杜康酒文化简介

杜康酒文化简介
杜康酒文化简介

杜康酒文化简介

在河南省,洛阳市,汝阳县。千古佳话杜康酒考证酒的来源,有两个传说,一说始于夏初大禹时代的仪狄,有4000年历史。一说始于周朝的杜康,也有3000年历史了。朱翼中的《酒经》说:上古造酒,用桑叶包饭的发酵方法制作。那是指夏朝初年仪狄用此法造酒献给大禹而言的。仪狄系政府官员,他制酒是为了献给大禹,邀功请赏。大禹是个水利工程师,和一般帝王不同。《国策》说:禹喝了酒,感到味道甘美,就说:“后代必有为了饮酒而亡国的。”于是下令,断绝造酒。仪狄的谄媚并没有得到封赏。他的发明也只限于宫内暗中流传。大禹死后400年,果然有暴君桀(名:履癸)残酷剥削,暴虐荒淫,又嗜好“酒池肉林”,民怨鼎沸,被商汤击败,夏亡。《说文解字·巾部》说:“古者少康初作箕帚、秫酒。少康,杜康也。”秫,一称粘小米,实为粘高粱。传说杜康生于周朝,不做官,是个牧羊人。有一天,他用竹筒装着小米粥,带着出去牧羊;竹筒放在一棵树下,忘在那里就走了。过了半个月,他赶羊回来,又在那棵树下找到了他的遗物,打开来一看,竹筒里的小米粥已经发酵,变成酒了。村人喝了,都夸奖这酒好。无意中的发明,使他成为地方名人。于是,不牧羊,改行酿酒,开起杜康酒店来了。古代人酒量不大。杜康酒约50度,算是很强的烈酒了。无色透明如水,却有粟米的甘美和竹子的芳香。

中州是周朝王室所在地,诸侯朝周之时,经过杜康村都要喝一杯尝尝。据说,酒量小的,喝一碗就醉。酒量大的,喝两碗就醉。没有人喝三碗不醉的。杜康酒店挂出一招牌,自豪地说,有人能喝三碗不醉的,就不要钱。悬赏以来,很久没有人能连喝三碗不醉的。一天,来了个老头儿,自称是海量,一口气喝了三大碗杜康酒,当时没醉,就没付钱。店主人肯定他回去必醉,叫他留下地址,7天后去收帐,说明“招牌不能砸”;如果回家就醉倒,还是要付钱的。过了7天,店主人找他去了,他家里人出来说,老头儿已经死了7天,殓入棺中了。店主人争辩说喝了杜康酒,醉中养命增寿,不会死的。肯定他准是醉了,坚持主张开棺,唤他醒来,还要酒钱呢!家人同意了,立即开棺检验。果然,棺盖一开,一见空气阳光,那老头儿一伸懒腰,在棺中坐了起来,连连叫“好酒”!三碗杜康酒,一醉睡七天,应该多付钱。这样,杜康酒在周、秦、汉三代,就驰名全国了。

“慨当以慷,幽思难忘,何以解忧,唯有杜康。”每当酒朋诗侣相会,吟诵魏武帝曹操的著名诗篇《短歌行》,开怀畅饮汝阳杜康酒,就引人联想起中国秫酒的发源地,酒文化的摇篮----杜康村。杜康村位于豫西伏牛山前麓,在汝阳县城北五十里,因杜康造酒于此而得名。它背靠伏牛山,遥望黄河水。远看山丘起伏,层峦叠翠,千峰竞秀。近看绿树青青、翠峪纵横、鸟语花香。俯瞰杜康村,参差房舍依势坐落在山坡,点缀着酒乡新貌,问世界酒史,唯杜康悠长,称造酒鼻祖,唯汝阳杜康,这里是中国酒文化的摇篮,酒神杜康就达里发明了秫酒,开创了中国酿酒业之先河。周平五东迁洛邑(洛阳),常为战事忧然,不思饮食。杜康献以美酒,平王饮后振神增食,龙颜大悦,遂封杜康为酒仙,杜康酒为宫廷御酒,杜康村为杜康仙庄,从此杜康酒盛名于世,杜康村名载史册。

1972年9月,日本首相田中角荣访问中国,9月29日发表中日共同声明,使具有二千年光荣历史的中日友谊重放光彩。当晚,周总理设宴款待田中首相,宴席间,谈到酒之盛衰,田中首相乘兴赞道:“天下美酒,唯有杜康”。会后,周总理即倡导:“复兴杜康,为国争光”。总理的倡导,象早春的海潮,激荡在酒祖之乡。汝阳县人民政府组织科技人员和杜康村的老酿酒师们一起,改造民间作坊,

建起了河南省汝阳杜康酒厂,把传统工艺的六奇之法与现代化科学技术相结合,大规模生产杜康酒。

古酒树虽经多次电闪雷劈暴皮粗根伤痕累累,但仍老态龙钟,年年吐出新枝,倔强在屹立在杜康河岸,成为历史的证据。因为杜康在老桑树下发明了酒,后来人们就把那棵老桑树叫酒树,至今,在杜康村还有一棵暴皮粗根,老态龙钟的大桑树呢!空桑秽饭发明酒这件事,晋人江统在《酒诰》中也记载过这件事。杜康究竟是怎样创造出了秫酒,而成为中国的酒神呢?晋·江统《酒诰》云:“酒之所兴,肇自上皇。或云仪狄,一曰杜康。有饭不尽,委余空桑。郁积成味,久蓄气芳。本出于此,不由奇方。”史载杜康曾为“牧正”。有一次,他“把余粥弃于桑(桑树洞),又至,闻有奇味。”发现是桑树中的饭发酵后溢出的香气。“杜康尝而甘美,遂得酿酒之秘,自此以酿酒为业”。

在杜康河的泉水中,最大的泉的叫酒泉,俗名杜康泉。杜康当年就是用此泉水酿造美酒。虽然围砌成菱形的护泉青石板,历经风雨已被剥落得残残片片,高高的青石柱历代游人摩擦,光洁晶莹可见人影。但酒泉水清亮澄澈,如晶如冰,天愈旱水愈旺,地愈寒水愈暖,每到冬天,从酒泉中升腾丐团团白雾,谁不为它的神奇而惊叹!汝阳杜康酒好,是赖有酒泉这天下奇水,该水经国际矿泉水开发公司,国家药物制品研究所化验分析,水中含有益于人体的微量元素达四十多种。常饮此水预防胃病和心血管系统疾病,延长妇女的更年期。酒泉水好,历代名人赞不绝口,南北朝文学家庚肩吾《酒泉行》中有“喷沸涌出白浪水,旋游泉心五彩虾”的佳句。郦道元也亲临杜康河考察,留句“问尽天下千万水,唯有康河清吾心”。唐诗人刘方也在《醉酒》中吟:“共与甫冉行,杜酒带醉风,凝看杜康泉,裴雾乱绕空”。

古时杜康发明了酒,但喝酒还是用吃饭的大碗,嫌得俗气,杜康就动脑筋想造出酒器来。杜康先用葫芦盛酒,但葫芦下面不平放不稳,常常把一壶酒开洒,后来,杜康约制陶师傅做了一个陶葫芦,杜康就按陶葫芦的样子创造了一个“壶”字,从此就有了酒壶了。酒壶虽然有了,可它只能盛酒,人要喝酒还需要用碗,仍然不方便。

