风筝的调查报告

篇一：潍坊风筝调查报告

青岛农业大学

大学生社会实践调查报告

论文题目：潍坊风筝调查报告

专业班级：园林08级4班

姓名（学号）：张世飞20XX4504

实践时间：20XX、7、24_-20XX、8、10

20XX年8月18日

潍坊风筝调查报告

摘要：潍坊又称鸢都，潍坊风筝至今已有两千多年的历史。潍坊民间风筝特点

鲜明，个性独特，类型多样。然而潍坊风筝的经济产业链发展不足，影响潍坊

风筝的发展，不少风筝生产厂家希望能有一个批发零售的平台，充分发挥规模

效应。随着网络的发展，网络购物以及群众自发的团购日趋盛行，潍坊风筝迎

来新的商业前景。

关键字：潍坊个性独特风筝产业链网络购物

风筝，古名“纸鸢”，又名“鹞子”，是普及于山东各地的一种玩具，尤以潍坊

为盛。潍坊又称鸢都，制作风筝历史悠久，工艺精湛。潍坊风筝的源头可以追

溯到鲁国大思想象墨翟制作第一只“木鸢”，至今已有两千多年的历史，但真正

开始兴盛，走向民间却是在明代。到清朝中叶，潍坊开始出现专门从事风筝制

作的民间艺人。

据史料记载，早在清代，潍县城里的风筝作坊和店铺就有30余家，清明

时节在集市上摊的有数十户，外地客商在这里络绎不绝，生意十分兴隆。现在

的潍坊风筝，由于当地政府的重视和人民的钟爱，伴随着国际潍坊风筝节的连

续举办，已成为当代潍坊人的文化象征物。

1、潍坊民间风筝特点是：

1.1民间风筝的制作者，多数是农民和手工艺人，一般地说，在艺术上没

有经过专门的训练。他们按照自己对生活的直观感受和审美习惯，无拘无束地

表达理想和愿望。他们的风筝，无论是造型、用料、色彩的配置和制

作风格，

都带有浓厚的乡土气息。.

1.2民间风筝大都是结合清明、重阳节这些传统节令制作的，所以其主题

是有选择的，形式讲究装饰性。.

1.3民间风筝一般都是就地取材，蔑扎纸糊，不甚讲究，但风格粗犷，不

矫揉造作。.

1.4民间风筝受地域性文化、经济、风俗习惯的影响，而且在制作中往往

相互观摩、磋商，加之祖传、世袭的因素，所以，民间风筝带有古老传统的

色彩，实际上是一种集体创作。

2、潍坊风筝的独特个性

潍坊风筝的独特个性是通过“扎、绘、糊、放”的四艺来具体表现的。

2.1扎潍坊风筝的骨架一般用竹材扎成，扎骨架的工序有：选竹材、破竹

材、削竹条(有“抽削”、“推削”诸法)、修竹条、弯竹条、扎结竹条等。风筝架子

多种多样，扎法各有千秋，一般说掌握了硬翅风筝、软翅风筝和拍子风筝架子

的基本扎法后，就可以自由变化，扎制各种风筝了。前辈艺人们在扎

风筝中总

结了奉富的经验，有的还编成了歌诀。例如扎硬翅胖沙燕的口诀是：胖燕四四

法最新，一头一腹一尾根。—亡条平直须坚硬，下条扁软势随形。七段等分论

条架，两膀对扎半圆形，中腹应按双分计，尾竹上端中线寻。下端长短如何定，

横设架子首尾千．托纸中间方四块，两膀各四必相亭。头部迎风腹为主，冕竹

要软好泻风。裆肥纸阔单面软，迎风不会左右慨。

2.2糊糊风筝用纸，用矾绢，用薄绸等，可依风筝形式确定。倒如，糊蜻

蜒风筝用绢，因为绢比纸的透明度好，更象活蜻蜒的翅膀，糊龙青鱼尾部用绸，放飞时迎风抖动肖似鱼尾，糊鹰不能用绢，因为绢受风后抖动就不象在空中打

旋的鹰了，必定要用皮纸或托裱了的防风纸。糊风筝时，先比着架子剪纸，纸

比架子大些，边缘部分剪开一些口子，在边缘涂浆糊后，依次把剪开的边缘糊

在纸条上。糊法有两种；一是把纸包贴在竹条的四个面上，此法叫“包边儿”，

二是把纸包贴在竹条的两个面上，待浆糊干了之后，用刀把多余的纸裁下来，

这种方法叫“裁边儿”。这种方法是要露出一部分削修加工的竹条，以显示艺人

的制作技巧。风筝可以先糊后绘，也可以先绘后糊。因为风筝的彩绘图案多是

对称的，为了使图案对称一致，艺人们一般是先绘后糊。先把各部分的纸剪好，彩绘、阴干，熨乎，再糊到架子上。彩绘时，各部分衔接处图案不画金，留出

一些空白，糊好后再把衔接处的图案补画整齐。各种风筝的具体糊法也各有不

同，倒如：沙燕风筝先糊两膀，再糊两腿。最后糊头、腹，米字风筝也是先糊

两膀，拍子风筝用平贴法糊纸等等。

2.3绘风筝的绘画构图与设色最能体现地方特色。潍坊的风筝吸取了潍县

木版年画的技法，又博采京津画风筝之长，线条粗犷，色彩以红、黄、兰三颜

色为基础色，重笔浓抹，色调明快，浑朴，在对称中达到强烈的美的视角效果。如潍坊的龙头蜈蚣风筝，胡敬珠派造型以群青色为主，便以浓艳着色，直观效

果对比强烈；康万香派则以普兰为主，代表海水，同时以红或桔红的

暖色，使

整个画面形象鲜明，风筝腾空之后，与蔚兰的天空产生和谐又鲜明的视角效果。西方艺术大师说过：“要懂得用最少的颜色，如果该用七个颜色，你却用二个表

现时，那你的本事就更大了。”潍坊的风筝艺人对风筝的构图和彩绘，正是这样

做的。他们尽量少用色，以块色为主，非常鲜明地突出了民间艺术色彩单纯而

浓郁的特点。

2.4放放风筝的工具有线、绕线工具和供游戏用的各种附加物。放风筝的

线有“缝衣线”(适合放小风筝)、“小线”(三股棉线，民间最常用的风筝线)、“衣线”

(真丝线，细的叫“丝线”，粗的叫“丝绳”)、“麻线”(从前民间用此线放大风筝)等等，绕线工具最普遍的是“线桄子”，这是一种穿在轴柄上的六角线线轴，可以自由

地旋转着放线。收线时，一手拉线，一手打轮，十分方便，样子也玲珑可爱，

本身就是一件惹人喜爱的玩具；还有一种“简易桄子”，轴柄上穿着一种扁框，

用起来也很方便。3、风筝的主要类型

今日的潍坊风筝艺术品种繁多。

追风筝的人人物性格评论

《追风筝的人》人物性格评论故事讲述的是在上世纪70年代在苏联入侵和塔利班政权崛起之前的阿富汗首都喀布尔，12岁的富家少爷阿米尔和他的小仆人哈桑之间的长达一生的友情故事。富家少爷阿米尔与仆人阿里的儿子哈桑是从蹒跚学步开始一起玩耍长大的形影不离的好朋友。阿米尔出身于阿富汗上流社会，父亲是喀布尔屈指可数的巨贾并且投身与慈善事业，在当地声名赫赫，母亲是贵族淑女，受过良好的教育，且在生前是大学教师，在生产阿米尔时难产死亡。因此父亲对阿米尔一直很冷淡。阿米尔也认为父亲恨他，因为他杀害了父亲深爱的妻子，所以一直渴求父亲的亲近、爱与认可。父亲对仆人阿里的儿子哈桑有着超常的温情和关注，导致阿米尔心生妒忌，为赢得父亲的爱而不择手段。哈桑对阿米尔极其忠诚，他善于用弹弓作为武器，百发百中，同样，他也是追风筝的好手。斗风筝比赛是阿富汗古老的冬日习俗，每个风筝斗士要以隔断敌手的风筝，再追到最后那只随风飘扬的风筝为胜利。哈桑是最精与此道的高手，他总是清楚的知道风筝最终落下的地方，然后早早在原地等待，从未失手。在那一年冬季，斗风筝比赛如期举行，且规模盛大。阿米尔虽然是斗风筝的好手，但总是得不到父亲的认可，父亲

