浅析闽南传统建筑屋顶文化的形成

浅析闽南传统建筑屋顶文化的形成

浅析南闽统传筑建屋顶化的形文

林成琴

秀(厦门市博馆福建厦门物 361 000)

中国

传统筑建的屋 ,顶是为引人注最目的部位,被之称美丽为的冠冕闽南传统建筑屋顶的态沿形了袭中传国建筑文化统又具有,鲜的明地域特性, 容兼蓄并 ,表现出元化的面貌 ,多线条优美饰装繁

一褥 ),其刻有南上宋时建筑的象形 , 一是座脊殿顶的殿五堂也是,个一殊特的例子

.1南传闽统建屋筑顶本原基型

闽

红南砖大的膺顶屋正脊曲反宇翘, 中低平 , 间大屋膺顶常分为几段通, 作高低不同

工

艺杂等特复征,成为闽传统南筑建屋顶典型的代表形

一态闽南传统建筑屋顶的域特色地

的错

,落大多为悬山 ,硬配燕尾山脊马和背鞍

式其中形尾燕用主于膺, 马鞍用于膺护燕尾和马鞍是背闽南古的屋膺顶的基本形

闽南态统传建筑顶屋由部3分组成 :屋脊 : 括正脊包分脊小垂

l ( )

脊南闽地区统传民居屋的顶以山为硬多 ,山多见悬闽于南山区歇山顶源于中国南

起曲

脊部四

正脊横为向走 ,是前两个斜后坡交相碎而瓷粘剪形方花瓷砖等做装小片只脊水是泥和

, 方闽南寺观屋顶泛使广用图(版 : 肆1

)闽南建筑庞殿顶用, 只有州泉庙大成殿文个一子例厦工门吕膺土出青釉瓷罐 (的

图成的屋

,脊在脊部堵用镂空的分砖或块灰泥组合图案 ,饰大都在正厅用正房或

头塑砖做两的道长 , 一般人线用家 , 或在龙等护重不的屋顶要垂脊上是向纵屋脊 ,的分布在斜坡两边和,小做脊雷同法曲脊则是

正和垂脊脊的接交处 , 尾燕的变化饰装背马是他都 ( )2 纹路 :曲脊和垂脊向山最凸出者叫

墙面凸的出部分排列整齐且连续随曲脊垂和脊成圆或角山的古瓦形砖或块

纹路外图一

厦门屠吕土出的代青瓷罐

宋纹主路, 主纹下方路叫里纹路的, 上方的

除美叫外观, 纹路还起了保护墙卜山装饰物的作用 (二) 斜坡: 主要指瓦片 3的

O 浅

闽析传南建筑统顶文屋化形的

成二目{ 二之

串角草

}花图

二

鲁 }

麟启娜

留而 L一l 姗比乌1 厂一洲照目睿甲魏1 目一 X厅

而南传统建筑闺屋顶名称

排列 , 民间用多弯的凹板瓦宫殿多,用半圆筒

的筒瓦图二() 2 闽.南统传建筑屋造顶型的色

特瓷片碎结粘在灰泥塑的成雏形上形成 , 这的种装方法饰叫剪碗剪剪粘花 ,也有称做的, 是泉州以南地区庙建寺特筑有

l

)(寺庙顶特色屋

南闽庙寺建筑屋的正脊成顶线曲脊 ,角翘显起着,使得脊正弯曲很大, 从而在视觉上克服正了脊的僵感直正脊两端起

翘呈尖脊 , 脊尖样子的燕似尾其两端,末端分叉为二, 所又以被称为燕尾脊燕尾起源于中宫国廷建的筑尾鹃 ,其尾燕顶代屋表了神