这年快过年时,屠宰师傅正在忙活,见杜康拿酒来慰劳他很高兴,酒接过来了,抱着酒壶没法喝,他灵机一动,拾起一只牛角来,把牛角上面削平把酒倒进去。杜康想,用这牛角做酒器多好啊,他拾了一些牛角回去,用利刀修整一番,试着往里倒酒喝,觉得比用碗方便多了。后来,杜康按这光滑牛角的意思,把“光”和“角”两个字合在了一起,组成了酒器“觥”,因为牛角有点弯,杜康就把这个字念(gong)。“觥”就是这样创造出来的。

又有一次。他一时兴起,用刀把树疙瘩削成一只木雀,杜康就请制陶师傅回去后,又精心设计了一番,铸出了一只陶雀,杜康见这陶雀杯好看也好用,就把这种酒器取名“雀”,后来用着觉得这“雀”两条腿搁在桌上放不稳,杜康就让制陶师傅给这种酒器又加了一只脚。这种酒器用着好,祭典的时候摆上层,大家嫌叫雀的名字俗气,就把这种酒器改名为“爵”,天长日久,就成了专门供上层人饮酒的一促酒器。

杜康酒是中国最古老的历史名酒,在杜康酒的发展过程中,曾得到周恩来总理、总理李鹏总理、万里委员长、中央政治局常委李长春等党和国家领导人或亲临汝阳杜康酒厂指导工作,汝阳杜康酒还作为国家礼品,赠送给外国元首戈尔巴乔夫、拉吉夫·甘地、拉奥、黄文欢等,黄文欢还欣然题词:“汝阳杜康,香飘四海“。

红山文化与山戎文化

红山文化与山戎文化 东周时期,山戎民族曾经在长城东部地带统治长达600多年之久,它的文化在这一地带产生过深远的影响。 山戎民族已经远逝了,但它留下了大量的文化遗物,面对出土的山戎文化遗物,感到了山戎文化的古老和神秘。翻阅历史典籍,山戎文化见诸于史料记载的“只言片语”,甚至是微乎其微。因而,山戎被称之为神秘的民族,山戎文化被列为中国文化史上500疑案之一。山戎文化神秘,山戎的历史更加模糊,特别是对于山戎民族的“来龙”与“去脉”考古学者各执己见,至今仍在探索之中。 在众多见解中,不少观点认为,山戎文化属于夏家店上层文化,主要活动在春秋初期到战国时期。认为:当时,燕占据着燕山南北和辽西的肥田沃土,山戎则占据着热河大部分山地,山戎是一个强大的部落联盟,有自己的军队和活动地域,还具有独特的个性文化,是燕下的一个政治集团。但,对山戎文化的发祥与去向问题,至今没有形成比较统一的认识。 笔者认为,上述观点虽有一定道理,但不够全面,也不一定符合历史的实际。当然,探索山戎人的祖源问题,是一个复杂的考古学问题,不是我研究的方向,我也没有资格来探讨这样复杂的问题。但从我县考古调查获取的材料来看,山戎人并非从春秋初期开始才占据热河大部分山地,而且也不是一出现就已经发展成为一个强大的部落联盟,就有自己的军队和活动地域,就形成了独具特色的个性文化,而

是有它自己的发展过程。 任何事物的发展都有一个渐进的过程,人类社会的发展更是个渐进的过程,即由低级向高级,由落后向进步,由野蛮向文明的方向发展。山戎人是人类社会发展长河中的一朵浪花,虽然短暂,但也有它的发生、发展、消亡的过程,不可能一出现,就进入强盛期,那么,它的弱稚期在什么地方?从长城地带山戎文化考古的成果和我县境 内考古调查获取的材料看,山戎人的活动期不仅仅局限在春秋初期到战国时期,也不仅仅只占据着热河的大部分山地,山戎文化具有地域的广泛性和时间的分期性特点。 在考古学文化类型的研究中,文化类型的划分和分期的重要标志,是丧葬形式和丧葬制度。在我县,会遇到两种不同的墓葬形式,一种是以石板作为葬具的石板墓结构形式,统称为石板墓。石板墓的墓地一般建在海拔千米以上的山梁上;另一种是土坑竖穴墓,没有葬具,墓地建在临近河沟的黄土台地上。墓葬形式虽然不同,但丧葬习俗和随葬品却有惊人的相似之处,说明是一种文化的两个时期。依照墓葬形式,我们将其分为山地时期和台地时期。山地时期,起止时间,应在商周到春秋早期,最迟也在西周时期出现;台地时期,起止时间,应在春秋早期或中期到战国中期或晚期。山地时期,在山戎人的发展历程中,属于“穷山恶水”的幼稚阶段。这一阶段,他们以畜牧经济、简单的农业经济、攫取经济为基本经济形态,从大自然中攫取生活资料,此时,他们的生产力水平低下,战胜自然的能力有限,物质生活资料相当匮乏,过着缺衣少食的生活。人死后用石板作为葬具埋葬,

高中历史热门阅读解开古蜀文明的密码素材

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红山文化调查报告

题目红山文化 学院大连工业大学学术与信息工程学院 专业服装设计与工程系 班级服装日语102 学号 姓名孙美慧 红山文化 红山文化以辽河流域中辽河支流西拉木伦、老哈河、大凌河为中心,分布面积达20万平方公里,距今五、六千年左右,延续时间达两千年之久。红山文化的社会形态初期处于母系氏族社会的全盛时期,主要社会结构是以女性血缘群体为纽带的部落集团,晚期逐渐向父系氏族过渡。经济形态以农业为主,兼以牧、渔、猎并存。它的遗存以独具特征的彩陶与之字型纹陶器共存、且兼有细石器的新石器时代文化本次调查地点在内蒙古赤峰市调查目的是为了更好的弘扬红山文化让更多的人了解红山文化 一.红山文化历史调查 红山,意为红色的山峰。它位于内蒙古自治区赤峰市东北郊的英金河畔。传说内蒙赤峰的红山,原名叫九女山。远古时,有九个仙女犯了天规,西王母大怒,于是九仙女惊慌失措,不小心打翻了胭脂盒,洒在了山上,因而出现了九个红色的山峰。蒙元时代,蒙古族人叫它为乌兰哈达。汉译为红色的山峰。所以,后来都叫它“红山”。公元20世纪初,中国处于军阀割据的年代,当地喀喇沁蒙古王公聘请了一位叫鸟居龙藏的日本学者来讲学。据日人回忆,当年他越过辽上京(今巴林左旗)来到了红山,在附近地面上发现了一些陶片。1919年,来了一位法国人,它的名字叫桑芝华。他来到内蒙林西(今巴林右旗),无获而归。还有一位法国人,名叫德日进,他在红山一带发现一些旧石器时代晚期的细石器。1930年冬,从东北通辽来一位梁启超的儿子叫梁思永,他生于澳门,从美国留学归国后,开始研究考古学。它收集了一些鸟居龙藏的资料后,参加了中国科学院考古组。他到过林西、沙拉海、锅撑子山一带,仅发现一些陶片后就回北京了。1933年,日本帝国主义占领了当时热河省省会——承德。随后来了一批所谓的日本考古工作团,叫满蒙考察团。有个叫滨田的,是当年东京大学校长。他们来的动机是:欲征服中国,必先征服满蒙。想在内蒙古找出不属于中国历史文化的凭据。结果在红山30多处遗址仅发现一些陶器残片和几件青铜器,都属于中国历史文物,结果是日寇枉费心机。解放后,梁思永先生为中国考古所副所长。中国考古学

