洛阳四月牡丹开,美到心醉,与君共赏
洛阳四月牡丹开，美到心醉，与君共赏
洛阳的四月，牡丹开倾城。一城，因一物而美丽。
四月，牡丹倾城，春风十里不如你！
庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。
唯有牡丹真国色，花开时节动京城。
——唐·刘禹锡《赏牡丹》
何人不爱牡丹花，占断城中好物华，疑是洛川神女作，千娇万态破朝霞。
问道洛阳花正好，家家户户闻春风。
洛阳城位于洛水之北，水之北乃谓“阳”，故名洛阳，有“千年帝都，牡丹花城”的美誉。
中国古代帝喾、唐尧、虞舜、夏禹等神话，多传于此。
洛阳是姓氏主根、客家之根，中华文化的读本。圣贤云集，人文荟萃。
如果说江南是多少楼台烟雨中，那么洛阳便是多少尘事写丹青。
一个被帝王将相宠爱的城市，少了烟雨，少了脂粉，却在万千花朵中道尽了一生的璀璨。
“洛阳地脉花最宜，牡丹犹未天下奇”。
洛阳牡丹头容华贵、国色富丽堂皇，寓意吉祥富贵、繁荣昌盛。其栽培始于隋代，鼎盛于唐，宋时甲于天下。
花朵硕大、品种繁多，花色奇绝，有红、白、粉、黄、紫、蓝、绿、黑及複色九大品种，十种花型、1000多个品种。
魏紫
赵粉
姚黄
二乔
洛阳红
御衣黄
酒醉杨妃
青龙卧墨池
白雪塔
豆绿
洛阳人惯见奇葩，桃李花开未当花。
须是牡丹花盛发，满城方始乐无涯。
——宋·邵雍《洛阳春吟》
在百花争妍，曼妙多姿的春天，纵然各花入各眼，可在四月第一眼只见牡丹，自此难以忘怀。
洛阳牡丹的初花期从四月上旬开始，盛花期从四月中旬始，花期持续二十天左右，晚花期到四月末，五月初。
花开时期，整个城市都展现倾国倾城的气质。“唯有牡丹真国色”，洛阳也成了全国最美的城市。
花开谷雨，惊艳天下。
牡丹身上的帝王之气浑然天成，一旦花开，便不可一世地惊艳了天下。张扬，耀眼，落落大方，似乎从不掩饰属于她自己的光芒。
《醉翁亭记》原文译文及注释
醉翁亭记 【作者】欧阳修【朝代】宋代 环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 译文 环绕滁州的都是山。那西南的几座山峰，树林和山谷尤其优美。一眼望去树木茂盛，又幽深又秀丽的，那是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的水声，看到流水从两座山峰之间倾泻而出的，那是酿泉。泉水沿着山峰折绕，沿着山路拐弯，有一座亭子像飞鸟展翅似地，飞架在泉上，那就是醉翁亭。建造这亭子的是谁呢？是山上的和尚智仙。给它取名的又是谁呢？太守用自己的别号（醉翁）来命名。太守和他的宾客们来这儿饮酒，只喝一点儿就醉了；而且年纪又最大，所以自号“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣赏山水的美景。欣赏山水美景的乐趣，领会在心里，寄托在酒上。 像那太阳出来，树林中的雾气散去，云聚拢过来，山里就昏暗了，或暗或明，变化不一，这就是山间早晚的景象。野花开了，散发出一股清幽的香味，好看的树木枝叶繁茂，形成一片浓郁的绿荫，天气高爽，霜色洁白，水面低落下去，石头裸露出来，是山中四季的景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，那乐趣也是没有穷尽的。 至于背着东西的人在路上歌唱，走路的人在树下休息，前面的人呼喊，后面的人应答，老老小小，来来往往络绎不绝的，是滁州人在游山啊。到溪边捕鱼，溪水深鱼儿肥，用泉水酿酒，泉水香甜，酒水清澈，山中的野味野菜，杂乱地摆放在前面，这是太守在举行酒宴。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐，投壶的人射中了目标，下棋的人得胜了，酒杯和酒筹交互错杂，时起时坐，大声喧哗的，是众位宾客欢乐的样子。脸色苍老，头发花白，醉醺醺地坐在众人中间的，是太守喝醉了。 不久太阳落到山顶，人的影子散乱一地。太守下山回家，宾客跟随着。树林茂密阴蔽，鸟儿到处鸣叫，那是因为是游人离开后鸟儿们在快乐啊。然而鸟儿只知道山林的乐趣，却不知道游人的乐趣，游人只知道跟随太守游玩的乐趣，却不知道太守以宾客的快乐为快乐。醉了能够同大家一起快乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，是太守。太守是谁？是庐陵人欧阳修。 注释 (1)环：环绕。
浅谈洛阳牡丹花会的新发展之路
浅谈洛阳牡丹花会的新发展之路 摘要 伴随各地“经贸搭台，特色唱戏”的招商引资理念，各类文化节层出不穷。近年来，大大小小的牡丹节、牡丹花会呈愈演愈烈之势,同以牡丹为主题,运作手法相似,贪大求全,殊不知热闹的场面下潜伏着产品同质化的危机。有特色的旅游产品才会有持久的生命力,牡丹因其生长地域、栽培历史不同而形成不同的文化特色,深入研究牡丹的地域文化,才能开发出有特色的牡丹花卉旅游产品。面对各地如雨后春笋般涌现的各种牡丹花会带来的挑战，经过三十年经营升格为中国牡丹节后的洛阳牡丹花会将如何脱颖而出？本文将以民俗文化旅游的角度探索洛阳牡丹花会的发展新模式。 关键词：洛阳牡丹花会；民俗旅游；SWOT分析 洛阳牡丹花会作为洛阳市社会经济与文化活动的重要组成部分，在洛阳市的各项社会事业发展中扮演着越来越重要的角色。洛阳牡丹花会不仅彰显了洛阳市的魅力与特色，而且起到了“依花会造势，因花会发展，以花会兴市”的积极作用。然而，我们应该看到洛阳牡丹花会还处在不成熟的发展阶段，有一些因素还制约着洛阳牡丹花会吸引力和竞争力的发挥乃至其今后的可持续发展。牡丹文化开发的滞后就是其中一个最重要的因素。文化是旅游业发展的灵魂。它不仅决定着旅游产品品质的高下和品位的高低、吸引力的强弱和竞争力的大小，而且还决定着旅游业的可持续发展和最终走向。从旅游心理学的角度看，旅游活动是文化交流的一种表现形式。因此，一个成功的旅游节庆必须具有鲜明的文化主题和浓厚的文化底蕴，使旅游者情不自禁地陶醉于某个文化氛围之中。洛阳牡丹花会作为景观性旅游节庆，其特色和魅力就在于牡丹文化。如何彰显牡丹文化，并外化于洛阳牡丹花会的旅游产品之中，从而提高洛阳牡丹花会的吸引力和竞争力，实现其长盛高效的可持续发展，是洛阳必须关注和研究的一个重要课题。[1]
