理论是灰色的_生活之树常青_张五常经济思想研究_易宪容
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理论是灰色的,生活之树常青
———张五常经济思想研究
易 宪 容
正如科斯所言,传统的经济理论是“黑板经济”,它对现实生活中的许多经济现象不是无法合理的解释,就是置之不理(科斯,1994)。例如,企业为什么存在?或者更准确地说企业为什么是那种结构形式?企业的规模有多大,它的边界在哪里?为什么有经纪人和金融中间机构的存在?除企业之外,为什么还有许多其他的组织形式与制度安排,从最简单的日常用品采购到关于就业、保险、产品定货通知、特许证、企业合约等等?在具体的情况下人们是如何作出自己合约选择,为什么某些合约形式比其他合约形式更为常见?在既定的制度安排中,权利规则又如何设定,其设定对经济运行有怎么样的影响?对于这些问题,在新制度经济学的理论创立以前,传统经济理论不能给出合理的答案。然而新制度经济的理论对上面提出的问题给予自己解释,因他们的研究完全建立在生活中案例的实证分析上。
张五常与科斯一样对案例的实证分析好之成癖。要了解玉石市场的运作,张五常曾在广东道卖玉;在美国研究原油市场价格时,张五常曾到油田及炼油厂调查了好几个月;在华盛顿州研究蜜蜂采蜜及替果树传授花粉的交易时,果园及养蜂厂也是张五常常去的地方,后来发表了《蜜蜂的寓言》一文,使张五常无意间成了半个蜜蜂及果树专家;为了证实价格分歧理论,张五常也曾在年宵夜香港街头卖桔等等。张五常的理论基本上都是从一个个具体的案例中引伸出的结论。正如他自己所言,理论如经不起实践的考验,是很难站得住的。(张五常,1984)可以说,张五常的文章和著作基本上是一个个的案例实证分析,无论是分成租佃制、公海渔业、香港租务管制、婚姻合约,还是座位定价、商业秘密、发明专利等都是如此(张五常, 2001B)。因此张五常的经济研究基本上从实证出发而引申出独创性的理论。以下仅是荦荦大端对张五常的经济理论独创性的方面作一点概括。
一、创立新佃农理论①
张五常《佃农理论》的价值随着时间推移其重要性越来越大,②它不仅成了现代合约经济学的开山之作(Allen,D.W.and Lueck,D,1995),而且《经济解释》中在期刊上发表的两篇文章也成了现代新制度经济学的经典(Medema,1995)。《佃农理论》主要是以现代新制度经济学的观点对分成租佃制作出了新解释,推翻了以往的传统理论,建立了“新佃农理
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论”(张五常,2001A)。对于分成租佃问题,古典经济学家(如亚当·斯密)及新古典经济学家(如马歇尔)都有所关注,但是以往的佃农理论通常以下述假定为基础:各种生产要素都是均质的,所有相关信息都可无偿获得,因此,佃农在分成租佃制下,劳动者的劳动收益都会小于其边际产出,这种制度安排自然是低效率或无效率了。但是,我们要问,一种低效率或无效率的制度安排为什么能够长期存在或久盛不衰?人们为什么不创立新的制度安排来取代之?带着这个疑惑,张五常研究了中国30年代的土地租佃制及台湾50年代的土地改革,并从中引申出一般性的理论。
1.在交易费用为零的条件下,不同的合约安排其效率相同。在张五常看来,以往的理论之所以不能解释活生生的现实的经济现象,问题在于以往理论的前提没有建立在现实的基础上,因此如果我们的分析是建立在自由市场中私人产权约束条件下追求财富最大化的前提上的,在资源具有排他性和可转让性的条件下,每一个合约当事人都可以自由地接受或拒绝通过协商达成的分成合约条款,那么我们就可以看到分成租佃制的另外一番景象。因为,无论是从理论上来说,还是从经验上来说,分成租佃制会导致资源配置无效率的观点只是人们的一种错觉。在私人产权与零交易费用的条件下,无论是土地所有者自己耕种土地,雇佣农民耕种土地,还是按一个固定的地租把土地出租给他人耕种,或土地所有者与佃农分享实际的产出,这些方式所暗含的资源配置都是相同的。换句话说,只要合约安排本身是私人产权的不同表现形式,只要人们在合约选择的过程中不存在交易费用,不同的合约安排并不意味着资源使用的不同效率。在此假设前提下,张五常对分成租佃作了几何上的解释和数学上的证明,并求得在均衡状态时,每单位耕地面积的地租等于土地的边际产品,而这一结果与定额地租合约下的条件是相一致的。同时,可以求得佃农劳动的边际产品等于工资率,这一结果与工资合约下的均衡条件是相一致的。因此,张五常据此推断,在私有产权限制之财富极大的前提下,不论地主自耕、雇人生产、分租或定租的土地耕作情况,其资源配置的效率都是一样的。这就是新佃农理论的基本实质。
2.在交易费用为正的条件下,不同合约安排其效率不同。在上面的讨论中,张五常关注的是以交易成本为零的条件下的情况,从而推衍出的佃农理论表明,在私人产权的约束条件下,各种土地合约安排的经济效率是一样的。但是,在现实的经济世界中,交易成本无所不在。在同样的竞争约束条件下,为什么存在着各种各样的合约安排?或为什么在同样的私人产权制度下,人们会选择不同的合约安排?由此,张五常在交易成本不为零和风险规避的基础上,提出一种选择理论分析方法,以便解释经济生活中所观察到的合约行为。
张五常认为,如果一个企业可以通过使用一个以上的资源所有者的生产资源来提高生产效率的话,那么,就会产生一份把这些资源结合起来使用的合约。合约的形成包括以某种形式部分转让产权,例如出租、雇佣或抵押。产权的这种转让,以及在生产中各种投入要素的相互协调,都是要花费成本的,其中包括商定和执行合约条款的成本。因此,对于为何存在不同类型的合约安排,至少可以举出两个方面的原因:一是存在着自然风险,我们在此把自然风险定义为自然或现实世界的状况对产品价值的方差(或标准差)所起的作用。③给定预期的产出(合约当事人的总收入)为一个非零方差,不同的合约安排便允许在不同的合约当事人之间有不同的收入方差分布。在规避风险的假定下,如果合约当事人规避风险的成本低于从所规避的风险中获得的收益,那么,这个人就会试图规避风险。他规避风险的方式是多
种多样的:可以是搜寻有关未来的信息(这些信息是不容易获得的,即使付了极高的成本也是如此);可以是进行投资时,选择风险较小的期权交易(其中包括资产组合的多样化),也可以是在各种安排之间进行选择,把他的风险负担分散给其他人,例如保险和各种合约安排。二是每一种合约安排的交易成本不同。交易成本之所以不同,是因为投入与产出的物理属性不同,是因为制度安排不同,是因为不同的合约条款要求在合约的执行与合约的谈判中付出不同的努力。
可见,人们选择不同的合约安排,是为了在交易成本的约束条件下,从分散风险中获得最大收益。而对于任何一种资源,都会有许多人展开竞争以获得拥有它的权利。每一个潜在的买者或使用者不仅在某种程度上了解这种资源的各种用途,而且还了解与这种资源赖以进入生产过程的不同合约安排有关的交易成本。假设没有市场竞争性交易中可能存在的信息问题,该资源将会落入能使资源的利用产生最高价值的所有者手中。因此,在市场上的竞争,所有权的竞争与所有权的可转让性,对合约行为起到了两个方面的重要作用:第一,竞争汇集了所有潜在所有者的知识———可供选择的合约安排知识和资源使用的知识;而且产权的可转让性确保了最有价值的知识得到利用。第二,潜在的合约当事人之间的竞争,以及资源的所有者转让使用他的资源权利的能力,降低了执行合约条款的成本。这是因为相互竞争的当事人将能有效地提出或接受相同的合约条款。
简言之,市场上的竞争降低了寻找和追求最有价值的选择来签订合约把一种资源用于生产的成本。如果人们确定了交易成本,那么合约安排的选择也就确定了。也就是说,在增加了交易成本的约束条件下,有效的资源配置要求每一种资源用在价值最高的选择上。不过,因为交易成本还取决于可供选择的法律制度安排,但是在上面的讨论中,我们想当然地设定了法律机关的一定的执法水平。如果人们要问:如果政府改变实施法律的努力程度,合约的选择会出现什么情况?在什么程度上这些努力与帕累托最优条件相一致?一套什么样的法律制度与市场的运作相一致?③
关于这点,张五常在《佃农理论》后几章讨论很多,但人们对此鲜有关注。二、对现代企业理论的发展创新
