民歌种类

(4)城镇“小调

小调(或称小曲)是广泛流传在各城镇、集市的一种民歌体裁。长期以来,经过城镇职业、半职业民间艺人的加工、磨练,形成了结构较均匀、节奏规整、曲调细腻、主题内容多样等一系列题材特征。近代小调的曲目,大致可分以为三类。一类是由明清俗曲演变而来的小调。明代俗曲如《寄生草》、《山坡羊》、《闹五更》、《耍孩儿》;清代俗曲如:《剪靛花》、《玉娥郎》。另一类是地方性小调。

即一些流传范围不广而仅限于一定地区的小调民歌。这类民歌的音调与特定地区的方言结合得很紧,如各地的“对花”、“儿歌”、“摇儿歌”、“揽工调”等。第三类是歌舞性小调。即南北方民间节日歌舞活动中传唱的小调歌曲,北方如各省的“秧歌调”、“花鼓调”;南方如“灯调”、“茶歌”等。

(5)云岭“双声”

长期以来,人们都以为中国的民歌一律是单声形态的。直到20世纪40年代后期,音乐学家才开始在中国西南部一些少数民族地区陆续观察到了一组歌手同时唱两个声部的现象。从而,改变了以往中国无“复音”民歌的陈见。

已知道中国多声部民歌的分布,主要集中于西南和南方各少数民族聚居区,即云南、贵州、广西、广东、湖南、福建、台湾等省区的壮、侗、苗、瑶、布依、毛南、僳僳、纳西、景颇、彝、高山各族以及北方的蒙古族中。

这些“双声”民歌所采用的声部,大多是密集的同度、大二度、大小三度、四度、五度等音程。这些和声的出现和运用,并不是偶然的,而是一种经过长期歌唱实践的自觉选择。它所具有的独特色彩,已成为中国双声部民歌的一个最明显的特征。

特点句式

如汉族民歌，除七言体外，还有三、四、五、六、八言或多达十几字一句的。纳西族民歌和苗族古歌，几乎都是五言句，水族的歌多为前三言、后四言的特殊复式句。

作用：教育与传承，人生礼仪，祭祀与驱邪

在一些民族中,民歌常用于祭祖活动,以及由巫师、神婆主持的祭神驱邪、除病免灾的仪式。例如傣族的“祭神调”、“师娘调”、“卜卦调”,侗族的“踩堂歌”(侗语叫“多耶”或“耶”)等等。

交际

广东民歌――客家之歌

广东民歌――客家之歌【教学目标】：１．通过介绍使学生对民歌的种类有个初步的了解和认识。通过欣赏和学唱民歌使学生更加热爱民族民间音乐。２．通过本课学习，使学生对客家文化、客家山歌传统的客家文化有深一步的了解和认识，让学生在走进音乐世界中了解客家文化、认识客家文化。３．通过学习客家具有特色的民居建筑，结合美学的观点认识客家土楼的意图、特点和实用价值。４．通过客家山歌的学习、客家语言的学习了解客家人的由来，与客家文化的由来特点。【教学重点】： 1．民歌形成、作用、特点的介绍和欣赏。分析民歌类型、特点、体会歌曲的内在感情。 2．客家文化特色的了解，乐曲力度变化的表演形式【教学难点】：客家方言的掌握，力度的表现【教学方法】： 1、引导学生做多种形式的参与和感受。 2、启发学生通过观察、分析、归纳来获取知识、培养能力。 3、运用多媒体教学手段，做到声像结合、视听结合。【教学过程】：一、介绍广东民歌分类山歌、水歌：a) 渔歌 b) 咸水歌舞歌/小调号子歌谣/儿歌牧歌１、什么是民歌呢？人民群众的歌，民间的歌，它是劳动人民长期生产劳动和社会活动中，为了表达各种思想感情，而口头创作，口头传唱，并不断加工而成的一种歌曲形式，它是劳动人民集体智慧的结晶。２、介绍调式特点五声音阶:由1 ,2 ,3,5,6五个音构成的音阶,叫做五声音阶.这五个音依次称为宫,商,角,徽,羽. 五声调式:以五声音阶中的各音为主音而构成的各种调式,叫做五声调式,.用什么音（非主音）,就叫做什么调式.

由于方言特点，歌曲中常以“4”和“7”音作为过渡音，形成独特风格。（六声调式和七声调式）。３、山歌山歌是劳动人民在生产、生活中表达内心思想感情的一种抒情歌曲，是劳动人民十分喜爱的一种民歌体裁。我省的山歌，有的地方叫“烂席片”，也有的叫“爬山调”、“信天游”，主要流行于张家口地区张北至承德地区围场一线和靠近太行山的阜平、涞源、平山、井陉、元氏、武安、涉县及高原地带，与晋西北的“小曲”、内蒙的“爬山调”、陕北的“信天游”等姊妹山歌在词曲上都有许多相似之处。唱山歌大都是在山岭野外，环境空旷，大多为独唱，不受劳动动作的限制，歌者无拘无束地抒发感情。因此，山歌的音乐节奏一般比较自由，曲调中长音、高音、自由延长音用的较多，听来气息悠长，高亢辽阔，粗犷奔放，起伏跌宕，其歌都有便于远传的特点，这些都明显地区别于小调歌曲。从调式上来看，我省山歌多为征、商五声调式，宫、羽调式较少。此外，商、征调式交替的山歌也为常见。二、学唱歌曲《唔车水来禾唔长》《海娃变油娃》１．发声练习:呼吸练习正确的运用到歌唱状态当中。２．组织教学：听着歌曲《唔车水来禾唔长》跟唱，以听唱的形式感受歌曲高亢、嘹亮、自由的风格。 3．导入教学：客家话是一种很典型的方言，让会讲客家话的学生领着大家用方言朗读歌词或生活用语，然后客家话唱一首《海娃变油娃》导入。 4．新课学习：（1）请会讲客家话的学生朗诵歌词，并教会其他同学用客家话念歌词。（2）练习唱歌曲《海娃变油娃》歌谱，配上刚学会的客家方言演唱这首歌曲。（3）听一首由客家王张振坤演唱的《情哥下南洋》，学习客家山歌的特点。（4）观看课本的土楼照片，播放客家围楼的录像资料，谈谈土楼在客家人心中的地位及在世界建筑上的地位。（5）学习演唱客家歌曲《唔怕山高水远》导入交响诗篇《土楼回响》第五乐章《客家之歌》的学习欣赏。（6）首听时思考问题： A. 音乐力度有什么变化？ B. 音乐用了什么表演形式？

