传统武术桩功的概念界定以及不同拳种桩功的区别和联系_段廷进

中国武术发展史

中国武术的发展现状及战略一.武术的价值取向体现在三个方面 1.传统性传统文化最大的价值就在于它是几千年社会实践的产物。它最大的价值就是已经失去生存土壤濒临灭亡的“过去时”，它与科学技术以“创新”为生命力，呈价值取向的反向几何级放大。中国武术的价值的珍贵正在于它是一种非物质的文化“遗产”。它的珍贵还表现在它是古代人生活行为在今天活的展示，因此极为脆弱。如果有一天传统武术真的实现了“现代化”，它的价值也将荡然无存。 2.搏击性搏击是人类最原始的生存手段，获取猎物征服对手的胜利的愉悦，是从古至今人类社会最重要的主题。“欲文明其精神，必先野蛮其体魄。”(毛泽东《体育之研究》) 人类文明产生之后，用某种规则予以限制，或以某种形式予以嫁接，在规则之下表现出来的人的能力，就是现代体育产生的根由。对抗双方震撼人心的宣泄，野性的回归，不仅存在于搏击性项目，例如足球比赛就是演绎了古代战阵的对抗。无论是对于运动员还是观众，体验对抗都是走进体育场最直接的目的，它是一种精神上、体能上原始对抗能力在现代社会不发生退化的锻炼，是一个民族必须培养的品质，是作为体育竞技最直接的价值取向。武术比赛的本质应该是让选手、也让现场的观众同步体验胜利与失败和这个充满悬念的过程。恢复武术产生的土壤和环境，让武术“打”回原形，这也是让武术在与之相适应的产生它的环境里自我矫正、自我检验，“顺其自然”地优胜劣汰。最大的意义还在于让我们冷落已久的技击方法在实战中打上中国武术的烙印，完成迟到的“专利注册”。这是传统武术在现代社会最高的价值取向。 3，独特性中国武术对于人类的最大的贡献是它吸收了中国传统文化儒、道、佛家学说的精髓，突破了搏击中力量决定胜负的传统观念，突破了主要由四肢作为攻击手段极限的搏击术，蕴涵着一种东方古典的礼仪道德和修养，是一种阳刚阴柔完美结合的美学理念，它体现了一种武学中完美的艺术性，它从一个更高的境界上符合奥林匹克“更高、更快、更强”的精神。传统武术以技击为立身之本，他们的魅力决不局限于赛场之上，传统的武德要求习武者在生活中谦谦如君子，上场如猛虎，相交无小人，尊师重道，对为师者提出了极高的道德要求，反过来也成为一种群体的道德约束。在今天提倡的“和谐社会”中更显其存在的价值。二.中国武术传承推广的现状目前至少有三种不同评判标准的武术比赛。第一.专业运动队。为了把武术推入奥运正式比赛，在全运会以及国际正式比赛上推出自选套路竞赛项目。它割断了武术的技击和另外的价值取向：强身健体、修身养性，割断了武术的群众基础，而追求服装艳丽、动作高难、音乐震撼，其价值取向在戏剧、舞蹈、体操已有完美的演绎，是一种价值取向的重复和模仿。这条路线已经由唐代公孙大娘到中国戏剧完成过一个极高水准的循环。

论武术电影与中国传统武术的现实差异

2008年第1期总第2 6卷 (总第9 6期) 毕节学院学报JOURNAL OF BIJIE UNIVERSITY NO. 1, 2008Vo.l 26GeneralNo. 96 收稿日期:2007-10-12 作者简介:邢星(1982—),女,贵州毕节人,成都体育学院民族传统体育在读研究生。研究方向:武术教学理论与训练。论武术电影与中国传统武术的现实差异邢星 (成都体育学院,四川成都610041) 摘要:武术与电影的结合为武术的推广开辟了新的空间,他们之间始终存在着必然的联系,通过对八十年代到二十一世纪初中国武术电影武打设计的对比,分析了现今的武术电影对中国传统武术扭曲的各方面原因,并提出建议。关键词:武术;电影;负面影响中图分类号:G85 文献标识码:A 文章编号:1673-7059 (2008) 01-0120-05 一、前言: GONGFU,即华语中“功夫”一词的译音,又称传统武术或国术。对于外界,武术展现通常分为竞技和表演,尤其武术套路部分主要作为表演出现,这与电影似乎不谋而合,从此电影历史出现了一个新领域———武术电影。如果说,电影为武术的发展提供了一个新的媒介,相应地,武术也为电影提供了一个全新的市场和不同以往的武术形式。两者相辅相成。从80年代《少林寺》的上映把武术电影推向了一个历史高峰,世界各地对武术的认识全面提升。但武术电影发展到现在,剧中的武打设计大量地被电脑特技所取代,在追求视觉效果同时,却忽略了武术的实质。本文从武术与电影的相互作用出发,通过对不同时期武打设计的对比,探讨现今武术电影对推进武术所存在的问题,为以后以媒体传播武术提供一些参考的依据和思路。二、武术与电影的关系武术与电影结合的原因 (1)武术的文化背景武术的发展从奴隶制就开始了,可谓历史悠久。它不但是一种搏击术,而且还是一种哲学文化形态。它溶入儒家、道家、墨家、法家、佛学、《易经》、五行学说。这些思想创造改变了武术,随着武术的每招每式通过电影发挥得淋漓尽致,在展现了武术本质的同时,也展现了神秘悠久的中国文化。中国文化是“伦理型文化”,武术沿着这种传统的高度重视人与人之间和谐及其与社会统一的道路,提倡修身养性,谦虚礼让,刚直不阿,除强扶弱。这些独特的思想,使武术的发展和研究充满