要求的是获胜、赢得一切他想赢得的东西，包括儿子可以给与的荣誉和胜利。所以阿米尔将这场比赛视为一场战争，为了父亲以自己为荣，为了赢得父亲的原谅与爱而战斗。不出所料，阿米尔割断了所有的风筝，成为了胜利者，哈桑如同过去一样为他追回那只最后的风筝。在找回风筝途中，阿米尔目睹了哈桑拿到风筝后被坏小子阿塞夫强暴的画面，然而他自私软弱，害怕阿塞夫对自己的折磨，没有勇气站出来制止恶性，反而把哈桑作为赢回父亲的代价，他跑开了。阿米尔跑开了，赢得了父亲短暂的关爱，但精神上对于哈桑的愧疚却从此摆脱不掉，他躲避哈桑，如同背叛之心因愧疚而无脸面对哈桑无时无刻的的忠诚之心。可是在选择请求原谅与继续背叛之间，他还是选择了后者。阿米尔在生日宴会之后，设计将礼物放到哈桑的房间，陷害哈桑偷窃，好让父亲赶走哈桑父子。父亲原谅了哈桑，可是哈桑父子却执意离开了。后来阿富汗爆发了战争，阿米尔父子移民去了美国。靠父亲辛苦打工供阿米尔上了大学，娶了妻子。后来父亲生病去世，阿米尔接到一通来自阿富汗的管家拉辛汗的电话，驱使他回国去。然后得知哈桑是自己同父异母的兄弟，可是哈桑因为看护阿米尔家的房子而被塔利班杀害，余下一个孩子索拉博被安置在恤孤院里。儿时的懦弱和愧疚仍然缠绕着已经年近中年的阿米尔，他毅然决然地已经选择踏上赎罪的

有有关风筝的资料

有有关风筝的资料（1）风筝起源于战国时期。据<<墨子.鲁问>>篇记载，“公输般竹木为鹊，成而飞之，三日不下”；又说“公输般作木鸢，以窥宋城”。公输般就是后人所说的七巧匠鲁班或“鲁班爷”。他制作的“鹊”或“鸢”，其原材料是极薄的木片或竹片。汉朝以后，由于纸的发明和应用，在制作风筝时，逐渐以纸代木。称为“纸鸢”。五代时，又在纸鸢上系竹哨，风吹竹哨，声如筝鸣故以后称“风筝。唐宋时期，现属潍坊各地扎放风筝已很普遍。北宋著名画家张择端（今潍坊诸城人）的<<清明上河图>>就有六名儿童在放风筝，足以佐证。明清时期，潍坊的风筝达到极盛。每年清明节前后，风和日丽，家家户户扶老携幼，踏青登场，竟相把自己的得意之作送上蓝天。清朝诗人郑板桥在<<怀潍县>> 诗中说：“纸花如雪满天飞，娇女秋千打四围。五色罗裙风摆动，好将蝴蝶斗春归。”生动地描写了清明佳节潍坊风筝的情景。这种春意盎然的民间活动，既是相互观摩、评比的机会，又是呼吸早春空气、享受大自然的恩赐、锻炼身体的好时光。潍坊风筝扎工精美，画工别致，造型新颖，构图合理。它还吸收了木版年画的某些特点，博采京津画技之长，线条优美，色彩鲜明，善以夸张的手法，突出主题。风格独特，栩栩如生。最有代表性的大型龙头蜈蚣风筝，长达百余尺。放飞时先将尾闻和身闻渐次放起，靠几十节“腰子”所产生的提升力将首部往高空。腰子的连缀是按力学原理系结，系绳

之间必须有严格的角度和距离。“龙头蜈蚣”扶摇蓝天，气势千里，蔚为壮观。嬴得国内外的普遍赞誉。自1984年第一届潍坊国际风筝会以后。每年的四月中旬都被要举办一年一届的国际风筝盛会，1988年，第五届国际风筝会将潍坊定为“世界风筝都。每年都要吸引来自世界的几十个国家和地区。也为潍坊的经济发展作出了突出的贡献。

解析《追风筝的人》的读书心得体会

解析《追风筝的人》的读书心得体会阿米尔从小生活在阿富汗一个富足的家庭里，从小失去了母亲，但有一个同样从小失去了母亲但情同手足的仆人哈桑。哈桑对阿米尔忠心耿耿，无论是阿米尔做了什么，他总是一味的信任跟包容，今天就给大家分享一下有关于《追风筝的人》的读书心得读书心得一在看到这本书的书名的时候，追风筝的人，我曾以为这是一本能让我轻松的书，毕竟风筝承载了我童年时太多的快乐和美好回忆，但是在结束阅读后，我的心情很沉重!它细腻的文字让我在阅读时并不只是一个旁观者，它让我因为阿米尔的怯懦而愤怒羞愧，它让我因为哈桑从男孩到男人不变的忠诚而感动。《追风筝的人》这本书，我无法定义它是悲情还是温馨。文章主人公哈桑和阿米尔，他们是仆和主，是兄和弟，是低贱和高贵。在那里，一个名为喀布尔的地方，一群孩子追着断了线的风筝，在大街小巷里追逐，哈桑却早已知道风筝会落在何处，阿米尔问哈桑他知道的原因，哈桑能肯定地回答他就是知道，还反问了阿米尔，我什么时候骗过你?阿米尔轻声说，我怎么知道有没有骗过我。哈桑对阿米尔绝对的忠诚，阿米尔给予哈桑的却只是怀疑。为此哈桑发誓，为了你，我宁可啃烂泥。阿米尔却还是不信，他进一步确定，你真的会为我啃烂泥?哈桑坚定的说，我肯定!然后又说，但是你又怎么能忍心让我啃烂泥。不谈论他身为仆的忠诚，仅仅是朋友之间，哈桑给予他的还有真诚，这不是因为阿米尔拥有的财富，仅仅因为两个孩子之

间的友谊! 读书心得二《追风筝的人》讲述了12岁的阿富汗富家少爷阿米尔与他父亲仆人儿子哈桑之间的友情故事，作者并没有很华丽的文笔，她仅仅是用那淡柔的文字细腻的勾勒了家庭与友谊，背叛与救赎，却给我以震撼。当仆人哈桑阿米尔最好的伙伴，被其他富家少爷围困在角落里施以暴力时，阿米尔哈桑最信任的朋友，却蜷缩在阴暗的角落里默默注视，直到泪流满面却仍不敢挺身帮助哈桑时，我听到了心碎的声音。可命运的指针并没有停止，阿米尔因为懦弱而极端害怕直至惭愧不已，无法面对哈桑。最后甚至栽赃他，让他永远离开了这个家。到后来阿米尔获悉哈桑竟是自己同父异母的兄弟时，悔恨与伤痛纠结。当中年的阿米尔偶然得知哈桑的消息时，他却不顾危险，前往家乡阿富汗，开始了救赎。但时间是可怕的，因为它可以让一切都改变。终于回到家乡的阿米尔，目睹了家乡的变化，战乱不断，民不聊生。同时也见到了儿时的老管家，见到了荒废的家，也得知了哈桑的死讯。哈桑死了，阿米尔的救赎却没有停止，哈桑唯一的儿子索拉博落入了阿米尔儿时的宿敌手中，儿时的懦弱和愧疚缠绕着中年的阿米尔，一场救赎再次开始。故事的最后，阿米尔救回了索拉博，可此时的索拉博却因精神上的伤痛至以完全失去感情，唯有说起风筝那哈桑和阿米尔童年最喜爱的玩物时，才会不知觉地笑起来为什么生活在如天堂般的美国，远离