中国民歌的分类教案

中国民歌的分类教材理解：民歌是劳动人民集体创作的一种艺术形式，它在人们一代代口头相传中，不断得到加工与完善，是我国传统民族民间音乐中的重要组成部分，也是其它种类民族音乐（民间歌舞、曲艺音乐、戏曲音乐、民族器乐）的基础。民歌的音乐语言简明洗练，音乐形象鲜明生动，表现手法丰富多彩，体裁形式大体可归纳为小调、山歌和号子。以“民歌”欣赏为主线，通过具体的音乐材料帮助学生更直观地理解民族音乐的意义及其在人类艺术活动中的价值，扩大学生音乐文化视野，通过学习，培养学生热爱祖国各民族的民歌和民间音乐的感情，培养学生的问题意识，以及对音乐的感受力、鉴赏力、表现力和创造力。设计意图：本课欲以音乐审美为核心，通过欣赏教学，让学生接触和了解几首具有代表性的民歌；同时以激发学生兴趣爱好为动力，创设情景，师生共同学习和探讨民歌的分类，学生从中感受民歌的不同分类和风格特点；面向全体学生，注重个性发展，重视音乐实践，在活动中活跃学生的思维，培养学生的合作能力。音乐是人类文化传承的重要载体，是人类宝贵的文化遗产和智慧结晶。学生通过学习中国民族音乐，将会了解和热爱祖国的音乐文化，华夏民族音乐传播所产生的强大凝聚力，有助于培养学生对祖国传统民族音乐文化的热爱。预设教学目标： 1、知识技能目标：在欣赏教学中，学生初步了解民歌，以及民歌中劳动号子、山歌、小调的分类及不同风格特征。 2、过程方法目标：创设劳动和对山歌的情境，学生在欣赏中培养了问题意识、参与表现意识，及合作意识。 3、情感态度目标：激发学生对中国民歌的喜爱和学习的兴趣，并让学生懂得继承和弘扬民族音乐文化。教学内容：民歌——劳动号子、山歌和小调。

民歌与创作歌曲的区别

民歌与创作歌曲的区别流行只是一种趋势，只是说明了某个特定的时代、在某个特定的范围之内所广为传唱的歌曲。具体到不同的时代又有不同的特点。比如说高山流水、广陵散这类古曲是绝对民族的音乐，也在当时的皇室以及群众中非常流行。再看近点的，比如红灯记、沙家浜这些样板戏都是戏曲形式吧？纯种的民歌，也曾经是纯种的流行歌曲。改革开放后国内的文化渐渐丰富起来，不断融入了各种文化的元素，比如美国的黑人音乐、乡村音乐，南美的拉丁风情，非洲原著民的手鼓等等，我们的流行歌曲变得丰富起来，不再是单一的丝竹或者戏曲。 80年代末在广东福建一带最先流行起来的一种通俗歌曲叫做岭南乐派，比如万水千山总是情、月亮代表我的心等等，虽然融入了欧美文化的一些配乐方法，但是只要是中国人便能理解，因为其中最大的元素还是我们自己的东西。再看看如今，周杰伦、陶哲、王力宏等一批年轻的音乐人，更是认识到了歌曲民族性的重要，即时是一些说唱、摇滚之类的形式，内容却还是有民族特征的。因此这个问题的结论是，民歌只是一种被流传下来的音乐形式，而现在的社会，只有在民族的东西里融入了其他文化的优秀元

素，才能得到人们的认可。毕竟音乐也是有强烈时代特征的艺术。一、流行歌曲：一种新的声乐文化 1.美声、民族与流行声乐的区别流行歌曲的形态风格极其多样，但音乐形式简单，内容贴近时代和世俗生活，演唱生活化，有着强烈的参与性，应该是大多数流行歌曲都具有的特点。对歌曲美声、民族、流行的区分主要体现在演唱风格上。所以同样一首歌曲，配器也大致相同，却可以是不同形态之间游走。比如《你是这样的人》（三宝曲，宋小明词），刘欢演唱的版本可划分在流行歌曲里，戴玉强版又成了美声歌曲。其他如多明戈等大歌唱家都曾用美声风格演绎过流行歌曲。美声歌曲注重演唱技巧，演唱风格如同歌唱家所穿的礼服，在全世界都有大致相同的样式，有着高度的规范。它追求嗓音的丰美，即便表达痛不欲生，也是一种优美的表达；一定程度上已经器乐化，对嗓音的运用能力有很高的要求。它运用混声，音域宽广，声区统一；有高、中、低声部的划分（这是美声唱法最大的个性区别所在）；讲究发声的泛音和共鸣，音色纯净、富含金属质感，声音丰满，高音通透，低音结实；为了声音融合、远距离传播而

南北朝民歌之比较

南北朝民歌之比较:以《西洲曲》和《木兰诗》为例魏晋南北朝时期，是我国民歌空前繁荣的时期，出现了大量反映当时社会生活各个层面的诗歌。由于地理风情的不同，南北方的民歌又有各自的特点。我讲以南方民歌《西洲曲》和北方民歌《木兰诗》为例从以下几个方面来谈谈南北民歌的差异。首先，从体裁，内容方面来看。南方民歌大都是情歌，写男女之间的情事。南方民歌的代表《西洲曲》，写得就是一位女子思念自己深爱的人，从春天，到夏天，秋天，冬天，她爱的人却一直为出现，而她只能祈求“南风”，到明年的春天，能够与远方的他相会。全诗都是在写女主人公对她喜欢的人的思念。北方民歌内容比南方民歌更为宽泛，涉及生活中的很多的部分，例如战争，羁旅等等方面的内容。例如《木兰诗》写的就是一个代父从军的感人故事。民歌中的女主人公，因为自己的父亲没有儿子，且父亲有年老，作为女儿的木兰，义不容辞地女扮男装，替父出征。最后荣归故里。其次，从风格上看。南方民歌表现的多为哀婉，缠绵的格调；北方民歌则为刚健豪放，洒脱。《西洲曲》主要的格调就是充满忧郁的思念。诗的语言，也是华丽，婉转，常用双关的表现手法。如“折梅”，谐音为“择媒”，暗示着婚姻，表达思想间接，多为含蓄。《木兰诗》，语言质朴无华，简洁明快。诗中“问女何所思？问女何所忆？女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征”。这段我们可以看出，北方民歌直接明了。另外，内容写得是战争，更为豪

放，开阔。最后，从艺术形式上看。南方民歌常用双关，谐音等等艺术手法来表达感情，而北方民歌则质朴无华，参杂口语。《西洲曲》中“莲子”是“怜子”的谐音，一语双关；还有像“飞鸿”则代表书信。《木兰诗》则很直白。另外南方民歌五言四句，北方民歌多为七言或者是杂言。