1967年,张五常到芝加哥大学去做研究。他去访问科斯时,告诉科斯《社会成本问题》的主旨是“合约的局限条件”。科斯站起来说“到底有人明白我了!”可见,张五常对新制度经济学或科斯的《企业的性质》的深入理解。可以说,张五常的整个理论基点就是对合约的局限条件的研究,就是关于产权界定及交易费用如何对签订合约的影响的研究。科斯要回答的问题是:在私人产权界定清楚、产权转让自由的制度中,为什么工人会自愿地服从企业代理人的指令,而不到市场上去亲自向顾客出售他们自己的产品或劳务?而科斯的答案是,在市场价格机制运作中是存在成本的,特别是“发现价格”的成本存在。
张五常按照科斯的思路研究了大量的件工合约,指出了科斯原创性的思想本质上是正确的。即对于某种性质复杂的产品由于度量成本和信息成本的存在,度量代理人投入定价的成本通常要低于度量其产出定价的成本。但是,对代理人的定价并没有像度量某种产品价格那样具有获得更多信息的通道。因此,在两种不同类型的合约安排之间的选择依赖于在代理人217理论是灰色的,生活之树常青
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定价中节约的交易成本是否能够大于补偿某些信息缺乏的损失。如果交易费用为零,那么,无论是投入要素所有者的全部贡献,还是合作者的全部劳务都能够以价格方式来分离,并通过按度量相应于每一部分的贡献的不同性质出售给消费者。在这种情况下,产品市场与要素市场是相一致的,两者的区分也是没有必要的。但是由于交易费用的存在,发现价格成本是昂贵的。减少发现价格成本的有效方式之一宁可是用某种活动的方式来代替,而不是对活动直接定价。企业也就在这种情况下出现了。如果行为监督与定价是不需要成本的,那么企业将无必要存在,社会产出的价值将会最大化。
但是,张五常认为,科斯主张“企业代替市场”的观点是不完全的。就像件工合约研究所表明的那样,要素市场和产品市场通常并不是那样容易分辨出的。因此人们在交易中对合约安排的选择只是一种合约安排代替另一种合约安排,而不是一种企业代替一种市场。正是在这个意义上,在私人产权制度下,一种企业组织制度的安排就是一种合约安排的形式,企业组织的选择本质上就是合约的选择。因此,一个企业组织的识别既不可以也没有必要。
张五常认为,在竞争激烈的社会中,生产活动和交易活动都是通过合约安排来组织的。几乎每一个人或一个组织都是一个合约者,一个再合约者,一个再再合约者。不同的合约安排,无论是文字合约还是口头合约,都表明了生产活动和交易活动是怎样组织和怎样安排的(Lars Werin,1992)。合约安排的选择也就决定了交易费用的高低,决定了社会经济发展快慢及资源配置的效率。这样合约安排的含义已泛化为制度安排的意蕴。
三、对现代产权理论的贡献
在芝加哥大学期间,张五常曾与科斯就《社会成本问题》一文多次进行富有启发性的讨论。张五常曾以他那敏锐的眼光和超人的悟性指出了这篇文章前所未有的划时代意义。这是当时连科斯本人也未曾意识到的。张五常自60年代以来,在产权的界定、合约的安排、交易费用理论方面所做的工作卓有成效。
按照科斯的理论,企业是对市场的一种替代,即在外部性的情况下,市场没有效率,企业可以把外部性内在化。同理,在外部性的情况下,市场可以被替代,政府替代市场也就自然了。这就是科斯理论的缺陷。针对科斯的缺陷,以及所谓的“外部性”问题,张五常曾花费大量时间进行实证研究。他曾从公海渔业入手,研究多种外在性的效果;他也曾前往华盛顿州的果园和养蜂场,调查外部性效果存在的真实性;他曾专注地观察过穿稻田而过的火车对稻田收益的影响,提出产权经济学中著名的“火车与飞鸟”的案例,并用各种案例对外部性问题进行了系统的实证研究,指出了“外部性”是一个没有意义的概念,因为人们忽略了合约是结构性的,而所谓“外部性”,只不过是人们没有想到合约的结构性可以包罗万象。而合约的结构又取决于交易费用。张五常认为,在所有的商品交易中都存在两种交易费用,一种是事前的,一种是事后的,所谓外部性问题实际是这两种交易费用之间的冲突问题。前一类交易费用增加,可能会使后一类交易费用减少。例如,工资合约会产生工人“卸责”造成的事后的交易费用,这种交易费用类似产品市场上的外部效果。要减少这类事后的交易费用,必须增加事前的监督费用。两种交易费用的冲突与在产品市场上的类似冲突大同小异。要减少事前的交易费用必须明确界定产权。同时,事前使产权界定清楚,是降低事后交易费
用的前提。如果因为事前界定产权的费用过高而放弃使其明确的努力,则会带来较高的事后交易费用。事后过高的交易费用的出现,常常被人们称为或被人们误认为是市场的缺陷或市场失灵,其实这完全是一种误解。同时,由于外部性的存在是事前产权界定不清的结果,因此外部性不能通过企业内部化。当企业用劳动力市场替代中间产品市场时,劳动力市场上的外部性会代替中间产品市场的外部性。因此,企业外部性内在化的论点不成立。
张五常对于产权理论的贡献还表现在他对产权结构的分类上。在张五常看来,在标准的经济分析中,把产权状况视为既定的前提。但是,由于产权是由选择决定的,就存在这样一种危险,即与潜在的交易成本约束条件可能不相一致或相冲突。也就是说,导致特定的产权结构的交易成本,可能与收入分配和资源配置分析中暗含的交易成本不相一致。因此,不同的产权结构之所以会以现有的方式存在,这在于它包括的约束条件不同。例如,“公共”产权节省了类似于私有产权界定和实施产权的成本,但是,与公共产权相联系的租值消散又意味着,其他类型的交易成本较高。私有财产几乎不会出现租值消散,但是界定和实施产权的成本可能是某些社会承受不起的奢侈品。因此,根据不同的约束条件,张五常认为人类只有三种类型的产权安排(张五常,1985)。
一种是以界定私有财产为约束竞争行为的规则。它具有专门的使用权、收益权以及把财产转让给所有者认为合适的任何人的排他性的权利。在这种局限条件下,业主有权决定私产的使用。有权禁止外人闯入,有权将生产的收入归为自己所有,也有权将产权转让与出售。以私产约束竞争行为的一个特点,就是权利大小是在资源或物质本身上界定或限制的。竞争者要获得私产的使用权,就要付使用费,并以付费高低为竞争胜负的准则。因此,界定私人产权是市场运作的前提。
在产权集合的另一端是公共产权,或看上去的公共产权。如果一种财产真正是“公共的”,即可以自由地竞争使用,并且对竞争者的人数不加限制,那么,竞争将使这一公共财产的租值降为零。但是在现实世界中,这种的公共财产在资源稀缺的条件下几乎是找不到的。⑤
适者生存意味着必须采用某些安排来减少租值消散。如果把私有产权排除在外,那么,一般只有两种的产权安排来减少租值消散。
这些安排中的第一种是,不按财产来界定权利,而是按等级地位来界定个人的权利。其一种情况是,在一个由私有者持有的资源构成的组织中建立起等级制,私有者有权退出组织,也有权不参加组织;另一种情况是,由于废除了私有产权而出现等级制。在计划体制下,收入分配和资源配置都不是通过自由竞争使用公共产权来决定的。那将意味着大规模的租值消散和所有的人都挨饿。确切地说,经济活动是受各级同志或官员的等级制决定的。这种安排是一种“超级企业”,超级得人们没有选择是否参加的自由。此种安排虽然似乎是无效率的,但此安排是在没有私有财产的情况下共同努力减少租值消散的结果。
在没有健全的私有产权情况下,还有另一种减少租值消散的一般方式。争夺资源使用权的竞争可以不用等级制来控制,而是由大规模的管制和颁发许可证来控制。这里也有许多有趣的含义。但与制度形成相关的一个含义是,管制和许可证制度与日常的腐败形影相随。腐败的权力甚至可以清楚地界定和排他性地限定。一个政府官员可能负责管制妇女手提包的进口,另一个管制酒类的进口,再有一个管制外汇。如果腐败的权力被界定,腐败就会成为一种制度,使得整个国家的经济发展遥遥无期,如印度的情况。219理论是灰色的,生活之树常青
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四、非正式制度规则的研究
谈到非正式制度规则的影响与作用,人们一般会想到诺斯,因为诺斯就这方面的系统研究而获得诺贝尔经济学奖,其实,早在诺斯注意这个问题之前,张五常就进行了专门的研究。1972年英国《皇家经济学季刊》刊出了张五常的《子女和婚姻合约中的产权执行问题》一文(张五常,2001B)。该文认为,婚姻作为丈夫和妻子之间权利执行和转移的一种合约形式,是文明史上重要的经济活动之一。它在历史上不仅是由市场自由地决定的,而且还牵涉到多个方面的决定和纷繁的价值观念。迄今为止一向被视为纯社会学或人类学的现象,应该给予经济学的合理解释。张五常认为,婚姻合约作为财富极大化的结果,在追求财富极大化的过程中,当事人进行决策时处于四组可识别的约束条件下:(1)现有的家庭财产权利,包括禀赋、市场和生产机会;(2)假设的抚养孩子中的非奴隶条件;(3)执行和转移子女权利的成本。(4)习惯的作用与影响。而这些约束条件完全可以根据传统中国经验的事实背景来检验。这里有必要专门讨论一下张五常如何理解第四个约束条件下的财富极大化的。
