奥修静心方法的文字说明简体
奥修静心方法的文字介绍
如果你想要拥有一个更心满意足的人生，首先你会想要知道自己的潜能，知道真正的自己。而静心是通往「知」的道路，静心是「觉知」这门科学最根本的方法。
觉知，这门内在科学的美在于它允许人们能够独自进行这项内在的探索与实验，不需要依赖任何外在的权威，不需要加入任何组织、履行任何义务或接受任何教条。一旦你了解了静心的方法，你就能够按照自己的步伐前进，走你自己的路。
有史以来，许多静心的方法都要求人们保持静止，安静的坐着。但对身体-头脑都已经累积了相当压力的现代人而言，只是静静的坐着并不是件容易的事情。要能够回到内在、深入意识之前，我们需要透过一些方法有效率的放掉身体-头脑上的紧绷与张力。而OSHO 动能静心正是透过奥修当时科学化设计的静心方法，使我们有意识地经验并释放掉长久以来被压抑的感受与情绪，逐渐掌握住观照、觉知的窍门，而以一种新的方法观照自己的惯性模式。
不过，静心到底是什么？
又要如何开始呢？
以下的某些静心提供有英文语音和影像的示范解说。
编辑注释
静心是什么？不是什么？
回上一页
关于静心，一直以来有许多不同、甚至是矛盾的概念存在着。基本上，奥修对于静心最根本的态度是了解头脑的本性，而不是与之
对抗。
我们大部分的人大多数的时间都被思想或感觉所驱使、控制。也因此我们开始以为那些思想与感觉就是我们。而静心是一种「存在(being)」的状态，那是一种纯粹的经验，不受到身体、头脑的干扰。静心也是一种再自然不过，但却被我们所遗忘的状态。
静心这个字眼另外还有一个更精确的意思，就是指静心的技巧。静心的方法、技巧或方式是指那些能够创造出一种内在的气氛，让人能够脱离身体－头脑的控制，就只是存在的方法。在一开始尝试静心的时候，你最好能够忘掉时间的问题，找一个结构清楚的静心进行。在本网站上介绍的静心里有不少结构清楚的静心供你选择，可以在日常生活、工作、休闲时间、独处或与朋友一起进行。
当静心、觉知、意识与回归中心不再只是生活里偶而出现的经验，而变得像呼吸一样成为你内在本质的一部份时，你就可以完全忘掉静心的技巧了。
常见的误解
静心是…
1) 只针对那些追求灵性的人所设计的。
静心所带来的好处是极为广泛，其中最主要的好处是放松的能力与毫不费力的觉知能力。可以说，静心是适合每一个人的实用技巧！
2) 静心会带来「头脑的平静」。
平静的头脑本身就是个矛盾的字眼，头脑的本性就是一个从不间断的新闻播报员。透过静心你能够找到方法，与这个播报员保持适当的距离，而让头脑里那些喧闹的思想、情绪不再干扰你宁静的状态。
3) 一种控制、驯服头脑的纪律与努力，好让头脑变得更有效率。静心不是一种头脑的努力，也不是控制头脑的方法。努力与控制带
来紧张，而紧张与静心是全然相反的两种状态。此外，也不需要去控制头脑，有要了解头脑以及它运作的方式就够了。静心者不需要驯服头脑，让头脑变得更有效率，而是让觉知与意识能够变得越来越敏锐、清晰。
4) 集中注意力、专注或沈思。
集中注意力与专注都是一种窄化觉知的方式，你把注意力集中在某件事情上，而把其它事物排除在外。而静心则是全然相反的状态，静心是包含所有，你的意识状态是扩展的。而沈思则是把注意力投注在某一个主题上，可能是某个宗教议题、一张照片或一句具有启发性的格言。而静心者就只是觉知，没有什么特定的主题地觉知一切。
5) 是一种新的经验。
不见得，像是运动选手就知道这样的空间，他们把它称为「the zone」，艺术家透过歌唱、绘画、音乐演奏也知道这样的状态。我们在整理花园、与孩子们玩耍、漫步于沙滩上与做爱时也经验到这种状态。甚至当我们还是孩子的时候，我们可能就有过静心的经验。静心是一种自然的状态，在你还不知道静心这个名词前，你很可能就已经体验过、品尝过它的滋味。
准备好开始
回上一页
静心需要在固定的时间、固定的地点进行吗？是否有任何注意事项？如何选择适合的方法？这里有一些方法或许能够对你有所帮助。
什么是静心的最佳时间？
关于静心，很重要的一点是了解「静心」就只是觉知到我们内在与
外在的一切发生。所以，最终的目的是让静心自然地成为我们一天二十四小时里所有活动的一部份。你会需要一段时间来学习这个「诀窍」、学习「观照」生活里发生的事件，而不是迷失于其中。而静心的技巧、方法正是为了帮助你学习掌握这个「诀窍」而设计的，它们能够帮助内在的观照者能够变得越来越清晰，成为日常生活中的一部份。以下针对某些静心的说明或许能够有所帮助。
某些经过特殊设计的静心在特定的时间里进行能够得到最大的效益，像是动态静心是一种活化与增进能量的方法，它最佳的进行时间是在清晨。同样的，奥修的亢达里尼是特别针对傍晚所设计的静心，它能够震动、释放掉一整天所累积起来的紧张与压力。至于奥修那塔若吉与奥修那达布拉玛则是任何时间都可以进行。
在静心里，很重要的是找到最适合你的静心方法，能够为你你带来某种特定的生活风格。如果你所做的静心需要你在特定的时间里进行，最好能够把每天的那段时间特别空出来做静心。那么它会变成你自然生活作息中的一部份，就像你刷牙、吃早餐一样。
地点...
有许多的静心技巧，像是观照呼吸之类的静心可以在任何时候、任何地点进行。至于奥修活跃性的静心，你会需要一个让你在静心过程里不会受到干扰，而且能够自由活动身体的房间。就动态静心而言，能够在第二阶段自由的发出各种噪音确实对静心能够有所帮助，但却不是绝对的必要。
穿着服装
穿着宽松的服装会让你觉得舒适、自在，而且不会限制你能量的流动与扩展。
减少干扰因素
做静心时最好在一个你确定不会受到干扰的地方进行。你当然可以忽略门外的噪音，观照它们，不让自己受到影响，但电话声、人们在房间里进进出出则是完全不同的一回事，最好能够避免这样的环
境。很多人认为静心一定得在「安静的场所」里进行，但奥修说的是观照所有一切的发生，不论是内在还是外在。
姿势
如果静心需要以特定的姿势进行，在各个静心的简介里会做详细的说明。在奥修那达不拉玛静心(主要是以坐姿为主)以及奥修亢达里尼静心(其中某些阶段为静坐)里，你会发现当你坐下来的时候，如果脊椎是挺直的，你比较能够保持觉知与清醒。如果需要的话，你可以坐在椅子或坐垫上。而在任何躺下来的阶段如奥修亢达里尼的最后一个阶段，仰躺会比侧躺更能够保持清醒而不那么容易睡着。
总体说来，做静心时最重要的是找到一个你觉得舒适、自在的姿势，让身体能够放松下来。
心理上的准备
做静心的时候最好不要怀着某种目标、欲望或期待。它的奥秘在于允许事情自然的发生，渴望某件事情发生往往正是最大的阻碍。就是满足与享受你那段静心的时间，当你放松、不再强求时，结果会自己发生，所以就是带着接受性、敞开与放松的心情做静心。
如何选择静心的方法？
实验一下，看看哪一种静心最吸引你。而且要记得，不是所有的静心都适合每个人，适合你的静心不见得适合你的朋友。持续做某个静心几个月后，你或许会发现你得到很好的收获，但这个静心已经不再适合你了。静心并不是什么神圣崇高不可侵犯的事情，它只是一些实用的方法，能够帮助接触到你与生俱来的自然本性。你拥有全然的自由，可以尝试不同的静心，进行你自己个人的内在实验。
当你选定某个静心进行实验之后，至少能够连续做七天的静心。而当你在尝试某个静心时，就是全然的进入其中，然后你会知道最初的吸引力是否还存在，如果你觉得那就是适合你的静心，就持续至少三个月，在三个月后，你可以再决定是否要继续下去。
当你开始尝试静心时，建议你从奥修活跃性的静心里选择一个或多个静心作为开始。如果可能的话，可以从动态静心与亢达里尼开始，但如果你觉得动态静心对你而言稍微激烈了些，那你可以从亢达里尼与那达不拉玛开始。具有规律性的持续做这些静心一段时间，然后不论何时，尽可能把「倾听的艺术」运用在生活里。你也可以选择其它一些简单容易的静心技巧，让它们成为你日常生活的一部份，协助你保持尽可能的保持觉知。所有的静心都经过科学化的设计，而每个阶段也都经过刻意的选择，如果你想要从这些静心里获得最大的益处，请遵照静心简介的只是进行，并且尽可能全心全意的投入其中。
持续是很重要的一件事，就像烧水一样，当一直到摄氏99度，水仍然是水，如果你停下来，水温会开始往下降，然后你必须从头再加热一次，但如果你一直持续到摄氏100度，那么水会开始沸腾、有个巨大的跳跃而蒸发成为气体。
1,动态静心
动态静心最佳的进行时间是在清晨时分。为时一个小时，是一个让你整天充满朝气与活力的静心，也是你释放压力与情绪最佳时机。它为你新的一天带来全新的能量。
为什么要做动能静心？
回上一页
现代人是一种非常新的现象，没有任何一种传统的方法可以完全
适用于现代人，因为现代人从来不曾存在过。所以，某种程度说起来，所有传统的方法都是落伍的。
例如身体就已经有了很大的不同。现代身体受到太多的药物侵害，以致于没有任何一种传统的方法能够有所帮助。现在这整个世界的环境变得非常人工化：空气、水、社会、生活状况没有什么是自然的，你诞生在人工的环境里，你成长在人工的环境里。所以传统的方法在今日变成是有害的，它们必须根据现代的情境而有所修正。
