日本中小学道德教育的特点_政治_1.doc
日本中小学道德教育的特点＿政治论文
日本十分重视对中小学生进行道德教育,其教育内容与要求体现在中学和小学的教育指导要领中。日本中
、小学教育指导要领是日本文部省颁布的具有权威性的教育法令，是学校和教师必须遵循的法规。这里我们仅
从日本现行的中、小学教育指导要领中的道德教育大纲与教材方面，介绍日本中、小学道德教育的特点。
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一、日本中、小学道德教育大纲有很大的一致性。
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首先,小学和中学的道德教育大纲,在文章结构上是完全一致的，都由目标、内容和计划要求三部分构成
。其次，小学和中学道德大纲在内容分类及制定计划的要求方面,都是一致的,所不同部分只是道德课的目标
及内容项目。从中、小学大纲上可反映出,日本中小学道德
教育有以下四个方面的特点：
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(1）.小学和中学的道德教育紧密衔接。
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(２).小学和中学的道德教育都注重行为指导。
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(3).小学与中学的道德教育内容既有统一的范围又有明确的不同层次。
(4)．小学和中学的道德教育都强调联系学生、学校教育和社会实际,使得具有权威性的大纲既有相对的统
一性，又有很强的灵活性。
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(一）道德教育目标、要求与内容的贯通一致,使小学与中学的道德教育具有较强的衔接性。
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日本中学和小学道德教育大纲的目标部分,都分宏观的道德教育目标和具体道德课的目标两部分来论述。
大纲在道德教育的宏观目标的论述上是完全一致的，都提出:以教育基本法及学校教育法规定的教育的根本精
神为基础，培养适应于日本社会发展的道德。在论述具体道德课的目标上，中学的目标在小学大纲提出的“通
过丰富道德情感、通过提高道德判断力和提高道德实践的愿望，培养道德实践能力”的基础上，增加了“自觉
认识人生”，以表示出对中学生提高了教育水准和要求。
在教育要求方面,中学和小学的道德教育大纲都强调道德教育内容与教育过程,要联系各学科教学、特别
活动及学生、学校、社区实际。例如:中、小学大纲都提出:“学科及特别活动与道德教育密切结合,有计划
地、发展地，给予补充、深化,综合地丰富儿童道德情感,提高道德判断力”。由此可见,各学科教学和特别
活动是日本学校道德教育的重要途径。
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日本学校的特别活动,是通过集体活动使学生身心协调发展、培养个性。特别活动的内容包括:年级活动
；儿童会活动；俱乐部活动；学校教育活动（如仪式、学习展览活动，健康、安全、体育活动，远足、集体住
宿活动，劳动、做贡献活动等)。
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又如：中、小学道德大纲在制定教育计划要求部分，都同样
地指出：对学校制定的整体性的道德计划和道
德课的计划,都不能认为是固定的，应当具有弹性。这就强调了计划要与实际相结合。并同样地具体规定:整
体性的道德计划，要在学校的全部教育活动中，考虑学生、学校、地区实际状况,设立学校道德教育的重点目
标。与此同时，必须表现出道德教育内容与各学科及特别活动的联系,和考虑与家庭、地区、社会相适应的方
法；道德课的年计划,要以整体性的道德计划为基础。同时，课的计划要体现出与各学科及特别活动的联系。
在此基础上安排各学年的指导内容时，还要考虑各年级之间的衔接。
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内容部分，中、小学大纲也是在相同类别基础上,依据中小学生不同的年龄特点,提出内容项目。
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注重德育的衔接，使中小学的道德教育过程,成为一个有较稳定的、明确的目标;并有明确范围的、有序
的教育内容;以及要求比较一致的教育过程。这种有较稳定目标的，有统一计划要求的，能循序渐进地对学生
进行的道德教育与指导,必然有利于不断地提高学生的道德认识，有利于强化学生的道德信念，有利于培养学
生形成良好的道德品质。
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（二)道德教育注重行为指导，使中、小学的道德教育具有较强的实效性。
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日本对小学和中学的道德教育注重行为指导,主要表现在教育内容的分类和教育内容的项目上。现行的日
本小学、中学道德大纲内容部分按个人对社会、对他人、对自己的关系上的行为方式分类如下:
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(1）与自己自身的关系；
(2)与他人的关系；
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(4)与集体和社会的关系。
我们知道,社会道德在个人身上的表现为道德品质,也称品德。品德具有外在性。因此,从某种意义上讲
，只有道德行为才使道德品质具有社会价值。道德教育，是把一定社会思想道德规范转化为受教育者个体的思
想品德。道德规范主要是一定社会关系的道德行为的准则。它是通过受教育者形成内心信念的基础上,对人与
人、人与自然的相互关系的态度和行为的限制。人们生活在自然与社会中,必然要与之发生各种关系,并会表
现在受思想支配的行为上。人与人之间的品德差异,首先反映在个人对社会、对他人、对自己的关系上。日本
中小学的道德教育，抓住了道德教育的本质特征，将道德教育的内容从行为方面给予考虑，按道德规范中的关
系分类,使其内容范畴既合理又简明,并易于理解和检查。
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我们认为,道德概念对学生来说，尤其对小学生来讲比较抽象,难以理解。从以上四种关系上的表现来划
分，易使学生将较抽象的概念,从较具体的行为方式去认识和理解。这样，不仅有助于学生正确理解道德概念
,而且,也有利于引导学生从晓之于理,去见之于行。另外,品德差异也常以行为方式在以上四种关系上表现
出来。由于行为是可观察的,那么,就可依一定的标准，对可观察的行为进行评判。行为的可显性,易使评价
比较客观，并容易被评价者所接受,进而使被评价者的认识更为自觉。这种良性引导与循环，无疑，也有助于
不断地强化学生的道德认识与行为。
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总之，对中小学生注重行为指导,培养学生良好的行为习惯的道德教育,不仅使学生受益终生，从个体行
为对社会的影响来看,还具有一定的社会意义。
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(三)中学和小学生道德教育内容既有统一性又有层次性。
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品德的发展是依不同的心理发展、教育、环境等因素而呈现
不同层次、不同水平和等级。从教育的角度讲
，对不同年级学生道德教育内容与要求层次化、序列化,是道德教育科学化的体现。日本中小学生道德大纲也
较好地体现了这一点。它具体表现在：中小学道德大纲的内容方面,既在类别上相同，以表现出中小学生道德
教育的统一性;同时,又依据不同年龄学生的特点，选择不同要求的内容项目，并注意各年龄段的衔接,以表
现出中小学生道德教育的层次性、衔接性。
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例如：在与自己自身的关系这类教育内容中,对中、小学生都要求培养良好的生活习惯和积极努力、追求
上进、诚实、勇敢等基本品质。但大纲对不同年级的学生，提出的具体内容项目及要求则不同。
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一、二年级有四个方面。即:
1.注意健康、安全，爱护物品和钱,整理身边周围的东西，不任性,生活有规律。
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２.对自己的学习和应该做的事，要认真去做。
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3．认为是好的事情,就做下去。
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4．不说谎话,不胡闹，直爽、轻松、愉快地生活。
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三、四年级有五个方面。即:
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1.自己能做的事自己做，适度地生活。
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2．做事前,很好地思考，有了错误，承认并改正。
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3.自己决心要做的事,坚持做到底。
日本中小学道德教育的特点＿政治论文
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1.总结自己的生活，考虑节制地、适度地生活。
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2.确立更高目标，有理想、有勇气，遇到困难不沮丧，努力奋斗。
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3．珍惜自由，用纪律约束自己的行动。
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4.诚实、开朗地，愉快地生活。
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5.不断地追求新事物，使生活更好。
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6.知道自己的特点,改正不足，发挥长处。
对初中学生提出以下五个方面。即：??
