周易与伏羲氏的人生智慧中华文化传承创新之一
第25卷第6期2011年11月
长沙大学学报
JOURNAL OF CHANGSHA UNIVERSITY
Vol．25No．6
Nov．2011《周易》与伏羲氏的人生智慧*
———中华文化传承创新之一
邓球柏
（首都师范大学政法学院，北京100037）
摘要：《周易》这本书充分体现了伏羲氏的人生智慧。而对于《周易》与伏羲氏的人生智慧，神农氏、黄帝、尧、舜、周文王、周公、孔子、朱熹等人在传承的基础上不断进行创新。在倡导中华文化传承创新的今天，《周易》与伏羲氏的人生智慧更值得我们深入研究。
关键词：周易；伏羲氏；人生智慧；中华文化；传承创新
中图分类号：G112文献标识码：A文章编号：1008－4681（2011）06－0067－03
胡锦涛总书记在中国共产党第十七次全国代表大会上指出：“中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。要全面认识祖国传统文化，取其糟粕，使之与当代社会相适应、与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性。”在庆祝清华大学建校100周年大会上指出：“全面提高高等教育质量，必须大力推进文化传承创新。高等教育是优秀文化传承的重要载体和思想文化创新的重要源泉。”在庆祝中国共产党成立90周年大会上指出：“中华民族创造了源远流长、博大精深的中华文化，中华民族也一定能够在弘扬中华优秀传统文化的基础上创造中华文化新的辉煌。”为铭记胡锦涛总书记的谆谆教导，积极响应胡锦涛总书记的的伟大号召，本文试图从中华文化传承与创新的视界探讨“《周易》与伏羲氏的人生智慧”这一课题。
《周易》这部书充分体现了伏羲氏的人生智慧。
伏羲氏，中华民族古代传说中的部落酋长和人类的始祖。帛书《周易》作“戏是（氏）”，中华再造善本《庄子·人间世》（据宋刻本影印）作“伏羲”、《肤箧》作“伏戏氏”、《缮性》作“伏戏”，中华再造善本《周易》（据宋刻本影印）作“包牺氏”，中华再造善本《史记》（据宋刻本影印）作“庖牺氏”。相传伏羲氏创造八卦，创造书契，发明捕鱼打猎畜牧等先进的生产方式，大大提高了人民的生活水平，创建了婚姻嫁娶制度，改变了人民的生活方式，将人类由血缘家族推进到氏族社会。我们可以将伏羲氏视为我们中华民族在原始社会氏族图腾崇拜的典范。《周易》等书中保存的伏羲氏的人生智慧，体现了我们中华民族的祖先的人生智慧。
帛书《周易》：“古者戏是（氏）之王天下也，印（卬）则观马于大，府则观法于地，观鸟兽之文与地之义，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之请（情）。作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸《离》。”［1］（P528）这里记载了戏是（伏羲氏）管理天下时激发的人生智慧：抬头仰望太空观察天文的人生智慧，低头俯看大地观察地文的人生智慧，近取之于身观察人文的人生智慧，远取之于物观察万物的人生智慧，仰观俯察近取远取创作八卦的人生创新智慧，运用八卦通达神明之德、类比万物之情的人生管理智慧。一句话，就是伏羲创造八卦的人生智慧。这是我们今天能够看到的较早的关于《周易》八卦与伏羲氏的人生智慧的文献记载。
关于伏羲在《庄子》中有这样一些记载。
《庄子·人间世》：“是万物之化也，禹、舜之所纽也，伏蓑、几蘧之所行终，而况散焉者乎！”［2］
*收稿日期：2011－06－06
作者简介：邓球柏（1953－），男，湖南祁东人，首都师范大学政法学院教授，博士生导师，享受国务院特殊津贴专家。研究方向：中华文化与思想政治教育。
长沙大学学报2011年11月
《庄子·胠箧》称“伏戏氏、神农氏”为“至德之世”［3］。
《庄子·缮性》：“当是时也，莫之为而常自然。逮德下衰，及燧人、伏戏始为天下，是故顺而不一。德又下衰，及神农、黄帝始为天下，是故安而不顾。”［4］
《庄子》以外关于伏羲的文献记载主要有《史记》、《汉书》、《山海经》、《新论》、《帝王世纪》、《初学记》、《太平御览》等书。
《史记·日者列传》：“自伏羲作八卦，周文王演三百八十四爻而天下治。”［5］（P3218）
《汉书·律历志》：“自伏羲画八卦，由数起，至黄帝、尧、舜而大备。”［6］（P955）
《初学记》卷第九《总叙帝王》：“太吴，庖牺氏。《帝王世纪》曰：庖牺氏，风姓也。蛇身人首，有圣德。燧人氏没，庖牺代之继天而王，首德于木，为百王先。帝出于震，未有所因，故位在东方，主春，象日之明，是称太吴；都陈，制嫁娶之礼，取牺牲以充庖厨，故号庖牺氏，是为牺皇。《尚书序》曰：伏牺氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。”［7］（P196）
《太平御览》：“《皇王世纪》曰：“太昊帝，庖牺氏，风姓也，蛇身人首，有圣德，都陈，作瑟三十六弦，燧人氏没，庖牺氏代之继天而生（王），首德于木，为百王先。帝出于震，未有所因，故位在东方，主春，象日之明，是称太吴；制嫁娶之礼，取牺牲以充庖厨，故号曰庖牺。”［8］（P364）
《帝王世纪》曰：庖牺氏作八卦，神农重为六十四卦，黄帝、尧、舜引而申之，分为三《易》。至夏人因炎帝曰《连山》，殷人因黄帝曰《归藏》，文王广六十四卦，著九六之爻，谓之《周易》。
《新论·正经》：“《易》一曰《连山》，二日《归藏》，三日《周易》。《连山》八万言，《归藏》四千三百言。夏《易》烦而殷《易》简。《连山》藏于兰台，《归藏》藏于太卜。”［9］（P38）
《周礼·春官宗伯》：“太卜掌三《易》之法：一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。”郑玄注引杜子春云：“《连山》，宓戏。《归藏》，黄帝。”［10］认为《连山》是宓戏（伏羲）创造，《归藏》是黄帝创造。
传世王弼、韩康伯注（简称王韩注）本《周易》：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诺物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸《离》。包牺氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利以教天下，盖取诸《益》。日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸《噬嗑》。神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之，《易》穷则变，变则通，通则久。是以‘自天祐之，吉，无不利’。黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸《乾》、《坤》。”韩康伯注：“圣人之作《易》，无大不极，无微不究。大则取象于天地，细则观鸟兽之文与地之宜也。”陆德明音义：“包牺氏，太嗥，三王之最先。”［11］《系辞》的作者认为伏羲画八卦作《周易》。
