部编版八年级上册最新文言文知识点梳理

【八年级上册文言文】

三峡郦道元

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。

自：在。略无：完全没有。阙：同“缺”，空隙、缺口。自非：如果不是。

亭午：正午。亭，正。夜分：半夜。曦月：日月。曦，日光，这里指太阳。译: 在三峡七百里当中，两岸都是相连的高山，完全没有中断的地方。重重叠叠的悬崖峭壁像屏障一样，遮蔽了天空和太阳，如果不是在正午和半夜，就看不见太阳或月亮。

至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

襄陵：指水漫上山陵。襄，升到高处。陵，山陵。沿溯阻绝：上行和下行的航道都被阻断，不能通航。沿：顺流而下。溯，逆流而上。奔：飞奔的马。不以疾：没有这么快。

译文：在夏天江水猛涨，漫上山陵的时候，上行和下行的船只都被阻断，不能通航。有时皇帝的命令要急速传达，这时候只要清早坐船从白帝城出发，傍晚便可到达江陵，中间相距一千二百里，即使骑着骏马，驾着疾风，也没有这么快。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。

素湍：激起白色浪花的急流。湍，急流。回清：回旋的清波。绝巘：极高的山峰。飞漱：飞速地往下冲荡。清荣峻茂：水清树荣，山高草盛。荣，茂盛。良：甚，很。

译文：在春、冬两个季节，就是激起白色浪花的急流，碧绿的深潭，回旋的清波，倒映着各种景物的影子。在极高的山峰上，生长着许多奇形怪状的柏树，在山峰之间，常有悬泉瀑布急流冲荡。水清树荣，山高草盛，实在是有很多的趣味。

每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”

初晴：天刚放晴。霜旦：下霜的早晨。肃：肃杀，凄清。属引：接连不断。属，连接。引，延长。凄异：凄惨悲凉。响：回声。哀转：声音悲凉婉转。

译文：在秋天，每到天刚放晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧一片清凉、凄寒，经常听到高出的猿猴拉长声音鸣叫，声音接连不断，非常凄惨悲凉，空旷的山谷传来猴鸣的回声，声音悲凉婉转，很久很久才消失。所以渔歌唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

答谢中书书陶弘景

山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。

字词；共谈：共同谈论、赞叹。高峰：高耸的山峰。五色交辉：这里形容石壁色彩斑斓，交相辉映。四时：四季。俱：全，都。备：长久存在。

翻译：山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同赞叹的啊！高耸的山峰直入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。

晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕阳欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。

字词：晓雾：清晨的薄雾。歇：消散。乱：此起彼伏。颓：坠落。沉鳞：指水中潜游的鱼。

欲界：没有摆脱世俗七情六欲的众生所处的境界，这里指人间。仙都：神仙居住的美好世界。未；没有。与：参与。这里有欣赏、领悟的意思。

译文：清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声。太阳快要落山了。水中潜游的鱼争相跳出水面。这里实在是人间的天堂啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够置身这种奇丽景色中了。

记承天寺夜游苏轼

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民，怀民未寝，相与步于中庭。

字词户：门。欣然：高兴、快乐的样子。念：考虑，想到。为乐：行乐，寻乐，取乐。遂：于是，就。相与：共同，一起。中庭：院子里。

译文元丰流年十月十二日夜晚，我解开衣衫准备睡觉，这时月光悄悄照进门里，我高兴地起来走到户外。想到没有和我交谈取乐的人，就来到承天寺，寻找张怀民。张怀民也还没有睡，于是我们一起在院子里散步。

庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无松柏？

但少闲人如吾两人者耳。

字词空明：形容水的澄澈。藻、荇：均为水生植物。交横：交错纵横。盖：大概是。

但：只是。闲人：清闲的人。耳：语气词，相当于“罢了”。

月光照在庭院里好像一片积水澄澈透明，水中仿佛有藻、荇交错纵横，大概是竹柏枝叶的影子。哪个晚上没有月光？哪个地方没有竹子和松柏啊？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。

与朱元思书吴均

风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。

字词风烟：指烟雾。俱：都。净：形容词活用作动词，消散、消净。共：一样。从：跟、随。东西：方位名词活用作动词，向东或向西。许：表示约数。

翻译没有一丝风，烟雾也完全散净，天空与群山是同样的颜色。（我乘船）随着江流飘荡，时而向东，时而向西。从富阳到桐庐大约一百多里的水路上，奇山异水，是天下独一无二的。