红山文化玉器的沁色

红山文化玉器的沁色 玉器因所用玉料的不同与埋藏地点的不同而有多少或深浅之分。总的来说,类似新疆玛纳斯碧玉、宽甸玉与岫岩玉这三种玉料,即使在土中埋藏五六千年,其沁色亦较少或浅,往往只在某件玉器外表的局部或原有绺纹及有磕缺损伤等处有所表现,更很少有被沁色整体掩盖者。因此,凡用上述三种玉料制成的“红山文化”玉器,若整件玉器均被钙化或呈鸡骨白色或有很重很浓的侵蚀色掩盖者,其真实性就有问题。 值得注意的是,上述三种玉料,特别是采自河流水中的籽玉,往往在未做玉器前就有天然侵蚀和皮色,一般呈黄、灰或红褐色,也有一些作品上有白色沁,少数作品上有黑色沁,其情况很似出土玉器上的侵蚀色。这些皮色,在红山文化做玉者看来, 是玉料毛病,即所谓的瑕斑,在制作玉器前,几乎都要把它全部去除。

而现今的造伪者为使新做玉有如土中埋藏而形成的自然土沁感,常留下一些皮色。因其沁色,无论受沁的天然感、受沁部位还是深浅程度等几与出土真品玉器同,故鉴定时必须要把两者严格区分。两者识别的根本之处是其上的包浆或熟旧感的有无。

凡是“红山文化”玉器留有玉料中的原沁色者,几乎都可断定为伪品。此外,伪作红山文化玉器,亦见一类所谓的“老玉新工”器,即作伪者用出土的大件或残破玉器,改做成若干小件“红山文化”伪品,且大多在其上琢饰纹饰,以获取更大的利益。囚这类玉器是用旧玉器改做,其上的局部沁色和包浆等与真品很相似,再加上纹图略作伪装,故其真伪一般鉴赏者很难区别。当然,在鉴定这类作伪玉器时,如能注意纹图底部及切口处与表面的新旧包浆情况的变化及其形体和工艺细微处是否有真红山文化玉器的特`支,往往会得出正确的结论。

赤峰古玩城简介

赤峰古玩城简介 赤峰古玩城位于东城大街造纸厂桥东侧,始建于2005年4月,市场总建筑面积16,000平方米,分一、二层,其中古玩城位于二层。自有产权面积为2400平方米。主要经营品种:古玩、杂项、民间艺术品、巴林石、书画、玉器、瓷器、铜器、仿古家具、奇石、文革遗物等,现在商厅129个,从业人员230人左右,其中下岗人员90人左右。古玩城内部设有管委会、商会、工会。赤峰古玩艺术品商会成立于2007年7月,下设:古玩、青铜器、巴林石、瓷器、民俗、书画、钱币七个分会,会员现有300余人;古玩城工会于2007年10月成立,全体商户均为工会会员。 2005年4月至2007年4月两年中,由于种种原因经营状况面临着困境。当时有商厅81个,实际商户只有66户在经营,空闲15个商厅,人心浮动,市场混乱。有50%的租户要求退租,市场已难以维持。2007年4月变更产权人后,在区政府和各部门的强有力的支持下,经过重新设计改造在原有商厅基础上又新增加了45个精品厅,现总商厅数量已达到129个,使用率100%。 2007年8月17日赤峰首届民间古玩艺术品展示交流大会,来自内蒙、福建、四川、河北、山东、辽宁、天津、北京、上海等省市的60多个城市,参展商达1000余人,三天的交易额在1000万元左右。 国庆节黄金周节假日市场,参展商500多人,连续七天举办,成交额达500万元左右。古玩城的市场拉动了区域经济的繁荣,古玩城

周边有32家饭店、4家旅店相继开业,经营情况非常乐观。发展中的古玩城引起了国内外的关注:中美考中队、席慕荣、陈佩斯、腾格尔等众多名人的光顾。在首届民间古玩艺术品展示交流大会活动期间的鉴宝活动更是引起了国内外古玩界的关注。有三十多件民间藏品得到了国家级专家的认证。尤其是玉猪龙和日月同辉等红山玉的相继发现震憾了古玩界,成为了媒体相继报道的亮点,同时这次的发现被国内各大网站相互转载。07年一年内古玩城相继被媒体报道多达百余次,更加引起了各界和古玩爱好者的极大兴趣。 赤峰有着悠久的历史和灿烂的文化,是举世瞩目的“红山文化”的发源地,其契丹文化、辽文化、蒙元文化吸引着全世界历史文化学者和古玩收藏家的目光。对历史的研讨,对文化的追求,对古玩的寻觅,使赤峰古玩市场名声鹊起,赤峰古玩城逐渐成为古玩行业中的亮点。2006年央视二套在古玩城现场鉴宝,精美绝仑的红山文化遗物,令人震憾的民间工艺藏品使人叹为观止。2007年民间鉴宝活动把“红山文化”装典的更加璀灿,300余件历史珍品令人目不瑕接。2007年举办的“赤峰首届民间古玩艺术品展示交流大会”参展商来自17个省市1000多人,展品单件标价2元至580万元,三天成交额达1000多万元。 赤峰古玩城大厅面积2400平米,内藏从新石器时代至民国时期古玩珍品20余万件。其中有许多是历史的绝版。古玩城是“红山文化”八千年闪光历程的展台,在这里红山古玉千姿百态、古韵传神;玉龙、

胡适在新文化运动中的作用

胡适在新文化运动中的作用 (王伟迪13124157 理科基础班) 摘要:胡适是中国近代史上一颗璀璨的明星,作为北京大学校长,他博学多才,在众多领域均有涉猎,获得了三十二个博士学位。同时他最主要的贡献就是在新文化运动大力提倡白话文,在新青年上发表了许多文章。本文首先介绍胡适的人生经历,然后说明胡适的学术成就,最后探讨胡适在新文化运动中的作用以及意义。 一:胡适简介 胡适出生在安徽绩溪县,他的父亲在他三岁时就去世,所以,对于胡适而言,父亲这一角色,是缺失的。但是在胡适的记忆中,他仍然记得父亲教他写字。他的父亲也是一个文人,怀着一颗赤子之心,决定赴京报国,但最终还是没有实现梦想,死在厦门。他的母亲一直含辛茹苦的养育他。 胡适五岁开始在私塾里上学,学了九年的古文,为他后来的人生辉煌奠定了基础。早年在梅溪学堂、澄衷学堂求学,初步接触了西方的思想文化,受到梁启超,严复的思想影响。1904年,他到上海进新式学校,接受《天演论》等新思潮。并开始在《竞业旬报》上发表白话文章。后来赴美留学,在康乃尔大学学习。之后又在哥伦比亚大学学习哲学。 1917年胡适回归祖国,在北京大学当教授,并加入《新青年》编辑部,撰文反对封建主义,宣传个性自由、民主和科学,积极提倡“文