风筝的原理及其制作

风筝的原理 -------重庆电子校王者勇飞整理摘要：风筝飞升的三大平衡原理关键词：风流，“坠重”平衡，“横杆”平衡，“定向出风”平衡原理风筝,从古至今一直被人们喜爱和欣赏,特别是在经济高速发展的当今世界,它又以和平的使者,友谊的桥梁及发展经济的纽带出现在全世界人民的面前,而我的家乡南通就是中国四大风筝产地之一，所以我对风筝有着特殊的感情。下面,首先让我对地面风的特征及风筝的升力作一简单分析,然后来探讨风筝飞升的平衡原理。一、风筝的升力地面上的风，无论是大风或小风，从宏观看，其流动均是基本平行地面的，然而，从微观看，其流动却始终处于上下翻滚，左右迂回的状态中，也就是说，地面上的风从微观看，始终是忽上忽下，忽左忽右的，而不是绝对平稳的。如图1所示。那么,基本平行于地面流动的风是如何给风筝以一个升力呢?我们从图2,即风筝受力示意图中可以看出,由于风筝迎风面与风流方向构成了一定的迎风角度(迎风角度由风筝脚线的位置和长短来确定)，根据力的分解原理可知，当风筝受力后，产生一个垂直于风筝平面的合力，这个合力可分解为两个方向的分力，一个是与风流方向一致的水平分力，这个不能使风筝飞升；另一个力是垂直向上的分力，这个力即为风筝飞升的升力，由此可知，风筝的升力越大，风筝线与地面的夹角就越大，当然，升力是个综合因素，这里只讨论风筝飞升的平衡原理，至于影响风筝升力大小的因素就不作详细讨论了。二、风筝飞升的三大平衡原理地面上的风以及由风筝的迎风角度产生的风筝的升力只是为风筝的飞升创造了必要条件，而要使用风筝飞升，还必须具备风筝飞升的充分条件。这个充分条件，就是我们这里要讨论的风筝飞升的三大平衡原理。放飞风筝，无疑是人类对空气动力学的运用之一，风筝在放飞过程中，始终在其外力，即风力的作用下作动态平衡运动，而要使风筝在风力的作用下达到飞升的平衡，无论是传统风筝，还是创新风筝，是国内风筝，还是国外风筝，均离不开飞升的三大平衡原理，即: 下面，我们就这三大平衡原理逐一加以讨论。 1、风筝飞升的“坠重”（坠飘）平衡原理采用“坠重”平衡的风筝，一般为平板式的，讨论“坠重”平衡这一原理，根据力学中物体受力的平衡原理，由图3可知，力F1、F2是忽左忽右的风流形成的，故F1≠F2，从而给风筝形成了旋转的力矩；力F3是人为加上的“坠重”力，且此力通过风筝中心，从而给风筝形成了较大的重力矩，该力矩是反抗风筝旋转力矩的，只要重力矩≥旋转力矩，风筝就可达到飞升的平衡，F3的大小起决于风筝尾巴的长短、宽窄及材料，且应随着风的大小而适当改变其中某一因素。 2、风筝飞升的“横杆”平衡原理

解析《追风筝的人》的读书感悟

解析《追风筝的人》的读书感悟读书感悟一一本书的美妙，最好能让人想到童年。在我们都是孩子的时侯，在大家以一种无知而期盼的眼神迎接将来的时侯，在我们一天天骄傲地长成大人的时侯，总有一些事不容我们忘记。那些美妙的不负责任的错误和自以为是的小纠纠，无论多久，都尾随成长，永不相忘。还记得明明是自己不小心打碎了邻居家的花瓶，确仗着自己已能说会道而邻居家的孩子还不能利落说话而硬说不是自己，并以为真得能瞒天过海。还记得一次两个小朋友闹翻了打架被教师怒斥，我违心的告诉教师是那个比我小的孩子的错，原因是我也害怕那个大个子的孩子日后找我费事。而不顾那个小朋友哭着离开。还记得妈妈说和我一起张大的小孩有很严重的病而不让我和他玩。我就刻意的躲避他，他总是拿很多的好吃的来唤我出去玩，久而久之，我会不耐烦的说，你走吧，我不要和你这个病人玩耍。然后我看着他迟疑着渐渐离开我家的小院，出门的时侯抹了一把眼泪。后来，因为读书的关系，远离了家乡，远离了穷乡僻壤，来到了城市开始完全不同的生活，逐步淡忘了家乡和那些一起玩耍的伙伴。远离了童年的无知。这就是小时侯的简单直白的自私和毫无顾及的伤害。多年以后，早已是相隔遥远，只是我仍然不能释怀，仍然不能原谅。虽然他们可

能已繁忙的忘了这些，再次见面后是完全与以前的隔离。我们毕竟不是当初的彼此。追风筝的人讲述一个善良，惭愧，自救，安心的故事。复杂的让人不相信的现实，在喀布尔长久笼罩的混乱中，发生着扣人心弦的故事。那是在苦难中提升的至为保贵的美。追风筝的人也许给了我们一个时机。当我们已长大，足以面对一前的时侯，在Ｕ个人学会自我省悟的时侯，看到这本书，是一种善意的提醒。为了灵魂的安宁，我们应该去找回，应该去挽救。那么，有理由相信，作者确是给了我们一条再次成为好人的路，要我们去求赎。读书感悟二为你，千千万万遍。兔唇的哈桑向阿米尔许下的真诚的诺言。他们虽是主仆二人，但友情却比天高，比海深。后来，发生了一件悲惨不堪的事，令阿米尔深感自责，也迫使哈桑离开了他。不久，阿米尔也因战乱随父亲逃往美国。二十多年后的一通电话彻底打破了阿米尔宁静的生活。为了赎罪，他再度踏上了久违的故土，却发现当初那个人自己使唤的仆人哈桑竟是自己同父异母的弟弟。时间是不等人的，现实是难过的。哈桑早已离开了人世，留下的只有一个孩子同他一样天真烂漫的索拉博。阿米尔抚养了这个孩子，为已故的兄弟尽最后一点力，也从这个孩子身上得到了精神的解脱。小说的内容就是这样的，情节一波三折，残忍又感动。

关于风筝的起源有很多说法(初中阅读)