圣不可侵犯的意义顶部高耸其燕尾分单曲和双曲 ,屋两端翘并镶起嵌着色彩斑的

澜的装饰

式其次方 , 南寺庙建筑脊闽饰丰的富造型让观者感受精到雕细琢的艺技 , 它的彩釉使则获人缤纷得艳丽的视觉感体官

验更重要是的这, 装些饰表现出祈福教化趋

吉避凶

与自我彰表题的材内涵可,以强烈地激观发者赏的内共心并鸣激发其宗对教虔的诚

物题人以忠材孝节义圣先古贤事故居善分恶明 ,多 ,传民统间信仰伦理重秩序

强

调三纲五常与天人合一精的神所,以符合祈教化福的戏曲故事成为最常见的表现内 ,容如关圣帝庙常君三以演国为范义本 ; 妈庙常祖以妈祖故的事二或十四为题孝材龙凤等飞走鸟兽题材也有丰的厚史渊历源 , 龙为灵四首之, 民传间说将其装于饰屋 ,顶腾奔或舞飞着抢珠护塔,激浪霖雨 ,可以防狮象虎鹿羊随止烧 ;火凤凰取其鸟中之之王意, 象征高贵与美丽二有还麒麟骡被豺称为八瑞 , 兽比如鹿表禄等代

花虫鸟鱼雕瓷加上屋脊曲线的强调理处(图版肆: 巧2) 3

脊翘起的调强理处形成 ,丰的天富际轮廓线屋脊翘的曲起线有的较为

直挺而得显厚重 , 的较有为曲弯而显得轻这形一式寺在庙建筑中最见常, 代表着首先 ,闽地南区寺脊饰庙型造多细众生动神节圣崇高的地位

与顶和屋梁柱的比例极为夸张 , 观远艳夺鲜目 , 近看涵内丰富制作精美屋脊复的造繁和型图案是用彩色

建文福博 20 9 年第期

1可处见极富的装饰味的唐草韵纹线优曲美

,成构自由, 多作尾相头连, 缠绕往复九连环状做, 自由灵适合活各种做图的面嵌镶, 具有绵不断的连征象义意 ; 瓶则有花

寓的

2意( 民)屋居顶特色

防即止工匠中放置厌暗物或胜设计不成利的吉寸尺破坏风水的做法, 常在脊屋部置中宝五瓶之吉祥物类, 内置瓶谷五五谷为风祈雨调毛顺笔五谷丰币钱镜等铜

平安

这

些都着趋吉避带凶意味的 _

)

登毛笔;人文祝荟 , 萃化文明昌钱币祈; 财源进 ;广铜镜用则以驱邪镇妖

二闽南统建传筑屋顶的意涵

相

于寺较庙屋的顶艳丽繁褥 , 闽民南居

屋顶的

特点则为简单更适 , 却用失特不民间点说法只有,官或中科做举人家才可的

用燕使尾,脊但际实并如非二此除了用采尾燕屋

的脊筑建, 闽

南系建筑山墙面因如形马背

弓起故通,称马为背山墙 ,马背式形多

1

}

传南建统屋顶筑建筑美的学间川屋顶建的形筑式特色

南闽传建统寺筑庙的屋多顶歇为山式

,屋

顶的组合式方样多形, 层迭成有趣轮的线廓_ 不檐仅角有高很起的翘呈连续的线曲连正脊, 也成做很的大线曲顶山脊多的至1条或 1 3条5 闽南[ 匠还创造厦南门普寺陀大出平

面为边形六八边或形的歇山顶, 这种

歇种 ,造型依风水的五行分为 : (形金圆 ) 木( 形 )

(直形方)

水

形( 曲

火 (形) 锐)

土

图(三 )