醉翁亭记原文、注释及译文
醉翁亭记 环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻 水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作 亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又 最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳 木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜 白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟 乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 译文 环绕着滁州城的都是山。城西南方向的各个山峰，树林和山谷尤其美丽，远望那树木 茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山。沿着山路行走了六七里，渐渐地听到潺潺的流水声， 从两座山峰中间倾泻而下的，是酿泉。山势回环，路也跟着拐弯，有一座亭子四角翘起， 像鸟张开翅膀一样，坐落在泉水边上，这就是醉翁亭。修建亭子的人是谁？是山里的老僧 智仙。给它起名字的人是谁？是太守用自己的别号（醉翁）来命名的。太守和宾客来这里 喝酒，喝一点就醉了，而年纪又最大，所以给自己起了个名号叫醉翁。醉翁的情趣不在于（喝)酒，而在于欣赏山水美景。欣赏山水美景的乐趣，是领会在心里，而寄托在喝酒上的。 像那太阳出来，树林中的雾气散去，云聚拢过来，山里就昏暗了，或暗或明，变化不一，这就是山间早晚的景象。野花开了，散发出一股清幽的香味，好看的树木枝叶繁茂， 形成一片浓郁的绿荫，天气高爽，霜色洁白，水面低落下去，石头裸露出来，是山中四季 的景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，那乐趣也是没有穷尽的。 至于背着东西的人在路上歌唱，走路的人在树下休息，前面的人呼喊，后面的人应答，老老小小，来来往往络绎不绝的，是滁州人在游山啊。到溪边捕鱼，溪水深鱼儿肥，用泉 水酿酒，泉水香甜，酒水清澈，山中的野味野菜，杂乱地摆放在前面，这是太守在举行酒宴。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐，投壶的人射中了目标，下棋的人得胜了，酒杯和酒筹 交互错杂，时起时坐，大声喧哗的，是众位宾客欢乐的样子。脸色苍老，头发花白，醉醺 醺地坐在众人中间的，是太守喝醉了。 不久太阳落到山顶，人的影子散乱一地。太守下山回家，宾客跟随着。树林茂密阴蔽，鸟儿到处鸣叫，那是因为是游人离开后鸟儿们在快乐啊。然而鸟儿只知道山林的乐趣，却 不知道游人的乐趣，游人只知道跟随太守游玩的乐趣，却不知道太守以宾客的快乐为快乐。醉了能够同大家一起快乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，是太守。太守是谁？是庐陵 人欧阳修。
洛阳牡丹文化研究
洛阳牡丹文化研究 姓名：王晓晓 班级：林业专硕15-2班 学号：7150077 指导老师：郑小贤
摘要：洛阳牡丹为多年生落叶小灌木，国色天香、富丽堂皇、雍容华贵、寓意着吉祥富贵、繁荣昌盛，一直是作为华夏民族兴旺发达、幸福美好的象征。洛阳牡丹不仅花朵硕大，而且品种繁多，花色多样，有红、白、粉、黄、紫、蓝、绿、黑及复色9大色系、10种花型、1000多个品种。洛阳牡丹栽培的历史开始于隋代，唐代是培育牡丹的鼎盛时期，到了宋代便有洛阳牡丹甲天下的说法。与此同时，各朝各代还涌现出一些描写洛阳牡丹的诗词、著作及绘画作品。本文主要是讲述了洛阳牡丹文化的背景以及发展历程及对洛阳牡丹文化的研究。 关键词：洛阳牡丹发展历程文化研究 1、洛阳牡丹文化的背景 洛阳牡丹，有一句诗可形容，“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”。洛阳是十三朝古都，自古以来便有有“千年帝都，牡丹花城”的美誉。另外还有诗句形容，“洛阳地脉花最宜，牡丹尤为天下奇。”洛阳牡丹的栽培历史自隋朝开始，于唐朝达到顶生时期，宋朝便有了洛阳牡丹甲天下的说法。洛阳牡丹代表着雍容华贵、国色天香、富丽堂皇，寓意着吉祥富贵、繁荣昌盛，她是华夏民族兴旺发达、幸福美好的象征。洛阳牡丹不仅花朵硕大，而且品种繁多，更是花色奇绝，有红、白、粉、黄、紫、蓝、绿、黑及复色9大色系、10种花型、1000多个品种。等到花开时节，整个洛阳城便陷入整个牡丹花海中，前来参观的人群络绎不绝，竞相观赏牡丹的芳容。 洛阳牡丹的观赏部位主要就是花朵，其花雍容华贵、富丽堂皇，素有“国色天香”、“花中之王”的美称。洛阳牡丹在各种场所均可种植，如：可在公园和风景区建立种植专类园；在古典园林和居民院落中可筑造花台种植；在园林绿地中也可呈自然孤植、丛植或片植。也适合布置花境、花坛、花带、盆栽观赏，牡丹的种植与应用相当灵活，种植也更加方便快捷，生长简单，操作容易。也可通过催延花期，使其四季开花。牡丹的根皮可入药，花瓣可酿酒。 2、洛阳牡丹的发展历程 牡丹作为观赏植物栽培种植，最早开始于南北朝。根据唐代韦绚刘宾客嘉话录记载：“北齐杨子华有画牡丹极分明。子华北齐人，则知牡丹亦矣。”又据太平御览谢康乐说：“南朝宋时，永嘉(今温州一带)水际竹间多牡丹。”自从牡丹这一名称被发现，也标志着牡丹栽培种植历史的开始。明代李时珍本草纲目记载：牡丹虽结籽而根上生苗，故谓“牡”（意谓可无