小司马氏撰并注之朴史记《三皇本纪》：“太嗥，庖牺氏，风姓，代燧人氏继天而王。母曰华胥，履大人迹于雷泽而生庖牺于成纪。蛇身人首，有圣德，仰则观象于天，俯则观法于地，旁观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，始画八卦，以通神明之德，以类万物之情。”［12］
这些文献记载共同体现了伏羲氏画八卦的人生智慧，为了管理好天下，仰观俯察，象天法地，近取远取，创造八卦，通德神明，类情万物，造福人类。
对于《周易》与伏羲氏的人生智慧，神农氏、黄帝、尧、舜、周文王、周公、孔子在传承的基础上不断进行创新。在宋代著名学者邵雍、朱熹等人传承创新的《伏羲四图》（即《伏羲八卦次序》、《伏羲八卦方位》、《伏羲六十四卦次序》、《伏羲六十四卦方位》四图）中得到了充分的体现。这是我们中华民族的民族智慧，是中华民族代代传承创新的人生智慧的结晶。邵雍、朱熹等人传承创新的《伏羲四图》载宋朱熹《原本周易本义》十二卷之首的《原本周易本义·图》中的《河图》、《洛书》之后，《文王八卦次序》、
86
总第104期邓球柏：《周易》与伏羲氏的人生智慧———中华文化传承创新之一
《文王八卦方位》、《卦变图》三图之前。《原本周易本义·图》保留了九幅珍贵的卦图。朱熹说：“《易》之图九。有天地自然之《易》，有伏羲之《易》，有文王、周公之《易》，有孔子之《易》。自伏羲以上皆无文字，只有《图》、《书》，最宜深玩，可见作《易》本原精微之意；文王以下，方有文字，即今之《周易》，然读者亦宜各就本文消息，不可便以孔子之说为文王之说也。”［13］（P630）为什么说代表天地自然之《易》的《河图》、《洛书》与代表伏羲之《易》的《伏羲八卦次序》、《伏羲八卦方位》、《伏羲六十四卦次序》、《伏羲六十四卦方位》“最宜深玩，可见作《易》本原精微之意”？朱熹没有回答。但是朱熹却隐隐约约触及到了《周易》与中华民族的人生智慧这样一个重大课题。代表天地自然之《易》的《河图》、《洛书》体现了伏羲以前中华民族的人生智慧。代表伏羲之《易》的《伏羲八卦次序》、《伏羲八卦方位》、《伏羲六十四卦次序》、《伏羲六十四卦方位》体现了伏羲时代中华民族的人生智慧。代表文王、周公之《易》的《文王八卦次序》、《文王八卦方位》体现了文王、周公时代中华民族的人生智慧。代表孔子之《易》的《卦变图》体现了春秋大变革时代中华民族的人生智慧。不仅如此，《原本周易本义·图》保留的《易》之九图，也反映了自伏羲时代至唐宋时代中华民族的人生智慧。值得我们深入研究，值得我们传承创新。
参考文献：
［1］邓球柏．帛书周易校释（第三版）［M］．长沙：湖南人民出版社，2002．
［2］庄子·内篇·人间世（第四）［A］．南华真经（卷二）［C］．郭象注．北京：北京图书馆出版社，2003．
［3］庄子·外篇·胠箧（第十）［A］．南华真经（卷四）［C］．郭象注．北京：北京图书馆出版社，2003．
［4］庄子·外篇·缮性（第十六）［A］．南华真经（卷六）［C］．郭象注．北京：北京图书馆出版社，2003．
［5］司马迁．史记［M］．北京：中华书局，1982．
［6］班固．汉书［M］．北京：中华书局，1962．
［7］徐坚，等．初学记［M］．北京：中华书局，1962．
［8］李昉，等．太平御览（卷七十八）［M］．北京：中华书局，1960．［9］桓谭．新论［M］．朱谦之校辑．北京：中华书局，2009．
［10］周礼注疏［A］．十三经注疏［C］．北京：中华书局，1980．
［11］周易系辞（卷八）［M］．北京：北京图书馆出版社，2003．
［12］司马迁．史记［M］．北京：北京图书馆出版社，2003．
［13］朱熹．原本周易本义［A］．中国古代易学丛书（卷六）［C］．北京：中国书店，1992．
（责任编校：简子）
96
《易经与人生》学习心得
《易经与人生》学习心得 《易经与人生》学习心得高中毕业的时候曾经翻开过有关卦象的书，那是对命运的好奇，结果呢？什么也没有学到，太不容易记住了，真是“学了，不一定会。”花了很多时间又去看有关天干地支之类的算命书，对自己的命运还是一知半解。该抉择的时候，还是凭着自己的感觉或者说冲动，总算匆匆地过了足足四十二年。虽然问心无愧，却也不见多大的收获。 也许自助者天助。当我不再对命运好奇的时候，回往自己的历程，感想自己的遗憾和烦恼，觉得自己离母太远。因为《易经》中提到这样的意思：坤为母，厚德载物。所以我认真听了一遍傅佩荣先生讲的《周易与人生》，确实很受启发。 首先，我很喜欢讲座中的故事或者说名言。其中对孩子的教育说到一句话：“要害一个孩子最有效的办法是让他心想事成。”是呀！吃得苦中苦，方为人上人。现在的孩子太幸福了，太宠爱了，失去了磨难和挫折教育。我该让儿子补读《弟子规》、《三字经》，并且让他养成自己动手的习惯和独立思考的习惯，早期的引导教育还是很重要的，让我找到行动的方向。 其次，我很喜欢娓娓动听的哲理。让我联想起蚯蚓前进时那一伸一缩的动态，人生何尝不是如此！当你困惑的时候，就要收敛、修德，明白人往往最难了解的是自己的处境，也很难跳出去看自己，认为自己就是世界的中心，从而感到遗憾和烦恼，假如能像损卦中所预示的那样减少一点欲望，何来那么多的遗憾和烦恼，人就活得比较安顿。 再次，我就喜欢那言简意赅的语言。充满象征、充满思考、充满想象。不管世界如何地变动，都离不开人的抉择。明白要成为领导人物，必须具备三条：第一是德行。只有具备德行才能让人心相通，领导自己的命运当然也如此；第二
是能力。仰观天，俯观地，目的就是掌握自然规律，制造出发展性的器物。电脑制造中的二进制原理就来自于卦象中对阳爻和阴爻的思考、观察和想象。第三是智慧。人生不可能重来，当人困惑的时候，就要用智慧处理好人际关系，继续前行而不败，并把忍受、接受很好地转变成享受。 来个总结吧！人活着要懂得宇宙观，生生不息的宇宙观，与大自然做最好的朋友，深感万物是我友，特喜欢辛弃疾的诗句：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。” 学习心得》
粤教版九年级思品4.1中华文化 传承创新教案
第四单元情系中华放眼未来 4.1中华文化传承创新 第一课时：源远流长的中华文化 民族文化的传承与创新 一、教材分析 （一）教学目标 1．知识目标： 了解源远流长、博大精深的中华文化；了解中华民族在不断创新中为自己开辟道路，民族文化也在不断创新中发扬光大，获得新的生命力；明确建设社会主义核心价值体系是文化创新的一个重要内容；创新中华文化，需要加强与世界多种文明的交流。 2．能力目标： 培养学生搜集、处理、运用社会信息的方法和技能；培养独立思考提出疑问和进行反思的能力；通过交流讨论，培养自己的表达能力以及和他人沟通的能力，培养观察、感受、体验参与实际生活的能力。 3．情感态度与价值观目标： 提高文化认同感、民族自豪感，以及构建社会主义和谐社会的责任意识。 （二）教学重点与难点 重点：中华文化源远流长、博大精深；全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕；创新中华文化，需要加强与世界多种文明的交流。 难点：文化是一种精神力量，是一个民族的价值观源泉，是决定一个民族的凝聚力和创造力的基本条件；建设社会主义核心价值体系是文化创新的一个重要内容，决定着中国特色社会主义发展方向，我们要积极培育和践行社会主义核心价值观。 二、学情分析 学生从对中华文化是有所了解的，但对文化是一种精神力量的具体知识不太懂，学生的辨别能力不强，所以要引导学生全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕；社会主义核心价值观的内涵，从国家层面看，是“富强、民主、文明、和谐”；从社会层面看，是“自由、平等、公正、法治”；从公民个人层面看，是“爱国、敬业、诚信、友善”。学生如何