另外一件事情是人们头脑的状态也改变了，在派坦佳立的时代（瑜珈最著名的教导者），人类性格的重心不在头脑，而在心。而在那之前，性格重心甚至不在心，而在身体更下方靠近肚脐的部位。重心与肚脐的距离越来越远，到了现在，重心变成在大脑。这就是为什么会有克里需那穆提式的教导出现，不需要任何方法，不需要任何技巧；只需要了解。但那只是一种口语式的了解、智性上的了解，不会有什么改变，不会有什么蜕变，那只是一种知识上的累积。
我使用混乱式的方法而非系统性的技巧，因为混乱式的方法能够有效的把重心从大脑往下移动。没有任何一种系统式的技巧能够把重心往下移，因为系统式的技巧是属于头脑的方式。系统式的技巧只会更加强化大脑，给它更多的能量。而透过混乱式的方法，头脑被弃置于一旁，它变得无事可做，因为使用的方法是这么的混乱，所以重心很自然地从大脑往下移动来到心。如果你非常活生生地用混乱式、非系统性的方法做我的动态静心，你的重心会移动到心，那么发泄会自然出现。
发泄是必要的，因为你的心由于大脑的缘故受到严重的压抑。大脑掌控了你存在的绝大部分，所以它也控制了你，心没有得到任何空间，它的渴望被压抑，结果是你从来无法全心的笑，全心的活，从来无法全心全意的做任何事情。头脑总是会插进来把它系统化，把它变成数字，而心因此被压抑了。所以，一开始的时候，你需要透过混乱式的方法把意识的重心从大脑移动到心。
要释放心的负担，扔掉所有的压抑、让心能够敞开，发泄是必要的。如果心变得轻盈、无重担，那么意识的重心会往下移动到更低的部位，它会到达肚脐，肚脐是生命力的源头，一切事物都源自于这里，不论是身体、头脑还是任何事情。
经过仔细谨慎的考虑，我选择了混乱式的方法。就现在的状况而言，系统式的方法帮不了什么忙，因为它只会变成大脑的另一项工具。颂念bhajans的咒语也不会有所帮助，因为当心充满了各种负担时，它没有办法绽放出真正的咒语。意识必须往下移动回到源头、回到根源，只有如此，蜕变才会发生。所以我运用混乱式的方法把意识往下推移离开大脑。
不论何时当你处在混乱中时，大脑会停止工作。例如在你开车时，某人突然冲过来，你当下的反应是立即、快速的，那样的反应不可能经过大脑，因为大脑的运作需要时间，它想的是该做什么、不该做什么。所以，不论何时当意外即将发生，你踩下煞车的那一个片刻，你会在肚脐附近感受到某种感觉，就好像是你的胃在反应一样。你的意识因为这样一个意外而突然间被往下推动到肚脐。如果这个意外可以事先被预测得到，大脑就能够处理它，但当你碰到意外时，状况总是未知的。因此，你会注意到你的意识移动到了肚脐的部位。
如果你问一个禅宗的和尚：「你用哪里思考？」他会把手放在他的腹部。当西方人首次接触到日本和尚时，他们没有办法了解：「鬼扯！你怎么能够透过肚子来思考？」
但禅宗的回答是有意义的。意识可以运用身体上的任何一个中心，最接近生命根源的中心是肚脐。而大脑是距离生命根源最远的中心，所以当生命能量往外移动时，意识的重心就会变成在大脑。但如果生命能量开始往内移动时，最后，肚脐会变成意识的重心。
要把意识推回它的根源，混乱式的方法是必要的。因为只有回过根源，蜕变才有可能发生。否则你只是嘴巴不断的唠念着，却不会有任何实质上的蜕变。光是知道什么是对的是不够的，你必须蜕变那
个根源，否则你是不会有所改变。
当一个人知道什么是「对」的，但却无法做任何事情时，那只会让他的紧张与压力加倍。因为他了解，但却无法做任何事情。只有当了解是来自肚脐、来自生命根源时，它才是有意义的，如果你的了解只是来自于大脑，它不会蜕变你。
那个最终极的事物是无法透过大脑而了解的，因为当你透过大脑运作时，你和你生命的根源是分离、分裂的。你所有的问题都来自于你已经远离了肚脐。你的生命来自于肚脐，你也会透过它而死亡。一个人必须要回到他生命的根源，而那是一个困难的、艰辛的旅程。
传统的方法之所以吸引人是因为它们是这么的古老，而又有许多人曾经透过它们而达成。那些方法对现在的我们而言或许是无用的，但它们对佛陀、玛哈维亚、派坦佳立而言是有效的。它们曾经是有意义的、有效的。这些古老的方法现在或许看起来毫无意义，但因为佛陀透过它们而达成，所以它们仍然有某种吸引力，传统主义的人会觉得：「如果佛陀能够透过这些方法而达成，为什么我不能？」
但我们现在所处的环境不再一样，人类的整个气氛、整个思考领域也不再一样。每一种方法针对某种特定的情境、特定的头脑、特定的人是鲜活、有效的。事实是那些古老的方法现在虽然不再有效，并不表示其它方法也无效，只表示方法本身需要有所改变。根据我对现代环境的观察，现代人的改变是如此的巨大，所以他们需要一种全新的方法、新的技巧。
动态静心是一个为时60分钟共分五个阶段的静心。你可以自己一个人独自进行这个静心，但与其它朋友一起进行会让动态静心对你的影响更强而有力。不过静心是非常个人性的经验，所以即使有其它人在你身边一起进行动态静心，你所有的注意力与觉知仍然都是放在自己身上，所以就是闭上眼睛，忘掉其它所有的人。或者你也可
以运用眼罩来帮助你把注意力带回自己的内在。做动态静心之前最好不要进食，并且穿着宽松、舒适的衣服。
「在这个静心的过程里，不论做什么，你都必须一直保持着觉知、清醒与意识。就是成为一个观照者，不要失落在静心的过程里。在第一个阶段的呼吸里，你很可能会忘记这一点，你可能会过度融入在呼吸的过程里而忘记了观照，但这样你就错过了那个要点。」「呼吸时尽可能的快速、尽可能的深，运用你所有的能量呼吸，但仍然保持着观照，像个旁观者一样地观察所有一切的发生，你像是在观察发生在别人身上的事情一样，就像是这所有事件发生在身体的层面上，而意识仍然在中心里观照着一切的发生。」「在动态静心的前三个阶段里，你都必须保持这样的观照，而在第四个阶段，当一切静止下来时，你就是变成全然的被动、静止，而这份观照会到达它的最高峰。」～奥修
第一个阶段：10分钟
透过鼻子呼吸，重点放在吐气上，身体会自己照顾吸气的部分。呼吸的韵律尽可能是混乱与快速的，每当你发现自己的呼吸又落入某种惯性的模式里，马上打破那个惯性的模式，让这个阶段的呼吸尽可能地快、尽可能地乱、尽可能地深。当你刚开始呼吸时，或许你需要稍微有意识地努力一下，直到身体自行接管整个呼吸的过程，你会觉得自己整个人就是变成了「呼吸」。移动身体可以支持你呼吸的更全然，帮助能量逐渐地累积起来。你会感受到能量在你体内不断地堆积，不过，第一个阶段还不是你释放能量的时候。示范录像带
第二个阶段：10分钟
爆炸开来！把所有需要被表达、释放的东西扔出来，全然的进入那个狂乱里。尖叫、大吼、哭泣、跳跃、抖动、手足舞蹈、滚
动、唱歌、大笑、就是全然的释放你自己，没有任何的压抑。让身体保持是动态的，不要停下来。一开始的时候你或许需要稍微刻意的把情绪表达出来，但很快的情绪会自行接管。永远不要让头脑介入正在发生的事情。就是全然的进入其中，全心全意的投入其中！示范录像带
第三个阶段：10分钟
双臂高举，开始上下跳跃，并且从丹田发出「护！护！护！……」的声音。每一次跳跃落地时，让你的整个脚掌同时接触到地面，而让声音尽可能深深地撞击到你的性能量中心。倾你所能的做这个静心！投注你所有的能量！
本网站提供有一小段的录像带，示范第三与第四个阶段。示范录像带
第四个阶段：15分钟
停！不论你的姿势如何或你站在哪里，就是立即冻结在那个状态里，不要试图以任何方法去安排身体的姿势，任何的移动、咳嗽、任何事情都会干扰能量的流动，让你前几个阶段的努力烟消云散。就是观照，观照任何发生在你身上的事情。
第五个阶段：15分钟
透过你的舞蹈来庆祝，表达你对整个存在的感谢，并且把这份喜悦带入这一整天的生活里。示范录像带
如果你做静心的地方不适合发出声音，你可以以安静的方式进行这个静心，也就是在第二阶段的发泄时，与其透过声音来发泄，你可以透过整个身体的挥舞、踢打、移动来发泄。而在第三个阶段里，你可以让「护」的声音在你的内在无声地震动着。
2，康达里尼
亢达里尼静心是动态静心的姊妹品。这个静心全程四个阶段，每个阶段各15分钟，它是个柔和的静心，能够有效率地释放你整日忙碌所累积在身体-头脑中的压力。
亢达里尼静心是长达一个小时四个阶段的静心，其中三个阶段有音乐配合，而最后一个阶段则是全然的静默。
亢达里尼的进行的方式就像是能量沐浴一样，轻柔的震动你的身体，把自己从这一整天的活动释放出来，让你整个人再度变得神清气爽与放松。亢达里尼静心音乐下载
第一个阶段：15分钟
放松身体，让你的整个身体开始振动起来，感觉能量从你的双脚往上移动。就是让你的身体松弛下来，成为那个震动。你的眼睛可以选择张开来或闭起来。
「允许那个震动出现，但不要『做』它。就是安静地站着，感觉震动的出现，然后当身体开始振动时，支持那个震动，但不是『做』
它。享受那个震动，感受它带来的喜悦，允许它，接受它，欢迎它，但不是去『做』它。」