1.形成好的生活习惯，调节适度,能身心健康地生活。
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2.有更高目标、有理想、有勇气,有踏实地干到底的意志。???
3.重视自律精神,独立思考,具有责任感。
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4.爱真理,求真实,期望实现理想，展开自己的人生。
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５.总结回顾自己进步的同时，发展个性，以求充实人生。
从以上可以看出，日本小学和中学的道德教育内容是整体化和序列化的，他们既有较强的统一性，又有明
显的层次性。
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二、日本道德教育教材既注重联系学生的生活实际，又注
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重以情感人。
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日本的教材由文部省审定后，学校自由选用。为使教材得以通过和广为使用,编写教科书时，在认真执行
大纲各项要求的同时，在选用资料和编写方面还十分注重学生特点。以《日本标准出版社》出版的小学生教材
为例，就有如下特点：
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１.文章简明易懂。有些还是选自于学生中的优秀作文。
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２.内容丰富,体裁多样。教材选择的内容关联到家庭、学校、社区、社会，教材形式有论说文、故事、诗
歌、寓言故事等。
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3．内容接近于学生的生活实际。许多事情都是日常生活中见得到的，甚至于学生自己也经常处于这些事情
之中。
４．教材不仅有教育性,还注意了趣味性。文章语言、插图等方面具有儿童特点，使教材可读性高，令学生
喜爱，并易于接受。
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5.文章注重以情感人、育人,寓理于情感之中。
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例如：六年级道德课本中，以爱家庭为目的的教材《母亲的化妆》一文，是一篇小学生的优秀作文。作者
是一位农家子弟，作者从见到给病故母亲送葬前的整容化妆,联想到母亲生前因家庭生活所至从未化过妆（在
日本化妆是女性十分喜欢并经常做的事）。作者在回顾母亲在生之年，是怎样地不考虑个人享受，每日为家庭
生活不辞劳苦,勤俭地操持家务,将全部的心血与精力给予孩子和家庭时,对父母产生了强烈的感激之情。文
章感情真挚，十分动人。
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另外,从与教材相配套的教师指导书上还会看到，教育指导上也是抓住文章动情之处给予引导。例如，指
导书上针对作者对母亲日常生活的回忆与描写,父亲的话语,作者的感想等地方，指导要点上提出:母亲的伟
大表现在什么地方?父亲说的话又是何意?作者的感受之处在哪？等,引导学生通过具体事情或语言,理解父
母之情;激发热爱父母、感激父母之心；体会家庭的温暖。此外,指导书还注意引导学生联系自己。如，提出
:你认为有这样的父母是否幸福?何时有的这种感觉?想一想自己的父母是怎样做的；想一想自己为家庭能做
些什么？等等。最后,指导书上还对学生提出实践要求。即:自己作为家庭成员,在感谢家长的同时,也要为
家庭的幸福出力。
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通过以上对大纲与教材的分析，使我们感到日本中、小学的道德教育,比较注重通过与学生生活紧密相联
的、多种形式的教育活动,对学生进行行为指导；并且在行为指导的过程中,注重以情入手。通过感化学生心
灵,提高道德认识，培养健康的、积极的道德情感，引导学生自觉实现道德行为?
如何正确对待中华民族的传统道德(1)
如何正确对待中华民族的传统道德 总的来说，应该是批判的继承。批判与继承是互为条件不可分割的两个方面。中国传统文化源远流长，主要表现在道德上以“三纲五常”为核心的封建宗法等级道德体系，这显然是一个不能适应社会发展需要的过了时的、腐朽的、愚味的传统思想，是应该坚决剔除掉的封建地主阶级的腐朽文化。但作为封建地主阶级文化的主干——儒家文化而言，也是正统与非正统的矛盾和斗争，在其历史演变的过程中也有着差异性，具有不同的社会作用，因此，我们必须用马克思主义的历史唯物主义原则，进行具体的历史地分析、鉴别、取舍和改造。 但要做到批判的继承，分析也是十分重要的。由于中国传统文化和传统道德文化具有历史性，因此，并不都是优点和缺点，精华或糟粕，鉴别是一种作出事实判断的重要认识方法。只有这样，才能科学地区分优与劣，好与坏，进行正确的选择与取舍，去粗存精，正本清源，为我国社会主义建设注入新的，正确的道德理念，推动传统道德文化的发展与延续。但是精华的汲取，并不意味着可以全盘照搬，直接沿用，即使是传统文化中精华的部分也应根据时代要求进行客观地改造与创新。总之，要贯彻马克思主义的批判继承方针，才能真正使中华民族的优良传统得以继承和发扬光大。 特别是在这个历史新时期，我们大学生更要继承和弘扬中华民族传统美德。要坚持马克思主义的立场、观点、方法分析之；要在按社会主义的要求和建设的需要，做好取舍和创造性的转化之；要通过
分析、鉴别、取舍和改造，剔除那些带有明显的阶级和时代局限性的成分，继承那些反映普遍性、共同性和一般性道德要求，
首先，把中华传统美德教育和社会主义教育，以及新世纪的爱国主义教育有机结合起来。其次，坚持传统美德教育与环境育人结合起来。再次，学校将传统美德教育与制度育人结合起来。 最后我们大学生要增强自立自强的品质、平等竞争的思想、时间观念、法制观念、效益意识、创新意识等，使中华民族的精神与时具进，发扬光大。 电信1106班 尹强 如有侵权请联系告知删除，感谢你们的配合！
(完整版)传统文化教育心得体会3篇