学改良”和白话文学,成为当时新文化运动的重要人物。同年,胡适在《新青年》上发表《文学改良刍议》。 二:胡适的学术成就 (1)儒学成就: 胡适首先采用了西方近代哲学的体系和方法研究中国先秦哲学,把孔子和儒学放在一定的历史条件下,用“平等的眼光”与诸子进行比较研究,破除了儒学“独尊”的地位和神秘色彩,具有开创性的影响。胡适并不盲目崇拜孔子和儒学,他认为,“现在大多数明白事理的人已打破了孔教的迷梦”。 (2)哲学成就: 胡适在中国现代学术方面,是较早引入西方方法以来研究中国学术的。他首先采用了西方近代哲学的体系和方法研究中国先秦哲学。他以其博士论文《先秦名学史》为基础,编写了《中国哲学史大纲》。 (3)古典文学成就: 胡适在古典小说《西游记》《三国演义》《水浒传》《红楼梦》《三侠五义》《老残游记》等小说研究均有卓越成就。胡适是新红学派的创始人,可以说是将小说纳入了学术研究正轨的第一人,取代蔡元培为代表的“索隐派”旧红学。胡适对《水经注》也有过很深的研究。 三胡适在新文化运动中的作用 当胡适还在大洋彼岸的美国求学,面对着孕育和萌动着的文学革

红山文化玉龙

红山文化玉龙是怎么发现的 https://www.360docs.net/doc/f015746526.html, 2004-12-28 11:01:12 河南日报 在红山文化重大考古发现以前,人们所知的只有夏商周以来近四千年的中华文明史。一直以来,黄河流域是中华文明的故乡、中华民族摇篮的观念,在人们心中根深蒂固。红山文化重大考古发现,开始促使人们重新审视中国史前的历史,寻找中华文明的源头。专家们发现:两千年来,中国的历史学家们上了秦始皇的一个大当,是秦 始皇修建的长城遮住了他们的视野。他们要打破以长城自封的中国文化观,到长城以北去寻找中国古代史的资料,那里有中华民族更老的老家。 上世纪初始,就有一些红山玉器流传到了国外,赤峰地区的文化馆里,也有征集到的红山玉器。但在相当长的时间里,人们把它们鉴定为商周时期的文物或说成战国或汉代的装饰品。 1971年8月的一天下午,内蒙古自治区翁牛特旗三星他拉村农民张凤祥在村子后面的果林里修梯田的时候,发现了一个好像是人工砌成的石洞。在石洞的底部,他摸出一块像钩子一样的东西,质地坚硬,拿在手里沉甸甸的。张凤祥以为是一块废铁,收工时顺便把它拿回了家。他的弟弟张凤良当时才六七岁,看到哥哥扔在地下的像“铁钩子”一样的东西,就找了一根绳子把它绑紧,开始拖着“铁钩子”和小伙伴们在村子里玩耍起来,过了七八天,竟然拖出光泽来了,太阳再一晒,就能看出这是玉。当张凤祥发现这是一件玉器以后,就带着它来到翁牛特旗文化馆。文化馆里一位叫王志富的干部用30元钱征集了这件文物,但他并没有在意,办完入库登记手续之后,把它当成一件普通的文物锁到了箱子里。

从上个世纪初开始,就有一些红山玉器流传到了国外,赤峰地区的文化馆里,也有征集到的红山玉器。但是,在相当长的时间里,有的人把它们鉴定为商周时期的文物,有的人则把它们说成战国或汉代的装饰品。为什么会出现这种情况呢?北京大学地质系教授王时麒介绍说,我们现在考古挖掘的许多东西,都可以测定年代,但是玉器不行,因为还没有测定玉器年代的手段。三星他拉发现的玉龙在被忽视了十多年以后得到确认:这是一件可以上溯到5000年以前,由红山人精心制作的、国内首次发现的“中华第一玉雕龙”。 1984年,红山文化的发现有了重大突破。在辽宁省凌源县和建平县交界处的牛河梁,考古队员挖开了一座5000年以前的、陪葬有玉器的古墓,最引人注目的是,在古墓主人的胸部,摆放着两个精美的玉器。考古人员经过仔细辨认和研究后,认为它们是属于红山文化时期的玉猪龙。牛河梁发现5000年前的玉猪龙的消息传到翁牛特旗,文化馆负责人贾鸿恩突然想起1971年征集的三星他拉出土的那件玉器。他意识到,那件被他们锁在箱子里的玉器,极有可能是与牛河梁玉猪龙一样珍贵的文物。他立即把三星他拉的玉器装进挎包,坐火车赶到北京,请苏秉琦先生鉴定。苏秉琦是中国著名考古学家、中国考古学会理事长,对红山的考古发现曾经给予特别关注。根据贾鸿恩回忆,当时苏秉琦先生用手轻轻地抚摸着这件玉器,他一面仔细鉴定,一面向他了解这件玉器的出土地点和征集的过程。苏秉琦告诉贾鸿恩:这也是一件珍贵的玉龙,是一件重要的红山文化遗物。1971年在三星他拉发现的玉龙,终于在被忽视了十多年以后得到正式确认:这是一件可以上溯到5000年以前,由当时的红山人精心制作的、是国内首次发现的“中华第一玉雕龙”。 玉雕龙为碧绿色,高26厘米,重1000克,身体呈英文字母C的形状,因此被命名为C形玉雕龙。人们常见的龙有着兽类的四脚、鸟的毛、鬣兽的尾、鹿的角、狗的爪、鱼的鳞和须。而红山出土的这件C形玉雕龙无足、无爪、无角、无鳞、无鳍,它代表了早期中国龙的形象。赤峰发现玉雕龙的消息传遍了全世界,渴望了解玉雕龙的人们,把探询的目光投向红山,而关于龙的原型的讨论也因此开展起来。

赤峰市历史文化介绍

赤峰市历史文化介绍 ? 死亡诗社 ?精灵夜路?19位粉丝 ? 1楼 1.目前以赤峰市地名命名的考古学文化: 小河西文化、兴隆洼文化、赵宝沟文化、富河文化、红山文化、小河沿文化、夏家店下层文化、夏家店上层文化。 赤峰市是全国考古学文化命名最多的地级市,敖汉旗是全国考古学文化命名最多的旗县,小河西、兴隆洼、赵宝沟、小河沿均在敖汉旗境内。 2.赤峰市最久远的考古学文化: 小河西文化是赤峰市目前已正式命名的历史最久远的考古学文化,也是辽西地区最早的一种原始文化,距今约10000年,因首次发现于敖汉旗木头营子乡小河西遗址而得名。 3.兴隆洼文化: 兴隆洼文化因首次发现于敖汉旗宝国吐乡兴隆洼村而得名,距今约8000年,经济形态除农耕外兼狩猎、采集。兴隆洼遗址是内蒙古及东北地区时代较早、保存最好的新石器时代聚落遗址,总面积3.5万平方米,遗址周围有人工围沟,围沟内有成排平行排列的房屋,房址最大的140平方米。出土陶器均为夹砂陶,深筒直腹罐和钵为其典型器物,并有玉玦、玉斧、玉锛等玉器出土。该遗址1996年被国务院公布为全国重点文物保护单位,并被评为“八五”期间全国十大考古新发现、二十世纪中国百项考古大发现。 4.赵宝沟文化: 赵宝沟文化是略晚于兴隆洼文化的新石器时代考古学文化,首次发现于敖汉旗高家窝铺乡赵宝沟村,距今约6800年。赵宝沟遗址总面积约9万平方米,发现房址和灰坑140余处,出土了一批陶器、石器、古器、蚌器。尊型陶器上有鹿、鸟、猪、鱼等图形,被学术界誉为“第一神图”、“最早的透视画”、“中国画坛之祖”。该遗址2 006年被国务院公布为全国重点文物保护单位。