古诗戏答元珍翻译赏析
古诗戏答元珍翻译赏析 《戏答元珍》作者为宋朝诗人、文学家欧阳修。其古诗全文如下：春风疑不到天涯，二月山城未见花。 残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲抽芽。 夜闻归雁生乡思，病入新年感物华。 曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。 【前言】 《戏答元珍》是欧阳修创作的一首诗。这首诗是作者遭贬谪后所作，表现出谪居山乡的寂寞心情和自解宽慰之意。欧阳修对政治上遭受的打击心潮难平，故在诗中流露出迷惘寂寞的情怀，但他并未因此而丧失自信、而失望，而是更多地表现了被贬的抗争精神，对前途仍充满信心。 【注释】 ⑴元珍：丁宝臣，字元珍，常州晋陵（今江苏常州市）人，时为峡州（治所在今湖北宜昌）军事判官。 ⑵天涯：极边远的地方。诗人贬官夷陵（今湖北宜昌市），距京城已远，故云。 ⑶山城：指欧阳修当时任县令的峡州夷陵县（今湖北宜昌）。夷陵面江背山，故称山城。 ⑷“残雪”二句：ORg诗人在《夷陵县四喜堂记》中说，夷陵“又有橘柚茶笋四时之味”。残雪，初春雪还未完全融化。冻雷，初春时
节的雷，因仍有雪，故称。 ⑸“夜闻”二句一作“鸟声渐变知芳节，人意无聊感物华”。归雁：春季雁向北飞，秋天南归，故云，又传说它能为人传信，古时常用作思乡怀归的象征物。隋薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。”感物华，感叹事物的美好。物华，美好的景物。 ⑹“曾是”句：宋仁宗天圣八年（1030）至景元年（1034），欧阳修曾任西京(洛阳)留守推官，领略了当地牡丹盛况，写过《洛阳牡丹记》。洛阳以牡丹花著称，《洛阳牡丹记风俗记》：“洛阳之俗，大抵好花。春时，城中无贵贱皆插花，虽负担者亦然。花开时，士庶竞为游遨。 ⑺嗟：叹息。 【翻译】 我怀疑春风吹不到这荒远的天涯，不然已是二月这山城怎么还看不见春花？残余的积雪压在枝头好象有碧桔在摇晃，春雷震破冰冻那竹笋也被惊醒想发嫩芽。夜晚听到归雁啼叫勾起我对故乡的思念，带着病进入新的一年面对****有感而发。我曾在洛阳做官观赏过那里的奇花异草，山城野花开得虽迟也不必为此嗟叹惊讶。 【赏析】 宋仁宗景三年(1036)，欧阳修被贬为峡州夷陵县令。此诗乃次年春在夷陵作。一本题为《戏答元珍花时久雨之什》。题目冠以“戏”字，是声明此篇不过是游戏之作，其实正是他受贬后政治上失意的掩饰之辞。全诗先是描写荒远山城的凄凉春景，接着抒发自己迁谪山乡
《醉翁亭记》原文、译文及解析
醉翁亭记 欧阳修 环滁（chú）皆山也。其西南诸峰，林壑(hè)尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊（láng yá）也。山行六七里，渐闻水声潺（chán）潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁山之僧智仙也。名之者谁太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄(zhé)醉，而年又最高，故自号曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 若夫（fú）日出而林霏(fēi)开，云归而岩穴（xué）暝（míng），晦（huì）明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛（yǔ）偻（lǚ）提携（xié)，往来而不绝者，滁（chú）人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌（liè），山肴(yáo)野蔌（sù），杂然而前陈者，太守宴也。宴酣（hān）之乐，非丝非竹，射者中，弈（yì）者胜，觥（gōng）筹（chóu）交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓（tuí）然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳（yì），鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁庐陵欧阳修也。 译文： 环绕滁州城的都是山。它西南面的各个山峰，树林、山谷尤其秀美，远远望过去那树木茂盛，（景色）幽深秀丽的地方就是琅琊山。在山中行走六、七里路，渐渐听到潺潺的流水声，从两座山峰中间奔泻而下的山泉，就是酿泉。山势回环路随山转，有座四角翘起像鸟展翅欲飞、紧靠泉边的亭子，（那就）是醉翁亭。建造亭子的人是谁是山中的和尚智仙。给亭子取名的人是谁是太守用自己的别号（“醉翁”）命名的。太守和客人到这里饮酒，稍微饮上一点儿就醉了，而且年龄又是席间最大的，所以自己取名号叫醉翁。醉翁的真意不在于（喝）酒，而在于（欣赏）山水之中（的美景）。欣赏山水美景的乐趣，是领会在心里而寄托在酒上。 ，
中国牡丹文化节策划书
中国洛阳牡丹文化节 策 划 书 策 划 组：颜秋欣、罗耿霞、温华丽、陆赛艳、余文攀、 胡俏曼 12级旅管1班 2013年5月20日
一、前言 (3) 二、市场分析 (3) 三、传播策略 (3) 四、传播对象及地区 (4) 五、传播战术 (5) 六、传播预算及分配 (7) 七、传播效果预测 (8)