「如果你勉强自己震动，那它会变成一种运动，一种身体的、肢体运动，你虽然还是在震动，但那个震动只会发生在表面，它无法穿透你。你仍然会像是石头一样的固体，内在仍然如石头般坚硬，你仍然会是那个操控者、那个「做」者，而身体只是跟随而已。有问题的不是身体，而是你。」
「当我说震动时，我是指你内在如石头般僵化的部分开始彻底震动起来，开始变得软化、液化、消融与流动。当那顽石头般的状态开始软化时，你的身体会跟着软化下来，震动者会消失，而只有震动被留下来；没有人『做』它，它只是一种发生，『做』的人已经消失了。」～奥修示范录像带
第二个阶段：15分钟
舞蹈，以任何你想要的方式舞蹈，让整个身体按照它自己的方式舞蹈，你的眼睛可以是张开或闭着的。示范录像带
第三个阶段：15分钟
闭上你的眼睛，保持静止，你可以选择坐着或站着，观照所有一切内在与外在的发生。示范录像带
第四个阶段：15分钟
眼睛仍然是闭着的，你可以选择坐着或躺着，保持静止不动。示范录像带
3，那塔若吉
这是一个全程65分钟的舞蹈静心，共分三个阶段，由特殊设计过的音乐所搭配。
在这个静心里，你先是消失在舞蹈里，然后放松在宁静与静止中。
「忘掉舞蹈的人，忘掉自我，就是成为那个舞蹈，这就是那塔若吉静心。舞蹈地这么的深，以致于你全然忘记是『你』在舞蹈，而开始觉得你就是那个舞蹈。」
「舞者与舞的区别必须消失，那么它就变成是一种静心。如果舞蹈与舞者的区隔还在那里，那它就只是一种运动，它还是很好，很健康，但你无法说它是灵性的，它就只是舞蹈。舞蹈本身是很好的，只要你跳舞，在舞蹈之后你都会觉得神清气爽与年轻，但那还不是静心。舞者必须要消失，直到只有舞蹈被留下来。不要只是站在一旁，不要只当个旁观者。参与它！」
「而且记得带着游戏的心情去进行。总是要记得这个字眼「游戏般的心情」，对我来说它是最基本的事情。～奥修
第一个阶段：40分钟
眼睛闭着，允许你自己像是被占据了一般地舞蹈着。让你的潜意识能够全然地接管你的身体。不控制你的舞蹈，也不需要观照发生的事情，就是让你自己全然地融入舞蹈中。示范录像带
第二个阶段：20分钟
眼睛保持是闭着的，马上躺下，静止不动。示范录像带
第三个阶段：5分钟
当音乐再度响起时，以欢欣与庆祝的心情来跳舞，享受它！示范录像带
4，那达布拉玛
那达布拉玛静心全程一个小时，共分三个阶段。这是一种坐着进行的静心，透过发出「嗡」的声音以及双手的移动，在头脑与身体之间创造出一种内在的平衡与和谐。这个静心可以在任何时候进行。最好是空腹进行，且在静心后至少保持15分钟的静默。
「在那达布拉玛静心里，记得这一点：让你的身体与头脑全然地在一起。但记得你必须成为那个观照者....」～奥修
第一个阶段：30分钟
眼睛闭起来，找到一个放松的姿势坐着。双唇闭着，发出「嗡」的声音，这个声音必须大到让坐在你附近的人都能够听到。让这个「嗡」的声音震动你的身体。你可以把身体想象成一个中空的通道，其中充满了「嗡」所产生的震动。不需要什么特殊的呼吸方法，就是自然轻松的呼吸。你可以改变声音的高低，如果你想要的话，可
以允许身体自然、缓慢而轻柔的移动。示范录像带
第二个阶段：15分钟
这个阶段分成两个部分，各为七分半钟。第一部分：掌心向上，以往外画圆的方式来移动双手。肚脐的部位为起点，双手同时往前缓缓移动、分开，画出两个大圆，左右两边的动作一样。这个手的移动必须非常的慢，慢到从外表看起来像是静止一样。感觉你向外给出你的能量。七分半钟之后（进入第二部分），音乐会改变，这时你转动双手将掌心朝下，开始以相反的方向来移动画圆。双手从肚脐的地方开始移动，然后在身体的两边向外分开。感觉你将能量接收进来。如同第一个阶段一样，如果你的身体有任何轻柔、缓慢的移动，允许它们发生，不要压抑它们。示范录像带
第三个阶段：5分钟
完全宁静而且静止地坐着。示范录像带
5，戈里仙卡
这个静心技巧适合在晚上进行，它全程包含四个阶段，每个阶段各15分钟。前两个阶段是为了第三个阶段──自发性的拉提罕──做准备。如果在第一个阶段里你能够按照指示的方法确实呼吸，那么血液里的二氧化碳会让你感觉像戈利仙卡(圣母峰)一样的高。
第一个阶段：15分钟
闭起眼睛坐着，透过鼻子深深地吸气，让空气充满肺部。让空气停留在肺部的时间越久越好，然后透过嘴巴慢慢地吐气，直到肺部的空气完全吐尽，吐气的过程越慢越好。在这整个阶段里用这种方式持续不断地呼吸。示范录像带
第二个阶段：15分钟
恢复正常呼吸的韵律。温和地凝视着蓝色的闪光或烛光。身体保持静止不动。示范录像带
第三个阶段：15分钟
站起来，眼睛闭着，放松且敞开你的身体，让身体按照它想要的方式轻柔、温和地移动。不是控制也不刻意去「做」它，而是让动作自然而优雅地发生。示范录像带
第三个阶段：15分钟
眼睛闭起来，躺下，静止不动。示范录像带
6，曼达拉
这是另一个强而有力的技巧，它创造出一个能量圈，且将其能量导引至本然的中心。
四个阶段，每个阶段15分钟。
第一个阶段：15分钟
眼睛张开，慢慢地开始原地跑步，逐渐加快，然后越来越快。膝盖尽可能地抬高。深且均衡地呼吸会将能量移入内在。不要理会头脑或身体，继续跑！示范录像带
第二个阶段：15分钟
眼睛闭上，坐下来，嘴巴放松微张。温柔地从腰部开始旋转身体，就像风中的芦苇般，风把你从左吹向右、从前面吹向后面，一圈又一圈。如此，被唤醒的能量将会被带回你肚脐的中心。示范录像带
第三个阶段：15分钟
腹部朝上，躺下。眼睛张开，头部保持不动，以顺时钟方向转动你的眼球，让眼球充分地掠过眼窝周围，好像跟着秒针在大钟上转动着，尽可能快速转动。重要的是：嘴巴微张、下颚放松，温和且均匀的呼吸。这会将能量归于第三眼。示范录像带
第三个阶段：15分钟
眼睛闭上，保持静止。示范录像带
7，苏菲旋转
「苏菲旋转是最古老，最强烈的静心技巧之一。它的深度让你即使只是一次的经验都能够感受到完全不同的改变。打开眼睛旋转，就像孩童般不断的转，宛如内在变成了中心，而身体变成轮子般的转动，就像制陶器的转轮，不断的移动。你处于中心眼，而整个身体转动着。」
第一个阶段：45分钟
眼睛保持打开，感觉身体的中心点。双手臂向外伸开且与肩同高，右手掌向上，左手掌向下。以自己为轴开始旋转。身体保持柔软。开始的时候先慢慢来，15分钟之后再慢慢加速。你成了能量的漩涡──暴风圈在外围转动，但是中心点的观照保持宁静与如如不动。示范录像带
第二个阶段：15分钟
当音乐停止，让身体倒在地上﹝可能在音乐停止之前身体就倒下了。﹞。立刻转身腹部朝下，让你的肚脐与大地连结。感觉身体与大地混合在一起。闭上眼睛，保持柔顺与宁静。示范录像带
8，无边无际
「意识是一个圆：无边无际。既不朝向杯方也不朝向南方。它就是一个圆圈。」奥修：Om Shanti Shanti Shanti 第26章这是帮助你把能量带回丹田中心一种很有效的静心方法；它以苏菲技巧为基础，所有的动作都是在帮助你进入觉知与身体整合里。因为是苏菲的静心，所以它有一种自由与游戏的质量。它真的不是死板严肃的静心，整个过程甚至可以带着微笑来做。
这是一小时的静心活动，分三个阶段。前面两个阶段眼睛张开，但是不把焦点放在任何东西上。第三个阶段，眼睛闭上。静心音乐是为这个静心特别创作的，开始的时候很慢，渐渐地节奏会越来越加快，彷佛一股向上提升的力量。
第一个阶段：30分钟
这是一套连续六个动作的舞蹈。眼睛张开。开始的时候站立着，左手放在心轮的地方，右手放在丹田的地方。静静地站着，顷听音乐，归于中心。这个阶段的静心以缓慢的速度开始，然后强度越来越快。
如果你跟别人一起做这个静心，过程中可能会发现自己跟别人不同步而以为自己做错了。当这样的状况发生时，只要停下来，看看别人，然后重新跟上韵律就好了。
当你听到音乐里的铃声响起，就开始重复进行下列的过程说明。所有的动作都以丹田中心为出发点，音乐会帮助你保持正确的韵律。臀部与眼睛总是朝向手指的方向。保持优雅的动作，让能量流畅不间断。跟着音乐同时从喉轮的地方响亮的发出「Shoo」的声音。
继续重复这六个动作30分钟。
32种注意力训练方法