张五常认为,在经济生活中,习惯的约束条件通常容易被人们忽视,因而也就不能解开许多经济学之谜。而所谓“习惯”可定义为一组一般并不用协商的规范来约束某类个人行为的隐性的社会规则。在中国的传统中,如果人们违反那些习惯规则,就要受到某种方式惩罚。张五常研究表明,在传统中国社会中,惩罚可以由法庭来实施、由掌权的家长来实施,或者由社会通过降低违反者其他收益来实施。而社会习惯之形成是由于它们有助于降低界定和转移产权的成本。这一点完全可以在表明习惯在界定和执行中国传统家庭产权中的相关性中得到证明。而习惯在传统中国社会的作用,它又是与中国特定的家庭结构相关的。在中国,除了曾经是“奴隶”的家长以外,每个家庭成员都是具有不同自由程度的奴隶。他们具有不同的决策和取得收入的权利。这种复杂性部分地源自逐渐形成的继承制度和有关的年长原则。在这种原则下,每一个人都逐步地但以不同速度地获得自由,每一个人都允许享有不同方面的权利。现在一个家庭的总实际收入要根据每个人拥有的行为权利而在所有成员之间分享。这样,在所有家庭成员中间界定和执行权利就变得成本很大。这时,作为习惯的年长原则和血亲原则就决定了个人的权利界定,从而减少了对权利争夺的冲突与讨价还价的成本。道德准则和习惯的应用并不必然是执行个人的产权的最便宜的方式。中国的这种做法在奴隶经济中是看不到的。但是,只要在一个家庭中存在非货币和非奴隶因素,在中国看到的做法可能是很有效率的。
可以说,张五常30年之前的这些创见尽管现在早已一般化和广为人知,但是如果我们整理一下这些思想演进轨迹,张五常的影响与贡献自然呈现之,而这点目前人们很少注意到。
五、中国经济制度分析的第一人
制度经济学虽然可以上溯到美国的凡勃伦、康芒斯,但是在科斯看来,美国的制度经济学“除了一堆需要理论来整理不然就只能一把火烧掉的描述性材料外,没有任何东西留传下来。”(科斯,1994)因此,一般认为,新制度经济学或现代新制度经济学应该以科斯的《企业的性质》
为其肇端,而刊登在1960年《法律和经济学杂志》上的《社会成本问题》一文则是推动新制度经济学蓬勃发展的原动力,随之由斯蒂格勒关于信息成本的论文和阿罗关于创新回报适应性的文章发表与之呼应,新制度经济学也逐渐成了现代经济学的“显学”。
⑥
然而,新制度经济学产生与发展并非是无源之水、无本之木,而是在既有的新古典经济学理论的基础上发展起来的。但是新古典经济学为一种“黑板经济学”(科斯,1994),把整个世界看成是和谐的,制度是不存在的,所有的变化都可以通过市场的完全竞争来实现,不存在信息费用、不确定性、交易费用(诺斯,1991)。因此,这种理论只能是观念上的玄思,而不能解释活生生的经济现象。新制度经济学则认为,任何经济运作都有交易成本,如果不存在交易成本,即如果不存在任何妨碍交易的障碍,资源的运作都会是有效率的,货币及各种经济制度也不会出现。而制度的存在虽然与市场完全竞争的条件相悖,但是其目的正是为了降低交易费用,促进市场运作。因此,制度在社会经济发展过程中是十分重要的。它不仅是各种经济行为的约束条件,而且“向人们提供一个日常生活的结构来减少不确定性”(诺斯,1991)。也就是说,制度确定经济行为当事人的权利归属,并保证了其稳定性,促使交易能够有效地顺利进行。正是这种源于现实生活的理论,为现代经济学界的研究提供了广阔的视野,尤其为中国改革开放以来的转轨经济研究,提供了深刻的启示。
率先将新制度分析运用到中国经济问题研究的第一人,非张五常莫属(易宪容,1999)。张五常对新制度经济学的最大贡献应该是把制度分析的方法系统地引入到对中国经济问题的研究。在《佃农理论》中,张五常用产权制度的分析方法研究了中国租佃制度和台湾的土地改革制度安排。1981年,张五常应英国的经济事务社之邀,撰写了《中国会走向`资本主义'道路吗?》一文,此文是对中国经济改革制度分析的第一文,也是新制度经济学的经典之作(张五常,1985)。张五常希望此文向中国同胞解释经济制度的运作,揭示中国经济制度的历史、现状及未来的特征。张五常认为,经济制度的组成和转变只能在选择理论的基础上作解释。现有制度的存在都是在局限条件下人们选择的结果。因此,任何制度运用和制度的变迁都是要花成本的。一种运作费用较低的制度,如果它能节省的费用是大于改变制度所需的费用,就被采用。制度改变的主要障碍,是因为搜集有关其他制度信息资料,及说服或强迫既得利益者接受新制度,都要付出费用。作为既得利益者的中国干部,必然尽可能隐蔽与歪曲信息,保存现有的产权制度,以利于他们拥有竞争优势。中国社会主义制度是一种交易费用高昂的制度,它之所仍然能够存在,是因为改变这种制度要付出费用。张五常对中国最后将接受市场经济制度充满信心,因为中国领导人企望提升中国的生产力,增加中国社会的财富,提高人民的生活水平,从而降低了人们获得信息的成本。中国的既得利益者尽管不会轻易地放充他们手中的权力与利益,但是随着经济的开放,他们的权势地位逐渐不再能有效地控制人民,致使他们企图垄断信息的成本提高了许多。于是,人们可以依据自己所获得的市场信息,迅速致富。这些人更对社会的其他人起着示范作用,加速散布利润的诱因。张五常认为,只要提高生产力的政策目标不变,中国的整个产权制度结构就会发生巨大的变化。在中国改革开放20年的今天,这些言论看上去会十分平常,因为它多以成为中国的现实。但是20年前却是石破天惊之论,它不仅开启一代人中国经济改革的思路,而且奠定了中国经济改革的理论基础。
而且,张五常以纯粹的制度分析对中国的农业改革、城市企业改革、中国金融改革及中国腐败等问题都提出了自己的高论。他认为,中国农业改革的成功就在于农业产权制度的调整221理论是灰色的,生活之树常青
适应了当时社会经济发展的条件,即农村承包责任制,国家土地所有权保持了社会主义的形象,而土地使用权的个人持有把土地产权权利与责任完全清楚界定在个人身上。而这种产权结构与市场体制下的私人产权结构区别甚微。至于城市企业改革,问题的症结在于工业企业的资产不仅可分性复杂,而且容易贬值及消散,因此,要签订一份强的激励与约束合约是困难的。因此,在80年代中期,张五常就国有企业改革提出了自己的建议。他认为,要形成一份有活力合约,首先评估企业的资产净值;国家以税收的方式保留国家对企业资产的所有权,而资产的其他权利应通过股票发行出让,股票发行后允许自由转让等。从20世纪90年代以来,中国国有企业改革也正朝这个方向而行。可以说,整个80年代张五常完全献身于中国经济改革的制度分析、政策建言,其在香港用中文写的《卖桔者言》、《中国的前途》、《再论中国的前途》、《中国的经济革命》等著作一时洛阳纸贵,风流万千,影响了中国整整一代的改革者及青年学子。
当然,张五常的经济思想博大精深,其含盖范围又广,希望以一篇短文来完全概括其思想是不可能的,真正要了解张五常的思想只能由读者自己去阅读与体悟其原著了。
参考文献
1.科斯(1994),《生产的制度结构》,上海人民出版社和上海三联书店。
2.张五常(1984),《卖桔者言》,香港信报有限公司。
3.张五常,《佃农理论》,易宪容译(2001A),商务印书馆。
4.张五常,《经济解释》,易宪容和张卫东译(2001B),商务印书馆。
5.Allen,D.W.and Lueck,D.1995.Risk Preferences and the Economics of Contracts,American Economic Review, vol.85(2).p.447-451.
6.Medema,S.G.(1995),The Legacy of Ronald Coase in Economic Analysis,Edward Elgar Publishing Company.
7.张五常(1987),《再论中国》,香港信报出版有限公司。
https://www.360docs.net/doc/dd7272299.html,rs Werin Edited(1992),Contract Economics,Black well Ltd.