5.富河文化: 富河文化首次发现于乌尔吉沐沦河河畔的巴林左旗 浩尔吐乡富河沟门村,距今约5300年。分布范围在西拉 沐沦河以北和通辽境内,文化类型有别于兴隆洼文化、 红山文化,近似于赵宝沟文化。富河遗址面积5000平方 米,出土了一批石器、陶器、骨器,其中一件骨器被学 术界誉为“中华第一卜骨”。该遗址2006年被自治区人民 政府公布为全区重点文物保护单位。 6.红山文化: 红山文化是我国北方古文化中一支极其重要的新石 器时代考古学文化,早在上世纪三十年代就于赤峰红山 后发现了该文化的遗存,五十年代我国著名考古学家、 历史学家尹达先生著《关于赤峰红山后的新石器时代遗 址》,红山文化正式命名。 红山文化是以农业为主、兼有牧、渔、猎并举的原始 文化,分布范围以西拉沐沦河、老哈河流域为中心区域, 西起张家口、东达辽河中游、北至大兴安岭、南逾大凌 河谷,距今5000——6000年,延续2000年之久。 红山文化是中原仰韶文化和北方草原文化在西辽河 流域相碰撞而产生的富有生机和创造力的优秀文化,内 涵十分丰富,形成了极具特色的陶器装饰艺术和高度发 展的制玉工艺。陶器多为红陶黑彩,花纹丰富,造型生 动。玉器为磨制加工而成,表面光滑,晶莹剔透,极具 神韵。其中1972年在翁牛特旗赛沁他拉出土的红山文化 代表性器物大型“c”型碧玉雕龙,周身卷曲,整体磨光, 首尾相顾,吻部高昂,眉目流盼,高鬃飘举,给人以飘 洒、俊逸、神奇、威武的美感,是中国最早的龙型玉器, 被誉为“中华第一龙”。赤峰由此而成为中华龙的故乡和 龙文化的发祥地。 红山文化近年不断有新发现,在辽宁省喀左县东山嘴 和凌源、建平交界处牛河梁先后发现了牛神庙、积石冢 和祭坛。2003年在红山后新发现了一处保存完整的夏家 店下层文化祭祀遗址。红山遗址群2006年被国务院公布 为全国重点保护单位。 2010-5-4 12:34

五四运动的简介

五四运动的简介 背景 1914年第一次世界大战爆发,日本借口对德宣战,攻占青岛和胶济铁路全线,控制了山东省,夺取德国在山东强占的各种权益。1918年大战结束,德国战败。 1919年1月18日,战胜国在巴黎召开“和平会议”。北京政府和广州军政府联合组成中国代表团,以战胜国身份参加和会,提出取消列强在华的各项特权,取消日本帝国主义与袁世凯订立的“二十一条”不平等条约,归还大战期间日本从德国手中夺去的山东各项权利等要求。巴黎和会在帝国主义列强操纵下,不但拒绝中国的要求,而且在对德合约上,明文规定把德国在山东的特权,全部转让给日本。北洋政府竟准备在“合约”上签字,从而激起了中国人民的强烈的反对。从而激起青年们的“五四运动”。 西方思想在晚清尤其甲午战争之后大量传入中国并影响年轻一族,社团组织在民国的发展,包括少年中国学会、工学会、新民学会、新潮社、平民教育讲演团、工读互助团等等,而在民国初年这种影响随着《新青年》等刊物的发展以及白话文运动的推展,自由、反抗传统权威等思想,影响了

学生以及一般市民新文化运动高举民主、科学、人权、自由等大旗,从思想、政治、文化领域激发和影响了中国人尤其是中国青年的爱国救国热情,从根本上为五四运动的出现奠定了思想基础和智力来源. 过程 1919年的5月1日,北京大学的一些学生获悉和会拒绝中国要求的消息。当天,学生代表就在北大西斋饭厅召开紧急会议,决定5月3日在北大法科大礼堂举行全体学生临时大会。 5月3日,北京大学学生举行大会,北京高等师范学校、法政专门、高等工业等学校也有代表参加。学生代表发言,情绪激昂,号召大家奋起救国。最后定出四条办法,其中就有第二天齐集天安门示威。 5月4日,北京三所高校的3000多名学生代表冲破军警阻挠,云集天安门,他们打出“誓死夺回青岛”“收回山东权利”“拒绝在巴黎和会上签字”“废除二十一 条”“抵制日货”、“宁为玉碎,不为瓦全”、“外争国权,内惩国贼”等口号,并且要求惩办交通总长曹汝霖、货币局总裁陆宗舆、驻日公使章宗祥,学生游行队伍行至曹宅,痛打了章宗祥,并火烧曹宅,引发“火烧赵家楼”事件。随后,军警进行镇压,并逮捕了学生代表32人。 学生游行活动受到广泛关注,各界人士给予支持,抗

浅谈红山文化形成及历史意义

浅谈红山文化形成及历史意义【投稿邮箱:1316006025@https://www.360docs.net/doc/f015746526.html,联系人:孟编辑】

黑夜活动,可以飞向高空,又给人以通达天地阴阳的神秘感。所以,红山文化时期先民们寄希望于猫头鹰能够给予自身与自然界抗争的神奇力量,这样,猫头鹰成为红山文化时期先民们的图腾崇拜物应该是一种必然 陶塑 位在北方内蒙古赤峰的红山文化,出现立体圆雕的裸体妇女像,有些胸前的乳房突起,有些则是躯体具有孕妇的特征;在辽宁省凌源市、建平县交界处的牛河梁,出土面涂红彩的 泥塑女神头像,此地也是红山文化的分布区,推测是一座女神庙或女性为主的祭祀遗址。红山文化大量出土的陶塑女性,部分学者推测是生育神或地母神的象征,同时也是母系社会的 具体表现。 红山文化遗址出土的陶器主要有筒形罐、斜口器、瓮、豆、带盖罐等。红山文化陶器的几个特征包括: 1.红山文化陶器以夹砂灰陶和泥质红陶两大陶系为主,而泥质红陶占的比例要大于夹砂灰陶。 2.筒形罐代表了红山文化陶器的基本器形。红山文化的筒形罐特征是口大底小、腹壁斜直,属于筒形罐的晚期形制,后从筒形罐中又异化出筒形器,形成红山文化陶器演变的一 个新特征。 3.压印之字纹是红山文化陶器纹饰的风格。之字纹线细而纹带较宽,连线和篦点共用,横压竖排与竖压横排共用,直线与弧线、波浪线共用。之字纹饰又往往与筒形罐结合在一起, 成为红山文化陶器更明显的特征。 4.彩陶在泥质红陶中占有相当的数量。红山文化彩陶以黑彩为主,也有红、紫彩,图案以龙鳞纹、勾连花卉纹和棋盘格纹三种最具代表性。 陶塑人像 2012年5月末,中国社会科学院考古研究所内蒙古第一工作队与内蒙古敖汉旗博物馆的考古人员,在敖汉旗兴隆沟遗址考古调查时发现了部分陶塑人像残片,并于6月30日进行抢救性发掘,7月6日将整件陶塑人像复原。陶塑人像的出土已经引起考古界的极大重视,其重要程度不亚于当年牛河梁遗址女神头像的发现。 丧葬礼仪 玉器的使用和丧葬的礼仪是红山文化的一大特点。从考古发掘来看,一般红山人的墓 地多为积石冢,是规划的墓地,处于中心的大墓唯玉为葬,而墓地越向边缘规格越低。大墓 附近的墓葬有的也葬有玉器,但是数量和规格明显较中心大墓低,但同时还葬有数量不等的 猪、狗等,再低等级的墓葬只有陶器陪葬,个别的墓葬没有陪葬品。这说明红山文化的社会