论文：浅谈中国传统武术

浅谈中国传统武术武术，也被尊称为国术，在我国有着上千年的历史。在过去千百年来的发展和演变中，中国武术延伸出各具特色的上千个门派，其中一部分门派随着时间推移逐渐消失在民间，一部分门派流传到了现在。在古代有着穷文富武的说法，中国自隋朝以来，历朝历代都开设科举，降低文人当官的门槛，鼓励天下学子走上仕途。然而中国武术却一直得不到政府的扶持，加上武术需要日积月累的学习方可有建树，动辄数十年的修行，更有大师高人一生只愿将自己的功夫传给几个人，物以稀为贵，所以通常只有家底丰厚的少爷才学得起。因此，自古以来中国的武术人才一直处于稀缺状态。自建国以来，武术被分为了三大类别。第一类是武术套路，此类武术运动员们主要练功内容以固定的套路动作为主，大多数都带着表演和盈利性质，华而不实几乎没有任何的实战能力；第二类是武术散打，散打一部分的选手是来自于传统武术中用于实战的散手，后期更多是汲取了国外的擂台搏击招式，变成了纯粹的擂台搏击；第三类则是民间流传下来的传统武术，传统武术多流传于民间。传统武术既没有官方推广也没有职业比赛，所以此类武术修行者中，大多实力良莠不齐，很多习武术者练了一辈子也难有机会试试身手。这三类武术中，目前发展的最好的是散打。散打有着完善的比赛制度和产业链，优秀的散打运动员不仅拳打的漂亮，还能获得带来可观的收入。散打作为国家的代表性搏击运动，经常会与国外的技击技术进行比赛较量，不断的在一次又一次的碰撞中得到完善和进化。反观武术套路则处于不温不火的状态，加之大型赛事很少，没有任何实用性，靠着武术套路很少有人可以养活自己。外形条件比较优质的选手也许有机会接触到媒体出现在大众视线中，大部分的选手练个几年就会转行另谋生路。至于传统武术的发展，流失严重也多被大众所曲解。传统武术几乎没有任何的官方推广，也很少有兴办搏击赛事，但受到武侠小说和影视剧的吹捧，传统武术反而成了广大人民群众心中战斗力最强的一个。以太极拳为例，太极拳是目前中国武术中在世界范围内推行最广泛的拳术，但大多数人修行的只是太极拳的套路，也就是拿来修身养性的太极操。至于太极的实战威力如何，却很少有人见过。受金庸先生的武侠小说影响，每当有人提起太极，总会有人说，太极是十年不出

中国传统武术礼仪抱拳礼的简介

中国传统武术礼仪抱拳礼的简介 (一)此礼法是由中国传统“作揖礼”和少林拳的抱拳礼(四指礼)，加以提炼、规范、统一得来的，并赋予了新的涵义，这是在国内外一直被采用的具有代表性的礼法。抱拳礼又称“拱”，是古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。《论语·微子》中有这样的记载：“子路拱而立。” 从卫生角度，握手最不卫生。抱拳又亲切又卫生; 从舒服的角度，抱拳避免了一些不必要的尴尬，比如男女之间，关系较疏离的人之间; 问卷普查:你是否曾有过在大小便之后或抠完鼻屎后没有洗手就与别人热烈握手的经历? 一<抱拳礼>具体内涵 1.左手为掌,表示德、智、体、美齐备,屈拇指表示不自大. 2.右手为拳,表示勇猛习武者;左掌掩右拳相抱,表示"止戈为武",以此来约束勇武的意思. 3.左掌右拳拢屈,两臂屈圆,表示五湖四海(可泛指五洲四洋)天下武林是一家,谦虚团结,以武会友. 4.左掌为文,右拳为武,文武兼学,渴望求知,恭请师友前辈指教. 二<抱拳礼>应用方法并步站立,左手四指并拢伸直成掌,拇指屈拢,右手成拳,左掌心按贴右拳面,左指尖与下颚平齐,右拳眼斜对胸窝置于胸前屈臂成圆,肘尖略下垂,拳掌与胸相距20~30厘米,头正身直,目视受礼者.活动前后均须先行抱拳礼.

抱拳礼——即国学中的“揖礼”，源于周代以前，有3000年以上的文化历史。据《周礼》记载，根据双方的地位和关系，当时作揖就已有土揖、时揖、天揖、特揖、旅揖、旁三揖之分。抱拳礼是中华民族特有的传统礼仪，抱拳，是以左手抱右手，自然抱合，松紧适度，拱手，自然于胸前微微晃动，不宜过烈、过高。抱拳不能乱抱，男子尚左，也就是男子用左手握右手，这称作“吉拜”，相反则是不尊重对方的“凶拜”。 (二)道教叩拜礼的一种，用于道士、信徒之间见面表示礼貌的一种礼仪。左手抱住右手呈自然抱拳状，左手抱右手意为惩恶扬善、负阴抱阳。 (三)这个武礼含义是比较深的不是随便的。武林界在过去有些不团结的因素，许多练武人不重视武德修养，总认为自己的武功很好，是武林界的老大，比别人都强，见了面总想切磋一下，想征服对方，引起争斗，因此有很多武林恩怨，结果都是两败俱伤。武术是一件很好的文化遗产，我们应该继承、发扬、研究。它可以修身养性，提高思想境界，而不是用来打斗，这只能造成不团结。因此武术研究中心定下武礼姿势。大家在一起多研究，切磋可以，不是为了征服对方，而是提高技艺. 一、并立步，身体自然直立，右手握拳，左手拇指屈拢，四指并拢伸直成掌。双手从体侧向胸前合抱，两小臂微内旋，两臂撑圆，平举于胸前，左掌心贴于右拳面，双肘不可扬起，目视受礼者。注：此礼为晚辈(学习者)向长辈和教师行礼的方式。二、注目礼并立步，身体自然直立，目视受礼者。三、点首礼并立步，身体自然直立，目视施礼者，点头示意，身体保持中正。注：(二)、(三)为长辈和教师对晚辈(学习者)还礼的方式。个人自保

中国武术主要拳种

中国武术主要拳种中国武术主要拳种“以佛圣道仙神祗鬼怪”命名的拳种有神拳、二郎拳、韦驮拳、大圣拳、八仙拳、天罗拳、地煞拳、六星拳、哪咤拳、金刚拳、观音拳、佛汉拳、佛教拳、罗汉拳、金刚锤。二十八宿拳、四仙对打拳、七星访友拳、罗汉螳螂拳、夜叉巡海拳、金刚三昧掌、夜叉铁沙掌等。以“门”命名的有余门拳、硬门拳、法门拳、空门拳、红门拳、鱼门拳、孔门拳、风门拳、水门拳、火门拳、鸟门拳、佛门拳、窄门拳、字门拳、孙门拳、严门拳。熊门拳、自然门拳、引新门拳、罗汉门拳、磨盘门拳、水浒门拳等。以姓氏命名的拳种有刘家拳、蔡家拳、李家拳、莫家拳、巫家拳、薛家拳、岳家拳、赵家拳、杜家拳、周家拳、祈家拳、温家拳、孙家拳、邹家拳、高家拳、戚家拳、洪佛拳、岳家教、钟家教、刁家教、李家教、朱家教、蔡李佛拳、岳氏连拳、罗家三展、杨家短打、胡氏戳脚、郝氏戳脚、陈氏太极拳、杨氏太极拳、武氏太极拳、孙氏太极拳、吴氏太极拳、林氏下山拳、武氏十八技等。以人名命名的拳种有燕青拳、太祖拳、孙膑拳、五祖拳、宋江拳、白眉拳、珠娘

