，从孔子到现在已有几千年的历史。随着社会的不断发展和进步，我们的教育事业也跟着时代的步伐，不断地改革、发展、创新、完善…… 但是，就像一枚硬币一样，每个事物都有它的两面性，教育的发展也是有两面的。 不可忽视，教育的发展有好的方面。 我国对教育事业的重视程度与日俱增，这对中国来说是一个好现象。梁启超先生说过，少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步。青少年是中国的未来，中国对教育的重视就是对中国人才的可持续发展的重视。 为了能让更多渴望学习的孩子走进课堂，学习知识，国家提出了九年义务教育；为了能让越来越多的孩子圆了自己的大学梦，国家提供了助学贷款；为了祖国的下一代更强更好，国家大量运用资金发展教育，尤其是一些偏远地区。一切的一切，可以看出，中国教育得到了越来越好的重视。 而且，不光是国家这个整体，进入新的世纪以后，我们能够深刻体会到，整个中国从家庭到社会对教育的投入已经越来越多，尤其是家庭的投入，能看出每个家长越来越希望孩子能通过上大学实现自己年轻时代未完成的梦想。高考就成为了一个最重要的途径。 提到高考，教育发展过程中不好的方面就体现了出来。
教育学基础讲义之当今世界教育思潮的宏观演变
教育学基础讲义之当今世界教育思潮的 宏观演变 当今世界教育思潮的宏观演变★★★ 从“学会生存”到“学会关心”（迥然不同，又相互联系、相互补充） （一）1、1972年，法前总理富尔发表《学会生存--教育世界的今天和明天》成为20世纪下半叶有指导性质和广泛影响的文献。 2、基本宗旨：重视现代科学技术学习，早期教育；终身教育；学生能力培养。要求教育承担起传授年轻一代在当代社会激烈变化的条件下求得“生存”的各种知识能力。 3、问题：虽适应现代科技发展，解决了教育与物质生产的不相适应的矛盾，但产生许多新的社会问题：道德水平下降；治安混乱；泛滥；家庭观念薄弱。（精神生活和道德面貌方面） （二）1、1989年，联合国教科文组织《学会关心：21世纪的教育》 2、宗旨：解决二战后物质生产高速发展而精神生产薄弱的问题；解决高科技给人类带来的精神危机，道德及生态危机；改善人类社会的精神生活环境；培养能适应未来生活的个性全面发展的人。 从科学主义、经济主义到推崇教育的社会价值取向 教育的科技取向思潮，与科学主义和技术统治论有关系。 现代科技离不开现代教育，现代科技依托于现代教育。 教育的经济取向思潮，起源于人力资本理论。 推动了教育的发展和改革。 但也有缺点： 1、思维的狭窄性、线形 2、只考虑教育与经济的关系
3、未看到教育的政治、文化功能 （三）教育的社会价值取向思潮源于二战后的功能论学派和冲突论学派 1、功能论学派：帕森斯20世纪50年代到60年代 指出制约教育行动系统的有：社会、文化、人格系统。 社会系统的四功能要素：适应、目标达成、整合、模式维持 认定：教育功能之一：个体社会化；学校是选择人才的合理机构；学校教育最终目的是使社会功能协调。 冲突论学派 新韦伯主义冲突论 新马克思主义冲突论：经济再生产理论；文化再生产理论；“抵制论”。 二者都是承认教育的社会价值功能 从国家主义教育到国际化教育 国家主义强调民族、国家的利益，推崇教育在促进国家和社会发展中的作用。 但哲学上，有狭窄性； 价值取向和对象上，本位主义，局部利益； 教育上，鼓吹国家利益高于一切 全球教育（教育国际化思潮、国际教育、国际理解教育） 教育为社会国际化发展培养人才；教育本身对外开放，加强国际交流。 理论基础“从属理论”--任何一个国家都不是独立存在的，而是构成世界体系的一个组成部分。 从阶段性教育到终身教育 阶段性教育视个体的教育可一次完成，无需终生学习。 强调学校教育，而对社会教育不重视，不重视社会教育学校教育的衔接与配合。