传统文化教育心得体会3篇 对于中国传统文化的继承、学习和借鉴,在校园文化建设上要求有一定的传统文化的特色。下面是传统文化教育心得体会，希望可以帮到大家。 篇一：传统文化教育心得体会 文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物。同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。确切地说，文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。 我国传统文化博大精深，围绕着"和"这个核心，我们进一步明确了人际和谐的五伦关系：父子有亲、君臣有义、夫妻有别、长幼有序、朋友有信，以及"仁、义、礼、智、信"的做人行为准则。另外就是对"孝"的理解，引申开来说，对家庭里的父母亲，为人子(女)一定要尽孝道，对国家的法律法规、单位的规章制度要尽忠，对自己的工作岗位要尽责尽能。说实话，到学习之前，虽然心中对传统文化有一定的认同，但是自认为自身做得还不错，经过两次学习，才逐步领会到中国优秀传统文化对我们每个人的教育意义有多大，传统文化，尤其是《弟子规》的内容能够指导我们的言行举止、衣食住行，帮我们养成良好习惯，成为一个有素质有涵养的中国人。 国学博大精深、历史悠久，几千年来一直是中国人安居乐业，安身立命之文化根基，也一直是中华文化的精神脊梁。中国之所以成为世界上唯一一个文化延绵五千年而没有中断的国家，正是因为有如此深厚的国学文化作为支柱，这种文化一直贯穿于我们每个人的成长历程。在当今社会，物欲横流，人们急功近利，道德和良心的缺失在年轻一代中尤为突出，所以学习中华传统文化，发扬传统美德，让仁爱、孝悌重回到我们心中，让忠诚、守信应用于工作和生活中，使我们的社会安定和谐，国家兴旺发达。 "弟子规，圣人训，首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文"是《弟子规》的总纲领，只要我们认真去学习、去思考、去感悟，就会明白其中的许多道理。在为人处世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的准则，在生活、工作中，就会有正确的判断和及时纠正自己错误的言行。凡出言，信为先;诈与妄，奚可焉?说话多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事说出去的话，首先要讲信用，不可以欺诈别人或者胡言乱语，话说得多，不如说得少，说话只要恰当，切题就行，不要花言巧语。尤其是作为职场中的我们。
中职生思想道德教育的重点及策略
中职生思想道德教育的重点及策略 时间：5/28/2010 1:17:57 PM 来源：黄显英 巴东县农广校是一所由国家农业部举办、省农业厅直属的公办中等专业技术学校,是全国十强农广校。自创办二十多年以来，每年为企业输送一千多高素质的毕业生，他们和所有的中职生的思想道德状况如何，直接关系到我国产业大军的素质，关系到国家和民族的未来。加强和改进中职生思想道德教育，提高中职学生思想道德素质，对于全面实施科教兴国战略和人才强国战略，提高劳动者素质，培养中国特色社会主义事业合格建设者和可靠接班人，具有重大而深远的战略意义。特别是我县是三峡库区移民大县。党中央国务院领导十分重视库区移民问题，总书记胡锦涛指出：努力使库区群众基本生活有保障、劳动就业有着落、脱贫致富有盼头、同心同德建设和谐稳定的新库区。长期以来我校坚持“以人为本”的教育方针；根据企业“人品至上”的用人要求，全方位、多层次地开展学生综合职业素质的培训。学校采用崭新的办学机制，把车间搬进学校，把师生送进工厂实习，着眼于培养具有“ 竞争意识、创新精神、一专多能”的复合性人才，并加强同各类高校的交流与合作，形成新型的校企联合办学体系。可见，要培养高素质人才，必须把思想道德教育放在首位。 我县是三峡库区移民大县，又是大山区，父辈外出打工的多，进中职就读的学生不少因在初中管理不上，造就学生的陋习和不良品德、不良行为习惯，成为“双差生”。还有来自社会青年的，有高中生、大学生等。层次参差不齐，品行良锈不一。怎样进行思想品德教育？怎样把他们转化成家长满意、企业满意的高素质人才？ 加强纪律教育进行军事化与人性化管理 遵纪守法是现代公民必备的素质，学生也不例外。每年秋季开学新生第一课就是军训。新入学的新生总会有一部分没有规则意识。他们具有极强的逆反心理，习惯于我行我素，不把法律法规、校纪校规放在眼里。但是，当教官站在队列前面时，学生那种满不在乎的表情一扫而光！35度左右的高温下，从站军姿到立正、左右转、齐步走等，都是军人的标准要求。站军姿时，有学生晕倒下，老师扶起，葡萄糖水、仁丹伺候，解散休息了，学校领导促膝交谈，滚滚热泪从学生眼中滴出。师生间建立了真正友情。有少数原来对学校对老师憎恨敌视的同学良心发现：巴东农广校不仅有严的纪律，更有友情、真情！ 209国道从我校穿过，把学生生活区和教学区一分为二。一千多学生每天通过马路数次。开始通过马路时，校领导、中层领导、班主任、值日老师等都赶到马路护送学生，有的学生埋怨“又要集合！”通过思想政治工作，学生知道了为什么，站好队、走好路成为自觉了。开始一千多人通过马路要十几分钟，到后来
中国传统道德自学考试大纲
中国传统道德（00480）自学考试大纲 吴秀莲等 一、课程性质和目的要求 （一）课程性质 中国传统道德是中华民族思想文化传统的重要组成部分，是中国古代思想家对中华民族道德实践经验的总结，是中华民族在长期社会实践中逐渐凝聚起来的民族精神的重要内容。它对于中国传统文化，对于民族心理，对于社会发展都产生了巨大的影响和作用，也是当代社会主义道德理论和道德规范体系的重要历史来源。因此，学习中国传统道德课具有十分重要的理论和实践意义。 中国传统道德是思想政治教育专业（本科段）的专业必修课之一。本课程从规范、教育修养和德行三个方面对中华民族优秀的传统道德进行系统梳理和归纳，以便于学生对中国传统道德有较为全面的认识和把握。 （二）目的要求 学习本课程的目的要求是：坚持马克思主义理论联系实际的学风，在对中国传统道德的体系和内容有比较全面的了解和认识的基础上，自觉运用马克思主义的立场、观点和方法，对其进行辩证分析；弘扬中华民族优秀的传统道德，振奋民族精神，增强民族自信心和民族责任感，促进个体道德的不断完善，为社会主义市场经济建设提供重要的道德资源。 （三）本课程与相关课程的联系 中国传统道德作为思想政治教育专业的必修课，与伦理学课程之间具有密切的联系。伦理学主要是从理论上的一般研究道德的起源和发展规律，揭示社会主义道德体系及其作用机制，而中国传统道德则是从历史的视角归纳出中国传统道德的主要内容和要求。伦理学注重的是论，而中国传统道德注重的是史。因此，学习中国传统道德需先学习伦理学，伦理学乃中国传统道德的先修课程。 二、课程的主要内容 第一篇规范 学习要求：了解中国传统道德规范体系及其对人们行为的基本要求，分析传统道德规范的合理性及其缺陷。 –1–
道德与法制学科特点