拳、纯阳拳、达摩拳、玄女拳、武侯拳、五郎拳、文圣拳、南枝拳、咏春拳、岳王锤、武子门拳、子龙炮拳、太祖散掌、三皇炮锤、孔朗拜灯拳、刘唐下书拳、武松脱铐拳、武松独臂拳、神行太保拳、燕青巧打拳、达摩点穴拳、太白出山拳、甘凤池拳法、黄啸侠拳法、燕青十八翻、罗王十八掌、达摩十八手、孙二娘大战拳、武松鸳鸯腿拳等。以地名命名的拳种有潭腿(山东临清龙潭寺)、少林拳、武当拳、峨眉拳、崆峒拳(分五大门：飞龙门、追魂门、夺命门、醉门、神拳门)、梅山拳、灵山拳、昆仑拳、关东拳、关西拳、龙门拳、登州拳、东安拳、石头拳、水游拳、西凉掌、太行意拳、洪洞通背拳等。以动物命名的拳种有龙拳、蛇拳、虎拳、豹拳、鹤拳、狮拳、象拳、马拳、猴拳、彪拳、狗拳、鸡拳、鸭拳、龙形拳、龙桩拳、龙化拳、行龙拳、飞龙拳、火龙拳、青龙拳、飞龙长拳、青龙出海拳、毒蛇吐信拳、虎形拳、黑虎拳、青虎拳、白虎拳、饿虎拳、猛虎拳、飞虎拳、伏虎拳、五虚拳、八虎拳、虎啸拳、回头虎拳、侧面虎拳、车马虎拳、隐山虎拳、五虎群羊拳、工字伏虎拳、虎豹拳、虎鹤双形拳、白鹤拳、宗鹤拳、鸣鹤拳、飞鹤拳、食鹤拳、饱鹤拳、饿鹤拳、五祖鹤阳拳、永春白鹤拳、独脚飞鹤拳、狮形拳、金狮拳、狮虎拳、二狮抱球拳、猿功拳、猿形拳、猿糅伏地拳、白猿短臂拳、白猿偷桃拳、鸡形拳、鸭形拳、鹰爪拳、老鹰拳、岩鹰拳、雕拳、鹞子拳、鹞子长拳、燕形拳、大雁掌、蝴蝶掌、龟牛拳、螃蟹拳、灰狼拳、黄莺架子、鸳鸯拳、螳螂拳、硬螳螂拳、秘门

武术基本功(含图片)

一、手型（一）拳各部位名称：拳眼、拳心、拳面、拳背、拳轮（图6－1－1）。动作说明：五指卷紧，拇指压于食指、中指第二指节上。要点：拳握紧、拳面平、直腕。易犯错误：拳面不平、屈腕。纠正方法：讲解拳的攻防作用。教法提示：先示范与讲解拳的规格、要求，再采用手型变换练习。（二）掌各部位名称：掌心、掌背、掌指、掌根、掌外沿（图6－l－2）。

动作说明：四指伸直并拢，拇指弯曲紧扣于虎口处。要点：掌心开展、竖指。易犯错误：松指、掌背外凸。纠正方法：讲解掌的攻防作用。教法提示：同拳。（三）勾各部位名称：勾尖、勾顶（图6－1－3）。动作说明：五指撮拢成勾，屈腕。要点：屈腕。易犯错误：松指，腕没有扣紧。

纠正方法：讲解勾手的攻防作用。教法提示：同拳。二、手法（－）冲拳预备姿势：两脚左右开立，两拳抱于腰间，拳心朝上（图6－1－4－1）。

动作说明：右拳从腰间旋臂向前猛力冲出，力达拳面，目视前方（图6－1－4－2）。要点：挺胸、收腹、直腰、出拳快速有力，做好拧腰、顺肩、急旋前臂的动作。

易犯错误和纠正方法：（1）冲拳无力。纠正方法：强调拧腰、顺肩、急旋臂、动作快速。（2）冲拳力点不准。纠正方法：击靶练习。（3）拳面不平、屈腕。纠正方法：讲解拳在攻防中的作用及受力分析。（4）拳从肩前冲出。纠正方法：强调肘贴肋运行，使拳内旋冲出。教法提示：（1）先慢做，不要用全力，注意动作的准确性，然后再逐步过渡到快速有力。（2）结合步型、步法做冲拳练习。（三）推掌预备姿势：同冲拳。

动作说明：右拳变掌，以掌外沿为力点向前猛力推出，目视前方（图6－1－6）。要点：同冲拳，注意沉腕、翘掌、力达掌外沿。易犯错误与纠正方法：同冲拳。教法提示：同冲拳。三、压肩预备姿势：开步站立。动作说明：两手抓握肋木，上体前俯并做下振压肩动作。也可以两人面对面站立，互相扶按肩部，做体前屈的振动压肩动作；也可由助手协助做搬压肩部的练习（图6－1－8－1～3）。

武术文化

武术文化鉴赏本学期主要欣赏内容 1.中国武术拳种文化赏析 2.中国武术：一种被当代误读的文化 3.中国武术文化概论 4.从《霍元甲》解读中国武术修习的三境界 5.走进主流社会的21世纪中国武术文化发展战略 6.中国武术发展的技术底线：打练统一 7.少林武术文化赏析 8.论中国武术的核心价值本节课主要内容 1、武术拳种形成的因素 2、当代武术分类及武术拳种鉴赏一、武术拳种形成的因素 1 武术拳种的特征 1.1中国武术是一种技击术中国武术具有技击格斗的功能，最初产生于战争、打斗及军事的格斗。 1.2中国武术套路是一种组合的技击术中国武术显著的特征是技击动作的组合。不管是少林、太极、形意、八卦等 1.3象形、仿生是中国武术套路显著特征醉拳、猴拳，螳螂、梅花拳、鹤拳、八卦、通背、虎形、蛇拳、豹虎拳、鸳鸯拳、形意拳等。套路中的动作名称有许多是象形：太极拳中的：野马分鬃、手挥琵琶、白鹤亮翅、单鞭、双风贯耳。少林拳种：童子拜佛、霸王举鼎、

仙童坐马、大鹏展翅、罗汉张口等。其它的：燕子三抄水、金鸡独立、黑虎掏心、醉拳、鹰爪拳、鸭拳、地趟拳、武松脱铐拳等等。 1.4以姓氏为主中国武术套路的另一特征太极拳的五个流派，赵家拳、霍家拳、杨家枪、苌家拳、李家拳、孙膑拳、蔡李佛拳、岳家拳。哪吒拳、金刚拳、观音拳 2 武术拳种形成的背景退出军事领域的以技击为主的武技在民间蓬勃发展。 3.武术拳种形成的文化内因 4.中国文化的特性决定了中国武术套路的产生。包括休闲的理念、追求艺术的理念、追求道德完善的理念二、当代武术分类 1、套路：竞技武术套路、传统武术套路包括：少林、太极、形意、八卦等 129个流派。2、格斗：散手、推手 3、功法运动：主要讲解内容：竞技武术包括：竞技武术套路、散手、功法运动竞技武术竞技武术套路：特点：以表演为主，以高、难、美、新为发展方向，注重表；术化。散手、功法运动（功力大赛）。；内容：拳、刀、枪、剑、棍、南拳套路对练；格斗：散手、推手功法运动传统武术：少林1少林2、太极、形意、八卦、通背、翻子、猴拳、螳螂等，其它套路武术文化鉴赏系列二中国武术：一种被当代误读的文化中国武术是一种文化