注意力训练常规方法 1.142呼吸法： 操作原理：在科学坐姿的前提下，利用深呼吸来达到注意力的集中和转移的训练。 具体操作方法是：请同学们慢慢地闭上你们的眼睛，在闭上眼睛的同时请检查一下你是否保持了科学坐姿，如果是就在心里表扬一下你自己，如果不是请调整你的坐姿，现在我坐的是我们班里最好的，我感觉我全身放松极了。深深地吸一口气，感觉小肚子鼓起来了，又鼓起来了，慢慢地吐气，你的小肚子在一点一点的变小，把你肚子中所有不快乐的气体统统呼出，现在的你放松极了，跟着老师再来一遍，慢慢地吸进一口清凉的空气，感觉你的心情变得非常轻松，非常愉悦，你的小肚子慢慢地鼓起来了，然后将你体内所有的不快，所有的烦恼慢慢地呼出，你的身体凝聚一股神奇的力量，请在心里告诉自己：我已经做好上课的准备了，我要开始上课了，默数2个数字，睁开你的眼睛。 训练误区：训练过程中，呼吸的深度是按照吸气1秒钟，屏住呼吸4秒钟，吐气2秒钟来进行，而并不是要老师在学生进行的过程中去数节拍。如果不好掌控学生呼吸的深度，可要求学生配合手势来进行。即：一手放在自己的脖子下面，另一只手放在自己的小肚子上，随着深呼吸的进行，你会感到下面的手在一吸一呼的过程中慢慢地前后移动着，而上面的这只手并没太大频率的移动即可。 2.静坐训练： 具体操作方法：老师事先掌握科学坐姿的具体步骤，即数字5表示端坐椅子前半部，数字4表示双脚平铺与肩同宽，数字3表示背挺直，数字2表示头中正，数字1表示双手平放课桌上。在了解了这5个数字的具体动作了之后，老师在上课的过程中只要发现学生的坐姿不端正或是注意力不集中地过程中都可以通过静坐训练来加以纠正。其中可以是一个口令：把我们的坐姿调整为科学坐姿，或是直接把各个数字及动作的要领加以描述，也可以是一个特定的手势，只要学生在看到和听到指令后知道应该调整坐姿为科学坐姿即可。 训练误区：在静坐训练的过程中学生的行为和动作相对应的统一和规范，但是在静坐的过程中学生的注意力也会发生转移的现象，例如：学生做的很端正，但是却出现了走神等现象。所以老师在要求学生静坐的过程中时可以适当的增加一系列的想象类型的题目。例如：我们来思考一下：如果有一天，你到了外星球，你会做什么事情呢？等等。 3.想象放松： 具体操作方法：是在语言的描述下，学生达到放松和注意力集中的训练。在进行的过程中，老师可以读一些放松的短文给学生听，学生根据短文的提示逐步达到放松，在进行放松训练的过程中学生的坐姿没有特别要求的地方，可以是自然地放在自己的身体两侧，也可以自然地摊在桌面上都可以，在放松结束的时候老师也无需提问，直接过渡到相关内容即可，一般想象放松和渐进放松都是放在课的后半部才使用的行为训练。结束后，可以直接下课。想象放松的语言如下即可：现在请全身放松，慢慢地闭上我们的眼睛，现在我感觉全身轻飘飘的，仿佛踩在软软的棉花上面，感觉我的小脚被海水轻轻地抚摸着，真是舒服极了。。。。。。现在我全身都放松极了，我又重新回到我的教室里，现在我就来看一看我的教室里的位置在哪里？我知道在这一节课里我学到了。。。。。。我知道我的表现在一点一点的进步着，我还要表现的最好，因为我是爸爸妈妈的骄傲，我是老师和同学们眼中的好孩子，现在我就来表扬一下我自己，在心里给自己一个大大的微笑，再来一遍，再给自己一个大大的微笑。然后轻轻地睁开你的小眼睛。4.渐进放松： 具体操作方法：同上，只是在引导语的使用上出现了不同，渐进放松的引导语强调的是在语言的描述下身体各部分达到放松的感觉，例如：现在我感觉我身体的外部有一股非常放松的感觉，这种放松的感觉正一点一点的向我的头部涌来，轻轻地晃一晃我的小脑袋，放松极了，慢慢地这种放松的感觉又向下传递到我的肩膀上，感觉我的肩膀也放松极了，我晃一晃我的左肩，再晃一晃我的右肩，真是舒服极了。。。。。。这种方式的感觉又向下传递到我的脚尖，我晃一晃我的小脚尖，现在我全身都非常的放松，非常的舒服，请睁开我们的眼睛，跟着老师一起再来放松一下你身体的各部分。。。。。。 注意事项：渐进放松和想象放松在结束的过程中都不要求提问，直接进行结束就可以。 5.冥想法： 具体的操作方法如下：身体坐直，全身放松，双手自然放在两腿上，手心向内，微闭双目，全身放松，慢慢地深呼吸，一遍深呼吸，一遍想象（一幅有情景的文章）在一片大山的深处有一潭平静的湖水，湖面非常平静，没有一丝波纹。湖边长满了花草树木。。。。。。结束时，提醒学生在进行冥想后我会发觉我的注意力越来越集中了，我的心情
18种阅读方法
杨思卓读书：有道有趣的18种读书方法 品书如进食，得其法，营养与美味兼得；不得其法，或不得美味，或不得滋养，或伤害身心。然而其法何在？古今中外名人读书各不相同，皆在因事、因人、因书而变。于是将前人经验筛选研磨成上好精粉，加入自己多年来读书心得为酵素，精心烤制出18种读书方法，与诸位书友分享。杨思卓读书 １.读书不二法 专心致志，一段时间内，只读一本书，这本书不读完，决不读第二本书。清朝著名政治家曾国藩就是这样读书的：“诸子百家，汗牛充栋，或欲阅之，但当读一人之专集，不当东翻西阅，如读《昌黎集》，则目之所见，耳之所闻，无非昌黎，以为天地间除《昌黎集》而外，更无别书也。此一集未读完，断断不换他集，亦专字诀也”。著名学者梁实秋曾也有这样一句名言：桌上永远只放一本书！这种读书方法，最适合那些想练好基本功，打下扎实治学功底的读书人。 2.波浪渐进法 一次读一本书，但不强求一气呵成，过一段时间再读，原来读来无味的地方可能就读出感觉来了。美国依阿华大学的罗宾森提出一种SQ3R读书法，强调循序渐进，英语Survey，Question，Read，Recite，Review五个词的第一个字母，分别代表“浏览、发问、阅读、复述、复习”五个学习阶段。毛泽东读《昭明文选》，他上学时读，五十年代读，六十年代读，到了七十年代还读过好几次。《联共党史》及李达的《社会学大纲》，他各读了十遍。一部《红楼梦》，少年读来，
只看到“爱在缠绵中，情的悱恻里”。老年读来，便能读出“满纸荒唐言，一把辛酸泪”。自己时间不充裕，或读一些“难啃”的大部头时，不妨采取这种方法。也有些人一读书就就犯困，精力不能集中，那就分段来读，一般人在半小时之内注意力最集中，那我们就可以利用这半小时，大约每次可以读一万多字左右。杨思卓读书 3.比较品读法 一次读几本书，比较对照的方法读书。“不怕不识书，就怕书比书”。写《魏书》的史学家夏候谌自视甚高，听别人称赞陈寿写的《三国志》,不大服气，便找来细读再三,这才知道《三国志》确比自己的《魏书》好，当即烧掉自己的书稿。正如车尔尼雪夫斯基说过的：“任何东西，凡是我们拿来和别的东西比较时，显得高出许多的，便是伟大。”比较品读可以是横向的，不知道《丑陋的中国人》怎么样？对比《丑陋的日本人》就会读出奥妙；也可以纵向比较，读不懂奥巴马，可以读一读罗斯福，就恍然大悟。搞研究或做论文时，用这种方法可以让你大受裨益。 4.垂直阅读法 看书一目十行，不是从左向右来读，而是从上往下看，像下楼梯一样。文学家高尔基就是这样。因为有些书含金量太少，只须浏览；有些书包罗万象，无法精读，比如《四库全书》，平均一天读3万字，也要用72年，才能读完。几乎无人能够精读；有些书不知优劣，则应先速览而后决定是否需要精读。更快的方法也称之为“跳读”，就是抓住文章梗概、主要事件或中心论点，剪除枝叶，补叙、背景、引文等内容，跳过去不读。垂直阅读的方法可以有效地提高阅读效率，用于读一般小说或快速浏览资料都相当不错。杨思卓读书 5.字斟句酌法 一字一句，细细品读。好的作品信息量大，含金量高，如同上好的牛肉干，极少水份，句句精髓，大段速读，难免会消化不良。所以必须边读加以思考。孔子就讲：“学而不思则罔，思而不学则殆。”孟子也说：“心之官则思，思则得之，不思则不得也。” 散文大家秦牧，读书先是“鲸吞”大体看一遍，然后是“牛嚼”，像牛吃草“反刍”一样，仔细研究品味。我的体会是：用眼睛来读书者只有眼见，用心去读书才有心得。字斟句酌法的方法适合特别读经典。比如读《论语》、《道德经》、《沉思录》等等，嚼得愈久，愈有滋味。还可以用于加深理解书中的核心内容和精彩片断。
摒弃浮躁 静心读书
摒弃浮躁静心读书 今天，在城市的灰色天空里，还有谁听过那优雅飞翔的鸣禽一展歌喉？还有谁驻足在葱郁洗翠的山坡凝望过那远去的流云和映绿的湖面？又有谁在寂静的午后轻吟过那些久远的歌谣？或者流连于乡间村野里那些草丛中蛐蛐的浅斟低唱？ 是啊！不多啦！对于绝大多数现代都市人而言，这只是一个梦境！因为我们不得不在城市里蜗居，我们不得不为了生计而四处奔波，我们不得不为了名利而在红尘里追逐，越来越拥挤的城市空间，越来越快节奏的生活步伐。越来越亢奋的生存环境，我们不得不承认这是个物欲横流的时代，心存浮躁的时代。 然而，教师这个职业，这个安贫乐道的职业；这个一群两袖清风自命清高的人所从事的安贫乐道的职业。随着时代趋渐尊师重教，更多地成为高风亮节的代名词，可是作为教师，我们又何尝不在思索？与其，人云亦云地捧着“园丁、红烛、人类灵魂的工程师”的美誉自我陶醉，不如扪心自问在浮躁的年代，面对城市里高楼林立之景，“园丁”如何悠然自得浇灌祖国的花朵；面对社会上骄奢淫逸之风，“红烛”如何心底无私奉献自己的青春；面对心灵中蠢蠢欲动之意，“工程师”如何游刃有余鞭策人类灵魂。
我想只有从一本本好书中走过、只有触摸了那一束束厚重挺直的书脊，嗅到了那一缕缕芳香的油墨气息，品铭了那一册册诲人不倦的书中所云，才不至于在浮躁中忘却自我，浑然不觉而留下太多生命遗憾。让我们用书籍滤去浮躁的尘埃吧！用书籍充实人生的肤浅吧！不因这个时代，只因我的名字是老师，只因在命运中我那满心憧憬勾勒未来的执着选择；只因在讲台上我那满腹豪情一脸正气的真情流露。我是老师，我与书籍今生为伴；我是老师，我用书籍淘洗心性。 培根说：“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理使人修养，逻辑使人善辩。”的确，读书是能造就人的。 唐朝的大散文家韩愈曾经说过：“师者，所以传道授业解惑也。”“传道授业解惑”的理解仅仅是传授道业，解除疑惑吗？不是，它应该有其真正的内涵方面，它是一种带有文化升值的文化成长。因此，我们教师应当传道授业解惑，也就应当拥有文化。孔子老人家一句“文不在兹乎？”意思是难道不在我这里吗？从一定角度也更加说明了拥有文化，博览群书是老师生存之必须。文化从何而来，莫过于一个字-----“书”。读书乃为人之道，乃为师之道。可见，读书对于教师这个职业就显得尤为重要。 同时“取法乎上”又是我们读书的重要原则，因为古人云：“取法乎上，得乎其中；取法乎中，得乎其下。”我们如