中国民歌大赛讲解

CCTV首届《中国民歌大赛》策划方案中央电视台音乐频道

宣传语弘扬传统文化发展中国文艺感受律动音乐聆听中国民歌

中国是一个民歌的大国，民歌资源不仅丰富多彩，而且分布的地域广阔，同时民歌与当地民众的生息延传以及人文历史紧密相融。据专家统计，各地已采集到的民歌，总数量已经超过三十万首。藉此，《中国民歌大赛》的立意是在通过民歌的角度展现具有民歌风貌的中国大文化形态，并使《中国民歌大赛》成为中央电视台的常规赛事，每两年举办一届，从而弘扬中华名族优秀文化、打造中央电视台精品品牌节目。自中央电视台音乐频道2004年3月29日开播以来，其频道中的《民族·中国》栏目截至道2006年3月，该栏目已按照中国版图录制了34歌地域、地区近两千位原生态歌手和4000多首具有浓郁特色的中国民歌，并还涉及了社会各界的多方位专家讲述与民歌有关的故事以及学术问题，及影响力和广泛性得到了社会各界与业界的关注与认同。在两年的时间里，《民歌·中国》培育了一支了解中国民歌、热爱中国民歌、具有丰富民间音乐理论知识、民族学知识、熟知中国民族流传分布状况、电视业务素质高、团结、敬业、充满朝气与活力的队伍，这也为《中国民歌大赛》推出奠定了坚实而广泛的基础。随着中国民歌文化的发展和随之体现出的珍贵价值以及非物质文化遗产的保护，都引起了社会的广泛重视，上升到了一个新的高度。由此《中国民歌大赛》的适时推出也将成为向国际展示中国传统音乐文化的一个窗口。

中央电视台音乐频道《中国民歌大赛》的举办是中国文艺类节目中最具有开创性的大赛，这是中央电视台所推出的各项赛事中最能体现中国传统音乐文化价值的大赛，它的产生也将成为中央电视台赛事节目中有一个新的品牌。《中国民歌大赛》是以中国民歌“歌种版图”概念全景展示中国民歌艺术，这不仅为中国民歌提供了一个展示的良好栔机，也为中国民歌的发展提供了一个广阔的舞台和平台。通过比赛将系列化开拓中国民歌艺术视野，系列化介绍中国民族、民间的原生态民歌艺术，并大力推动中国民歌的发展。《中国民歌大赛》将成为中央电视台赛事的一大品牌，没两年举办一届，本次首届《中国民歌大赛》将在以下三点上作出贡献：第一、挖掘中国原生态民歌的丰富资源，时期具有宏大规模的版图概念感与突出地域特色传统文化感；第二、推动原生态民歌的发展，包装原生态民歌。使其以创新的形式体现民族感和时代感；第三、发挥大众媒体广泛传播的优势，积极发动全民共同参与。为保护本民族共同的文化遗产努力。此次大赛将通过现代化的电视手段，加强参与感、加强可视感。更有声、有色、有形地去体现我们自己民族的民歌文化。

最全元宵节灯谜及答案：影片歌曲类

最全元宵节灯谜及答案：影片歌曲类马嵬坡下泥土中(打一外国影片或游戏名)古墓丽影扶桑已在飘渺中(打一外国影片)日本沉没到了长城放声唱(打一歌名)好汉歌离别正堪悲(打一歌曲名)欢聚黄河大合唱(打一歌曲名)摇篮曲东南西北皆欲往(打一歌曲名)走四方老式波音(打一歌曲名)涛声依旧两对情人互相思(打一歌曲名)双双燕青梅煮酒论英雄(打一歌曲名)双截棍天涯海角(打一歌曲名)在那遥远的地方六王毕，四海一(打《红楼梦》人名)秦邦业三八多面手(打《红楼梦》人名)巧姐女十八兮叹分离(打《红楼梦》人名)杏奴元前明后(打《水浒传》人名)宋清渐渐安定(打《水浒传》人名)徐宁赫赫小英雄(打《水浒传》人名)童威不许你发达(打《水浒传》人名)杜兴禁止调房(打《水浒传》人名)杜迁济人急难(打《水浒传》人名)施恩

渐渐安定(打《水浒传》人名)徐宁众芳竞艳(打《水浒传》人名)花荣社会在发展(打《水浒传》人名)史进僧穿彩衣(打《水浒传》人物绰号)花和尚久旱逢甘露(打水浒传人物绰号)及时雨奥运射击冠军(打《水浒传》人物绰号)金枪手再三谦让(打《三国演义》人名)陆逊最全元宵节灯谜及答案：影片歌曲类相关内容:1. 天上月儿圆，地上人团圆，事事都圆!花好，景好，心情更好!祝愿你和家人元宵节快乐!2. 酒越久越醇，朋友相交越久越真;水越流越清，世间沧桑越流越淡。元宵佳节赏花灯，吉祥之星为你升，元宵佳节赏花灯，快乐之树为你生，正月十五吃汤圆，好运之粥为你甜，正月十五吃汤圆，梦想之月为你圆。祝元宵快乐。元宵佳节庆团圆，男女老少舞蹁跹。张灯结彩喜庆日，火树银花不夜天。 1愿得一人心，白首不相离!元宵节巧遇情人节之际，我的祝福与你同行，愿你早日找到一路同行的知己伴侣，生活美满如意，节日快乐! 2情人节里闹元宵，闻着玫瑰吃汤团，正月十五元宵节和情人节喜相逢，在这个特别浪漫的节日里，祝福朋友好事成... 酒香浓郁飘万里，老友心中永牢记，每逢佳节想起你，元宵祝福最真挚，温暖温馨来惦记，愿你强壮好身体，愿你善良好心地，祝你生活顺心，万事如意。

湖北民歌介绍

湖北民歌介绍前言荆楚民歌，荆楚地区正是现在的湖北省，荆楚文化因楚国和楚人而得名，是周代至春秋时期在江汉流域兴起的一种地域文化，以“楚辞”著名，详见荆楚文化。民歌是起源于或流传于一个国家或地区的老百姓中间并成为他们独特文化一部分的歌曲，民间文学的一种。劳动人民的诗歌创作，一般是口头创作，口头流传，并在流传过程中不断经过集体的加工。民歌的特点是表达劳动人民的思想、感情、意志、要求和愿望，具有强烈的现实性，是民族文艺中的一个重要组成部分。历史渊源荆州是楚国郢都的所在地，是楚文化的中心。“郢人善歌”闻名于世。据载，约在“唐虞之世”就产生“楚歌”的雏形了，相传帝舜南游时弹五弦之琴，以歌“南风”。歌中唱道：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”到了周代初年，民歌更是在楚地盛行，仅《诗经》中记载的就有《汉广》、《江有汜》等篇。刘向《说苑》中的《越人歌》是楚民歌向“楚辞体”发展的标志。屈原在搜集、加工、改造南方民歌的基础上创造了举世闻名的《楚辞》，其《离骚》的骚体形式，是从民歌的“楚声”学来的，在艺术上开辟了民歌的发展道路，对荆楚民歌的发展起到了巨大的推动作用。据《湖北通志》载：“楚国南郢之地……杨歌，郢中田歌也。其别为三声子、五声子、曰樵声，通谓之杨歌，一人唱，和者以百数。” 民歌种类时至今天，民歌在荆楚大地广为传唱，种类繁多，有田歌、号子、山歌、情歌、灯歌、风俗歌等数十种，内容十分丰富。在湖北江汉平原，农民种田必唱山歌，自古以来，相沿成习。荆楚田歌非常丰富，有薅草歌、打麦歌、车水歌(车水锣鼓)、载秧歌、扯草歌等等。民歌分类民歌的分类是一个复杂的问题，流布于荆楚境内民间音乐究竟有多少种类，每一种类中又有多少种形式？虽然经过了多年多次的调查，但至今恐怕谁也无法说得清楚。一是因为民歌的种类繁多，种类与种类之间的界线难以划分；二是因为民间音乐是在不断地发展嬗变的，过去没有形成的，现在形成了，或者正在形成之中。