积极培育和践行社会主义核心价值观，具有现实教育意义。 三、教学过程设计 （一）复习旧课，导入新课 本单元知识梳理，引入新课。 （二）讲授新课 活动之一：通过欣赏歌曲《我的中国心》激发学生的爱国情怀。（学生畅所欲言，老师总结并板书。） 活动之二：展示图片——“华夏文明”、“世界各国文明”竞猜，让学生分析、判断、得出（教师板书）： （三）小结（由学生小结） （四）达标训练：（详见随堂训练，略） （五）课堂延伸：千年传说，魅力《梁祝》 让学生在紧张的学习之余，腾出时间静心聆听，感受中国传统文化推陈出新带给我们的美的享受。
曾仕强易经与人生
曾仕强 《百家讲坛》 易经与人生 我的名字叫曽仕强，可是我三十九岁的时候，我的身体非常的衰弱，简直是一点都不强。我总觉得头重脚轻，两脚无力，那时我的办公室在二楼，可是上下楼梯我都要小心翼翼地扶着楼梯走，生怕摔交。我就很紧张，年纪轻轻搞到这地步，怎么办？我利用周末时间回到家里，把我的情形向我爸爸汇报。我爸爸愣了一下，说：早叫你读《易经》，你为什么不读呢？我说读《易经》和我生病有什么关系？他说，当然有密切的关系。我说，我所知道的《易经》只是用来算命的，用来看风水，而我是学科学的，我根本不信这一套。所以，我就不学。我爸爸说，那是一般人错误的观念，就把这本书给害死了。《易经》，它是讲道理的，讲什么道理？讲未来变化的道理。那天他给我谈了很久，他说，我们中国人受《易经》的影响，我们有一句话叫“无三不成理”，我们把任何东西都分成三块，而外国人经常分成两块。我们分成三块，时间有过去、未来、现在，同一天有上午、中午、下午，人也是一样，连孔子都说，有中人以上、中人、中人以下，他一定要凑成三个。他就告诉我，《易经》告诉我们，未来是会变化的，所以一个人要重视你的未来，但未来是不确定的，它是会改变的。改变是有一定的道理，这是我们应该掌握的。我听了以后就说，那很好呀，那我就学学吧！
可是我回去后，怎么读都读不懂。拿了十本书，有七、八本都是告诉我怎样去算命的，怎么去看风水，那不是我要的。所以我回去就问我爸爸，看不懂的书有什么用？他说，你应该先读《易传》，你把易传读懂了，回头再看《易经》，你会觉得它很清楚。 我就很认真去读《易传》。读完以后，我真的有很多感悟，我很开心给爸爸讲。我现在最大的收获就是看懂了中国人。爸爸说，你终于看懂中国人了。 凭良心讲，我那时候跟现在年青人一样，是很羡慕做外国人的。我读了《易经》以后，我的观点改变了。我说，我今天才懂，为什么叫“内方外圆”？就是中国人很有原则的，但是你的原则就是不能表现出来，你一表现出来就跟别人起冲突，就格格不入，人际关系就很差。所以，外面要圆。可是我爸爸给我讲，那你这样不就很圆滑吗？我说，不是。我以前也是很痛恨圆滑的。现在我才知道，是“圆通”，不是圆滑。中国人最讨厌的就是圆滑，这个人滑头、奸诈，没有人喜欢。但是你不圆通，你又很吃亏。
国学智慧与和谐人生(下) 试题及答案
国学智慧与和谐人生(下) 试题及答案
国学智慧与和谐人生（下）试题 判断题部分(每小题4.0分,共20.0分) 第 1 题. 老人认为《易经》是是故刚柔相摩，八卦相荡。（） A. 正确 B. 错误 标准答案：B 第 2 题. 周朝能够长久，是因为讲民治，重视民主思想。（） A. 正确 B. 错误 标准答案：A 第 3 题. 天下大事皆做于细，天下难事皆做于易。出自《论语》。（） A. 正确 B. 错误 标准答案：B 第 4 题. 儒家主要研究人与自然的关系。（） A. 正确 B. 错误
第 5 题. 作为领导干部要懂得承认过去，在制定好美好蓝图的同时，抓落实。（） A. 正确 B. 错误 标准答案：A 单选题部分(每小题12.0分,共60.0分) 第 1 题. 剧怜高处多风雨，莫到琼楼最上层。是用来劝慰（）的诗句。 A. 溥仪 B. 袁世凯 C. 李鸿章 D. 曾国藩 标准答案：B 第 2 题. 低头一拜屠羊说，万事浮云过太虚。是（）的名言。 A. 张之洞 B. 李鸿章 C. 曾国藩 D. 胡雪岩
第 3 题. 罪莫大于可欲，祸莫大小不知足，咎莫大于欲得。是（）的名言。 A. 荀子 B. 老子 C. 孔子 D. 庄子 标准答案：B 第 4 题. 千里修书只为墙，让他三尺又何妨；万里长城今犹在，不见当年秦始皇。中提到的六尺巷在（）。 A. 江苏 B. 安徽 C. 浙江 D. 江西 标准答案：B 第 5 题. …… 若要世人心里足，除非南柯一梦西。是（）的诗句。 A. 宋代 B. 元朝
C. 清朝 D. 明朝 标准答案：A 多选题部分(每小题4.0分,共20.0分) 第 1 题. 诗经中主要描述的区域包括（）。 A. 东北 B. 黄河流域 C. 甘肃东部 D. 江汉流域 标准答案：BCD 第 2 题. 关于诗经有很多说法，目前比较流行的是（）。 A. 王官采诗说 B. 公卿献诗说 C. 孔子删诗说 D. 老子删诗说 标准答案：ABC 第 3 题. 八卦还可以用（）特征来描述。 A. 天 B. 地
易经与人生
感悟《易经与人生》 摘要：易经，是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，是中国最古老的占卜术原著，对中国文化产生了巨大的影响，可以说，易经是中国传统文化的根源。对于已经距我们数千年之久的古代文化书籍，以及里面所包含的自然哲学、伦理实践和对人生的看法态度，作为现代人的我们，在这个世界竞争越来越激烈，经济发展越来越快，但精神方面却缺乏食量的时候，易经更具有引导作用，就像航行在大海中航船的灯塔一样，在迷失的时候能够找回自己的方向。在《易经与人生》这门课程学习的一个月的时间里，对《易经》这门深奥哲学的一些基本知识有了一定的了解。课程中，老师讲解的几项基本的卦象，也使得我对人生和哲学有了一定的了解。 关键词：易经乾卦坤卦 据说，易经是由伏羲氏和周文王姬昌根据《河图》、《洛书》演绎并加以总结概括而来，先有伏羲氏做先天八卦图，后周文王姬昌被囚七年，闲来无事在前人基础上推演出后天八卦图。从本质上讲，《易经》是一本关于“卜筮”的书籍，是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结了这些预测规律理论的书。以现在的角度看，这很有迷信的成分，但是，站在历史的角度，占卜对人类文明的发展起了奠基和促进作用，而易经更是对后来各种文化、经籍、言行等等起了很大的影响作用。无论是儒家、道家等远古时期的百家争鸣，还是到明朝时期创立的心学，乃至民国创立现在很流行的厚黑学，在它们的立言中都能找到易经的根源，也因此，易经被誉为“群经之首，大道之源”，成为古代帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。 易经本质就是用来占卜的书，但是社会中的很多人却打着易经的旗号招摇撞骗，像什么算命测字看风水。我认为，学习易经能够找到事物发展的规律，从而能够预测到事物的未来发展趋势和方向，但是这要求学习者本身的学习修养，这么深奥的哲学思想不是那么轻而易举就能够看透看穿的，也不是那么容易就能看透所有人的未来。易经，给有学问的人带来的是人生的境界与追求，给迷信的人