关于风筝的起源有很多说法【材料一】关于风筝的起源有很多说法，比如斗笠、树叶说，认为风筝的出现受到被风吹起的斗笠、树叶的启发，还有帆船、帐篷说，飞鸟说等。观点虽不统一，但风筝很早就出现在中国并无异议。《韩非子·外储说左上》中记载“墨子为木鸢，三年而成，蜚一日而败。弟子曰：‘先生之巧，至能使木鸢飞。’”可见春秋战国时期已有风筝，不过为木质。随着造纸术的发展，从唐朝开始，纸糊的风筝逐渐兴起。到了宋代，放风筝已经成为当时人们喜爱的户外活动。明清时期，风筝的制作技艺、装饰技艺得到空前发展。至清朝道光年间达到鼎盛。（摘编自《早春的风筝》）【材料二】风筝上绘制的图案十分丰富,它们往往寄寓人们追求幸福的愿望，蝙蝠并不美丽，但因与“遍福”“遍富”谐音，中国人就常把它作为象征“福”的吉祥图案绘制在风筝上。以“福燕”为代表的传统北京沙燕风筝，整个翅膀上都画满经过美化的蝙蝠。除此以外，我们

熟悉的传统吉祥图案也不少，如“龙凤呈祥”“鲤鱼跃龙门”“百鸟朝凤”等，这些风筝图案无不表现了人们对美好生活的憧憬。各国的风筝都有自己独特的风格。日本风筝是由中国传入的，学界一般认为传入时间是中国唐代，图形多为长方形和半圆形，上面没有任何装饰。到了明治时代，浮世绘的画风成为日本风筝的独特风格。在泰国，风筝则有男女之别，男筝称为鸟筝，女筝称为鱼筝。鸟筝一般有2米高，又叫“猜朗康”;鱼筝形如钻石,也称“白宝”,放飞时要由七个女子操控。（摘编自网络）【材料三】在北宋张择端的《清明上河图》中,可以看到当时放风筝的情景。河边，有身着不同色彩衣服的六人。其中，两个着成年男子在放风筝，风筝高飞在空；一小童立在旁边抬头凝望，身后一人着深色衣服，怀抱衣着鲜艳的孩子，亦是盯着高空中的风筝；稍远处的树下，站着两个男子，同样注视着高飞在空中的风筝。（摘编自《<清明上河图>中看清明民俗》）1．材料一和材料二主要介绍了关于风筝的哪几方面内容？（4分）

追风筝的人经典语录赏析

追风筝的人经典语录赏析为你，千千万万遍。我佩服你以寡击众的胆量。用你的睫毛拂去我脚尖的尘埃。没有良心，没有美德的人不会痛苦。我回到了故国，却发现自己就像旅客。得到了再失去，总是比从来就没有得到更伤人。时间很贪婪——有时候，它会独自吞噬所有的细节。一个不能为自己挺身而出的孩子，长大后只能是个懦夫。他真纯洁得该死，跟他在一起，你永远觉得自己是个骗子。被真相伤害总比被谎言欺骗的好,得到了再失去，总是比从来就没有得到更伤人。许多年过去了，人们说陈年旧事可以被埋葬，然而我终于明白这是错的，因为往事会自行爬上来。

倘若真主存在，他会引导风向，让他祝我成功，我一拉线，就能割断我的痛苦，割断我的渴求。但我会迎接它，张开双臂。因为每逢春天到来，它总是每次融化一片雪花。而也许我刚刚看到的，正是第一片雪花的融化。我追，一个成年人在一群尖叫的孩子中奔跑，但我不在乎。我追。风拂过我的脸庞，我唇上挂着一个像潘杰希尔峡谷那样大大的微笑。我站在它下面，想起我们无数次爬上去，坐在枝桠上，双腿摇晃，斑驳的阳光穿越过树叶，在我们脸上投射出交错的光和影。天气暖和，阳光灿烂，湖水像镜子一样清澈。但是没有人游泳，因为他们说湖里有鬼怪。他在湖里潜伏着，等待着。当你杀害一个人，你偷走了一条性命，你偷走了他妻子为人妇的权利，夺走了他子女的父亲。当你说了慌，你偷走了别人知道真相的权利。当你诈骗，你偷走了公平的权利。他的橡胶靴子踢起阵阵雪花，已经飞奔到街道的拐角处。他停下来，转身，双手放在嘴边，说：“为你，千千万万遍!”然后露出一脸

哈桑式的微笑，消失在街角之后。我们站在一片原野上，绿草如茵，天空中和风吹着白云。我抬眼望去，但见万里晴空，满是风筝在飞，绿的、黄的、红的、橙的。它们在午后的阳光中闪耀光芒。我不记得那是何年何月的事情了。我只知道记忆与我同在，将美好的往事完美的浓缩起来，如同一笔浓墨重彩，涂抹在我们那已经变得灰白单调的生活画布上。可是人就是这样，总会活在某个时限内，那里的世界也许是几年之后连自己都无法理解的，但这又是我们无法突破的。为你，千千万万遍，遍体鳞伤还是会义无反顾，也许这就是人生，人生不是只做值得的事情！儿时的美好和友情，因为一个懦弱的疏忽而毁于一旦，如果再给你一次机会，你愿意不顾一切地去重新找回那个曾经的自己吗？我们总喜欢给自己找很多理由去解释自己的懦弱，总是自欺欺人的去相信那些美丽的谎言，总是去掩饰自己内心的恐惧，总是去逃避

有关风筝的资料

有关风筝的资料风筝，古时称为「鹞」，北方谓「鸢」。风筝起源于中国，而后广传于全世界，是一种传统的民间工艺品。实际上，中国最早出现的风筝是用木材作的。春秋战国时，东周哲人墨翟（公元前478-392年），曾费时三年，以木制木鸢，飞升天空……。墨子在鲁山（今山东潍坊境内），斫木为鹞，三年而成，飞一日而败。这是说墨子研究试制了三年，终于用木板制成了一只木鸟，但只飞了一天就坏了。墨子制造的这只木鹞是最早的风筝，也是世界上最早的风筝。（约纪元前300年左右），距今已有二千四百年。古代风筝，曾被用于军事上之侦察工具外，更进行测距、越险、载人的历史记载。汉代——楚汉相争，韩信曾令人制作大型风筝，并装置竹哨弓弦，于夜间漂浮楚营，使其发出奇怪声音，以瓦解楚军士气。北齐——文宣帝高洋，将人绑上翅膀，令人从高塔跳下摔死，名为“生”。南北朝——风筝曾是被作为通讯求救的工具。梁武帝时，侯景围台城，简文尝作纸鸢，飞空告急于外，结果被射落而败，台城沦陷，梁武帝饿死留下这一风筝求救的故事。唐代——将被用于军事上的风筝,已渐转化为娱乐用途,并于宫庭中出放风筝. 从唐朝开始，风筝逐渐变成玩具。到了晚唐，风筝上已有用丝条或竹笛作成的响器，风吹声鸣，因而有了“风筝”的名字。也有人说“风筝”这名字起源于五代，从李邺用纸糊风筝，并在它上面装竹笛开始。宋代——把放风筝做为锻炼身体的功能，百姓在清明节时，将风筝放的高而远，然后将线割断，让风筝带走一年所积之霉气。明代——以风筝载炸药，依“风筝碰”的原理，引爆风筝上的引火线，以达成杀伤敌人之目的。清乾隆——即有双纸控制风筝详图尺寸与解说。日伪时期——因军事的理由禁止放风筝，因为鲜艳的风筝可传递给敌方讯息，并提供飞机轰炸的目标。二次世界大战美军曾用特技风筝做活动靶，训练打靶。 1980年，风筝开始广受喜爱，除原来双线外，并演变成三线，四线的技术风筝或特技风筝。从传统的中国风筝上到处可见吉祥寓意和吉祥图案的影子。在漫长的岁月里，我们的祖先不仅创造出优美的凝聚着中华民族智慧的文字和绘画，还创造了许多反映人们对美好生活向往和追求、寓意吉祥的图案。它通过图案形象，给人以喜庆、吉祥如意和祝福之意。