各种马背部细根据地差域

异而略有不

同 ,但终在归这种五形式的变

化

之内; 大户人或家济经较比好的, 多用马气背并有带复的杂装饰 , 缕雕绘花鸟彩虫 ,鱼

小户家则人以简单的瓦处镇南理习俗, 居民建筑为防工匠另外照闽做寇按

悲阁即

作种这形式图(四 ) 在台湾闽南的系筑中建, 台南奎楼书院魁星堂南台海书院奎东星楼山剑圆潭寺殿都使用正这种

特了殊形式的歇 : 口凡此外,闽南地区的楼顶

八

瓜巍巍风彝彝入

水形

图三

背马墙山的五行形态

四图厦门普南寺

陀O 浅闽析南统建传筑顶屋化的形文阁,成各层顶善于变化屋 ,层底形方 ,上层转真的彩瓷案图脊饰突出显示出地当工地

匠则为八边 ,形泉州文庙魁星楼如拜亭庙作即此式

法

真石

武

灵的手艺 , 巧在天蓝

绿树的背景形下成

建随

着南建筑闽化文播台

流筑上

连部优美的轮廓线 ,绵赋脊予神秘线而

漫浪色的彩, 其极引注人目剪瓷雕装饰的主要有山有水案种类人物花卉浮雕飞禽兽走及半图浮水仙雕平雕等梅兰分立为体雕圆

湾

, 清代台湾兴建府县的儒 , 学奎星其堂阁之类 , 奎多沿袭亦此式 2( )屋顶的筑工建特艺第色一坡面形的成工艺瓦片列排

花卉

作有牡丹

坡面主要品瓦指片排的 ,列民间多弯用

凹的板瓦, 宫多殿用圆筒半筒的瓦

菊

;竹物动有龙

星寿

麒凤

麟

象马等

;哪咤

闹人有

麻物姑献

最寿常的见是合瓦仰仰瓦先放, 压7分上露 3 , 分瓦垄对缝在的地覆上合方, 瓦瓦合两侧

抹上泥灰 , 使没之缝有隙少数两层

仰瓦, 起补做瓦和隔热之效有一还是种瓦仰灰 , 只有梗瓦 , 仰瓦垄对处缝灰泥用上一道类涂似筒瓦灰的梗般一的闽古南都有膺两坡面个: 进门坡的面前叫坡另,一面后叫通常坡是高短, 前低长第二后屋顶饰装制的工艺作屋的顶装饰闽是建南的一大特色筑 ,

它海

园桃义结三取经等藏趾交陶装饰题材多的半教化以心人的忠

孝节及义吉

祥瑞等为献主,其人物的身段

兽花卉造型的

服

饰则

深受

方地戏曲歌仔戏的及响影不,论人或物鸟一色用,皆十分鲜艳生而动活泼(图版肆 : 4 5) (4 顶屋上缤的纷色彩) 南闽屋顶吸人的引特之色一就顶上是的红瓦 , 在阳的照光下射照出反斓斑光的泽, 除此之外常见的瓷片颜色有红黄蓝

制作的艺工主要是剪雕和瓷趾陶两种

交 ,品主要用于装寺庙饰宫观阁照壁墙面壶等器及瓷璃瓶玻

绿

黑

白紫等几种常用的有古,黄

剪瓷浅是雕台闽一带的种一民间工美艺术府屋堂亭

顶利用颜五六色碗的盘贝壳原为料 ,妙巧剪地彩鲜色艳夺目

的

浓黄绿海碧宝蓝红豆紫胭红等脂八种本基色往往以青绿为主色 , 兼以粉

色红黄色为案图点缀色 ,的以白色为廓轮线每一种釉色具还浓特有是别用色的和显诸色托的分线界, 甚至还现了胭出红脂和翠绿等少的见釉彩淡深浅的变化 , 极富表现

力成各形状种, 后用然糖水灰按型需造镶要而贴成 , 具有象形生动多姿特点交趾是一陶低种温多彩釉 ,是合了融陶软与窑广的一陶艺种 ,交趾陶制的作全凭巧夺

天工的陶用双匠手及竹蔑将土片陶片

部位贴为多比强对的冷烈暖色原差 ,则增强了屋装饰顶的纯与度度明对的比 ,使也屋顶呈富现丽皇堂(

图肆版 : 6 )

缤纷

艳丽的强烈视觉冲击

合

饰修再 ,以多彩釉细工着色使其绚丽 ,

色彩烧陶究

2

e t 1J 南传建筑屋统顶型造中风的

l水( 屋顶)形态中的风水

再过经多次制而成 ,烧集塑雕装饰,多饰于庙宇建筑的顶屋车堵堵身(3 )