中国传统文化的传承与创新
中国传统文化的传承与创新 一、什么是中国传统文化 中国传统文化是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。 中国传统文化是以民族文化(traditional culture of China)为基础的哲学文化，借用了现代科学上的发现，把宇宙的本质、宇宙的形成、发展变化、成熟、衰老与死亡，宇宙的归宿；人的本质，人的过去与未来，人从那里来，到那里去，人生的目的和意义，应当怎么做人；我是什么？我是谁？我在宇宙中的位置，我在宇宙运动中扮演的角色；人类社会的本质，人类社会的归宿等等都明白的告诉给人类。把以上内容告诉给人类，是让人们明白我们做人的权力、责任和义务，让人们都知道自己在社会中的位置。 二、文化传承 （一）文化传承重在文化氛围的营造 文化传承问题不是一件机械性、工具性、程序性的事务，拍脑袋设立个什么智能机制，文化传承应该是一个“薰”的过程，什么叫“薰”呢？大白菜在泡菜坛的环境中变成泡菜，这个过程就是“薰”。传统文化不是药丸子，青少年也不是机器人，所以青少年的传统文化继承应该是一个“薰”的过程。 文化传承不是建几个传统文化教育基地、背几篇古经可以传承的，不是“每一分钟，都有民间文化在消亡”可以警醒的，不是“全球问题需要中国传统文化拯救”可以忽悠的，也不是“我们走得再远，也走不出妈妈的心”之类可以煽情的——青少年传统文化教育，需要成人世界的言传身教。文化蕴含于日常情态中，成人创造了怎样的传统文化学习环境，青少年就能接受到怎样的文化教育。 （二）取其精华，去其糟粕 1、对那些在长期历史实践中形成的优秀价值原则，可以转化为时代精神来继承。例如《周易大传》中“天行健，君子以自强不息”的刚健有为精神，《论语》中所提倡的舍生取义、见利思义、见危授命、“三军可夺帅，匹夫不可夺志”
第一套哲学与人生试卷
2014-2015学年上期期末考试试卷 13级德育 （适用美工，电商，对口升学） (时间：60分钟满分：100分) 一、单项选择题（每小题2分，共20分） 1.在我国，红色因喜庆而被人喜爱。有人传言称2013年本命年禁红色，红腰带、红绳等一概不能用，认为红色属火，穿红色会破坏五行平衡。从哲学角度看，这种传言属于（） ○1唯物主义观点○2唯心主义观点○3从实际出发○4以主观想象代替客观事实 A. ○1○2 B. ○3○4 C. ○1○3 D. ○2○4 2.物质世界的多样性为人生选择提供了多种可能性的（） A.主观条件 B.客观基础 C.发展道路 D.现实依据 3.庖丁解牛，游刃有余；拔苗助长，苗枯田荒。这给我们的启示是（） A.现象是规律的外在表现形式 B.人在规律面前是无能为力的 C.尊重规律是取得成功的基础 D.解放思想是取得成功的条件 4.“巧妇能为无米之炊”与“巧妇难为无米之炊”这两种观点的根本区别在于是否承认（） A.人有能动作用 B.人得能动作用受物质条件制约 C.做事情要发挥自觉能动性 D.人的意识能否反映客观事物 5.中国古人强调天人合一，《周易》提出：“裁天地之道，辅相天地之宜。”这些观点对于我们建设美丽中国的启示是（） A.发挥自觉能动性能改变规律 B.人的自觉能动性决定自然变化 C.改变自然要保持自然原貌 D.在尊重规律的基础上改变社会 6、农历丁亥年是60年一遇的“金猪年”，不少青年夫妇把孩子的出生时间锁定在该年，认为这一年出生的“金猪宝宝”有福气。从哲学上讲，将个人命运同生肖属性联系在一起是不足取的，其依据是（） A.想象的联系代替不了事物固有的联系 B.联系可以改变一个人的人际交往关系 C．非本质的联系掩盖不了本质的联系 D.联系是客观的，与人的活动无关 7、专家指出，人们随手一扔的一次性卫生筷，不是一双双木筷，而是一片片森林！专家们的看法体现的哲理是（） A.物质世界是客观的 B.意识是物质的反应 C.世界是变化发展的 D.事物是普遍联系的 8、人们的通信工具从跑马送信、电报电话到手机网络；手机的体积越来越小，但功能却越来越多。这表明（） A.新事物是对旧事物的彻底否定 B.新事物的发展变化是杂乱无章的 C.事物的任何变化都是根本性质的变化 D.事物的发展是一个由低级到高级的过程 9、“苦难对于天才是一块垫脚石，对于能干的人是一笔财富，对于弱者是一个万丈深渊。”巴尔扎克的这段话说明（） A.顺境对于人的成长是不利的 B.逆境不利于人的成长发展 C.逆境也有积极的一面，逆境能使人变得坚强 D.遭遇逆境的人肯定能有所成就 10、文化百花园色彩斑斓，热烈有热烈的灿烂，浪漫有浪漫的绚丽，含蓄有含蓄的温婉，圆融有圆融的柔美。这说明（） A.矛盾具有普遍性 B.矛盾具有多样性 C.矛盾具有特殊性 D.矛盾具有同一性 11、与“时间有伯乐，然后有千里马”蕴含的哲理不同的说法是（） A.近朱者赤，近墨者黑 B.在家靠父母，在外靠朋友 C.时势造英雄，家贫出孝子
4.1 中华文化 传承创新 3
1.华夏文明:华夏文明亦称中华文明，以易诗书礼乐春秋为文明源泉，是世界上最古老的文明之一，也是世界上持续时间最长的文明。夏，大也。中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华、夏一也。华夏皆谓中国，而谓之华夏者，夏，大也。言有礼仪之大，有文章之华也。中国者，聪明睿知之所居也。万物财用之所聚也，贤圣之所教也，仁义之所施也，诗书礼乐之所用也。“亲被王教，自属中国，衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼义，故谓之中国”。华夏文明的思想核心是神道设教、礼乐教化，严华夷之辨，推崇仁义礼智信。易学是中华文明博大精深的根本。 2.国粹:国粹指的是华夏民族的传统文化中最具有代表性和最富有独特内涵的深受许多时代的人们欢迎的文化遗产。 【中国的三大国粹】誉满中外的中国京剧、中国画、中国医学，被世人称为“中国的三大国粹”。 3.文化产业：文化产业是在全球化的消费社会背景中发展起来的一门新兴产业，是全球化的消费社会背景中发展起来的一门新兴产业，被公认为“21世纪全球经济一体化时代的‘朝阳产业’或‘黄金产业’”。 2004年，国家统计局在与中宣部及国务院有关部门共同研究的基础上，制定了《文化及相关产业分类》，从国家有关政策方针和课题组的研究宗旨出发，结合我国的实际情况，将文化及相关产业概念界定为：为社会公众提供文化、娱乐产品和服务的活动，以及与这些活动有关联的活动的集合。根据这一概念，文化产业的范围为： （1）为公众提供的实物形态文化产品的娱乐产品的活动，如书籍、报纸的出版、制作、发行等。 （2）为社会公众提供可参与和选择的文化服务和娱乐服务，如广播电视服务、电影服务、文艺表演服务等。 （3）提供文化管理和研究等服务，如文物和文化遗产保护、图书馆服务、文化社会团体活动等。 （4）提供文化、娱乐产品所必须的设备、材料的生产和销售活动，如印刷设备、文具等生产经营活动。 （5）提供文化、娱乐服务所必须的设备、用品的生产和销售活动，如广播电视设备、电影设备等生产经营活动。