9.张五常(1985),《中国的前途》,香港信报出版有限公司。
10.诺斯(1991),《经济史中的结构与变迁》,上海三联书店。
11.易宪容(1999),《新制度经济学与中国经济研究》,《社会科学战线》,第6期。
注释:
① 本节主要参见《佃农理论》。
② 此书引用率到目前为止,已经近500次。参见张五
常《佃农理论(张五常序)》。
③ 对于这点,张五常有所修正,认为合约的选择完全
是交易费用的问题,与风险分担无关。参见《佃农
理论(序)》。
④ 对于这些问题,可参见《佃农理论》第五、六章。
⑤ 在海洋里捕鱼,纯粹意义的“公共”产权长期以来
被认为是理所当然的,但即使在这里,也存在大量许可证来限制竞争。阿拉斯加的鲑鱼捕捞许可证现在可卖得超过6位数的美元,这一价值代表了获得的租金。
⑥ 科斯和诺斯获得诺贝尔经济学显示了新制度经济
学对现代经济学的影响与贡献和完全为世人所认可与接受。1997年“国际新制度经济学协会”的成立则进一步深化了这种影响。
作者单位:中国社会科学院
责任编辑:李 华
222社会科学战线·2002年4期·学术人物
《思考的方法》(张五常)读后感
《思考的方法》（张五常）读后感 虽然文章的标题是“思考的方法”，但在本文中，张五常先生不是居高临下地指示读者接受所谓的“方法”，而其实是真诚地与读者分享自己在思考过程中得到的切实体验与心得，这点令我十分敬佩。作者强调谈论的是“实用”、“平凡”思考方法，并不是建立一套严密的思维体系，而可以说是向读者提出六大类关于思考方法的建议，包括：①谁是谁非毫不重要，即客观看待观点本身，而不是提出观点的人；②问题要达，要浅，要重要，要有不同答案的可能性，即理清问题便是寻求答案的过程；③不要将预感抹杀了，即平衡逻辑和预感的关系； ④转换角度可事半功倍，即灵活辩证地看待问题；⑤例子远胜符号，即思考需要具象化；⑥百思不得其解就要暂时搁置，这有助于避免钻牛角尖或陷入思维怪圈。对于以上六个方面和作者的思考习惯，根据自身体验，我感受到以下几点启发： 一、培养深入思考的习惯 张五常先生在文中不断援引科斯、李嘉图思考的技巧，也总是提到身边的师友，言语中透露出对良师益友珍惜与尊重，也体现其无时不刻都在学习思考的品质，让我不由地反省自身。一方面，我在和人相处的时候常常还是太浮躁，关心更多的是既成的观点和事物的结果，而对人事物推演的过程关注得太少，也就是缺乏张五常先生所说的“偷思”精神；另一方面，我们在生活中的观察思考即使不乏广度，也缺乏深度，将所见所闻视为自然，这种“想当然”的习惯从源头上阻碍了思考。实际上，即便看似不言自明的事物，思考和理解它的原因也是有益的，而它与其他事物的关联可能更是错综复杂、大有深意的。 二、平衡逻辑和预感的关系 我个人是极重视逻辑思维的，无论是理论学习、语言组织、沟通交流，我首先想到都是符不符合逻辑，逻辑完不完整。 客观地说，这种重逻辑思维方式是有利有弊的。逻辑保证了团队沟通的效率，也有助深入地了解问题和构建思维框架，例如，逻辑对于演讲者来说明显是很重要的，逻辑紧凑的演讲内容也更吸引听众。但是，过于倚重逻辑也会造成不少问题。首先，一旦出现与原有逻辑矛盾的例外，人就很容易陷入困境，即使这例外是细枝末节也很难跳脱出来，忽略问题的整体性。其次，人很难察觉自身逻辑的漏洞，别人指出了又下意识形成思维的壁垒，这就容易导致固执。另外，不同人的逻辑方式不同，并且没有人的逻辑是绝对严密无懈可击的，有时候即使两个人的逻辑相互不抵触，但太讲逻辑而忽略共同的感受，就容易使沟通难以进行。 逻辑必须辅以感觉，或称预感。比如有时候即使还难以理解他人的观点，也可以凭预感对问题作出一个预判，帮助提供“一条路的开端”，只要不是满足于预判，即使预判有误也不要紧，重要的是应当从这个预判科学、客观地继续利用逻辑深入分析。 另外引起我疑惑的是，预感重要，但如何要防范预感发展为思维定势？在这篇文章中，我很欣喜也能搜寻出解决这一问题的一点方法。张五常先生的意思是，凭借预感开辟出的“开端”非走不可，但是要用逻辑“在路上画上界线”，好的预感使“路可以越走越远，越走越清楚，到后来就豁然贯通”。但用逻辑进一步分析时若陷入僵局，就可能说明预判是有缺陷的，应该有意识训练自己识别这种预兆的能力。 三、扩宽思维的角度 张五常先生提示我们以不同角度思考一个问题，既可以作为思考的技巧，也可以作为衡量答案质量的方法，即“若不同角度都不否决暂定的答案，那么我们就可以对答案增加信心”。虽然能时时刻刻做到的人不一定占大多数，但转换角度可能是很多人都知道的思考方法，我觉得问题的重点在于两个方面： 第一，对于很多人来说，寻找一个新的角度本身就是一项挑战，这要求有广泛的知识面。例如，我们在学习中老师常常提示我们要用学科交叉的方式分析问题，比如用会计的视角看
用经济学角度分析婚姻爱情
用经济学角度分析婚姻爱情 一个经济学家与一个陷入情感迷雾中的女子在火车上偶遇，经济学家用经济学的眼光对女子的情感、恋爱、婚姻问题,进行了另辟蹊径的分析.他的结论令女子感悟颇深。为便于阅读，我们将她的提问逐条编号。 先是女子的自我介绍：“我今年28岁，和男朋友是同班同学，毕业与长春机电学院。几年前我和他一起来杭州找工作，我的工作比较理想，在一家电表厂做设计，他的工作不太好，于是我鼓励他去考研。考取后，我供了他三年，没想到现在快毕业了，他居然提出分手。后来，我才搞清楚，他又谈了一个刚大学毕业的女孩。我真的很痛苦，几年的感情和心血付诸东流！……” 一、 女子道：“我想问你，为什么男人总是那么花心？” 经济学家道：“用经济学的理论，很容易理解这个问题，那就是边际效用递减。什么是边际效用递减呢？就是说一样东西当你拥有得越多的时候，对你的作用就越小。比方说，你饿了，吃第一个包子的时候特香，第二个很香，第三个还可以，第四个饱了，第五个吃不下，第六个看见都烦！也就是说第六个包子的作用为零甚至为负”。 “边际效用递减，是经济学的公理，由于边际效用递减，从现在恋爱的角度看，你的效用比不上那个刚毕业的女孩，你激情是那第六个包子，而那个女孩却是第一个包子。这也是许多男人为什么家有美貌如花的妻子，却在茶座酒吧去找小姐的经济学原理。” 二、 女人道：“既然边际效用递减是公理，为什么花心的女人比较少？” 经济学家道：“花心的男人应该和花心的女人一样多，假定花心的男人没有花心的女人相呼应，那么男人又到哪里去花心？准确地说，应该是结了婚的女人中花心的比较少！但这并不等于说，边际效用递减在结了婚的女人身上不起作用，结了婚的女人未必就没有喜欢更英俊更年轻更富有的男性的念头，只是一般他们不会采取‘采花’行动，这里的道理可以用经济学的成本收益方法来分析。”“在经济学的假设中，人都是理性的（也就是有理智或者是会‘精打细算’——编者注），人们采取一项行动都要在心理盘算值不值。收益大于成本，这样才值得考虑去做；假如成本大于收益（就是赔本买卖——编者著），那是无论如何不会去做的！从我们的日常观察中可以看到，已婚的男人花心，相对于已婚女人其实成本是比较低廉的，最多是花几个小钱，很少有妻子因为丈夫花心而坚决要离婚的。假定已婚女子有红杏出墙的打算，心中必定会做一番权衡：这样做值不值？” “一般说来，已婚女子花心一旦被发现，其成本是非常高昂的。对大部分男人（包括很花心的男人）来说，戴绿帽子是无论如何不能忍受的（能忍受的要么是大智若愚，有极强的心理承受能力，要么就是智力有缺陷——编者著），离婚是必然的选择，而离婚女子在现在的世俗眼里，名声肯定又是不好的；要想再找对象，也很难再找到与自己年龄相仿的男人，又使女人多了一份负担。” “正是因为已婚女子红杏出墙的成本大于收益，所以尽管有边际效用递减的公理存在，但她们仍然会做出坚决不红杏出墙的理性选择。有一种现象可以反衬我的
教你读书个十种小方法,如何来读书
泛读即广泛阅读，指读书的面要广，要广泛涉猎各方面的知识，具备一般常识。不仅要读自然科学方面的书，也要读社会科学方面的书，古今中外各种不同风格的优秀作品都应广泛地阅读，以博采众家之长，开拓思路。马克思写《资本论》曾钻研过１５００种书，通过阅读来搜集大量的准备资料。 2、精读 朱熹在《读书之要》中说：“大抵读书，须先熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其言皆若出于吾之心，然后可以省得尔。”这里“熟读而精思”，即是精读的含义。也就是说，要细读多思，反复琢磨，反复研究，边分析边评价，务求明白透彻，了解于心，以便吸取精华。对本专业的书籍及名篇佳作应该采取这种方法。只有精心研究，细细咀嚼，文章的“微言精义”，才能“愈挖愈出，愈研愈精”。可以说，精读是最重要的一种读书方法. 3、通读 即对书报杂志从头到尾阅读，通览一遍，意在读懂，读通，了解全貌，以求一个完整的印象，取得“鸟瞰全景”的效果。对比较重要的书报杂志可采取这种方法。 4、跳读 这是一种跳跃式的读书方法。可以把书中无关紧要的内容放在一边，抓住书的筋骨脉络阅读，重点掌握各个段落的观点。有时读书遇到疑问处，反复思考不得其解时，也可以跳过去，向后继续读，就可前后贯通了。 5、速读 这是一种助力读书的方法，即陶渊明提倡的“好读书，不求甚解”。可以采劝扫描法”，一目十行，对文章迅速浏览一遍，只了解文章大意即可。这种方法可以加快阅读速度，扩大阅读量，适用于阅读同类的书籍或参考书等。