《追风筝的人》阅读答案

《追风筝的人》阅读答案做阅读题可以从试题的分值中推测答题的要点。下面给大家带来《追风筝的人》阅读答案。希望能够帮到大家。追风筝的人卡勒德·胡赛尼斗风筝比赛是阿富汗古老的冬日风俗。比赛一大清早就开始，直到仅剩一只胜出的风筝才告结束。规则是放起你的风筝，割断对手的线。若有风筝被割断，那些孩子就拼命地追逐那个随风飘扬的风筝。对追风筝的人来说，最大的奖励是捡到最后掉落的那只风筝，那是无上的荣耀。每个斗风筝的人都有助手，我的助手是哈桑。那年冬天的一个夜里，距比赛还有四天，爸爸和我坐在书房里烤着火，爸爸划了一根火柴，说：“我觉得今年你也许能赢得比赛! ” 爸爸随口一说，却在我脑海中埋下了一颗种子：好办法! 让他看看，他的儿子终究非同凡响。街上新霁的积雪银光闪闪，天空蓝得无可挑剔。雪花覆盖了每一个屋顶，矮小的桑椹树在我们这条街排开，树枝上也堆满了积雪。一夜之间，雪花塞满了所有的裂缝和水沟。哈桑和我走出锻铁大门时，雪花反射出白晃晃的光芒，照得我睁不开眼。街上，风筝斗士们在做最后的准备。街道传来欢声笑语，各处屋顶挤满了看客。我朝自家的屋顶看去，爸爸挥挥手，我不知道他究竟是跟我还是跟哈桑打招呼。 “我们得开始了。”哈桑说。突然间我想放弃，爸爸在屋顶上看着我，他的眼光像太阳那样

热得令人发烫。 “我有点不想放风筝了。”我说。哈桑上前一步，低声说了一句让我有些吃惊的话。“记住，阿米尔少爷，没有鬼怪，只是个好日子。”哈桑一眼看穿了我。 “没有鬼怪。”我低声说，出乎意料的是我竟然觉得好些。不到一分钟，我的风筝扶摇直上。一个钟头后，空中已经挂着至少四十只风筝，如同纸制的鲨鱼，巡游搜猎食物。寒冷的微风吹过我的头发。哈桑在我身旁，他的手掌已被线割得鲜血淋漓。第一批被挫败的风筝断了线，散落在临近的街区，给追风筝的人带来奖赏。风筝纷纷坠下，而我的仍在翱翔。我双眼不时瞟向爸爸，紧紧盯着他的羊毛衫。下午三点，阴云密布。只剩下六只风筝了，我的是其中之一。我双腿发痛，脖子僵硬。但看到风筝一只只掉落，心里的希望一点点增大。一只蓝风筝在过去那个钟头里大开杀戒。现在，只剩下我的红风筝和那只蓝风筝了。局势紧张得如同我流血的手拉着的线。人们纷纷顿足尖叫：“干掉它! 干掉它! ”爸爸会不会也在欢呼呢?但我所能听到的是脑袋里血液奔流的声音。一阵风拉升了我的风筝，我占据了有利的位置。“干掉它! 干掉它! ”的欢呼越来越响，仿佛罗马人对着斗士高喊“杀啊! 杀啊!”

中国风筝

中国风筝风筝是由中国人发明的，在中国已有二千多年的历史了。大约在十二世纪，中国风筝传到了西方，从此，这项古老的活动在以后的岁月里不断发展，形成各有特色的东西方风筝文化特色。可以想象，人类在开始发明风筝的时候，一定是在追求一种神奇。一种能由人类自已驾驭的飞起物，足以让人高兴至极。因为那时毕竟距今已有两千多年的历史了。在随后的发展过程中，风筝开始寻找运用之路，具有传统历史的中国文化开始向风筝这一工艺中融入，主要的一个方面就是将神话故事、花鸟瑞兽、吉祥寓意等表现在风筝之中，随着时代的变迁，在中国大江南北的土地上，形成了独具地方特色的风筝文化。越是历史久远的东西，留给后人的悬念越多。金庸的武侠小说中很多追宝寻艺的故事，也只是小说中的内容，很难考究其历史的真伪。风筝，在中国的历史上，在过去的历史上，一直被视为是一种“雕虫小技”。有历史记载的文史资料中，有关风筝的内容很少，人们仅能从为数不多的文字记载中，寻觅风筝的起始源头。第一种说法认为风筝起源于先秦时代。据《韩非子·外储说左》记载“墨子为木鸢，三年而成，飞一日而败”。另据《鸿书》记载鲁班也曾制作过木鸢。因墨子与鲁班同是鲁国人，据此说推断风筝鼻祖“木鸢”发源于齐鲁一带。第二种说法认为韩信是风筝的发明者。依据是宋人高承在《事物纪原·卷八纸鸢》中说： “俗谓之风筝，古今相传，云是韩信所作。高祖之征陈郗也，信谋从中起，故作纸鸢放之，以量未央宫远近，欲以穿地隧入宫中也。盖昔传如此，理或然矣。”

第三种说法认为风筝的发明年代在南北朝时期，即羊车儿之说。《资治通鉴》是这样描述的： “高州刺史李迁仁、天门太守樊文皎，将援兵万余人至城一。"台城与援军信命已绝。有羊车儿献策，作纸鸱系以长绳，写敕于内，放以从风，冀达众军，题云： …得鸱送援军，赏银百两。?太子自出太极殿前乘西北风纵之。贼怪之，以为厌胜，射而下之。” 第四种说法认为风筝由五代时期的李邺发明的。明代陈沂在《询刍录·风筝》中这样写道： “五代李邺于宫中作纸鸢，引线乘风戏。后于鸢首，以竹为笛，使风入竹，如鸣筝，故名风筝。”第五种说法是由柴茂智先生和刘忠先生在其合著的《风筝的制作与和放飞》一书中提出来的一种新的见解。他们认为，风筝的直系祖先不是木鸢，而是测风的鸢旗。鸢旗缘于以鸟羽测风。二、风筝的发展时代的进步使得风筝的作用也随着发生的变化。在历史上，风筝的用途曾经有过多次的转换，其最初的功能据说是用于军事，许多历史资料中都曾提到：汉将韩信曾将风筝放飞到空中，根据风筝的放飞线长度来计算到未央宫的距离之事。在史书中曾经记载过，公元５５９年，齐文宣帝下令让囚犯乘坐风筝，从八丈（大约２６米高，今残台高１２米）高的金风台上向下飞行，能够飞出城的便可赦其死罪。被囚禁者急欲求生，“各乘纸鸱以飞”。结果，中有一个叫黄头的死囚乘风筝滑翔成功，安然飘到城外一个叫紫陌的地方，但后来又被捕，饿死在狱中（见《北史卷十九献文六王传》）。