一、前言 牡丹是洛阳社会经济与文化活动的招牌产品,在各项社会事业发展中扮演着重要角色，是洛阳重要的旅游品牌和对外交往的重要名片。牡丹节庆的逐年扩大不仅彰显了洛阳的魅力与特色，而且成了洛阳极具亲和力和感召力的“形象大使”。更重要的是洛阳牡丹文化节作为一个极具国际影响力的文化盛会，在促进企业间交流，推动不同国家地区间的文化、经济、科技等方面成为不可或缺的国际间文化交流平台，以其独特的民族性、国际性、创新性拥有其它许多活动无比艳羡的优势，是政府、社会、媒体、个人的关注焦点。文化节的聚合效应、裂变效应及辐射效应必将助力合作企业品牌价值迅速攀升，企业的市场传播起着重要的作用，所以举办文化节就更有必要。 二、市场分析 文化节的聚合效应、裂变效应及辐射效应必将助力合作企业品牌价值迅速攀升，是合作企业展现实力、提升品牌形象、销售额及增强公众公信力与政府关系的最佳契机。 第31届中国洛阳牡丹文化节期间，特许商品销售总额预计达到100对亿人民币的规模。而且洛阳政府首次开启与企业联合运营新模式，世为投资集团作为第31届中国洛阳牡丹文化节唯一官方指定战略合作伙伴及唯一特许商品运营商，全面负责招商赞助及特许商品的运营工作。同时，通过完善旅游配套服务设施，加快旅游项目建设，扩大旅游宣传推介，全面提升旅游服务水平，进一步做大做强旅游产业，叫响洛阳旅游品牌，提高洛阳旅游的美誉度和吸引力，实现旅游产业发展指标的较大提升。这样，对洛阳未来旅游市场的发展有很大的帮助。 在2011年，以牡丹花会升格为国家级节会为契机，以打造国际文化旅游名城和“中国最具国际影响力的文化节会品牌”为目标，弘扬牡丹文化和洛阳时代精神，提升宣传策划水平，营造经济、政治、社会、文化和谐发展的良好舆论氛围。一个地方的宣传，对当地提升知名度，引进外资外商以及吸引游客起到很大的作用。放眼历届的文化节，不仅吸引八方游客来洛，带动当地不少零售企业的销售额一路攀升。牡丹文化节期间，旅游企业向游客推介洛阳的著名景点时，可以将市内的几大商场捆绑起来。市内的几大商场可借助牡丹文化节这一平台，举办一些具有洛阳地方文化特色的宣传活动，吸引游客前来消费。对当地未来市场的宣传起到了重要的作用。 为了举办洛阳牡丹文化节，当地进行了一些列的完善，包括牡丹花都提升工程。力打造牡丹花都，扩大牡丹种植规模，提高城市绿化牡丹配植比例，在城市道路、广场游园、窗口绿地广植牡丹、芍药；加大牡丹文化节期间牡丹盆花摆放范围，达到“满城尽是牡丹花”。2011年全市新发展牡丹种植面积1万亩，年产盆花60万盆，鲜切花10万支。城市区绿化增植牡丹、芍药51万株以上，月季20万株以上。这样，不仅是文化节的举办，也有利于牡丹花等的栽培，从而扩充鲜花市场。 三、传播战略 中国洛阳牡丹文化节的前身是入选“国家级非物质文化遗产”的洛阳牡丹花会，从1983年至今已连续举办了31届。本次文化节以“洛阳地脉花最宜,牡丹尤为天下奇”为主
欧阳修 《戏答元珍》译文及全诗赏析
欧阳修 《戏答元珍》译文及全诗赏析 欧阳修 《戏答元珍》 春风疑不到天涯， 二月山城未见花。 残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲抽芽。 夜闻归雁生乡思，病入新年感物华。 曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。 注释： 元珍：丁宝臣，字元珍，常州晋陵(今江苏常州市)人，时为峡州军事判官。 天涯：极边远的地方。诗人贬官夷陵(今湖北宜昌市)，距京城已远，故云。 山城：亦指夷陵。 “残雪”二句：诗人在《夷陵县四喜堂记》中说，夷陵“又有橘柚茶笋四时 之味”。 冻雷：春天的雷声。 “夜闻”二句一作“鸟声渐变知芳节，人意无聊感物华”。归雁：春季雁向 北飞，故 云。隋薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。”感物华： 为物华所感染。物华 ：美好的景物。 “曾是”句： 宋仁宗天圣八年(1030)至景元年(1034)， 欧阳修曾任 西京(洛 阳)留守推官。洛阳以花著称，作者《洛阳牡丹记 风俗记》：“洛阳之俗，大抵 好花。春时，城中无贵贱皆插花，虽负担者亦然。花开时，士庶竞为游遨。” 冻雷：寒日之雷。 乡思：相思之情。 物华：自然景物。 译文： 我怀疑春风吹不到这荒远的天涯， 已是二月这山城怎么看不见春花？残余的 积雪压在枝头好象有碧桔在摇晃， 春雷震破冰冻那竹笋也被惊醒想发嫩芽。 夜晚 听到归雁啼叫勾起我对故乡的思念， 带着病进入新的一年面对春色有感而发。 我 曾在洛阳做官观赏过那里的奇花异草， 山城野花开得虽迟也不必为此嗟叹惊讶。 赏析： 宋仁宗景三年(1036)， 欧阳修被贬为峡州夷陵县令。 此诗乃次年春在夷陵 作。 一本题为《戏答元珍花时久雨之什》。题目冠以“戏”字，是声明此篇不过是游
醉翁亭记原文及翻译
醉翁亭记 【作者】欧阳修【朝代】宋 译文对照环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六 七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者， 醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 环绕滁州的都是山。那西南的几座山峰，树林和山谷尤其优美。远远望过去树木茂盛， 又幽深又秀丽的，是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的流水声，是一股水流 从两峰之间飞泻而下，是酿泉。泉水沿着山峰折绕，沿着山路拐弯，有一座亭子像飞鸟 展翅似地，飞架在泉上，那就是醉翁亭。给它取名的又是谁呢？是山上的和尚智仙。给它取名的又是谁呢？太守用自己的别号（醉翁）来命名。太守和他的宾客们来这儿饮酒， 只喝一点儿就醉了；而且年纪又最大，太守用自己的别号（醉翁）来命名。醉翁的情趣 不在于喝酒，而在欣赏山水的美景。欣赏山水美景的乐趣，领会在心里，寄托在酒上。 