中国传统武术功力训练部分专用器械：

中国传统武术功力训练部分专用器械：传统意义上的功力训练，必须要有正确的发力做基础，不然，练习时会很费力的，我说的传统意义，并不是现在流行的那些个什么散打，拳击练习用沙包，速度球什么的，而是中国传统的武术功力器械，具体有下面几种：1.练习前发力的挡板，就是靠墙埋一块一个高、厚度约在5公分的木板，离墙大约一横砖的距离，然后，用双手作虎扑式前发力，随着功力提高，板可能会变得有点软了，这时，就在板后加砖，日积月累，功力会大大提高的2.抖大杆，这是练习横发力的，大杆的长度最好在3-4米，粗约一握，白腊的最好，实在找不到的话，竹杆也能凑和着用3.揉球，球用石头的或者铁的都无所谓，大小在一个篮球左右吧，关键是揉的方式，把球摁在墙上用手控制着去揉，注意事项是那个“摁”字，别变成托着球了，那就不叫揉球了，那叫举重4.掷三角包，三角包最好是两个人一起，你扔过来，我扔过去，此功大长腰腿之力5.拧千斤棒，这个最简单了，一个长30公分，一握粗的短棒，居中钉一个钉子，在钉上拴一个尼龙绳，绳长比手臂前平举稍长，另一头系两块青砖或者哑铃，然后，双手前平举，慢慢将系绳子的短棒绞起，绳绞到头后，再慢慢往回绞，力尽为止，大长指掌功力以上几种，都是古传功力的练习方法，只需坚持数月，即可使自己的功力大长，但前提是，你

要先掌握正确的发力方式，不然效果事倍而功半。李连杰早期的功力训练：视频来自：新浪视频9 传统武术基本功力训练之-----石锁练石锁是传统运动项目，在中国已有千年历史，是古代习武之人以及军人锻炼臂、腕、腰、腿等部位力量的一种方法，后广泛流传于民间，玩石锁花样、技法很多，如推磨、招财进宝、猴子戴帽、喜鹊登梅、雪花盖顶、二郎担山等几十套，石锁表演讲究高、飘、正、稳、活，表演者的身形、步伐及腾挪、躲闪、抛接等技巧的掌握都非一日之功，多人表演时更要讲究默契配合。视频来自：ku6视频武术的桩功中国武术讲究桩功，站桩的过程是求“形正、劲整的过程，也是增长力量、磨练意志的过程，还是逐渐学习和掌握拳术要领的过程。所以初学时要多站桩，以便打下扎实的基础。站桩也是练习内功的方法。所谓内功就是练内的功夫，每个拳种都有自己的内功，内功是为自己拳种的技术服务的。形意拳内功有一整套功法，通过内功的联系可以使技术更快地提高，更重要的是通过内功的练习，可以使自己身体强壮，达到养身健身的目的。只有有了强壮的身体，才能使武术技术更上一层楼。长期练习内功能促进人境界的提高。武术的桩功，既是筑基的功夫，又是

中国武术天人合

中国武术天人合中国武术天人合一“天人合一”之“天”，在中国文化原初的观念中有着多种意义：有自然的“天”，指的是客观性与实在性;有命运的“天”，体现的是具有必须承认的规律与必然性;有精神的“天”，反映的是自然规律的权威性和不可逆性;有德性的“天”，强调的是道德的本性与最后的根源。其中“人”则是指涉足武学的芸芸习武之人。这里的“天人合一”主要基调就是强调习武者要与客观外界保持高度的和谐一致。正是由于传统文化母体中涵蕴着“和谐”的潜质，习武者也就自然地把与外界的自然合拍、物我一体作为精神追求的最高指向和修养心性的人生课业去认真对待。在此，习武者随着练习时日的推延和功力的增加，就不会再以逞强斗狠、征服他人作为其习武最终目的，而是通过不断的习武认真体悟武学的奥秘和人生的真谛，自觉地解决人伦与人格、个体与整体之间的矛盾。进入“天人合一”境界的习武者即可做到“从心所欲不逾矩”。中国古典哲学里的一根本观念是“天人合一”。所谓“天”并非指神灵主宰，而是“自然”的代表。“天人合一”有两层意思：一是天人一致。宇宙自然是大天地，人则是一个小天地。二是天人相应，或天人相通。是说人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”即表明人与自然的一致与相通。先

秦儒家亦主张“天人合一”，《礼记·中庸》说：“诚者天之道也，诚之者，人之道也”。认为人只要发扬“诚”的德性，即可与天一致。汉儒董仲舒则明确提出：“天人之际，合而为一。”成为二千年来儒家思想的一个重要观点。这种天人合一的思想体现到武术中，首先表现为习武者追求人与自然的统一。因为天人合一的思想认为人是自然的一部分，并且是自然界最优秀的部分，天地万物与人共同构成了一个整体，而人则是这个系统中不可缺少的主导因素，人道和天道是相近的。基于这样的思想，使得习武者尤其重视人与自然的统一。清代杨氏传抄太极拳谱中有云：“乾坤为一大天地，人为一小天地也。”而“所谓人身生成一小天地者，天也、性也、地也、命也、人也、虚灵也、神也、若不明之者，乌能配天地为三乎。”“要知天人同体之理，自得日月流行之气。”所以在练习武术的过程中，人们总是在追求人体与大自然的和谐相通，使人顺乎自然，其运动也要服从大自然的变化规律，以此来求得物我、内外的平衡，达到阴阳平和。正因如此，自古习武者都非常注意在练习的过程中使人体和四时、气候、地理等外在的自然环境相协调，因时因地采用不同的训练内容和手段，选择优美清静的自然环境作为练功修身养性的场所，从而充分发挥人这万物之灵的创造力，使个人的身心皆融于大自然之中。若逆天时地利而动，则不利于健康。这也是中国武术因地域不同而形成众多拳种和流派的原因之一。为了追求人与自然的和谐，古代习武者常象天法地，师法自然，从大自然中吸收营养，模拟自然界中各种动物的动作、姿态。神情，结合人体运动的规律和技击方法的要求，以创造和丰富武