改善睡眠的小方法
简单的有效的改善睡眠的小方法： 第一步：睡觉前一个小时喝一杯热牛奶，在床头柜上放上一个剥开皮或切开的柑橘，让失眠者吸闻其芳香气味，可以镇静中枢神经，帮助入睡。或者，洋葱适量捣烂，装入瓶内盖好，临睡前放在枕边嗅闻其气，也会有助入睡。 第二步：洗漱完后用热水舒服的泡泡脚〔25分钟左右水冷了后再添一点热水，温度适宜自己为佳，最好能稍微热一些〕泡好后把脚擦干，用手来回搓脚心，顺着脚掌的两侧来回搓，大约搓100次以上为宜。 第三步：进入被窝里选择较最舒服的姿势躺下，平躺好，先自我按摩头部 用两手食指第第二节内侧缘从两眉内侧推向外侧，30次 用两手中指端轻轻揉按太阳穴，30次 用两手拇指罗纹面,沿两侧颞部由前向后推摩，30次 用手掌根部轻轻拍击头顶囟门处，10次 用两手拇指端揉按风池穴，30次 第四步：自然闭起双目，双手叠放在自己的腹部，深呼吸，静静的感受呼出的气息，然后感受吸进的气息，慢慢的呼吸，不要急，只想呼吸，感受气流从鼻孔的进入，慢慢的流入肺部，进入丹田，然后，慢慢地用鼻子把气呼出来。 如此循环坚持，深呼吸，慢呼吸，如此做超过100次，不要去想深呼吸的次数，要一遍接一遍的去坚持做，这个时候喝进去的牛奶已经被消化吸收了开始发挥它促进睡眠的作用这时候的你身体会开始非常轻松心理也平静如潮漫漫的就进入梦乡了。 为了增加辅助效果，可以听一些轻音乐，节奏轻缓的，流水声，海潮声，或是优美的旋律。音调和音量要低，近似于刚刚听到为宜，这样有助于静心，因为声音越小，人一旦想听就会把注意力集中到想要做的事情上来，有助于睡眠。 下面增加几个可以多选的方法： 1、学习一些瑜伽动作，简单有效的基本动作。 2、早起、晚上去散步，静走，9点左右，睡觉前出去到安静的地方走走，最好有人陪伴！！！ 3、做一些热身运动，比如仰卧起坐，伸展身体，或是蹲起立。 4、这个办法是一般人都会有的经历，就是看自己不感兴趣的文学、数学、散文、诗歌、历史等，不要看杂志、小说、历险记一类的可以调动情绪的书籍。 O(∩_∩)O~
远离浮躁,静心学习
远离浮躁，静心学习 1、考试焦虑，动力不足 考试焦虑体现在对考分的过分看重，平时不太注意自己的学习过程，对自己缺乏高标准、严要求，考前临阵磨枪，准备不充分，考试信心不足，极易产生焦虑情绪。 考完后，只会盯着自己的考试结果，不会认真去反思。当看到考试成绩与自己的期望值有较大差距时，不禁焦虑起来。说到底是对自己学业前途的焦虑。学习动力不足(即学习动机问题)也常常令同学们苦恼。 对策：只有减轻心理负担与学习负担，才能减轻学习上和精神上的压力，才能健康愉快地成长。为了缓解和消除考试焦虑，可以尝试以下策略：选择适合自己的学习目标，过高或过低的目标都容易使自己产生失败体验而导致心理压力。未来对于每一个人来说都是一个未知数，不要过多地担忧将来的事情，而应将自己的精力和时间投入到现实的生活和学习中去。考前作好知识准备以及应付考试突发事件的对策和心理准备，有备才能无患。不妨采用“极限思维法”，想像你所焦虑的事件可能的最坏结果。你就会发现现状还是值得乐观的。 2、焦虑浮躁，急于求成。 越接近高考，有的同学的心理负荷就越大，表现为焦虑、浮躁。主要是由于升学愿望强烈，急于提高成绩，结果欲速则不达，屡次出现现实与愿望脱节的矛盾，就产生了焦虑、浮躁心理情绪。有的同学贪多求快，囫囵吞枣，有的同学想靠几天“冲刺”一蹴而就；有的学生在复习过程中显得非常浮躁，很难安下心来学习，有时，不把老师的指导当一回事，自以为是；有的取得一点成绩便洋洋自得，遇到挫折又一蹶不振。 对策：要对这些同学及时进行思想教育和心理疏导。应该指出的是，浮躁是一种常见的心理现象，主要是缺乏相关的情感体验和正确的思想意识。对于这
种同学来说，往往要经历过失败和挫折才会觉醒。班主任如果能够引用一些往届生的典型事例来进行教育效果会更好。 3、封闭保守，寂寞枯燥 高三学习竞争激烈，导致有些同学恐怕别人超过了自己，学习保守，不仅不回答别人的提问，不和别人交流学习方法，而且有了疑问也不愿问别人，把“问”看作是在浪费时间，“闭门造车”，把自己封闭起来。呈现出缺少合作的保守心态，严重影响了学习效率，越复习越退步。由于学习繁忙、生活单调，缺少交流与沟通，一部分同学心理上呈现出寂寞、枯燥的心态，他们渴望与父母、老师、同学交流，希望从他们那里获得安慰、同情和鼓励。他们表现形式为渴望放假，喜欢回到家里看电视或独自躲在房间。 对策：调整人际关系，改变不良社会认知。由于思想性格上的原因，有些同学在学习与生活的过程中，都处于一种相对孤立和自我封闭的状态，这种孤独感的日益增强直接导致了自我评价的降低，尤其是在人际关系方面，它反过来又进一步促使自身变得更加孤独和离群。一般来说，人际关系的不和谐或恶化，是个体产生孤独感的直接来源，改善人际关系则可以有效消除它的滋生土壤。所以鼓励这些同学注意培养自己生活的乐趣，经常抽出一点时间主动接触别人，逐渐改变自己封闭的生活方式。如感到沟通比困难时尽量做一些社交方面的训练，并有意识地参加一些群体活动以获得参与感，从而在潜移默化中与他人融为一体，并在与其他同学的合作学习的过程中获得乐趣。 4、急功近利，缺乏耐性 在基础复习过程中，由于复习的内容多而细，所以要花费更多的时间来应付。在这个过程中，部分同学往往显得不耐烦，特别是面对似乎很熟悉的教材就更加没有兴趣了。由于急功近利的思想作怪，所以很容易倾向于放弃课本的复习，取而代之的是综合训练题。结果一做综合题又发现错漏不少，所以信心大减，最后就陷进了一个进退两难的局面。 对策：正确认识基础知识的重要性和第一阶段的复习重点是什么。对待基
白朝小学2015年秋季师生静心阅读方案
广元市利州区白朝小学 2015年秋季师生静心阅读方案 为推进基础教育课程改革，实施素质教育，以绘本阅读提升儿童生命品质，促进教师专业成长，营造校园书香，现根据学校实际，制定我校师生静心阅读活动方案： 一、指导思想： 以提升教师的专业素养为重点，以营造浓郁书香校园文化氛围为目的，在学校形成读书热潮。引导广大师生“多读书，读好书，好读书”，不断更新教育理念，进一步促进师生成长，逐步推进学习型校园建设，为学校建设增添活力。 二、具体内容： （一）阅读环境和氛围的营造 学校利用部分暑假时间争取爱心人士的援助打造一间适合师生自由舒心的阅读书吧，为师生阅读营造良好的氛围。（此项工作估计9月下旬完工） （二）学生静心阅读活动安排 时间安排：每周星期一至星期四下午第三节课（40分钟） 责任老师安排：
一年级：张钰、欧才松 二年级：张云芳、亢义德 三年级：李友生、范光明 四年级：赵英能、赵津 五年级：白申祥、欧维华 六年级：严惠敏、罗凌文 （三）教师读书社活动安排 时间：每周三下午集体阅读，教科室做好出勤统计考勤工作。 要求教师读后撰写读书心得，为保障教师积极参与读书，点燃教师读书激情，抽签决定每次的读书交流发言人员。（为保障人人都有交流的机会，第一轮交流结束前原则上不进行重复交流发言）（四）图书室工作 主要负责人：杨金文 重点做好图书管理，师生借阅登记和回收工作，协助教科室开展好每次读书活动。 （五）学生读书推荐分享交流活动
各班每天晨会课自行组织学生分享读书心得，每月开展一次读书分享交流活动，时间和主题由教科室统一安排。 三、读书方式 （一）个体研读。每天保证半小时以上的研读，精读的力争读深、读透，读有思考，读有感受，并且要读写同步，每学期至少写好两篇有质量的读书笔记。 （二）集体阅读。写摘记、谈感受、谈收获、谈疑惑。 （三）交流汇报。教师们互相推荐新书好书，无障碍发表争鸣，更多的时候发表指导学生读书以及自己读书的有感，通过师间心际交流，将读书思考向更广的时空延伸。 （四）实践写作。新课程呼唤教师的反思行为，要求教师做到“勤读、勤做、勤思、勤写”，在读书的基础上，结合自身教育生活实际，撰写读书笔记。 （五）开展活动。根据本校实际，将开展形式多样的读书活动，如读书报告会、读书研讨会、读书演讲比赛等活动，让更多的老师读书，在读书中真正成长起来 利州区白朝小学 二零一五年九月一日
二十多种静心方法技巧汇总
二十多种静心方法技巧汇总