这是一种粗略读书的方法。V?公：spkz123（书评客栈）阅读时可以随便翻翻，略观大意；也可以只抓住评论的关键性语句，弄清主要观点，了解主要事实或典型事例。而这一部分内容常常在文章的开头或结尾，所以重点看标题、导语或结尾，就可大致了解，达到阅读目的。 7、再读 有价值的书刊杂志不能只读一遍，可以重复学习，“温故而知新”。思想家、文学家伏尔斯泰认为“重读一本旧书，就仿佛老友重逢”。重复是学习之母。重复学习，有利于对知识加深理解，也是加深记忆的助力剂。更多了解可在V?公：spkz123（书评客栈） 8、写读 古人云：“不动笔墨不读书”，俗语也有“好记性不如烂笔头”之说。V?公：spkz123（书评客栈）读书与作摘录、记心得、写文章结合起来，手脑共用，不仅能积累大量的材料，而且能有效地提高写作水平，并且能增强阅读能力，将知识转化为技能和技巧。 9、序例读 读书之前可以先读书的序言和凡例，了解内容概要，明确写书的纲领和目的，有指导地进行阅读。读书之后，也可以再次读书序和凡例，以便加深理解，巩固提高。 10、选读 就是读书时要有所选择。V?公：spkz123（书评客栈）古往今来，人类的文化宝藏极为丰富。一个人的精力毕竟有限，如果不加选择，眉毛胡子一把抓似地读书，就不会收到好的效果。可以结合自己的情况，有针对性地选择书目，进行阅读，这样才能达到事半功倍的效果。
读书的四种方式
读书的四种方式：狼·蟒·牛·猫 4月23日是世界读书日。 这篇杂谈，我早就有了腹稿。那是我2月28日下午2：00—4：00，在天津图书馆（文化中心馆）二楼报告厅，听完中国当代作家刘心武先生关于读书问题的讲座之后，就一直酝酿着。之所以现在发此文，就是要等待国际读书日的到来，这也算是配合吧。 读书的狼蟒牛猫方式是刘先生在讲座中提出的，我首次听到还有这样的说法。3月22日，中国天津《今晚报·副刊》16版以《狼·蟒·牛·猫》为题目发表了讲座内容的精编文。刘先生结合自己从少年到成年的读书经历和研究《红楼梦》的感想，很独到很精细地提出了读书要像狼蟒牛猫那样！ 下面，我就结合我的读书经历，简单谈谈。 （一）狼读。所谓的狼读，就是读书要狼那样，狼吞虎咽，不择食，不放过任何可以啃吃的食物。 这种方式尤其适合少年，记得我在上小学和初中时就曾狼读。《十万个为什么》：全套21册，1—14为红皮封面，15—21为蓝色封面。这套书给了我丰富的文化、自然、天文、地理、军事、体育、医药等课外知识。记忆很深的是有一个公式 : S=x-1 [x-1/4]-[x-1/100] [x-1/400] C。根据这个公式可计算出过去现在未来某年某月某日是星期几。（具体的计算过程见该书第一册第95页） 一大摞的此书，我是如饥似渴，一目十行地读了几天就读完了。现在回想起来，有的确实没有读懂。可少年时代的读书就应该似懂非懂，谁又能在思维还没有成熟时，弄懂所有的知识和道理呢？那时，我还读了《毛泽东思想育英雄》、《海岛女民兵》、《沸腾的群山》、《小英雄雨来》、《世界各国概况》等书。还从一私人处秘密借读了《诗经》、《楚辞》、《东周列国志》、《水浒传》、《红楼梦》、《三国演义》等书。
爱情 婚姻 经济学
爱情婚姻经济学 将近一个月没有更新博客，为了朋友们不至于忘了我，就想着再写点什么东西。可问题是平淡的生活中，搜寻了半边竟没有什么好写的素材，而内心太隐秘的东西，又不想拿出来晒，所以想来想去，只好就写写爱情啊婚姻啊这些老掉牙的东西，权当是无聊。 不过这篇我不想再像一个文学青年一样去做感性的呻吟了，我要像一个数学家一样去做精确的计算，只有这样，我觉得这个题目才有写下去的理由。当然，还有一个理由就是我的同学看了我的《大话爱情》，说是深刻，那我就真的深刻一回给她看看。 这个标题其实可以拆成两部分，爱情、婚姻和经济学，再说的透彻一点，就是用经济学的观点来分析爱情和婚姻。 关于什么是爱情婚姻，是人应该都知道（我说应该，是因为确实还有一些莫名其妙的人确实不知道），就不做什么解释了，唯一就简单说一下“经济学”。 当然，要说清楚“经济学”，那是很费口舌的一件事，而且讲的太长也没人愿意听，所以就说个大概意思。 经济学是一门社会科学，研究对象是人和人类社会。在剔除一些复杂的公式和图表后，经济学还是一门很有趣的学问。它能让我们从另一个角度去看去认识这个世界，一个客观的，可行的，正确的角度，而不是我们似是而非的直觉。从而让我们能更好的理解人生，理解社会，活的更简单快乐！ 在展开讨论之前，我们先要进行一个假设，假设下面所讨论的男女双方都是独立而理性的正常行为人。只有在这样的前提下，下面的论述才有意义。这也符合一般科学规律，所有的真理都是在各种各样的假设下才成立的，如果有人告诉你一个不受任何限制的绝对真理，那只能说明他准备开始忽悠你了。 好了，下面言归正传，先说说爱情。 爱情---用经济学的观点来看，就是人的一种需求。 经济学最重要的三个概念就是：需求、供给、纳什均衡。不管你是生理需求，还是心理需求，经济学统称为需求。根据马斯洛的需求理论，生理需求是第一层次的，心理需求才在第三层次，生理需求比心理需求重要的多。 所以当性的需求没有被完全满足的情况下，人是没有情感问题的，当然也不会去考虑什么情感问题。就像男女刚开始交往的时候，一切都是美好的，饥渴的。随着性的需求被满足，情感的需求就被提到议事日程上来，而和相对简单的生理需求相比，情感的满足方式要更多样化和复杂，所以在这个阶段也就容易出现各种各样问题。 大概在恋爱的时候唯一的问题是---选择恋爱对象的问题。爱他还是爱另一个他？从经济学的观点来说，在一定时期内，只有从事一个项目是有利润的，才能实现资源效用的最大化。以此类推，对一个人来说，也许也只有唯一的一个人，才是他（她）的最佳婚恋对象。 经济学认为，当资源选择项目的时候，只有一种“机会成本”，当收益超过“机会成本”是，才有利润。“机会成本”不同于我们脑中的成本概念，它可以简单分为三个部分：会计成本（就是投入的那些有形的、在会计本上能够算出的成本，这是我们平常所说的成本）、资金利息（投入的全部资金存银行带来的利息）、经营者的时间成本（就是你用相同的时间干其他事情的收益，比如打工）。 那如果套在恋爱上的话，恋爱的“机会成本”应该是：一，你额外为对方的付出，也就是爱情；二，你不谈恋爱也能得到的快乐；三，和其他人交往所收获的爱情。
读书方法之比较阅读法
读书方法之比较阅读法 比较阅读法是指将两种或多种材料对照阅读．分析其相同点和不同点的阅读万法。比较阅读法在学术研究中得到广泛应用，是比较文学、比较教育学等专业学科中重要的学习方法。比较阅读法的形式非常丰富。 以比较的项量分，有宏观比较和微观比较。宏观比较是多角度、多层次的综合比较。 以材料的时间关系为控制范围作比较，有横向比较（共时比较）和纵向比较（历时比较）。把同一作者的不同时期的用相同创作方法创作的作品作比较是纵向比较，把同一流派的不同作者的作品作比较，把同一时期的作者的同一题材的作品作比较是横向比较。 以文章的内容、形式作比较则有选材比较、结构比较、立意比较、语言风格比较、表达方式比较、文体比较等。 以阅读的目的来分，则有理解性比较、评价性比较、鉴赏性比较、分析参考性比较等。
运用比较阅读法来阅读各种材料，一般应注意以下几点： 1、确定比较的范围，选好比较的角度。比较的范围和角度的确定由阅读的目的来决定、随着阅读目的千差万别。那么阅读的比较形式自然也就各有不同。 2．比较，要找出阅读材料中相同点与不同点。这是掌握和运用比较阅读法的关键性一环．只有准确地找出阅读材料的异同点才有可能进行具体的比较工作。 3．比较是使思维深化的重要手段，比较贯穿于阅读思维的全过程之中。在对材料作比较时，思维必须要有条理性，特别是做宏观比较时，应有比较的侧重点。 4．在比较阅读的整个过程中，应根据个人实际情况，灵活运用多种阅读方法，尤其要注意仔细研读材料。研读有利于分析材料的异同，发现材料之间的细微差别。阅读中，要随手做好必要的笔记，以便对照检查、分析鉴别。比较阅读中的笔记形式。可以用表格的形式，也可以用文章的形式，要灵活运用。
对婚姻经济学相关分析