中国古武术

中国古武术篇一：中国历史上的各大武林门派!(有图) 少林少林是中国武林的泰斗，是中国人从佛习武的代名词。少林武功更是博大精深，藏经阁内收集了三十六路拳脚十八般兵器；少林武术，是中华武术的重要组成部分；少林功夫是中国武术中体系最庞大的门派，武功套路高达七百种以上，又因以禅入武，习武修禅，又有“武术禅” 之称。少林弟子皆入佛门，由于天下武功出少林，所以俗家少林弟子往往心系武学，也学有所成。因此说少林是中国的重要品牌，现在一些武术流派和网络武打游戏都冠以少林。少林武术历史故事非常多。据史载和传说，世人皆知的有：隋末唐初十三棍僧救唐王，紧那罗变形退红巾。少林寺僧兵为国立功最为人乐道的是在明朝，也是少林武术发展鼎盛时期。嘉靖年间，倭寇骚扰我国东南沿海，少林寺僧

兵多次应诏出征，威猛骁勇，为国捐躯。朝廷为嘉其义烈，在少林寺山门前立旗旌表，遗石尚在，塔林有铭可考。武当派武当派为内家之宗，起于宋而兴于明。据明末清初黄宗羲的，武当派为宋人张三丰所创。其功法特点是强筋骨、运气功。强调内功修练，讲究以静制动，以柔克刚，以短胜长，以慢击快、以意运气，以气运身，偏于阴柔，主呼吸，用短手，武当功法不主进攻，然而亦不可轻易侵犯。开山祖师张三丰，本名通，字君宝，元季儒者、道士。善书画，工诗词，中统元年，汉族，辽宁人。曾举茂才异等，任中山博陵令。自称张天师后裔，为武当派开山祖师。明英宗赐号“通微显化真人”；明宪宗特封号为“韬光尚志真仙”；明世宗赠封他为“清虚元妙真君”。张三丰所创的武学有王屋山邋遢派、三丰自然派、三丰派、三丰正宗自然派、日新派、蓬莱派、檀塔派、隐仙派、武当丹派、犹龙派，等至少十七支。武当是道教武林圣地，与佛教的嵩山少林寺齐名，故江湖上有“北宗少林，南崇武当” 之说。武当派以“玄天上帝”和张三丰而显赫于世。武当派弟子，以侠义名满天下，同门之间极重情义。虽然属于道教全真一派，但却直属麻衣道人、陈抟、火龙真人一系。天下武术出峨眉（后因少林有名了，才叫“天下武术出少林”

弘扬中华武术,传承民族文化

【论文题目】：弘扬中华武术，传承民族文化【内容摘要】：中国传统武术是中华民族优秀文化的重要组成部分，融通着中国人、中国文化的历史血脉和记忆,是我们民族的信仰、崇拜、生活模式、文化思想的身体语言的写照。当今时代，多元文化相互碰撞，传统武术传播必须借助文化媒介的力量，从而实现我国传统武术乃至传统文化的复兴和繁荣。【关键词】：传播历史近代冲击文化传播措施武术在我国有着悠久的历史，是博大精深的中华古典文化中一个优秀的文化分支，武术的产生、发展紧随着整个中华文明前进的历程。我国传统武术一直以华夏民族生活范式的表现形式维系着民族的情感，体味着民族的风俗、伦理，构筑了五千年华夏文明的多彩生活，它能使人进人一种高远的境界，得到更多的精神享受。中国武术作为中华民族传统文化的一个有机组成部分和独特表现形式，一方面跟中国的古典哲学、政治伦理、军事思想、文化艺术、医学理论、社会习俗等等互相联系，相互作用，共同组成绚烂多姿的中国文化整体；另一方面则从一个侧面反映出整个中国文化的基本特征。历史上中国传统武术对内对外的广泛传播，使得武术在传播过程中变得更博大精深。在我国古代，武术作为一种体育教育现象和高雅的文化现象存在和不断发展。商、周时期的“礼、乐、射、御”以及宋、明、清时期的“武学”是官办学校中传播武术的形式。儒家私学中的“文武兼备”、“仁”是当代武术教育的核心，墨家弟子是“武侠”的历史渊源。宋代时的“教头”是对“传播者”环节的优化。武举制开创了“以武入仕”的先河。军事器械与武术器械传播有重要的历史渊源。师徒传承是民间武术传播的基本方式。宋朝武艺结社组织和清朝民间宗教、秘密结社是武术组织传播的前身。拳种起源的劝服性传播是古代武术拳种流派传播的代表性策略。经过漫长的历史积累和人民的不断创造，我国传统武术具有丰富的文化内涵和鲜明的民族特色，不仅是中华民族优秀文化遗产的一个重要组成部分，还受到国内各族人民的喜爱。在对外传播方面，更是对世界体育文化产生了深远的影响。一些国家的武术源自中国或受中国武术的影响。比如日本的柔道和空手道，朝鲜的跆举道，泰国国技泰拳等都从中华武术中汲取了极其重要的“营养”。近代以来随着封建中国的落后、闭关锁国政策以及西方工业文明的强势人侵，我国传统武术受到西方强势体育文化的巨大冲击，其文化流失非常严重，面

内家拳、外家拳等拳种介绍.

中华武术内家拳、外家拳等拳种介绍 2008-11-1 7:23:49 来源：秦楚网-十堰日报进入【秦楚论坛】八极拳八极拳全称“开门八极拳”或称“岳山八极拳”。称“开门”者，取其以六种开法(六大开作为技法核心、破开对方门户(防守架子之意。称“八极”者，系沿用古代有“九州之外有八殥，八殥之外有八统，八统之外有八极”的说法，寓“八方极运”之意。称“岳山”者，相传八极源自河南焦作岳山寺，故名冠“岳山”。北方称武术为把式、八式。八极的意义在于勉励门内弟子要将八（把）式练到极高的境界。另外八极的训练讲求头、肩、肘、手、尾、胯、膝、足各部位的应用。所以八极之名是要求本门弟子将这八个部位的功能发挥到极致。这里八极代表了极远之处。八极拳之名也是要本门弟子将八极拳的劲道练到极远之境。八极拳历史悠久，经历代传人刻苦精研、以其独特的风格和练法，别具一格，自成一家，不断发扬光大，经久不衰，代代涌现出诸多的武术名家，在武术界影响很大。八极拳是非常讲求实战、打练结合的拳种之一，猛起硬落、硬开对方之门，连连进发是八极拳技击中的最大特色。南拳南拳在广东、福建沿海一带形成独有的南方特色，尤其是清代以来，以“反清复明”始，以“行侠仗义”终，在武侠传奇小说和影视中占有重要的地位，比如福建南少林，传说中是一个反清的大本营，在那里集结了洪门子弟和三山五岳的侠雄豪客。南拳的基本特点是门户严密，动作紧凑，手法灵巧，重心较低，体现出以小打大、以巧打拙、以多打少、以快打慢的技击特色。闽粤一带人体形较为瘦小，力气也相当弱些，因此特别重视下盘的稳定性，讲究步法的灵活多变，多有扭拐动作（如骑龙步、拐步、盖步等），使身体可以灵活转向。南拳的上肢动作绵密迅疾，极富变化，有时下肢不动，拳掌可连续击出数次，力求快速密集，以快取胜。在发力时，南拳大多要呼喝作声，吐气催力，以增大爆发力。南方人四肢较短，所以讲究贴身靠打，多出短拳，充分发挥“一寸短，一寸险”的优势。南拳拳系中有许多象形拳，不仅有龙、虎、豹、象、鹤、蛇、马、猴、鸡等常见的象形拳，而且有狮、彪、鱼、犬等罕见拳种。蔡李佛拳“蔡李佛拳”是南拳优秀拳种之一。它套路繁多，内容丰富，手法着重攻防配合，步法灵活而稳健，发劲刚中带柔，讲究发声与动作的配合，要求发声以助威，发声以助势。动作舒展大方，拳路气势磅礴。“蔡李佛拳”是由三家拳法合成的。