追风筝的人赏析

追寻中的救赎与成长 ——《追风筝的人》意象、夸张、写实主义手法赏析

追寻中的救赎与成长 ——《追风筝的人》意象、夸张、写实主义手法赏析【摘要】《追风筝的人》讲述的是喀布尔的普什图人阿米尔与父亲仆人的儿子哈扎拉人哈桑之间的故事，小说主人公阿米尔与哈桑自小是很好的玩伴，但他们之间横亘着等级、种族和宗教的隔阂。本文从小说的意象和夸张修辞手法的分析，以及民族性格的写实主义特点三个角度，主要对《追风筝的人》前四个章节以及其它章节的若干句子进行了文体风格方面的鉴赏。【关键词】《追风筝的人》夸张意象写实主义一、《追风筝的人》梗概《追风筝的人》由第一人称视角，讲述了一个身在美国的阿富汗移民男孩（阿米尔）童年的往事和他成人后对儿时过错的心灵救赎过程。主人公阿米尔的经历和背景取材于作者本人，阿米尔儿时出身阿富汗上流社会，父亲经商的同时做着慈善活动，在当地非常有声望。而阿米尔由于孩童的自私，非常想获得父亲全部的爱，并因此总是因为父亲对仆人孩子（哈桑）的温情而心生嫉妒。阿米尔儿时性格懦弱，哈桑勇敢忠诚，心态失衡的阿米尔后来用不光彩的手段陷害了仆人一家，导致仆人一家流落异乡，后来阿富汗爆发战争，阿米尔一家被迫出走美国。若干年后，父亲的合伙人熟知内情，在临过世前鼓励阿米尔回阿富汗寻找哈桑，并通过自己的努力去平复自己多年的负罪感。已经事业有成的阿米尔鼓起勇气，第一次像男子汉般的回到了故乡，在满目疮痍和被塔利班统治的残酷现实中，找到了哈桑，在得知惊人秘密后，他付出赎罪一样的努力，最终令人感动地完成了一个男人的成长。作者卡勒德·胡赛尼（Khaled Hosseini）1965年生于喀布尔，后随父亲逃往美国。胡赛尼毕业于加州大学圣地亚哥医学系，现居加州执业。《追风筝的人》是他的第一本小说，因书中角色刻画生动，故事情节震撼感人，出版后大获好评，获得各项新人奖，并跃居全美各大畅销排行榜，已由梦工厂改拍成电影，成为近年来国际文坛最大黑马。胡赛尼本人更因小说的巨大影响力，于2006年获得联合国人道主义奖，受邀担任联合国难民署亲善大使，促进难民救援工作。二、言语夸张与夸口赏析（一）外貌描写中的夸张 “I can still see Hassan up on that tree, sunlight flickering through the leaves on his almost

风筝制作步骤

风筝制作步骤一、做风筝需要的材料：削好的竹篾、防雨纸、纺线、胶水、油画笔、蜡笔、剪刀。二、钻石风筝做法：1.将竹篾分成长短不一的三条风筝骨干，长度分别是32厘米、45厘米、60厘米；2.将风筝骨架搭成“干”型，交叉口用绑线扎牢，必须按逆时针或者是顺时针方向依次绑好，并用“502”胶水固定；3.将防雨纸用白乳胶粘在风筝骨干上，并在纸上画上图案；4.将放飞的线扎在风筝面上，上中下都要扎。三、制作风筝注意事项：1.做什么样的风筝，按比例绘出，并按比例将竹篾做成风筝骨干，一般风筝骨架越少越好，能减轻风筝重量； 2.风筝骨架交叉口的绑线，按逆时针或者是顺时针方向依次绑好； 3.纸蒙糊即防雨纸粘在风筝骨架时，纸要预留一公分，待糊好风干将边上多余纸剪去。四、放飞风筝注意事项： 1.在放飞风筝时要把握风向。风大时放，风小时收。 2.放飞时要注意安全和对风筝的保护。放风筝时，不论风筝大小，放飞者最好戴上手套，以防手掌或手指被风筝线割破或拉伤。 3.风筝停止放飞往回收线时，不能操之过急，也要注意安全。过急容易将线扯断或在风筝将落地时造成损坏，有时稍不小心还会被线割伤。小型或稍大一点的风筝，可一个人收线。 4.收线时，对一些扎工精细、制作复杂的风筝，一定要注意保护，在风筝落地之前轻轻将风筝托住，以防坠地摔坏或擦破。

另一种简单的方法：用细竹签：2长（40-50厘米，十字交叉作骨架），4短（围边框，做成长方形的比较稳固平衡）牢牢绑好（用细铁丝，或用保证粘力够强的强力胶），糊纸，选纸要有韧性，不能薄不能脆，沿边框糊结实，过程中保证纸完整平整，不能有一点破损，否则飞不起来；粘尾巴，用较轻的纸两条，宽约5-8厘米，长度在3米-10米间（如有特殊需要可更长），两条分别粘于主体同一边上的左右两端（若主体为长方形，粘在较短边），保证粘好后两条尾巴长度相等绑线，四条线端分别固定在主体四角，提拉在一处（使线呈四棱锥）在手中拉紧，打结（线要拉的正，保证力度平均）把风筝线系上，完成

赏析ppt追风筝的人

赏析《追风筝的人》可是人就是这样，总会活在某个时限内，那里的世界也许是几年之后连自己都无法理解的，但这又是我们无法突破的。为你，千千万万遍，遍体鳞伤还是会义无反顾，也许这就是人生，人生不是只做值得的事情! ——《追风筝的人》《追风筝的人》是阿富汗作家卡勒德·胡赛尼的第一部小说，于2003年出版，是美国2005年的排名第三的畅销书。作者简介：卡勒德·胡赛尼，1965年生于阿富汗喀布尔市，后随父亲迁往美国。胡赛尼毕业于加州大学圣地亚哥医学系，现居加州。“立志拂去蒙在阿富汗普通民众面孔的尘灰，将背后灵魂的悸动展示给世人。”著有小说《追风筝的人》(The Kite Runner，2003）、《灿烂千阳》(A Thousand Splendid Suns，2007)、《群山回唱》（And the Mountains Echoed,2013）。作品全球销量超过4000万册。2006年，因其作品巨大的国际影响力，胡赛尼获得联合国人道主义奖，并受邀担任联合国难民署亲善大使。创作背景：据作者自述，他和他的兄弟在喀布尔度过的日子就像阿米尔和哈桑的生活那样：夏天的大部分时间都在上学。冬天就去放风筝，在电影院看约翰·韦恩的电影。书中跟他的经历最相似的情节是在美国的日子，阿米尔和他的父亲努力创造新的生活。他和阿米尔一

样，是一个来自于阿富汗斯坦的移民。他家在瓦兹尔·阿克巴·汗区的房子很大，在那里能举行盛大的派对；他们还去帕格曼野餐。他对童年生活的记忆非常美好。内容简介：全书类似自传体小说，主人公的经历和背景非常类似作者本人的经历背景。主人公儿时出身阿富汗上流社会，父亲经商积德，在当地非常有声望。而主人公由于孩童的自私，非常想获得父亲全部的爱，并因此总是因为父亲对仆人孩子的温情而心生嫉妒。主人公儿时性格懦弱，仆人的孩子勇敢忠诚，心态失衡的主人公后来用不光彩的手段陷害了仆人一家，导致仆人一家流落异乡，后来阿富汗爆发战争，主人公一家被迫出走美国。后来父亲的合伙人熟知内情，在临过世前鼓励主人公回阿富汗寻找当年的仆人小孩，并通过自己的努力去平复自己多年的负罪感。已经是事业有成的主人公鼓起勇气，第一次象男子汉般的回到了故乡，在满目苍夷和被塔利班统治的残酷现实中，找到了老朋友，在得知惊人秘密后，他赎罪般的努力，最终令人感动的完成了一个男人的成长。作品赏析：《追风筝的人》清新自然，以新写实的笔法，诉说着温情与残酷，美丽与苦难，它不仅仅展示了一个人的心灵成长史，也展示了一个民族的灵魂史，一个国家的苦难史。