这个声音的向上和向下移动会重复三次。 第二阶段：十五分钟 静坐或躺下来并保持静止。 8.拉提汉静心Latihan Meditation 以一种轻松的姿势站着，等待神，等待「整体」在你里面运作，然后你可以以一种很深的祈祷的心情来做任何你想做的事－－「我完全听命于你（注：指「存在」或「神性」）的意志」－－而你只要放松。 在三、四分钟之后，你会突然感觉到身体有一个抽动，能量就降临到你身上，它可能会使你非常怕，但是你不要害怕，你并没有在做它。事实上你只是一个观照；它是一种发生。 跟着它动，身体会开始采取很多姿势－－移动、跳舞、摆动、颤抖、震动，有很多事将会发生。继续让它发生，不仅让它发生，而且跟它合作，然后你就会刚好来到我们所谓的沙哈吉瑜伽（Sahaj Yoga，意即自发性瑜伽）。 所以一个人必须在刚开始的时候祈祷：「在二十分钟里面，占据我的存在，做任何你想要做的；你的意志将会被执行；你的王国将会到来。」让这种态度存在，而你只是放松。神将会在你里面跳舞，而且将会采取很多姿势。身体的需要将会被满足，但不仅如此，某种比身体更高、比身体更伟大的东西，以及某些意识深层的需要都将会被满足。 9.祈祷静心Prayer Meditation 这个静心最好是在晚上做，在一个黑暗的房间里做，就在上床睡的那个时候做；或者，它也可以在早上做，但是做完之必须有十五分钟的休息。那个休息是必要的，否则你将会觉得好喝醉了，好像昏迷了。 这个跟能量的融合就是祈祷，它会改变你，当你改变，整个存在就都改变了。将你的两手伸向天空，掌心尽量朝上，头向上，感觉存在流进你里面。 当能量向下流动你的手臂，你将会感觉到轻微的颤抖，这时，你要像一片微风中的树叶一样的颤抖。允许它，帮助它，然后让你的整个身体随着能量震动，让任何发生的事发生。 你再度感觉随着大地流动。天和地，上面向下面，阴和阳，雄性和雌性－－你漂浮，你混合，你完全放弃你自己，你不存在，你变成一体－－融合。 两三分钟之后，或者不论在什么时候，当你觉得完全充满时，就向下靠向大地，吻着大地。你变成只是一个工具，让神圣的能量和大地的能量结合在一起。 这两个阶段必须再重复六次，好让每一个能量中心的障碍都能够被排除。你也可以做更多次，但是如果你所做的次数较少，你将会觉得烦燥不安而无法入睡。 10.金色光静心The Secret of Golden Flower Meditation 这一个改变你的能量，而将它向上引导的简单方法，这个过程一天至少要做两次。 最好的时间是在清晨，在你刚起床的时候。当你感觉到自己醒来的时候，就立刻在床上做二十分钟。 你只要躺下来，就好像你躺在床上一样，面朝上，闭起双眼，当你吸气的时候，想象（可视化）有很强的光透过你的头进入你的身体，好像太阳就在靠近你头部的地方升起，你是中空的，让那个金色的光倒进你的头部，继续走，继续深
静 心 教 育
静心教育 不知从什么时候开始，我们很多教师提笔忘字了，下笔无文了，超过1000字的文章读不到头了；生活的节奏快了，工作的负荷重了，再也没有机会静下心来思考问题了；家庭的抱怨多了，人们的身心疲惫了，完全把智力的教育当体力活干了。理念的更新，实践的操作，使我们进入了教育的新境地，当我们静下心来，用辩证的视角审视这一新境地时，发现浮躁与功利充斥着我们的教育空间。社会转型、经济转轨、变革剧烈、竞争激烈，我们似乎生活在一个不确定的时空中。面对难以预知的变化和有形无形的压力，作为教师的我们不能心烦意乱，不能着急上火，不能随波逐流，得过且过，失去自我，而应修身养性，静心养气，乐观生活。 2012年第一期教师素质讲坛上，王金战老师的精彩报告，高屋建瓴，激情飞扬，让人感奋，然而台下竟有人心不在焉，东张西望，来回穿梭，昏昏欲睡，哈欠连连。高层的智慧竟不能点燃繁忙人的激情，激情竟无法碰撞劳顿的心灵。叶圣陶先生说：教育是农业而不是工业，需要精心呵护，静心等待。教育是长期的事业，我们教师的工作需要的是扎扎实实，循循善诱，点滴关注在，而不是激情迸发，春雷一声百花开，需要静下心来细究学问，静下心来看书写画，安下心来反思总结，放下心来突破创新。静气就是要静下心来细细的品味与学生在一起的分分秒秒，乐在其中。静气才能平心，心情平和，生活会有另一番景致，工作才会幸福，才会找到人生的价值所在。 生活中，你就像个地球，学生就是你的月亮，你是带着他们绕太阳运行，与此同时，你们也在自转。像校长执行教育行政部门的各项要求一样，是职责、是使命。公转之外，如何自转，也就是如何将上级的要求落实到实处，推向纵深，甚至超前谋划，则取决于校长的自我操控。自转是美丽的，有了自转，才有了日月交替，斗转星移。然而浮躁应付，静不下心来是无论如何也不能实现美丽的自转的，自转靠的是内涵，靠的是思想，靠的是静心思考。我认为“守住学校”是校长的根本任务，静不下心，沉不住气，像一只失去自重的风筝，盲目应付，被动工作，必然是死路一条。王金战校长工作繁重，社会事务繁杂，但每年还要写十几本书，我惊叹他成果卓丰的同时，更多的是钦佩他的那份定心力，那份冷静。魏书生校长从教几十年，从教师到校长，社会兼职达40多个，但仍不舍不弃他的学生和班主任工作，从他那《班主任工作漫谈》一书中，我分明看到了他那份静下心来做教育的执着。 在滚滚的课改大潮中，著名教育家朱永新发出了呼喊：让我们静下心来等等孩子吧。无论是课堂上，还是课堂下，我们经常听到老师对学生喊：“快点把这些题做完，”“快点把作业订正完。”催促学生“迅速”达到老师的要求。然而，事与愿违，学生照样慢吞吞，这样的催促语言强调了学生的弱点，挫伤了学生的自尊，反而使学生在心理上产生了许多消极影响。为什么我们不能等等学生呢？等，也是一种艺术，是一种对学生的间接“鞭策”。因为学生“等”中感受到老师的“爱”和“鼓励”，老师也能用“等”这种策略为学生营造一个宽松的学习环境。 “在一个伟大的时代，需要几个孤独的灵魂，注视着人们心灵深处的光亮，在嘈杂与浮躁中，独守灵魂里默默的一份宁静，表达生命的真诚与美。”这是人们对教育家的赞美诗。教育者是清贫的，是要甘守寂寞的，这就要我们有一颗平常心，能静下心来做教育。在当下的课改之路上，心静者才能胜出，养一点静气，是提高自身素质的需要，也是提高教学能力的要求，一个合格的教师，不仅需要正气、勇气、志气、锐气和才气，更需要静气，只有这样才能鉴课改之精微，察学生之思想，把握教育主动权。（阳城中心校袁朝阳）
高考语文满分作文范例及解析--读书静心
阅读下面的材料，按要求作文。 第三季《中国诗词大会》总决赛冠军是外卖小哥雷海为，他是这样读书的：书店读诗，回家默写;把等餐或等红绿灯的碎片时间用来读诗……身处喧嚣而心有诗意。 雷海为的对手、《中国成语大会》2015年度总冠军、《中国汉字听写大会》第三季年度总冠军和第三季《中国诗词大会》亚军彭敏是这样读书的：高中读、大学读，读到北大硕士……身处雅室而心自通灵。 以上材料引发了你对“读书方式”怎样的思考？请结合你的学习经历和思考写一篇不少于800字的论说性文章。 要求：观点明确，说理充分，文体明确，自拟标题，不要套作，不得抄袭。 【试题来源】四川省成都市石室中学2018-2019学年高二上学期期中考试语文试题 【答案解析】 读书静心 “养心莫如静心，静心莫如读书”，读书可以静神养心，陶冶情操。现代人早出晚归、披星戴月，沉重的生存压力让人喘不过气来，在繁忙的工作生活中，沏一杯茶，读一本书，在书香中寻找一片清新幽静之地，让疲惫的心灵栖息下来，在藏于书中的大千世界与智者慧语，品味人生，感受生活，在凡尘俗世中寻找几分雅趣。就像第三季《中国诗词大会》总决赛冠军是外卖小哥雷海为，他是这样读书的：书店读诗，回家默写；把等餐或等红绿灯的碎片时间用来读诗……身处喧嚣而心有诗意。 “书犹药也，善读之可以医愚”，读书可以去疾疗俗、益智增寿。书是可以伴随一生的朋友。落寞时，可以在书中得到鼓舞、寻求慰藉；得意时，可以在书中反省自我、戒骄戒躁；烦恼时，可以通过读书放松心情、温暖心灵；孤单时，可以在阅读中寻找心灵的知音，与书中主人公相伴，一起经历跌宕起伏的精彩人生。 浩瀚的网络信息确实能给人带来快意，但这种“快餐式”的阅读，往往会带来一种失落感，“手机控”、“电脑控”、“信息控”，让我们的期待与寄托变得如此单薄脆弱。展卷翻书、轻松惬意的传统阅读离我们越来越远，阅读的快乐离我们也越来越远。 雷海为的对手、《中国成语大会》2015年度总冠军和《中国汉字听写大会》第三季第四现场年度总冠军、第三季《中国诗词大会》亚军彭敏是这样读书的：高中读、大学读，读到北大硕士……身处雅室而心自通灵。阅读养心，静享书香。让我们给心灵寻找一所幽静的花园，怀几分惬意，在其中徜徉漫步。 朋友从德国归来，讲述了在德国的一些见闻。朋友说，德国人爱读书，在普通大众中形成了一种浓厚的阅读氛围。让人感到惊奇的是，在德国还有一种“图书医院”，进入这种“医院”的“患者”一般都患有心理方面的疾病，在“医院”里不吃药、不打针，医生开出的药方是：
让人静心的话