学科综述 《品德与生活》《品德与社会》是小学阶段的德育课程。新课程标准中对《品德与生活》《品德与社会》的课程性质、教学建议等作出了详细阐述。在此，结合优秀课例来体悟这门课程的价值追求，揣摩和把握这门课程的教学规律，以让更多的老师从中获益，让我们的课堂走向和谐高效。 一、课程性质 《品德与生活》课程是以儿童的生活为基础，以培养品德良好、乐于探究、热爱生活的儿童为目标的活动型综合课程。本课程具有如下基本特征：一是生活性。本课程遵循儿童生活的逻辑，以儿童的现实生活为课程内容的主要源泉，以密切联系儿童生活的主题活动或游戏为载体，以正确的价值观引导儿童在生活中发展，在发展中生活。二是开放性。本课程面向儿童的整个生活世界，重视地方、学校、教师与儿童的创造性。课程内容从教科书扩展到所有对儿童有意义、有兴趣的题材；课堂从教室扩展到家庭、社区及其儿童的其他生活空间；时间可以在与学校其他活动或学科的配合和联结中弹性地延展；评价关注儿童丰富多彩的体验和个性化的创意与表现。三是活动性。本课程的呈现形态主要是儿童直接参与的主题活动、游戏和其他实践活动，课程目标主要通过教师指导下的各种教学活动来实现。活动是教和学共同的中介。教师的主要作用是指导儿童的活动，而非单纯地只讲教科书；儿童更多地是通过实际参与活动，动手动脑，而非仅仅依靠听讲来学习。 《品德与社会》课程是在小学中高年级开设的一门以儿童社会生活为基础，促进学生良好品德形成和社会性发展的综合课程。本课程根据小学中高年级学生社会生活范围不断扩大的实际、认识了解社会和品德形成的需要，以儿童的社会生活为主线，将品德、行为规范和法制教育，爱国主义、集体主义和社会主义教育，国情、历史和文化教育，地理和环境教育等有机融合，引导学生通过与自己生活密切相关的社会环境、社会活动和社会关系的交互作用，不断丰富和发展自己的经验、情感、能力、知识，加深对自我、对他人、对社会的认识和理解，并在此基础上养成良好的行为习惯，形成基本的道德观、价值观和初步的道德判断能力，为他们成长为具备参与现代社会生活能力的社会主义合格公民奠定基础。 二、教学规律 课程标准中把《品德与生活》《品德与社会》的课程性质定位为“以学生生活及其社会化需求为基础”。一方面指出品德的主要源泉是儿童已有的生活逻辑和现实生活，明确了品德存在于儿童的生活之中，品德教育应该是一个在生活中发展，在发展中生活的辩证过程，是品德与生活、品德与社会在彼此交融中达到教育臻化的过程。另一方面，品德寓于儿童生活的方方面面，是社会化和个性化统一的认知体系。所以在教学和学习中应遵循以下规律：（一）注重生活性，使品德教学源于生活又回归生活 本课程是以儿童的现实生活为基础的，儿童的品德和社会性源于他们对生活的认识、体验和感悟，儿童的现实生活对其品德的形成和社会性发展具有特殊的价值。因此，教育的内容和形式必须贴近儿童的生活，让品德与生活携手并进，提高教育的针对性和实效性。如《马路不是游戏场》，教师联系当地交通情况，用一张真实的照片：本校几名学生在一条马路上玩滑板车的情景，导入新课，这样就把学生“放在”了他们的日常生活中，拉近了课堂教学与学生生活的距离，调动了学生学习的积极性。知识闯关结束后，又回到了这张照片：如果你是小交警，你怎样劝告他们，让他们离开这里？这就把学生又带回这个真实的生活情境中，让他们进行角色体验。学生在调查、交流的过程中，深深体会到了交通事故的危害性和严重
从日本国民素质分析日本道德教育特点及启示
从日本国民素质分析日本道德教育特点及启示2017年暑假，我来到日本北海道等地旅游，短短七天的游历，耳闻目睹了 日本社会的真实场景。之前在国内经常能在各种各样的场合听到对日本国民素质的赞美之词，此次日本之行，让我对日本国民的素质有了更深一层的了解，留下深刻的印象。 初到日本，街道的环境干净整洁、垃圾桶和投放垃圾管理非常规范。走在大街上，经常与行走的人们碰面，他们大都会给人一个礼貌的微笑。在有红绿灯的地方，人们过马路时都井然有序，没有人闯红灯。在酒店碰到每个当地人，他们都会对你彬彬有礼。日本的治安状况非常好，没有发现居民楼的一层二层安装防盗窗，到了晚上，人们可以安全地在大街上独自行走。 日本之行，我感触很多，也明白了很多事理，美国研究创造性思维专家托兰斯称日本是“一个拥有一亿一千五百万超级成就者的国家”。相比于日本，我们的国民素质需要提高，如果一个国家的国民不具备良好的道德素质，这个国家的未来发展必然堪忧。提高国民素质离不开道德教育，日本在道德教育方面有许多值得我们学习和借鉴的地方。 因此，本文将从日本道德教育的背景、发展历程等方面分析，就道德教育的培养目标、内容方式、环境建设等方面与我国进行比较，并结合我国现状，提出若干思考。 一、日本道德教育的背景与发展历程 众所周知，二十世纪四十年代日本在第二次世界大战中发动侵略战争并失败，国家受到重创。日本社会广泛认为“教育改革是日本复兴的筹码”。日本政府重视教育投资，制定相关政策，降低学生受教育费用，结合福利组织或其他机构，尽量帮助贫困儿童实现上学梦，并且整个社会风气鼓励监护人配合支持教育工作。从而努力提高整个国家的教育平均水平。的确，日本通过“教育立國”战略培养出了一批批高素质的国民，从而为实现现代化建设提供了丰富的人力资本，逐步成为世界强国。 从发展历程看，日本道德教育主要受自然环境、儒学、神道教以及武士道精神等方面的影响。一是自然环境因素。作为四面环海的岛国，自然资源匮乏，日本民众在频繁面对地震、海啸等自然灾害的过程中，形成了民众的团结性、纪律性；二是儒家思想影响因素，虽然日本的儒学源自中国，但在中国儒学基础上进行了改良，本质也发生改变。日本的儒学淡化仁慈理念更强调忠诚理念，但日本对“忠诚”的理解更多的是在皇权维护的层面上。这些奠定了日本道德教育的基础；三是“神道教”思想影响因素，日本的神道教来源于中国的道教，但是却在日本演化为宣扬忠君爱国思想的神道教，成为普通百姓的信仰；四是武士道精神，武士道精神是日本千年以来形成的伦理道德体系，主要内容是义勇、仁礼、名誉、忠义、克己等，其最大特点就是绝对效忠君主，可以说这种忠诚已经超越了伦理
(完整word版)小学道德与法治人教部编版三下知识点总结