民俗与武术

1、从梅花拳派看义和拳运动中的民俗因素，张士闪著，民俗研究1994年第四期笔者认为义和团运动的实质，是清朝末年一些乡村社会民众通过历史性武术传承而形成的比较稳定的社会文化民俗团体所发生的一次突发性群体暴动行为。笔者试图通过对梅花桩拳派民俗的考察，揭示义和团运动的社会土壤、思想状态和它随历史契机猝然爆发并波浪式发展的深层原因。义和拳运动是梅花桩拳派民俗群体对当时社会的政治体制、文化发展趋势所做出的调整、改善的强烈暴力的反映。事实上，当年义和拳的始发地带和后来运动最为活跃强盛的地区，正是当时梅花桩拳术比较普及、拳派民俗稳固兴盛的地方，皆属梅花桩拳派民俗“密点”。通过对梅花桩文场的考察，我们基本可以肯定梅花桩拳派不是什么“教”，“义和拳教”也无法涵盖整个义和拳运动的组织形式和文化源流。梅花桩拳派有着自己培养人才的规范思路：文理统驭武功，武功深寓文理。每年的阴历正月十五日，全国各地的梅花桩拳民都要都预先约定的祖师纪念处举行大规模的“亮拳”活动，时至今日仍长盛不衰。活动的主要内容是“亮拳”。在这期间，各地拳首商议着一年来的拳派事务，解决有关问题。中国社会的农业性和宗法性特点在这里展现出它极其和谐、极富情感凝聚力的一面。整个活动既是传统智慧的巧妙运用，又是个人灵性的自由发挥。可以说是梅花桩拳派一年一度的力量大检阅、情感大交流，是梅花桩拳派民俗场形成、辐射、强化的重要方式，它本身也是成为梅花桩一项很有特色的民俗事象。身临其境的人们往往会对这种“场”的力量留下深刻的印象。直隶、山东义和拳运动中的民俗因素：面对甲午中日战争后帝国主义侵略日深而导致的民族危机形势，面对法、德教会势力不断掀起精神侵略、扩张的嚣张气焰，梅花桩拳派以传统民俗为号召，团结民心，检视拳众力量，张扬民族精神，开始了针对西方教会侵略势力的对抗尝试。中西宗教信仰和社会礼俗的矛盾冲突，是义和拳运动的直接成因和初期斗争形式，而且又贯穿于整个运动的始终。这是一个内聚力较强并富有抗外性的民间拳会组织，反映了华北村落农民的群体心理意识，并代表了传统文化的某些精华部分。他们以传统的“亮拳”习俗作为斗争的发轫和多次行动的集聚方式，民俗因素在整个运动中的作用和意义是显而易见的。另外，从“洋兵就要来了”这句话在当时的多次流播及其惊人效果，可以看出中西民俗文化的隔阂对运动起了多巨大的推波助澜作用。义和拳运动是梅花桩民俗群体作为一种比较独立的传统文化意识载体，以暴力对抗为基本形式，与它所处的时代社会进行了一场规模较大的能量交换。 2、梅花拳的复兴与华北乡村的群体认同，张国栋，[美]Thomas A.Green,李运著，民俗研究2016年第5期笔者采用的是质化研究方法，主要运用田野调查中的参与式观察和半结构式访谈。其中的一位作者是梅花拳的内部传人，作为局内人来参与调查和研究。文章访谈涉及到的问题有：当地梅花拳的传统、个人的习武经历、梅花拳对个人和社区的影响、梅花拳面临的问题以及对梅花拳未来的看法等。尽管梅花拳在官方的记载中出现得较晚，但根据义和团运动研究专家路遥的成果、武术史学者周伟良的研究、相关民间武术文献以及梅花拳的传承谱系，可以确定它早在明朝末年就出现在山东和江苏的交界地带，并在整个清朝沿着山东、江苏、河南和河北的交界地带在广大的乡村社会传播开来。文章将通过回顾梅花拳的变迁历程及对当下城镇化背景下梅花拳复兴的田野考察，探寻这一民间文化复兴的社会因素。聚焦于梅花拳的书写历史、口头历史、传承现状以及社会和文化背景。文章得出的结论：从明末至今，梅花拳历经各种战争和政治更替，并在当下的城镇化背景下经历着其传统的复兴。除了政府的支持之外，更重要的原因在于华北乡村的社会基础为梅

武术基本功知识与图解

武术基本功知识与图解一、手型（一）拳各部位名称：拳眼、拳心、拳面、拳背、拳轮（图6－1－1）。动作说明：五指卷紧，拇指压于食指、中指第二指节上。要点：拳握紧、拳面平、直腕。易犯错误：拳面不平、屈腕。纠正方法：讲解拳的攻防作用。教法提示：先示范与讲解拳的规格、要求，再采用手型变换练习。（二）掌各部位名称：掌心、掌背、掌指、掌根、掌外沿（图6－l－2）。动作说明：四指伸直并拢，拇指弯曲紧扣于虎口处。要点：掌心开展、竖指。易犯错误：松指、掌背外凸。纠正方法：讲解掌的攻防作用。教法提示：同拳。（三）勾各部位名称：勾尖、勾顶（图6－1－3）。动作说明：五指撮拢成勾，屈腕。