让人静心的话（一） * 生命的序曲是几声的哭泣，而终结却只是一声的叹息！ * 生命的本质超越时空之外，“死”只不过是此世他生形式的改变，但生命却不因此而消失。 * 生命有如钟摆，在追寻与幻灭中摇荡。 * “生命并不限于肉体，他只是我们意念的影像罢了。”肉体，恰如一口井周围的框柱一般，它只是那充沛的地下水源中的一个出口而已。 * 生命是一口气，快乐是一个念头。 * 要使生命开花结果，必定要经过患难的洗涤灌溉，经常在安逸的空气中，反会使生命花朵的枝条，柔弱无力，一遇意外摧折，便会凋落。 * 从有限的物质中，观内在无限的生命。 * 无论命运之手对我们是否残酷，我们都可以把人生的每一刻过得最好――这就是生活的艺术。对具有理性的人而言，这是真正的财宝。 * 人间之大智，在乎洞悉本身之缺点。 * 人的价值在于他懂得善尽他的义务。 * “心地安祥”的快乐，比世间一切财物的价值都高。 * 单纯的心是一种最美的心情。 * “亲切”像美丽的花朵，可以美化我们的人生。 * 亲切是一种无声的韵律，它能让你周遭的人产生共鸣。 * “不亲切是一种残忍的自私，因为它不仅会阻止你拥有快乐，同时，也阻止你拥有朋友。 * 思想是一个雕刻家，它可以把你塑造成你要做的人。 * 我们习惯性的思想在我们脑子里，给予一切我们所接触的事物，一层特别的装饰，这是一种虚伪的思想――这将扭曲真理。由于我们习惯性的思想，所制造出来的周围气氛，对我们每个人都形成了某种比我们所居住的房子更坚硬的东西，如同蜗牛随时随地带着走的壳一样。 * 如果我们不要为别人的说法和作法而忙乱，心中必会安祥得多。 * 没有内在修养生活的人，是环境的奴隶。 * 有时我们为了小小一句话，争得脸红脖子粗，哭笑不得，好似语言有“生命”一般。 * 安祥的精神境界――就是以豁达淡泊、顺应自然的心态，来面对人生的种种无常变化，将痛苦忧伤的情绪降伏到最低点，于每一分，每一秒中都具足喜悦、满足，内心一片安宁，没有任何不满、怀疑、抱怨在心头。 * 不知事情原委，只是茫然看着的人，或不知自己站立何处的人，是可悲的。 * 以诤止诤，不得止，唯忍，能止诤，此法乃真尊贵也。 * 愤怒是盲目的，在能掌握判断事实之前，就遮避了智慧的眼睛。
小学生阅读方法指1
小学生阅读方法指导讲座稿 杨小莱“读书破万卷，下笔如有神”这是语文教学中的千年古训，也是我们现代人开展读书活动所遵循的原则。 1、学会精读。阅读是一种与作者心灵沟通的过程，多阅读，可以丰富学生的大脑，美化学生的心灵。阅读分为精读和略读，略读是粗略的读，为的是博采，精读要读透读懂，精读和略读相辅相成。 2、学会选择读书。知识如烟波浩淼的大海，书多如沙砾。在此中间有一部分书需要精心研读，有一部分书要远离（内容不健康地书）。读一本好书就像与一位高尚的人交谈，读一本坏书比不阅读还糟糕. 3、学会写读书笔记。阅读只单纯去读是不够的，俗话说“好记性不如烂笔头”，读书要做到眼到、心到、手到。我在指导阅读时要求学生做到“不懂笔墨不读书”，阅读时作好读书笔记，增强读书的效果。同时教给学生写读书笔记的方法：①摘抄原文。阅读中遇到好词佳句进行摘抄，以加强语言积累，丰富写作素材。②提纲式摘录。要求学生写出所读文章的主要内容，各部分的大意，以培养学生总结、概括的能力。③写读后感。阅读时引导学生抒发读书感受，评价文中的人物、事件、语言等，并记录下来，久而久之，养成写读书笔记的习惯，已达到提高学生的认识能力、表达自己见解的能力和能及时抒发自己感情的能力。 一、主要读书方法
２１世纪是信息飞速发展和快速传递的社会。面对琳琅满目的书籍报刊，人们既没时间也完全没有必要全部精读细读，而应依据书目和实际需要区别对待，有所选择。 １、三读法 ⑴浏览性的泛读。对大部分浅显易懂的书或阅读价值不高的书籍报刊，可采取浏览法，即“随便翻翻”，以大致了解其主要内容，或通过看标题、目录、内容提要、前言等，以求在有限的时间内获取更多有价值的信息。 ⑵探求性的速读。有时读书是为了达到某个特定的目的或完成某项任务，如寻求某个问题的答案，专门搜集某方面的知识等，这就要求“一目十行”。快速阅读的奥秘在于让大脑跑在眼球前面，掌握快速阅读的孩子每分钟能读２００多个字，未受训练的每分钟只能读八九十字。速读能求得新知识新信息成倍成倍增长，赶上时代发展的需要。 ⑶品味性的精读。对名篇名著和其他文质兼美的优秀作品，需要静心细读，体会立意构思，揣摩布局谋篇，欣赏妙词佳句，像人吃东西那样，经过细嚼慢咽，才能把书中的精华变为自己的知识营养。有的好文章要反复地读几遍，甚至熟读成诵。 ２、“不动笔墨不读书”的方法 ⑴圈点勾画。即用相关的符号在书或文章上记录下自己阅读时的见解、感受，或爱，或憎，或疑，或思，如用“。。。”、“？”、“┄┄”符号分别标示重点词句、疑难困惑、偏差错误等。
奥修静心方法
動態靜心Osho Dynamic Meditation 這整個靜心的過程中，眼睛最好都是閉著的。 第一階段：十分鐘 快速地透過鼻子吸氣與吐氣，重點放在吐氣上。以一種快、深、亂的方式呼吸 (而不是用平常那種穩定、可預測的韻律呼吸 )。身體保持是輕鬆的，呼吸時可以活動你的身體，幫助身體呼吸的更全然，讓能量能夠累積起來。這個階段的重點就是全然的呼吸，讓你自己變成那個呼吸。 第二階段：十分鐘 發洩。跟隨你身體的感覺，讓它全然地自由去表達它所想要表達的。讓你的能量像爆炸一樣地釋放出來！放掉一切！允許你自已更狂野一點……跳動、震動、手足舞蹈、踢腿。支持你的能量，允許任何要發生的事情發生，盡可能全然地進入其中。 第三階段：十分鐘 雙手高舉，上下跳動，發出「護！護！護！」的咒語，讓它深入你的腹部。雙腳著地時讓整個腳掌都碰觸到地面，讓「護！」的聲音撞擊你的性能量中心。傾你所能地跳躍，直到你全然的精疲力竭。 第四階段：十五分鐘 停！完全地靜止、凍結在你當時的姿勢裡。不咳嗽，不移動，否則所有你之前所下的功夫都會化為烏有。就是成為一個觀照者，觀照在你身上的每一個發生。第五階段：十五分鐘慶祝！跳舞！享受你的歡欣，透過舞蹈表達出你的喜悅，讓這種富有生命力的感覺充滿你的一天。 亢達里尼靜心Kundalini Meditation 第一階段：十五分鐘 放鬆，讓你的整個身體開始震動，感覺能量從雙腳往上移動。讓身體的每一個部分放鬆開來，成為那個震動。眼睛可以是睜開或閉著的。 第二階段：十五分鐘 跟隨你身體的感覺，讓它按照它自己的方式來跳舞，讓它按照它的喜歡的方式來移動。眼睛可以是睜開或閉著的。 第三階段：十五分鐘
静心的励志语句_静心的经典语录
静心的励志语句_静心的经典语录 一个人的时候，不妨静心思考自己如果再坚持一下，是不是就会不一样。以下是为大家整理推荐关于精心的经典语录，希望对大家有所帮助。 静心的励志名言一、忏悔心、谦卑心很重要，不过对自己的爱心更重要。 二、心静了，那感觉真好，唯愿春来时，随那柔风佛柳，去那不老的青山上，弹素曲一首，吟雅诗几书;在如水的星下，邀常蛾对弈，与月儿慢酌，醒时狂饮千盏，醉时独享一梦。 三、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。 四、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。 五、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。 六、好想说一句我爱你，可是却说不出口。 七、一直觉得，若能找一静僻之地，静心，静悟，静静思考，时时看看美丽的苍穹，时而品品手中的香茗，时而挥洒手中的笔墨，时而让钢笔在纸上舞动，在配以安静的乐曲，静静的，静静的，想想
白天，想想生活，想想每一个人，那就好了。 八、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。 九、快乐要有悲伤作陪，雨过应该是晴天，如果雨后还是雨，忧伤之后还是忧伤，请让我们从容地面对离别之后的离别，微笑地去寻找一个不可能出现的你。 十、你希望掌握永恒，那你必须控制现在。 十一、每一种创伤，都是一种成熟。 十二、不要抱怨学校的差异和现实的不公平，你的不公平对于别人而言却是公平，要靠你自己去改变不如意的环境，争取合理的公平。 十三、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。 十四、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少? 十五、我们始终都在练习微笑，终于变成不敢哭的人。 十六、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。 十七、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。 十八、不要因为一些有的没的使自己不快乐，追求自己的快乐，只为懂得欣赏你的绽放美丽。 十九、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢?同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢?