1.在镜子中、活动中，我们都可以找到自己的特点，还可以从他人的看法中了解自己的特点。在生活中，我们常常对自己有特别的期望，从这些自我期望中也可以找到自己。 2.我们每个人总有这样或那样的缺点，要学会改进自己、接纳自己，让自己变得更好。 3.我们每个人都有自己的特点，也不完美的地方。我们可以不断地改进自己，使自己变得更好。 4.我们和同学们都很多共同的兴趣爱好，能够聊到一起，玩到一块儿。但我们每个人又各不相同。 5.想要交到更多的朋友，就要用理解的眼光看待他人，接纳他人与自己的不同。 6.学会接纳不同、欣赏他人，我们的生活会更丰富、更精彩。 7.我们做人做事应该诚实，不能说谎。有时，我们会因为恐惧、胆怯或虚荣好胜而没有说实话。 8.与同学在一起是快乐的，我们不仅能玩多人游戏，而且还可以开展更多有意思的活动。 9.在“海岛逃生”游戏中，我们想尽一切办法不让任何一个小伙伴“落水”。可是，在校园生活中，我们有时却会因为种种原因冷落、排斥或者忽视了某些同学。 第二单元我在这里长大 1.我们的家乡是我从小生活的地方，这里有我们的成长的足迹，这里有我们的欢声笑语。 2.我最熟悉家乡，熟悉这里的环境，熟态这里的人和事，对它有待改进的地方了如指掌。 3.尽管我们最熟悉家乡，但还是会遇到一些令人困惑的问题。 4.主动跟邻居打招呼，多去公共场所找小伙伴聊天，一起玩耍，认识邻居可以帮助我们了解邻居。 5.去邻居家玩耍时行为要适当，邻居来自己家玩要时态度要热情。 6.常言道，远亲不如近邻。在我们需要帮助的时候，邻居们常常会伸出援助之手。 7.邻里互助，生活和睦。为增进邻里友谊，我们应该做一些力所能及的事。 8.在行政区划图上能找到自己的家乡，知道家乡的邻省有哪些，还要了解家乡电话号码的区号、简称等。 9.每个人的家乡都有着独特的自然风光，我们可以当小导游给大家介绍自己家乡的风景。 10.我们的家乡不仅景色优美，还有很多远近闻名的特产。 11.由于环境和历史的原因，不同地方的人们在生活与饮食习惯等方面往往会有不同，甚至在体形外貌、性格特征上也会有所差异。
道德教育
22．在学校教育中，必须始终把教育性的活动与交往作为组织德育过程的基础。答案：正确 34．“小强把教室打扫得干干净净，真是好样的！”属于评价性用语中的间接性评价。答案：错误 33．小学阶段的家庭德育中，同伴关系的建立还主要是依靠外部生活环境和偶然的共同兴趣，其基本表征是以自我为中心，因生活琐事而发生人际冲突。答案：正确 37．一切与学校德育有关的因素，以及教育环境中一切直接影响学生品德发展的因素，才能作为德育评价的内容。 答案：错误 21．德育网络的沟通方式中，家校互访是最常见的个别访问，它具有针对性强、具体、细致、深入等特点。答案：错误 22．品德综合课程的目标和内容要以儿童的道德情感为基础，让儿童的品德形成和社会性发展回归生活。答案：错误 23．封闭式问题设计的选项需要根据具体问题的内容而定，一般介乎在５～8项之间。答案：错误 24．在道德认知发展理论中，普遍的伦理原则定向属于习俗水平。答案：错误 25．在小学教育阶段中，冲突的协调主要是依靠班主任自身的指导艺术来加以解决的。答案：正确 26．相对于学校教育、社会教育而言，家庭教育的自我取向性、现实性、功利性、从众性等特征比较明显。答案：正确 27．评价性用语通过体现是与非、善与恶、应当与不应当的判断性词语来反映教育者的意图或要求。答案：错误 28．教育实践中，由于班主任被视为“班集体的组织者、教育者和指导者”，所以班主任工作只能作为各级各类学校落实德育工作的辅助途径。答案：错误 29．广义的公民教育是指学习者掌握参与国家和社会公共生活的必要知识的公民学科，重在了解和把握民主、法治国家得以建立的社会基础，以及民主、法治国家和政府的运作体系、机制。答案：错误 30．班级非正式群体的存在是一种非正常现象，所以我们要严格管理班级群体，以避免非正式群体的出现。答案：错误 31．严格说来，教育也属于影响品德发展的环境因素。答案：正确
中小学品德发展与道德教育模拟题 及答案
中小学生品德发展与道德教育 考前练习题二 本试卷满分100分，考试时间150分钟。 一、单项选择题（在本题的每一小题的备选答案中，只有一个答案是正确的，请把你认为正确的题号， 填入题干的括号内。多选不给分。本大题共20小题，每小题1分，共20分） 1. 品德测评反馈功能的反向发挥，表现为（）。 A误导作用 B抑制作用 C排斥作用 D 束缚作用 2、根据学生成绩，划分为优、良、中、可、差五个级别，体现了品德测评的（）。 A 评定功能 B 区分功能 C 教育功能 D 反馈功能 3、儿童（青少年）能够借助于自身的道德判断、情感等因素自觉体认道德价值与规范，进行道德行为的发展阶段是（）。 A. 无律阶段 B. 他律阶段 C. 自律阶段 D. 自由阶段 4、班杜拉认为，影响儿童道德学习的因素很多，但是，其中起决定作用的是（）。 A 行为主体的观察 B 先天的遗传 C 后天的环境影响 D 教育者的说服教育 5、道德评价能力最初是在（）的影响下形成起来的。 A．家庭教育 B．学校教育 C．自我评价 D．别人评价 6、针对个体时，教师抓住个别学生表示某种态度、志向、目的、兴趣及活动的时机，做出适当而简短的言语反应，以促使学生对自己的所说所为作进一步的反省与探讨，达到辨析并形成自己的价值观的目的，这种道德判断能力培养的方法称为（）。 A．有效的说服—单、双面论据 B．价值澄清 C．价值辩论 D．群体约定 7、中小学道德情感教育的目标包括对象目标、功能目标和（）。 A.政治目标 B.教育目标 C.成效目标 D. 阶段目标 8、伦理性道德情感逐渐占据优势，而由道德形象引起的道德情感体验也不断地受到自我意识的自觉调控，直觉的道德情感体验则逐渐减少。这是指的（）。 A.初中生 B.高中生 C.大学生 D.小学生 9、小学儿童道德行为的发展水平形成一个“（）”型。 A. 马鞍 B.抛物线 C.倒U D.直线
小学传统文化与德育教育
小学传统文化与德育教育 发表时间：2018-09-04T09:49:36.067Z 来源：《中小学教育》2018年第329期作者：唐光珍[导读] 德育是小学生接受的最重要的教育之一，将传统文化和德育相结合具有非常显著的实效，本文对此进行了探讨。 云南省红河州弥勒市弥阳中心校弥东小学652399 摘要：中华传统文化源远流长、博大精深，即使有些糟粕也在历史的洪流中被冲洗殆尽，留下许多精华的部分仍在当代熠熠生辉。中国优秀传统文化中对于历史的进步和人类社会的发展具有重要的推动作用，在小学教育教学过程中加强对学生优秀传统文化的教育，可以提升德育的吸引力和渗透性，促进学生形成正确的思想价值观念，指导其生活中良好的品行。德育是小学生接受的最重要的教育之一，将传统文化和德育相结合具有非常显著的实效，本文对此进行了探讨。 关键词：传统文化德育精神资源道德修养 中华民族在历史发展中形成了许多优秀的传统文化，其中有许多带有深厚的道德色彩，蕴涵着宝贵的德育精神资源。将传统文化中的优秀内涵提取出来，运用到德育中，可以对学生进行思想熏陶，使学生的道德修养水平得到提高。如何将传统文化和德育联系起来，加强德育效果，提高学生综合素质，是我们需要探讨的课题。 一、中华优秀传统文化中的德育资源 作为德育的重要阵地，学校需要采用多种手段和方式加强德育工作，提升德育效果。纵观中华民族传统文化，其中蕴涵着丰厚的精神财富，不仅有个人的人格修养、理想与道德情操的内容，也包含着爱国主义与英雄主义、家国大义和社会责任感等方面的精神元素。我们努力汲取其中的精华部分，可以很好地引导和推进德育工作。 现代社会经济水平不断提高，许多家庭的生活条件相较于过去更加优越，他们不囿于基本的温饱问题，物质生活更加丰富，教育环境也更加完善。本以为学生在这样优良的环境中学习和生活会更有成效，但随着时代发展也有诸多问题显露出来。许多学生对钱财的看法有偏差，他们对父母的血汗钱不知珍惜，养成了许多生活上的陋习；同时学习上也出现厌学情绪，不思进取的风气弥漫开来。