浅析南北朝民歌

浅析南北朝民歌南北朝民歌是继周民歌和汉乐府民歌之后以比较集中的方式出现的又一批人民口头创作，是中国诗歌史上又一新的发展。它不仅反映了新的社会现实，而且创造了新的艺术形式和风格。一般说来，它篇制短小，抒情多于叙事。南北朝民歌虽是同一时代的产物，但由于南北的长期对峙，北朝又受鲜卑贵族统治，政治、经济、文化以及民族风尚、自然环境等都大不相同，因而南北民歌也呈现出不同的色彩和情调。一、南朝民歌南朝民歌产生于商业都市，是市民文化的产物。商人、市民、歌女的生活较少束缚，享乐的成分较多，又加上采集、保存者的思想情趣，所以南朝民歌的内容比较单一，大多是表现男女恋情的情歌。吴声歌曲多为女性的吟唱。内容或表现对爱情的渴望。西曲歌也是以情歌为主，但由于地域的差别反映爱情生活的角度稍有不同，其突出特点是把爱情和劳动结合起来。南朝民歌风格委婉缠绵、清新自然。民歌感情的表达不同于北方的粗犷豪放，体现了细腻缠绵、含蓄委婉的特征。语言既有清新浅近、自然天真的一面，也有明丽婉转的一面；既有朴素的方言口语入诗，也有语言技巧的巧妙运用。从文学艺术的整体上来看，南北朝文学的这种差异，在民歌中表现得尤为明显。因为氏族门阀制度的存在，文人作家的社会地位一般都比较高，与普通民众的生活疏离。又由于政治上的不自由不独立，他们的美学趣味有明显的贵族意味，内容偏狭。又因为这个时期经济、文化的发展，平民增强了劳动的积极性。社会思想的自由活跃，又从文人作家的享乐作品中脱身而出，产生了人民大众自己的文学，这就是南北朝民歌。南北朝民歌来自于民间，表达了人民的普遍情感和美好愿望。又由于南北方政权一时偏安，就使南北朝民歌出现了不同的特点。二、北朝民歌北朝民歌大部分保存在宋郭茂倩《乐府诗集·横吹曲辞》的《梁鼓角横吹曲》中，此外在《杂曲歌辞》和《杂歌谣辞》也有一小部分。大多是北魏、北齐、北周时期的作品，多是少数民族的创作，传入南朝，被南朝保存了下来。北朝民歌主要反映北方民族的游牧生活，以及风俗习惯、风光景色；反映北方民族的尚武精神和粗犷豪迈的个性；反映战争、徭役及生活的苦难；反映婚姻爱情生活。北朝民歌风格粗犷豪放，质朴刚健。．北朝民歌的艺术虽然没有南朝民歌细腻委婉、优美精致的特点，但是在粗疏质朴中也别开另一种艺术境界。三、南北朝民歌的差异在中国古代文学史上，魏晋南北朝无疑是一个特殊的时期。南北朝的长期分裂，造成了南方文化与北方文化的显著区别。形成这种区别的原因是多方面的。经济、政治状况的不同，文人的社会地位、生活习惯的不同，文化传统以至地理环境不同，年深月久就会形成人们气质上的差异。由于时代政局动荡，文学艺术也在政权交替中不断融合发展，摈弃了单一的文学模式，趋向多元化发展。各种文学艺术呈现出各自不同的特点，同一种文学艺术也在不同地域呈现不同特色。南北朝的民歌由于产生的地域不同，两地的风俗习惯不同，因此形成的民歌风格也有很大差异。南朝民歌有鲜明的特色，但多数都是情歌，主题范围比较狭窄。

两首山东民歌《绣荷包》的比较

龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/eb4132427.html, 两首山东民歌《绣荷包》的比较作者：何颖来源：《黄河之声》2018年第13期摘要：山东民歌即在山东地区出现，由人民群众在实践中形成，并经过口头传唱逐发展起来的。据统计，我国汉族各地区大约流传有近百首以《绣荷包》为名的同名小调，在如此庞大的体系中，每一首《绣荷包》又独具特色。本文以山东地区流传最广的两首《绣荷包》为例，针对其内部结构进行细致分析，比较两首作品风格的异同，进一步阐释，即使是在同一地区内出现并流传的同名小调，它们之间也具有不同的风格特征。关键词：绣荷包；音乐分析；风格异同一、作品的本体分析本文所写的两首《绣荷包》是山东地区流传最广的两首，分别为山东苍山的《绣荷包》和山东黄县的《绣荷包》，该部分主要从他们的结构、旋律特征、衬句特点以及装饰音的运用四个方面入手，来对两首《绣荷包》的本体进行分析。在结构上：山东苍山《绣荷包》全曲由两个段落组成，bB徵的六声调式，调式上运用了山东民歌最普遍的徵调式，结构上是由五个乐句构成，分别为三个乐句+一个衬腔+一个补充性乐句构成（6+4+4+2+4）。第二段是第一段的变化重复。山东黄县《绣荷包》全曲也是由两个段落组成，F羽调式，结构上是由五个乐句构成（4+4+4+4+6）。第二段也是第一段的变化重复。在旋律上：苍山《绣荷包》的旋律是五度以内跳进的旋律，以小三度的跳进为主的六声音阶，还出现了四次四度的跳进，一次五度的跳进，由于装饰的原因还出现了一次七度的大跳。黄县《绣荷包》以悲怨的音调为主，每一乐句都是下行音阶的走向。全曲共出现了八次音程的跳进，这种大幅度的跳进使得旋律更具有很有张力。在衬句特点：衬句是在民歌中出现的主要起到衬托的作用并一些没有真正含义的字，那么它和旋律结合在民歌中可以起到陪衬作用。山东苍山地区盛行柳琴戏，苍山《绣荷包》在音调上吸收了柳琴戏的一些特点，比如富有特色的拖腔和衬词“得儿”、“咿”等。黄县地区靠近海洋，地理位置决定了人们的生活环境，不同的生活环境也决定了他们的生活方式，在这种环境和条件下产生的《绣荷包》，自然和该地区盛行的如“海洋号子”以及与京剧中的“西皮”腔有着一定的共通性，其中“哎嗨呦”是号子中常见的衬词。