赤峰简介

赤峰简介 赤峰市是隶属于内蒙古自治区的地级市。设3个市辖区:红山区、元宝山区、松山区;辖7旗2县:阿鲁科尔沁旗、巴林左旗、巴林右旗、克什克腾旗、翁牛特旗、喀喇沁旗、敖汉旗、林西县、宁城县,共12个旗县区。 赤峰市,蒙语译为乌兰哈达,内蒙古自治区东南部的一座城市。她因城区东北隅这座赭红色山峰而得名。古老的西拉沐沦河与老哈河如两条主叶脉横贯东西,境内大大小小的河流如支脉纵横交织,相伴着高高的兴安岭、蜿蜒的燕山、辽阔的草原,展示着它的勃勃生机和神奇魅力。 赤峰市位于内蒙古、辽宁、河北三省交界处,全市辖三区七旗二县,总面积9万平方公里,总人口460万,居住着蒙、汉、回、满等30个民族,其中蒙古族86万,是一个多民族和睦共处的民族聚居地区。 赤峰历史悠久,文化源远流长。10000年以前,这里便有了人类繁衍生息,8000年前,古老的兴隆洼人在这里建起了“华夏第一村”,播撒下了人类文明的第一颗火种;5000年前,红山文化在这里发祥,“中华第一龙”大型玉龙的出土举世震惊;4000年前,“草原第一城”在这里出现,草原青铜文化再一次令世人瞩目;1000年前,契丹族首领耶律阿宝机在这里建起了雄峙万里的大辽王朝。以后这里又相继出现蒙元文化、明清佛教与王府文化等等,历史一次次在这里形成文化的巅峰。这片古老而神奇的土地,以其纷呈的文化异彩与中原文化交相辉映,铸就了中华文明的辉煌。 赤峰幅员辽阔,物产丰富。矿产资源方面,现已发现矿藏70多种,矿产地1000多处,涵盖黄金属、有色金属、非金属和能源等多种矿产类型,是国家重点黄金产地,黄金储量占全自治区总储量的80%,年产黄金10多万两,位居全国前三位;这里的铅、锌、锡、铁、钼、钨的储量全国闻名;石灰石、膨润土、玄武岩、大理石、水晶石、冰洲石等非金属矿藏也十分丰富,尤其是草原瑰宝巴林石,以其温润的品质,华贵的风彩而扬名天下,成为国石候选石。农畜产品资源方面,除玉米、水稻、谷子等大宗农作物外,还盛产杂豆、荞麦、油葵、甜菜、烟叶、中药材等经济作物,耕地面积1760万亩,正常年景粮食产量为60 亿斤;天然草原面积8900万亩,各种牲畜存栏1400万头只;林地面积3500万亩,森林覆盖率22%;有大型水库60座。 赤峰风光秀丽,人文景观独特。近些年来赤峰市加大了生态建设与保护力度,被评为全国防沙治沙先进标兵,生态状况明显好转。境内草原、森林、山峰、沙漠、温泉、湖泊、石林、冰臼等天然景观齐全,文物古迹、珍稀动植物众多,境内有世界地质公园1处,国家级自然保护区6处,国家森林公园6处。旅游资源集历史文化、自然风光、民族风情于一体,素有“自治区名片”和“内蒙古缩影”之称。 赤峰市经济发展步入了快车道。赤峰目前已初步形成了以肉、乳、菜、草为主的农牧业产业化发展格局和以矿业、能源、医药、食品为主的工业经济体系。到2010年,赤峰将建成为我国重要的绿色农畜产品生产加工基地、联接东北和华北地区的能源供给基地、国内重要的有色金属原料及精深加工基地。 赤峰市城市化进程加快,城市功能日益完备。从上个世纪八十年代起,赤峰一直是国家级卫生城。金融、保险、通讯、配送、宾馆饭店、休闲娱乐等服务网络日臻完善。正在崛起的新城区以“生态新区、人文新区”为建设理念,总规划

新人教版高中历史选修五5.3三星堆文化和古蜀文明素材

第五单元三星堆遗址——古蜀文明之谜 第3课三星堆文化和古蜀文明 素材 1.原始资料 古蜀文化区的地域与年代 巴蜀作为一个地域概念,是战国秦汉时才形成的。《史记·苏秦传》说秦“西有汉中,南有巴蜀。”《李斯传》载谏逐客书曰:“惠王用张仪之计拔三川之地,西并巴蜀。”在殷周之际,则只称蜀。《后汉书·光武帝纪》注:“蜀有巴郡,故总言之(巴蜀)”,就保留了古老的地域概念。殷墟卜辞与周原卜辞均有蜀无巴,故可遥称为古蜀文明。其地域范围我们曾加论证:“殷墟卜辞中的蜀的中心地区在成都平原,蜀文化圈的范围大体上和后来《汉书·地理志》所载与巴蜀同俗的地域相当。它在江汉地区与南传的二里头文化(夏文化)相遇,在陕南与商文化相遇,在渭滨与周文化相遇。”关于殷墟卜辞中蜀的地理位置,目前还有不同意见,但多数学者仍主张在“陕南或四川境内”。笔者亦坚持自己的意见不变。古蜀文化圈的内涵是所谓的“早期蜀文化”,以资与东周的“巴蜀文化”相衔接和区别。 这个文化圈的范围为近年来的考古发现所证实。具有三星堆──十二桥蜀文化性质的遗存在成都平原有密集的分布;含有蜀文化因素的遗址在雅安沙溪、汉源麻家山、阆中坪上,忠县中坝以及江汉平原西部均有发现。值得注意的是,含有蜀文化因素的多寡,和该遗存与成都平原之间的距离成反比,呈现出蜀文化向外

传播的波圈现象。可见,三星堆、十二桥确是古蜀文化区的中心遗址。 关于古蜀文明的年代,我们曾就中心遗址的出土物结合地层叠压关系,分期如下:

此表下接战国时期的“巴蜀文化”,此处从略。其年代推断为近年来碳十四测定所证实。三星堆遗址第一期的年代在距今4740±115到4075±100年之间;第二、三期的年代距今约3935±240到3165±285年之间;第四期的年代距今2875±70年。十二桥遗址早期年代距今约3680±80年。总之,相当于中原新石器时代晚期、夏、商、周时期。 过去,学者们囿于识见往往不相信常璩《华阳国志·蜀志》所记:“蜀之为国,肇于人皇,与巴同囿。至黄帝,为其子昌意娶蜀山氏之女,生子高阳,是为帝颛顼;封其支庶于蜀,世为侄伯,历夏、商、周,武王伐纣,蜀与焉。”现在有了地下证据,以“两重证据法”可证常璩并非凿空之说,是实在的历史投影。 现在,我们可以这样说:相当于中原夏商周时期,在东亚“两河流域”──长江黄河之间的沃野上,长江上游以四川盆地为中心的华阳之地的“天府之国”──成都平原,孕育出高度发展的古代文明中心,那就是三星堆文化(包括十二桥类型)或称为夏商周时代古蜀文明。称它为文明中心,因为它是这一大片广袤的西南土地上,众多具备建立国家条件的青铜文化(包括巴文化)中的佼佼者,影响着附近许多发展水平不齐的文化综合体,以古蜀文明为中心形成一个文化区。我们借用司马迁叙述西南夷的体例,称为:“华阳之地君长以百数,蜀最大,此处有城邑、青铜业、礼仪中心、艺术和文字符号。” ──李绍明林向赵殿增主编《三星堆与巴蜀文化》第1—3页。 蜀族的来源与族属