若夫日出而林霏开, 云归而岩穴暝, 晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳 木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者, 山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景 不同，而乐亦无穷也。 至于太阳的升起，山林里的雾气散了；烟云聚拢来，山谷就显得昏暗了；朝则自暗而明， 暮则自明而暗，这就是山中的朝暮。野花开了，有一股清幽的香味；好的树木枝繁叶茂， 形成一片浓密的绿荫；风高霜洁，水落石出，这就是山中的四季。早晨进山，傍晚回 城，四季的景色不同，乐趣也是无穷无尽的。 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野簌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 至于背着东西的人在路上欢唱，走路的人在树下休息，前面的人呼喊，后面的人应答，老 人弯着腰走，小孩子由大人领着走，来来往往不断的行人，是滁州的游客。到溪边钓鱼， 溪水深并且鱼肉肥美；用酿泉造酒，泉水清并且酒也清；野味野菜，酒杯和酒筹交互错 杂；那是太守主办的宴席。宴会喝酒的乐趣，不在于弹琴奏乐，投壶的人中了，下棋的赢了，酒杯和酒筹交互错杂，时起时坐大声喧闹的人，是欢乐的宾客们。一个脸色苍 老的老人，醉醺醺地坐在众人中间，是太守喝醉了已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 不久，太阳下山了，人影散乱，宾客们跟随太守回去了。树林里的枝叶茂密成林，鸟儿到处叫，是游人离开后鸟儿在欢乐地跳跃。但是鸟儿只知道山林中的快乐，却不知道人 们的快乐。而人们只知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。醉了能够和大家一起欢乐，醒来能够用文章记叙这乐事的人，是太守。太守是谁呢？是庐陵欧阳修吧。 标签:古文观止辞赋精选情感其他宴饮文言文抒情场景初中文言文景色山水译文注释
企业文化象征物的分析与塑造
企业文化象征物的分析与塑造在认识事物的过程中，人们往往离不开联想，谈起世博，人们第一想到的是海宝；讲到洛阳，人们就不能不讲牡丹；谈起坚贞不屈，人们往往容易联想到松柏；讲起基督教，人们会想到十字架；讲到美国，人们往往想到了白宫……像此类由某种抽象概念联想到具体物的过程是一个形象化的过程，也确实是外显化的过程。海宝、牡丹、松柏、十字架、白宫确实是象征物。这些象征物成为文化传播的载体，在完善文化的构成中发挥着十分重要的作用。企业文化作为文化的一部分，在建设、完善、传播的过程中，也存在着象征化的过程，也需要塑造象征物，以象征物为载体，传播文化理念、表达文化品行、促进市场开发。 象征物常常表现为反映企业文化的人工制作物，通常被放置在公司广场、花园、大堂、办公楼等显要的地点，有时也被印制在公司礼品或者促销品上，作为传播企业理念的一种载体。在企业文化通常分为的三个层次中，象征物属于物质文化的范畴，是企业视觉识不的一部分。企业的LOG O、吉祥物、特定的工作服、企业的榜样人物等都具有文化的象征意义，属于广义象征物。 统揽目前各行业的企业象征物，大致能够分为以下几类： 一是动物象征物。能够被推崇为企业文化象征物的动物大都具有某种专门属性。虎具有矫健威凶残、居高临下的权威感，因为这种特性，被称为兽中之王，被一些公司作为象征物。虎牌集团就以老虎作为集团的象征物，寓意持续创新，勇往直前的企业精神。狼因为具有凶残贪欲、富有攻击性、盯住猎物不放松、群体配合攻击的特性而被演绎成不怕困难、勇往直前、富于制造性和团队精神的象征，从而成为一些企业初创时期的文化象征物。华为公司曾经有一段时刻倡导“狼性文化”，期望职员依靠敏捷的嗅觉发觉市场机会，依靠团体的奋斗，不屈不挠，坚持不懈获得成功，推进公司进展。像这种以具有某种特性的动物为象征物表达公司理念的还有专门多，像四川第三电力建设公司以蚂蚁作为文化的象征物，因为蚂蚁具有超强的生存能力、适应能力、负重能力，具有勤劳、执着、不为他人所阻的行动一致性、组织纪律性与团队协作性。以蚂蚁为象征专门好传达了
北京版-语文-高一-语文3.9《洛阳牡丹记》素材 《洛阳牡丹记》白话译文
《洛阳牡丹记》白话译文 （1）牡丹出丹州、延州，东出青州，南亦出越州，而出洛阳者今为天下第一。洛阳所谓丹州花、延州红、青州红者，皆彼土之尤杰者。然来洛阳，才得备众花之一种，列第不出三已下，不能独立与洛花敌。而越之花以远罕识，不见齿；然虽越人，亦不敢自誉，以与洛花争高下。是洛阳者，是天下之第一也。 语法现象：被动句不见齿已：同以 翻译： 牡丹产于丹州、延州，往东则有青州，南面的越州也产牡丹。而洛阳的牡丹，现在是天下第一。洛阳所说的丹州花、延州红、青州红等等，都是那些地方培植最好的品种，可是到了洛阳，这些花才不过充得上众多牡丹中的一种，排列次序，不会超出三等以下的范围，哪一种也不能与洛阳牡丹分庭抗礼。而越州牡丹因产地远，很少见，当然更不为人所重视，而即便是越州人也不敢自夸，拿来和洛阳牡丹一争高下。这样洛阳牡丹就稳稳地享有了天下第一的美誉。 （2）洛阳亦有黄芍药、绯桃、瑞莲、千叶李、红郁李之类，皆不减它出者。而洛阳人不甚惜，谓之果子花，曰某花某花，至牡丹则不名，直曰花。其意谓天下真花独牡丹，其名之著，不假曰牡丹而可知也。其爱重之如此。 注释：减：不及 翻译： 洛阳的花也有黄芍药、绯桃、瑞莲、千叶李、红郁李之类，都不比其他地方出产的差，但洛阳人并不特别看重，称为果子花，或叫什么花什么花，而到牡丹则不称名称，就直接叫“花”。这意思就是说天下真正的花就洛阳牡丹一种，它的名声无人不知，不借称说牡丹的名称就知道说的是它。洛阳人对洛阳牡丹的爱就重到了这种程度。 （3）说者多言洛阳于三河间，古善地，昔周公以尺寸考日出没，测知寒暑风雨乖与顺于此。此盖天地之中，草木之华得中气之和者多，故独与它方异。予甚以为不然。夫洛阳于周所有之土，四方入贡道里均，乃九州之中。在天地昆仑磅礴之间，未必中也；又况天地之和气，宜遍被四方上下，不宜限其中以自私。 翻译： 说（洛阳牡丹之所以特别好的原因）的人大都认为洛阳处于三河之间，自古就是善地，古时候周公凭借精密计量考察太阳的出没，在这里测知寒暑变化与风雨调顺与不调顺的规律，