之

美于身 ,一主要作庙宇为传或统筑建中

墙的壁上水挥的头,其特色在于亮晶艳丽的

闽

地区南建筑中很注重传统风水讲

大到的门厅的朝小向花木到摆放都有其就说屋顶而言, 进的门坡叫面前通常是高短前,后低法讲与究长

宝石釉彩 , 呈多现元丰富的民俗格风顶装屋饰特色的动花卉物鱼鸟等生动

逼坡

,另一面叫后坡

前

高则短开阔 , 财纳福迎;后低长则

封脊饰

是南建筑闽的一特大 ,色房的屋

屋脊多有塑人

闭 , 截富物厄拒

民居建筑有都山墙五行象征

手法

运用共的同传统, 了官除大家宅用飞

喜

福建博文 20 年第 1期0

9扬

翘起的尾燕之脊外, 一般民建居多筑用使马背山墙燕脊本身尾一是种风做水法, 其形燕 , 燕如与水相关子, 有火防意之马就背在山墙顶是端鼓的起, 它与前后屋坡的

垂脊相连水

泥

匠在建民造居山时认为是墙建墙山成了一座山 ,的而形有山谓龙所 ,脉因与五此行风之说水就理成顺地结合章来形起态构风成上水谓所屋的形屋形再分为,

小金门, 见具特甚

色一而般言屋,顶辟邪

物安置以于厅正脊上或靠在脊正肚上最的多, 其朝向而以也屋前朝主, 正厅是一栋为住

宅最要主部的份, 供奉先牌位和祖家的

地神方, 需最护守尤,其屋脊是一最屋处高 , 辟邪将物立在高方上, 将可使魔邪而遁望怯另在屋檐上置有骑放猛兽武士的 ,用以

镇驱鬼邪, 其寓应是兽意三

文化头成

因

延的

伸

金木

水

火

土

五等的行征象 ,在同一风据水书木形

水直

座建

里可使用筑上不述的五行同

对中行图五的描案述 :金圆

形闽南传统建

筑屋地顶特色的域史

形历曲火形锐土形方将马二形背状附五合行的说 , 法见常的有以下几种: 圆 (金形)

形线条呈滑顺单弧的状; 直形(木 )呈形陡较直

1社会. 经基础济的影响

来社从会济决定上经建层 , 也决筑定了人民生

活中的点点滴滴南闽建筑装与饰屋早期如受主到社的地位和会贫富关系密

切单弧的 ;状形曲(水 )由三个圆弧形成 , 有如水波般构起伏; 形(锐火形) 多由个反曲线

成形有 ,如燃的烧焰火 ; 方形(土形) 顶部呈平头状据此对墙山鹅

的头五行造型作了定

封建等级制

度制约,的有社只地位会的高庭或家是中举过人的庭家厅正屋顶才的可以用尾燕 ,脊户大家或是家庭条件人较好一的般采马背并用多复用杂的饰一装屋顶梁杭内斗

位

:单弧形

金 ;为高耸弧或圆边形为多水; 火而 ;切平顶的为

则木

多弧;及形各曲线变种为化尖角形或燕形尾

为土

的拱雕缕绘彩

门作例厅唐钩草

正厅

中小脊人家户

几作形何空镂或兽花鸟卉图等案

2 (

) 屋顶上的邪辟物

则以单的简镇处瓦因此在理早期尽管镇瓦是屋顶形制的主流 , 是在长但期发的展过程逐渐中形了成燕脊尾是屋最佳形顶制 ,也是体屋现主份身的会社观念同的不筑建格风由可此看以在出旧的识形态中社会意等和级经基济础决了定大众心和理社风俗也会影着普通民居响装艺术的饰形成2