简述新文化运动的过程

简述新文化运动的过程(b) 一、新文化运动的背景: (1).封建统治思想根深蒂固:辛亥革命以后,多数中国人的精神面貌并没有根本改变,封建统治思想根深蒂固。如:辛亥革命后百姓门户前的对联:皇恩雨露深帝德乾坤大(2).西方自由、平等、博爱等思想观念,已深深影响了一批进步的中国知识分子,特别受到青年学生的欢迎。进步的中国知识分子,痛感共和制度之所以不能真正得到巩固,中国的社会状况依然混乱,主要是因为缺少一场对旧思想、旧文化、旧礼教的彻底批判,人们缺少民主和科学的觉悟。具体表现如下: 政治方面: 内:独裁专制外:列强侵略 经济方面:民族资本主义的进一步发展(根本原因) 资产阶级力量壮大,要求实行民主政治 思想文化: 尊孔复古逆流与民主共和观念势不两立(直接原因) 二、新文化运动兴起 三、新文化运动内容 1.前期(1915—1917):(“四提倡,四反对”) (1)思想革命: ①“德先生”:提倡民主,反对专制 ②“赛先生”:提倡科学,反对迷信(愚昧) ③“打倒孔家店”(儒):提倡新道德,反对旧道德如:鲁迅与《狂人日记》 (2)文学革命: ④胡适与白话文,“文化平民化”:提倡新文学,反对旧文学 如:①上邪我欲与君相知长命无绝衰山无陵江水为竭冬雷震震夏雨雪地合天乃敢与君绝(天啊!我要和你相爱,一辈子也不断绝。除非是山没有了丘陵,长江、黄河都干枯了,冬天雷声隆隆,夏天下起了大雪,天与地合到一起,我才敢同您断绝!) ②才学疏浅,恐难胜任,不堪从命。(“干不了,谢谢!” ) ③“妻丧速归”(“你的太太死了!赶快回来啊!”) 提倡白话文有利于新思想、新文化的传播 2.后期:传播马克思主义 四、新文化运动的影响 性质:是辛亥革命在思想文化领域的延续,伟大的思想解放运动。 (1)动摇了封建思想的统治地位,使人们的思想得到空前解放. (2)促进了中国人民、特别是青年知识分子的觉醒;促使人们追求真理和进步,为马克思主义的传播和五四运动的爆发起了宣传动员作用。

浅谈红山文化玉猪龙

内容摘要:红山文化是距今六千年左右的一种文化现象,因为首次被发现的时候是在一座红色的山上,所以叫红山文化,赤峰也是因此而得名。红山文化主要分布在内蒙古东南部、辽宁西南部和河北北部,是中国北方地区著名的新石器时代文化。红山文化最主要的文化现象就是这个玉器文化,红山文化玉器有玉猪龙、玉龙、玉鸟、勾云形玉佩、玉蝉、棒形玉等等,而玉猪龙是红山文化龙形玉器的典型代表,其双耸大耳、圆睛、鼻间有阴刻皱纹,吻部稍突,其雕刻风格质朴、洗练。红山文化玉器大部分都是当时高等级的神职人员在进行宗教活动中使用的,材料来源主要是辽宁省岫岩县透闪石。龙形玉器是红山文化代表性的玉器,也是红山文化玉器组合中的重器。而红山玉猪龙,也是目前所知时代最早的龙形器物之一。红山文化玉器举世瞩目,研究者众,研究视角全,研究成果多,而我将在已有的对红山文化玉器研究成果的基础上,浅谈我对红山文化玉器中的玉猪龙的认识。 关键词:红山文化玉猪龙“玦”形玉猪龙祭祀礼器猪崇拜玉猪龙具有多重不同的身份,从而也为我们欣赏带来的多种不同的角度。首先,它是一个雕塑,所以我们可以从雕塑的美学角度来欣赏;其次,它是一件玉器,那么,玉学的评价和欣赏标准又可以适用于它;同时,它还是一条“龙”,那么,我们就不能回避其作为龙的文化内涵;再者,它也是一件重要的文物,那么,它的身后,就自然有着浓厚的历史渊源和文化背景;又因为其年代久远,那么对其进行横向和纵向的比较研究也具有相当的价值。因此我将按照由外到内,由形到神的顺序来对其进行欣赏。 一:对玉猪龙的表象的观阅和文化内涵的理解: 玉猪龙是红山文化典型器之一,是史前文化的龙,是神权、王权、宗教的代表。透闪石玉质,次生晶体明显,褐色沁自然,是全沁透有古旧熟透之惑,加工古作痕迹明显,打孔及整体都有古人使用痕迹,造型神韵古朴,包浆光润,皮壳次生开门,是红山文化玉器之精品。中央的环孔光滑,背部有一可穿绳系挂的小孔。中央的环孔光滑,背部有一可穿绳系挂的小孔。“玦”形龙一般被称之为玉