初中音乐知识点民歌类

初中音乐知识点民歌类中国民歌的题材非常丰富，其中以劳动号子，山歌，小调最具有代表性。民歌:劳动人民在生活和劳动中自己创作、自己演唱的歌曲，以口头创作、口头流传的方式生存与民间，并在流传过程中不断经受人民群众集体的筛选、改造、加工、提炼、随岁月的流逝而日臻完美。 1、劳动号子，亦称号子，是和劳动节奏密切结合，带有呼号的民间歌曲。它产生于劳动，又直接为生产劳动服务，真实地反映着劳动的状况和劳动者的精神面貌。劳动号子的音乐风格具有坚毅质朴、粗犷豪放、节奏规律等特点。其演唱形式以一领众和最为常见。由于劳动方式的多样化，劳动号子的种类繁多，如工程号子，船夫号子，渔民号子，农事号子，林区号子，搬运号子，作坊号子等。 2、山歌:一般指劳动人民在山野、天健、牧场即兴抒发思想感情的民歌。如放牧山歌、信天游、爬山调、山曲、花儿、飞歌等等。山歌的旋律、节奏都比较自由舒展，歌头歌尾常带吆喝性歌腔。演唱形式以独唱或对唱为主。 3、小调:又称“小曲”，是流传于城镇集市并多被民间艺人加工提高的民间歌曲，如采茶调，对花调，五更调、秧歌调等。一般小调的结构比较缜密完整，格式多样，富有变化。

节奏规矩，常用衬词、衬句加强感情表达。演唱中经常加进表演及伴奏。 4、长调:节奏自由、旋律舒展辽阔，起伏较大。一般由两个乐句构成。 5、短调:节奏规整，旋律优美抒情，结构严谨，多为叙事歌曲。 6、飞歌:流星雨贵州东南部的一种苗族歌曲。特征是音调高昂，节奏宽广自由，旋律悠扬起伏、句内常用滑音。 7、大歌:侗族歌曲，流行于贵州、广西部分侗族村寨中的一种无伴奏多声部歌曲。包括鼓楼大歌，声音大歌，叙事大歌和童声大歌。 8、酒歌:概指民间喜庆节日间饮酒时所唱的歌，主要流传在我国一些少数民族。音乐情绪开朗明快，多为即兴编唱。演唱形式多样。 9、花儿:流行在青海和甘肃以及宁夏大部分地区的汉、回、撒拉等十多个民族中的一种山歌。音域宽，旋律起伏大，节奏宽广自由，大多使用真假声相结合的方法演唱。中国传统歌舞音乐题材 1、秧歌流行于我国北方汉族聚居地区的民间歌舞。其表演分“过街”“大场”和“小场”。 2、弦子，流行于康、藏地区的藏族歌舞音乐。 3、囊玛:流行在拉萨地区的藏族歌舞音乐。 4、堆谐:流行于西藏西部的藏族歌舞音乐。 5、热巴舞:藏族歌舞音乐，包含了说、唱、舞、戏剧、杂技等艺术形式。是一种形式活泼的综合性表演艺术。

中国民歌体裁类别的一种

小调即小令。与中调、长调对言。中国民歌体裁类别的一种。一般指流行於城镇集市的民间歌舞小曲。按照内容的不同，可以将小调分为抒情歌、诙谐歌、儿歌和风俗歌四类。经过历代的流传，在艺术上经过较多的加工，具有结构均衡、节奏规整、曲调细腻、婉柔等特点。简介小调又称“小曲”、“俚曲”、“时调”等，是人们在劳动之余，日常生活当中以及婚丧节庆用以抒发情怀、娱乐消遣的民歌。因有职业艺人与半职业艺人的传唱，并和曲艺、戏曲有千丝万缕的联系，因而加工提炼的成分较多，词、曲即兴性少，较定型化，艺术上较为成熟和完善。所以小调相对来说流传面较广，遍及城市和乡镇，其内容广泛涉及社会各阶层人民的生活。农村小调以反映农村日常生活，特别是反映农村妇女的爱情、婚姻生活者居多；城市小调则涉及城镇小手工业者、商人、市民和处于社会底层的妓女、乞丐等的生活，以及娱乐嬉戏、自然风光、生活知识、民间故事等。小调表现感情细腻曲折，形式较规整，表现

手法丰富多样。按照内容的不同，可以将小调分为抒情歌、诙谐歌、儿歌和风俗歌四类。特点小调多数属分节歌形式，一曲多段词，常采用四季、五更、十二时等时序体，多侧面、较细致的陈述内容。为适应多段词的需要，其曲调则概括、凝炼地表达某种情绪（或柔美、或哀怨、或欢快），曲调性强、旋律流畅、婉转曲折，旋律线丰富多变，表现力强。小调的节奏规整，节奏型丰富多变，歌唱形式以独唱为多，其次为对唱和一领众和等。城市小调多有丝弦乐器伴奏、引子和过门的运用，以及伴奏中乐器的加花装饰、托腔垫腔等，使小调音乐更为优美动人。小调的歌词格式多样：除七字句外，也有长短句式，除二句，四句常见外，也常有非对偶的三句、五句等结构；加上衬词的丰富多变和格律化，使小调的曲式结构较之号子、山歌更为成熟且富于变化。

中国新民歌与传统民歌之比较研究

中国新民歌与传统民歌之比较研究摘要：中国的民歌历史悠久，它以优美的旋律闻名于世，沿着历史的脚步被流传下来。随着社会的进步、时代的发展，人民的生活水平提高了，创新和引领时尚已成为现代人的审美需求和新的生活理念。然而在民歌领域里，传统的民歌对于人民大众来说已经听得乏味，一部分演唱家在原有传统民歌唱法的基础上增加了一些流行元素，把歌曲演绎时尚化了些，符合和迎合了大众的听觉审美习惯，并被大众所接受，于是我们把这种民歌叫做“新民歌” 。新民歌的出现使得人民大众的审美需求得到了满足，新民歌已经成为大众关注的焦点。关键词：民歌；传统民歌；新民歌中图分类号：J642 文献标识码：A 文章编号：1673-2596 （2015）03-0196-03 一、传统民歌的概念民歌是民间诗歌的演唱形式，也称作民间歌曲，它是文学与音乐充分结合的综合性产物。然而随着社会的发展科学技术的进步，人类的精神文化生活和审美观念发生了改变，于是民歌出现了两个“分支”――传统民歌和新民歌。传统民歌，是由人民群众在生产劳动的同时自己创造出来的歌