对婚姻经济学相关分析 一、婚姻的性质 上帝从生理上安排了男女之间的需求。男人是女人最大宗的消费品和客户,同时,女人也是男人最大宗的消费品和客户。男女双方在婚姻中是单个的经济自由体,拥有自身的完全产权。婚姻是对耐用消费品的购买,跟一般商品交易不同的是,所付出的不是货币,而是他(她)们自己。每个男女都是一个制造爱情的个体,交易的内容是对方的性别差异、物质金钱、权力名声、容貌才气等等。人人心中一杆称,爱不会平白无故的产生。人们在寻找对象之前,总是有意识或无意识地形成一种择偶标准,如年龄、身高、容貌、学历、职业、收入、健康状况、家庭背景等等。如果我们把上述各种因素进行适当归类,会发现主要有三个主要条件:身体条件、社会条件和物质条件。身体条件主要包括年龄、身高、容貌、健康等;社会条件主要包括学历、地位、家庭背景等;物质条件主要包括收入、财产、职业等因素。在这些变量中,身体条件是随年龄增长而衰变的,是爱情婚姻中的减函数。社会条件和物质条件的增减是可以凭经验进行预期的。学历、地位、家庭背景的高低好坏以及收入、财产、职业等,预示着将来家庭收入及精神生活质量的好坏,即婚姻效用的大小。一般来说,男子对女方的选择较为看重容貌,因为男人自信有能力养活对方,容貌能够给自己带来心理满足,还具有正的外部性(别人看着顺眼)。女人则更看重男方的社会条件和物质条件,女人因其先天的生理构造,在社会生产生活中处于弱势,比较重视婚后的物质支撑。在以上诸要素中,综合得分最高的人,就成了抢手的商品,如香港的李泽楷被捧为“钻石王老五”。但必须看到,每一个要素都是可变量,有的人很有钱,他(她)可能就不是太在乎对方的物质条件,而会把对方的社会地位和年龄、美貌等当成重要的参数。有的人缺钱,就会把钱看得很重要,这就可以解释一些年轻帅哥为何选择年龄较大的富婆做老婆的现象了,这就是各得其所。理性的个人总是在自身客观条件的约束下选择合适的对象以实现婚姻效用的最大化。恋爱是男女双方各方面条件均衡和博弈的过程,结婚则是对爱情交换的一种确认,结婚证就是一个标准合同。 用经济学的眼光看,婚姻是一种交易。从找对象到结婚的过程就是一个寻找目标市场、考察双方需求、认同商品交换条件直到签订交换契约的过程。有需求就必然有市场,婚姻交易存在着各种途径。婚姻介绍所是专门搜寻、处理、提供婚姻产品信息的职业机构,是为降低婚姻交易成本而产生的,它靠收取信息服
张五常《科学的方法》读书笔记
《科学的方法》读书笔记 班级：217小班姓名：蒋晓倩学号：3160103468 《科学的方法》作为《经济解释》卷一的第一章，融合哲学逻辑与实证转接，向我们阐释了科学方法论。第一章根据内容共分为八节，我认为这一章实际上可以主要分为两个部分：科学是什么和科学不是什么。 一、可证伪性与检验 作者在本章提到了科学形成的三个条件，并且指出科学最重要的一点：可能被事实推翻。“科学不是求对，也不是求错；科学所求的是「可能被事实推翻」！可能被事实推翻而没有被推翻，就算是被证实了。”这同波普尔的“科学理论都是可证伪的”观点具有一致性，同时林毅夫也在《经济学研究方法与中国经济学科发展》中提到，“方法论规范化的其中一个要求是严格检验那些依照这个理论的逻辑推演产生的推论是否与所要解释的经验事实相一致。如果一致，就是不被证伪的，这个理论暂时就可以被接受；如果不一致，这个理论就必须受到修正或摈弃。” 我们所掌握的有限的证据只能在一定范围内证明一个理论。然而一旦超出这个范围，就无法再证明该理论正确与否。一个反例的力量是巨大的，正如出现在美国一本小学自然教材的序言中的文字“本书教给您的这些科学知识有可能明天就被证明是错误的，只要你发现一个反例！”启示任何人都应有一种批判和敢于质疑的精神。而科学理论需要耐得住检验，林毅夫认为科学研究的一个重要方法是养成经验实证的习惯。“当我们学习现有的理论时，要养成不断将所学理论和自己所知的经验事实对照的习惯。自己提出一个新的理论时也要不断地寻找更多的经验现象来检验这个理论的习惯。从这种理论和经验的不断对照中，去寻找理论创
新的机会，也从这种不断对照中去深入了解现象，寻找更深层、更一般的理论。” 二、验证条件（限制条件） 犹如处在数轴两个极端的套套逻辑和特殊理论、模糊不清、互相矛盾、非事实与无限制的理论都不具有被事实推翻的可能性，因而毫无解释力。在研究方法上必然要避免出现这些错误。但事实上，上述这些“错误”的理论中，将范围加以约束、收窄，有时可以促成一个有内容的——可能错的－－理论，引出不少具有灵活的、解释现象能力的理论。这就需要我们探讨促使其转化的一个重要因素——验证条件，在经济学上又称为局限条件。 林毅夫在《经济学研究方法与中国经济学科发展》中谈到，“一个经济理论能否解释我们所观察到的现象的关键就在于包括在这个模型中的给定条件是否合适。所以要构建一个理论时，首先要了解限制当事人的选择的给定条件是什么。”以理性人假设为例，当我们例如在研究问题时，发现了某些似乎是不合乎理性的现象时，不能简单地说是由于当事人不理性，而只是我们对当事人在做出决策时所面临的约束条件不了解，对所研究的经验事实还未吃透，所以，要求我们进一步去了解产生这个现象的各种条件。 除了要了解限制条件是什么，限制条件还需尽可能地少，更具一般性，从而使理论有尽可能强的“普适性”，也就是有更大的解释范围。此外，张五常提出，验证条件的假设一定要有可寻，无论怎样简化，也一定要与世界的真实情况大致吻合。林毅夫还指出，保留在理论中的假设条件也不能过于偏离现实。过于偏离现实，理论将失掉对现象的解释力。但什么是不过于偏离现实则视问题的特性而定，这并无简单的规则可以遵循。在这点上，林毅夫提出建议，我国经济学研究者必须多下点苦功夫，在平时读经典文献时，不只是去了解观点，而是，去体会
婚姻中女性经济必须独立
婚姻中女性经济必须独立 家庭是社会的细胞,家庭中各成员之间的关系,尤其是婚姻内夫妻间的平等和公平,反映了一个社会最根本的平等关系。黑格尔曾经把中国的文化主旨概括为“家庭精神”-父亲在家庭中具有绝对的权威。传统儒家社会中的父权,父亲对女儿人身有绝对的支配权,女儿作为父权家庭的财产,可以由父亲对她们进行出卖、赠送和许配他人；女儿却没有独立的经济权,家里全部财产都有家长支配；作为家庭中主要关系的夫妻关系中,丈夫是妻子的天,是不可违抗和逃避的,只有服从于丈夫,才是妻子应具备的社会角色。家便成了女性一辈子的天地,禁止与社会接触,没有工作和独立的经济基础,女人就如同藤萝一样缠绕在赖以成长的树上,却没有足够的自立的精神让自己独立。长期处于附属地位的历史塑造了积重难返的女性气质,即使是在当今社会,父权制社会历史进程中沉淀下的男性中心价值观念,以及由此生发出来的伦理道德、各种制度和现实规范,仍然压抑着女性的个体生命自由。东方如此,西方亦然。在东方女性为摆脱父权文化对个性的束缚追求婚姻内的独立的同时,西方女性同样通过一次又一次的女权运动,追求着人格的独立和自由。工作以及由此而获得的经济基础是女性在婚姻内独立的前提,而更重要的是女性自身精神的独立。经济和精神的双重独立,才能让女性在感到安全和幸福,也才能建立起更和谐的家庭关系。 所以，经济独立对于女人在婚姻中的地位以及以后的幸福程度起到至关重要的作用。经济基础决定上层建筑，只有经济独立才能做到人格独立。随着社会的发展，女性的独立意识越来越强，只有在婚姻中做到经济独立才能享受真正的幸福，才能有一定的话语权，做自己想做的事情。包括女性消费，女性理财等等。 女性对婚姻的渴求非常强烈。然而现实是残酷的，许多家庭面临着婚姻不美满甚至受到即将解体的威胁。婚姻就如一所学校，学得多与少，过得快乐与否，因人而异。那么，究竟哪些女人最容易拥有完美的婚姻生活呢？自信乐观且经济独立的女人最容易获得幸福！自信乐观是一种魅力，如果自己都不能认可自己，又怎能得到别人的认同呢？又如何能拥有完满的婚姻呢？女人的乐观自信不仅仅建立在外表上，而且还需要内涵、修养、品德的映衬。同时，经济上不能堂而皇之地把老公当成自己的长期饭票，一旦经济上完全依赖于老公，婚姻就容易变味。一个女人可以赚钱不太多，但也得能够自食其力。至于做全职太太，一定要三思而后行，尽管我们知道全职太太的付出其实也不少，但是因为没有实际的经济收入，功劳再大也会显得苍白。除非老公全力支持，或是家底殷实，或是因为其它原因实在没有办法，切勿轻易辞去工作。全职太太的日子过得久了，因为自己没有收入，难免有些底气不足，会让老公看低。 在现实生活中我们看过太多这样的例子，女性在婚姻中辞掉工作，没有自己的职业，在家做全职太太，开始的时候可能家庭显得十分幸福，过的也十分融洽，但是时间长了之后，我们发现，由于女性没有了独立的经济能力，在家里就没有了话语权，凡事都是丈夫说了算，就算受了委屈也只能自己默默承受，放在心里独自难过，因为经济是基础，没有了经济也就没有了实质性的地位。不管之前说的多好听，一旦你失去了自己的经济独立之后，你将有可能失去一切。越是经济独立，越是有主见懂得为自己的人生做打算的女性越是不会被抛弃。因为她们早已看透婚姻的本质，一张契约并不能给她们带来实质性的安全感。女人的安全感掌握在自己手中。女子,只有得到经济上的独立,才能得到人格上的独立
关于爱情与婚姻的经济学研究