经典诗词鉴赏
人生若只如初见，何事秋风悲画扇。 出自清代的《》 人生若只如初见，何事秋风悲画扇。 等闲变却故人心，却道故人心易变。(一作：却道故心人易变) 骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。(一作：泪雨零/夜雨霖) 何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。 参考翻译 作者：佚名 译文 与意中人相处应当总像刚刚相识的时候，是那样地甜蜜，那样地温馨，那样地深情和快乐。但你我本应当相亲相爱，却为何成了今日的相离相弃？ 如今轻易地变了心，你却反而说情人间就是容易变心的。 我与你就像唐明皇与那样，在长生殿起过生死不相离的誓言，却又最终作决绝之别，即使如此，也不生怨。 但你又怎比得上当年的唐明皇呢，他总还是与杨玉环有过比翼鸟、连理枝的誓愿。 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
出自唐代的《》 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。 译文 曾经到临过沧海，别处的水就不足为顾；若除了巫山，别处的云便不称其为云。 仓促地由花丛中走过，懒得回头顾盼；这缘由，一半是因为修道人的清心寡欲，一半是因为曾经拥有过的你。 注释 ①曾经：曾经到临。经：经临，经过。 ②难为：这里指“不足为顾”“不值得一观”的意思。 ③除却：除了，离开。这句意思为：相形之下，除了巫山，别处的云便不称其为云。此句与前句均暗喻自己曾经接触过的一段恋情。 ④取次：草草，仓促，随意。这里是“匆匆经过”“仓促经过”或“漫不经心地路过”的样子。不应解释为“按次序走过”。例：宋《秋暑夜兴》：“呼童持烛开藤纸，一首清诗取次成。”元朱庭玉《青杏子·送别》曲：“肠断处，取次作别离。” ⑤花丛：这里并非指自然界的花丛，乃借喻美貌女子众多的地方，暗指青楼妓馆。
欧阳修《醉翁亭记》原文及翻译
欧阳修《醉翁亭记》原文及翻译 欧阳修《醉翁亭记》原文及翻译 《醉翁亭记》作于宋仁宗庆历六年，作者欧阳修是我国北宋时的著名散文家和诗人，文章描写了滁州一带自然景物的幽深秀美，滁州百姓和平宁静的生活，特别是作者在山林中游赏宴饮的乐趣。 原文： 环滁（chú）皆山也。其西南诸峰，林壑（hè）尤(yóu)美，望之蔚（wèi)然而深秀者，琅琊（láng yá）也。山行六七里，渐闻水声潺（chán）潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄（zhé）醉，而年又最高，故自号曰（yuē）“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 若夫（fú）日出而林霏（fēi）开，云归而岩穴（xué）暝（míng），晦（huì）明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛（yǔ）偻（lǚ）提携（xié），往来而不绝者，滁（chú）人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌（liè），山肴（yáo）野蔌（sù），杂然而前陈者，太守宴也。宴酣（hān）之乐，非丝非竹，射者中(zhòng)，弈（yì）者胜，觥（gōng）筹（chóu）交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓（tuí）然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳（yì），鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 翻译： 环绕着滁州城的都是山。它西南方向的山峰，树林和山谷尤其优美，远远望去，树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山。沿着山路走了六七里，渐渐地听到潺潺的水声，又看到一股水流从两座山峰中间飞流而下的，是酿泉啊。山势回环，路也跟着转弯，有座亭子四角翘起，像鸟张开翅膀一样，高踞在泉水之上的，是醉翁亭。建造亭子的人是谁？是山中的和尚智仙啊。给它取名的人是谁？是太守用自己的别号（醉翁）来命名的。太守和客人来这里喝酒，喝了少许就醉了，而年龄又最大，所以给自己取了个别号叫“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在于山水之间。欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。 像那太阳出来，树林中的雾气消散，烟云聚拢来，山谷就显得昏暗了，早晨则自暗而明，傍晚则自明而暗，或暗或明，变化不一的，就是山间早晨和晚上的景色。野花开了，散发出一股清幽的香味，好的树木枝叶繁茂，形成一片浓郁的绿荫，天高气爽，水面降低，石头裸露出来的，是山里四季的景色。早晨前往，傍晚返回，四季的景色不同，而乐趣也是无穷无尽的。 至于背着东西的人在路上唱歌，走路的人在树下休息，前面的人呼唤，后面的人答应，老老少少的行人，来来往往络绎不绝的，是滁州的人们出游啊。到溪边来钓鱼，溪水深鱼儿肥，用酿泉水酿酒，泉水清酒水香，山中的野味野菜，杂乱地摆放在前面，这是太守的酒宴啊。宴会上喝酒的乐趣，不在于音乐，投壶的人投中了，下棋的人下赢了，酒杯和酒筹交互错杂，起来坐下，大声喧哗的，是众位宾客欢乐的样子。脸色苍老，满头白发，醉醺醺地坐在众人中间的，是太守喝醉了。