周易与人生智慧
周易与人生智慧 xxx学院 xxx班 一．名词解释 1．卦：是古代用来占卜的工具，它是象征自然现象和人事变化的一套符号。 2．爻：是组成卦符的基本符号。爻表示的是阴阳交织的整体作用，对地球来说就是指太阳和月亮的运动对地球的交织作用，有?作用相交织?的含义。 3．周易：《周易》即《易经》，《三易》之一（汉初刘向校书时《三易》仍存，汉后下落不明），是传统经典之一，相传是周文王被囚安阳（羑里）时所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。值得注意的是《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》。 4．伏羲：风姓，又写作宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、太昊，史记中称伏牺。又称青帝，是五天帝之一，生于陇西成纪（今甘肃天水市），所处时代约为旧石器时代中晚期。伏羲是古代传说中中华民族人文始祖，是中国古籍中记载的最早的王，是中国医药鼻祖之一。相传伏羲人首蛇身，与女娲兄妹相婚，生儿育女，他根据天地万物的变化，发明创造了占卜八卦，创造文字结束了?结绳记事?的历史。他又结绳为网，用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方法，发明了瑟，创作了曲子。伏羲称王一百一十一年以后去世，留下了大量关于伏羲的神话传说。 5．周文王：姬昌（公元前1152年—前1056年），后人尊称周文王，实施仁政，有太颠、辛甲大夫、闳夭、散宜生等贤臣，在姜尚（名望、字子牙）的辅佐下奠定了灭商的基础，著有《周易》，将八卦演为64卦，并做卦辞、辞。 6．孔子：（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国夏邑（今河南省商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中国著名的大思想家、大教育家、政治家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。 7．吉：向好的方向发展。吉，从士从口，会意。甲骨文，上是兵器，下是盛放兵器的器具。合起来表示：高度防卫、以免危难。吉，可做姓氏，也可做计量单位。其汉字意义为：好，有利的，幸福的，与?凶?相对。也有善，贤，美的意思。 8．凶：向不好的方向发展。在心理学上是对深部感觉的一种描述。凶恶之人一般明眼人一眼就可以看出，其面部大多鹅毛月样凹陷，脸较长，下唇较上唇凸出，双眼较凹，面皮较黑，眼睛较小但是很有神，一般人较瘦。凶的反面是?善?。 9．卦的构成：以阳爻（―）、阴爻（--）相配合，每卦三爻，组成八卦（即经卦），象征天地间八种基本事物及其阴阳刚柔诸性。八卦相互组合重叠，组成六十四卦（即别卦），象征事物间的矛盾联系。古代视占卜所得之卦判断吉凶。如：卦数（《周易》中的一套有象征意义的符号。八卦互相重叠，组成六十四卦。故以卦数代六十四卦）;卦肆（卦铺）；卦爻（《易》的卦和组成卦的爻）。
国学考试参考答案
1、孔子是春秋时（A）国人。 A、鲁 B、齐 C、燕 D、韩 2、《大学》和《中庸》是（ C ）中的两篇。 A、《论语》 B、《孟子》 C、《礼记》 D、《国风》 3、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》原与《 D 》并称“六经”。 A、《论语》 B、《道德经》 C、《国风》 D、《乐经》 4、孔子非常喜欢《B 》，甚至达到“韦编三绝”的程度。 A、诗 B、易 C、书 D、乐 5、儒家以（A ）为人生追求的目标。 A、修身齐家治国平天下 B、经世致用 C、博古通今 D、经邦济世 6、在教育的基本方法上，孔子主张（ B ）。 A、三人行，必有我师 B、因材施教 C、文、行、忠、信 D、好为人师 7、“君子不器”的含义是（ B ）。 A、君子不应被器重 B、君子不能像器具一样只有单一功能 C、君子应当被器重 D、君子不是器皿，不是摆设 8、“为政以德，譬如北辰”中，北辰是指（ C ）。 A、北斗星 B、北方的星空 C、北极星 D、北方的星辰 9、“弟子入则孝，出则弟”中，弟是指（D ）。 A、敬爱父母 B、敬爱师长 C、友爱弟弟 D、敬爱兄长 10、[《诗》三百，一言以蔽之，曰“（D ）”]。 A、不逾矩 B、谨而信 C、不贰过 D、思无邪 11、“德不孤，必有邻”出自（ A ）。 A、《论语》 B、《孟子》 C、《大学》 D、《中庸》 12、“不迁怒、不贰过”出自（ A ）。 A、《论语》 B、《孟子》 C、《大学》 D、《中庸》 13、[不在其位，不谋其政]出自（D ）。 A、《论语?乡党》 B、《论语?先进》 C、《论语?子罕》 D、《论语?泰伯》 14、[子在川上曰：“逝者如斯夫！（B ）。”。 A、光阴如梭 B、不舍昼夜 C、光阴如晦 D、不曾停留 15、《论语?泰伯》有言：兴于、立于、成于。（ D ） A、乐、礼、诗 B、诗、乐、礼 C、礼、乐、诗 D、诗、礼、乐 16、[往者不可谏，（ B ）。] A、切问而近思 B、来者犹可追 C、来者不可举 D、道听而途说 17、“吾日三省吾身”出自（ C ）。 A、孔子 B、孟子 C、曾子 D、荀子 18、有子曰：“（ B ）之用，和为贵”。 A、仁 B、礼 C、信 D、勇 19、孔子说：“己所不欲，勿施于人”，说的是（D ）。 A、忍 B、仁 C、和 D、恕 20、“三年不鸣，一鸣惊人；三年不飞，一飞冲天”，说的是（ B ）的典故。 A、秦穆公 B、楚庄王 C、齐桓公 D、晋文公 21、“吕端大事不糊涂”中的吕端为（ C ）时期宰相。 A、东晋 B、西晋 C、北宋 D、南宋 22、[孝弟也者，其为（ A ）之本与。 A、仁 B、义 C、礼 D、智 23、孔子说的“不迁怒、不贰过”，是指哪个弟子？（ B ）。 A、子贡 B、颜回 C、子路 D、子由 24、子曰：“（ A ）之为德也，其至矣乎！”。 A、中庸 B、仁义 C、忠孝 D、孝弟 25、林语堂在其1937年版的《 C 》中，把中庸生活作为一种生活的最高典型而大加称赞。 A、人生的境界 B、论语译注 C、生活的艺术 D、求知的渴望 26、“人无忠信，不可立于世”出自（ A ）。