水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。

字词缥碧：青白色。直视无碍：可以看到底，毫无障碍。形容江水清澈见底。

湍：急流。甚箭：即“甚于箭”，比箭还快。奔：这里指飞奔的马。

译文江水全部呈青白色，千丈之深的地方也能看到底。江底游动的小鱼、细小的石子，都可以看到，毫无障碍。湍急的江水比箭还快，那惊涛骇浪像飞奔的马。

夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。

字词寒树：这里形容树密而绿，让人心生寒意。上：方位名词，这里用作动词，意思是“向上”。互相轩邈：意思是这些山峦仿佛都在争着往高处远处伸展。轩：高。邈：远。这里都用作动词。直指：笔直地向上，直插云天。成：形成。激：冲击，撞击。泠泠：拟声词，形容水声清越。好鸟：美丽的鸟。相鸣：互相和鸣。嘤嘤成韵：鸣声嘤嘤，和谐动听。嘤嘤，鸟鸣声。千转：长久不断地叫。无绝：就是“不绝”。鸢飞戾天者：意为鸢鸟飞到天上，这里比喻极力追求名利。鸢，俗称老鹰，凶猛而善高飞。戾，至、到达。

息心：指平息名利之心。经纶：筹划、治理。反：同“返”，返回。柯：树木的枝干。

昼：白天。疏：稀疏。交映：互相掩映。日：阳光。

译文江两岸的高山，都生长着苍翠的树，透出一派寒意，山峦凭借高峻的地势，争着向上，仿佛都在争着像高处和远处伸展，互相争夺高处，笔直地向上，直插云天，形成千百座山峰。山间的泉水冲击着岩石，泠泠地发出声响；美丽的鸟互相和鸣，嘤嘤地唱出和谐的韵律。蝉则长久不断地鸣叫，猿猴也不停地长啸，声音不绝。那些极力追逐名利的人，看到这雄奇的山峰也会平息名利之心；那些

治理国家大事的人，看到这些幽深的山谷也会流连忘返。横斜的树枝挡住了上面的天空，即使在白天，林间仍显得昏暗；在枝条稀疏的地方。有时可以从枝叶的空隙中见到阳光。

富贵不能淫

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

字词景春：与孟子同时代的人，纵横家。公孙衍：战国时期魏国人，纵横家，曾在秦国为相，游说六国连横以服从秦国。诚：真正，确实。大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。天下熄：指战争停息，天下太平。

翻译景春曰：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕，安静下来，天下就会太平无事。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。

字词焉：怎么，哪里。丈夫之冠：古时男子二十岁行冠礼，表示成年。冠，行冠礼。

父命之：父亲给以训导。命，教导、训导。戒：告诫。下文的“戒”是谨慎的意思。女家：这里指夫家。女，同“汝”，你。夫子：这里指丈夫。正：准则，标准。

译文孟子说：“这怎么能够交大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给以训导；女子出嫁的时候，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。”

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

字词居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道：（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。这里的“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”。与民由之：与百姓一同遵循正道而行。由，遵循。独行其道：独自走自己的道路。淫：惑乱，迷惑。这里是使动用法。移：改变，动摇。这里是使动用法。屈：屈服。这里是使动用法。

译文至于大丈夫则应该住在天下最宽广的住宅“仁”里，站在天下最正确的位置“礼”上，走着天下最光明的大道“义”。得志的时候，便与老百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，便独自走自己的道路。不贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这样才叫作大丈夫！”

生于忧患，死于安乐

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙步敖举于海，百里奚举于市。

字词发：兴起，指被任用。畎亩：田地。举：选拔、任用。

译文舜从田地之中被任用，傅说从筑墙的行业中被举用，胶鬲从贩卖鱼和盐的人中被选拔出来，管夷吾从狱官的手中释放并被任命为官，孙叔敖从隐居的海滨被请到朝中为相，百里奚从市井之间登上了高位。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

字词心志：意志，感情。饿其体肤：使他经受饥饿之苦。饿，使……经受饥饿之苦。

空乏：财资缺乏。拂：违背。所以：用这些办法。动心忍性：使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来。曾益：增加。曾，同“增”。