要点：屈腕。易犯错误：松指，腕没有扣紧。纠正方法：讲解勾手的攻防作用。教法提示：同拳。二、手法（－）冲拳预备姿势：两脚左右开立，两拳抱于腰间，拳心朝上（图6－1－4－1）。动作说明：右拳从腰间旋臂向前猛力冲出，力达拳面，目视前方（图6－1－4－2）。

要点：挺胸、收腹、直腰、出拳快速有力，做好拧腰、顺肩、急旋前臂的动作。易犯错误和纠正方法：（1）冲拳无力。纠正方法：强调拧腰、顺肩、急旋臂、动作快速。（2）冲拳力点不准。纠正方法：击靶练习。（3）拳面不平、屈腕。纠正方法：讲解拳在攻防中的作用及受力分析。（4）拳从肩前冲出。纠正方法：强调肘贴肋运行，使拳内旋冲出。教法提示：（1）先慢做，不要用全力，注意动作的准确性，然后再逐步过渡到快速有力。（2）结合步型、步法做冲拳练习。（二）架拳预备姿势：同冲拳（图6－1－5－1）。动作说明：右拳向右上方架起，拳眼向下，目视左方（图6－1－5－2）

中国传统武术和现代搏击的区别

中国传统武术和现代搏击的区别中国传统武术和现代搏击的区别中国传统武术和现代搏击的区别传统武术是无数前辈在与天斗，与地斗，与人斗的自然环境中感悟总结出来的，先是以致命为主，后期才发展到制人，所以传统武术所练习的功法很残酷。由于社会和环境的需要，过去传统武术的习练者多从事性命相拼得职业，当拼命时杀的人多了，他的搏击经验和反应能力帮助他不断的上台阶，以至于越来越觉得功力没有止境，最后放弃一切走向巅峰。传统武术讲究的是医学，易学，力学，美学的顺序，在技击的同时注重养生。现代武术是80年代李连杰等一批武术运动员为代表的，由吴彬等教练为代表改编的把传统武术和体操融于在一起的，讲究高难度跳翻转体的武术套路，现代武术是唯美的，高难度运动的。讲究的顺序是美学，力学，医学，理论。现在武术使中国武术走向了世界，同时，由于科学性的不足，很多运动员身体都捞下了伤痛，尤其到老年，更感觉到身体里的不适，后来就放弃了现代武术，改练太极拳缓解自己的痛苦。中国传统武术和现代搏击的区别现代搏击是世界性的'武术，说白了拳击加腿。由于擂台上的搏击给现场观众欲望的刺激和赌博的需要，使现代搏击得到了很大的发展，产生很多职业拳手，由于大运动量的训练和许多方法的辅助，现代搏击运动员的耐力和抗击打能力很强，他以后的伤病自然也不会少了。现代搏击讲究的就是力量，速度，实用的方法。

传统武术只留下招牌，实际由于社会的演变已经不存在了。没有性命的相搏厮杀，根本体现不了冷兵器时代人们的残酷和毅力。练传统武术的爱好者只能在幻想中和岁月里延续自己的爱好和使命，灯红酒绿的谁也躲不过去，练练者多是在玩票，志诚者找不到感觉。只剩下招牌的传统武术和花哨的现代武术到了擂台上只能受到现代搏击的羞辱，因为戴了套子的猫不知道该怎样抓老鼠，平时掌，爪的练都不能用，最拿手的打脸和踢裆规则不让。但真正的传统武术是现代搏击无法抵挡的，因为劲力到处无坚不摧。 1、要结合自己年龄特点选择适合自己身体条件的拳种来练习，使身体得到全面发展。 2、动作要正确，通过武术训练，我们不但要使身体健康，而且要使体形健美。 3、注意安全，防止受伤。每次练习，都要按照科学的安排循序渐进。 4、适当掌握运动量。练习要循序渐进，不要急于求成。要持之以恒。 5、注意运动后的休息。适当的休息，以便身体各部分器官的技能得以恢复。武术运动对于练习者的身体素质要求也是比较高的，尤其是其中的柔韧素质，很多类动作要求的幅度都比较大的，姿势需要主动展开来，所以柔韧性一定要好，不然的话是练不好的，尤其是近年来的武术比赛，对于柔韧性的要求更高了。即便是在平时的训练中，也会发现柔韧性对于学习武术是多么的重要。武术是一种可以全面提高身体各方面素质的项目，经常的练习武术还可以强身健体，同时可以增加自己的自卫能力，以后遇到什么危险了，还可以有效地避免因为一些意外而导致的人身伤害，从而更好地保护自己。

武术的运动特点及分类

武术的运动特点及分类运动特点：一、寓技击于体育之中武术最初作为军事训练手段, 与古代军事斗争紧密相连，其技击的特性是显而易见的。在实用中，其目的在于杀伤、制限对方，它常常以最有效的技击方法，迫使对方失去反抗能力。这些技击术至今仍在军队、公安中被采用。武术作为体育运动，技术上仍不失为攻防技击的特性，而是将技击寓于搏斗与套路运动之中，而搏斗运动集中体现了武术攻防格斗的特点，在技术上与实用技击基本上是一致的，但是从体育观念出发，他受到竞赛规则的制约以不伤害对方为原则。如在散手中对武术中有些传统的实用找击方法作了限制，而且严格规定了击打部位和保护护具，短兵中使用的器具也作了相应的变化，而推手则是在特殊技术规定下进行竞技对抗的。因此，可以说武术的搏斗运动具有很强的攻防技击性，但又与实用技击有所区别。套路运动是中国武术的一个特有的表现形式，不少动作在技术规格。运动幅度等方面与技击的原形动作有所变化，但是动作方法仍然保留了技击的特性。即使因连结贯串及演练技巧上的需要，穿插了一些不一定具有攻防技击意义的动作，然而就整套技术而言，主要的动作仍然是以踢、打、摔、拿、击、刺诸法为主，是套路的技术核心。它的攻防技击特性是通过一招一式来表现的，汇集百家，它的技击方法是极其丰富的，在赦手。短兵中不宜采用的技术方法，在套路运动中仍有所体现。二、形神兼备的民族风格既究形体规范，又求精神传意。内外合一的整体观，是中国武术的一大特色。所谓内，指心、神、意等心志活动和气总的运行：所谓外，即手眼身步等形体活动。内与外、形与神是相互联系统一的整体。比如五禽操就是一种模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的的奇妙功夫，其精髓就是：“外动内静、动中求静、动静兼备、有刚有柔、刚柔并济、练内练外、内外兼练。” 武术“内外合一，形神兼备”的特点主要通过武术功法和投法来体现。“内练精气神，外练筋骨皮”是各家各派练功的准则，如极拳主张身心合修，要求“以心行气，以气运身”。形意拳讲究“内三合，外三合”，大洪拳、少林拳也要求精、力、气、骨、神内外兼修。此外武术套路在技术上往往要求把内在精气神与外部形体动作紧密相合，完整一气，做到”心动形随”，“形断意连”，势断气连”。以“手眼身法步，精神气力功”八法的变化来锻炼心身。这一特点反映了中国武术作为一种文化形式在长期的历史演进中倍受中国古代哲学、医学、美学等方面的渗透和影响，形成了独具民族风格的练功方法和运动形式。三、广泛的适应性武术的练习形式、内容丰富多样，有竞技对抗性的散手、推手、短兵，有适合演练的各种拳术、器械的对练，还有与其和适应的各种练功方法。不同的拳种和器械有不同的动作结构、技术要求、运动风格和运动量，分别适应人们不同年龄、性别、体质的需求，人们可以根据自己的条件和兴趣爱好进行选择练习，同时它对场池、器材的要求较低，俗称“拳打卧牛之地”，练习者可以根据场地的大小变化练习内容和方式，即使一时没有器械也可以