描写放风筝的古诗学习资料

描写放风筝的古诗咏风筝的诗歌最早出现在唐代，元稹在他的咏物诗《有鸟二十章》中写道：“有鸟有鸟群纸鸢，因风假势童子牵。去地渐高人眼乱，世人为尔羽毛全。风吹绳断童子走，馀势尚存犹在天。愁尔一朝还到地，落在深泥谁复怜。”借物讽人，意味深远。北宋著名宰相寇准曾作《纸鸢》诗：“碧落秋方静，腾空力尚微。清风如可托，终共白云飞。”南宋诗人陆游以拟人的笔法描写纸鸢，十分生动有趣：“竹马踉跄冲淖去，纸鸢跋扈挟风鸣。” 明代著名诗人兼画家徐渭写了《风鸢图诗》25首，其中最有代表性的一首是：“江北江南纸鹞齐，线长线短回高低。春风自古无凭据，一伍骑夫弄笛儿。”描绘了当时江南地区放风筝时的热闹情景。另一首“我亦曾经放纸嬉，今来不道老如斯。那能更驻游春马，闲看儿童断线时。”读后发人深思。清朝诗人高鼎的《村居》诗：“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。”更是描写放风筝的脍炙人口之作。孔尚任也有一首描写儿童放风筝的诗：“结伴儿童裤褶红，手提线索骂天公：人人夸你春来早，欠我风筝五丈风。”使一个天真、生趣的儿童形象跃然纸上。 “扬州八怪”之一郑板桥曾任过潍县县令，他在《怀潍县》诗中吟道：“纸花如雪满天飞，娇女秋千打四围。五色罗裙风摆动，好将

蝴蝶斗春归。”道光年间潍县金石学家、诗人郭鳞在《潍县竹枝词》中写道：“一百四日小寒食，冶游争上白浪河。纸鸯儿子秋千女，乱比新来春燕多。”这两首诗详细地记载了清代潍坊民间春日放风筝的热闹情景。清代还有两位女诗人写断线风筝的诗，别有情趣和意境。一首是陈长生的《春日信笔》：“软红无数落成泥，庭前催春绿渐齐。窗外忽传鹦鹉语，风筝吹落画檐西。”另一首是骆绮兰的《春闺》：“春寒料峭乍晴时，睡起纱窗日影移。何处风筝吹断线？吹来落在杏花枝。”读来耐人寻味，趣味盎然。曹雪芹在《红楼梦》中，还以断线风筝为谜底制作一条灯谜：“阶下儿童仰面看，清明装点最堪宜。游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。”称得上是一个令人叫绝的佳谜。近人周作人在《儿童杂事诗》中写道：“鲇鱼飘荡日当中，蝴蝶翻飞上碧空。放鹞须防天气变，莫教遇着乱头风。”讲了放风筝最怕风向不定，可谓是经验之谈。现代的则有歌曲《三月三》：“又是一年三月三，风筝飞满天，牵着我的思念和梦幻，走回到童年；记得那年三月三，一夜难合眼，望着墙角糊好的风筝，不觉亮了天；叫醒村里的小伙伴，一同到村边，怀抱画着小鸟的风筝，人人笑开颜；抓把泥土试试风，放开长长的线，风筝带着天真的笑声，和白云去做伴。”

《追风筝的人》阅读练习及答案解析

阅读下面的文字，完成下列小题。追风筝的人【美】卡勒德?胡赛尼斗风筝比赛是阿富汗古老的冬日风俗。规则是放起你的风筝，割断对手的线。若有风筝被割断，那些孩子就拼命地追逐那个随风飘扬的风筝。对追风筝的人来说，最大的奖励是捡到最后掉落的那只风筝，那是无上的荣耀。每个斗风筝的人都有助手，我的助手——兼仆人与朋友——是哈桑。那年冬天的一个夜里，距比赛还有四天，爸爸对我说：“我觉得今年你也许能赢得比赛！”爸爸随口一说，却在我脑海中埋下了一颗种子：好办法！让他看看，他的儿子终究非同凡响。街上新霁的积雪银光闪闪，天空蓝得无可挑剔。哈桑和我走出大门，雪花反射出白晃晃的光芒，照得我睁不开眼。街上，风筝斗士们在做最后的准备。街道传来欢声笑语，各处屋顶挤满了看客。我朝自家的屋顶看去，爸爸挥挥手，我不知道他究竟是跟我还是跟哈桑打招呼。 “我们得开始了。”哈桑说。突然间我想放弃。爸爸在屋顶上看着我，他的眼光像太阳那样热得令人发烫。 “我有点不想放风筝了。”我说。 “今天是个好日子。”哈桑说。我试图让眼光离开我们家的屋顶。哈桑上前一步，低声说了一句让我有些吃惊的话。“记住，阿米尔少爷，没有鬼怪，只是个好日子。”哈桑一眼看穿我。 “没有鬼怪。”我低声说，出乎意料的是我竟然觉得好些。不到一分钟，我的风筝扶摇直上。一个钟头后，空中已经挂着至少四十只风筝，如同纸制的鲨鱼，巡游搜猎食物。寒冷的微风吹过我的头发。哈桑在我身旁，他的手掌被线割得鲜血淋漓。第一批被挫败的风筝断了线，像流星那样划过苍天，拖着闪亮的尾巴，散落在临近的街区，给追风筝的人带来奖赏。我偷眼望向爸爸，寻思他眼下在想些什么。风筝纷纷坠下，而我的仍在翱翔。我双眼不时

中国传统手工艺-风筝制作

风筝是一种驰名中外的中国传统手工艺制品。风筝又是怎么制作的呢？下面东盟网小编就为大家带来了风筝的制作方法。普通风筝的做法一般是采用竹子做骨架，纸做肉，其他复合材料包括丝绢、尼龙布、塑料膜或竹篾、纱纸条、马拉纸等。纸和丝绢为一般传统风筝的制作材料，着色鲜艳亮丽，更能体现中国风筝的魅力；但是纸易破，丝绢贵，而现代科学的产物——尼龙布和塑料膜，成了制造风筝的新材料。竹子是制作风筝骨架的主要材料，可选取壁厚3-5厘米的竹子削成竹片，利用竹片的韧性做风筝的骨架。风筝的骨架可根据个人爱好来编制，如蜻蜓状、蝴蝶状等。纸是蒙糊风筝的主要材料，以质薄纤维长而均匀，富有韧性，耐湿耐冲击，色泽白而洁者为佳。把纸糊在骨架上，再系上线，风筝就做好了。这时，你还可以在做好的风筝上涂上你喜欢的色彩，镶上花边，或者系上丝带，挂上纸环。虽然适量的附件不能影响风筝在空中的飞翔，但是太多的附件会使风筝的飞翔失衡。现代的风筝大多数都使用广告布作为风筝的面料，骨架也从以前的竹子变成了炭杆，大大的提高了飞行效果。普遍方法做风筝的工具:浆糊，纸刀

做风筝的材料:竹篾，纱纸条，马拉纸，线方形风筝的特点：（1）这种四方形的风筝，现在用得最多，最普遍。（2）风筝的骨架，单单用两支组成非常简单。（3）做法虽然简单，可是样子的变化非常多，加些工夫可以做出很多东西。做法: 首先将竹篾浸水，令竹篾变软，再用刀将竹篾破开，约三分之一粗度，然后修半形，因为稍后要将竹篾贴在马拉纸上，如果太粗，竹篾会拉破纸张，同时竹篾太粗，纱纸条就贴不稳。将修好的竹篾裁成两条长短适当的长度，约为 16英寸及23英寸。将马拉纸裁成一个四方，长约24英寸，马拉纸是一种非常粗糙的纸张，最适合作风筝之用。到此时就可以将竹篾贴在纸上，但要记着，将长长的竹篾，用纱纸扎在短的三份之一，然后慢慢屈曲，直至长竹篾两端触到纸的对角之上将它贴好. 将风筝的尾巴贴在风筝的下方，较好线与风筝的角度后，就可起放. 注意：风筝的尾巴是平衡风筝的主要工具，当风筝乘风而上之时，如果一方较重，风筝就会偏向这方，而尾巴最好比较长，因为越长就会有一个重量今风筝头部升起，使全身受风，平衡了斜的一方. 风筝的丝线可以用牛皮线,棉线,玻璃线等线辘可分圆线辘及排辘将线扎在风筝上，要成一斜角.