翻译所以上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的意志痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他受到贫穷之苦，使他的做事不顺，用这些办法使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他原来不具备的能力。

不恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

字词恒：常常。过：犯错误。衡于虑：思虑堵塞。衡，同“横”，梗塞、不顺。

作：奋起，指有所作为。征于色：表现在脸上。喻：了解、明白。入：指在国内。法家：守法度的大臣。拂士：辅佐君王的贤士。拂，同“弻”，辅佐。出：指在国外。

然后：这样以后。生于忧患：常处忧愁祸患之中可以使人生存。死于安乐：常处安逸快乐之中可以使人死亡。

译文人常常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为；（一个人的想法只有）表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。在国内假若没有坚守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外假若没有与之匹敌的国家和外来的祸患，国家常常会灭亡。这样以后人们就会明白常处忧愁祸患之中

可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。

愚公移山《列子》

太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。

字词方：古代计量面积用语。后面加上表示长度的数字或数量词，表示纵横若干长度。高万仞：形容极高。仞，该带以七尺或八尺为一仞。冀州：古地名，包括今河北、山西、河南黄河以北、辽宁辽河以西的地区。河阳：古地名，今河南孟州西。

译文太行、王屋两座大山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州的南面，河阳的北面。

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?”杂然相许。

字词且：将近。面：面对。惩：苦于。塞：阻塞。迂：曲折，绕远。聚室：集合全家。室，家。汝：你，你们。多用于称同辈或后辈。毕：尽、全。指：直。豫：豫州，古地名，尽河南黄河以南一带。汉阴：汉水南岸。阴，指山的北面、水的南面，与“阳”相对。杂然：纷纷地。许：赞同。

译文北山下面有个名叫愚公的人，年龄将近九十岁了。面对着山居住。他苦于大山北面的阻塞，出来进去都得绕道行走，就集合全家来商量说：“我跟你们尽全力铲平这两座险峻的大山，（使道路）一直通向豫州的南部，达到汉水南岸，行吗？”（家人）纷纷表示赞同。

其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”

字词献疑：提出疑问。曾：用在“不”前，加强否定语气。可译为“连……都……”。

魁父：小山名。丘：土堆。如……何：把……怎么样。诸：相当于“之于”。隐土：古地名。

译文他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行、王屋（两座山）怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”众人纷纷说道：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”

遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

字词荷：肩负、扛。叩石垦壤：凿石头，挖泥土。叩，敲、打。箕畚：用竹篾、柳条等编织的器具。这里是用箕畚装土石的意思。京城：复姓。孀妻：寡妇。遗男：指死了父亲的男孩。始龀：刚刚换牙，指七八岁。始，才、刚。龀，换牙。易：更替。节：季节。反：同“返”，往返。

译文于是愚公带领儿孙中能挑担子的三个人，凿石挖土，用箕畚装土石运到渤海边上。邻居京城氏家的寡妇有个孤儿，刚七八岁，也蹦蹦跳跳地跑去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以应。

字词叟：老人。而：连词，表示修饰关系。甚矣，汝之不惠：你也太不聪明了！甚，严重。惠，同“慧”，聪明。残年余力：老迈的年纪和残余的气力。

毛：指草木。其：用在“如……何”前面加强反问语气。长息：长叹。彻：通达，这里指改变。不若：不如，比不上。弱子：幼儿，小孩。虽：即使。穷匮：穷尽。加增：增加高度。何苦：即“苦何”，愁什么。苦，愁苦。这里指担心。亡：没有。

译文河曲智叟嘲笑着阻止愚公说：“你也太不聪明了！凭你老迈的年纪和残余的气力，连山上的一棵草都不能铲除，又能把泥土和石头怎么样呢？”北山愚公长叹着说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，竟然连寡妇和孤儿都不如。即使我死了，还有儿子在呢。儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙是无穷无尽的；可是山却不会增加高度，还愁什么挖不平呢？”

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

字词操蛇之神：神话中的山神，手里抓着蛇，所以叫操蛇之神。操，持。已：停止。之：代词，指代愚公挖山这件事。帝：指神话中的天帝。感其诚：被他的诚心所感动。夸娥氏：神话中的大力神。负：背。厝：放置、安放。朔东：朔方东部，今山西北部一带。雍：雍州，今陕西、甘肃一带。陇：高地。断：隔绝。