静心读书心得体会
( 心得体会) 单位：____________________ 姓名：____________________ 日期：____________________ 编号：YB-BH-069331 静心读书心得体会Experience of reading with meditation
静心读书心得体会 最近，利用空闲时间我读了《给教师的一百条新建议》，收获不小，《给教师的一百条新建议》中提到了学会赞美，赏识。这不禁使我想到：赞美和赏识他人体现了一种智慧——你在欣赏他人的时候也在不断地提升和完善着自己的人格;赞美他人体现了一种美德。 教育中，总有这样一些画面，学生的顽皮淘气，教师宽容笑对，节之有法;总有这样一些画面，学生贪玩懒散，教师坚持笑对，培养习惯;总有这样一些画面，学生心灵受伤，教师真诚笑对，平等交流，抚平创伤，点燃信心，托起希望……总有这样一些画面让我们感动，让我们发自内心地为之赞美! 我们的学生年龄虽小，内心却也是丰富、敏感的，心得体会《《给教师的一百条建议》读书心得》他们更需要教师的赞美，需要教师发自肺腑的真诚赞美赏识，愿学生在教师们的赞美和赏识中长大，愿老师们在赞美之中成熟、优秀。 教师要有静气，就是要静下心来备每一堂课，静下心来批每一本作业，静下心来与每个孩子对话，静下心来研究学问，静下心来读几本书，静下心来总结规律，静下心来反思自己的言行和方式，静下心来细细的品位与学生在一起的分分秒秒…… 读着郑杰的这一百条新建议，我对自己的这一职业有了更新的认识，“完整
的人”、“称职的员工”、“理性的教育者”、“自由职业”教师职业的这四重境界也将会是我求索路上不停的追求。 可以在这输入你的名字 You Can Enter Your Name Here.
二十多种静心方法技巧汇总
二十多种静心方法技巧汇总 1.动态静心Osho Dynamic Meditation 这整个静心的过程中，眼睛最好都是闭着的。 第一阶段：十分钟 快速地透过鼻子吸气与吐气，重点放在吐气上。以一种快、深、乱的方式呼吸(而不是用平常那种稳定、可预测的韵律呼吸)。身体保持是轻松的，呼吸时可以活动你的身体，帮助身体呼吸的更全然，让能量能够累积起来。这个阶段的重点就是全然的呼吸，让你自己变成那个呼吸。 第二阶段：十分钟 发泄。跟随你身体的感觉，让它全然地自由去表达它所想要表达的。让你的能量像爆炸一样地释放出来！放掉一切！允许你自已更狂野一点……跳动、震动、手足舞蹈、踢腿。支持你的能量，允许任何要发生的事情发生，尽可能全然地进入其中。 第三阶段：十分钟 双手高举，上下跳动，发出「护！护！护！」的咒语，让它深入你的腹部。双脚着地时让整个脚掌都碰触到地面，让「护！」的声音撞击你的性能量中心。倾你所能地跳跃，直到你全然的精疲力竭。 第四阶段：十五分钟 停！完全地静止、冻结在你当时的姿势里。不咳嗽，不移动，否则所有你之前所下的功夫都会化为乌有。就是成为一个观照者，观照在你身上的每一个发生。第五阶段：十五分钟庆祝！跳舞！享受你的欢欣，透过舞蹈表达出你的喜悦，让这种富有生命力的感觉充满你的一天。 2.亢达里尼静心Kundalini Meditation 第一阶段：十五分钟 放松，让你的整个身体开始震动，感觉能量从双脚往上移动。让身体的每一个部分放松开来，成为那个震动。眼睛可以是睁开或闭着的。 第二阶段：十五分钟 跟随你身体的感觉，让它按照它自己的方式来跳舞，让它按照它的喜欢的方式来移动。眼睛可以是睁开或闭着的。 第三阶段：十五分钟 闭起眼睛，静静地坐着或站着。观照任何发生在内在和外在的一切。 第四阶段：十五分钟 眼睛保持闭着，你可以选择继续坐着，或静静地躺下。 3.德伐瓦尼静心Devavani Meditation 在静心全程都保持眼睛闭着 第一阶段：十五分钟 安静的坐着听音乐。 第二阶段：十五分钟
读书方法与思想方法 阅读答案
读书方法与思想方法思想的方法主要有三种：逻辑的方法、体验的方法与玄思的方法。读书要能应用思想方法，才不会做书本的奴隶。以下讨论怎样用思想的方法来读书。逻辑与数学相依为命，逻辑方法即是应用数学的方法来研究思想的概念，来理解自然与人生的事实。逻辑方法的目的在能给我们有普遍性、有必然性的知识。换言之，逻辑方法要给我们坚实可靠、颠扑不灭的知识。必定要这种知识才够得上称为科学知识。逻辑方法与数学方法一样，有一个特点，就是不问效用如何、结果好坏、满足个人欲望与否等实用问题。譬如，有一个三角形于此，数学不问此三角形有何用处，不问此三角形是谁画的，更不问画三角形、研究三角形有何利益。数学只求证明三角之和必等于两直角，这是三角形的本性或本质，是一条有普遍性、必然性的真理。所以一个人是否用逻辑方法思想，就看他是否能扫除那偶然性的事实，摆脱实用的目的，而去探讨一物的普遍必然的本质。应用逻辑方法来读书，就要看能否把握其所讨论的题材的本质，如是就可以判断书的学术价值的高下。同时，我们读一书时，亦要设法把握一书的本质或精义，用种种理智的活动以求了解此书的内容。体验方法即是用理智的同情去体察外物，去反省自己。体验法最忌有主观的成见，要虚心忘我，深入事物的内在本质或命脉，以领会其意义与价值，而不从外表去加以粗疏的描写或概括。此种方法，用来体察人生，欣赏艺术，研究精神生活或文化创造，特别适用。朱子所说的虚心涵泳切己体察沉潜玩索，都是体验的方法。应用体验的方法来读书，使自己沉潜浸润于书籍中，设身处地，用一番心情，费一番神思，以审美、欣赏艺术的态度去读书，从中感觉书之可乐可好、智慧之可爱。把读同代人的书当成与作者交流思想、沟通学术文化的途径。把读古书当作与古人晤对的精神生活，神游冥想于古籍的宝藏里，与圣贤的精神相交接往来，含英咀华，体会古人真意，发挥自己的心得。由此而深造有得，则其所建立的学说，所发出的议论，自有一种深厚纯朴、中正和平之气，而不至于粗疏浅薄。所谓玄思的方法，最简易地讲来，可以称为由全体观部分，由部分观全体之法。只知全体，不知部分，则陷于空洞。只知部分，不知全体，则陷于支离琐碎。必由全体以观部分，各部分才可以各安其分，各得其所，不致起争执矛盾。必由部分以观全体．才可以见得部分的根本所寄、归宿所在，而不致执著一偏。如朱子之今日格一物、明日格一物，而达到豁然贯通的境界。他又能由太极之理、宇宙之全，而观一事一物之理，而发现本末精粗，条理井然，枝枝相对，叶叶相当。用此方法读书，即是由约而博、由博返约。譬如：读一篇文字，由一字一句以表明全篇的主旨，就是由部分观全体之法；由全篇文字的主旨，以解释一字一句应有的含义，便是由全体观部分之法。此外如由整个时代的文化以观察个人的著作，由个人的著作以例证整个时代的文化，也可以说是应用由全观分、由分观全、多中见一、一中见多的方法来读书。此种玄思的方法，认为著作、思想、世界都是一有机体，有如常山之蛇，击首则尾应，击尾则首应。故读书，了解思想，把握世界，须用以全体观部分、以部分观全体的方法。总之，要从读书里求得真实学问，须 （改编自贺麟《读书方法与思想方法》）有严格的方法，以逐渐养成研读伟大著作的勇气与能力。 1213题为选择题。请在答题卡选择题答题区作答。（12题选对一项给2分，选对两项给5分，多选不给分）12．下列说法，符合文意的两项是（5分）A．有普遍性、必然性的知识具有科学知识坚实可靠、颠扑不灭的特点。B．体验法要虚心忘我，观察事物的外表，以理解其意义与价值。C．审美、欣赏艺术要放弃主观成见，站在作者的立场，赞同作者的观点。D．合理运用思想的方法读书，人自有一种深厚纯朴、中正和平之气。E．朱子既观察事物的部分，也观察事物的整体，避免了学问上的空洞与琐碎。13．关于应用思想方法来读书，下列表述不符合文意的一项是（3分）A．读书不会应用思想的方法，就会让自己成为书本的奴隶，所以思想的方法很重要。B．应用逻辑的方法来读书，要充分运用理智，把握书的精髓，确定其学术价值的高低。c．应用体验的方法来读书，要求静心诚意，把书的作者当作朋友，把握作者的真意。D．应用玄思的方法来读书，必须先把握全书要旨，然后再推敲一字一句、一章一节。