《三字经》对于学习有这样的看法：“子不学，非所宜。幼不学，老何为。”“玉不琢，不成器。人不学，不知义。”“头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。”“如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。”这些都在说明人必须努力学习，而且要尽早学习。想想以上几个人的例子，他们没有好的学习环境，但仍创造学习条件，不断进步。我们要教育学生向他们学习，激起学生积极奋进的心。 近年来外来文化悄无声息的渗透，加上网络媒体对所传播信息的宽容性，使学生受到许多歪风邪气的不良影响，若无良好的德育纠正学生的思想观念，很可能使其树立不正确的三观，导致其走上歪路。传统文化中有刘备的“勿以恶小而为之，勿以善小而不之”，有何坦的“终身为善不足，一旦为恶有余”。《孟子》中言“仰不愧于天，俯不愧于人。”《易经》中言：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”《论语》又提醒我们：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”《劝戒全书》：“欲不除，如蛾扑火，焚身乃止；贪无了，如猩嗜酒，鞭血为休。”……这些名言警句都是提高我们道德修养、教我们为人处世的方法，可以用以警醒学生。 假如有学生不懂得尊重师长、孝敬父母，常常以自我为中心，他们受到家长们过度的溺爱，不会爱他人、体量别人的感受，我们可以教他们“老吾老以及人之老，幼吾幼及人之幼”或“百善孝为先”，让学生思考：人如果自私自利、只爱自己，不尊重长辈、孝敬父母，也不和同学友好相处，这样的人你愿意和他交朋友吗？由此，引导学生不自高自大，要友善待人，学会尊重他人。 二、德育中传统文化价值的实现 为促进德育的开展，可以从中华传统文化的优秀文化中吸取宝贵资源，将这些优秀传统文化渗透进德育中，发挥其价值和作用，对于学生正确思想观念的树立具有良好的促进效果。随着“论语”热、“国学”热的兴起，无论是网络媒体还是电视节目，都出现了许多关于优秀传统文化的内容。这不仅为社会带来了一股正气和新风，也为我们德育的开展提供了丰富的素材。如于丹在百家讲坛的“品《论语》”节目，向大众讲解其中为人处世的道理，学生可以自行观看并学习，教师还可以让他们分享观看后的体会和心得。 在学校开展类似的传统文化教育也具有重要意义。教师可利用早读时间开展诵读经典文学的活动，学校举办传统文化朗诵大赛、诗词背诵活动等，让学生浸透书香，与古代圣贤对话，从而潜移默化地提高道德修养，也能提高语文能力。 当然，学习优秀传统文化，要想得到切实的德育效果，不光要理解传统文化的字面意义，更要将其运用到生活实践中，让学生真正有所感悟而有所行动。如在尊重爱护老人方面，孟子在描述他所理想的社会时说“老吾老以及人之老”，如何让学生在生活中做到这点呢？可以开展社会实践活动，组织学生到敬老院送爱心，陪伴老人，为他们做些力所能及的事，给老人们表演节目，从而在实践中真正学会关心尊重老人。 道德修养是为人处世很重要的方面，是个人魅力的基础。社会对于人才的品德要求一直很高，而德育是提高学生道德修养的重要途径。中华优秀传统文化中蕴含着丰厚的精神财富，是德育的宝贵资源，为提高德育的效果，我们可以将传统文化渗透入德育中，增强小学生德育的人文底蕴，提高小学生德育的感召力和吸引力，使其文化视野得到开拓，文化品格得以完善，树立正确的思想价值观念，以促进其成长为一名现代社会合格的人才。 参考文献 [1]李倩浅谈传统文化融入德育的重要意义和有效措施[J].科学技术创新，2012，（36），237-237。 [2]王丽丽中华优秀传统文化的德育教育价值研究[J].南风，2016，（2Z），174-175。
关于加强和改进中等职业学校学生思想道德教育的意见[1]1_百.
关于加强和改进中等职业学校学生思想道德教育的意见 教育部、中宣部、中央文明办、人力资源社会保障部、共青团中央、全国妇联关于加强和改进中等职业学校学生思想道德教育的意见 教职成[2009]11号 各省、自治区、直辖市教育厅(教委、党委宣传部、文明办、人力资源社会保障(人事、劳动保障厅(局、团委、妇联,各计划单列市教育局、党委宣传部、文明办、人力资源社会保障局、团委、妇联,新疆生产建设兵团教育局、党委宣传部、文明办、人事局、劳动保障局、团委、妇联: 为深入贯彻落实党的十七大精神和《中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》(中发〔20 04〕8号,适应新形势、新任务的要求,全面提高中等职业学校学生(以下简称中职学生思想道德素质,促进中职学生全面发展,现就加强和改进中职学生思想道德教育,提出如下意见: 一、充分认识加强和改进中职学生思想道德教育的重要性和紧迫性 1.中职学生是我国未成年人的重要组成部分,是我国未来产业大军的重要来源。目前,我国在校中职学生已达到2000多万人,他们中的绝大多数毕业后将直接跨进社会,步入职业生涯。他们的思想道德状况如何,直接关系到我国产业大军的素质,关系到国家和民族的未来。党和国家历来高度重视中职学生思想道 德教育,与普通中小学学生思想品德教育和大学生思想政治教育整体规划,同步推进。党的十六大以来,以胡锦涛同志为总书记的党中央,进一步重视和加强未成年人的思想道德建设,制定并印发《中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》,明确了新时期新阶段加强未成年人思想道德建设的目标和任务,提出了新要求,进行了新部署。各地、各有关部门,认真贯彻落实中央要求,根据职业教育的实际和中职学生的特点,切实加强和改进中职学生思想道德教育,取得了明显成效。广大中职学生热爱党,热爱祖国,热爱社会主义,拥护改革开放,关心集体、乐于助人,努力学习、钻研技能,积极向上、自强不息,思想道德状况主流积极、
中国传统道德