武术基本功的练习方法

武术基本功的练习方法武术基本功的练习方法武术基本功的练习方法：腿功腿功表现的是腿部的柔韧性、灵活性和力量等功夫。 1、正压腿面对一定高度的物体，左脚跟放在物体上，脚尖勾起，两腿伸直，两手扶按在左膝上，或用两手抓握左脚，然后上体立腰向前下方振压，用头顶尽量触及脚尖。 2、侧压腿右腿支撑站立，左脚从体侧放置到一定高度的物体上，脚尖勾起，右臂上举，左掌立于胸前，两腿伸直，腰部挺立，上体向左侧下振压，振压幅度要逐渐加大，直到上体能侧倒在左腿上。两腿交替进行。 3、仆步压腿右腿屈膝全蹲，全脚着地。左腿向左侧伸直，脚尖内扣。两手分别抓住两脚脚背，成左仆步。腰部挺直，左转前压。左右仆步交替进行。 4、正搬腿右腿伸直支撑，左腿屈膝提起，左手扶膝，右手抓住左脚，然后将左脚向前方伸出，直至膝关节挺直，左脚外侧朝前。两腿交替进行。 5、侧搬腿

左腿伸直支撑，右腿从体侧抬起，右手经右小腿内侧绕脚后抱住右脚跟，将右腿伸直，脚尖勾紧。两腿交替进行。 6、劈横叉两腿伸直向左右两侧又开下坐成直线，两腿内侧着地。两臂立掌侧平举。 7、竖叉两腿伸直前后叉开成直线。左腿后侧着地，脚尖上翘。右腿前侧着地，脚背扣在地上，两臂立掌侧平举。两腿交替进行。武术基本功的练习方法：肩功肩功表现的是肩关节柔韧性、活动范围的大小以及力量等方面的功夫。 1、压肩面对一定高度的`物体，两脚开立同肩宽，上体前俯，两手抓住横杆，抬头挺胸，塌腰，用力向下振压。 2、单臂绕环左弓步站立，左手扶按左膝，右臂以肩为轴做直臂的顺、逆时针绕环。两臂交替进行。 3、双臂绕环开步站立，以肩关节为轴，两臂分别向前和向后做直臂绕环。顺、逆时针绕环交替进行。 4、两臂交叉绕环开步站立，两臂直臂上举，左臂以左肩关节为轴，向前下做顺时针绕环。同时，右臂以右肩关节为轴，向后下做逆时针绕环。两臂顺、逆时针交替进行。武术基本功的练习方法：腰功

武术是以技击动作为主要内容

1、武术是以技击动作为主要内容，以功法、套路和搏斗为运动形式，注重内外兼修的中国传统体育项目。 2、武术起源于人类最基本的生产劳动。 3、人与兽斗的技巧与方法显示了武术的雏形。 4、武舞是武术最主要的原生形态。 5、夏朝作战形式以车战与青铜兵器。 6、春秋战国举行“角试”（以武角力）来选拔人才，当时盛行的“斗剑之风”和“角抵之戏”。 7、三国时期，刀以成为军队中最主要的短兵器。 8、唐朝长安二年（公元702年|）建立了武举制，并枪是战阵的主要兵器。 9、西宋时期有了弓箭社和忠义巡社出现。 10清时期武术分离开来的标去式特征为：1、武术拳种流派的形成，武术内功的形成，3、武术套路的形成，4、家拳的出现，5、对武德有确要求。 11、武术文化的完备形态在明清形成。 12、1910年在上海成立的精武体育会是当时影响最大、传播最广、维持时间最长的武术组织，其影响远及海内外。 13、1928年在南京成立了中央国术馆。 14、组织各类形式的武术竞赛活动，是近代武术的又一显著特点。 15、1935年举办的旧中国第五届、第六届全运会，武术都被列为正式竞赛项目。 16、1953年在天津举行了以武术为主要内容的全国民族形式体育表演及竞赛大会，标志着武术作为体育项目开始进入竞赛领域。 17、1958年在北京举行了27个省参加的全国武术运动会。 18、1959年国家体委正式批准公布施行《武术竞赛规则》。 19、1985年国家体委颁布、实施武术运动员等级考试标准。 20、1989年国家体委又将全国武术比赛改为全国武术锦标赛。 21、1990年第11届亚运会起，武术成为亚运会的正式比赛项目。 22、1956年教育部编订并颁布的中国第一部全国通用的《中小学体育教学大纲》中，有关武术方面的内容。 23、20世纪80年代中期，教育部开始组织师范教师统编体育教育专业主干课程的系列教材武术是其中之一。 24、1997年经原国家体委批准颁布实施“中国武术段位制”将武术段位定为三级九段，初级为1.2.3段，中级为4.5.6段，高级为7.8.9段。 25、1960年中国武术出访捷克、斯洛伐克，这是中国成立后武术代表团第一次出访。 26、1990年10月，国际武术联合会在北京成立，并1991年在北京举办了第一届世界武术锦标赛。 27、功法运动是以单个动作为主进行练习的以达到健体或增强某方面体能的运动。 28、功法运动主要为武术套路和攻防格斗服务。 29、传统功法运动俺其形式与功用又可进一步分为内壮功、外壮功、轻功和柔功。 30、套路运动是：以技击动作为内容，以攻守进退、刚柔虚实等矛盾运动的变化规律为依据编成的组合及整套练习。 31、按照练习时人数多少可分为：单练、对练、集体演练、拳术、器械运动对练。 32、搏斗运动是两个人在一定条件下按照一定的规则进行斗智、角力、较技的实战攻防格斗，包括散打、推手、短兵、长兵。武术的特点：1动作具有攻防技击含义，2、动作具有内外合一，形神兼备的特点，3、内容