曲。历史的变革与时代的发展使其也随之改变。它根植于民间，长期在人民中间流传，依靠人们口传心授，在世代相传中获得发展、演变和丰富。它具有自然、纯朴、优美的特点，体现了一个民族的性格特征、心理素质和审美情趣。它可以表达每一个时期人民大众的心里，在群众心里自然而然地产生一种惯性心理。即“以口头方式传播于特定的民族、地域社区以及传统习俗生活中的民间歌唱” [1] 。如果说历史悠久，则非我国的传统民歌莫属，早在原始社会就出现了民歌。传统民歌的流传方式，依靠的不是乐谱，而完全是口传心授，它是人民大众的口头文学艺术。无论什么地区多么遥远，从不受时间和地理的影响。它是生活的镜子，它伴随着历史，映照出生活的各个侧面。人类通过劳动演化发展而来，也通过劳动创造了整个世界，民歌也是由劳动过程中创造出来的。传统民歌的口头传唱方式，形成了自己的三大特色：第一，是创作与演唱的即兴性。见景生情，词汇贯通，是民歌歌手必须具备的条件。这种即兴发挥‘引人入胜的本领，是建立在他们对生活的深厚感情、语言的熟练、音调的精通基础之上，而不是顺口胡编。第二，是随之带来的变异性。每一首歌都有其创作者想要表达的意思，但是经过不同的歌手演唱，表达出的思想情感就会有某些微妙的差别，往往闪耀着不一样的光芒。就如《茉莉花》，一传十，十传百，产生了许多种不同的风味，有些优美流畅，有些细腻深情，有些灵巧秀丽，有些豪放激情，各有各的特色，各有各的“高招” 当它以“鲜花调”的曲牌形式进入说唱和戏曲领域中时，又因不同曲种、剧种的运用而大显身手，各自赋予新颖的韵味。第三，是人民大众性。民歌由大众创造，当然大众也是离不开民歌的。它的产生与流传，与人民大众的生活习惯紧

民间歌曲1

民间歌曲 1、民歌：即通常所说的的简称，民歌是民间的歌，是的歌，是广大人民在社会生活和中经过广泛传唱而逐渐形成的一种反映与密切联系的一种歌唱艺术。2、中国民族音乐的种类：民歌、民族器乐、戏曲音乐、歌舞音乐、曲艺音乐（说唱音乐） 3、按照体裁划分为：、、 4、劳动号子简称“号子”，北方常称，南方常称。传统的劳动号子按不同工种可分为、、、和作坊五类。 5、山歌的歌唱形式有独唱、对唱、领唱、合唱等。我国山歌的名称也不相同，如山东的、陕北的又叫、小曲子，流行在陕西北部、甘肃及宁夏东部、内蒙古西部的一种山歌。山西的、内蒙古的“牧歌”、青海的和四川的“神歌”“落魂腔”、湖北的“赶五句”、安徽的“慢赶牛”“过青山”、苗族的小调( 、、、)：是指号子和山歌以外，人们全是在休息、娱乐、集庆等场合编创和演唱的一种民歌体裁 6、小调又称、、、：是指号子和山歌以外，人们全是在休息、娱乐、集庆等场合编创和演唱的一种民歌体裁 7、蒙古族民歌主要有和两大类，是典型的蒙古族音乐风格，如《辽阔的草原》、《牧歌》，蒙古族的短调歌曲鄂尔多斯民歌《黑缎子坎肩》、《思乡》、《嘎大梅林》、《森吉德玛》8、藏族音乐可分为、、三大类，民间音乐中又可分为，，，，等五类。藏族民歌包括，，，，等，歌舞音乐的形式多样，重要的歌曲体裁有：，，，，，等，囊玛是西藏的一种传统歌舞，因在拉萨的布达拉宫的囊玛岗（即内室）演出而得名，这种歌舞主要流传于拉萨、日喀则、江孜等地。囊玛得音乐基本上有三部分组成，即中速的，慢板的，快板的。 9、维吾尔族主要聚居在我国新疆维吾尔自治区，维吾尔族人民继承了古代西域音乐中龟慈乐、，、、回纥乐的传统，融合了中原音乐、印度音乐、波斯――阿拉伯音乐的因素，形成了具有独特风格的维吾尔族音乐文化。维吾尔族民间音乐可分为民间歌曲、，，和包括歌、、的大曲五大类。 10、《孟姜女》这首歌产生之源头本在江苏，它的歌词采用了的写法，歌词以“”为基础，故事内容显得翔实而细致，《沂蒙山小调》又名，旋律来自花鼓调，曲调曾被填上的新词。 11、在全国范围内都传唱的一首江苏民歌是（） A.《兰花花》 B.《交城山》 C.《茉莉花》 D.《五哥哥放羊》、12．在青海、甘肃、宁夏地区流行的山歌歌种是（） A.开花调 B.漫瀚调 C.山曲子 D.花儿 13．阿宝是我国著名青年农民歌手，他的演唱方法属于（） A.原生态唱法 B.民族唱法 C.通俗唱法 D.美声唱法 14．歌舞“囊玛”和“堆谢”所属的民族是（） A.门巴族 B.回族 C.藏族 D.羌族 15．不同地区的山歌名称也不同，内蒙古为“爬山调”，青海“花儿”，陕北的称为（） A.晨曲 B.信天游 C.山曲 D.飞歌 16．蒙古族最具有特色的民族乐器是什么（） A.冬不拉 B.马头琴 C.三弦 D.琵琶

音乐：汉族民歌分类

音乐：汉族民歌分类中学阶段应该注重对孩子们的乐理知识教学，本文根据福建教师招考中考试大纲对小学音乐的要求，梳理了汉族民歌分类，方便大家更加顺利地开展学习。一、中国民歌的分类民歌的分类一直是民歌研究工作中的重点课题，不同的分类方法表明了不同的研究角度。除了音乐学外，文学、历史、民俗学等其他人文学科也要对民歌进行分类研究。由于目的和方法不同，以及研究阶段的不同，民歌有不同的分类方法。常见的有： 1.按体裁形式分类大致可分为:号子（包括搬运号子、船工号子、作坊号子等）、山歌（包括一般山歌、放牧山歌、田秧山歌等）、小调（包括谣曲、时调、风俗仪式歌曲、舞歌等）3大类。在有些学者的论著中将民歌细分为号子、山歌、牧歌、田秧歌、船歌、童谣、小调、风俗仪式歌等。体裁分类法，有助于认识和研究民歌与人民生活的关系、民歌的社会功用、以及音乐表现方法、特点等问题。 2.按民族和区域的风格色彩分类