易经与人生曾仕强感悟
易经与人生曾仕强感悟 导语：西方人是专门讲能力的。中国人不讲能力，不是不重视能力，而是讲一种比能力还深一层的东西，叫做本事。以下本人为大家介绍易经与人生曾仕强感悟文章，欢迎大家阅读参考! 易经与人生曾仕强感悟1、什么叫本事？就是你有能力，还要加上你表现得让人家很欢迎你，很接受你，对你心服口服。 2、有例行就有例外。 3、一个人到了一个地方，先安静下来，了解了解当地的状况，了解了解领导的个性，然后再熟悉一下环境，跟其他人打打交道，等到大家都支持你，你才放心地表现。如果你没有把握大家会支持你，最好不要表现，否则稳定出丑。 4、任何事情，你用得合理，它都有价值。 5、《易经》是经由宇宙万象，讲出人生的道理。 6、匪我求童蒙，童蒙求我，不是我去求小孩要好好地学习，要小孩来问老师，才给他答案。这才是教化的基本原理。 7、任何事情做强做大，不如做长久。 8、人应该有所畏惧，不能为了自己的需求，放纵自己，为所欲为。
9、你处于什么地位，你只要把你本分工作做好，你就是最有价值的。 10、上天用金钱和财富来考验我们每一个人，钱财是工具，不是目的。 11、女孩子要选丈夫，就选这个人可靠不可靠，有没有责任感。有没有责任感怎么知道？太清楚了，你到他家，看看他爸爸就知道了。 12、一个人求上进，最安全的就是修养自己的品德。 13、曲是直的必要过程。 14、老师要严厉，但是同时要有亲和力。 15、品德不好，势力越大越倒霉；品德不好，财富越多越危险；品德不好，地位越高摔得越重。 16、西方人的信仰只要宗教为止，我们的信仰比宗教更高，叫做道。 17、任何事情都要注意适可而止，量力而为。 18、人没有名，人没有赚到钱，自我报废的机会比较小；人有名，人有钱，人有势，这个人就快要自我爆破了。 19、一个家庭必须要有夫跟妻，才算家庭，只要分开，剩下一个，都不算家庭。 20、同样是女孩子，你是一块地，但不是任何人都可以来种东西。 21、休息是为了走更长的路。
中华文化传承创新教案
4.1中华文化传承创新 一、目标要求 1．知识目标。 了解源远流长、博大精深的中华文化；了解中华民族在不断创新中为自己开辟道路，民族文化也在不断创新中发扬光大，获得新的生命力；明确建设社会主义核心价值体系是文化创新的一个重要内容；创新中华文化，需要加强与世界多种文明的交流。 知道发展文化产业，建设文化强国，是全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴的重要任务之一；理解发展文化产业是社会主义市场经济条件下满足人民多样化精神文化需求的需要，也是中华文化的价值传播和价值实现的需要；明确建设社会主义文化强国，关键是增强全民族文化创造活力。 2．能力目标。 培养学生搜集、处理、运用社会信息的方法和技能；培养独立思考提出疑问和进行反思的能力；通过交流讨论，培养自己的表达能力以及和他人沟通的能力，培养观察、感受、体验参与实际生活的能力。 3．情感、态度与价值观目标。 提高文化认同感、民族自豪感以及构建社会主义和谐社会的责任意识。 认同中华文化的国际影响力，增强民族自豪感，积极传播中国文化。 二、教学内容分析及教学建议 内容分析 本课以传承创新中华文化为主线，首先指出和文化的重要性；接着指明中国是历史最悠久的文明古国之一，中华文化源远流长、博大精深；进而指出中华民族在不断创新中为自己开辟道路，民族文化也在不断创新中发扬光大，获得新的生命力；强调创新中华文化，需要加强与世界多种文明的交流；最后表明发展文化产业，建设文化强国，是全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴的重要任务之一。 主题词传统文化、文化创新、文化产业。 探究园通过情境体验介绍歌曲《我的中国心》自1984年春晚开始打动亿万听众的心，
智慧树美学和人生章末测试答案解析
第一章 1 【单选题】(15分) 美的诞生是从实用性向非实用性转化的。 A. √ B. × 答案：正确 2 【单选题】(15分) 美学作为一门学科诞生在十八世纪。 A. √ B. × 答案：正确 3 【单选题】(15分) 殷商时代的（）文里就有“美”这个字。 A. 甲骨 B. 金 C. 小篆 D. 隶书 答案：甲骨 4 【单选题】(15分) （）的《说文解字》认为“美”是“羊大，味甘也。” A. 毛苌 B. 荀子 C. 董仲舒 D. 许慎 答案：许慎 5 【单选题】(20分)
意大利美学家（）认为维科才是真正的“美学之父”。 A. 鲍姆嘉通 B. 克罗齐 C. 柏拉图 D. 维科 答案：克罗齐 6 【单选题】(20分) 认为“美”字的意思是羊给中国人的综合感觉为美的是（）。 A. 毕达哥拉斯 B. 莎夫 C. 笠原仲二 D. 苏格拉底 答案：笠原仲二 第二章 1 【单选题】(10分) 柏拉图提出了“美的东西”与“美本身”的分别。 A. √ B. × 答案“正确 2 【单选题】(10分) 康德的美学代表作是《判断力批判》。 A. √ B. × 答案：正确 3 【单选题】(10分) 休谟认为美的判断标准是人的主观趣味。 A. √ B. ×
答案：正确 4 【单选题】(15分) 提出美是“数的和谐”的人是（）。 A. 苏格拉底 B. 高尔吉亚 C. 毕达哥拉斯 D. 芝诺 答案：毕达哥拉斯 5 【单选题】(15分) 马克思论述美的重要著作是（） A. 《共产党宣言》 B. 《1844年经济学-哲学手稿》 C. 《法哲学》 D. 《私有制的起源》 答案：《1844年经济学-哲学手稿》 6 【单选题】(20分) 车尔尼雪夫斯基认为美是生活 A. √ B. × 答案：正确 7 【单选题】(20分) 亚里士多德认为美的三原则是高华、匀称、明确 A. √ B. × 答案：错误
《周易与人生》读后感
《周易与人生》读后感 华夏藏文 近读著名易学家宋定国教授所著《周易与人生》（东方出版社2008年版），获益匪浅。 该书从之经、传中选取与人生关系最为密切、最富蕴义的名句，按不同观点归类，分十六篇加以注释、阐发。既注意正本清源，揭示其准确涵义，又坚持古为今用，根据当代人的实际进行阐发，力求使读者窥一斑而知全豹，通过本书，了解《周易》这部中国古代典籍的丰富内涵，从中受到文化上的启迪和理义上的熏陶。 该书每篇分若干条目，每一条目又各含多少不一的语录。而每一语录则均按原文、注释、原意和意义四个层次进行诠释。既突破了“我注六经”、“六经注我”的传统模式，又区别于当今流行的按原文逐条译解，互相转抄，大同小异的作法。 该书打破原作的体系，按不同观点归类，是一本语录式的图书；站在人类大多数人的立场上立论、行文，读者不受种族、国度、阶级（层）、党派、信仰、职业和性别等的限制；行文晓畅简明、通俗易懂。 正如著名哲学家张岱年先生在为该书作的序中所说：“《周易》经传是中国古代的一部文化宝典，其中含有多方面的智慧，反映了多方面的客观规律。《系辞》上传说：‘《易》与天地准，故能弥纶天地之道。’《系辞》下传说：‘《易》之为书也广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。’