译文拿着蛇的山神听说了这件事，害怕他不停（地挖下去），向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了这两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部，从此，冀州的南部直到汉水的南部，再也没有高山的阻隔了。

周亚夫军细柳

文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳，以备胡。

字词大：大规模，大举。入边：侵入边境。宗正：掌管皇族事务的官员。军霸上：驻军霸上。霸上，地名。因地处灞水西岸高原而得名，在今陕西西安东。祝兹侯：封号。

棘门：地名，原为秦宫门，在今陕西咸阳东北。河内守：河内郡的郡守。河内，郡名，今河南北部地区。守，郡守，是汉代郡一级的行政长官。胡：胡人，古代对北方少数民族的泛称，此指匈奴。

译文汉文帝后元六年，匈奴大举侵入边境。于是文帝任命宗正刘礼为将军，驻守霸上；任命祝兹侯徐厉为将军，驻守棘门；任命河内太守周亚夫为将军，驻守细柳：用以防备匈奴。

上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至!”军门都尉曰：“将军令曰：‘军中闻将军令，不闻天子之诏。’”

字词上：特指皇帝。劳：慰问。军：军营。驰：使劲赶马。原来指人赶马的行为，后来才指马的动作。已而：不久。之：到，往。吏：官吏。战国以后一般指低级的官。被：同“披”，穿着。锐兵刃：这里指刀出鞘。彀弓弩：张开弓弩。彀，张开。弩，用机械发箭的弓。持满：把弓拉满。先驱：先行引导的人员。且：将要。军门都尉：守卫军营的将官，职位低于将军。闻：听说。诏：皇帝发布的命令。

译文皇帝亲自去慰问军队。到达霸上和棘门军营时，皇上的车队长驱直入，将军下了坐骑，迎送皇帝。不久，皇上的车队前往细柳军营，军营将士都披着铠甲，刀出鞘，张开弓弩，把弓拉满。天子的先行引导的人员来到军营前，不能进入。先驱引导的人员说：“天子将要驾到！”军门都尉说：“周将军有令：‘军营中只听从将军的命令，不听从天子的命令。’”

居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车，使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。

字词居无何：过了不久。居，经过，表示相隔一段时间。无何，不久。使使：派使臣。第一个“使”，动词，派。第二个“使”，名词，使者，使臣。持节：手持符节。节，符节，皇帝派遣使者或调动军队的凭证。传言：传令。壁：营垒。约：规定。驱驰：纵马奔驰。按辔：控制住车马。徐：缓慢地。持兵揖：手执兵器行礼。揖，拱手行礼。介胄之士：穿戴着盔甲之将。介胄，铠甲和头盔，这里用作动词，指披甲戴盔。士，将领。为动：被感动。改容式车：表情严肃起来，扶着车前横木俯下身子，表示敬意。式，同“轼”，车前横木。这里用作动词，指扶轼。称谢：向人致意，表示问候。去：离开。

翻译过了不久，皇帝来到军营前，也不得进入。于是，皇帝就派使臣手持符节下诏给周将军：“我要进入军营慰问三军。”周亚夫这才传令打开营门，守营门的官兵对随从的军队说：“周将军规定，军营中不能纵马奔驰。”于是，天子就下令控制住车马慢慢前行。来到营中，大帐前，将军周亚夫手持兵器行礼说：“穿着盔甲之将不行跪拜礼，请允许我行军礼拜见皇上。”天子被感动了。表情严肃起来，扶着车前横木俯下身子向周亚夫表示敬意。并命人宣告：“皇帝慰问将军。”礼仪完毕就离去。

既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣!曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪?”称善者久之.

字词既：时间副词，已经。嗟：叹词。曩：先前。固：必，一定。掳：被俘虏。犯：被侵犯。之：用在表时间的副词后面，表示时间的持续等状态。

译文出军营大门后，随从的大臣们都十分惊愕。文帝说：“啊，这才是真将军啊！先前看到的霸上、棘门的军队，像儿戏罢了，他们的将士必定会遭袭击二被俘虏。至于亚夫，岂能被侵犯！”连连称赞。