中国有56个民族,由于各民族历史传统、语言特点、生活风俗等的差异，致使各民族民歌的风格色彩相距甚远。一些人数较多、居住地域较广的民族，如汉、蒙古、藏、壮、维吾尔等族，还可根据其不同地区民歌的音乐特色划分为若干色彩区。如汉族民歌大致可分为西北、华北、东北、西南、江浙、闽粤台、湘鄂、江淮8个色彩区，其中前3个地区属北方片，第4至第6属南方片，第7、第8属南北过渡地区。也有将南方片及过渡区分为云桂黔、川湘鄂、江浙、闽粤台等4个地区。分法不一，各有各的依据。 3.风格色彩分类法有助于认识和研究民歌的风格色彩、音乐与民俗的关系等问题。按题材内容分类有助于认识、研究民歌内容与形式的关系等问题。此外，还有根据历史发展时期分类，或出于某一专题研究的需要而进行的特殊分类。二、常见题材类型汉族民歌划分为劳动号子、山歌、小调三种。 1.劳动号子又分为搬运号子、工程号子、农事号子、作坊号子、船渔号子。 2.山歌分为放牧山歌、田秧山歌、一般山歌[信天游、花儿、山曲、爬山调、神歌。

评南北朝民歌的异同点

评南北朝民歌的异同点每个国家都有自己的历史，在不同历史天空下产生了不同的文学。文学有许多的分类标准。文学从国度来说，可以分为中国文学和外国文学。文学从历史时期来说，可以分为古代文学和现代文学，古代文学又可分为先秦文学、汉代文学、魏晋南北朝文学、隋唐五代文学、宋朝文学、元明清文学等。文学从社会阶层来说，可以分成平民文学和贵族文学。那些接近人民大众的思想和生活的文学作品称为平民文学，而另一些能够体现官僚士大夫的思想情趣、文学素养、生活方式的文学称为贵族文学。民歌自然归属于平民文学。民歌以其清新流丽朴拙见长，不同于个人的文字作品，体现了一定地域内劳动人民的日常生活习惯和思想感情，是深入浅出、雅俗共赏的作品。南北朝民歌是继《诗经》和汉乐府民歌之后以比较集中的方式出现的又一批民间口头创作，属于中国魏晋南北朝的平民文学范畴，是我国诗歌史上一个新的发展。当然，南北朝民歌的出现、发展、繁荣并不是偶然的。一、南北朝民歌产生的时代背景南北朝时期在中国历史上是分裂时间最长的年代，从汉末大乱到三国鼎立，而后由西晋实现短暂的统一，但为时不过二、三十年，又是连年混乱南北分裂，直至隋重新统一。由于战争不断，导致政权更迭频繁。魏晋南北朝时期除东晋和北魏存在时间超过一百年外，其余王朝生命都不长。南方的宋、齐、梁、陈四代，最长的宋立国约六十年，最短的齐仅二十余年。国家分裂，政权不稳，政治集团互相伐戮，斗争激烈。南北方政权虽一时偏安，但南征北讨亦时起时伏。动乱的年代，使统治阶层像平民百姓一样感到世事无常，人心惶惶。所以宗族血统成了统治阶级巩固政权采取的一种手段，因而产生了士族门阀制度。‘上品无寒门，下品无势族’，庶族在政治上出路艰难。虽然国家分裂社会动乱，但南北朝时期也并非就是暗无天日。这段时期中国传统的以农业和小手工业为主的自然经济也有相当

谈中国民歌的风格特征

谈中国民歌的风格特征【内容摘要】民歌是世界各个民族源远流长的文化经典，反映着人类的一切生活实践流传至今，成为宝贵的历史资料和艺术珍品。每个民族每个地区都有自己的民歌，并以多样化的体裁、歌唱形式和内容，反映本民族地区特有的历史、民俗、性格、情趣和文化传统。不同的地区民族有着不同的风俗特色，从而成为该地区音乐特征的标志。我国地域广阔，南北东西在各个方面都存在很大差异，因而也形成民歌在风格上的多姿多彩。本文简略地就我国南方，西北，中原民歌的风格特征和形成各种风格特征的原因作一下介绍。【关键词】中国民歌风格特征比较民歌作为音乐艺术发展的基础，它自身就发源于社会底层，广泛流传于民间，具有浓郁的生活气息、鲜明的风格特色和生动的艺术语言，所以民歌能充分的反映一个民族的审美观、价值观和文化观。理查德·哈特说过：“研究一个地区的文化特征必须由文化特征入手。个性差异明显的中国民歌文化，最鲜明之处也正表现在其地域的风格差异上。这地域风格差异，源自中国幅员辽阔的版图：源自中国复杂丰富的地理环境；源自中国数千年超稳定的经济结构；更直接的源自于各地的方言、风俗文化。” 南北民歌的对比：一，在语言特点上，北方民歌的字多、南方民歌的字少，北方咬字棱角分明、南方咬字细巧柔和；南方民歌的歌词都比较含蓄，善用比、兴，其旋律多表现得婉转、细腻、抒情。旋律进行以级进为主，结构短小精悍。歌曲前多有引子。二，在节奏特点上，北方民歌速度快而紧凑、南方民歌速度慢而从容，北方民歌乐句短而呼吸应快速灵活、南方民歌乐句长而气息需深沉稳定；三，在润腔特点上，北方民歌断处多，南方民歌以连为主；四，在传情特点上，北方民歌字情多、南方民歌声情多，北方民歌用声真声多于假声，南方民歌假声成分稍多些。而民歌中最有特色的是西北民歌。区别于当前歌坛孱弱无力、浮泛绮靡的流行风气，能让你感觉到心灵深处的震撼的，能让你闻声落泪、血脉贲张的，那就是西北民歌。西北民歌是中国民歌的脊梁，是中国民歌之魂... 太行山以西山西高原、黄土高原、青海高原统称西北高原。西北山歌是指流行于此一地区的山歌体裁，其中最具代表性的是晋西北的山曲、烂席片、内蒙古的爬山调、陜北的信天游、和甘肃、宁夏、青海的“花儿”。音乐特性：苍茫、凄然。对于中原民歌，少数民族民歌。少数民族民歌大多数为小调，中原民歌多数为大调，形成原因同上。小调的色彩比较柔和凄美，少数民族人民的生活状况普遍是比较落后和贫穷的生活也比较艰难，所以他们一般用小调来表达他们的内心。大调色彩光明，中原生活相对比较稳定，丰衣足食，所以一般用大调来表达他们的内心。民歌地方风格的形成与地理环境有关：如：南方地区河流交错，气候温和，土地肥沃，自然景观秀丽，对里的人们聪颖细致，音乐风格委婉秀丽；西北地区高原纵横，山石峥嵘，蓝天下一望无垠的黄色土地，气候寒冷，人们为了生存必须与大自然做斗争，所以民歌的音调高亢，嘹亮，质朴中带着严峻和深沉。2、民歌地方风格的形成与方言有关：民歌的旋律总是和不同的语言、语音、语调相一致。3、民歌地方风格的形成还与该民族的人文环境、生活方式、经济形态、生活方式都因素有关。