这是《周易大传》对于《周易》古经的概括和赞颂。其实《周易大传》的内容更是如此，更可谓‘弥纶天地之道’、‘有天道焉、有人道焉，有地道焉’，也就是说包含了自然界和人类社会的多方面的客观规律，提供了丰富深湛的自然知识和人类智慧。在今天看来，《周易》经传的许多内容虽然表现了一定的时代性，但也包含着一些具有普遍意义的深湛观念。……宋定国同志运用新观点研究《周易》，撷取《周易》经传中有关人生哲理的思想观点，加以会综诠释，编著成书。这是一项新的探索，无论对于学术研究还是实际应用来说，肯定都是大有裨益的。” 该书是宋定国教授在其《周易人生哲理博览》（四川人民出版社出版，1992年版）和《周易人生醒世真言》（广西人民出版社1993年版）的基础上，经过认真修订后再版的。比较三个版本就会看到，宋先生绝非像某些人将同一版本的内容改头换面地重出那样，而是每个版本都至少有三分之一内容的修订，其中既有在篇章和内容上的增加、完善，也有在具体文字上的删节、修改，表明了作者严谨治学和较真的著述态度。 同时，当我们今天似乎听惯了关于《周易与人生》这一话题的谈论时，不能不很自然地联想到，是宋定国教授从上世纪90年代初起，首先另辟蹊径，开始将《周易》这部迄今所知中国最早的成书，明确地与“人生”大课题联系起来，打破《周易》《经》《传》的原有体系，撷取其中有关人生哲理的思想观点，加以会综诠释，编著成书，从而开创了一条关于《周易》研究的新的探索之路。正如著名中国哲学史大家、一代宗师张岱年先生在序言中所指出的：这“无论对于学术研究还是实际应用来说，肯定都是大有裨益的。”（萧东生）
《中华文化传承创新》教学设计
4.1《中华文化传承创新》教学设计 第一课时：源远流长的中华文化 民族文化的传承与创新 一、教材分析 （一）教学目标 1．知识目标： 了解源远流长、博大精深的中华文化；了解中华民族在不断创新中为自己开辟道路，民族文化也在不断创新中发扬光大，获得新的生命力；明确建设社会主义核心价值体系是文 化创新的一个重要内容；创新中华文化，需要加强与世界多种文明的交流。 2．能力目标： 培养学生搜集、处理、运用社会信息的方法和技能；培养独立思考提出疑问和进行反思 的能力；通过交流讨论，培养自己的表达能力以及和他人沟通的能力，培养观察、感受、体 验参与实际生活的能力。 3．情感态度与价值观目标： 提高文化认同感、民族自豪感，以及构建社会主义和谐社会的责任意识。 （二）教学重点与难点 重点：中华文化源远流长、博大精深；全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕； 创新中华文化，需要加强与世界多种文明的交流。 难点：文化是一种精神力量，是一个民族的价值观源泉，是决定一个民族的凝聚力和创 造力的基本条件；建设社会主义核心价值体系是文化创新的一个重要内容，决定着中国特色社会主义发展方向，我们要积极培育和践行社会主义核心价值观。 二、学情分析 学生从对中华文化是有所了解的，但对文化是一种精神力量的具体知识不太懂，学生的辨别能力不强，所以要引导学生全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕；社会主义核 心价值观的内涵，从国家层面看，是“富强、民主、文明、和谐”；从社会层面看，是“自由、平等、公正、法治”；从公民个人层面看，是“爱国、敬业、诚信、友善”。学生如何 积极培育和践行社会主义核心价值观，具有现实教育意义。
曾仕强易经与人生讲稿
百家讲坛曾仕强易经与人生讲稿 《易经》是一部中国最古老，最神秘的经典著作。人们觉得它深奥难懂，又非常渴望认识它、了解它、掌握它。但几千年过去了，在变化莫测的社会中这部神秘的经典却成了一些人卜命算卦作业的工具。台湾学者曽仕强教授《易经》是中国哲学思想的源头，而“易字”就是变化的意思，六十四卦只是表示一种现象根本没有好卦、坏卦之分。而《易经》的意思就是告诉我们应该如何认识世界，如何认识自我从而作到“持经达变”，“通达润怀”。那么《易经》是不是很难看懂呢？曽仕强教授是从什么时候开始学习易经，又是如何学习的，又是怎样通过学习而逐渐了解社会和认识自我的呢？ 我觉得《易经》给我们最宝贵的东西，四个字，也是中华文化里面最可贵的四个字，叫做“持经达变”。什么叫“经”？经，就是不能变的东西。一个人有了经以后，你还不会变，你还是不会用。原则是不能变的，但方法是一定要变的。可是我们现在受美国影响很严重，我们说，什么都在变。我是不接受这句话的。各位，你如果相信一切一切都在变，什么都在变的话，请你今天晚上回去，看看你爸爸变没变？还是老一个嘛！如果你发现全家人都变了，你爸爸也变了，没有那回事。其实《易经》告诉我们，世界上如果没有不变，你就不可能有变；
如果没有变，你就不可能有不变，它根本就是相对的。 其实《易经》是全世间最高明的辩证法。你从这个角度来看我们中国人，你会发现，中国人说要就是不要，说不要就是要。你送礼给外国人，外国人会当场拿来，告诉你，我最喜欢这个东西。中国人会吗？中国人你送礼给他，他说不要，千万不要，好好，搁那儿好了。最后还是要了。我小时候还是很讨厌这个的，根本虚伪，假的嘛。后来我才懂，我读了《易经》才懂，学理很简单，叫做“站在不要不要的立场来要，才不会乱要”这样就对了；站在没有没有意见的立场，来发表意见才不会乱讲。这样就对了；站在退让退让的立场来不让，最后当仁不让嘛！当仁就不应该让嘛！这就是最好的逻辑。《易经》告诉我们：当不当就是应该不应该的意思。只有一句话，尤其是对年轻人，特别特别要小心“少问喜欢不喜欢，多问应该不应该”。现在是，我喜欢。你喜欢就糟糕了。我经常讲，外国人因为他脑筋是一半的，我们脑筋是全的，因为我们有阴有阳，同时要兼顾。所以外国人讲话，经常讲一半的话，他们最流行的话是：不自由毋宁死。现在年轻人都上当，说对对对对，你就糟糕了。他只讲了一半“不自由毋宁死”，还有一半他没讲，从来没讲，只有中国人才懂：“一自由就堕落。”不自由当然不好，但太自由更不好。你说有钱多好，这句话也不对啊，钱是怎么样？钱是不够很紧张，太多了很烦恼，刚刚好最愉快。这就好了嘛！还是三段！怎么分都是三段。
2016年秋季尔雅《儒学与生活》期末考试答案
一、 单选题（题数：50，共 50.0 分）
1
西方谈的“博爱”的原义是（）。（1.0 分）
1.0 分
?
A、
无私的爱
?
B、
对全人类广泛的爱
?
C、
兄弟关系
?
D、
特殊的爱
我的答案：C
2
《周易本义》是（）的作品。（1.0 分）
1.0 分
?
A、
王阳明
?
B、
朱熹
?
C、
严复
?
D、
孔子
我的答案：B
3
世界三大文明中心不包括（）。（1.0 分）
1.0 分
?
A、
希腊
?
B、
印度
?
C、
美国
?
D、
中国
我的答案：C
4
只要在一个公开的场合或一个仪式里面就会有一套规则，这套规则叫做（）。（1.0 分）
1.0 分
?
A、
法
?
B、
德
?
C、
乐
?
D、
礼
我的答案：D
5
（）主张“兼爱”。（1.0 分）
1.0 分
?
A、
儒家
?
B、
法家
?
C、
道家
?