中国传统道德（0480）自学考试大纲 龙静云等 一、课程性质和目的要求 （一）课程性质 中国传统道德是中华民族思想文化传统的重要组成部分，是中国古代思想家对中华民族道德实践经验的总结，是中华民族在长期社会实践中逐渐凝聚起来的民族精神的重要内容。它对于中国传统文化，对于民族心理，对于社会发展都产生了巨大的影响和作用，也是当代社会主义道德理论和道德规范体系的重要历史来源。因此，学习中国传统道德课具有十分重要的理论和实践意义。 中国传统道德是思想政治教育专业（本科段）的专业必修课之一。本课程从规范、教育修养和德行三个方面对中华民族优秀的传统道德进行系统梳理和归纳，以便于学生对中国传统道德有较为全面的认识和把握。 （二）目的要求 学习本课程的目的要求是：坚持马克思主义理论联系实际的学风，在对中国传统道德的体系和内容有比较全面的了解和认识的基础上，自觉运用马克思主义的立场、观点和方法，对其进行辩证分析；弘扬中华民族优秀的传统道德，振奋民族精神，增强民族自信心和民族责任感，促进个体道德的不断完善，为社会主义市场经济建设提供重要的道德资源。 （三）本课程与相关课程的联系 中国传统道德作为思想政治教育专业的必修课，与伦理学课程之间具有密切的联系。伦理学主要是从理论上的一般研究道德的起源和发展规律，揭示社会主义道德体系及其作用机制，而中国传统道德则是从历史的视角归纳出中国传统道德的主要内容和要求。伦理学注重的是论，而中国传统道德注重的是史。因此，学习中国传统道德需先学习伦理学，伦理学乃中国传统道德的先修课程。 二、课程的主要内容 第一篇规范 学习要求：了解中国传统道德规范体系及其对人们行为的基本要求，分析传统道德规范的合理性及其缺陷。 –1–
职业道德的特点
职业道德的特点 1、稳定性和连续性。职业道德的特点，在于每种职业都有其道德的特殊内容。职业道德的内容往往表现为某一职业所特有的道德传统和道德准则。一般来说，职业道德它所反映的是本职业的特殊利益和要求，而这些要求是在长期的反复的特定职业社会实践中形成的。有些是独具特色、代代相传。不同民族有各具特色的职业生活方式，从事特定职业也有其特定的职业生活方式。这种由不同职业，不同生活方式长期积累逐渐形成的相对稳定的职业心理、道德传统、道德观念以及道德规范、道德品质，则形成为职业道德相对的连续性和稳定性。像医生的宗旨是救死扶伤，军人是服从命令，商人则要诚信无欺，教师要为人师表，领导应以身作则等等，这些均已是约定俗称的社会共识，已流传上千年。一般来说进入这个行业、从事这一职业，首先要学习掌握这一职业的道德，要遵守行约、行规。只有认真、模范的实现这一职业道德的人，才是这一职业中的优秀人材。家政服务员作为新的职业，其职业道德、职业理念有一个创建形成的过程。家政服务行业、家政服务员都应为创建被社会称誉的职业道德而努力。 2、职业道德的专业性和有限性。道德是调节人与人之间关系的价值体系。鉴于职业的特点，职业道德调节的范围则主要限于本职业的成员，而对于从事其他职业的人就不一定适用。这就是说，职业道德的调节作用，主要是一，从事同一职业人员的内部关系．二，本行业从业人员同其服务对象之间的关系。
3、职业道德的多样性和适用性。由于职业道德是依据本职业的业务内容、活动条件、交往范围以及从业人员的承受能力而制定的行为规范和道德准则，所以职业道德就是多种多样的，有多少种职业就有多少样职业道德；但是，每种职业道德又必须具有：具体、灵活、多样、明确的特点，以便职工记忆、接受和执行。并逐渐形成为习惯。 （注：专业文档是经验性极强的领域，无法思考和涵盖全面，素材和资料部分 来自网络，供参考。可复制、编制，期待你的好评与关注）
日本道德教育的历程及内容探析_曾柏森
日本的道德教育源远流长，在本土文化的基础上，不断吸收外来有益文化，最终形成了独具日本特色的道德教育.对日本道德教育的考察研究不仅有利于了解日本道德教育的组织形式和内容，也有助于我们更加深入地理解日本文化.1 日本道德教育的历程 日本从古代到中世纪时期，形成三大思想，即日本神道思想、介绍到日本佛教思想和儒家思想，三者不断地融合，形成日本的价值体系的核心.其中，神道是日本的土著宗教，主要内容是对自然和祖先的崇拜.神道思想有两个主要特点：首先，在神道中，所有出现的自然物体和现象，被视为神（神明）；其次，神道没有具体的宗教领袖，也没有类似圣经的任何书籍.[1]到了公元6世纪，佛教和儒家思想传入日本，对当时日本社会产生了重要影响，如日本于公元604年布的第一部宪法，其核心理念基于佛教哲学之中.13世纪后，佛教开始在日本社会下层展开，其思想尤其禅宗思想，被认为是达到天人合一的良方，倍受武士、忍者推崇.儒家思想的四个关键原则，即分层关系、家庭制度、仁、教化的重要性，对日本的道德和人生看法的产生了深刻的影响.日本最初的道德教育体系，即江户时代（1603年-1867年），就是围绕这三大思想的融合而发展.而明治维新（1867年）和第二次世界大战结束（1945年）造成了日本道德教育的巨大变化，这两件大事使日本道德教育从平和教育走向了纯粹的民族主义，随后又转向了民主主义.因此，按照道德内容的转变，可将日本的道德教育分为江户时代（1603年-1867年）、明治维新时代（1867年-1945年）和民主时代（1945年至今）.1.1江户时代 江户时代是日本封建制度达到的最高点，此后走向衰落，在此期间，军事类人才（武士）在整个国家事务中起主导作用.[2]道德教育是教育的最主要内容，其目标是培养武士，使武士领会到武士道. 江户时代的道德是所谓的武士道，武士道是武士的代码.武士道基于儒学的思想和佛教的禅宗而形成，可以说是佛教思想与儒家思想结合的一个派生教派，起源于镰仓时代（1192年-1333年），并于江户时代达到完善.武士道把忠诚、 牺牲自我、正义、知耻、儒雅风度、纯洁、谦逊、节俭、名誉、亲情等和其他等价值观念灌输到儿童心中，培养忠诚勇敢的武士.武士道教育的两个重要方面是尚武精神和荣誉，这两者优先于任何类型的教育.然而， 尚武并不意味着简单地比别人赢得物质力量，相反，武士道是一个鼓励追求精神训练，即只有通过征服自己才可以征服别人.此时实力被视为是自律的胜利，认为精神上压倒和命令别人才是真正的成功，武士将这一境界视为精神达到完善的体现.1.2 明治维新时代 日本现代教育系统于明治五年（1872年）形成.明治政府明确指出： “我们期待着这么一个时期，在任何村屋，没有文盲；在任何家庭，没有文盲”.道德教育方面，起初，日本道德教育还是按照儒家思想要求 “自律”，但随着西方思想尤其是德国思想的不断涌入，日本道德教育开始走向民族主义的思想. 在接受了西方极权思想的基础上，日本道德教育最终形成了一个坚实的基础，即以忠君爱国为主要内容的民族主义思想，其主要标志是教育敕语的颁布，这也使极端民族主义达到了顶峰.教育敕语被称为是“最明显的、单一的日本道德教育的基本思想，成为道德教育体系的基本轮廓”.教育敕语可以分为四部分：第一部分提纲携领地阐明了日本“国体之精华”乃“忠孝”二字，国家道德之本乃教育之本，即以培养忠臣孝子为出发点和落脚点；第二部分列举了十大德行，即孝、友、和、信、恭俭、博爱、学习、成德、公益世务、重宪遵法与爱国，构成了所谓“德育”的主要内容；第三部分叙述了德育教育的结果仍归于造就“义勇奉公”的“忠良臣民”，以 “扶翼”天皇，体现了军国主义扩张的需要；第四部分，则说明教育敕语上自天皇自己、下至黎民百姓，均要一体遵守.但需要指出的是，明治维新保留了天皇极大的威信与权力，天皇遵守意味着政府不能改变教育宗旨，国家一切教育的目的是忠君爱国.直到二战结束，这种极端的民族主义思想主导着日本的道德教育.1.3 民主时期 日本道德教育的历程及内容探析 曾柏森1，韦春妹2 （1.西南大学教育学院，重庆 400715；2.华中师范大学 文学院，湖北 武汉430079） 摘要：日本的道德教育历史悠久，大致可以分为以儒学为主的江户时代、以民族主义为主的明治维新时代、以民主主义为主的民主时代.日本道德教育的内容非常丰富，除开设独立的道德课程外，还将道德教育融入其他学科教学和各类非教学活动中，最终形成了独具特色的日本道德教育. 关键词：日本；道德；道德教育中图分类号：D433 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７３－２６０Ｘ（２０１２）０１－０１６４－０２ Vol.28No.1 Jan.2012 第28卷第1期（下） 2012年1月赤峰学院学报（自然科学版）Journal of Chifeng University （Natural Science Edition ）１６４－－