关于爱情的经济学分析 一、爱情市场 从男女双方角度来看，倘若将爱情看做一种经济现象，它反映的是爱情需求与爱情资源的一种优化配置。恋爱者本身既是爱情产品的生产者，同时又是它的消费者，因而爱情市场是最原始的物物交换市场。当然，在某些情况下，爱情市场也会出现货币的身影，这种情况另当别论。爱情的资源属性体现在诸多方面，包括资源提供方即爱人的外表、性格、年龄、工作、收入、地位、健康度、性能力以及家庭观念等方面。一个人能提供的爱情资源，可以看做是这个人生产的社会产品，那么其产品的价值必然具有差异性，因为首先人的长相就有差别。当然，外表的差异与社会地位和工作收入的差异相比，其权重比明显要低得多。爱情资源的稀缺性是对于少数人而言的，在某些方面具有绝对优势以及整体优势明显的人，才是爱情市场的抢手货。对于普通大众而言，能提供的爱情资源都是同一价格水平的低档商品，不具有竞争力。因而，当一个人有钱、有权之后，总会有意想不到的人投怀送抱，所以才会有那么多二奶和小三。 爱情的需求属性主要体现在三个方面：一、生理上的需求——性；二、心理上的需求——情感，三、物质上的需求——生存和发展。根据马斯洛的需求理论，这三种需要是永恒的，是一种刚性需求，由此可见，爱情的需求弹性指接近数为零。不过，也不排除少数出家当和尚或者修女的人出现。 爱情的需求是刚性的，这就为追求者提供了机会。但是，爱情市场是不公平的，因为谈恋爱总要有先开口的主动追求者，而被追求的人往往又都是比较优秀的，面对追求者的殷勤他们经常挑三拣四甚至不予理睬，因而爱情市场是卖方市场，并且卖方对于自身的价格拥有定价权。 但是，爱情的价格是不断变动的。首先，爱情本身的价值是不断变动的，因为首先一个人的年龄就是在变动的；其次，市场需求是在变动的，因为一个人的追求者随自身年龄和要求的增长而递减。所以，无论卖家对自身的定价有多高，爱情交易都必须在一定时间段内完成。如果眼光太高，那么很可能会使大家望而却步，优势很可能变成劣势。社会上很多女白领，因为看不起追求自己的人而将他们一一拒绝，结果到后来自己无人问津。 随着时光的推移，当大龄剩女们发现自身青春不再的时候，才开始着急婚姻问题，于是纷纷加入惨烈的老公争夺战。这时候那些本来条件不太好的剩男则成了抢手货，身价倍增；而那些女强人则因为既不善于追去男性，同时又人老珠黄，反而价格不断下跌。从这个角度来看，爱情市场的运行符合价值规律，只有尊重这个规律才能把握自己的爱情。
经济学眼中的爱情与婚姻
第三只眼看爱情与婚姻 ----经济学眼中的爱情与婚姻 古往今来，针对爱情与婚姻这类千古难题，多少思想巨子、哲人泰斗，都从不同的角度出发，诠释着各自不同的观点，可谓"仁者见仁，智者见智"。本文试着从经济学（心理学、管理学）的角度来表达自己的一点浅见，谨供读者参考。 一．基本假设。 1．理性人与非理性人并存 假设参与者都是理性的经济人，他的本性是利己的，即以利己为动机，力图以最小的代价去追逐和实现自身的最大利益。同时我们必须看到，人的理性是有限的（西蒙语），尤其是在处理最为复杂的感情问题是。美国耶鲁大学教授罗伯特．希勒认为，非理性像毒品一样令人着迷，是人类根深蒂固的局限性。美国普林斯顿大学心理学家丹尼尔.卡尼曼通过实验证明，人在面对问题和决策时，总是偏向于以偏概全，
且囿于可利用信息的控制。本文的分析正是基于以上两点展开的。至于理性人与非理性人很难界定，但一般来讲，人们在追求爱情的过程中是以"非理性"为主的，而在巩固与发展爱情和经营婚姻的过程中是以"理性"为主的。 2．不完全信息。 微观经济学的基本假设之一是完全信息，但在爱情和婚姻中，在人们的情感世界中，由于人与人之间在社会阅历、个人地位、性格、兴趣等各方面的不同，导致彼此认识能力的差异，不完全信息是必然存在的。 二．爱情产生的动机：非理性下的心理需求 爱情产生的动机当然是多方面的，本文仅从非理性下的心理需求这一基本动因作简单分析。 1．根据美国人本主义心理学家亚伯拉罕.马斯洛的需求层次理论（the hierarchy of needs theory）,人是社会的动物，人们希望在社会生活中受到别人的注意、接纳、关心、友爱和同情，在感情上有所归属。
读书方法与思想方法 阅读答案
读书方法与思想方法思想的方法主要有三种：逻辑的方法、体验的方法与玄思的方法。读书要能应用思想方法，才不会做书本的奴隶。以下讨论怎样用思想的方法来读书。逻辑与数学相依为命，逻辑方法即是应用数学的方法来研究思想的概念，来理解自然与人生的事实。逻辑方法的目的在能给我们有普遍性、有必然性的知识。换言之，逻辑方法要给我们坚实可靠、颠扑不灭的知识。必定要这种知识才够得上称为科学知识。逻辑方法与数学方法一样，有一个特点，就是不问效用如何、结果好坏、满足个人欲望与否等实用问题。譬如，有一个三角形于此，数学不问此三角形有何用处，不问此三角形是谁画的，更不问画三角形、研究三角形有何利益。数学只求证明三角之和必等于两直角，这是三角形的本性或本质，是一条有普遍性、必然性的真理。所以一个人是否用逻辑方法思想，就看他是否能扫除那偶然性的事实，摆脱实用的目的，而去探讨一物的普遍必然的本质。应用逻辑方法来读书，就要看能否把握其所讨论的题材的本质，如是就可以判断书的学术价值的高下。同时，我们读一书时，亦要设法把握一书的本质或精义，用种种理智的活动以求了解此书的内容。体验方法即是用理智的同情去体察外物，去反省自己。体验法最忌有主观的成见，要虚心忘我，深入事物的内在本质或命脉，以领会其意义与价值，而不从外表去加以粗疏的描写或概括。此种方法，用来体察人生，欣赏艺术，研究精神生活或文化创造，特别适用。朱子所说的虚心涵泳切己体察沉潜玩索，都是体验的方法。应用体验的方法来读书，使自己沉潜浸润于书籍中，设身处地，用一番心情，费一番神思，以审美、欣赏艺术的态度去读书，从中感觉书之可乐可好、智慧之可爱。把读同代人的书当成与作者交流思想、沟通学术文化的途径。把读古书当作与古人晤对的精神生活，神游冥想于古籍的宝藏里，与圣贤的精神相交接往来，含英咀华，体会古人真意，发挥自己的心得。由此而深造有得，则其所建立的学说，所发出的议论，自有一种深厚纯朴、中正和平之气，而不至于粗疏浅薄。所谓玄思的方法，最简易地讲来，可以称为由全体观部分，由部分观全体之法。只知全体，不知部分，则陷于空洞。只知部分，不知全体，则陷于支离琐碎。必由全体以观部分，各部分才可以各安其分，各得其所，不致起争执矛盾。必由部分以观全体．才可以见得部分的根本所寄、归宿所在，而不致执著一偏。如朱子之今日格一物、明日格一物，而达到豁然贯通的境界。他又能由太极之理、宇宙之全，而观一事一物之理，而发现本末精粗，条理井然，枝枝相对，叶叶相当。用此方法读书，即是由约而博、由博返约。譬如：读一篇文字，由一字一句以表明全篇的主旨，就是由部分观全体之法；由全篇文字的主旨，以解释一字一句应有的含义，便是由全体观部分之法。此外如由整个时代的文化以观察个人的著作，由个人的著作以例证整个时代的文化，也可以说是应用由全观分、由分观全、多中见一、一中见多的方法来读书。此种玄思的方法，认为著作、思想、世界都是一有机体，有如常山之蛇，击首则尾应，击尾则首应。故读书，了解思想，把握世界，须用以全体观部分、以部分观全体的方法。总之，要从读书里求得真实学问，须 （改编自贺麟《读书方法与思想方法》）有严格的方法，以逐渐养成研读伟大著作的勇气与能力。 1213题为选择题。请在答题卡选择题答题区作答。（12题选对一项给2分，选对两项给5分，多选不给分）12．下列说法，符合文意的两项是（5分）A．有普遍性、必然性的知识具有科学知识坚实可靠、颠扑不灭的特点。B．体验法要虚心忘我，观察事物的外表，以理解其意义与价值。C．审美、欣赏艺术要放弃主观成见，站在作者的立场，赞同作者的观点。D．合理运用思想的方法读书，人自有一种深厚纯朴、中正和平之气。E．朱子既观察事物的部分，也观察事物的整体，避免了学问上的空洞与琐碎。13．关于应用思想方法来读书，下列表述不符合文意的一项是（3分）A．读书不会应用思想的方法，就会让自己成为书本的奴隶，所以思想的方法很重要。B．应用逻辑的方法来读书，要充分运用理智，把握书的精髓，确定其学术价值的高低。c．应用体验的方法来读书，要求静心诚意，把书的作者当作朋友，把握作者的真意。D．应用玄思的方法来读书，必须先把握全书要旨，然后再推敲一字一句、一章一节。
论经济因素对婚姻的影响
论经济因素对婚姻的影响 姓名：陈迎晨 学号：1214102088 学院：国际教育学院 年级：12级国际经济与贸易3班
论经济因素对婚姻的影响 陈迎晨 关键词：经济、婚姻、离婚 摘要：婚姻是为当时社会制度所认可的，男女两性互为配偶的结合。强调两性、配偶身份及“婚姻是家庭产生的前提”。影响婚姻的因素有很多，本文主要就经济因素对婚姻的影响来分析。 经济因素是推动社会发展的主要力量，在人们的婚姻过程中，经济因素起着非常重要的作用。它从一定程度上决定着婚姻的缔结、延续和终结。在男女两性在婚姻的缔结中，不可避免地要考虑双方的经济条件，并受这些经济条件的影响。在现实的条件下，没有必要的财产，生活难以维持，婚姻关系的稳定和发展就会失去了物质的保障。在这种状况下的婚姻是难以维系的。不管是早期的婚姻还是现在的婚姻制度，人们都没有跳出对经济的考虑，一直都受经济因素的影响。 在早期的氏族社会时期，经济因素的影响在婚姻关系中就很明显。就从母系社会来说，在当时的状态下，男人们的地位低于女性，女性在经济生活中扮演着重要的角色。在原始社会中，低下的社会生产力使主要由男子从事的渔猎业难以