从各三星堆出土文物看神秘的古蜀文明——以青铜神树、青铜立人像

从各三星堆出土文物看神秘的古蜀文明——以青铜神树、青铜立人像、铜纵目面具为例 发表时间:2019-12-27T14:53:11.167Z 来源:《知识-力量》2019年12月57期作者:王姬 [导读] 本文将从世界瞩目的三星堆遗址出土文物中选取其中三例较为典型的器物青铜神树、青铜立人像以及铜纵目面具,在对前人的相关研究成果进行简单阐述的基础上,通过揭示这三个器物象征着的古蜀文明中的“树崇拜”、“手崇拜”、“眼崇拜”,努力探寻这些器物背后代表的古蜀文明的奥妙所在以及古蜀文化的特点在这些文物上的体现。 (中国传媒大学,北京 100024) 摘要:本文将从世界瞩目的三星堆遗址出土文物中选取其中三例较为典型的器物青铜神树、青铜立人像以及铜纵目面具,在对前人的相关研究成果进行简单阐述的基础上,通过揭示这三个器物象征着的古蜀文明中的“树崇拜”、“手崇拜”、“眼崇拜”,努力探寻这些器物背后代表的古蜀文明的奥妙所在以及古蜀文化的特点在这些文物上的体现。 关键词:三星堆青铜器;蜀文明;图腾崇拜 绪论 三星堆遗址被誉为20世纪以来人类最伟大的考古发现之一,它最大的贡献在于,用自身的存在昭告世人——长江流域与黄河流域同属中华文明的母体。 在三星堆出土的大量陶器、石器、玉器、铜器、金器等,都具有十分鲜明的地方文化特征,自成一个文化体系,被命名为“三星堆文化”。它是中国西南地区一处具有区域中心地位的最大都城遗址,它的发现为已消逝的古蜀国提供了独特的物证,把四川地区的文明史向前推进了2000多年。 下面我们将从青铜神树、青铜立人像、铜纵目面具这三例具有典型意义的文物出发,发现它们身上所蕴含的古蜀文化的因素。 一、巴蜀文化与古蜀文明 巴蜀文化包括巴文化与蜀文化,其中的巴文化以重庆为地域中心,蜀文化则是由三个古族组成。巴蜀文化即巴和蜀两个地域的文化性格记忆融合在了一起,形成刚柔相济、阴阳相和的一个共同体。 从文献记载来看,巴、蜀交融已是战国之后。在战国以前的文献里,巴和蜀一直都是分开指称的,殷商甲骨文中也是并没有巴蜀连称,《左传》里有巴子、巴国,但没有蜀国,只有个“蜀”字,却指的是山东某地地名。这一情况表明巴蜀在战国以前的文献里,还没有可以联合指称的概念。直到战国,巴和蜀才连称,《战国策·秦一》中合称“巴蜀”是最早的记载。巴文化与蜀文化有着各自的特点,二者之间的关系却是割舍不断。 古蜀文明是指从远古时期到春秋时期早期,产生于我国今四川地区的古文明。据《华阳国志》里记载,古蜀国开明王梦见一座城郭在移动,便依梦境把都城迁到了成都,人们认为这便是成都作为古蜀之都的开端。汉晋时期,包括常璩《华阳国志·蜀志》等在内的文献,记载了古蜀国先后经历“蚕丛”“柏灌”“鱼凫”“蒲卑”“开明”五个朝代,每个朝代“各数百年”。 赵殿增曾在《略论古蜀文明的形态特征》中提到:“三星堆神权国家的形成发展,可能是研究古蜀文明形态特征的关键。若说与生态环境协调的经济生活——稻作文明、适应自然的文化传统——神话古史是前提条件,而以原始宗教维系的古国——神权国家,则是问题的核心。由此派生出古蜀文明另两个特征,即注重人物造型的艺术传统、多元文化有机融汇的社会构成,进而影响着古蜀历史的发展,并因其人神相通的神仙观念,成为道教思想的源头之一。古蜀文明如此鲜明的特征,使其在统一的进程中成为中华民族根基之一,在中华文明乃至世界文明发展史上都有特定的历史地位。” 二、青铜神树与古蜀文明 青铜神树出土于三星堆遗址的二号祭祀坑,它共包括大型神树两件以及破碎到无法拼接的小型神树及一些残段,通高396厘米,残高359厘米,圈上三足呈拱形,类似树根。座上为树根,其上套铸三层树枝,每层出三枝弯曲向下,全树共九枝;二号大型神树人为损毁比较严重,残留部分为树干和树座两部分;小型神树只有一件比较完整,也颇有特色,残高50厘米。 对于这些充满神秘色彩的神树的用途和象征意义众说纷纭,目前学术界主要有以下几种看法:首先是扶桑若木说,主要依据是《山海经》和《淮南子》,认为神树就是古代传说中分别长在东极和西极的两棵太阳树,即太阳升起和神鸟栖息的场所,这与桐树上的九个青铜鸟也相互印证。其次是建木说,在《山海经》中,建木是一颗及其茂盛的通天神树。《淮南子·坠地训》记载:“建木在都广,众帝所自上下,日中无景,呼而无响,盖天地之中也。”认为建木是一座神秘的天梯,但由于无法解释九只鸟,所以持该观点的学者并不多。 还有图腾说,部分学者认为建木具有图腾柱的特征,与古人对日影的观察有关,此外图腾柱的存在还满足了一个氏族的共同崇拜和信仰的需要。另外还有摇钱树说,根据汉代出土的青铜摇钱树,因此推断这个神树也是一棵摇钱树,遗址又出土了很多贝币,有人认为这些贝币本来是挂在神树上的;此外在差不多同一时间段在四川省盐源县出土的人兽纹青铜祭祀枝片,造型就与摇钱树相似,因两个器物都出土于四川省境内,人们不由得认为两者之间存在着联系。 最后是外来传播说,分为两种观点,其中一种观点认为神树是从中东地区传来的象征性的装饰物,因为巴比伦乌尔王陵的出土文物大多都是这种形制;另一种观点认为神树来源于西亚民族对竹的崇拜,这是根据神树分节的这一点推断的。 三星堆遗址二号祭祀坑里出土的这个青铜神树反映的就是古代蜀文明对于“神树”的崇拜,一般来说,对于树的崇拜是在全世界的民族中都普遍存在的,但古蜀文明的崇拜与别处的不同在于,其他民族奉祀“松”、“柏”是将其作为神主等来看待的,而古蜀人则不同,他们将其作为一种巫术意味极强,能助他们沟通神灵的图腾物来崇拜。古蜀文明对于这些神树、马桑、建木“似木又似竹”的充满奇妙意味的植物,正从历史文化的角度印证了蚕丛等的实际存在,展现出古蜀文明的悠久历史。 三、青铜立人像与古蜀文明 青铜立人像也出土于三星堆遗址的二号坑,出土时它被发现在当初埋藏时就已经被损毁,断裂成了好几截,虽然经过修复,它基本恢复了原来的形象,但其冠顶局部依旧残缺。该立人像高172厘米,底座高90厘米,通高262厘米,整体由立人像和台座两大部分接铸而成。 从三星堆遗址发掘工作开展以来,尽管经过一系列研究和考察,人们已经发现和确认三星堆存在着众多的祖先英雄崇拜和图腾自然物崇拜(比如上文说到的青铜神树),但对三星堆这尊大型青铜立人的一双超常巨手,至今还鲜有人从原始崇拜观念的角度予以全面诠释。

红山文化玉龙

红山文化玉龙 今天参观了中国国家博物馆,了解了有关玉器的相关知识,在众多讲解员提到的精美玉器中,令我印象最深刻的是称为“中国第一龙”的红山玉龙。 要说起红山玉龙,先要讲讲红山文化。红山文化是位于辽宁西部、内蒙古东部起始于公元五千多年前的农业文明,是中国已知出现最早的文明。主要分布在热河地区。红山文化的社会形态初期处于母系氏族社会的全盛时期。红山文化时期,玉雕工艺水平较高,制作为磨制加工而成,玉器有猪龙形缶、玉龟、玉鸟、兽形玉、勾云形玉佩、箍形器、棒形玉等。据考古统计,红山文化的玉器已出土近百件之多,而红山文化玉龙正是这些玉器中的精品。 这条玉龙呈墨绿色,体型蜷曲,就像英文字母“C”一样。这条龙有四种动物的特征:鹿眼、蛇身、猪鼻、马鬃。龙首较短小,吻前伸,略上噘,嘴紧闭,鼻端截平,端面近椭圆形,以对称的两个圆洞作为鼻孔。龙眼突起呈棱形,前面圆而起棱,眼尾细长上翘。龙背有对称的单孔用于悬挂,龙的头尾恰好处于同一水平线上。颈背有一长鬣,弯曲上卷,长21厘米,占龙体三分之一以上,酷似甲骨文中的“龙”字。龙身大部光素无纹,只在额及鄂底刻以细密的方格网状纹,网格突起作规整的小菱形。玉龙以一整块玉料圆雕而成,细部还运用了浮雕、浅浮雕等手法,通体琢磨,较为光洁。红山玉龙造型独特,工艺精湛,圆润流利,生气勃勃。玉龙身上负载的神秘意味,更为它平添一层美感。 值得注意的是,玉龙形象带有浓重的幻想色彩,已经显示出成熟龙形的诸多因素。红山玉龙的发现,不仅让中国人找到了龙的源头,也充分印证了中国玉文化的源远流长。中华民族向以“龙的传人”自居,龙的起源同我们民族历史文化的形成和文明时代的开始紧密相关。 八三班 江婷

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