. 民间仰文化的信影

爷

响

民屋顶宅邪辟主要有物瓦将石军狮令符碗钵八卦牌宝塔炉烘麟麒花将军石驱邪风鸡较等常见, 设平保安火避

仙

人掌

罕见

的有炮弹壳成竖似类山形辟的邪物置的目包含的护防宅蚁为害白风克

煞解化水上风冲煞 ,的

也有

为驱的解病厄安置二的置位的在有正脊上 ,也有的垂脊上在 ,也的在有屋斜坡顶上 ,

也有的在只合院的

门墙上方 , 除正身

民间信仰

儒家伦以思想理为心核, 取吸家道崇的拜巫法式仪,合融释家慈的哲悲释

不道先祖崇这种学等而成 , 纯教宗色彩淡 , 儒薄分 , 是扩散式 ,的综阴阳宇合宙拜神泛具很有大的宽容性容性包和混性合

外 ,护龙屋的也顶 , 有落大膺二常见也前落均设的后情形炉石军其中瓦将将军狮石爷风鸡烘之朝 , 向端看辟欲除何方瓦将军即顶屋风

风鸡更是仅

泛灵咒法而成符复的合式仰 ,

之信冲煞而定 ,此因有朝的屋前 , 有的朝屋后 , 也有的朝房屋二的侧狮爷,在湾台的台南地区也有 , 但量数极

少 , 金目门前遗存约八有十

尊4

5带

鲜着明地域文化特的宗教性仰信在筑上最建明显的现表在寺的庙建筑上正脊脊的顶正造中层七宝塔先 ,首寺庙焰火宝珠

葫芦

和禄福等寿形 ,态两端近燕尾处剪堆不同

O浅析南传闽建筑统顶屋文化的成形

态姿龙的 , 饰双龙戏如珠双龙珠抢龙双

审

观美表出现对柔的线和条美和奇的巧装饰美欣的赏如建物筑屋的轮廓顶丰富 , 现

呈

塔护双龙和拜福禄寿二等

仙也

有堆剪风凰

形的态, 不过较少比见

脊吻的例比也

较出

特独的脊屋翘起有着光鲜,丽亮的色和精致细腻彩繁的做复工了生计为千,年来

百

,大有时不大寺庙的主体却有很夸的张吻

饰

,远近观都特望别醒目次其, 在脊内堵的装最为繁复华丽饰 , 其材多题 , 样一中般央为双龙抢珠物人坐双凤骑八或等仙

两侧,或背面则以花较常见除鸟中间堵脊外, 上下细的细线形堵内常以水果兽四

(豹虎狮象 ) 麒麟水或类族装来饰使,用鱼

华侨都有

洋过海漂出谋国的传统生, 经几十年过打的拼, 手白起, 发家财后华侨仍不的忘叶落归 ,根竞相在乡建家造光耀宗祖红的砖大膺如在二厦门的海就沧有百数座建于

清末的侨华砖大红 (膺图五) , 厦门岛内的祥店民居古群也由是华侨回建乡村房落顶屋作一为建筑所突出最最醒目部的 ,分占有重要的分量极因二此富,起裕来华的都侨

竭

虾等族水装类饰有火防的意味

者再是垂,兽

脊与俄脊 ,两垂脊侧和俄脊与正一样具脊有压住顶屋的用作 ,其上剪或彩绘花堆鸟

所尽地将能屋建造顶得丽

现华们财他实力的富方

地繁复

成为,

体人或物,或安一装系列数单的麒或麟等鱼,末端般一高以高起的翘草卷或鱼鲤水等吐

饰装, 增加脊的弯线变化曲最是后牌头, 吻脊部分, 是处惹眼的地方 , 多以剪茹手塑法

造复杂的景场

和形象一般人以物故事为题

外,此于闽由居

民南海打出带鱼有相当危险性 , 的变莫测幻的

海大掌握他着们的运命 ,此因 ,求神祈灵

保的 ,佑在南建闽屋筑方顶面也到得了充的分体 ,现我们常可到见与海大有关的戏文人

与材

, 背后衬以山楼林阁 , 最使用热常的武闹

,场如三国

封

榜等神

庙在宇的装中饰 ,

塑物 ,像八仙如过东海洋关有的主

题3成

因

哪

闹咤东海等海与

神瑞兽灵占有相当之位地, 它映反了族文化民的信中仰幻,想对闰及泰民安企望

3之海洋化文影的中响国史上历汉末以大后量的原中民为人北避方战乱移迁交通至困难相对闭塞的闽地 , 来了带原文中化, 促使当地得到巨大