满足稳定的最低限度的物质生活需要，而主要由女子从事的采摘倒是较为稳定。在婚姻关系中，男女结婚之后，男方居住在女方家里。他们所生的孩子就跟随母亲，这些都体现了经济因素的影响。后来，母系氏族被父系社会所取代。发生变化的根本原因是社会生产力的发展，男子在生活中的作用更突出。随着生产力的发展，农业和畜牧业成为人类生活资料的主要来源，这一时期男子的劳动由狩猎和捕鱼转向农业和家畜饲养业，占据了原来女子从事的经济领域，成为氏族主要经济活动的承担者，处于主导地位。从这些变化中，我们可以看出经济因素的影响。 家庭是社会最基本的组成单位。随着社会经济高速发展，人与人之间、人与社会之间、人与自然之间关系也在发生深刻变化。社会经济关系变革对于家庭关系影响十分巨大。不管是在任何时期，婚姻关系中经济因素一直扮演着重要作用。在婚姻的缔结中，双方的经济因素是重要考虑。不管是男方还是女方，都希望自己能找一个经济条件相对好的，以此来保障自己的生活质量。在古代社会更是如此，门当户对之说更是盛行。不仅富家子弟想娶富家小姐，连那些身份卑微的人也想进入富庶的家庭。从这我们不难看出经济的影响。 婚姻缔结关系中的影响因素有很多，但大多与经济因素相关。 一、家庭经济状况对婚姻的影响： 家庭经济状况对一个人的择偶意向是不确定的，但就一般来说，一个人在择偶过程中多数是想找一个比自己经济条件好的或者是至少经济状况和自己相当的。很少有人会愿意找一个经济条件不如自己家庭的人去受苦。俗话说：“贫贱夫妻百事哀”如果夫妻二人整天为了生计奔波，看到别人都生活的那么幸福。你说这样的婚姻会幸福吗?婚姻能维持下去吗？所以，在择偶的过程中会出现这样的
婚姻经济学
婚姻经济学 恩格斯以物质生产和人类自身生产这两种生产理论为指导，把物质生产的发展作为婚姻家庭研究的前提，从而揭示了婚姻家庭发展的动力及其演变规律。 人类社会物质资料的生产和人口本身的再生产是婚姻关系的前提，人类婚姻的历史表明，经济对于婚姻更为重要。实质上，婚姻在今天仍然受生产资料所有制形式和财产占有关系的双重制约。 普那路亚群婚：指一定范围内的同辈男女共为夫妻，但禁止同胞的和旁系的同辈间的婚姻关系。 生产力的发展和产品出现剩余，就使一个部落群体有条件允许其成员把食物用作个人消费后再作别的用途。 到了液氨时代的中级阶段，就出现了社会第一次大分工，即一些部落适于放牧的地区专事畜牧业，并最终从一般部落中分离出来，成为游牧部落，其他部落则发展成了原始农业。这种分工出现了逐步发达的畜牧业和园艺农业以及冶炼加工。这次社会分工扩大了人类社会物质资料的来源，劳动产品有了进一步的剩余，于是在部落之间交换的基础上开始出现个人之间交换的现象。由于男性在生产和交换中的作用逐步得到发挥，男子在婚姻中渐渐处于主要地位。尽管父系氏族在大家庭范围内共同进行生产和消费，但由于个人之间有剩余产品可以交换，这样就逐步产生了财产的个人占有，为婚姻交换奠定了物质基础，从而形成一种全新的婚姻关系。由群婚到对偶婚，其发展的基础是生产资料私有制的开始产生。她是原始社会中一定社会经济关系发展到一定阶段的结果。 财产的集中和私有制的逐步形成，人们又要求进一步巩固和稳定配偶关系。因为在这种条件下，一个女人至少要于一个男子存在经常的经济联系，才能提供更多的消费资料以供养子女，一个男子也因此至少与一个女子进入婚姻供养圈。对男人来说，也希望有至少一个女人处在这种经常的产品在分配关系之中，这样他也能因此获得婚姻利益。 当父权制和一夫一妻制随着私有财产的分量超过共同财产以及随着对继承权的关切而占了统治地位的时候，婚姻的缔结便完全以经济上的考虑为转移了。因此，生产资料所有制和财产占有关系成为婚姻关系的基础。 美国社会学家古德认为，“在协商婚姻大事时，经常会出现讨价还价的市场模式。个人选择伴侣亦是如此，因为人们要盘算：个人愿意付出多大的代价以换取对方作为自己的伴侣”。并指出在有些社会，某个家庭失去妇女劳动力可以通过聘金来得到补偿，或让男方到女方家庭干一段时间的劳动。古德把婚姻过程看作是一种市场体系，在这个市场体系中，家庭和父母企图通过联姻扩大关系和影响，同时，人们倾向于同类联姻，这是讨价还价的结果。并认为不可能存在完全自由的择偶市场，而是存在着规模较小的市场，只有某一部分人在某一市场范围内才能得到最大的选择自由。 人力资本、效用最大化、稳定偏好以及市场均衡理论进行家庭经济分析。 美国著名经济学家贝克尔认为，如同存在着商品市场一样，还存在婚姻市场，婚姻市场寻找配偶、结婚和离婚，为了达到个人行为效用的最大化，要在婚姻市场上进行资源配置，在婚姻市场和家庭生产中，自由竞争原则使家庭资源（货币收入和时间）得到最佳配置，从而可能达到家庭行为的效用最大化。 社会生产方式的发展决定了婚姻制度和婚姻形式。在迄今为止的人类社会中，先后出现或并存过乱交、群婚、对偶婚和一夫一妻制婚姻制度。 婚姻的存在就意味着男女两性不仅性关系共享，而且经济上互相依赖，形成一个供养组织。
读书技巧：十种常见的读书方法
读书技巧：十种常见的读书方法 很多人都爱读书，但是，只有掌握了正确的读书方法，才能够让人更加快速有效 地体会到书中的含义。那么，读书的方法有哪些呢?下面是小编整理的读书方法，希望能够帮到大家。 1.泛读 泛读即广泛阅读，指读书的面要广，要广泛涉猎各方面的知识，具备一般常识。 不仅要读自然科学方面的书，也要读社会科学方面的书，古今中外各种不同风格的优 秀作品都应广泛地阅读，以博采众家之长，开拓思路。马克思写《资本论》曾钻研过1500种书，通过阅读来搜集大量的准备资料。 2.精读 朱熹在《读书之要》中说：“大抵读书，须先熟读，使其言皆若出于吾之口;继以 精思，使其言皆若出于吾之心，然后可以省得尔。”这里“熟读而精思”，即是精读的含义。也就是说，要细读多思，反复琢磨，反复研究，边分析边评价，务求明白透彻， 了解于心，以便吸取精华。对本专业的书籍及名篇佳作应该采取这种方法。只有精心 研究，细细咀嚼，文章的“微言精义”，才能“愈挖愈出，愈研愈精”。可以说，精读是最 重要的一种读书方法. 3.通读 即对书报杂志从头到尾阅读，通览一遍，意在读懂，读通，了解全貌，以求一个 完整的印象，取得“鸟瞰全景”的效果。对比较重要的书报杂志可采取这种方法。 4.跳读 这是一种跳跃式的读书方法。可以把书中无关紧要的内容放在一边，抓住书的筋 骨脉络阅读，重点掌握各个段落的观点。有时读书遇到疑问处，反复思考不得其解时，也可以跳过去，向后继续读，就可前后贯通了。 5.速读 这是一种快速读书的方法，即陶渊明提倡的“好读书，不求甚解”。可以采劝扫描法”，一目十行，对文章迅速浏览一遍，只了解文章大意即可。这种方法可以加快阅读 速度，扩大阅读量，适用于阅读同类的书籍或参考书等。 6.略读
浅谈爱情中经济学
浅谈爱情中经济学 专业：2012级人力资源管理班级：2班 学号：201217020018 姓名：杨森
摘要 人们都说爱情是迷茫的，喜欢就会在毫无保留的付出，并不计较得失，别人看来傻傻的，自己也不知道为什么这么做，但在这个经济高速发展；通货膨胀的时代，懂得理财至关重要!要以仅有资源，抓住爱情，才能赢得更大的利润！说到经济学，很多人会觉得它很深奥，枯燥，但事实并不是这样。其实，就像经济学家可以通过大街上女孩子裙子的长短来分辨经济景气程度一样，爱情中的不少事情用经济学的眼光来看，又是另外一番风景。 关键词：资源稀缺与分配偏好与效用权衡与取舍机会成本
正文 经济这个词来源于希腊语，它的意思是“管理一个家庭的人”。经济学作为一门科学，研究的是社会如何管理稀缺资源。而作为爱情，这是一个很奇妙的词语。爱情正由于其奇妙，所以成为了千百年来文学作品最喜欢描写的一个词，连《诗经》中都有绝大部分以此为主题。将爱情与经济学结合起来，辟为一门学科，旨在描述在追逐爱情的过程中，如何以最少的代价得到稀缺的爱情资源。 一、经济学研究的本质就是理性地权衡利弊，主要用来解决两 类矛盾： 1.资源稀缺 过去女多男少，相对于女人来说男人就是种稀缺资源，现在男多女少，与男人而言女人同样稀有。 2.资源分配 如何合理的分配，以前是女多男少，现在是男多女少，无论怎样分配都不可能达到一对一的黄金搭档。先不谈中国的婚姻法，就是我们自身也不可能接受实行一夫多妻制或者一妻多夫制，只能是一夫一妻制，因为已经形成了帕累托最优，否则会打破市场均衡。爱情也是同等的，因为我们同样无法忍受脚踏多条船。 二、偏好与效用 1.爱情与婚姻之偏好 偏好：我就偏偏喜欢你，难道这里头也有理性？有的，它具有完全性与传递性。比方说，你知道你更喜欢胖的女人或是瘦的女人，此为完全性。再如有三个对象供你选择，A女你认为好过B女，B女又好过C女，则A女必好过C女。此为偏好的传递性。此外，经济学还认为，人的偏好是无穷尽的，人心不足，多多益善。 2.效用递减、替代与预算约束 爱情与婚姻的效用（即满足感）是递减的。这很容易理解，比方说，女友给你的第一个吻你会最开心；第二、三、四个吻就差点了。喜新厌旧也是同样的道