欧阳修《醉翁亭记》原文及翻译
欧阳修《醉翁亭记》原文及翻译 篇一：醉翁亭记(原文+英译文) 醉翁亭记【原文】 环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 【破题】 欧阳修因政治原因被贬任滁州太守，《醉翁亭记》就作于这段时间内。欧阳修在滁州实行宽简政治，发展生产，使当地人过上了和平安定的生活，加之当地风景秀丽，这让欧阳修感到无比快慰。但是当时整个的北宋王朝却是政治昏暗，奸邪当道，国家的积弊深重，这又不能不使他感到忧虑和痛苦。这两方面的情感都融合在了这篇文章中。 【写作背景】 《醉翁亭记》作于宋仁宗庆历五年（公元1045年），当时欧阳修正任滁州太守。欧阳修是从庆历五年被贬官到滁州来的。被贬前曾任太常丞知谏院、右正言知制诰、河北都转运按察使等职。被贬官的原因是由于他一向支持韩琦、范仲淹、富弼、吕夷简、等人参与推行新政的北宋革新运动，而反对保守的夏竦之流。韩范诸人早在庆历五年一月之前就已经被先后贬官，到这年的八月，欧阳修又被加了一个外甥女张氏犯罪，事情与之有牵连的罪名，落去朝职，贬放滁州。欧阳修在滁州实行宽简政治，发展生产，使当地人过上了一种和平安定的生活，年丰物阜，而且又有一片令人陶醉的山水，这是使欧阳修感到无比快慰的。但是当时整个的北宋王朝（仁宗是个好皇帝，他的智慧不可估量......）虽然政治开明、风调雨顺，但却不思进取、沉溺于现状，一些有志改革图强的人纷纷受到打击，眼睁睁地看着国家的积弊不能消除，这又不能不使他感到沉重的忧虑和痛苦。这是他写作《醉翁亭记》时的心情，悲伤又有一份欢喜。这两方面是糅合一起、表现在他的作品里的。 The Old Drunkard’s Arbour Ou-Yang Shiou（Herbert A. Giles 译） The district of Ch'u is entirely surrounded by hills, and the peaks to the south-west are clothed with a dense and beautiful growth of trees, over which the eye wanders in rapture away
“残雪压枝犹有桔,冻雷惊笋欲抽芽。”原文、赏析
残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。 出自宋代欧阳修的《戏答元珍》 原文 春风疑不到天涯，二月山城未见花。 残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲抽芽。 夜闻归雁生乡思，病入新年感物华。 曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。 欧阳修（1007－1072），字永叔，号醉翁，晚号“六一居士”。汉族，吉州永丰（今江西省永丰县）人，因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。谥号文忠，世称欧阳文忠公。北宋政治家、文学家、史学家，与韩愈、柳宗元、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩合称“唐宋八大家”。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。 创作背景： 译文 我真怀疑春风吹不到这边远的山城，已是二月，居然还见不到一朵花。有的是未融尽的积雪压弯了树枝，枝上还挂着去年的橘子；寒冷的天气，春雷震动，似乎在催促着竹笋赶快抽芽。
夜间难以入睡，阵阵北归的雁鸣惹起我无穷的乡思；病久了又逢新春，眼前所有景色，都触动我思绪如麻。 我曾在洛阳见够了千姿百态的牡丹花，这里的野花开得虽晚，又有什么可以感伤，可以嗟讶？ 注释 元珍：丁宝臣，字元珍，常州晋陵(今江苏常州市)人，时为峡州军事判官。 天涯：极边远的地方。诗人贬官夷陵(今湖北宜昌市)，距京城已远，故云。 山城：亦指夷陵。 “残雪”二句：诗人在《夷陵县四喜堂记》中说，夷陵“又有橘柚茶笋四时之味”。残雪：初春雪还未完全融化。冻雷：初春时节的雷，因仍有雪，故称。 “夜闻”二句一作“鸟声渐变知芳节，人意无聊感物华”。归雁：春季雁向北飞，故云。隋薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。”感物华：感叹事物的美好。物华：美好的景物。 “曾是”句：宋仁宗天圣八年(1030)至景元年(1034)，欧阳修曾任西京(洛阳)留守推官。洛阳以花著称，作者《洛阳牡丹记风俗记》：“洛阳之俗，大抵好花。春时，城中无贵贱皆插花，虽负担者亦然。花开时，士庶竞为游遨。” 冻雷：寒日之雷
试卷 (6)