发的展原中文

化闽南传建统屋筑顶地域特色的地

与理闽地文经过不断化融的合撞击 , 在面海向洋的环境里

形成了一独特种

民族的性和地域

J 胜海洋文化的影响得使闽南区地

的五图海沦华侨古民群居

建福文博 00 9 2年第 1

期闽南于靠近夏由风的源地季, 台风受影

响 , 时大间长程,度较 , 深因而成为全国

多

美装

饰繁缉

艺复杂,工其成的地形特

域

色显明 , 含蕴了深厚民族的文化特色凝,聚

雨省份一之

为了防雨

水房,做屋坡成顶,

了我国

动人劳民生活智的与精湛慧艺技,值我们深入研究得与运用扬

坡发30度左右度腰檐设围墙

房屋

檐较出 ,深楼离层处分风火墙山上部做瓦顶在山,

的门窗洞口上墙设雨披等这些是都保障屋顺房排利和水保证墙面被雨淋的不效设

有注释:

金立敏顶:上光风一南闺寺庙筑建饰脊

研完, 装饰 (2 .01) 6 ( )

施

对针风力大水多雨,正的优美的曲

脊和起线大大翘降了低屋重脊量重的心 ,对加

强盖屋的稳性定很益有处同时 , 对屋于

面繁的正复排水消减或风力也有一的好定

许处铁勇燕尾:红, 岁脊月痕留(

( 4 2) )6

}

月红南

砖

屠的大装饰术艺探微 , 建筑知

脊吻饰识外瓦脊盖

4

垂装饰以脊及头牌构等件也起护防保止陇瓦溜下等实功际

总结用

黄庄巍: }与台湾南现代业地域工筑屋月建

顶型造手法研究, 西建筑山2 ( .) 7 ( ) 3

所

谓筑艺建术 ,是就通建过物筑体的布积比例空间局排壁画安形结体以及构浮

雕等 ,造一成

不的同

曹春

: 平润}传统建筑南, 门厦学出版大

,2一 3年社出版)1

种各装 , 饰色如

彩李乾: 台朗建湾史筑 ,

份限有公, r9司9年 5出版

台北雄狮图书

股

韵律和种情调使建,物既有筑实用功能又到人达审美们要求的一种综合性艺术民

族以是艺术筑摇曳姿多飞

翘地, 由区文化于景背的差 , 异使建而得闽南域建筑的地屋顶则势之著于称世, 条线优

春曹平 : 闺西客家地区的天后宫文与阁昌 ,古园林建技料 ( 2.1 ) (4 )

( 责

任辑编 :王镐振)

(

上接 7第页 )

8放松了以于致对这位吴叫超晦的地名当士是于, 他以自己文的身人份

顿生羡慕

之

情蔡克

廉王俭时元述何一批人等才, 学者尊称他们默为斋先生 , 终 4 岁年至于 5 聪是否吴是古就中碑的吴晦 ,超笔者只是测而已猜, 还专待家证考

写题了海天高隐路振飞隐的处士

字四, 落款为

大学士

憾遗是的这位被,路飞誉为振海高天无查考从,笔者查阅了关有吴参

考目书:1

.张玉廷等: 史明二百卷七十六, 中华局书

版出 ,社1 974

门和同安的厦地志 , 明代儒方林名中

士晦超者见不载记见仅安县同志 , 明代当地载的儒名硕学姓吴者吴只聪一人吴

聪 ,同在坊安溪里边 ,人字伯俊 , 号默 ,斋一生

研义钻之学他理为恬人寡淡 ,欲不愿官 ,为闭门著书宋明以理大学师宗为 ,有

2 .学增修 :安县同志民 (国)二卷十九 , 中林华书

局版出社 .9 219

著

作四书惕解经存稿他在学术成名上后才去苏任州府教授 , 养出培林元

希5

6

责( 编任 : 辑邵龙陈

)

图版肆

同

安庙歇孔山

顶2

彭氏宗祠燕尾脊

燕3尾及脊山墙饰

装

屋顶装4饰

饰

装顶筑屋建统 5 传屋顶装饰

南

eJ t

I 屋6顶饰装彩

色