D、
墨家
我的答案：D
6
（）被称作“群经之首，百行之源”。（1.0 分）
文化传承与创新重难点知识归纳
第三课：文化的多样性与文化传播 1 个民族历史文化的长期积淀。庆祝民族节日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表达。 文明的演进具有重要意义，而且对于展现世界文化的多样性具有独特作用，它们是人类共同的文化财富（意义和作用）。 （世界遗产分为三类：物质文化遗产、非物质文化遗产、自然遗产） 2、透视文化多样性（怎么样认识世界文化的多样性？） 文化多样性是人类社会的基本特征，也是人类文明进步的重要动力。（地位作用） 主要指民族文化的多样性，表现在语言文字、宗教信仰、文学艺术、民居建筑、风俗习惯等。 3、世界文化与民族文化的关系：文化是民族的，又是世界的 （世界文化是由不同民族、不同国家的文化共同构成的，没有这些各具特色的文化，就不会有世界文化百花园争妍斗艳、五彩缤纷的景象。） 征。 文化中不可缺少的一部分。 4、对待文化多样性的正确态度：既要认同本民族文化，又要尊重其他民族文化。相互借鉴，求同存异，尊重世界文化多样性，共同促进人类文明繁荣进步。 原则：各国各民族文化一律平等。 5、尊重文化多样性 ●为什么要尊重文化多样性？ ①尊重文化多样性是发展本民族文化的内在要求。每个民族的文化精粹都是这个民族历史发展的产物和人民智慧的结晶。民族文化起着维系社会生活、维持社会稳定的重要作用，是这个民族生存与发展的精神根基。 ②尊重文化多样性是实现世界文化繁荣的必然要求。一个民族的文化成就，不仅属于这个民族，而且也属于整个世界。尊重和保存不同的民族文化，是人类生存和发展的基础。 ●怎样做？ ①首先要尊重自己民族的文化，培育好、发展好本民族文化。 ②承认世界文化的多样性、尊重不同民族的文化，必须遵循各民族文化一律平等的原则。 在文化交流中，要尊重差异，理解个性，和睦相处，共同促进世界文化的繁荣。 6、文化传播的含义： 文化交流的过程，就是文化传播的过程。人们通过一定的方式传递知识、信息、观念、情感和信仰，以及与此相关的所有社会交往活动，都可视为文化传播。 7、文化传播的途径：
周易与人生选修课复习题
周易与人生期末复习题 一、填空题： 1、易经被尊为：﹙群经）之首 2、六经包括：（诗经）（尚书）（仪礼）（乐经）（周易）（春秋） 3、中华易学是在理解、阐释、发挥传习（易经）八卦、（六十 四卦）及卦爻的过程中形成的（追求幸福）（向往美好）生活 的一门独具（中国特色）的学科。 4、乾卦阐释了（天）的法则 5、坤卦阐释了（地）的法则 6、震卦阐释了（雷）的法则 7、巽卦阐释了（风）的法则 8、离卦阐释了（火）的法则 9、坎卦阐释了（水）的法则 10、艮卦阐释了（山）的法则 11、兑卦阐释了（泽）的法则 二、单选题： 1、乾卦的卦德是（ A ）A健、B动、C陷、D入、 2、坤卦的卦德是（ B ）A土、B顺、C牛、D止、 3、震卦的卦德是（ A ）A动、B雷、C木、D东、 4、巽卦的卦德是（ B ）A木、B入、C草、D绿、 5、离卦的卦德是（ C ）A火、B南、C丽、D动、 6、坎卦的卦德是（ C ）A水、B北、C陷、D险、
7、艮卦的卦德是（ B ）A山、B止、C背、D土、 8、兑卦的卦德是（ A ）A说、B丽、C顺、D悦、 三、多选题： 1、乾卦卦象包括：（ABCDEF ） A天、B父、C马、D首、E西北、F秋冬间、G西南、H 春、 2、坤卦卦象包括：（ABCDEFG ） A地、B母、C牛、D顺、E腹、F西南、G夏秋间、H冬、 3、震卦卦象包括：（ABCEFGH ） A雷、B动、C长男、D夏、E龙、F足、G东、H春、 4、巽卦卦象包括：（ABCDEFGH ） A风、B木、C长女、D入、E鸡、F股、G东南、H春夏间、 5、离卦卦象包括：（ACDEFG ） A火、B日、C中女、D目、E南、F夏、G雉、H狗、 6、坎卦卦象包括：（ACDFGH ） A水、B雨、C中男、D陷、E豕、F耳、G北、H东、 7、艮卦卦象包括：（ABCDEFG ） A山、B少男、C止、D狗、E手、F东北、G冬春间、H 小路、 8、兑卦卦象包括：（ABDEFGH ）
哲学与人生期末试题
秘密★启用前 期末考试卷 德育 本试卷满分：100分；时间：90分钟；总成绩____________ 温馨提示：答题前，务必将自己的班级、姓名、考号填写在规定的位置上．一、选择题(本大题共20个小题，每小题2分，共40分，请将每小题四个选项中 腰带、红绳等概不能用，认为红色属火，穿红色会破坏五行平衡。从哲学角度看，这种传言属于（） ①唯物主义观点②唯心主义观点 ③从实际出发④以主观想象代替客观事实 A、①② B、③④ C、①③ D、②④ 2、下列说法与“巧妇难为无米之炊”体现的这里相同的是（） A、“心诚则灵，心不诚则不灵” B、“行百里者半九十” C、“庄稼施肥有技巧，看天看地又看苗” D、“仁者见仁，智者见智” 3、物质世界的多样性为人生选择提供了多种可能性的（） A、主观条件 B、客观基础 C、发展道路 D、现实依据 4、下列可以正确体现从客观实际出发进行人生选择的成语是（） A、量力而行 B、好高骛远 C、不自量力 D、妄自菲薄 5、近代思想家龚自珍说“自古及今，法无不改，势无不积，事例无不变迁，风气无不移易这说明（） A、世界上存在无物质的运动 B、运动是物质的存在方式和固有属性 C、物质的唯一特性是客观实在性 D、物质是运动的内在动力 6、古希腊有一个故事：某人借了别人的钱，到期不还。债主上门讨债，欠债人说：“一切都是变化的，现在的我已经不是以前的我，所以我不欠你的债。”债主气愤的打了他。在法官面前评理时，债主说“一切都是变化的，现在的我已经不是打人的我，所以我没有打人。”这两人的说法都（） A、否认了运动的稳定性 B、否认了相对静止 C、片面夸大了相对静止 D、否认了事物的稳定性 7、下列选项属于规律的是（） A、红灯停绿灯行 B、价格时涨时落 C、万有引力 D、中职生守则 8、“拔苗助长”的漫画是在批评（） A、没有实际行动者 B、不善于和敢于行动者 C、没有发挥自觉能动性者 D、不按规律办事者 9、庖丁解牛，游刃有余；拔苗助长，苗枯田荒。这给我们的启示是（） A、现象是规律的外在表现形式 B、人在规律面前是无能为力的 C、尊重规律是取得成功的基础 D、解放思想是取得成功的条件 10、自觉能动性是人特有的能力，下列不属于自觉能动性的是（） A、透过现象认识事物本质和规律 B、百折不挠的坚强意志 C、以创造性的活动改造世界 D、蜜蜂建造的蜂巢巧夺天工 11、“巧妇能为无米之炊”与“巧妇难为无米之炊”这两种观点的根本区别在于是否承认（） A、人有能动作用 B、人的能动作用受物质条件制约积极学习法律知识 C、做事情要发挥自觉能动性 D、人的意识能否反映客观规律 12、“城门失火，殃及池鱼”这一成语包含的哲学道理是( ) A.一切事物总是和其他事物有条件的联系着 B.事物是变化发现的 C.一切事物总是和其他事物无条件的联系着 D.意识反作用与物质 13、中国古人强调天人合一，《周易》提出：“裁成天地之道，辅向天地之宜。”这些观点对于我们建设美丽中国的启示是（） A、发挥自觉能动性能改造规律 B、人的自觉能动性决定自然变化 C、改造自然要保持自然原貌 D、在尊重规律的基础上改造自然 14、一位小提琴家在音乐会上演奏，突然G弦断了，但是他并没有停下来，而是即兴创作了一首从头到尾可以不用G弦的曲子，演奏非常成功。这说明（）①成功总是以挫折困难为基础②遇到困难要勇于面对，发挥自觉能动性 ③客观条件无法影响到人的成功④知识和能力储备是取得成功的重要条件 A、①③ B、①④ C、②③ D、②④ 15、一位身体每况愈下的病人，看着窗外的一颗树，树叶在秋风中一片一片的掉落下来，悲伤地说“当树叶全部掉光时，我也就要死了。”一位老画家得知后，画了一片青翠的树叶挂在树枝上。看着这篇始终没有掉落的绿叶，病人增强了战胜病魔的信心。故事蕴含的哲理是（） A、精神力量可以决定物质的力量 B、意识对人体生理活动具有调控作用 C、意识是人脑对事物的正确反映 D、意识对改造客观世界具有指导作用 16、农历丁亥年是60年一遇的“金猪年”，不少青年夫妇把孩子的出生时间锁定在该年，认为这一年出生的“金猪宝宝”有福气。从哲学上讲，将个人命运同生肖属相联系在一起是不足取的，其依据是（） A、想象的联系代替不了事物固有的联系 第1页,共4页第2页,共4页