翔宇监利中学高一下学期第一次月考 语文试卷 制卷：瞿慧 一、（15分，每小题3分） 1．下列词语中，加点字的读音有误的一项是 A．吮．血shǔn恬．然tián惘．然wǎnɡ 扪参．历井shēn B．猿猱．náo憔．悴qiáo迁谪．zhé渚．清沙白zhǔ C．崔嵬．wéi宵柝．tuò西舫．fǎnɡ嘈．嘈切切cáo D．青冢．zhǒnɡ 朔．漠sù石栈．zhàn钿．头银篦diàn 2．下列各组词语中，字形完全正确的一项是 A．洗漱纳罕孽根祸胎懵懂顽童 B．寒喧踌躇惴惴不安瘦消不堪 C．残骇桅杆司马轻衫咀嚼赏鉴 D．抚赝缭倒恬然自安赴汤蹈火 3．依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是 走进荆州园，一座青铜虎座鸟架鼓雕塑首先映入眼帘：两只昂首卷尾、四肢屈伏、背向而踞的卧虎为底座，虎背上各立一只长腿昂首的鸣凤。虎座鸟架鼓的右边则是蜿蜒而壮观的荆州古城墙，拾阶而上，仿若回到了的战国时代。这壮美的景观，是祖先的遗产，我们应倍加珍爱。 A．引吭高歌烽烟四起留传B．高歌一曲硝烟弥漫流传 C．高歌一曲烽烟四起留传 D．引吭高歌硝烟弥漫流传 4. 下列句子中，没有语病的一项是 A．目前，北京大学青少年研究所所长马军说：“只有构建起政府、社会、家庭、学校四位一体的青少年控烟，才能让校园真正成为不受烟草侵害的净土。” B．2012年1月1日，朝鲜最高领导人金正恩视察了汉城105坦克师，这是金正恩第一次自金正日逝世后视察人民军部队。 C．我突然记起黄发垂髫初懂事理的时候，母亲告诫我的一句话：早起的鸟儿有食吃。 D．乔布斯是无可否认的时代巨人，但他同样有着普通人的性格缺陷。他是一个“缺口”的苹果——缺了健康，但他拥有那颗饱含“创新精神和前进动力”的苹果核。 5. 下列有关文学常识的表述，不正确的一项是 A．我国文学史上向来“风骚”并称，“风”指以“国风”为代表的《诗经》，它是我国最早的一部诗歌总集，也是我国诗歌现实主义的源头；“骚”指以屈原的《离骚》为代表的《楚辞》，它是我国诗歌浪漫主义的源头。 B．海明威是美国现代著名作家，被誉为美利坚民族的精神丰碑，曾获得过诺贝尔文学家，他的代表作有《老人与海》《太阳照样升起》《永别了，武器》《丧钟为谁而鸣》 等。 C．白居易，字乐天。号香山居士。中唐新乐府运动的主要倡导者，唐代三大诗人之一，他是现实主义传统的继承者，主张“文章合为时而著,歌诗合为事而作”。 D．“勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。”是《红楼梦》中“金陵十二钗正册”中妙玉的判词。 二、（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成6-8题。（每小题3分） 李白诗歌与盛唐气象 周成芳 ①李白，作为盛唐文化孕育出来的天才诗人，以其非凡的自负和自信，狂傲的独 立人格，豪放洒脱的气度和自由创造的浪漫情怀，充分体现了盛唐诗人的时代性格和 精神风貌。 ②没有盛唐，就不会产生李白。 ③天才人物左右不了时代的步伐，恰恰是随时代的推移，才不断有所谓的天才出 现。我们的目标不是用主要天才人物来界定时代，而是用那一时代的实际标准来理解、 正视最伟大的诗人。 ④从环境、时代的背景出发，伟大的艺术家不是孤立的，而只是一个艺术家家族 的杰出代表。有如百花盛开的园林中的一朵更美艳的花，一株茂盛的植物的“一根最高 的枝条”，而在艺术家族背后还有更广大的群众。 ⑤唐诗在开元、天宝盛世全面繁荣。山水田园诗人王维、孟浩然，把山水田园的 静谧明秀的美表现得让人心驰神往；边塞诗人高适、岑参，把边塞生活写得瑰奇壮伟、 豪情慷慨；后人对此时期的唐诗有许多的评论，概括地说就是骨气端翔，兴象玲珑， 无工可见，无迹可求，而含蕴深厚，韵味无穷。作为这一时期最重要的诗人李白，以 其绝世才华，豪放飘逸的气质，把诗写得行云流水，而又变幻莫测，情则滚滚滔滔， 美如清水芙蓉。李白的作品在形式和内容包容了那个时代所拥有的特色，又超越了那 个时代，反映了那个时代昂扬的精神状态。从某种程度上讲，李白的魅力就是盛唐的 魅力。 ⑥自公元624年唐王朝一统中国，经过太宗、高宗、武则天、玄宗前期一百年的 持续发展，唐王朝成为中国历史上政治清明、经济发达、军事强大、文化繁荣的朝代。 国力的强盛，政策的开明为文化的发展提供了强有力的保障。儒、道、佛三家思想并 行发展，这一切为唐人展开了一条宽阔的道路。盛唐的士子们因此对人生普遍抱有一 1
第33届中国洛阳牡丹文化节国内旅游者抽样调查报告
第33届中国洛阳牡丹文化节国内旅游者抽 样调查报告 旅行是否顺心、消费是否放心、旅游环境是否满意，这些得由游客说了算。市旅游开展委员会5日发布的《第33届中国洛阳牡丹文化节国内旅游者抽样调查汇报》显示，游客对洛阳整体形象的满意度为%。%的游客认为他们在洛阳的旅行很愉快，有意重游洛阳。 市旅游开展委员会相关负责人表示，近两年，我市娱乐产品不断丰富，但旅游消费构造变化不明显，购物和娱乐消费所占比重仍较小，因此调整旅游产业构造迫在眉睫。下一步，市旅游部门将加快休闲度假和体验型旅游项目方案建设步伐，建设大型旅游购物超市和成熟的独具特色的旅游美食街、风情街，着力打造具有代表性和影响力的旅游手工艺品、纪念品品牌。同时，加大对现有旅游商品和旅游演艺产品的营销力度，培育消费市场。 外地游客来源日趋多元化 调查显示，牡丹文化节期间来洛旅游的外地游客来源日趋多元化，人数最多的是省内游客，占%。省外游客中，与我省毗连的山西、陕西、湖北、河北等省的游客最多，分别占游客总数的%、%、%和%。 今年来洛的游客以散客为主，以家庭或亲朋结伴、个人旅行方式出游的人分别占%和%;旅行社组团出游者只占%。在交通方式的选择上，自驾车出行的人占%，乘火车的人占%，乘坐飞机来洛的游客仅占%。 来洛游客以观光游览和休闲度假为主
调查显示，游客了解洛阳的主要途径是通过历史知识和电视，分别占游客总数的%和%。 游客对我市的文物古迹和山水风光最感兴趣，人数比重分别占%和。此外，洛阳的文化艺术、民俗风情及饮食文化等，也排在游客感兴趣项目方案的前几名。游客感兴趣的景区(点)排在前五位的是龙门石窟、白马寺、王城公园、中国国花园和国家牡丹园。游客最感兴趣的旅游商品主要是具有地方特色的纪念品和工艺品、土特产，分别占%和%。 九成游客满意洛阳之旅 今年游客在洛均匀停留天数为天，均匀每名游客在我市参观、游览景区(点)个数为个，较去年均有所提升。其中，%的游客是首次来洛，来洛2次至3次的游客占%，5次及以上的游客占%，重游率明显提升。