解析_追风筝的人_中风筝的象征体对人性成长的隐喻

2012年第7期总第117期 No.7. 2012Sum 117 佳木斯教育学院学报解析《追风筝的人》中风筝的象征体对人性成长的隐喻陈红莉（湖北汽车工业学院外语系湖北十堰 442002）摘　要：阿富汗裔作家卡勒德·胡赛尼的《追风筝的人》一书，讲述了主人公阿米尔由受挫到新生的成长过程。风筝在这部文学作品中，作为一个叙事的符号贯穿全文，对理解主人公的成长有着重要的象征意义。本文从主人公与风筝相关的三个不同的年龄阶段来解析主人公人性成长的历程。关键词：风筝；象征；人性成长；隐喻中图分类号：I106.4 文献标识码：A 文章编号：1000-9795（2012）07-0062-01 收稿日期：2012-06-15 作者简介：陈红莉（1979-），女，湖北十堰人，讲师，从事英语语言文学和大学英语课程教学法方向研究。一、引言《追风筝的人》是阿富汗裔作家卡勒德·胡赛尼的第一部小说。一经出版就受到全世界的广泛关注和一致好评，并成为2006年度法国读书会首选及美国图书写好推荐书目。风筝，作为一个核心意象始终贯穿全文，它对推动故事情节的发展起到了推波助澜的作用，对整部小说的重要性不言而喻。在这本书中“风筝”象征着友情、亲情、正义、善良、诚实，以及勇敢、睿智等。阿米尔与风筝分享一个共同而抽象的命运，对“风筝”的追寻也象征着对美好人性的追索。《追风筝的人》一书中，描述了主人公阿米尔追“风筝”的经历，隐喻了阿米尔的人性成长。二、解析风筝对人性成长的隐喻 1.童年时期风筝隐喻自由、自责、期盼父爱的生活状态风筝在天空中飞翔象征着哈桑和阿米尔一起度过的如影随形、自由自在的生活。而阿米尔做为一名大户人家的少爷，从小就过着衣食无忧的生活，本该无忧无虑的童年的生活却是烦恼重重。由于自己的出生给母亲带来的灾难，造成阿米尔认为这是父亲恨他和不喜欢他的原因，内心总是充满罪恶感，长期无法摆脱自责的困扰。导致做事唯唯诺诺，跟父亲的性格迥然不同，无法满足骁勇善战的父亲对自己寄予的期望。为了得到父亲的爱和对自己的认可，童年时代的阿米尔参加了一年一度的阿富汗风筝比赛，希望获得象征勇敢、胜利的风筝来赢得父爱。 2.少年时期风筝隐喻了自私、懦弱、背叛的人性特征为了在风筝大赛中获得最终的胜利，得到父亲的赞许，哈桑牺牲个人的尊严为阿米尔取回了最后那只风筝。然而阿米尔的内心一直被羞愧和痛苦所折磨着，对自己的自私、懦弱陷入深深的自责当中不能自拔。为了逃避这样的情绪，他将莫须有的罪名强压在哈桑的身上，让父亲赶走他们。哈桑也毫无怨言地承认了偷窃行为黯然离开。一个软弱的孩子为了得到父亲的赞许而犯下不容饶恕的错误，这是他将要踏上成长之旅的必然考验。对哈桑的背叛使阿米尔付出了人生中最惨痛的代价，二十六年的沉重的罪恶感、悔恨与痛苦一直折磨着他。这也暴露了人性的虚伪和脆弱。在人生成长的道路上，阿米尔经历了挫折与迷惘。风筝在作品中通过阿米尔的回忆反复出现，每次看到飞翔在高空的风筝，都会提醒他的友谊、成功、痛苦和失望以及他当初对哈桑的背叛。这些隐喻通过风筝这一象征体交替、反复出现。 3.不惑之年风筝象征着心灵上的救赎，对人生的感悟一个夏天的午后，父亲生前的好友拉辛汗打电话给阿米尔，唤起他隐藏多年的痛苦。拉辛汗告诉了他一个惊人的秘密，哈桑和阿米尔竟然是同父异母的兄弟，并给他指明了方向： “那儿有再次成为好人的路。”拉辛汗讲述的实事和索拉博饱受苦难的命运激发了他走上自我救赎的命运。主人公阿米尔最终战胜懦弱，冒着生命危险回到被塔利班占领的喀布尔去解救哈桑的儿子，将他带回美国，收为养子。这是他在成长的生命历程中，第一次主动采取行动来挽救自己曾经犯下的错误，而不是去逃避。在异国他乡和哈桑的儿子放风筝，风筝也同样带给索拉博微笑，并赞扬自己曾一直不愿承认的实事，即哈桑的勇敢，累积多年的忧郁和自责在那风筝翱翔在空中的那一刻释放，阿米尔终于驱散了第一次追风筝时笼罩在心灵的阴霾，坦诚面对自己的错误，并拯救了自闭的索拉博。这就等于他追到了心中漂移已久的风筝，重新成为一个真正的男子汉。在这一时期，他终于感悟到与其终日忏悔，还不如去为解脱和救赎而努力。这标志着他进入了成长的转折性的阶段，他终于顿悟人生，长大成人了，也表明他决定要向哈桑当年忠于自己一样，永远关爱索拉博，逐步实现个人美好人性的回归。追风筝成为阿米尔成长史中的仪式，也是对一种希望的寄予。风筝，成了救赎灵魂的上帝，其隐喻性毋庸置疑。三、结语风筝，在不同的时期承载着不同的象征意义。对主人公而言，风筝是阿米尔和哈桑童年时两人友谊的体现；是阿米尔背叛哈桑的导火索；是成年后阿米尔用于展开救赎的情感纽带。《追风筝的人》通过对风筝的表述，隐喻了主人公在历经各种挫折、磨难后通过自身的不懈努力和内心的坦诚，抚平了心灵的创伤，最终得以顿悟，人性得以成熟的过程。风筝这一象征体在促成结构完整的同时，进一步深化了作品的主题，创造出内容上的艺术美感。参考文献： [1]卡勒德?胡赛尼箸,李继宏,译.追风筝的人[M].上海:上海人民出版社,2009. [2]周玲.《追风筝的人》:一部典型的成长小说[J].中国校外教育,2011. [3]陈美陵.浅析《追风筝的人》中风筝的象征意义[J].文学教育,2011. The Interpretation of the implication of human's growth by the kite image in The Kite Runner Chen Hong-li (Hubei Automotive Industries Institute, Shiyan Hubei, 442002, China) Abstract: Khaled Hosseini ,born in Afghanistan,is the author of The Kite Runner. It tells the story of the main character Amir, who suffered from the difficulties and sufferings to get relieved from his sins through his life . The kite has a symbolic significance for understanding the human's growth in this literary work. This paper mainly interpret the main character's growth in mental from his three different age stages related to the kite. Key words: kite; symbol; human's growth; implication ［责任编辑：董　维］