小学生道德认知发展的特点
小学生道德认知发展的特点 小学儿童道德认识的发展 今天将有几位可爱的神秘嘉宾与我们一起同堂上课哦！大家鼓掌欢迎我们可爱的 小朋友。首先我问各位小朋友几个问题：你们知道什么道德吗？ 这里你有五颗糖，你身边有这三个人，你想分给他们吃吗？如果分，该怎么分呢？ 分别问四个小朋友。 案例：对偶故事 （１）黎明是三年级的小学生，一天，老师喊他去办公室帮忙，他兴冲冲地推 开教师办公室的门，只听到哐当一声响，开门用力过猛，门背后的2个热水壶全 倒了，并且碎了。可黎明并不知道门背后有这些东西。 （２）有一个叫薛友的小男孩。一天，趁母亲外出时，他想从柜子里拿一些巧克 力吃。由于放巧克力的地方太高，他的手臂够不着。刚碰到巧克力就听见哐当一 声，一个热水壶被他碰倒在地，碎了。 1. 这两个孩子哪一个更不好 ? 为什么 ? 2. 这两个小孩是否感到同样内疚 ? 3、你认为谁应该受到惩罚，该怎么惩罚？ 4、对这则案例中发生的事情、损坏的财物，你还有别的看法吗？ 谢谢各位小朋友，欢送小朋友离场哦！ 我们知道，小学生的道德认知是指小学生对是非、好坏、善恶的行为准则及其意义的认识，它由道德观念和道德评价两部分组成。道德观念也可以说是道德规范， 那么根据这几位小朋友的回答和我们每个人在小学时期品德发展状况的回忆中， 我们来谈谈小学生会产生哪些道德观念？不同年龄阶段的小学生的这些道德观 念又有什么不一样的特点呢？他们的道德认知发展有什么特点？这就是本节课
要解决的主题。 思考题：小学生有哪些道德观念呢？并有怎样的发展特点？ 学生回答，学生作答时，老师逐一分析各种道德观念的发展特点 第一，公有观念的发展。这个问题不仅在学校品德教育中很重要，而且是社会主义社会里一个核心的道德问题。以损坏公共财物和私人财物为例，研究发现，公有观念：5岁儿童还不能区分公与私，他们往往从私人的角度出发，公有观念还不明显。7岁儿童已能笼统区分公与私，他们头脑里初步出现公私关系的意识，认为公家财物比私人财物重要。9岁儿童在公有观念上发生了质的变化，他们已经具备了有关集体意识的具体观念，懂得了公共财物是集体公有的。11岁儿童忆能较抽名胜地从集体主义原则的角度来考虑公私关系。认为公共财物是首要的，私人财物是次要的，个人与集体利益发生冲突时，应该首先考虑集体利益。看来，儿童的公有观念只有到了11岁才比较稳定。 第二，集体观念的发展。集体观念包括树立集体荣誉感、执行集体委托、维护集体利益等。研究发现，7岁儿童的集体观念已经出现，并能初步分化为集体和为个人的行为动机。但他们在荣誉问题上很难摆脱个人的束缚，这个观念直到11岁儿童还占相当大的比例。至于执行集体委托和维护集体利益的观念，其转折的年龄是9岁。从9岁以后才发生重大的飞跃式的变化。 第三，友谊观念的发展。在学校这个集体范围内，儿童与儿童之间的友好关系是在怎样的认识基础上建立的，这对品德教育很有帮助。研究发现，儿童的友好关系大多建立在外部特征上，如邻近、新近、一起玩、相互予取等，很少建立在智力、能力、性格与内部特征方面。不友好关系大多取决于攻击行为、无理打闹、不守纪律等原因。上述不友好表现绝大多数是男性。研究还发现，小学各年级儿童真正的朋友关系，直到五年级基本是保持在同性之间。
传统文化教育和德育
传承经典文化浸润人生美德 —传统文化教育与德育 各位领导、老师，大家好！ 中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。它是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。 传统文化的四个显著特点： 1、世代相传。中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。 2、民族特色。中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。 3、历史悠久。有五千年的历史。 4、博大精深。“博大”是说中国传统文化的广度---丰富多彩，“精深”是说中国传统文化的深度---高深莫测。 “中华民族的复兴首先是文化的复兴，没有文化先行，中国要想成为世界的领导者是不可能的”，构建体系性中华传统文化进行文化输出已经到了最紧迫的时候，是中国后续发展的力量源。教育下一代了解传统文化、接受传统文化是关乎中国未来发展的关键。 “孝道是中华民族的两大基本传统道德行为准则之一，另一个基本传统道
德行为准则是忠。 几千年来，人们把忠孝视为天性，甚至作为区别人与禽兽的标志。忠孝是圣人提出来的，却不是圣人想出来的。它是我国古代长期社会实践的历史产物。“国”与“家”的关系协调的好，则天下治，反之则乱。保证实现国家、君主有效统治的最高原则是“忠”；巩固基层社会秩序，增加乡党邻里和睦，父慈子孝的最高原则是“孝”。《十三经》中的《孝经》把孝当作天经地义的最高准则。后来北宋的张载作《西铭》，在《孝经》的基础上，融忠孝为一体，从哲学本体论的高度，把伦理学、政治学、心性论、本体论组成一个完整的孝的体系。对中华民族的发展，增强民族凝聚力，形成民族价值观的共识，起了积极作用，功不可没。 今天对孝道的理解和诠释正面临前所未有的新形势，几千年来以家庭为基础培育起来的、深入到千家万户的传统观念，需要从理论到实践进行再认识。这一课题关系社会长治久安，更关系到民族兴衰。只要群策群力，假以时日，深入研究，必有丰厚的成绩”。这段话，这不仅仅是对孝文化的认可，更是对传统文化的认可。在党的十七大报告中发出了“弘扬中华文化，建设中华民族共有家园”的号召，提出了坚持“育人为本、德育为先”的教育方针，重申了以中国文化为主导的中国马克思主义的指导地位。面对新时期复杂的国内、国际形势挑战，必须向我们的老一辈共产党人那样重视从传统文化中汲取智慧。 就教育部门而言，传统文化的实施专家们给出了很多指导和建议： 目前教育存在问题需要传统文化来解决。 长期以来，我们非常重视对学生进行世界观、人生观、价值观、理想、信念等方面的教育，但收到的效果却很差。究其原因，人的成长，主要决定于他