我国民歌小调有哪些种和特点

我国民歌小调有哪些种和特点? 民歌是各类民间音乐的基础。在中国，由于幅员辽阔，人口众多，各地存有丰富多彩的民歌。一般来说，中国民歌可以划分成三大类别：（1）山歌；（2）小调；（3）劳动歌曲。山歌中国民歌的一种体裁类别。一般是指人们在山野、田间、牧场等劳动中，为抒发思想感情而编唱的民歌。大多是以独唱或对唱形式出现。见景生情，即兴编词，内容以表现劳动与爱情生活为主。山歌的音乐极富地方特色，是民歌中风格性最强的品种。山歌的种类繁多，分布很广。南方有“客家山歌”、“兴国山歌”、“柳州山歌”、“江浙山歌”、“弥渡山歌”等；北方有“信天游”、“山曲”、“花儿”、“慢赶牛”、“爬山调”等；少数民族地区有蒙古族的“长调”，苗族的“飞歌”，藏族的“哩噜”，壮族的“欢”、“加”、“伦”以及彝、瑶族、黎族、畲族的各种山歌等。草原的“牧歌”，水乡的“渔歌”，平川的“田歌”或“田秧歌”，都与山歌的性质相类似。山歌的风格有的悠扬秀丽，有的豪放粗犷。各地山歌都有一些代代相传的曲调，歌者即在这些曲调上即兴编词歌唱。其曲调的节奏较自由，有字密、腔长的特点。乐段结构常见的有2乐句乐段、4乐句乐段，多为单乐段的反复或变化反复。小调：小调，又称小曲，曲式结构比较多样、复杂，有两个或四个乐句构成的方整性简单乐段结构，如《小白菜》、《都山小调》；有三个或五个乐句构成的奇数乐段结构，如《爱二娃》；有在四句的简单乐段后加衬词连接句，再将尾句加以重复构成的六句乐段。这是河北民歌中使用最多的一种结构形式，如《献花》、《三杯酒》等；有比较复杂的两段体结构，如同《荣莉花》；也有多对上下句组成的多句体结构，甚至有几个相对独立的乐段构成的大型套曲，《王婆骂鸡》。此外，还有许多因内容而异，较为自由或独立的调结构形式。小调在河北各地是一种流传较广的民歌体裁，但是，各地的风格不同，例如在大行山一带，由于与山西地理上的接近，这里的小调风格就与山西民歌相似。承德地区东部和唐山地区北部的小调，则近似东北民歌风味。河北东南部的卫运河与漳河流域流行的小调，又与山东民歌、河南民歌互为影响。河北小调的内容，相当广泛而丰富，有反抗阶级压迫、外族侵略的激昂悲壮的战歌，也有表现节日喜庆，轻快、活泼、热情奔放，娱乐性较强的歌曲，还有多种多样委婉细腻的抒情歌曲。各地流传的小调，同时还与当地的民间说唱和地方戏曲有着密切地渊源关系，互相渗透，互为影响，如张家口地区的，“二人”，就是在民歌小调的基础上发展起来的。以民歌、小调为素村或利用民歌填词，反映现实生活的新民歌，也在群众中广为流传，如《周总理来到俺们村》等等。劳动歌曲：人们在劳作场合演唱的歌曲。领唱形式在我国民间的集体劳动歌曲中经常采用，如劳动号子等。回答者：冷眼看结果 - 助理二级 11-16 23:19 中国民歌有多种分类法。按体裁形式分类,大致可分为:号子（包括搬运号子、船工号子、作坊号子等）、山歌（包括一般山歌、放牧山歌、田秧山歌等）、小调（包括谣曲、时调、风俗仪式歌曲、舞歌等）3大类。在有些学者的论著中将民歌细分为号子、山歌、牧歌、田秧歌、船歌、童谣、小调、风俗仪式歌等。体裁分类法，有助于认识和研究民歌与人民生活的关系、民歌的社会功用、以及音乐表现方法、特点等问题。按民族和区域的风格色彩分类。中国有56个民族,由于各民族历史传统、语言特点、生活风俗等的差异，致使各民族民歌的风格色彩相距甚远。一些人数较多、居住地域较广的民族，如汉、蒙古、藏、壮、维吾尔等族，还可根据其不同地区民歌的音乐特

中国民歌教案

《中国民歌》教案教学目标：（1）知识目标：通过欣赏教学，使学生掌握我国民歌的类别，了解并体验各类民歌的风格特点。（2）能力目标：通过教学让学生会唱几首具有代表性的民歌，激发学生对中国民歌的喜爱和学习的兴趣。（3）情感目标：培养学生热爱祖国各民族民歌的感情，让他们懂得继承和弘扬民族音乐文化。教学重点：中国民歌的体裁分类。教学难点：如何区分中国民歌类型以及各类民歌的风格点。课时安排：1课时教学用具：录音机，电子琴，黑板，多媒体，音像资料等。教学方法：音乐是最富有情感的艺术。音乐教学应努力创设一些美的情境，所以在本课教学中我主要采取创设情景法、启发诱导法、归纳总结法、讲练结合法等。教学思路与程序：总体思路：创设情境激趣导入──师生共同学习民歌的分类──学生活动展示自我。

教学过程： 1．设置情境、导入新课首先我在学生还没有进入教室的时候，就开始用录音机播放学生都很熟悉的河北民歌《小放牛》。（学生听着歌曲《小放牛》的音乐走进教室，会使学生在课堂开始前就走进中国民歌的氛围中）。让学生展示自己搜集的民歌和整理的民歌资料，缩短学生与本课的距离，融洽师生的关系。在和谐的课堂气氛中，激发学生浓厚的学习兴趣和内在的学习动力。 2．熟悉课本，了解内容提问：什么是民歌？民歌的特点及分类？让学生带着问题去看课本。然后播放几首学生比较熟悉、且具有代表性的歌曲片段，如《打夯号子》《放马山歌》《小白菜》。让学生辨别、区分。师生在搜集的文字资料中，找出答案，共同学习。在此基础上教师归纳总结民歌的分类和特点。总结出：民歌是劳动人民在长期的生活，劳动和斗争中口头传唱，不断加工而成的集体创作。它是集体智慧的结晶。它们短小，生动，淳朴。具有即兴性，鲜明的民族特征和地方色彩。一般我们按体裁把民歌分为：号子、山歌、小调三种。 3．师生互动，学习新课